远离自然才能保护自然_范文大全

远离自然才能保护自然

【范文精选】远离自然才能保护自然

【范文大全】远离自然才能保护自然

【专家解析】远离自然才能保护自然

【优秀范文】远离自然才能保护自然

范文一:保护自然就是保护自己 投稿:钱潌潍

作者:郭耕

北京青年报 2010年07期

  中国自然资源非常丰富,生物多样性在全球排在第八位,在北半球则排第一位。

  就拿我国的生态系统来说吧,它非常复杂,既有森林又有高山,既有平原又有草原,既有湿地又有海域;不同的生命形式,生活在不同的环境中。如此丰富多彩的生物种群、生态系统令我们引以为自豪。

  中国虽然物种丰富,但自然状况却令人堪忧。由于长期存在着乱砍滥伐、毁林开荒、过度放牧以及森林火灾、病虫害等问题,使中国的生物多样性遭到了极大的破坏。在20世纪有大约10种动物,在中国的土地上消失了,如犀牛、新疆虎都已经没有了。而麋鹿、普氏野马和赛加羚羊(高鼻羚羊)都是消失了以后又引回来的。

  现在,在中国的土地上,高度濒危的动物包括大熊猫、金丝猴、华南虎、雪豹、白鳍豚、海南长臂猿等。情况最为严峻的可以说首推白鳍豚。这种长江中特有的豚类在地球上已经进化了2400万年了,它进化的时间的零头比人类在地球上存在的时间都长300万年历史。可是为什么我们竟然成了将要目睹白鳍豚走向灭绝的一代人了呢?

  “料江河看我也污臭”

  早在一个多世纪以前恩格斯就告诫过我们,不要过分地陶醉于对自然的胜利,因为每次这样的胜利,自然界最后都报复了我们。怎么报复的呢?我想大家都深有体会,北京现在已经成了沙漠边缘的一个城市,年复一年的沙尘暴成了我们的切肤之痛了。每年春天都会出现这种局面,为什么?荒漠化。

  现在,全球的荒漠化,正在以每分钟11公顷的速度在蔓延。有一位学者说,地球的荒漠化源于心灵的荒漠化,而人类心灵的荒漠化,又会进一步加重地球的荒漠化。所以,我们今天强调自然保护要与人文精神互动。这种互动是一种生态和心态的互动。

  怎么互动呢?古人很浪漫,写过这么一首诗:“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”。我看山美,我觉得山看我肯定也美。而今天呢?我们的青山,我们的绿山被砍秃了,我看青山变秃裸,料青山看我也秃裸;我看江河多污臭,料江河看我也污臭,这就成了一个生态与心态的负面互动了。

  试想,如果你生活在垃圾围城的的环境中,你能够有诗情画意吗?我在一所中学演讲时,有一个中学生最后提了一个问题,提得非常好,他问:为什么古代的诗歌里有很多动物,而越往后越少了呢?这个现象他注意到了,非常引人深思。

  全球的耕地正在以每分钟40公顷的速度在减少,而土地的危机就是粮食的危机,就是饭碗的危机。前几年有这样一个数字,可以说惊心动魄:中国平均每年增加人口1000万人,减少耕地1000万亩。

  砍伐森林换来的结果是什么呢?从森到林、从林到木、从木到十字架,这就是滥伐的结局,它道出了森林和我们的关系。

  森林跟我们到底是个什么关系呢?那就是植物和动物的关系,是什么关系呢?请看科学家曾经做过一个小小的实验:把一只老鼠放在一个封闭的玻璃罐里,很快这个老鼠就死了,为什么呢?没有氧气了。但是,如果把一株植物放在里边,跟老鼠放在一块,那么这个老鼠的生命就能够延续很长的时间。为什么呢?有氧气了。因为这棵植物会吸收二氧化碳。吐出氧气,而这个老鼠呢,吸收氧气吐出二氧化碳,动物和植物相依为命的关系,在这个小玻璃罐里得到了体现。在大环境中,我们人类、我们地球上的动物跟地球上的植物,从呼吸关系上也是这样相依为命的关系。

  环境问题是一个道德问题

  由于人类无度的工业化,我们正在干扰着自然的进程。美国前副总统戈尔,发出了这样的呼吁:环境问题不应该是一个政治异见问题,而是一个道德问题,我们要摒弃政治上的不同见解,共同来应对环境问题。

  2009年9月3日,英国《每日邮报》公布了一张挪威北极冰川融化的照片,由摄影师迈克尔·诺兰拍摄的这张照片,冰壁上所呈现的竟是一幅融水如泪的哭泣面孔,那是地球母亲在哭泣啊!

