孙双金春联_范文大全

孙双金春联

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【专家解析】孙双金春联

【优秀范文】孙双金春联

范文一:孙双金春联 投稿:龙構槌

孙双金 《春联》教学流程讲解

一、课前交流

师一上台,就和在座的学生们进行了亲切的互动,他介绍自己是江苏南京人,问孩子们是哪里人?是杭州人的举手,结果寥寥无几。有由此讲到是哪里的人要看内心,不看他出生在哪里,生活在哪里?移居外国的人,中国文化熏陶,生活在国外,也是中国人。自然揭示主题 中国传统文化的一部分 “春联”。

二、读春联,悟特点。

师首先出示了课文中的对联,通过学生自己的观察引导他们总结出对联的四大特点:

1性相当、2数相等、3容相关、4仄相对。

三、拓展春联故事,加深春联特点印象。

1、解缙的小故事告诉学生对联也会“生长”;

解缙家门前,是一个员外的竹林,平时看守很严,有人在竹林旁边时,就会挨骂。解缙心想:“这有什么了不起,你有竹林,我有书本,你发你的财,我读我的书,总有一天我要比你更富裕。”于是,他在自家门前写了一副对联:“门对千竿竹,家藏万卷书。” 员外一看,自己的竹林倒成了他写对子、显示才学的材料,一气之下,把竹子全砍掉头。谁知解缙又在对联下边各添了一个字,把这个员外气得不行。你要是解缙,你会怎么填呢?

门对千竿竹( 长 ),家藏万卷书( 短 )。

孩子们在孙老师的引导下对出了

门对千竿竹( 矮 ),家藏万卷书( 高 )。

门对千竿竹(疏 ),家藏万卷书(密 )。

门对千竿( 残 )竹,家藏万卷( 整 )书。

门对千竿竹( 薄 ),家藏万卷书( 厚 )。

员外气得眼睛翻白,却奈何他不得,索性把竹根也挖了。谁知解缙又在上联下联各加一个字,猜猜他是加了什么字?

对联成了:“门对千竿竹短无,家藏万卷书长久。” 员外看了,气得差点背过气去。

门对千竿竹短( 无 ),

家藏万卷书长(有)。

2、通过郑板桥的故事引导学生读出春联中所含着的东西。 大画家郑板桥很善良,经常给穷人一些补给。有一次,他和一位朋友散步,走着走着,看见有一家门前的春联很奇怪。上联是“二三四五”,下联是“六七八九”。 郑板桥一看,马上跑开。朋友正纳闷呢。郑板桥就扛着一袋米,提着一袋衣服走了回来,敲开了有奇怪春联的家的门。原来里面住着一个穷书生,他笑着接过郑板桥的东西,郑板桥和朋友就走了。朋友问他怎么知道他缺少食物和衣服?他回答:“因为我看见他的春联上联缺“一”,下联缺“十”,“缺一少十”与“缺衣少食”是皆音,所以我知道他缺少了食物和衣服。”朋友恍然大悟。

四、初试牛刀,补春联

春回大地 福满(人间)

寒尽桃花嫩 春归(柳叶)新

刀子嘴 ( 豆腐心)

拦路虎 (顺风车)

大江东去 ----------

雪中送炭 ----------

五、补充学习《笠翁对韵》

1、天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。雷隐隐,雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白,雨霁晚霞红。牛女二星河左右,参商两曜斗西东。十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅;三冬江上,漫漫朔雪冷渔翁。

2、天对地,室对家,落日对流霞。

黄莺对翠鸟,甜菜对苦瓜。

狗尾草,鸡冠花。白鹭对乌鸦。

门前栽果树,塘里养鱼虾。

有时三点两点雨,到处十枝五枝花。

优对劣,丑对佳,肃静对喧哗。

光明对黑暗,谨慎对浮夸。

瓜子脸,葡萄牙。异卉对奇葩。

知己存海内,朋友遍天涯。

黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。

六、名联欣赏

1命尚未成功 同志仍需努力 (孙中三)

2声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心 (顾宪成) 3肩担道义 妙手著文章 (李大钊)

4大肚能容 容天下难容之事

长耳能听 听天下奇妙之音

慧耳能听 听世间奇妙之音

大嘴能吃 吃天下美味之食

大嘴能说 说天下难讲之言

开口能念 念天下难念之经

开口便笑 笑天下可笑之人

双脚能走 走天下难走之道

妙手能写 写天下难写之文

七、对对子,取名字

1、有个孩子叫夏商周,我觉得这个名字不错,也想换个和这个名字一样的。请同学们帮我取名字。

元明清 陆海空 春夏秋 魏蜀吴 元角分 时分秒 中朝日

2、为自己的名字找“另一半”。

孙行者 祖冲之

八、作业:给自己和家人的名字寻找另一半,评选“文化世家”。 例如:黄佳慧

黄对洪

佳对悠、秀、美

慧对聪、智、明

范文二:孙双金《春望》实录 投稿:武憥憦

孙双金《春望》课堂实录

师:同学们,今天,孙老师和大家一起走进历史的隧道,去感受历史上一位苦难诗人、人民诗人、伟大诗人——杜甫的心理历程。

(屏幕上出现《春望》全诗)

师:今天学习《春望》一诗。大家知道唐朝曾经是中国历史上最昌盛的朝代,可是,到了公元755年,唐朝的历史上发生了一件惊天动地的大事,那就是“安史之乱”。安禄山和史思明的叛军攻入了长安城,在长安城烧杀抢掠,把繁华的长安城糟蹋得几乎成了一片废墟。“安史之乱”使多少人家破人亡,妻离子散。杜甫也被叛军抓到长安,他孤身一人远离亲人,在第二年的春天来到长安的街头,目睹长安城满目荒凉的景象,触景生情,挥笔写下了《春望》这首千古绝唱。

师:听老师把这首诗朗诵一遍。(配上音乐,教师有感情地朗读《春望》。) 师:请同学们放声自由地把这首诗朗读一遍。(配音乐,学生自由地朗计。) 师:读诗,首先要读题,题目是什么?齐读——

生:(齐读)春望。

师:“春望”是什么意思呢?

生:在春天的时候所看到的景色。

师:说得真好!谁在春天的什么地方看到的景色?加上去把句子说完整。(生纷纷举手)

生:(大声地)杜甫在国都长安春天的时候看到的景象。

师:诗人在长安街头看到的是什么景象呢?看到了这样的景象有什么样的感受呢?我们齐读诗的前四句。(生齐声朗读诗的前四句)他看到了什么? 众生:(在教师的引领下,断断续续地)山河、草木、花、鸟。

师:这是诗人在长安街头看到的景色。“国破山河在”,“国破”是什么意思? 生:就是说长安城遭攻打。

生:这里的“破”是指灭亡的意思。

生:还可以理解为攻破。

生:破还可以说成破败,破败不堪。繁华的长安城被叛军烧杀抢掠之后破败不堪。

师:“国破山河在”连起来什么意思?谁说一说?

生:虽然国都长安城被叛,但大好河山还在。

生:虽然山河还在,但是国都长安城已经被叛军给占领了。

师:眼前的景象是一片凄凉,破败不堪。破败到什么程度呢?读第二句。(生齐声朗读第二句)

师:这里的“深”是什么意民?

生:“深”指茂盛。

师:“深”指茂盛,草木长得茂盛就是草木深。如果跟前面的破败联系起来,这里的“深”“草木深”还可以解释成什么?

生:杂草丛生,草木茂盛。

师:你想象当中的和年代繁华的国都是什么景象?

生:应该是城内人来人往,非常繁荣。

生:长安的街道非常热闹,而且人们没有苦恼。

师:人山人海,熙熙攘攘,街上是比肩接踵,集市上人声喧哗,一片繁荣的景象。而今,被叛军占领的长安城,放眼望去,看到的是杂草丛生。只看到草木,看不到人呀,人到哪里去了?

众生:人都被叛军给捉走了,人都去逃难了,他们都被杀戮了。

师:死的死,逃的逃,放眼望去长安街上空无一人,满目凄凉,杂草丛生。怎么把这种感情读出来?自己练练看。(生自由练习朗读)

师:谁来读读?(生读)感情有了。看到这样凄惨的景象,心里是无比的悲痛。语调要低沉一些,速度要慢一点。谁再来读。(生声情并茂地朗读)

师:掌声献给他。一起来试一试。(生在教师的带领下声情并茂地朗读前两句)

师:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”这两句什么意思呢?

生:是指非常感动的时候眼泪滴到花朵上面。

师:(屏幕出现诗文)“感时”是感动的时候,这个“时”还有别的理解吗? 生:“时”当“时局”讲,为当时的时局而感伤。

师:为这样的时局而感伤得见花落泪。下面一句“恨别鸟惊心”里的“别”是什么意思呢?

生:是分别的意思。

师:他跟谁分别?

生:和亲人分别。

师:听到鸟的声音,诗人都感到心惊肉跳,心惊胆战。跟亲人分别不是很平常的吗,怎么跟亲人分别,听到鸟叫会心惊肉跳呢?

生:和平常不一样,有可能是永别了。

师:就仿佛像永别!战乱当中,不知道哪一天诗人杜甫就会被叛军杀害,这里的别可不是一般的分别,有可能是生离死别,有可能就是永别,所以诗人才产生了这样的感情(指着第三、四句),读。(生齐声朗读第三、四句)

师:在这样动荡的年代,鸟语花香是最美好的东西,但在诗人的眼中却是触目惊心啊。连起来把前面四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:此时诗人对花落泪,落的是什么泪?

众生:诗人落的是伤感之泪,与家人分别之泪,激动之泪。

师:他激动?为什么激动?

生:那不叫激动,那叫什么泪?

众生:痛苦之泪,愤怒之泪。

师:愤怒之泪。他对谁愤怒呢?

生:他对叛军愤怒。

师:对叛军愤怒呀,你说。

生:他是看到原来繁荣的长安现在已经变得破败不堪,他叹息,所以流下了叹息的眼泪。

师:流下了叹息的眼泪,说得真好。想到原来的长安城是那么的繁华昌盛,可是今日,一夜之间,长安城变得这样破败不堪,草木丛生,他流下了伤心的、痛苦的、激愤的泪水。我们再来把四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:在这样动荡的年代,在这样“恨别鸟惊心”的年代,诗人最盼望的是什么叫?请男同学把后面四句读一读。(全体男生大声朗读后四句)

师:“烽火连三月,家书的万金”什么意思?

生:“烽火连三月”是指和叛军连续战斗了三月。

师:“烽火”指的什么?

生:战乱。

师:“烽火连三月”怎么解释?

生:三个月都在打仗。

师:那么你连起来说一说看,

生:战乱已经连续三个月。

师:接下去。

生:“家书抵万金”是指再多的金银财宝都比不上家人的来信。

师:“家书抵万金” 的“抵”是什么意思?

生:值的意思。

师:值,封薄薄的家书怎么能说值万两黄金呢?我不理解,你说。

生:因为那时候和家人团聚是很重要的,所以我觉得家书可以抵万金。 师:和家人团聚是很重要的,还没有讲得我心服。为什么一封薄薄的家书比万两黄金还要珍贵呢?你说。

生:因为这样可以确定自己的家人还平安,可以亲人团聚。

师:让亲人知道我还平安,还健在,亲人的生命是胜过万两黄金的,万两黄金能胜得过亲人的生命吗?

生:胜不过。

师:所以亲人的平安,亲人的健康比万两黄金还要宝贵。刚才同学们讲的“烽火连三月”是指的三个月,这个“三月”还可以怎么理解,请你说。

生:这个三月还可以说是很久的意思。

师:对“三月”这个“三”是表示复数,表示时间很长,战乱已经持续了很长的时间了,在这样战乱的动荡当中,如果能得到一封有家人报平安的书信,那抵得上万两黄金啊。

诗人盼啊盼,他多么希望战乱早日平复,他多么希望能够得到一封报平安的家书啊。他盼望到了什么程度呢?读最后两句。(生齐声朗读七、八两句)

师:这两句什么意思?互相讨论,可以把发的讲义看一下。(生同座位相互议论)

师:好,集中交流一下。“白头搔更短,浑欲不胜簪”什么意思?你来说。 生:就是说等家书的家人,已经等到白头发都很少了,少到连发簪都插不上了。

师:是写家人,还是写诗人杜甫本身呢?

生:(七嘴八舌地说)诗人。

师:诗人盼望一封报平安的家书,盼得忧愁地搔头,头发越搔越短,短到什么程度?

生:连那个簪都插不上了。

师:古代的男人和女人的头发都是盘在头上,然后戴一个帽子,是用发簪把帽子和头发别在一起的。看,诗人的头发稀少到什么程度了,连发簪都别不住头发和帽子了,诗人忧国思家到了这种程度。根据这首诗去理解,你猜猜此时的杜甫多大年纪? 生:我认为他80岁了。

师:认为他80岁了。你认为他多大年纪?

