南康望湖亭赏析_范文大全

南康望湖亭赏析

【范文精选】南康望湖亭赏析

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【专家解析】南康望湖亭赏析

【优秀范文】南康望湖亭赏析

范文一:《湖心亭看雪》赏析 投稿:钟鮭鮮

笔墨精炼 情致深长

-----《湖心亭看雪》赏析

湖北省汉川市实验中学 王健龙 431600

张岱(1597----1679)字宗子,号陶庵,绍兴山阴人。出身官僚家庭,一生未做官。他继“公安”“竟陵”两派之后,以清淡天真之笔,写国破家亡之痛,寓情于境,意趣深远,是晚明散文作家中成就较高的“殿军”。小品文《湖心亭看雪¸》是其代表作。

《湖心亭看雪》以精炼的笔墨,记叙了作者自己湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表达他幽远脱俗的闲情雅致。

文章第一段,“崇祯五年十二月,余在西湖。大雪三日,湖中人、鸟声俱绝。”用语朴素,平实,意蕴却很深远。第一句既点明时间、地点,又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国,不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪,第二句“作者从听觉的角度来写雪,一个“绝”字写出了雪之大。作者虽未具体描写雪景,但这个“绝”字,让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象,传达出冰天雪地,万籁无声的森然寒意。这种高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严,为下文有人冒寒看雪作映照。

第二段重点写湖中雪景。“是日,更定矣,余拿一小船, 拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。”正是在这样的天气里,竟有人深更半夜,独自一人去湖中赏雪,足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。正是这种“雅兴”和“气质”,才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动,形象。“雾淞沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点与余舟一芥,舟中人两三粒而已!”第一句从总体形象入手,叠用三个“与”字,写雾写云写山写水一气呵成,毫无重复之感。“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。第二句变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头:“长堤一痕”,“湖心亭一点”,“舟中人两三粒”等等。这是朦胧的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无,依稀恍惚之感。作者对量词的提炼可谓精妙绝伦,“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个,不仅表现了视线的移动,景色的变化,而且暗示了小船在夜色中徐徐行进,展现了一个微妙而变幻的意境,内涵丰富,不露斧凿之痕,是炼字的典范。

第三段写湖心亭上的人,“到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:‘湖上焉得更有此人!’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。”本来是“独往湖心亭看雪”,不料亭上已有人先到了。在深更半夜,“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇,双方的又惊又喜是不难想像的,但作者并不曾有一言半语,只写道“见余,大喜曰:‘湖上焉得更有此人!”让亭中人说话,反客为主,不仅写出了亭中人的惊喜,同时也表露了作者的心声。笔墨简炼,韵味无穷。亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”;作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。一个“强”字,传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒,但因这意外的相逢又不可不喝,双方真有点相见恨晚的感觉。也正因为这样的“兴致”和“感觉”,才有末句的“问其姓氏”。可作者在此并未写出他们的“姓氏”,只一句“是金陵人,客此”,

表面上看是答非所问;可实际上这正是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容,在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后,才知他们是他乡游子,所面临的现实将是各奔西东。今生今世也许相会无期,顿时,作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。本段虽是平实叙述,表达感情的词语全部弃之不同,却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。

末段“及下船,舟子喃喃曰:‘莫说相公痴,更有痴似相公者!’”本来是“独往湖心亭看雪” ,不料不仅碰到了两位“知己”,而且有“舟子”陪伴。那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢?舟子的喃喃之语揭开了谜底。原来他们虽然同行,却并不同心,由于志趣不同,“舟子”对“相公”的行为始终不理解。作者以“舟子”的喃喃之语,以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较,似贬实褒,反衬自己清高与孤傲的情怀,这个小小的尾声,如轻舟荡浆,使人感到文情摇曳,余味无穷。

这篇山水小品,有人物,有对话,叙事、写景、抒情融于一炉。淡淡写来,情致深长,洋溢着浓郁的诗意,而全文仅一百多字,笔墨精炼含蓄令人惊叹。!

《湖心亭看雪》精读精练

崇祯五年十二月,余住西湖,大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟 、 、 、 。

到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

1、指出停顿错误的一项( )(1分)

A、自康乐以来,未复有/能与其奇者

B、庭下/如积水空明,水中/藻荇交横,盖/竹柏影也

C、吴儿善泅者/数百,皆/披发文身

D、大雪三日,湖中人/鸟声俱绝

2、由“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”,我们可以联想到哪首唐诗?你能把这首诗写下来吗?(3分)

3、找出下面各组中加点词语意思相同的一组( )(2分)

A、是日更定 // 问其姓氏,是金陵人 B、湖中焉得更有此人 // 心不在焉

C、一童子烧酒炉正沸 // 人声鼎沸 D、更有痴似相公者 // 是日更定

4、文言文常有省略主语的现象,翻译时,我们要把它们补充出来。请把下一段文中省略的主语补充出来。(2分)

( )到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。( )见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。( )问其姓氏,( )是金陵人,客此。及( )下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

5、翻译下面句子(2分)

是日更定,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。

6、在横线上填上原文(2分)

7、请用简单的句子概括两段的主要内容,不超过五个字(2分)

第一段: 第二段:

7、在此文中,作者用 手法表现了西湖雪景,文字简练朴素,不加渲染。西湖是一个美丽的地方,古代许多诗人如白居易、苏轼,写下了许多有关西湖的名诗,你能写出两首来吗?(要求至少写两首,要写出标题和作者。多写多加分)(7分)