  世界自然宪章有这样一句话:“应信服,生命的每种形式都是独特的,不管它对人类的价值如何,都应受到尊重。为了使生命的每种形式得到这种尊重,人类的行为必须受到道德准则的支配”,这种道德准则叫环境道德。

  我们为什么要恪守环境道德,有什么理由呢?这里列举了三条:

  第一,资源既是有价的,又是有限的,地球或者说环境对废物的消纳能力也是有限的,无度的索取和无穷的排放最终要毁掉我们的生存基础。

  第二,地球这么长久的进化历程,三十八万年的生命的历程,形成了完美与和谐,我们人类只是后生晚辈,我们比耗子都晚,我们没有权力打破这种和谐,虽然我们是后生可畏,但是真是够可畏的了。

  第三,任何一种巨大的力量,没有道德的约束就会被滥用,所以必须要受到道德准则的约束。说大了,战争和各种杀人武器要约束;说小了,前几年在动物园里清华的一个学生用硫酸烧熊事件,也给我们警示。

  丧偶的灰鹤与丹顶鹤组成临时家庭

  中国的自然保护从上个世纪50年代就开始了。我国于1956年在广东省肇庆市的鼎湖山,建立了第一个自然保护区——鼎湖山自然保护区。截止到2008年,我国已建成自然保护区2538个,约占国土面积的15.13%……自然保护区保护了国家的战略资源,维护了国家的生态安全。

  在麋鹿苑,原来我们有两对鹤,就是一对丹顶鹤一对灰鹤,结果这两对鹤的配偶分别发生了不幸,就剩下这形单影只的、两只孤零零的不同种的鹤了。当我们正为它们的配偶发愁时,一个意外的事件发生了:这两只不同种的鹤竟然走到了一起,组成了一个临时家庭,相依为命、出双入对,这就打破了我们以前对鹤的“从一而终”的认识。后来我们麋鹿苑又引进了几只灰鹤,就等于它们的同种出现了。又一个没想到让我碰上了,这只灰鹤竟然不回到它的同种中去,它不愿意背离它的这个同伴。

  由此我们认识到,一方面,它不那么守节,非给死去的伴侣守寡不可;另一方面,对生的现实的伴侣,它却表示出了莫大的忠诚,不愿意抛弃伴侣而回到同种中去。这就是动物给我的教育。所以有时候我总说师法自然、师法动物。尽管这是一个自然的物种,但是它所表现出来的人文品格却让我们望尘莫及。

  100多年以来,在西方文明中,动物保护与西方的文明社会可以说是同时在发展、完善,所以,西方的动物保护的事件可以列举一些。珍妮·古道尔有大半生的时间是在野外与黑猩猩相伴,她对科学的贡献,尤其是对生态伦理的贡献是非常巨大、非常独特的。她有一句名言:“唯有理解才能关心,唯有关心才能帮助,唯有帮助才能都被拯救。”

  实际上,从1998年她第一次到中国来,我们每年都要见面,我感到非常荣幸,但同时我也有一种自卑感,因为珍妮·谷道尔是在野外与自然的黑猩猩相伴,而我曾经作为笼养黑猩猩的饲养员,是跟笼养的黑猩猩,所以从这点来说我非常惭愧。我发现珍妮·古道尔自己的意识也在变化、也在提高,为什么这么说呢?

  比如上句提到的那句话,原来她说的是“唯有帮助它们才能被拯救”,后来她改为:

  “我们都将被拯救。”这就表现了一种物我同舟、天人合一的境界了。保护自然就是保护自己,护生即护心,博爱即自爱。

  古人浪漫,今人浪费

  大家看武侠小说时都熟悉这么一句诗:“问世间情为何物,直叫生死相许”。人们通常都以为这描述的是情人之间的关系,但实际上这句古诗是描述大雁的,是元好问写的“雁丘”,后边其实还有两句话:“南来北往双飞客,老翅几回寒暑”。古人够浪漫的,但这种浪漫却是非常深情。

  杜牧有一句我觉得更为深刻的写雁的诗:“何事春郊杀气腾,疏狂游子猎飞禽,劝君莫射南来雁,恐有家书寄远人。”不要再射杀这些南来北往的大雁了,它们还要给远方的亲人鸿雁传书呢。

  这些自然物种就是我们的先人传承给我们的珍贵的遗产,我们还有责任让它继续传承下去。古人够浪漫的,而我们今天的工业社会的人却够浪费的。所以我的口号是:“请多一些浪漫,请少一些浪费。”