生:我认为杜甫已经年过六旬了。

师:同学们,我告诉你们,杜甫当时只有45岁,人到壮年,为国家而担忧,为亲人的离别而忧愁,“白头搔更短,浑欲不胜簪”。这首诗写诗人的春天在长安街头看到的景象,写了他的所望,所感、所忧,充分地表了作者忧国思家的思想感情。懂了吗?下面就来朗读,投入自己的感情朗读,把诗人的思想感情表达出来,行不行? 生:(大声回答)行。

师:自己练练看,最起码练两遍。(配上音乐,生纷纷在座位上大声地练读全诗。)

师:谁来朗诵这首诗,把杜甫忧国思家的心情表达出来,你来试一下。(学生朗诵)

师:诗人为国家的命运担忧,为亲人的平安担忧,他朝也盼,晚也盼,哪一天能回到自己朝思幕想的家乡呢?7年之后,杜甫逃离了长安城,住在四川。有一天,突然听到了一个惊天的喜讯,叛军被消灭了,叛军的老巢被收复了,听到这样的消息,

他挥笔写下了《闻官军收河南河北》。(屏幕上出现《闻官军收河南河北》全诗,并配乐朗诵全诗。)

师:这首诗当中有一个诗眼,有一个字表达了诗人听到这个喜讯之后的情感,哪一个字?你说。

生:应该是“狂”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”。

师:一个说“狂”,一个说“喜”,你们同意哪一个字?

生:(齐声说)喜。

师:喜到什么程度?

生:发狂。

师:狂,发狂,喜到手舞足蹈就是“狂”。“狂”是来形容“喜”字的,“喜”是这首诗的诗眼。请读题目。(生齐声读题)

师:河南、河北原来是叛军的老巢,根据地被收复了,说明叛军彻底被消灭了,说明祖国得到统一了。“剑外忽传收蓟北”这个消息是什么消息?

生:(纷纷大声说)好消息。

师:用书中这个字眼来说是什么?

生:是一个喜讯。

师:是一个好的消息来到了,所以说这个消息来得快不快?

生:(齐声说)快。

师:你从哪一个字看出快?一起说。

生:(大声说)忽。

师:读一读,把这个喜讯来得快的感情读出来。(生齐声朗读第一句) 师:这个喜讯来得太快了,听到这个喜讯,诗人表现得怎么样?读。 (生齐声朗读第二句)

师:流的是什么泪?你说。

众生:流的是高兴的泪,流的是激动的泪,流的是兴奋的泪。

师:“感时花溅泪”中的泪是感伤的、痛苦的、哀怨的、愤恨的泪。此时是兴奋的、激动的、喜悦的泪花呀。一、二两句诗人是闻喜讯流喜泪。读下面两句。(生齐声读三、四两句)

师:“却看”是回头去看,妻子、儿女的忧愁还有吗?

生:(齐声答)没有。

师:“漫卷诗书喜欲狂”,请你告诉老师,诗人为什么要喜欲狂?一位五十多岁的老人还要发狂吗?

生:因为他晚上做梦都想官军平定乱军,所以听到这个喜讯高兴得想发狂。 师:他一喜叛军得到平定。这是一喜,二喜呢?

生:二喜国家得到安宁了。

师:二喜国家得安宁,三喜呢?

生:三喜是他终于和家人团聚了。

师:三喜亲人能团聚,四喜呢?

生:四喜是他可以回到自己的家乡了。

师:四喜回乡得偿愿,他怎么不喜欲狂呢?(指着三、四句)读这两句。(生齐声读三、四两句)

师:诗人喜得想要发狂,他不仅漫卷诗书,他还想干什么?(指着后四句)读。(生齐声读后面四句)

师:诗人不仅漫卷诗书,他还要白日放歌,唱的是什么歌?

生:(齐声答)喜歌。

师:喝的是什么酒?

生:(齐声答)喜酒。

师:纵酒高歌,他要唱喜歌、喝喜酒啊!唱喜歌、喝喜酒的时候,他就想到“青春作伴好还乡”,这里“青春”怎么理解?是什么意思?你说。

生:指的是美好的春光。

师:对。这里的“青春”是指美好的春光,它可以伴随我更好地回家。回家要经过哪些地方?读最后两句。(生齐声读最后两句)

师:要经过巴峡、巫峡,经过襄阳,最后才到达他的家乡洛阳,真是千里洛阳一日还,轻舟已过万重山,诗人已经归心似箭了。这首诗写的是杜甫在听到官军收复了叛军消息的刹那间狂喜极乐的感情。闻喜讯流喜泪,流喜泪而呈喜态,呈喜态而唱喜歌,喝喜酒思喜归,喜始喜终。这是诗人杜甫平生第一首快诗。请你们怀着和诗人狂喜极乐一样的感情读一读。(生纷纷大声吟诵)

师:谁来吟诵一下?把杜甫平生第一首痛快的诗读出来,你来。(一男生流畅地读)

师:读得酣畅流利,一气呵成。谁能把这种狂喜极乐的感情表达得更充分一点呢?谁来试试?(一女生有感情地朗读)

师:好,我们全体起立,一起吟诵这首诗。

(生齐声有感情地吟诵)

师:这两首诗为什么能千古流传呢?一首那样的忧伤,忧伤到见花落泪,闻

鸟心惊,忧愁到了极点;另一首诗,诗人喜悦到了极点。他是把自己个人的命运和祖国、人民的命运紧紧地联系在一起。诗人的诗写出了人民的心声,他是怀着和人民同呼吸、共命运的情感来写这两首诗的。所以我们可以体会出感情是诗歌的生命。(屏幕出示文字)

师:在诗人喜极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)漫卷诗书喜欲狂。

师:在诗人忧极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)感时花溅泪,恨别鸟惊心。

师:在诗人怒极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

师:在诗人愁极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

师:同学,你也能像诗人一样写出这样流芳百世的诗句吗?那你就和我们的祖国人民同呼吸、共命运吧!下课。

范文三:孙双金《春望》实录 投稿:曾抎抏

孙双金《春望》课堂实录

师:同学们,今天,孙老师和大家一起走进历史的隧道,去感受历史上一位苦难诗人、人民诗人、伟大诗人——杜甫的心理历程。

(屏幕上出现《春望》全诗)

师:今天学习《春望》一诗。大家知道唐朝曾经是中国历史上最昌盛的朝代,可是,到了公元755年,唐朝的历史上发生了一件惊天动地的大事,那就是“安史之乱”。安禄山和史思明的叛军攻入了长安城,在长安城烧杀抢掠,把繁华的长安城糟蹋得几乎成了一片废墟。“安史之乱”使多少人家破人亡,妻离子散。杜甫也被叛军抓到长安,他孤身一人远离亲人,在第二年的春天来到长安的街头,目睹长安城满目荒凉的景象,触景生情,挥笔写下了《春望》这首千古绝唱。

师:听老师把这首诗朗诵一遍。(配上音乐,教师有感情地朗读《春望》。) 师:请同学们放声自由地把这首诗朗读一遍。(配音乐,学生自由地朗计。) 师:读诗,首先要读题,题目是什么?齐读——

生:(齐读)春望。

师:“春望”是什么意思呢?

生:在春天的时候所看到的景色。

师:说得真好!谁在春天的什么地方看到的景色?加上去把句子说完整。(生纷纷举手)

生:(大声地)杜甫在国都长安春天的时候看到的景象。

师:诗人在长安街头看到的是什么景象呢?看到了这样的景象有什么样的感受呢?我们齐读诗的前四句。(生齐声朗读诗的前四句)他看到了什么? 众生:(在教师的引领下,断断续续地)山河、草木、花、鸟。

师:这是诗人在长安街头看到的景色。“国破山河在”,“国破”是什么意思? 生:就是说长安城遭攻打。

生:这里的“破”是指灭亡的意思。

生:还可以理解为攻破。

生:破还可以说成破败,破败不堪。繁华的长安城被叛军烧杀抢掠之后破败不堪。

师:“国破山河在”连起来什么意思?谁说一说?

生:虽然国都长安城被叛,但大好河山还在。

生:虽然山河还在,但是国都长安城已经被叛军给占领了。

师:眼前的景象是一片凄凉,破败不堪。破败到什么程度呢?读第二句。(生齐声朗读第二句)

师:这里的“深”是什么意民?

生:“深”指茂盛。

师:“深”指茂盛,草木长得茂盛就是草木深。如果跟前面的破败联系起来,这里的“深”“草木深”还可以解释成什么?

生:杂草丛生,草木茂盛。

师:你想象当中的和年代繁华的国都是什么景象?

生:应该是城内人来人往,非常繁荣。

生:长安的街道非常热闹,而且人们没有苦恼。

师:人山人海,熙熙攘攘,街上是比肩接踵,集市上人声喧哗,一片繁荣的景象。而今,被叛军占领的长安城,放眼望去,看到的是杂草丛生。只看到草木,看不到人呀,人到哪里去了?

众生:人都被叛军给捉走了,人都去逃难了,他们都被杀戮了。

师:死的死,逃的逃,放眼望去长安街上空无一人,满目凄凉,杂草丛生。怎么把这种感情读出来?自己练练看。(生自由练习朗读)

师:谁来读读?(生读)感情有了。看到这样凄惨的景象,心里是无比的悲痛。语调要低沉一些,速度要慢一点。谁再来读。(生声情并茂地朗读)

师:掌声献给他。一起来试一试。(生在教师的带领下声情并茂地朗读前两句)

师:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”这两句什么意思呢?

生:是指非常感动的时候眼泪滴到花朵上面。

师:(屏幕出现诗文)“感时”是感动的时候,这个“时”还有别的理解吗? 生:“时”当“时局”讲,为当时的时局而感伤。

师:为这样的时局而感伤得见花落泪。下面一句“恨别鸟惊心”里的“别”是什么意思呢?

生:是分别的意思。

师:他跟谁分别?

生:和亲人分别。

师:听到鸟的声音,诗人都感到心惊肉跳,心惊胆战。跟亲人分别不是很平常的吗,怎么跟亲人分别,听到鸟叫会心惊肉跳呢?

生:和平常不一样,有可能是永别了。

师:就仿佛像永别!战乱当中,不知道哪一天诗人杜甫就会被叛军杀害,这里的别可不是一般的分别,有可能是生离死别,有可能就是永别,所以诗人才产生了这样的感情(指着第三、四句),读。(生齐声朗读第三、四句)

师:在这样动荡的年代,鸟语花香是最美好的东西,但在诗人的眼中却是触目惊心啊。连起来把前面四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:此时诗人对花落泪,落的是什么泪?

众生:诗人落的是伤感之泪,与家人分别之泪,激动之泪。

师:他激动?为什么激动?

生:那不叫激动,那叫什么泪?

众生:痛苦之泪,愤怒之泪。

师:愤怒之泪。他对谁愤怒呢?

生:他对叛军愤怒。

师:对叛军愤怒呀,你说。

生:他是看到原来繁荣的长安现在已经变得破败不堪,他叹息,所以流下了叹息的眼泪。

师:流下了叹息的眼泪,说得真好。想到原来的长安城是那么的繁华昌盛,可是今日,一夜之间,长安城变得这样破败不堪,草木丛生,他流下了伤心的、痛苦的、激愤的泪水。我们再来把四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:在这样动荡的年代,在这样“恨别鸟惊心”的年代,诗人最盼望的是什么叫?请男同学把后面四句读一读。(全体男生大声朗读后四句)

师:“烽火连三月,家书的万金”什么意思?

生:“烽火连三月”是指和叛军连续战斗了三月。

师:“烽火”指的什么?

生:战乱。

师:“烽火连三月”怎么解释?

生:三个月都在打仗。

师:那么你连起来说一说看,

生:战乱已经连续三个月。

师:接下去。

生:“家书抵万金”是指再多的金银财宝都比不上家人的来信。

师:“家书抵万金” 的“抵”是什么意思?

生:值的意思。

师:值,封薄薄的家书怎么能说值万两黄金呢?我不理解,你说。

生:因为那时候和家人团聚是很重要的,所以我觉得家书可以抵万金。 师:和家人团聚是很重要的,还没有讲得我心服。为什么一封薄薄的家书比万两黄金还要珍贵呢?你说。

生:因为这样可以确定自己的家人还平安,可以亲人团聚。

师:让亲人知道我还平安,还健在,亲人的生命是胜过万两黄金的,万两黄金能胜得过亲人的生命吗?

生:胜不过。

师:所以亲人的平安,亲人的健康比万两黄金还要宝贵。刚才同学们讲的“烽火连三月”是指的三个月,这个“三月”还可以怎么理解,请你说。

生:这个三月还可以说是很久的意思。

师:对“三月”这个“三”是表示复数,表示时间很长,战乱已经持续了很长的时间了,在这样战乱的动荡当中,如果能得到一封有家人报平安的书信,那抵得上万两黄金啊。

诗人盼啊盼,他多么希望战乱早日平复,他多么希望能够得到一封报平安的家书啊。他盼望到了什么程度呢?读最后两句。(生齐声朗读七、八两句)

师:这两句什么意思?互相讨论,可以把发的讲义看一下。(生同座位相互议论)

师:好,集中交流一下。“白头搔更短,浑欲不胜簪”什么意思?你来说。 生:就是说等家书的家人,已经等到白头发都很少了,少到连发簪都插不上了。

师:是写家人,还是写诗人杜甫本身呢?

生:(七嘴八舌地说)诗人。

师:诗人盼望一封报平安的家书,盼得忧愁地搔头,头发越搔越短,短到什么程度?

生:连那个簪都插不上了。

师:古代的男人和女人的头发都是盘在头上,然后戴一个帽子,是用发簪把帽子和头发别在一起的。看,诗人的头发稀少到什么程度了,连发簪都别不住头发和帽子了,诗人忧国思家到了这种程度。根据这首诗去理解,你猜猜此时的杜甫多大年纪? 生:我认为他80岁了。

师:认为他80岁了。你认为他多大年纪?