答案:1、D 2、柳宗元《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 3、

C 4、余 两人 余 两人 余 5、略 6、西湖雪景 亭上奇遇 7、白描

范文二:湖心亭看雪赏析 投稿:曾囖囗

《湖心亭看雪》赏析

西湖风光,以温媚俏丽为特色。苏东坡说:“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”袁中郎描绘得更为艳气,道是:“山色如蛾,花光如颊,波纹如绫,温风如酒”。又由于邻近杭州城,这里日常车水马龙,士女群集,歌吹如沸,其繁华喧闹也是一般风景名胜所少见的。

然而张岱笔下的西湖,却呈现出异乎寻常的面貌。只有白色的雪同白色的雾气,笼罩了湖山,游漾在天空,除此以外更无一声一色,纯然是一个素洁而宁静的世界。对熟悉西湖的人来说,因为日常见惯了它的俏丽与繁华,此时对它的宁静,感觉更为强烈。犹如眼看流光溢彩、嬉声如潮的舞场变得昏暗空寂,造成的印象格外异样。那么,人们从中可以体味到什么?也许是:在纷繁多彩、光怪陆离的物相背后,宇宙还有一种深邃不可测的虚寂无形的本质?或者想到:一切繁华景象、一切美丽事物,都将销亡净尽?但张岱什么也没有说,只是描绘了一幅清绝的图景,覆盖在人们熟悉的西湖印象上。

写景的手段巧妙得很。西湖的范围不算大也不算小,若在湖边和湖中看,特别是在夜里或雨天,水面显得空阔浩渺;若登上湖旁的山峰俯视,则见长堤如细带,舟船如草叶,人形如豆粒。作者好像电影摄影师在操纵镜头,或用平视,让人看到天地一色的空濛;或用俯视,让人看到湖中景物的渺小。两者结合,西湖之游,似乎成了一粟幻影漂泊于苍海。

张岱游西湖,在十二月,在大雪三日、人鸟声俱绝之时,又在更定即深夜以后,小舟独往,显是着意追求孤独之境。其实人生无处不孤独。譬如在万千众中,未尝不觉得周际漠漠;即如亲朋满座,酒酣情浓,笑语四起,忽视之恍恍,犹在陌路,自觉彼此了不相干,亦是常事。说来人生本是偶然,在这路途中结成的所谓亲疏远近,更是偶然中的偶然。但在人群中所感觉的孤独,常伴随失落的迷惘、空洞无所附着的悲哀。只有在寂静的自然中,孤独才是充实而平静的。那么张岱是否因为他那挥金如土、纵情嬉游的生活中意识到了生命的空洞与疲倦,来这宁静的自然中探求生命的依归?但他什么也没有说。

如果懂得人生无处不孤独,也就懂得人生无处不可亲近。当张岱划船到湖心亭时,见二客对坐,一童子煮酒,自是大出意外,文章忽起波澜。但这意外之遇,并未破坏此番夜游的兴味。因为彼此在对方身上,感受到了共同的人生情趣与共同的美感。一时知己,别后不见,饮三大白,挥袖而散,真是难得的机缘。这机缘告诉人们什么?是不是说,人与自然可以有一种神秘的感通,人与人,只要脱离利害,同样可以相互感通?是不是说,人世常孤独而又常不孤独?但作者还是

什么也不说。

张岱的小品从来不爱讲道理,他只是感受人生,描绘人生。在这篇游记中,作者的态度、举止,也只是静静地观赏、静静地体味。凡是情绪比较活跃的地方,都是从他人写出。见知己而大喜的是“客”,喃喃言雪夜游湖之“痴”的是“舟子”。他始终是淡然的,似乎深深有会于心而难以言说,亦令读者有会于心而已

范文三:《湖心亭看雪》赏析 投稿:毛減渜

11、文中写看雪的时间、地点、天气状况的句子是哪句? 答:崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。

12、文中描写雪景的句子是哪句?使用了怎样的写作手法?

答:雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已;白描。

13、“莫说相公痴,更有痴似相公者!”中的“痴”子是什么意思?在这里应如何理解?

答:傻。这里指作者凌晨欣赏西湖雪景的雅趣不能被一般人所理解。

14、本文的语言描写只有两句,体会它们表达了作者怎样的感情?

答:表达了作者意外遇知音的欣喜之情。

15、作者看雪时怀有怎样的心情?

答:孤独、伤感的心情。

16、此文中的时间仍是明代的纪年,这说明了什么? 答:他心中明代始终没有灭亡,表明他不忘故国。 17. “强饮三大白而别”“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情?

答:“强”表现作者的喜悦和豪爽心情;“拉”表现客

人的喜悦心情。

18.文中引用舟子的话有何用意?

答:.衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情,表明作者不虚此行,深夜赏雪,收获颇大,印象极深。

19.“痴”与课文第一段哪句话相呼应?写出作者什么心情?

答:与开头“独往湖心亭看雪”相呼应;写出了作者超然脱俗的性格。

20.结合全文来看,本文在表达方式上有什么特点? 答:以记叙开头,以议论结尾,借景抒情,情景交融,静中有动,寂中有声。

范文四:赏析湖心亭看雪 投稿:罗薫薬

一曲凄婉的西湖梦歌

——张岱《湖心亭看雪》欣赏

崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

到亭上,有两人铺毡对坐。一童子烧酒,炉正沸。见余大惊喜,日:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”

----------张岱《湖心亭看雪》

夏天的湖心亭,我觉得是一个完美,一个和谐的世界。乘着游船,滑行在满湖碧绿的秀水中,远处的青山,西湖秀美的城市,八面来风,炎热里凉凉的空气,叫你的心里也愉悦。晨光染在水的涟漪中,跳动着潋滟的光彩,叫人的心里润泽、温馨、明亮。坐在湖心亭上,那到处栽种的香樟、皂荚的树木,枝枝叶叶,相互交通,彼此交通,点点叶子稠密、碧翠,斑斑驳驳细碎的阳光,满目的繁荣,叫你感到生命的勃勃生机。走进湖边,那从远处青山上倾泻下来的风儿,贴着湖面,像你的身体,阵阵袭来,那是什么感觉?感觉到你的身体,你的血肉,是在这风中沐浴,你的抑郁烦闷的心,也在这风中透彻的清洗。遥望远处,那青山的郁郁葱葱,那青山底处的竹林,高处的松柏绿色构建的郁郁葱葱。那山外青山,又是烟雨迷朦,让你的思绪,飘飞到遥远的天边。离开湖心岛,回望,那岸边堆着浓浓的绿意的杨柳依依,又笼罩着湖心梦幻的世界。西湖,是一个现实的美丽,又是一个梦的浪漫......