  麋鹿的科学发现者,也是大熊猫的科学发现者叫阿芒·戴维,是一个法国的传教士,他说过这样的话:“凡是有眼睛的人都能看到宇宙的奇妙,可是却因为以自我为中心的物欲,变得视而不见、单调无聊。上苍造就了成千上万的、与我们共生的动植物,他们也有生存权利,可是我们却在残暴地剥夺着它们。难道造物主造就了这么丰富多彩的生物体,仅仅就是为了让它的杰作——人类,将其他都永远地毁掉吗?”这是一个多世纪以前一个传教士说的话,但是却应和了今天的环境伦理,或者叫生态道德。

  有很多长者,提笼架鸟,甚至在一些宣传片里头,想反映北京的文化,也是提笼架鸟。凡是我遇到的,都给提过意见了,但是他们还非上不可,说是要以提笼架鸟的老人,表现北京老年人的幸福生活。我说那是害鸟啊,可是那些养鸟人说,我是因为爱鸟才养鸟的。那么,我们再追问一句:你爱谁你就把谁关笼子里吗?我认为,这种爱是一种残酷的爱,是一种自私的爱,是一种满足了自己占有欲的爱。

  世界上最可怕的动物

  我们今天强调环境保护、自然保护,说的是绿色,但是也有一些伪绿色请大家注意。有人说绿色,就把这山拿油漆给染绿了,说这就叫绿色。还有,墙上写着珍爱野生动物,墙下面就摆摊卖野生动物的产品,说得比谁都好听,但是干得比谁都差劲。

  在麋鹿苑的门口有这样的一个小箱子,门上写着这样几句话:小心,这里有世界上最可怕的动物。世界上最可怕的动物到底是哪种呢?需要扪心自问的是我们自己啊。

  为什么?当前,地球人口的众多是前所未有的,但更为空前的是欲望的强烈。人类在400年内耗用于地球25亿年积累的化石能源,导致了发展的“不科学”、不和谐、不可持续。我们已经尝到人口压力的苦果,恐怕还要饮下奢欲的毒酒——环境与资源承载极限的压力。

  我们祈望“点金之手”;我们忽视休养“生息”……半个世纪,我国人口增长了一倍多,虽说,2008年,全国一天创造的财富,相当于1952年全年的财富。但各项资源的消耗,分别增长了几十倍、几百倍甚至几千倍。

  大家知道有一个故事叫“点金之手”,是发生在古希腊的一个故事。古希腊的国王叫迈达斯,他非常渴望发财,非常虔诚地希望发财,结果感动了上苍。神灵说,那我就赋予你一双点金之手怎么样啊?他当然高兴了,获得了点金之手,他摸什么什么就变成金子,一摸桌子都变成金子了。哈,我发财了。一摸墙,房子变成金子了。啊,我发财了。一摸水,水变成金子了,没法喝了。

  他女儿跑过来了,一抱他女儿,他女儿变成一个金人儿了.这时他后悔了,说我不要点金之手,我还是要我的生命。可是神灵说,对不起,这是不可逆的,晚了,你只能这样下去了。

  这是一个神话,可是我们今天呢,我们希望把什么都变成钱,见到动物杀了吃了卖了;见到森林砍了,卖木头,什么都想变成钱,不就是希望得到点金之手吗?

  要自强不息,更要厚德载物

  面对地球生态的危机,我认为当前最紧要的事情不是开源,而是节流;以精神资源心灵世界的开发代替对自然物产的滥用,以审美愉悦代替口腹私欲、物质挥霍的感官刺激,以艺术消费文化消费代替臃肿的商品消费、财富聚敛和无休止的竞争;既要自强不息,更要厚德载物。

  对青少年的教育,我们往往在向青少年传授科学知识时,甚至说科学知识是人类战胜自然的武器,但是偏偏忘记提醒他们,人类自己也是自然的一部分,如果自然真的被战胜了,我们自己也终将面临灭顶之灾,这就是我们需要进行环境教育的一种责任感。

  毋庸置疑,大自然有它的经济价值,但是大地潜质与其尽其力伤耗沃土,不如以怜惜之心善用之,这就是我们对自然的态度。自然还有审美价值、宗教象征价值,还有文化历史以及性格的塑造价值等等。

  最后再给大家讲一个复活节岛的故事吧。大家都知道,在东太平洋有一个非常著名的岛叫复活节岛,它最著名的是岛上的巨石阵,就是石人。1722年,当荷兰的一个海军军官登上这个岛的时候,发现这个岛非常荒凉,简直是个荒岛。可非常奇怪的是,有很多奇怪的巨石阵,几百个巨石,这是怎么回事呢?