生:我认为杜甫已经年过六旬了。

师:同学们,我告诉你们,杜甫当时只有45岁,人到壮年,为国家而担忧,为亲人的离别而忧愁,“白头搔更短,浑欲不胜簪”。这首诗写诗人的春天在长安街头看到的景象,写了他的所望,所感、所忧,充分地表了作者忧国思家的思想感情。懂了吗?下面就来朗读,投入自己的感情朗读,把诗人的思想感情表达出来,行不行? 生:(大声回答)行。

师:自己练练看,最起码练两遍。(配上音乐,生纷纷在座位上大声地练读全诗。)

师:谁来朗诵这首诗,把杜甫忧国思家的心情表达出来,你来试一下。(学生朗诵)

师:诗人为国家的命运担忧,为亲人的平安担忧,他朝也盼,晚也盼,哪一天能回到自己朝思幕想的家乡呢?7年之后,杜甫逃离了长安城,住在四川。有一天,突然听到了一个惊天的喜讯,叛军被消灭了,叛军的老巢被收复了,听到这样的消息,

他挥笔写下了《闻官军收河南河北》。(屏幕上出现《闻官军收河南河北》全诗,并配乐朗诵全诗。)

师:这首诗当中有一个诗眼,有一个字表达了诗人听到这个喜讯之后的情感,哪一个字?你说。

生:应该是“狂”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”。

师:一个说“狂”,一个说“喜”,你们同意哪一个字?

生:(齐声说)喜。

师:喜到什么程度?

生:发狂。

师:狂,发狂,喜到手舞足蹈就是“狂”。“狂”是来形容“喜”字的,“喜”是这首诗的诗眼。请读题目。(生齐声读题)

师:河南、河北原来是叛军的老巢,根据地被收复了,说明叛军彻底被消灭了,说明祖国得到统一了。“剑外忽传收蓟北”这个消息是什么消息?

生:(纷纷大声说)好消息。

师:用书中这个字眼来说是什么?

生:是一个喜讯。

师:是一个好的消息来到了,所以说这个消息来得快不快?

生:(齐声说)快。

师:你从哪一个字看出快?一起说。

生:(大声说)忽。

师:读一读,把这个喜讯来得快的感情读出来。(生齐声朗读第一句) 师:这个喜讯来得太快了,听到这个喜讯,诗人表现得怎么样?读。 (生齐声朗读第二句)

师:流的是什么泪?你说。

众生:流的是高兴的泪,流的是激动的泪,流的是兴奋的泪。

师:“感时花溅泪”中的泪是感伤的、痛苦的、哀怨的、愤恨的泪。此时是兴奋的、激动的、喜悦的泪花呀。一、二两句诗人是闻喜讯流喜泪。读下面两句。(生齐声读三、四两句)

师:“却看”是回头去看,妻子、儿女的忧愁还有吗?

生:(齐声答)没有。

师:“漫卷诗书喜欲狂”,请你告诉老师,诗人为什么要喜欲狂?一位五十多岁的老人还要发狂吗?

生:因为他晚上做梦都想官军平定乱军,所以听到这个喜讯高兴得想发狂。 师:他一喜叛军得到平定。这是一喜,二喜呢?

生:二喜国家得到安宁了。

师:二喜国家得安宁,三喜呢?

生:三喜是他终于和家人团聚了。

师:三喜亲人能团聚,四喜呢?

生:四喜是他可以回到自己的家乡了。

师:四喜回乡得偿愿,他怎么不喜欲狂呢?(指着三、四句)读这两句。(生齐声读三、四两句)

师:诗人喜得想要发狂,他不仅漫卷诗书,他还想干什么?(指着后四句)读。(生齐声读后面四句)

师:诗人不仅漫卷诗书,他还要白日放歌,唱的是什么歌?

生:(齐声答)喜歌。

师:喝的是什么酒?

生:(齐声答)喜酒。

师:纵酒高歌,他要唱喜歌、喝喜酒啊!唱喜歌、喝喜酒的时候,他就想到“青春作伴好还乡”,这里“青春”怎么理解?是什么意思?你说。

生:指的是美好的春光。

师:对。这里的“青春”是指美好的春光,它可以伴随我更好地回家。回家要经过哪些地方?读最后两句。(生齐声读最后两句)

师:要经过巴峡、巫峡,经过襄阳,最后才到达他的家乡洛阳,真是千里洛阳一日还,轻舟已过万重山,诗人已经归心似箭了。这首诗写的是杜甫在听到官军收复了叛军消息的刹那间狂喜极乐的感情。闻喜讯流喜泪,流喜泪而呈喜态,呈喜态而唱喜歌,喝喜酒思喜归,喜始喜终。这是诗人杜甫平生第一首快诗。请你们怀着和诗人狂喜极乐一样的感情读一读。(生纷纷大声吟诵)

师:谁来吟诵一下?把杜甫平生第一首痛快的诗读出来,你来。(一男生流畅地读)

师:读得酣畅流利,一气呵成。谁能把这种狂喜极乐的感情表达得更充分一点呢?谁来试试?(一女生有感情地朗读)

师:好,我们全体起立,一起吟诵这首诗。

(生齐声有感情地吟诵)

师:这两首诗为什么能千古流传呢?一首那样的忧伤,忧伤到见花落泪,闻

鸟心惊,忧愁到了极点;另一首诗,诗人喜悦到了极点。他是把自己个人的命运和祖国、人民的命运紧紧地联系在一起。诗人的诗写出了人民的心声,他是怀着和人民同呼吸、共命运的情感来写这两首诗的。所以我们可以体会出感情是诗歌的生命。(屏幕出示文字)

师:在诗人喜极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)漫卷诗书喜欲狂。

师:在诗人忧极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)感时花溅泪,恨别鸟惊心。

师:在诗人怒极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

师:在诗人愁极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

师:同学,你也能像诗人一样写出这样流芳百世的诗句吗?那你就和我们的祖国人民同呼吸、共命运吧!下课。

范文四:孙双金春望实录 投稿:覃褗褘

《春望》教学实录

孙双金

师:同学们,今天,孙老师和大家一起走进历史的隧道,去感受历史上一位苦难诗人、人民诗人、伟大诗人——杜甫的心理历程。

(屏幕上出现《春望》全诗)

师:今天学习《春望》一诗。大家知道唐朝曾经是中国历史上最昌盛的朝代,可是,到了公元755年,唐朝的历史上发生了一件惊天动地的大事,那就是“安史之乱”。安禄山和史思明的叛军攻入了长安城,在长安城烧杀抢掠,把繁华的长安城糟蹋得几乎成了一片废墟。“安史之乱”使多少人家破人亡,妻离子散。杜甫也被叛军抓到长安,他孤身一人远离亲人,在第二年的春天来到长安的街头,目睹长安城满目荒凉的景象,触景生情,挥笔写下了《春望》这首千古绝唱。

师:听老师把这首诗朗诵一遍。(配上音乐,教师有感情地朗读《春望》。) 师:请同学们放声自由地把这首诗朗读一遍。(配音乐,学生自由地朗计。) 师:读诗,首先要读题,题目是什么?齐读——

生:(齐读)春望。

师:“春望”是什么意思呢?

生:在春天的时候所看到的景色。 师:说得真好!谁在春天的什么地方看到的景色?加上去把句子说完整。(生纷纷举手)

生:(大声地)杜甫在国都长安春天的时候看到的景象。

师:诗人在长安街头看到的是什么景象呢?看到了这样的景象有什么样的感受呢?我们齐读诗的前四句。(生齐声朗读诗的前四句)他看到了什么? 众生:(在教师的引领下,断断续续地)山河、草木、花、鸟。

师:这是诗人在长安街头看到的景色。“国破山河在”,“国破”是什么意思? 生:就是说长安城遭攻打。

生:这里的“破”是指灭亡的意思。 生:还可以理解为攻破。

生:破还可以说成破败,破败不堪。繁华的长安城被叛军烧杀抢掠之后破败不堪。

师:“国破山河在”连起来什么意思?谁说一说?

生:虽然国都长安城被叛,但大好河山还在。

生:虽然山河还在,但是国都长安城已经被叛军给占领了。

师:眼前的景象是一片凄凉,破败不堪。破败到什么程度呢?读第二句。(生齐声朗读第二句)

师:这里的“深”是什么意民? 生:“深”指茂盛。

师:“深”指茂盛,草木长得茂盛就是草木深。如果跟前面的破败联系起来,这里的“深”“草木深”还可以解释成什么? 生:杂草丛生,草木茂盛。

师:你想象当中的和年代繁华的国都是什么景象? 生:应该是城内人来人往,非常繁荣。 生:长安的街道非常热闹,而且人们没有苦恼。

师:人山人海,熙熙攘攘,街上是比肩接踵,集市上人声喧哗,一片繁荣的景象。而今,被叛军占领的长安城,放眼望去,看到的是杂草丛生。只看到草木,看不到人呀,人到哪里去了?

众生:人都被叛军给捉走了,人都去逃难了,他们都被杀戮了。

师:死的死,逃的逃,放眼望去长安街上空无一人,满目凄凉,杂草丛生。怎么把这种感情读出来?自己练练看。(生自由练习朗读)

师:谁来读读?(生读)感情有了。看到这样凄惨的景象,心里是无比的悲痛。语调要低沉一些,速度要慢一点。谁再来读。(生声情并茂地朗读) 师:掌声献给他。一起来试一试。(生在教师的带领下声情并茂地朗读前两句)

师:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”这两句什么意思呢? 生:是指非常感动的时候眼泪滴到花朵上面。

师:(屏幕出现诗文)“感时”是感动的时候,这个“时”还有别的理解吗? 生:“时”当“时局”讲,为当时的时局而感伤。

师:为这样的时局而感伤得见花落泪。下面一句“恨别鸟惊心”里的“别”是什么意思呢?

生:是分别的意思。 师:他跟谁分别? 生:和亲人分别。

师:听到鸟的声音,诗人都感到心惊肉跳,心惊胆战。跟亲人分别不是很平常的吗,怎么跟亲人分别,听到鸟叫会心惊肉跳呢?

生:和平常不一样,有可能是永别了。

师:就仿佛像永别!战乱当中,不知道哪一天诗人杜甫就会被叛军杀害,这里的别可不是一般的分别,有可能是生离死别,有可能就是永别,所以诗人才产生了这样的感情(指着第三、四句),读。(生齐声朗读第三、四句)

师:在这样动荡的年代,鸟语花香是最美好的东西,但在诗人的眼中却是触目惊心啊。连起来把前面四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:此时诗人对花落泪,落的是什么泪?

众生:诗人落的是伤感之泪,与家人分别之泪,激动之泪。

师:他激动?为什么激动?

生:那不叫激动,那叫什么泪? 众生:痛苦之泪,愤怒之泪。 师:愤怒之泪。他对谁愤怒呢? 生:他对叛军愤怒。

师:对叛军愤怒呀,你说。

生:他是看到原来繁荣的长安现在已经变得破败不堪,他叹息,所以流下了叹息的眼泪。 师:流下了叹息的眼泪,说得真好。想到原来的长安城是那么的繁华昌盛,可是今日,一夜之间,长安城变得这样破败不堪,草木丛生,他流下了伤心的、痛苦的、激愤的泪水。我们再来把四句读一读。(生齐声朗读前四句)

师:在这样动荡的年代,在这样“恨别鸟惊心”的年代,诗人最盼望的是什么叫?请男同学把后面四句读一读。(全体男生大声朗读后四句)

师:“烽火连三月,家书的万金”什么意思?

生:“烽火连三月”是指和叛军连续战斗了三月。

师:“烽火”指的什么? 生:战乱。

师:“烽火连三月”怎么解释? 生:三个月都在打仗。

师:那么你连起来说一说看, 生:战乱已经连续三个月。 师:接下去。

生:“家书抵万金”是指再多的金银财宝都比不上家人的来信。

师:“家书抵万金” 的“抵”是什么意思?

生:值的意思。

师:值,封薄薄的家书怎么能说值万两黄金呢?我不理解,你说。

生:因为那时候和家人团聚是很重要的,所以我觉得家书可以抵万金。 师:和家人团聚是很重要的,还没有讲得我心服。为什么一封薄薄的家书比万两黄金还要珍贵呢?你说。 生:因为这样可以确定自己的家人还平安,可以亲人团聚。

师:让亲人知道我还平安,还健在,亲人的生命是胜过万两黄金的,万两黄金能胜得过亲人的生命吗? 生:胜不过。

师:所以亲人的平安,亲人的健康比万两黄金还要宝贵。刚才同学们讲的“烽火连三月”是指的三个月,这个“三月”还可以怎么理解,请你说。

生:这个三月还可以说是很久的意思。

师:对“三月”这个“三”是表示复数,表示时间很长,战乱已经持续了很长的时间了,在这样战乱的动荡当中,如果能得到一封有家人报平安的书信,那抵得上万两黄金啊。 诗人盼啊盼,他多么希望战乱早日平复,他多么希望能够得到一封报平安的家书啊。他盼望到了什么程度呢?读最后两句。(生齐声朗读七、八两句) 师:这两句什么意思?互相讨论,可以把发的讲义看一下。(生同座位相互议论) 师:好,集中交流一下。“白头搔更短,浑欲不胜簪”什么意思?你来说。

生:就是说等家书的家人,已经等到白头发都很少了,少到连发簪都插不上了。

师:是写家人,还是写诗人杜甫本身呢?