构建和谐中国,就是要寻找人性中本来有的东西,比如这民心,是否像西湖的水? 这次,泛舟西湖,等上一个叫“三潭印月”的地方,也陶醉在优美的诗一般的意境里。这天,这山,这湖水,这湖心岛,这湖心岛上的香樟、皂荚的树木,和谐的融为一体。水天一色,水山相连,成为一个空明清澈的世界,四面来风,叫你的心里,充满着凉意。那香樟、皂荚的树木,因了这阳光,这空气,还有这水的滋润,而格外的繁荣,郁郁葱葱,那湖中有岛,岛里有湖,湖岛层层的沟连,这样的紧紧相依像偎,真会让你想到美好的情感的所在。”

明的遗民张岱,也来寻梦了。不知张岱其人为何乖僻邪谬,几乎有点太不合乎常理。他选择游西湖的季节,不是苏堤春晓,阳光明媚的阳春三月,也不是荷叶田田,莲花红艳的夏天,也不是一湖秋水,平湖秋月的秋夜,而是寒冬腊月,大雪初霁的冬夜,来西湖了。于是,也来读张岱的文章,看看到底能读出什么来?仔细的阅读,我深深的感悟,有四个字,在震撼着我的灵魂:一“绝”,一“独”,一“白”,一“粒”,一“痴”。真正把握这五个文字,也许,我们能真正把握张岱到西湖,寻找的梦了!

首先,这一“绝”,一“独”构架了一个精妙的意境。“崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。”

本来,茫茫的红尘,游人如织的西湖,然而,鸟儿没有了踪影,人们没有了痕迹,大自然也失去了生机,一切变得萧条冷落,这到底是因为什么?爱的人间,一切却变得冷漠,这精神家园的心灵,也成了一片空寂,这到底是因为什么?张岱,本来是出身于明朝官宦之家,一直生活在繁华的温柔乡里,过着锦衣玉食,弹琴吟诗的贵公子的生活,茶楼酒肆,也曾经留下他的身影。杭州,这个人间天堂城市,也容留了他许多的美好。但是,这一切,转眼之间,都成了过往的眼云。清兵入关,大明王朝的虚假的繁荣,一切化为乌有。28年过去,张岱,这个浪迹湖海的游子,重回故园,又看到了什么哪?曾经美好的家园,现在已经是断壁残垣,草木丛生;名胜古迹,早已失去了往日的繁华,一片瓦砾。人民流离失所,百业凋敝。

“崇祯庚辰三月,昭庆寺火。是岁及辛已、壬午洊饥,民强半饿死。壬午虏鲠山东,香客断绝,无有至者,市遂废。辛已夏,余在西湖,但见城中饿殍舁出,扛挽相属。时杭州刘太守梦谦,汴梁人,乡里抽丰者多寓西湖,日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰:“山不青山楼不楼,西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭,还把杭州做忭州。”----选自张岱《西湖梦寻》

是的,一个人的命运,常常和社会的命运结合在一起。社会稳定了,社会发展了,社会和谐了,才有个人家庭的平安,幸福,快乐,红红火火的日子。一旦社会混乱,民不聊生,那我们又怎么能够幸福安宁了自己?于是,寒冬腊月的深夜,孤独里,张岱执着里,到西湖来看雪了。到西湖来寻寻觅觅了。但是,我们看到,他忧伤的琴弦上,弹奏的也只能是凄凄切切的音乐:

千山鸟飞绝

万径人踪灭

孤舟蓑笠翁

独钓寒江雪

“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”地上,是白雪;树上,是雾凇;天地之间,是白茫茫的雾气;天,地,山,水,一片白茫茫的世界,整个西湖,像笼上了一层梦幻般的轻纱。只有点、线的几个亭子、长堤、舟的几何图形,还有粟米的几粒的影影绰绰的活动。

好一个一“白”,一“粒”!是的,人生,在历史的长河里,只是短暂的一瞬,在茫茫天地之间,只是沧海一粟。物欲横流里,我们感到无奈;情天恨海里,我们会感到无奈;人生的浮沉,我们会感到无奈。人生,我们可能会有许多的无奈,许多的遗憾,难怪,许多孤独的心灵,只能在寂寞的世界,到处飘飞了。但是,西湖,好象永远是人们寻梦的地方,好象永远是人们的心灵家园。人们在这里总能够寻找到许多美好,许多善美,许多人生的真谛,像岳飞的“还我河山”的凛然正气,像西子的美丽、温柔和善良,像苏小小向天地之间撒播的真存的爱,还有西湖天地水脉脉撒播的灵气。即使这一切都已经不存在,还有西湖“ 雾凇沆砀,天与云与山与水”的洁白的存在。

张岱在《陶庵梦忆·序》中写到:“鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅螳穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。”是的,西湖,也许有着佛的博爱。作者来到西湖,是在对自己一直生活在繁华的温柔乡里,过着锦衣玉食,弹琴吟诗的贵公子的生活,忏悔吗?匆匆行走的心

灵,当停顿下来,我们往往觉得自己丢失了什么。是心灵中存在的善良吗?是人生本来应该具有的美丽吗?没有了善良,没有了美丽的人生风采,我们的人生,自然会有了遗憾,有了无奈,有了孤独。

现在,我终于明白柳宗元“孤舟蓑笠翁 ,独钓寒江雪”的意境的深刻内涵了。那独钓的“寒江雪”是社会应该具有的和谐,秩序,公平,正义吗?:“莫说相公痴,更有痴似相公者。” 这是舟子下船时,喃喃的自语。他可能永远也不会明白作者在寻找什么。但我也沉思,人性的善美,人类的爱,好象永远是我们怀念,永远追寻的东西。我们还能够怪张岱痴吗?

张岱有了一部《西湖梦寻》,后来,清朝又出现了一部《红楼梦》。我想,这不可能仅仅的历史巧合,而是历史的必然。

范文五:湖心亭看雪赏析 投稿:林甿畀

《湖心亭看雪》赏析

俄罗斯作家契诃夫在谈创作体会时说过这样一句话:“简洁是才力的姊妹,写得有才华就是写得短。”明代散文家张岱正是通过简洁才显露他的艺术才华的,这篇《湖心亭看雪》就是最好的证明。全文不过一百六十多个字,却把湖心亭的夜间雪景写得气象混茫、恍惚迷离,把作者拥毳围炉、深夜观雪的孤高性格和落寞情怀显现得栩栩如生。而且,我们从作者对湖山胜事悠悠不尽的追忆中,还可以体察出他那深沉的故园之思和沮丧的沧桑之感。能把如此阔大的世界和深长的情感纳于一百多字的小品之中,而且给人留下悠悠不尽的余韵和遐想,这样的人,当然称得上是一位文章高手。下面,我们就对《湖心亭看雪》作些具体分析。

“崇祯五年十二月,余住西湖”。开头两句,即将时间、地点、人物和盘托出、包举无遗。这是用史笔来写小品。这两句话看起来平淡无奇,实际上从时间、地点两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。另外,作者开头用明崇祯年号也是别有深意的。这篇小品选自《陶庵梦忆》,此书是作者在明亡后避居浙江剡溪山中所著,书中主要是追忆当年的风月繁华、故国旧事,凡记述过去行踪时皆用明朝纪年。《湖心亭看雪》也是如此,作者以此来表示自己不忘故国的操守。

“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”。这句在结构上可谓横空出世,突兀而来,使人陡生荒寒之感。尽管这时作者还没有描绘雪景,但已可以想见大雪封湖之状,读之使人遍体生寒了。这两句突出一个“绝”字,但却是从听觉上着眼的,大雪后的湖山是一个静寂的世界,鸟不敢飞,人不敢行,甚至连气也不敢透,连空气也仿佛被冻结了。雪落之猛,雪后之寒都从这“人鸟声俱绝”中表现了出来。“是日,更定矣,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪”要看雪,偏偏选择夜深人静、寒气倍增的时刻,宁可披着皮袍、带着火炉也要一人独往,不愿看见人,也不愿人看见,这在常人眼中当然是一种痴举,但这个“痴”字包含了多少避世的幽愤和孤傲的情怀啊!当然,深夜观雪,也反映了作者不同流俗的美学趣味。因为白昼看雪,一览无余,“更定”后出游,使混茫的琉璃世界中更增添一种朦胧和神秘感,更有一种白昼所看不到的光线与色彩,这从下面对雪景的描绘中就可以得到证实:

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点与余舟一芥,舟中人两三粒而已!

这是一幅绝妙的湖山夜雪图。“雾凇沆砀”是形容湖面上雪花水气混濛不分,茫宕一片之态。雾,是由天空向下飘的云气;凇,是湖面向上涌的水气;沆砀,是飘荡、混茫之态。这句把大雪盖地的静穆与水气、云雾的上下混融糅为一体,做到动静相承,既写出雪的精神也写出了雪的气象。然后,作者叠用三个“与”字,把天空、云层、湖水之间浑茫莫辨的壮阔雪景生动地表现了出来。这是对湖心亭雪景的总体描绘。接着作者选择四个镜头来精心描画雪中景物,这就是“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”。作者通过这些高度准确而形象的数量词,暗写出视线的移动、景物的变化,让人觉察出小船正在夜色中缓缓前进,空间正在不断地位移,这样既创造出一种梦幻般的朦胧意境,又使人感到在这个混沌一片的冰雪世界中,人只不过渺如一粟,这正是作者极力要抒发的人生感慨。此段的表现手法,作者虚实并用,长堤一痕、湖心亭一点,是实写,是作者在舟中远眺所见;余舟一芥、舟中人两三粒却是虚写,是作者假设自己站在湖心亭上,悬想自己刚才在舟中行进时的情形。这样虚虚实实,更给人一种朦胧苍茫的夜间观雪感受。

以上是写夜间所见的湖山雪景,主要是描景。下面是记夜观雪景时的感受,手法转为抒情:

到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉,正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人。”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。

作者之所以选择更定后独往观雪,是因为不愿见人,也不愿被人看见,也因为此时的雪景更妙。叵料此时此刻却有两人铺毡对坐,而且“童子烧酒炉,正沸”,可见已观雪多时了。这出作者的意料,也使读者感到惊诧。但作者不写自己的惊奇,反写二客“见余大喜”,不说自己超俗脱尘,却让客人来发此感慨。刘熙载说“文如看山不喜平”(《艺概》),看来,张岱是颇精于此道的。既然双方都视对方为知己,于是就会有“酒逢知己千杯少”之举。一方是“拉余同饮”,另一方是“强饮三大白”强饮,是说自己本不会饮酒,但逢此时,观此景,对此人却不可不饮。况且,双方在饮酒中除刚见面时的一句惊叹外更无别辞,甚至连双方姓名也不知道。这也反映了作者不同流俗,但以得莫逆为快的作风和性格。