生:(七嘴八舌地说)诗人。 师:诗人盼望一封报平安的家书,盼得忧愁地搔头,头发越搔越短,短到

什么程度?

生:连那个簪都插不上了。 师:古代的男人和女人的头发都是盘在头上,然后戴一个帽子,是用发簪把帽子和头发别在一起的。看,诗人的头发稀少到什么程度了,连发簪都别不住头发和帽子了,诗人忧国思家到了这种程度。根据这首诗去理解,你猜猜此时的杜甫多大年纪?

生:我认为他80岁了。

师:认为他80岁了。你认为他多大年纪?

生:我认为杜甫已经年过六旬了。 师:同学们,我告诉你们,杜甫当时只有45岁,人到壮年,为国家而担忧,为亲人的离别而忧愁,“白头搔更短,浑欲不胜簪”。这首诗写诗人的春天在长安街头看到的景象,写了他的所望,所感、所忧,充分地表了作者忧国思家的思想感情。懂了吗?下面就来朗读,投入自己的感情朗读,把诗人的思想感情表达出来,行不行?

生:(大声回答)行。 师:自己练练看,最起码练两遍。(配上音乐,生纷纷在座位上大声地练读全诗。)

师:谁来朗诵这首诗,把杜甫忧国思家的心情表达出来,你来试一下。(学生朗诵)

师:诗人为国家的命运担忧,为亲人的平安担忧,他朝也盼,晚也盼,哪一天能回到自己朝思幕想的家乡呢?7年之后,杜甫逃离了长安城,住在四川。有一天,突然听到了一个惊天的喜讯,叛军被消灭了,叛军的老巢被收复了,听到这样的消息,他挥笔写下了《闻官军收河南河北》。(屏幕上出现《闻官军收河南河北》全诗,并配乐朗诵全诗。) 师:这首诗当中有一个诗眼,有一个字表达了诗人听到这个喜讯之后的情感,哪一个字?你说。 生:应该是“狂”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”

师:她认为是“狂”,还有不同的意见吗?诗人的情感,“狂”是一种情感状态。你说。

生:是“喜”。

师:一个说“狂”,一个说“喜”,你们同意哪一个字?

生:(齐声说)喜。 师:喜到什么程度? 生:发狂。

师:狂,发狂,喜到手舞足蹈就是“狂”。“狂”是来形容“喜”字的,“喜”是这首诗的诗眼。请读题目。(生齐声读题) 师:河南、河北原来是叛军的老巢,根据地被收复了,说明叛军彻底被消灭了,说明祖国得到统一了。“剑外忽传收蓟北”这个消息是什么消息?

生:(纷纷大声说)好消息。

师:用书中这个字眼来说是什么? 生:是一个喜讯。

师:是一个好的消息来到了,所以

说这个消息来得快不快? 生:(齐声说)快。

师:你从哪一个字看出快?一起说。 生:(大声说)忽。

师:读一读,把这个喜讯来得快的感情读出来。(生齐声朗读第一句) 师:这个喜讯来得太快了,听到这个喜讯,诗人表现得怎么样?读。 (生齐声朗读第二句)

师:流的是什么泪?你说。

众生:流的是高兴的泪,流的是激动的泪,流的是兴奋的泪。

师:“感时花溅泪”中的泪是感伤的、痛苦的、哀怨的、愤恨的泪。此时是兴奋的、激动的、喜悦的泪花呀。一、二两句诗人是闻喜讯流喜泪。读下面两句。(生齐声读三、四两句)

师:“却看”是回头去看,妻子、儿女的忧愁还有吗?

生:(齐声答)没有。

师:“漫卷诗书喜欲狂”,请你告诉老师,诗人为什么要喜欲狂?一位五十多岁的老人还要发狂吗?

生:因为他晚上做梦都想官军平定乱军,所以听到这个喜讯高兴得想发狂。 师:他一喜叛军得到平定。这是一喜,二喜呢?

生:二喜国家得到安宁了。 师:二喜国家得安宁,三喜呢? 生:三喜是他终于和家人团聚了。 师:三喜亲人能团聚,四喜呢? 生:四喜是他可以回到自己的家乡了。

师:四喜回乡得偿愿,他怎么不喜欲狂呢?(指着三、四句)读这两句。(生齐声读三、四两句)

师:诗人喜得想要发狂,他不仅漫卷诗书,他还想干什么?(指着后四句)读。(生齐声读后面四句)

师:诗人不仅漫卷诗书,他还要白日放歌,唱的是什么歌? 生:(齐声答)喜歌。 师:喝的是什么酒? 生:(齐声答)喜酒。

师:纵酒高歌,他要唱喜歌、喝喜酒啊!唱喜歌、喝喜酒的时候,他就想到“青春作伴好还乡”,这里“青春”怎么理解?是什么意思?你说。

生:指的是美好的春光。

师:对。这里的“青春”是指美好的春光,它可以伴随我更好地回家。回家要经过哪些地方?读最后两句。(生齐声读最后两句) 师:要经过巴峡、巫峡,经过襄阳,最后才到达他的家乡洛阳,真是千里洛阳一日还,轻舟已过万重山,诗人已经归心似箭了。这首诗写的是杜甫在听到官军收复了叛军消息的刹那间狂喜极乐的感情。闻喜讯流喜泪,流喜泪而呈喜态,呈喜态而唱喜歌,喝喜酒思喜归,喜始喜终。这是诗人杜甫平生第一首快诗。请你们怀着和诗人狂喜极乐一样的感情读一读。(生纷纷大声吟诵)

师:谁来吟诵一下?把杜甫平生第一首痛快的诗读出来,你来。(一男生流畅地读)

师:读得酣畅流利,一气呵成。谁能

把这种狂喜极乐的感情表达得更充分一点呢?谁来试试?(一女生有感情地朗读)

师:好,我们全体起立,一起吟诵这首诗。

(生齐声有感情地吟诵)

师:这两首诗为什么能千古流传呢?一首那样的忧伤,忧伤到见花落泪,闻鸟心惊,忧愁到了极点;另一首诗,诗人喜悦到了极点。他是把自己个人的命运和祖国、人民的命运紧紧地联系在一起。诗人的诗写出了人民的心声,他是怀着和人民同呼吸、共命运的情感来写这两首诗的。所以我们可以体会出感情是诗歌的生命。(屏幕出示文字) 师:在诗人喜极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)漫卷诗书喜欲狂。 师:在诗人忧极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)感时花溅泪,恨别鸟惊心。

师:在诗人怒极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

师:在诗人愁极的时候,可以写出——

生:(生齐声答)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

师:同学,你也能像诗人一样写出这样流芳百世的诗句吗?那你就和我们的祖国人民同呼吸、共命运吧!下课。

范文五:三问孙双金 投稿:曹薵薶

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  本刊记者:孙校长,北京东路小学是一所小学名校。她身在六朝古都、省会城市南京。城市小学教师的职业特点是什么?作为一所城市小学名校的校长,您是如何针对城市教师的特点引领他们专业成长,并使他们中的大多数最终享受到职业幸福和自我价值的?

  孙双金:您问的问题很有代表性。北京东路小学是南京、江苏乃至全国的一所小学名校,中共中央政治局常委李长春同志视察北小。盛赞她是学校“素质教育的典范”。作为一所大城市的小学校,教师有什么特点呢?这也是我近几年琢磨得比较多的问题。我个人认为城市教师有如下特点:

  一是整体素养高。一方面老师敬业精神强。老师们工作充满热情。对教育充满爱心,他们挂在嘴上最多的话是“我要对得起每一位学生,我要对得起自己的良心”。另一方面老师文化素质高。我校教师大学本科学历占大多数,百分之二十左右的教师参加了在职研究生学习。大多数教师琴棋书画、诗词歌赋、中文英文均有良好的基础,气质高雅、谈吐不俗,“腹有诗书气自华”。

  二是女教师特别多。记得第一次和北小语文教师开会,等老师们到会后。我发现只有我一人是男的。对女教师我一直充满敬意,因为她们身上承担的比男性要多得多。她们不仅在工作上和男教师担任一样重的课务,同时她们还承担着家庭的重任,她们要操持家务,要照顾丈夫。要教育子女。在如此多的重压下,她们仍然要学习、要研究、要成长、要发展,这是多么的不容易呀!

  三是文化价值多元。有的追求事业有成、渴望成名成家:有的追求家庭幸福、天伦之乐;有的追求无愧我心、尽心尽责;有的追求丰富多彩、五彩缤纷;有的甘于平平淡淡、知足常乐。特别是女教师,如果丈夫事业有成。家庭富足,往往甘于相夫教子,做贤妻良母。大城市生活,外面的世界很精彩,诱惑很多。如果没有很强的事业心和定力的话,要做到潜心教书,甘坐冷板凳,是相当不容易的。价值多元,人各有志,这显然给校长的管理工作带来了更大的挑战。

  针对城市教师的特点和北小教师的特殊情况,我采取了“12字方针”:

  一是“价值引领”。我始终认为人生观、价值观是决定人生发展的决定性因素。人是要有精神的,人失去了崇高的追求、远大的理想和目标,人生就会像失去方向的小船随波逐流。什么样的人生是有意义有价值的呢?这是我经常和青年教师探讨的话题之一。平平庸庸是一辈子。轰轰烈烈也是一辈子;愁眉苦脸是一天,笑意盈盈也是一天;做一天和尚撞一天钟是人生,满腔热情、充满创意地教书也是人生。年轻人应当追求什么样的人生呢?我给教师推荐阅读的书目,第一类书就是阅读名人或伟人传记,看一看伟人之所以成为伟人,是命中注定还是天生造就。正像冰心老人所言:“每一朵鲜艳的花朵后面都浸满了奋斗的泪水和血汗。”价值引领,是引导教师有理想、有追求;价值引领,是引导教师需拼搏、需奋斗;价值引领,是引导教师甘寂寞、甘吃苦。我常说,我们每人要唱好三支歌:一是《国际歌》,世上没有救世主,全靠我们自己。自己的命运自己掌握;二是《敢问路在何方》,路在自己的脚下,要靠自己闯出一番新天地;三是《爱拼才会赢》,三分天注定,七分靠打拼,爱拼的人才会赢得精彩人生。

  二是“榜样引路”。怎么做教师才能走上专业成长的金光大道呢?树立榜样尤为重要。林丽老师是青年英语教师。但是她有理想有追求,把英语特级教师沈峰作为自己学习的榜样,在课堂教学上潜心钻研,在全国英语教学大赛上过关斩将,一举荣获一等奖。陈静是青年数学教师。她十多年来潜心“享受数学课堂”课题研究,多次在全国、全省上展示课,2008年被评为江苏省数学特级教师,年仅36岁。朱萍老师富有朝气,在著名特级教师袁浩老校长的悉心培养下,专攻作文教学研究,发表多篇有质量的研究论文。在全国作文教学大赛中荣获一等奖。被区教育局列为特级教师后备对象……像林丽、陈静、朱萍这样的教师北小有相当一批,作为校长我常常在大会小会上以她们为例子引导更多的青年人奋发有为,积极进取。榜样是什么?榜样就是旗帜,榜样就是标杆,榜样就是力量。在榜样的召唤下,一大批教师你追我赶,形成“百舸争流”的局面。

  三是“行动牵手”。教师的专业成长主要在课堂教学领域。我一学期要听80多堂课。我觉得走进课堂是校长的首要本分。课堂是组成教师生命的主要要素。如果说学生学习阶段的生命是由无数堂课组成,那教师生命的绝大部分也都是由课堂组成。因此。课堂质量的高低就直接决定教师生命质量的好坏。我是如何引领教师课堂教学改革的呢?示范引路一调进北小伊始,我是“新官上任三堂课”:《林冲棒打洪教头》一课,运用多元解读法,让学生自主阅读名家经典;《天游峰的扫路人》一课,运用问题教学法,让学生自主质疑、自主筛选、自主解疑;《只捡儿童多处行》一课,运用由文及人的教法,让学生走近冰心,走向大爱,走向崇高。三堂课燃起了教师心中教改的熊熊大火,原来语文课堂竟是如此美妙。如此多彩,如此多变,如此充满魅力。同课异构――同课异构有两个层面:一是指同年级老师同上一堂课,二是我和老师们同上一堂课。同课异构,是很有效的集体教研形式,一则能集中大家智慧共同攻关,二则同事同上一堂课,有竞争特质,能极大地调动每一位成员内在的动力和潜能。分层培养――对于工作一至三年的新教师我主要采用手把手的辅导方法,从文本解读到教学程序,从学法研究到板书设计,从教学导语到问题语言一一详尽辅导,让他们从踏上教坛第一天起就走上规范教学的康庄大道。而对工作十年以上,有一定教学经验的骨干教师,我则更多地放手让其独立思考,我对他们谈得更多的一句话是:“当你有自己的思考或新点子之后再来找我讨论。”我用这句话逼迫他们去独立思考,独立设计。

  

  2

  

  本刊记者:为了优化教师队伍结构,跨越式提升教师队伍的整体水平,有条件的城市学校都在利用自己独特的地理、经济和文化优势,不断引进经济欠发达地区的优秀教师。北京东路小学近几年也是如此,引进了包括您在内的一批优秀教师、名师。您如何看待这种“引进名师(包括名校长)”现象?在学校管理上,您是如何处理异地引进和本土培养的关系的?