从结构上来看,这段同上段文意绾合得异常巧妙,如果说上段是欣赏湖中之雪景,那么此段则是欣赏湖中赏雪之人;如果说上段是写雪的精神和气象,此段则是表现作者的主观精神和性格。通过这一段使我们看到了作者的真实意图之所在,那就是湖上的雪夜奇景固然值得梦忆,而奇景背后超尘脱俗的情致和夜逢知己的奇遇则更值得欣喜。这种布局谋篇的功力,实在是大家的手笔。

文章写到这里,在我们看来也就淋漓尽致了。但作者并不就此搁笔,却在长河迢递处又生波澜,使文章又荡开了一层,通过舟子之口道出对这次夜游的看法:

乃下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

大雪奇寒,人鸟声俱绝,相公却要出外观雪;要观雪,又偏拣“更定”之后拥毳衣炉火独往,这在船家看来,是不可理解的“痴”举。但“痴”举亦更有人在:二客早煮酒赏雪于湖心亭上,这在舟子看来,更是“痴”举。通过他的喃喃自语,把人们与作者情感上的隔膜,把作者别有怀抱、孤高冷寂的品格都生动地表现了出来。由此看来,所谓“痴”,正是一般“俗人”所不能理解的清高、超逸的情怀。这种不理解即使作者引以自矜、自得,又使作者深深地感到孤独和伤感。从这个角度来说,也许这篇小品正是要表现这种“痴”劲吧!

范文六:《湖心亭看雪》赏析 投稿:郝扤扥

一场行为艺术中的三次心灵对话

——《湖心亭看雪》赏析

自古以来中国就不乏行为的艺术家,屈原吟楚辞投汨罗,太史公披腐刑著史记,姜太公钓鱼,严子陵避官,阮籍放歌,李白纵酒,陶潜归隐„„他们的行为不仅是标榜一份清高更是力践一种拔俗。

张岱,晚明才子,一生落拓不羁,淡泊功名。早年品艺读书,寄情山水,悠游卒岁。年至五十,身经离乱,抗清不得遂避迹山居。其散文小品描叙山光水色,民风民俗,抒写真情真性,展现了他丰美的内心世界。他的一生与他的作品可以说都是晚明思想解放人性回归的艺术实践。朱光潜将人分为两种,一种是“情趣丰富的,对于许多事物都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣味”的人;另一种则是“情趣干枯的,对于许多事物都觉得没有趣味”的人。他称后者是俗人,前者是艺术家。而张岱在《自为墓志铭》中称自己“极爱繁华,好精舍,好美婢,好蛮童,好美食,好骏马。好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟。”以此看来,张岱完全可以算作一个生活的艺术家,行为的艺术家。《湖心亭看雪》便是他对自己一场行为艺术的真实再现。此文堪称张岱小品文的代表作,他以独特的审美情趣构筑了独特的审美意境,表现了他独特的人生况味:在苍茫如太虚之初的雪景中完成了他与自己与自然与社会的三次心灵对话。

在孤独中与自己对话。传统文学中不乏文人墨客赏雪咏雪的风雅韵事,但惟有张岱与众不同。他偏偏选择了最寒冷的时间,“大雪三日”后的“更定”时分,这是黎明前最黑暗的时候,其时“湖上人鸟声俱绝”一片凄清孤寂。这还不算,他又刻意“独往湖心亭看雪”。邀友同行当非难事,然而他偏要“独”行,而且赏雪的地点定在“湖心亭”,这无异于将自己放逐于孤独之中。或许他正是想借这种苍茫寂寥的天地为自己的心灵营造一个完整的空间,来释放自己的孤怀雅兴。显然,这已不仅是赏雪,他的行为已成为一种极致,超越于尘世,标高于现实,成为一种行为之艺术。于是我们在他简洁的叙事中,仿佛看到一个背影在茫茫的黑暗中在无边的雪地里踽踽独行。或许惟有孤独才能给心灵以充分的自由,但他究竟在和自己做怎样的对话呢?

在空灵中与自然对话。《湖心亭看雪》历来倍受推崇的是对雪景的这段描写:“雾凇沆砀,

天与云与山与水,上下一白。湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”“天与云与山与水”,三个“与”字大胆重复,一气呵成,自上而下,绘出“雾凇沆砀”的迷蒙全景,画面开阔,意境旷远。再点以长堤、圆亭、扁舟,疏落有致,丰而不满,构筑了散淡空灵的意境。恰如元人倪赞的写意山水画,不着一字粉黛,简洁清淡,素净脱俗。这段文字全用白描,与画面意境相符,皆以简为美,以虚为美。留白处给人以无尽的想象空间。而张岱不仅是这幅画的欣赏者,更是这幅画的创作者:他以独特的眼光发现了这种美,更以发现美的行为创造了这种美——“余舟一芥,舟中人两三粒而已”。假如没有人的参与,自然界的美就等于不存在。人,是这幅画卷中最重要的一笔,人的活动为这幅画卷注入了灵性,赋予它艺术的生命。而置身其间,天地之苍茫,生命之短暂,个体之渺小,又必然触动敏感者的灵魂,引发他的思考。叔本华说:“美丽的风景可以帮助我们过滤和净化我们的思想。” 无怪乎子临川上会发出“逝者如斯夫”的慨叹。作为这“两三粒”中的一“粒”,张岱在一片空灵中走进了与自然的对话。

在淡定中与社会对话。初读此文有许多人对文章的第二段不甚理解,其实,这一部分正是此文的重点,披文入情,我们便能窥见作者曲折含蓄的情思。

人是自然之子,更是社会的产物,自然能让我们升华澄净,但最终却必须立足社会,回归到与社会的对话中。张岱独自出游,本是欲借质洁无暇的山水排遣满怀郁闷孤寂之情,不意亭中竟已有赏雪饮酒之人。萍水相逢却心意相通,寂寥情怀立即充盈起来。古来文士追求精神的富足与操守的高洁,常将知己视作千金。作者一生特立独行,孤高自赏,不愿与流俗为伍,始终以看客的姿态与社会保持一段距离。而此时竟然遇到“与我心有戚戚焉”之人,岂能不喜出望外?酒逢知己千杯少,有“强饮三大白”为证。然而,作者的审美情感依然含蓄不张扬,只言“客大喜,曰:‘湖中焉得更有此人!’”实则借客之言道出了自己的心声。他的情感在此处起了第一次波澜。作为一个生活的艺术家,他能以鉴赏的眼光将社会中的一切纳入欣赏范围,他理解社会,而社会并不完全理解他。芸芸众生何人会“独行”意?无怪乎他会将这二人视作同侪知己,犹如他在《西湖七月半》中所称之“吾辈”。于是才有“问姓氏”之举,不意却是“客此”的他乡人!失落与怅惘可想而知,他的情感再一次起了波澜。从他与金陵客的这种神交中我们不难看出他与社会的对话姿态:清高却不免孤独。因而潜意识中他充了满对理解的渴望与珍惜。然而,诚如朱光潜所言,社会上既有金陵客这样的雅士,更多的却是俗人。张岱刚

与金陵客挥手作别,就马上跌入了无奈的现实社会,而他与社会的这一阶层的对话则难以展开。全文不足二百字,他却在文章末尾不惜笔墨引了舟子的这样一句话,“莫道相公痴,更有痴似相公者!”显然另有深意。如果说金陵客是雅士的代表,那么舟子就是俗夫的典型。作者无意于嘲讽俗夫,却巧借俗夫之语与雅士之言正反对举,使雅俗互见。所谓“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?”驻笔之际,作者心中怕是感慨良多吧。事实上,历史上有哪一个生活的理想者、行为的艺术家不曾被误解不曾忍受孤独与寂寞呢?虽然不能与同好长伴,但湖心亭偶遇毕竟让他知道自己并不孤独,这样想来,别初交的伤感也能释怀了吧。

读完此文,留在我们心中的不仅是张岱清新散淡的文字,含蓄深沉的情感,更有他高洁风雅的艺术人生。我们循迹玩味,精神亦能得到一次澡雪。那么,你是否会在大雪之日作一次张岱式的出游呢?是否愿意将自己的生活变成一件艺术品呢?这恐怕也是张岱留给读者的第四次对话吧。

范文七:《湖心亭看雪》要点赏析 投稿:邹蜊蜋

《湖心亭看雪》是人教版八年级下册第六单元的一篇文言文,出自张岱的回忆录《陶庵梦忆》。这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,以精炼的笔墨,记叙了作者自己湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表达他幽远脱俗的闲情雅致。赏析本文的写景特色,感悟作者的闲情雅致是教学的重难点。全文两个自然段,可以分别扣住“看”与“痴”两个字来赏析。

  一、紧扣“看”字赏雪景

  1.找出描写景物的句子

  西湖经历三天大雪后,人鸟声俱绝,这既是从听觉的角度来写雪之大,又使天地间呈现出一股肃杀的冷寂,作者为何在此时“独往”赏雪?那么,他在湖心亭欣赏到了怎样的雪景呢?学生在自学课文后能够找出具体描写雪景的句子:“雾凇沆砀,天与云雨山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”

  2.理清景物的层次

  这两句从描写角度上,又存在差异。前一句从整体入手,总写雪景。同时,三个“与”连用,给人天地之间茫茫一片浑然一体的感受,营造了一种天人合一的境界。后一句则采用白描手法,具体描绘西湖的堤、亭、舟、人等景象,笔墨精到,情致毕现。这些景物在在大雪覆盖的特定环境下,给作者一痕、一点、一芥、两三粒的感受。而“粒”为最小,茫茫天地间,赏雪的主体人竟如此渺小,在鲜明的对比中渲染了“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的人生彻悟,以及“哀吾生之须臾”的人生感叹。寥寥几笔,却充满张力,摇曳生姿,饱含诸多变化:长与短,点与线,大与小,动与静,人与自然共同构成一幅写意山水画。

  回顾马致远的《秋思》,白描手法非常明显:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。看似简单的景物排列组合,却完美塑造了一幅天涯游子图,成就了一首千古绝唱。进一步启发学生归纳白描手法的特点:自然质朴,不事雕琢。

  二、紧扣“痴”字悟痴情

  文章第二段,作者笔锋一转,由写景转入叙事,叙述湖心亭奇遇。此时此地此景,还能遇见游人,那两人“大喜”,“余”何尝不是大喜呢?“余强饮三大白”真乃“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”啊!他们一见如故,谈话间有心灵的沟通,有雅情雅致的互赏,他们完全陶醉于雪景,忘却了询问身份,远离了尘俗。

  舟子对他们的评价是“莫说相公痴,更有痴似相公者”,一个字概括便是“痴”。舟子为何说赏雪者痴?舟子认为张岱的痴表现在哪些方面?“喃喃”二字,形容舟子自言自语、大惑不解之状,如闻其声,如见其人。

  那么,怎么理解“痴”的含义呢?