  孙双金:市场经济一个很重要的特点就是人才的自由流动。适度地引进优秀教师符合“鲶鱼效应”理论,有利于激活本地教师内在的创造性;也符合“杂交优势”理论,有利于各地教师优势互补,优化组合。石击生火,水激起浪,不同思想不同风格的教师组合到一起才能产生思想的火花。喷发出勃勃的创造活力。

  处理本地教师和引进教师的关系,我认为要做到两个避免:一是避免排外心理,外地教师靠边站,一切评优评先外地教师不考虑,先给我服务五年再说。这种做法伤害了引进教师的自尊心,不利于继续引进优秀人才。二是避免外来和尚好念经的心理,认为一切都是外来教师好,所有机会都让外来教师占了。这种做法会伤害广大本地教师的积极性和创造性。

  在学校管理实践中,一要用其所长,优化组合。本地教师是学校工作的主力军,是学校的大多数,理所当然是校长培养的主要力量。我校教师富有爱心,他们身上那种全心全意奉献儿童的赤诚之心深深地感动着我。就拿语文学科来说,黄雅芸校长助理聪慧能干,富有才气,主抓教学工作井然有序;朱萍主任勤恳纯朴。在作文教研上独有建树,引领教师开展教育科研卓有成效:吴静主任是北小才女,文静内秀,写得一手好文章:安颖莹主任美丽大方,充满爱心,辅导工作有声有色,深得孩子们的喜爱;崔兴君老师年轻秀丽,充满青春活力,在阅读经典实验方面成效斐然;朱雪梅老师大气沉稳,课感极好,一举手一投足充满大家风范……北小有特色有水平的本土教师数不胜数,她们的飒爽英姿、靓丽风采出现在各种层面的公开教学讲台上,为北小赢得了巨大的荣誉。引进教师因为大多经过多方考核,他们有一技之长或综合素质较高,引进之后就能派上用场。像数学学科张齐华老师数学素养扎实,刻苦好学,富有灵气,引进北小之后给数学学科吹进了一股清新之风。北小数学原来一直以朴实扎实见长,现在张齐华加盟之后。又增添了数学审美、数学文化的魅力,真是锦上添花。曹夕康、赵元忠两位老师在奥数方面颇有建树,他俩加盟,让北小学生奥数能力突飞猛进,得到广大家长的热烈欢迎。所谓管理,其实就是让人各尽其才、优化组合,发挥1+1大于2的作用。

  二要体贴关怀,互相包容。外地教师来南京有一个适应过程。他们举目无亲,人生地疏,内心孤独。作为校长要多关心他们的生活和心理,安排好他们家属的工作和子女就读,过年过节安排家庭式小聚,让他们感受亲人式的关怀和温暖。但我和他们谈论更多的是尽快融入新的集体之中,学习本土教师的敬业精神、吃苦精神,融入大城市规范管理的环境之中。当然我也有意识地给引进教师创造条件,让他们各展风采。例如适应一个月左右,我必定让新引进教师上展示课,让北小教师认识、欣赏他们。尽可能创造条件在区内或市内乃至更大的舞台让他们登台亮相,产生影响,让他们能够从内心感受到自己是真正的南京人。南京是博爱之都,南京人有很强的包容性。“移民文化”就是南京文化的主要组成部分。实践证明,北小教师均能以宽容的姿态包容来自五湖四海的教师,让他们都有“宾至如归”之感。

  

  3

  

  本刊记者:每个教师团队中都有一些个性鲜明甚至是特别张扬的教师。这些“个性教师”往往成为学校管理工作者“最为头痛的事”。您是怎么理解所谓“个性教师”的?作为团队领袖在学校管理实践中,您又是怎样让他们获得最大可能的发展,从而确定他们在学校的位置的?

  孙双金:您讲的有个性的教师每所学校或多或少都有一些。我是这样理解个性教师的:其一,个性往往代表才华和才气,有个性的教师一般来说都有才。其二,个性教师往往有自己的思想,不人云亦云,独立性比较强,但限于年龄和阅历的缘故,有时比较偏执,不容易听进不同的意见。其三,个性教师因其个人才华的缘故,在教师中有一定的影响力和号召力,往往会成为某一群体的“领袖人物”,值得校长关注。我对待个性教师的一般做法是:

  欣赏。我们“情智管理”的首要理念是欣赏每一个人。我始终以为“天生我才必有用”、“人人皆可成尧舜”。人是需要欣赏的,欣赏能够使庸才变为人才。欣赏能够使懦夫变为勇士,对待有个性的教师更是如此。个性教师更需要得到领导的欣赏和赞美。个别谈心时由衷赞美个性教师身上的才华和能力,让其体会到我是发自内心欣赏他;工作做出成绩时我在教师会上热情洋溢地表扬他,让其享受成功的快乐和自我价值实现的喜悦:遇到重担或是艰巨的任务时给其压担子,在工作中锻炼、磨炼他。信任是最大的欣赏。信任能更大地激发个性教师内在的潜能。

  包容。山越高峻,山谷越深。个性教师亦是如此,他们往往是优点明显,缺点也突出。对待这类教师就是要有雅量,要“难得糊涂”,要“睁一只眼,闭一只眼”。睁开的一只眼多看他们的优点,对他们的缺点有时要闭起一只眼。善于包容他们身上的小缺点,只要无伤大雅、无碍原则就让其存在;包容他们工作中的小过失。“年青人犯错误上帝都会原谅的”。人就是在犯一连串的小错误中成长的;包容他们身上的小傲气。年轻气盛,自我感觉良好是青年人的通病,不必过分计较。当然包容是有限度的,不能一味迁就纵容,当触及原则的底线时,就要是非分明,绝不含糊。

  引导。青年人在父母身边有父母教导,在学校读书有老师教诲。走上工作岗位后远离了父母、老师,作为校长理应承担引导青年人成长的责任。校长对个性教师的培养绝不是一味放任,有时“响鼓也要重锤擂”。人生愿景引领――鼓励他们树立远大志向,争做名师,“为一大事来,做一大事去”。因为个性教师都有做名师的潜质。思维方式引领――个性教师因为自信自负,有时失之偏颇和固执,因此遇事我引导他们学会多角度思考,换位思考,学会辩证思维。为人处世引领――人生就是学习处理关系,要处理好人与自然的关系,要处理好人与人的关系。要处理好人与内心的关系。当三方面关系都处理好了,人才真正达到和谐的境界。个性教师在这方面往往是“短板”,更需要校长循循善诱,让其走向人与自然、人与人群、人与内心和谐共处的理想之境。

范文六:孙双金的主张 投稿:莫剪剫

孙双金的主张:情智教育的核心元素

成尚荣

在《教育家》上讨论孙双金,是很有意义的。对孙双金来说,这既是一种肯定,又是一种期待;既是一次回顾总结,又是一次重要的跨越。其间的意蕴是:孙双金应该在“教育家办学”的召唤和主题中走得更快一些、更好一些。

当下,孙双金在全国的知名度越来越高,影响越来越大。我认为根本原因是,孙双金已基本形成了自己的教育主张和教学风格。教育主张,教学风格的形成使他站立在一个更高的平台上,也在启示我们,特级教师、名师应当追求自己的教育主张和教学风格,惟此,才能使自己有一个实质性的因而是突破性的进展。

何为教育主张?笔者以为,教育主张是教育思想的具体化,是教育观点的梳理、整合、概括和提升,是理论指导下,在实验研究中逐步形成的教育理念、理想、价值、立场的“合金”。教育主张应当是个性化的,是一个教师对教育的独特理解和把握。它比教育见解、观点更稳定,具有系统性,也更具统领性。因此,教育主张从整体上表现了理性思考的深度和教育理想追求的高度,以及“教育自觉”的水平和程度,也是教师是否成熟的重要要标志。可以这么判断:大凡成功的,有影响的教师一般都有自己鲜明的、独特的、坚定的教育主张。

孙双金的教育主张是实施情智教育,其核心元素是:情感、智慧和情智共生。

1、情感:儿童发展、儿童语文学习的内在本质力量。

“关注人的情感发展是教育中的一个本源性、根基性的问题。因为只有情感才是真正属于个体的,它是内在的、独特的,是人类真实意向的表达。从这个意义上说,人的本质是其情感的质量及其表达。我们确信一个人对某种价值认同、遵循,乃至于形成人格,虽然需要以一定的认知为条件,但根本上是一个人的情感变化、发展,包括内在的情感品质与外在的情感能力提升和增长的过程。①马克思更深刻地说:“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”这种“本质力理”必然推动人有本质性的发展。但是,古时候,有不少哲学家把情感看作有待克制的恶的本性,它在心理学中因此而“居灰姑娘的地位,为了姐姐——‘智慧’和‘意志’的利益,她不被母亲喜爱,被驱赶出去,永远被抛弃”。②事实也正是如此。长期以来,教育的现实是,儿童的情感服从于认知,服从于知识,服从于分数,无形中被逐出了教育,教育显得荒凉、干瘪、枯躁,这种情感的被驱逐而缺席,导致儿童生活的灰暗和苍白,导致儿童发展的残缺和畸型。我们应当大声呼唤情感这种人的本质力量在教育中的回归。

孙双金有对教育的敏感和敏锐。他对教育现象的直觉及理性思考,掂量出情感在儿童教育中的价值份量,把它从“灰姑娘”的地位提上来,与“姐姐”——智慧相提并论。这样,“灰姑娘”最终是会获得大家喜爱的。不但如此,孙双金对情感及其教育的要点还有很好的把握。

第一,他把情感当作人发展的动力。徐志摩的那首诗写得好:“感情是我的指南,冲动是我的风!”“一生的周折都得寻出情感线索”。——发展的线索,就是要帮助儿童握住手中的指南,就是要帮助儿童产生冲动向前的风。在孙双金的语文课上,我们似乎也被这股情感的风所冲动。有了这种动力,还会担扰孩子们“输在终点”吗?第二,他把情感发展当作教育的目标。情感不是知识的附庸和奴仆,儿童情感的发展本身就是教育的目的;而且知识不与情感在一起,或曰停留在情感以外,这种知识只能是假知识和无用的知识。情感地位的提高,说到底是提高到教育目标的层位。第三,他把情感作为教育的内容,而且对情感内涵有一个准确的把握。情感是一个完整的概念。情感不只是一个喜欢不喜欢、快乐不快乐的情绪问题,它包括道德感、理智感和美感。所谓道德感,是说情感具有道德的内涵,是用道德的观点和方式去观察和感知现实的现象时所体验到的情感。所谓理智感,在于发现人自身的目的、意义和价值,它与自觉追寻真理、探求未知联在一起。所谓美感,是人的高级情感,是

对美的反映中的一种情感体验,与崇高感联系在一起。

就是这样,从儿童发展的动力、目标和内容等维度,孙双金和老师们努力营造生动活泼的学习情境,开发各种情感资源,丰富学生积极的情感生活,培育儿童幸福和表情,从内部调动儿童发展的积极性。儿童本质力量的被认识、被开发,触及到教育的本质核心。这实属不易。

2、智慧:开启儿童发展、儿童语文学习的心智之门。

智慧与情感是双胞胎,是情感的姐姐。智慧是人的生命发展中的重要命题,既是中华民族文化的元素,又是国际符号。从古希腊的苏格拉底、中国的孔子到现代的文化学者、科学家都钟情于智慧。自然,智慧也就成了教育中的重要命题。英国哲学家怀特海说,教育“全部的目的就是使人具有活跃的智慧”。③但是,如同情感被放逐一样,长期的教育实践中,智慧被某些人所设置的括号括进去了。于是教育中,只有知识而无智慧,只求智商而不求智慧,只比纸面上的分数而不闻不问那些比分数更为重要的东西。如此的教育只能是闭锁人的心智的教育,只能是愚蠢的教育,是无用的教育。这样教育下的孩子,既不能赢在终点,也不能赢在起跑线上。

孙双金深知小学教育的深刻命义,深知用双手接过一所学校,接过一门语文课程,就是接过一项使命。为此,他必须去发现并批判现实教育的弊端,针对症结所在,在他自己力所能及的范围内,动一动手术。这一刀他首先动在了智慧与知识的关系上。

知识与智慧既是联合体,但又是独联体。自古以来,知识总是要与智慧纠缠,教师也被纠缠在知识与智慧的关系之中,而迷茫,而无奈。可以说,如今不少的课堂被知识所独霸,学生成了“一块块供聪明的教师捏成文化人的胶泥”。④哲学家为此作了判断,解开了这一纠缠,比如杜兰特说,知识是力量,惟有智慧使人自由。又比如怀特海说,认知教育必定要传授知识,但有一个东西比它更模糊,更伟大,更居主导地位,人们把那个东西叫作智慧。你可以轻而易举地获取知识,但未必轻而易举地获取智慧。孙双金的情智教育、情智语文并非否定知识,而是把智慧置于知识之上,用智慧去统率知识,让知识化作智慧,即转知成慧。他认为,不在乎知识的多少,而在乎对知识的态度以有创造知识的能力。