  一是痴于景,在“大雪三日,人鸟声俱绝”的恶劣气候环境下,在“是日更定”时刻,“独往湖心亭看雪”;

  二是痴于情,“雾凇沆砀,天与云雨山与水,上下一白”。在舟子看来,这有什么好看?不如在家烤火聊天,喝酒吃肉,玩牌娱乐呢。舟子对张岱“痴”的评价,正体现了俗人之见。作者无意于嘲讽俗夫,却巧借俗夫之语与雅士之言正反对举,使雅俗互见。这与上文“湖中焉得更有此人”相互映衬。这在常人眼中是痴举,但此“痴”字饱含了多少避世的忧愤和孤傲的情怀啊!

  张岱为何对这样的雪景有这样痴的行为?他是怎样的一个人?论文先知人,有助于我们更准确地理解文章的内容与思想。他出身仕宦世家,少时为富贵公子,爱繁华,好山水,喜音乐戏曲,明亡后不仕,入山著书贫寒而终。他是一个与天地精神独往来的人,是一个悠远脱俗之人。他痴迷于天人合一的山水之乐,痴迷于世俗之外的雅情雅致。而这样的人在世俗间毕竟是知音难觅啊。因此奇遇知音之开怀强饮之愉悦,岂是一芥凡夫俗子舟子所能体会的?这一思想在第一段中的“独”字得到印证。明明与舟子同去,却说“独往”,在他眼里,舟子与他不是同一类人。

  由此看来,所谓“痴”,正是一般人所不能理解的孤标傲世、超逸脱俗的情怀。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,溢于言表。

  若教师慧眼识珠,善于发现值得深究的点,调控得当,启发得法,把准航向,既可带领学生循迹玩味,让精神得到一次澡雪。又可将学生的思维由“浅滩”引入“深水区”,从而获得对文本的深度感悟。

  陈宋花,教师,现居湖北巴东。

范文八:_湖心亭看雪_赏析_王米丽 投稿:雷嶬嶭

第1卷 第2期 今 日 湖 北 理 论 版 Vol.1 No.2 2007年 2月 Today HU bei Theory Edition February 2007

《湖心亭看雪》赏析

王米丽

摘 要:《湖心亭看雪》是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。 关键词:湖心亭看雪 简洁 高手

中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1008-5807(2007)02-0080-01

《湖心亭看雪》是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。此文最大的特点是文笔简练。此文区区一百六十余字,但却把湖心亭的夜间雪景表现得气象混茫、恍惚迷离,把拥毳围炉、深夜观雪的孤高性格和落寞情怀显现得栩栩如生。

《湖心亭看雪》共分三段:第一段,点明时间、地点,且从听觉的角度来写雪。 第二段重点写湖中雪景。先从总体形象入手,写雾写云写山写水;次变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头。第三段写湖心亭上的人,本段虽是平实叙述,表达感情的词语全部弃之不同,却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。

“崇祯五年十二月,余住西湖”。开头两句,即将时间、地点、人物和盘托出、包举无遗。开头用明崇祯年号也是别有深意的。反映了作者不忘故国的操守。

“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”。这句在结构上横空出世,使人陡生荒寒之感。这两句妙在一个“绝”字,是从听觉上着眼的。大雪后的湖山是一个静寂的世界,鸟绝飞,人绝行,空气也仿佛被冻结了。故雪落之猛,雪后之寒都从“人鸟声俱绝”中表现。“是日,更定矣,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。”要看雪,偏选择夜深人静、寒气倍增的时刻,宁可披着皮袍、带着火炉也要一人独往,不愿看见人,也不愿人看见,这在常人眼中是痴举,但此“痴”字包含了多少避世的幽愤和孤傲的情怀啊!

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点与余舟一芥,舟中人两三粒而已!这是一幅绝妙的湖山夜雪图。“雾凇沆砀”形容湖面上雪花水气混濛不分,茫宕一片之态。雾,是由天空向下飘的云气;凇,是湖面向上涌的水气;沆砀,是飘荡、混茫之态。然后,作者叠用三个“与”字,把天空、云层、湖水之间浑茫莫辨的壮阔雪景生动地表现了出来。这是对湖心亭雪景的总体描绘。接着作者选择四个镜头来精心描画雪中景物,这就是“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”。此段的表现手法,作者虚实并用,长堤一痕、湖心亭一点,是实写,是作者在舟中远眺所见;余舟一芥、舟中人两三粒

却是虚写,是作者假设自己站在湖心亭上,悬想自己刚才在舟中行进时的情形。这样虚虚实实,更给人一种朦胧苍茫的夜间观雪感受。

以上是写夜间所见的湖山雪景,主要是描景。下面是记夜观雪景时的感受,手法转为抒情:

到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉,正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人。”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。作者之所以选择更定后独往观雪,是因为不愿见人,也不愿被人看见,也因为此时的雪景更妙。叵料此时此刻却有两人铺毡对坐,而且“童子烧酒炉,正沸”,可见已观雪多时了。这出作者的意料,也使读者感到惊诧。从结构上来看,这段同上段文意绾合得异常巧妙,如果说上段是欣赏湖中之雪景,那么此段则是欣赏湖中赏雪之人;如果说上段是写雪的精神和气象,此段则是表现作者的主观精神和性格。通过这一段使我们看到了作者的真实意图之所在,那就是湖上的雪夜奇景固然值得梦忆,而奇景背后超尘脱俗的情致和夜逢知己的奇遇则更值得欣喜。这种布局谋篇的功力,实在是大家的手笔。

文章写到这里,在我们看来也就淋漓尽致了。但并不就此搁笔,却通过舟子之口道出对这次夜游的看法:

乃下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!” 大雪奇寒,人鸟声俱绝,相公却要出外观雪;要观雪,又偏拣“更定”之后拥毳衣炉火独往,这在船家看来,是不可理解的“痴”举。但“痴”举亦更有人在:二客早煮酒赏雪于湖心亭上,这在舟子看来,更是“痴”举。通过他的喃喃自语,把人们与作者情感上的隔膜,把作者别有怀抱、孤高冷寂的品格都生动地表现了出来。由此看来,所谓“痴”,正是一般“俗人”所不能理解的清高、超逸的情怀。这种不理解即使作者引以自矜、自得,又使作者深深地感到孤独和伤感。从这个角度来说,也许这篇小品正是要表现这种“痴”劲吧!

参 考 文 献

[1] 黄裳.绝代的散文家张宗子.读书.1982.(4). [2] 李娟.张岱小品文论略.新疆教育学院学报.2002.(1).

收稿日期:2007-3-7

作者简介:王米丽 女 山西省怀仁县第二中学 (038300)

范文九:张岱《湖心亭看雪》赏析 投稿:戴妳妴

湖心亭看雪

  张 岱

  

  崇祯五年十二月。余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日,更定矣,余挈一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与沆砀,天与云、与山、与水,上下一白;湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

  到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。见余,大喜,曰:“湖中焉:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客金陵人,客此。

  及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”

  张岱(1597-1679),字宗子,又字石公,号陶庵,又号喋庵,山阴(今浙江绍兴)人。明末著名文学家。张岱喜欢游山玩水,在文学、戏剧、音乐等方面均有很深的修养,明亡后隐居山中著书,有《石匮书》、《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》、《琅琊文集》、《夜航船》、《快园道古》等著作传世。其小品文多回忆个人经历的生活琐事,同时也是对晚明社会文化风俗的出色叙述,表现出对乡土和故园的怀念,也流露出不少伤感情绪。其作品描写细腻生动,风格流丽清新,极富诗情画意,在晚明小品中独树一炽。《湖心亭看雪》是张岱散文的代表作之一,也是晚明小品文的扛鼎之作。

  在明代崇祯五年的十二月,作者住在西湖,一连下了三天的大雪,西湖中一时游人、飞鸟都没了。作者在这天更定之后,乘了小船到湖心亭去看雪,这时云雾弥漫,山水、云天一片苍茫。在湖上看到的只有长堤和模糊的湖心亭。此外就是作者乘坐的小舟和上面的几个人了。不想到了湖心亭,已有人铺毡对坐饮酒。作者在此时能遇到和自己有同样雅致的游人,自是高兴不已,连驾舟的船夫都感觉到了这一点。本文通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了作者深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。

  作者在大雪三日、夜深人静之后,小舟独往湖之亭。不期亭中遇客,三人对酌,临别才互道名姓。舟子喃喃,以三人为痴,殊不知这三人正是性情中人。

  本文最大的特点是文笔简练,全文不足200字,却融叙事、写景、抒情于一体,尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫,“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合,竟将天长水远的阔大境界,甚至万籁无声的寂静气氛,全都传达出来,令人拍案叫绝。作者善用对比手法,大与小、冷与热、孤独与知己,对比鲜明,有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

范文十:赏析《湖心亭看雪》杜甫 投稿:彭姷姸

明朝盛世的繁华中一位白衣少年翩然于红尘之中,鲜衣美食、美婢骏马、华灯 古董、花鸟虫鱼、茶淫橘虐、书蠹诗魔。虽出生于官宦之家,却自有一番洒脱不羁。 爱繁华,也好山水,追求现实生活的华美,也向往陶潜山水的清丽。也许你心中有着 对人生最完美的向往和追求。

你,爱繁华,好山水,晓音乐 ,喜品茶,好精舍,好美婢,好鲜衣,好美食, 好骏马,好华灯,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,出身于官宦之家, 他总是有着挥之不去的故国之思。你是张岱,不与世俗同流合污,清高自赏的张岱。 品茶如品人。你的品茶鉴水甚之精到,“香朴烈,味甚浑厚,此春茶耶!向瀹者的是 秋采。”以至使汶水叹曰:“予年七十,精赏鉴者无客比。” 这是一种怎样的高雅与不 羁?身居浊世, 却从未被沾染, 而依旧一壶挥尘, 用畅清谈。 品茶已是名噪一时。 明 亡后,你披发入山著书。书中怀昔日繁华,忆往事前尘,往事美好,却徒增沧桑之 感。而读你,内心深感到的不是重,而是轻,是一种飞翔的超然。你知道吗?为何 自己这样的脱俗怪异? 你不知道,你知道的是:这世界正在瓦解,天柱欲折,四维 将裂,等待那一刻。那和满洲的铁骑无关,和李自成的义旗无关,和历史无关,那 是白茫茫大地真干净,是尘埃落定。所以,披发入山。 终大雪三日,湖中人鸟声俱绝,你去湖心亭看雪。

至于亭中,竟有人先在,你与之长谈,欢快畅饮。你深知素雅淡泊之真意,不 自以为清,众人皆浊;不自以为醒,众人皆醉。你披一身雪与风,与人同雅,不经 意便穿过了世间尘埃。

一人独行于茫茫的雪夜,顿生“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的人生彻悟之感。 此时湖上冰花弥漫,天与云与山与水,一片混沌。我静待着你的重生 ,观你的宁静 淡雅,那刻的时间确乎是停滞的,四目相对,瞅见了你无尽孤独和一份坚贞的高洁。

我陶醉于你任情适性的文风,你仿佛如雪一般高雅,却又不失一份孤寂。你似 乎将自己的感慨寓于笔端,哀愁寄予风景。雪终了,我掩卷深思,夜色朦胧中,我 仿佛经历了千年的洗礼,飘至湖心亭,与你一同感受淡淡的触怀,赏着无垠旷然的 雪景。从此,那浩然的沧雪之中,又多了一点怅惘,几分洒脱!如果有轮回,我愿 衣袂飘然与你相约携手去湖心亭茗茶赏雪!

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