此外,孙双金对智慧教育的把握,着力于以下几个方面。一是保护和激发儿童的想象力。在他的语文课上,学生的思想被装上了翅膀,好奇心突发。其实,好奇心、想象力正是智慧的萌发,因为智慧就隐藏在心灵的深处。心智之门,被好奇心,想象力开启,这本身就是智慧,又是生长智慧的秘诀。二是培养儿童学习的能力。智慧不是虚无缥缈的,它落在能力这一载体中,而能力的核心又是思维能力。培养能力,尤其培养思维能力,必定让儿童的智慧附着能力,如小精灵一样飞翔。如果要追问孙双金课堂上的孩子为什么会如此聪明,那么请观察他是如何让孩子学会学习,学会思维的。三是让儿童快乐起来。“智者乐”,或许逐可以说“乐者智”。孩子心灵自由,孩子必定快乐,快乐的心情定会让智慧冒出新绿。

3、情智共生:儿童生命生长的“深度自然”与内在节律。

如前所述,情感与智慧是双胞胎姐妹,又犹如儿童精神文化发展的双翼。它们共同的特点是内源性的,可以被看作是儿童生命中的“深度自然”。苏霍姆林斯基有一生动的比喻:“感情如肥沃的土地,知识的种子就是播种在这个土地上。情感如春风,情感似太阳,情感好比土壤,智慧的种子在春风的吹拂下、阳光的照耀下,在肥沃的土壤里萌发、出绿、生长。情感给智慧的动力和幸福的表情,而智慧则给情感的方向、思维、哲理和文化,给情感的理性的支撑。孙双金的情智语文,有目的,有计划地让情与智走到一块来,让二者共生,共长,共同为语文教学的使命贡献各自的力量,显示各自的色彩,消解感性与理性的对立,智慧与知识的分离,让语文从有效走向优质,展露最有魅力的笑容。这样,情智共生,就会“整体性表达的的精神发育的外部表征,”“可以触摸到一个人的整体面貌”。就这样,儿童生命的“深度自然”被焕发出来。

情智共生下的情智教育、情智语文具有如下特点:

其一,情智教育的儿童发展为本。情智教育是为儿童的,是以儿童为主体的,是从儿童出发的。因此,情智语文课堂上不是教师的表演、炫技,而是教师启发下,儿童内在力量的唤醒,儿童心智之门的敞开,形成儿童生命的内在节律。从这个角度来看,教师应该是情智共生的榜样,他亦应像马克思所说,是“合理的儿童”。⑤情智与儿童们一起共生。尽管在课堂上孙双金显得很大气,但从微笑(有时是狡黠的)里,你还可以看出他的童心;尽管课堂上孙双金显得很从容,但正是在从容里上让我们看出与儿童交流的急切心情。也许我们应该用情智共生来解释儿童的“合理”。

其二,情智教育的创新为核心。智慧的核心是创造,高级的美感也是指向创造的。儿童情智的发展最终为了儿童创造性发展。曾经听过孙双金教《二泉映月》和《走进李白》。《走进李白》是孙双金自己设计的语文教学专题,教学的线索,李白诗的选择组合,故事的编排,引发了儿童的比较,无不体现着创造性;教学中也处处让我们感受到儿童情智脉搏的跳动。《二泉映月》更是让儿童用心去体验,与阿炳艺术家一起经历创作的过程。

其三,情智教育体现着北京东小学的优秀文传统。孙双金说,情智教育源于北小校园里柳斌同志的题词:“有爱生情怀,含育人智慧。”这是一种灵感。但是如柴可夫斯基所说,灵感是一个客人,是需要邀请的。没有长期的积淀,没有平日潜心思索,灵感不会来到你的身边。孙双金读书、思考、研究,在北小的土壤里肯定会有新的绿芽,有新的风景。尤其可喜的是,老校长袁浩提出来的“心心相印”已被继承,并与情智教育合流,成为重要的教育理念和校园文化精神,我们完全有理由相信,孙双金关于情智教育的主张一定会在实践中发展。

注释:

①.朱小蔓、梅仲荪著,《儿童情感发展与教育》,江苏教育出版社1998年版,“前言”第6页。

②.刘次林著,《幸福教育论》,人民教育出版社20003年版,第122页。

③.靖国平著,《教育的智慧性格》,湖北教育出版社2004年版,第27页

④.[美]丹尼尔.科顿姆著,仇蓓玲,卫鑫译,《教育为何是无用的》,江苏人民出版社2005年版,第9页。

⑤.[苏]格.尼.波斯彼洛夫著,刘宾雁译,《论美和艺术》,上海译文出版社1981年版,第133页。

范文七:也谈以学定教(孙双金) 投稿:刘暿曀

也谈以学定教

孙双金

2012年9月5日上午,我听了一年级孙艳老师汉语拼音课。教学内容是单韵母ɑ、o、e。孙老师教学比较有经验,教学常规抓得很紧,班上48双小眼睛全神贯注地注视老师的讲解。

孙老师先在白板上出示“黄香的故事”,然后请学生来认读这则故事。这可是一年级第一学期的第三天课呃!我有些担心。孙老师叫了一位男生起来,男孩用稍嫌紧张的声音把这段文字从头到尾念了下来,没有错一个字。

孙老师问:“你怎么会认识这么多字呢?”

小男孩自豪地回答:“我上过识字辅导班,我能认3000多个字呢。”

老师又问:“你是怎么认识的呢?”

男孩回答:“我在辅导班学的。”

3000多字呢,全是辅导班学的吗?不可能。孩子恐怕考虑不周,把全部功劳归到辅导班上了。课后我想作仔细了解。孩子提前识字究竟利多弊少,还是弊多利少,这在教育界争论很多。我觉得有必要作深入研究、跟踪研究,拿出令人信服的理由出来。这项研究很有必要,我将作专门调查,另文阐述。

导入环节之后,孙老师出示“ɑ、o、e”三个单韵母,开始按教案教学。我内心特别想了解孩子们上小学之前到底有多少人学过汉语

拼音,忍不住打断孙老师的讲课:“孙老师,不好意思打断一下,你能问问班上有多少孩子学过汉语拼音?”

孙老师问全班同学:“你们学过汉语拼音的举手。”话音刚落,全班百分之九十九的人都举起了手。见此情形,我对孙老师说“建议调整你的教学思路,既然大部分学生已学过,能否在此起点上让孩子们做小老师,展示学习成果,检查学习效果,纠正不正确的发音,让孩子们学得更主动,更快乐一些呢?”

我知道打乱老师的教学思路是不礼貌的,但孙老师是我带的硕士研究生,且涵养很好,她深知我的良苦用心:是为了孩子更好地学习!孙老师教学技艺也很高超,她立马调整思路,让学生当小老师展示学习效果。

听了孙老师这堂课,深深触发了我的思绪:什么叫“以学定教”?为什么“以学定教”在理论上都十分认可,而在实践中难以真正落到实处呢?

一、 什么叫以学定教?意义何在?

我认为所谓以学定教就是依据学情确定教学的起点、方法和策略。这里的学情包括学生的知识、能力基础,学生的年段认知水准,学生课前的预习程度,学生对新知的情绪状态等学习主体的基本情况。而“定教”,就是确定教学的起点不过低或过高,在恰当的起点上选择最优的教学方法,运用高超的教学艺术,让每一位学生达到最优化的发展。

以学定教和以案定教、以教定教的本质区别在于目中有人,尊重学生,以人为本,以生为本,真正体现教学是为了学生主体的发展。而以案定教,教师心中只有教案,教学是为教案服务,而不顾及学生的基础、情感和生命发展。以教定教呢?那教师心中只有自己,忙着灌输知识,忙着传授方法,全然不考虑学生喜欢不喜欢,接受不解释。

我一直提倡情智教育,就是要我们的教育教学要体察学生的情绪,激发学生的情感,让学生带着积极高涨的情感投入到学习过程中去,唯有这样学生对学习才会乐此不疲,兴致勃勃。我们倡导教师有智慧地教学,就是要摸准学生认知起点、把握学生预习基础,精心准备教学问题,循循善诱、举一反三、画龙点睛地智慧地教导、点拨、启发。这才是情智教育的真谛。

二、 怎样以学定教?有什么方法和策略?

怎样做到以学定教呢?这里有观念层面、方法和操作层面的问题。

㈠ 真正确立教学是为学生发展服务的观念。

叶圣陶先生在多少年前就提出一个著名的观点“教

是为了不需要教”。他说:“尝谓教师教各种学科,其最终目的在达到不复需教,而学生能自为研索,自求解决。故教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。必令学生运其才智,勤其练习,领悟之源广开、纯熟之功弥深,乃为善教者也。”洋思中学的“先学后教”经验之所以在全国产生广泛的影响,就是确立了以学为

主,教为学服务的教学理念。教学,教学,应是先学后教,以学为主。从这个立场出发,“教学”应改为“学教”更为恰当,“教室”应改为“学室”更为准确。只有当我们教师内心真正确立了学生第一、学习第一的观点后,我们的教才能真正为学服务。 ㈡ 了解学情,把准起点。

教学的起点在哪里?这是好多教师把握不准的。有

相当多的教师教学往往从零起点开始,他们认为新知理应从零开始。可是他们偏偏忽视了学生的生活经验,忽视了学生是有主观能力性的活生生的人。譬如一年级教汉语拼音,好多学生已经掌握得很不错了,都已会认会读,如果我们的老师仍把学生当作一无所知,教学从头开始,试想,那样的课堂该多么令学生失望啊! 我们老师备课习惯于备教案、备教材、备教法,但

却常常不备学生。因此,我建议老师们备课栏中增设“学情”一栏。“学情”如何备?可找好中差几位学生了解,可在班上普遍问询。其实教学经验丰富的老师,就是凭经验也该知晓学生的大致情况。只有把准了真实的学情,才能恰当地确立教学的起点。这也叫“知己知彼,百战不殆”,“己”为教情,“彼”为学情。老子曰:“知人者智,自知者明”,我们就应做个知己更知人的智慧高明的老师啊!

㈢ 因人而异,循循善诱。

颜回是孔子最得意的门生,他由衷称赞孔子的教学

方法高超无比:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”颜回不愧是孔子的高徒,他短短几句话,一下子抓住了孔子作为伟大教育家的本质,那就是“因材施教,循循善诱。”如果说2500年前的孔子私塾因学生有限,因材施教容易施行。而今天大班授课,一班50人再讲因材施教确实难以操作,但老师适当分层施教,还是可行的。在面对个别学生单独发言时教师因人而异,或赞美、或告诫、或启发、或点拨、或诘难、或反问。这对教师的人格、学养和教学艺术提出了更高的挑战。而“循循善诱”则是教师教学艺术的高度体现了。“循循”就是有次序、有步骤的样子,体现由浅入深、由近及远、由表及里、由此及彼。“善诱”就是善于诱导、启发、点拨。当学生思维受阻时,你轻轻一点,学生豁然开朗;当学生思维定势时,你轻巧一拨,学生柳暗花明;当学生拘泥一格时,你四两拨千斤,学生触类旁通,举一反三;当学生混沌迷朦时,你画龙点睛,学生拨云见日,心智澄明……循循善诱啊,就是真正的为学而教,因人而异。

三、 教师如何提高以学定教的素养?

我想,每位教师都想具有高超的以学定教的本领,可是好多年轻教师一走进教室,面对五花八门的教学问题,往往手足无措,缺乏方法,难以应对。那么如何提高自己以学定教的素养呢?

㈠ 向实践学习

古人讲“实践出真知”,只有在游泳中才能学会游泳。一个好的老师必须做生活的有心人,教学的有心人。每堂课都是自己

的好老师,要善于琢磨,成功处思考成功的奥秘,失败处反思失败的原因。可把自己的课堂录音,利用空闲时间复听课堂录音琢磨优劣;可请领导同事走进自己的课堂,为自己把脉会诊,找到问题所在;也可每堂课后征询学生的意见,了解学生喜欢怎样的教学方法。俗话说留心处皆学问,实践之树常青,实践永远是我们的良师益友。

㈡ 向书本学习

“书籍是人类进步的阶梯”,“读一本好书就是和一位高尚的人谈话”。书籍中凝聚了人类文明成果,凝结了人类智慧的结晶。读哲学书,就是和智者交流;读文学书,就是仁者对话;读教育书,就是和灵魂工程师进行心灵的沟通。读史使人明智,读诗使人灵秀,读书把我们的思想带到人类文化的高原,让我们思接千载、思通千古、视界辽阔,神清气爽。学愈博,而思愈广,厚积而薄发,成功就是比别人多读一本书。让我们在书本畅游千古,神通万里,成为一名真正的学者。

㈢ 向名师学习

名师之所以成为名师,因为他们有高超的教学技艺,有巧妙的教学方法,有令人信服的教学成果。名师之名还在于他们对学生尊重,对学情了解,对学法明了。学习名师就是要学习他们永远把学生摆在第一位,目中有人,心中有情。他们是学生的好朋友、知心人。唯有你真正尊重学生,学生才可能跟你敞开心扉,结成忘年之交。学习名师就是要学习他们以学定教,因人而异,

巧于点拨,善于启发。他们总能举重若轻,总能四两拨千斤,总能画龙点睛、举一反三。学习名师就是要学习他们虚怀若谷、谦虚谨慎、永不满足的人生境界。海平面总是最低的,只有放低身段,像大海那样不择江河,不嫌涓流,最终你一定能像大海那样辽阔无垠。

㈣ 向学生学习

“弟子不必不如师,师也不必贤于弟子”,能否敞开胸怀向学生学习是衡量一名教师人生境界的标杆。有境界者自成高格,人生的境界有多高大,他的事业才能有多高远。学问到高处比的不是学问,而是人生的境界。陶行知说:“人人都说小孩小,谁知人小心不小。你若小看小孩子,便比小孩还要小。”让我们永远铭记教育的第一法则——向学生学习!

范文八:孙双金的情智课堂 投稿:秦骕骖

孙双金的情智课堂

1.孙双金常说,他的成功归功于课堂,课堂给了他一块块金光闪闪的金牌,他要还课堂一座金库,把课堂变成点石成金的地方。

2.孙双金的课堂教学艺术

(1)引导不着痕迹

有人这样评价孙双金:“孙老师站在讲台前风度翩翩,光彩照人,他出众的才华、缜密的思维以及与学生之间特有的默契,把教学活动引入艺术的殿堂,听他的课是一种艺术享受。”

(2)轻松但不失深邃

他把一堂好课的标准归纳为16个字:书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练。 他把读书分为三个层次:一是感知性阅读。初读课文时,要求学生把课文读正确,不添字,不漏字,不读错字,知道课文里讲了些什么。二是理解性阅读。即让学生通过反复朗读,把课文重点章节读懂读畅、读出节奏感。三是欣赏性阅读。即在理解的基础上,让学生有感情地朗读,分角色朗读或者表演式地朗读,把课文内在的感情读出来,把文章的韵味读出来。

为了让学生的思维、情绪、状态进入非常活跃的阶段,达到“高潮迭起”,孙双金在三个方面进行了探索:一是紧扣文眼掀高潮;二是平淡出奇掀高潮;三是层层剥笋掀高潮。 孙双金在语文教学中对于学生的写总是精心策划,使之练得恰当,练得巧妙,练得及时,充分调动学生的多种感觉器官,使学生对学习内容留下深刻的印象,将教学的重点内化为素质与能力。

孙双金的课看起来轻松、洒脱而活泼,然而又不失厚重、深邃和凝练,不给人以表面的热闹和虚华,这是因为,他在加强语文基本功训练的同时,追求的是一种境界,而不是外在的形式和技巧。当你听完他的课文,便会发现,整堂课看似没有什么技巧,但却有很多值得回味的东西,这就是别人所说的“大道无痕”。

(3)上课如领学生登山

孙双金曾形象地作比喻:“好的课像登山,登山的乐趣在过程中,虽然登山艰辛,但乐在其中。课堂中让学生经历‘山脚-山腰-山顶’的过程,经历由不知到知的过程,经历由不会到会的过程,经历由不能到能的过程。引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山,老师带着孩子们从山脚一步步向上攀登,眼界变得开火,情感得到陶冶,智力得到发展,自己建构起对知识的理解。如果每堂课都能经历这样的过程,学生就会得到很好的发展。

(4)把自己巧妙“藏”起来

孙双金认为,语文课堂的主角永远是学生,在教学中,应当努力做到问题由学生来提,答案由学生来找,让学生在阅读中探究、发现、感悟。用孙双金的话说,就是把自己巧妙地“藏”起来,但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动,相反的却是更好地扮演组织者、引导者的角色。

3.情智语文的工具性和人文性

情智语文是工具语文。情智语文,首先是语文,是共同的语文。语文就离不开字词句篇、听说读写、语修逻文。情智语文关注语文的工具性,在字词句篇的教学中生成情智,在听说读写的训练中培养情智,在语修逻文的感悟中放飞情智。书声琅琅,是情智的抒发;议论纷纷是情智的倾诉;高潮迭起是情智的迸发;静思默想,是情智的盟动;奋笔疾书;是情智的倾泻;滔滔不绝,是情智的奔涌。

离开了语文的工具性,情智语文则成了水中花,镜中月。一个词能生出情智之根,一句话能长出情智之叶,一段文能开出情智之花,一篇章能结出情智之果。情智语文是根扎在工具语文这片沃土中的大树,根深才能叶茂,才能枝繁,才能花艳,才能果硕。

情智语文是人文语文。一首首诗歌是人类情思的抒发;一篇篇小说是人类悲欢离合的述说;一则则寓言是人们智慧的结晶;一个个童话是人们心灵的倾吐„„文章,包蕴了人们多少的情感;文章,凝聚了人们无限的智慧。情智语文关注的是学习者--学生。关注他们的学习兴趣--他们喜欢语文吗?关注他们的学习方法--他们会学语文吗?关注他们的学习习惯--他们自觉地学语文吗?关注他们的学习品质--他们能持之以恒地学习语文吗? 心中有情,目中有人,脑中有智,手中有法,这是情智语文的特征。心中有情,我们的课堂就会未成曲调先有情,道是无情却有情;目中有人,我们的课堂就不会只见教案,不见学生,只见教师,不见学生,只见书本,不见生命;脑中有智,我们的语文课堂就会

山重水复,柳暗花明,就会拨云见日,茅塞顿开,就会峰回路转,豁然开朗;手中有法,我们的课堂就会深入浅出,就会循循善诱,就会因材施教,就会让学生欲罢不能。

4.孙双金的语文课堂,学生之所以“小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开”,不能不说是他的教学艺术刺激着孩子们的生命,激发着孩子们的创造活力。

海德格尔早就非常深刻地阐述了一个观点:“艺术的本质就是:存在者的真理自行置入作品。”我们不妨把课堂看作师生共同创作的艺术作品,其间必然有教师“真理”的置入。我以为,从某种角度讲,教师的“真理”就是教师的教育主张。如果教学艺术是葱郁的枝叶,那么教育主张则是树木深远的根系;如果教学艺术是清澈的溪水和跳动的浪花,那么教育主张则是溪流的源头,喷涌不息,汩汩流淌。教育主张提供着教学艺术的源头活水,支撑着教学艺术的生长,引领着教学艺术的指向,增厚着教学艺术的底蕴。没有教育理念和教育主张,教学艺术之花可能会失去光泽和芳香,甚至枯萎衰败。没有教师教育主张“置入”的课,必定会失之深刻而浅薄,失之力度而轻浮。因此,语文教师需苦苦地追寻自己的教育主张。

5.情智:语文教学内在生成和支撑的力量

形成教育主张的过程是一个不断和自己对话、深入阐释的过程。教育主张要站得住,首先要说得清。

情与智,是教育、是语文教学的两个基本的重要命题,是教育、是语文教学所寻求的两种力量,这种力量来自内部,而不是外部;不是一般性力量,而是生长性、支撑性、引领性的力量。

情感 情感在人的发展中处于十分重要的地位,尤其在人格系统中处于核心位置。其一,情感是人格特质之一。诺尔曼·丹森在《情感论》中指出:“一个真正意义上的人,应该是一个有情感的人。”当下由于“应试教育”的侵袭,情感在教育中丧失了应有的位置,被挤压、被轻慢,逐步被边缘化,代之以科学的符号以及分数,导致学生精神的贫乏化,人格的不健全,学生作为人的真正意义正在流失。重视和加强情感教育正是为了把学生培养成完整的人、健康的人。其二,情感是人发展的动力机制。马克思曾指出:“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”情感像是一部发动机,给人的发展以动力。它推动着学生向健康、崇高和伟大前行,进而精神饱满地去奋斗和创造。其三,情感是表达人的精神发育的外部特征。让学生快乐活泼、朝气蓬勃,就是让学生表达自己内心的追求,表达自己对生活、对社会、对人类积极的态度。透过学生的情绪、情感,我们可以触摸到他的整体精神面貌,进而通过教育去赋予精神价值。所以,快乐的情绪、幸福的表情决不是可有可无的。其四,情感是一个完整的概念,它包含道德感、理智感、审美感。情感决不只是热情和激情,决不是只有“温度”而没有深度。情感教育说到底,是让学生向着真、善、美迈开行进的步伐。

智慧 智慧实质上是人综合素质和整体品质的集中体现,教育的智慧主旨在于提升学生的整体品质。智慧概念的未完成性,给我们理解智慧留下了极大的空间。其一,智慧高于知识。英国哲学家怀特海说:“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识,但智力教育还有另一个要素,比较模糊却更加伟大,因而也具有更重要的意义:古人称之为‘智慧’。你不掌握某些基本知识就不可能聪明;但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。”其二,智慧附属于能力。亚里士多德说,智慧是一种对人类有益或有害的事情采取行动的真实的伴随着理性的能力状态。能力是智慧的结果和表现。生长学生的智慧在培养能力的过程中进行。其三,智慧关涉到道德。道德是智慧的方向,生长智慧必须培育人的道德;智慧关涉到人生态度和人生理想。由此,智慧教育在于培养学生的价值观、人生观以及处理生活创造生活的心智。强调智慧教育,是帮助学生寻找人自身发展的另一种内在性力量。教育要警惕和防止智慧的衰退和迷失。在本质上说,智慧的释放就是人的释放。

情与智的融合、共生 孙双金的情智教育主张,其可贵和远见,不仅是提出了情感教育和智慧教育的加强这两个重要命题,更重要的是把情与智结合在一起,让其相互融合、补充、促进,在情智的共生中促进学生的全面而自由的发展。孙双金认为,情感为智慧的生长提供动力支持,并且把握着智慧的方向,智慧则为情感寻找到深刻的内涵,并且提供着价值判断和选择;情感与智慧的结合,从某种意义上说是感性与理性的结合,推动着学生的全面发展和个性发展,关乎着学生的精神价值的提升;情与智的共生,激发了学生内在的力量,支撑着、鼓励着学生创造性发展。孙双金见解的深刻和独到,使我们感受到思想的力量。

范文九:孙双金《走近李白》 投稿:郝涸涹

孙双金《走近李白》课堂实录

师:老师们,早上好!同学们,早上好!

生:老师好!

师:谁来背两首古诗?你们最喜欢的古诗是什么?

生:我最喜欢杜甫的《望岳》(背诵:岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。会当临绝顶,一览众山小。)

师:你最喜欢杜甫这首诗中的哪两句话?

生:会当临绝顶,一览众山小。

师:你以后在人生道路上,一定也能“会当临绝顶,一览众山小。”你还喜欢谁的诗歌?

生:我最喜欢李白的《静夜思》(背诵:床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。) 师:现在虽然是白天,但你把我们带到了宁静的夜晚……我们已经触摸到李白对家乡、对亲人思念的情怀。谁再来背一首?

生:我喜欢李白的《夜宿山寺》(背诵:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。) 师:听了你的朗诵,仿佛把我们带到了如梦如幻的、静谧的、山上的寺庙里那种独特的情境之中。李白的诗很多,我们再背一首《早发白帝城》……

生:(齐背)

师:今年是伟大的思想家、文学家鲁迅逝世七十周年。引用鲁迅的话来引入今天的课。他说,一个民族如果不能产生自己的伟人,那是一个可悲的民族;但一个民族产生了自己的伟人,后人却不知道崇拜自己的伟人,这个民族是更可悲的民族。我们的国家是诗歌的王国,在诗歌灿烂的星空中有许多闪亮的星星。其中最闪亮的一颗,就是谁?

生:李白。

师:好,今年我们就走近李白,学习李白、研究李白,去欣赏李白、崇拜李白。好,上课! 生;(起立)

师:你了解李白吗?后人都怎么称李白的呢?

生:称他叫诗仙!

生:酒仙。

师:是的,李白不仅是酒仙,还是诗仙,(板书:李白是仙。)我们来看看唐朝另一位诗人怎么称李白的呢?

(出示杜甫《饮中八仙》。师吟诵:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”)

师:这个酒仙的由来,还有一个故事:唐玄宗与爱妃杨贵妃在沉香亭畔欣赏牡丹……马上弹起了美妙的曲子,可李隆基并不高兴:“……陈词滥曲,去,把李太白找来……只听到高声歌唱……李白已经喝得酩酊大醉。……快,皇上有请。……君自去,我是酒中仙。……把李白扶上马……唐玄宗亲自调了醒酒汤。……拿酒来!我李白斗酒诗百篇……于是,杜甫根据这个故事创作了《饮中八仙》。读…… 生:(读)

师:从这首诗中看出李白是……是……

生:诗仙。

生:酒仙。

师:诗仙和酒仙有什么不同呢?让我们走进李白的诗歌。

(出示:《望庐山瀑布》)

师:(朗诵)《望庐山瀑布》,谁来诵一诵?

生:(朗诵)《望庐山瀑布》

师:真好,给点儿掌声。我感觉飞流三千尺的瀑布扑面而来。好,我们也来朗诵。

生:(齐诵)

师:“香炉”是庐山上的一个……

生:山峰。

师:是的,山峰,不要这么犹豫。放松一些。为什么香炉峰上生出的是紫烟呢?

生:可能是李白喝醉酒了。

(笑)

生:可能是阳光照射的原因。

师:……升腾起来的就是,紫色的云霞。这样的紫色云霞升啊升啊,一直升到哪里去了?

生:天上。

师:你看到过这样的景象吗?

生:没有。

生:没有。

师:这样的景象我也没有看过。这种景象只有仙境中才有。我们来读。

生:日照香炉生紫烟。

师:有点儿的感觉了,把我们带到半空中了。(笑)谁再来读?

生:

师:遥看瀑布挂前川,飞流直下三千尺,疑是银河落九天。这里你最欣赏哪一句呢?

生:飞流直下三千尺。

师:……

生:……夸张

师:…… 读。

生:……

师:只有三百尺,还不到三千尺。

生:(再读)

师:你还喜欢哪一句?

生:疑是银河落九天。

师:……把银河……这是什么呢?

生:这是幻想。

师:准确的说,这是……

生:想像。

师:(板书)这是怎样的想像呢?

生:这是非常疯狂的想像。

师:你把疯狂英语联想到诗的意境,可不没了。

生:这是非常美好的想像。

生:这是非常夸张的想像。

生:……

师:孙老师觉得这是非常神奇的想像。……这是李白最大的区别。我们一起来朗诵。

生:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

师:我来配上音乐,(播放音乐)谁来诵读?

生:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

师:我仿佛看到一个小女孩儿站在我的面前。谁再来?

生:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

师:这是一个奔放的李白,该放的时候,该收的时候,第三、四两句更好。谁再来?

生:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

师:这是李白的知音啊!你是一位女李白。

(笑,鼓掌)

师:后人去了庐山,都不敢写诗……唐朝中期,一位叫做徐凝的,他挥笔写下了《庐山瀑布》 (出示:虚空落泉千仞直,雷奔入江不暂直。今古长如白练飞,一条界破青山色。

生:(读)

师:这里的徐凝把庐山比作什么?

生:比作白练。

师:两者比较,你更喜欢哪一个呢?

生:我更喜欢李白的,他的诗歌很夸张。

师:你的呢?

生:我也更喜欢李白的诗歌,他的诗歌夸张、大胆。

生:徐凝的想像一般人可以做到的,而李白的想像,我们做不到。

师:这就是诗仙……

生:李白的诗歌把我们带入仙境,而徐凝的诗读了之后,我们还在人间。

(笑声)

师:有不同的说法吗?我喜欢不同的意见。

生:“雷奔入江不暂直”,暂时的。

师:苏东坡也来到庐山,……想到李白的诗,他也作罢。随行的和尚就……徐凝的诗给苏东坡看。你猜猜看,苏东坡怎么做的呢?

生:

师:苏东坡鼻子里哼了一下。

(笑)

师:(出示《戏徐凝瀑布诗》:)为什么苏东坡不喜欢徐凝的诗呢?因为他也是一位浪漫主义诗人。我们一起来把这首诗朗诵一下。

生:帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。

师:后人称李白是仙,可不是仅凭一两首诗来定论的。(出示:《夜宿山寺》,朗诵)谁也来?生:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。

师:一首诗,有诗眼。你认为这首诗的“诗眼”是什么呢?

生:高。

师:真准。谁来朗诵?

生:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。

师:有味儿。从哪些句子当中看出呢?

生:从“手可摘星辰”中看出。

师:一伸手就能摘星辰。你的手摘过什么?

生:(不知所措)什么也没摘过。

(笑)

生:我的手摘过苹果。

生:我的手摘过……

师:你摘过星星吗?

生:没有。

师:你摘过星星吗?

生:没有。

师:你摘过星星吗?

生:没有。

师:我也没有摘过星。……

师:把这种仙境,把这种仙气诵读出来。

生:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。

(掌声欲起又止)

师:你让我看到入梦如幻,虚无缥缈。我们一起来。

生:(齐诵:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。)

师:你看,李白的诗中总是充满了……夸张,充满了神奇的想像。

让我们再次走进李白的诗。

(播放音乐,出示《秋浦歌》)

师:(朗诵:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。)

(掌声)

师:你来。

生:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。

(热烈掌声)

生:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。(热烈掌声)

师:我的白发有三千尺那么长啊!原来是忧愁有这般长。对着镜子,不知怎么一夜满头青丝怎么变成了白发。如果上一首诗是“高”的话,你认为这首诗的“诗眼”呢?

生:长。

生:愁。

师:长,是看到的。愁,则是……你欣赏这句话中的什么呢?

生:我欣赏“白发三千丈,缘愁似个长。”……

师:……在诗仙的眼中,忧愁都是豪放的呀!我们一起来诵一诵《秋浦歌》。

生:(齐诵)白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。

师:白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。你知道,李白为什么有这么长的忧愁吗? 生:因为李白写诗这个年代已经是国破家亡。

师:安史之乱……

生:他已经超过了五十多岁了(57)……

师:说得好。李白是一个胸怀大志满腔抱负的人。可……“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”有一次,湖州司马迦叶遇到李白,问了一句:先生尊姓?他……即兴赋诗一首。

(出示:青莲居士谪仙人,酒肆逃名三十春。湖州司马何须问,金粟如来是后身。)

师:以后有机会,孙老师还会给学生上《李白是人》,《李白是侠》。下课。

简评:这堂课应该说是孙双金老师“情智语文”典型课例。可以说是一堂诗歌赏析课,也可以说是关于诗人的研究课,亦或是一节语文综合实践课。从这节课,我们看到孙老师极富诗意的语言、极富感染力的朗诵。看得出教师情与智的全额投入、情与智的深度融合。整堂课的确让人如坐春风,你听到的是书声琅琅、抑扬顿挫,教师则是字如玑珠。教学过程的转、承、启、合如行云流水。教学内容紧扣主题“李白是仙”,选李白诗四首,重点研读了《望庐山瀑布》、《夜宿山寺》、《秋浦歌》。选评价李白其人、其诗的诗两首:杜甫的《饮中八仙》、苏轼的《戏徐凝瀑布诗》。对比诗一首。共七首。对小学生来说,虽有学过的两首,但容量可谓大。只是一路走来,因以故事串起来,这一首首诗篇犹如项链上的颗颗珍珠,学生始终处于亢奋的学习状态,并越往后越渐入佳境。这不能不归功于执教者驾驭课堂的能力及个人的语言魅力:个人语汇丰富、积累厚实,朗诵基本功深厚,评价语机智多样

范文十:孙双金:我喜欢追问 投稿:崔萿葀

我这个人比较喜欢追问,用老百姓的话说爱“打破砂锅问到底”,用爱因斯坦的话说“保存一颗神圣的好奇心”,用著名小品演员蔡明的俏皮话就是喜欢问“为什么呢”。我看到有的小朋友刚上一年级就会认许多汉字,就会问:他是怎么认识这么多字的呢?他认字的过程快乐吗?孩子提前认字价值究竟是什么呢?再过5年或10年他提前识字的优势还有吗?

  我看到现今中国小学语文课堂千人一面,心里就会犯嘀咕:为什么会千人一面,千课一面呢?是中国语文教师缺乏创新力吗?还是我们的指挥棒指错了方向?如果方向错了,那正确的方向在哪里呢?

  你看,我这个人就会这样瞎琢磨。就是这样的瞎琢磨,让我养成了爱思考的习惯,不喜欢人云亦云,不喜欢随波逐流,不喜欢赶时髦,喜欢追问真相,喜欢追问规律,喜欢追问本质。我庆幸自己的“坏习惯”,因为它让我走上探求之道,走上了研究之路,让我保持自己独立的思想。今天,我把自己从事教学研究三十多年的体会与君分享,以期得到大家的指教。

  一、语言习得的规律究竟是什么

  我是语文特级教师,研究语文教学已有三十多年,但越研究,我心中的问题越多,困惑越多。语文教育的老前辈,我家乡的名人吕叔湘先生早就感慨语文教学“少慢差费”,直到今天,语文教学仍是被全社会诟病最多的一门学科。几十年来我国语文教学一直沿着叶圣陶文选式课本学习的思路走下来的,一篇篇地教,从审题、到分段、到理解、到分析,走的是课文分析的老路。每当听到老师在讲台上条分缕析地肢解文本,我心里的小嘀咕又会响起来:学语文就这样学吗?这篇文章被你分析懂了,那另一篇新文章呢?学生的语文素养到底是怎样形成的呢?语文的本质特征是工具还是人文呢?个人的语言能力是怎样习得的呢?

  说到语言习得,我一直在琢磨,它不外乎三条规律:

  一是语言模仿。婴儿呀呀学语,靠得是什么?模仿!“妈妈”成千上百次的模仿终于让小宝贝也能喊出一声“妈妈”。语言模仿的一般规律是从单音节词开始,然后向双音节和多音节发展。句子是从短句向长句发展。婴幼儿学会说:“我饿”简单句子后,慢慢学会“我饿了,要吃饭”这样比较复杂的句子。模仿,让孩子走上了学习语言的康庄大道。如果说口语是模仿,那么上学校后学习书面语言仍然是从模仿开始。我们课文中选择文质兼美,规则典范的名家名篇,就是给孩子提供模仿借鉴的范式。任何的学习都始于模仿,语言学习也不能例外。所以在大讲创新能力的今天,丝毫都不要羞谈模仿,因为模仿是创新的父亲,没有模仿就没有创新。

  二是语言积累。语言是需要积累的。语言积累什么呢?要积累词汇,词汇丰盈方能表达丰富多彩的世界,否则词汇贫乏,词不达意,单调枯燥。要积累经典诗文,俗话说“腹有诗书气自华”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会诌”,肚子里的经典诗文多了,出口成章,下笔成文,名言诗文,信手拈来,才华横溢。反观今天的语文教育,我认为最大的问题是经典诗文背诵太少,尤其是中国历史上公认的名家诗篇背诵量太少。因为太少,所以“书到用时方恨少”,腹中空空怎么能让自己妙笔生花呢?

  三是语言运用。语言是工具,工具就是要常常使用方能得心应手。语言运用包含两个方面,一则叫口头交际,一则叫书面交流。口头交际就是要多说话。说得准确,让人一听就知道;说得清楚,让人一听就明白;说得生动,让人听了还想听。书面交流就是多练笔,多写作,好文章是写出来的。熟方能生巧,熟方能生妙,熟方能出彩。当然也不能埋头死写,要善于向名家学习,学习他们的语言形式,学习他们的表现手法,学习他们的语言风格。在反复学习、反复运用的过程中逐渐形成自己的语言特色和风格。

  二、好课的标准究竟是什么

  上世纪80年代,我写过一篇文章,叫《我的好课观》,谈了“十六字”好课观,即“书声琅琅,议论纷纷,高潮迭起,写写练练。”

  进入21世纪,基于生命关照理论,如何让课堂焕发生命的活力,我又提出了“四小课堂”的好课观,即好课要上得学生“小脸通红,小眼发光,小手直举,小嘴常开。”小脸通红,说明学生情绪被调动了,兴趣盎然,兴致勃勃。兴趣是最好的老师,只有积极的情感参与认知过程,这样的认知才会持久高效。小眼发光,说明学生思维的火花点燃了,思维的大门开启了。眼睛是心灵的窗户啊,小眼发光,发的是思维之光,是智慧之光。小手直举,小嘴常开,说明学生全身心参与教学过程,他们是学习的主体,他们能充分地表达、交流、争辩、畅想。

  记得有一次在南京语文优秀青年教师培训会上,我曾问老师们,如果用“好课像……”作比方,你认为好课像什么?令人欣喜的是老师讲出了许多精彩的观点。有的说好课像看电影,有的说好课像旅游,有的说好课像下棋,有的说好课像盖房,有的说好课像品酒……真是妙言连珠,美不胜收啊!

  好课观可以说是仁者见仁,智者见智,站的角度不同提出的观点也是不同,但这样的探讨和追问总会让我们逼近教学的规律和真谛。

  三、他为什么成长得这么快

  作为校长,不仅需要研究学科教学,研究课堂教学,更要研究教师队伍,教师发展。其实,教育学就是人学,教育就是研究人的成长和发展的学问。我始终把教师发展放在校长研究的首先位置,因为我深知国与国的竞争,校与校的竞争其实就是人才的竞争,谁拥有了学科教学人才,谁就拥有了学科教学的制高点和发言权。

  张齐华老师是我校优秀数学青年教师,他两次在全国数学教学大赛获一等奖,他的课迷倒无数的小学数学老师,有无数的粉丝崇拜他,被网上称为“数学王子”。张齐华老师年纪轻轻,为什么就取得这么骄人的成绩,得到这么好的发展?“张齐华现象”自然进了我的视野,我又开始瞎琢磨了:他的家庭背景如何?早期教育怎样?他的教育经历有什么特别之处?为什么他的教育成长期短平快?他阅读哪些书籍?思维有什么特点?仅仅琢磨是不够的,我多次和张齐华聊天,和他聊人生,聊追求,聊读书,聊教学。我还多次走进他的课堂听他的数学教学,感受他的数学文化、教学智慧。随着了解的深入,谜底逐渐被揭开了:张齐华天资聪慧,敏而好学,他爱读书,博览群书,博采众长。他是数学老师,可他读的人文类、文学类、哲学类书籍比语文老师还要多,他历数当今教育界的语文名师,比相当多的语文教师还清楚。这正应了我的理论:好教师要文理兼通,既要有感性的人文思维,也要有理性的科学思维。因为他有较深厚的人文素养,所以他才能提出“数学文化”的教学主张。

  “张齐华现象”对我领导教师队伍带来诸多启发。引导教师读书成为学校教师专业成长的主旋律,我给教师开书单:第一是专业类书,第二是文学类书,第三是心理学类书,第四是美学类书,第五是哲学类书,第六是兴趣类书。我曾在《人民教育》刊发一篇文章《成功,就是比别人多读一本书》。读书之外,我还引导教师学会思考,善思考首先要善于发现问题,因为问题是思考之源,是研究之母。做研究式教师是我对全体教师的倡导和要求。

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