  原来,这个岛上发生了一个演替,公元400年,人类登上这个岛的时候,它并不是现在这个样子的。当时是森林非常茂密,资源非常丰富,人类的文明也发展到了鼎盛。但是,随着对资源的过度利用、破坏,最后,这个岛上最后的文明终于随着生态承载能力的坍塌而坍塌了。

  这个岛的故事就说明了由于忽略了生态文明,所以它的物质文明尽管达到丁鼎盛,但最后还是坍塌了。可以说,生态文明是我们的一切文明的根基。有人说,复活节岛是地球的肚脐,我说是世界的肚脐,更是地球的缩影。

范文二:冯骥才:把古村落保护起来,然后呢 投稿:钟栝栞

2015年3月,北京会议中心,全国政协会文艺界别的分组讨论中,一个大块头、高个子的男人受到的关注甚至超过了明星。会前会后,他身后跟着的记者一直很多,媒体不断更新他的言论。这个人就是冯骥才。

  “媒体可以放大一种声音,让全民族关心自己的文化。15年前,我开始做民间文化抢救的时候,还很弱势,别人不知道为什么,也不认同。我就像武训办学一样,每到一个地方,从市委书记讲到县委书记,再从乡长讲到村长。现在他们反过来找我了,这不是好事吗?”冯骥才说。

  上世纪90年代,中国很多城市开始大规模改造,就在那时,作家、画家冯骥才开始了对古城保护、抢救的奔走呼号。

  2011年,冯骥才在某次会议上的一席话,触动了时任总理温家宝。很快,由住建部、文化部、财政部和国家文物局共同牵头,建立保护项目,成立专家委员会。根据专家提出的一整套标准,现已认定三批共2555个中国传统村落――冯骥才估计全国共有5000个左右,剩下的有待继续认定。

  2014年,由李克强总理批示,专项拨款100亿元,每个经过认定的传统村落可以得到300万元建设资金。

  “特别是不久前,习近平主席提到记住乡愁之后,国家特别重视这一块。”冯骥才说。

  但古村落保护仍然面临严峻问题。

  “许多地方政府热衷于‘开发’文化遗产,其实,对文化遗产来说,‘开发’很野蛮,几乎没有一个国家和地区对文化遗产用‘开发’一词,联合国是‘利用’,我国香港和台湾地区是‘活化’。保护古村落的钱到了官员手里,就成了政绩;到了开发商手里,就成了资源;到了专家手里,就成了研究成果。”冯骥才披露,2014年他在为古村落“建档案”的过程中,发现有的地方政府将保护经费用来修路。

  古村落保护下来了,接下来该怎么做?

  村落里有精神贵族、文化贵族

  《�t望东方周刊》:你在政协会议讨论中说,村落里有我们的根性文化,具体指什么?

  冯骥才:我觉得是中国人的传统价值体系。比如古代的忠孝节义、礼义廉耻,都在我们的文化里面。古代我们没有真正的城市,所以这个根在农村。农村里的人大部分是没有文化的,但他们把精英对儒释道的表述,变成了自己喜闻乐见的方式。不能说农村文化就一定比城市落后,他们可能没有用现代化的工具,但有文化的因子。我认为村落里有我们的精神贵族、文化贵族。

  《�t望东方周刊》:城市化进程势不可挡,村落的消失是不是不可避免呢?就像唐诗宋词那么美,也会消亡。

  冯骥才:唐诗宋词没有消亡,它还存在。如果你在外地思乡,晚上关了灯,一下就会想到“床前明月光,疑是地上霜”,你说它消失了吗?它实际在你的血液里。

  《�t望东方周刊》:现在农村的年轻人,向往的是城市的现代生活和价值取向。而文化应该活在人们的日常生活中。那么,古村落保护下来,如果只是那些建筑、一个外壳,又能怎么样呢?

  冯骥才:你问到了核心问题。古村落保护最核心的是让这个村落的原住民别走,别抛弃它,这才是最重要的。如果原住民走了,村落所传承的精神内容、生命就走了,就变成一个空壳。外来人如果拿它做旅游,就变成了一个商业资源。

  村落的关键是它的内涵。我们之所以说村落濒危,是因为村落里的传统文明在瓦解,而不是说这些房子塌了。前两天跟国家文物局局长励小捷聊天,我和他最关心的就是这个问题,可是我们对此还没有办法。

  我认为应该有大批对中华民族有责任心的年轻人,下去,做非常艰苦的努力,去启发那些村落的村民,让他们热爱自己的文化,为自己的文化传统而自豪,让他们知道自己的哪些东西是有价值的。

  高度的文化自觉

  《�t望东方周刊》:传统村落保护下来,接下来怎么做呢?

  冯骥才:接下来是我们知识界做的,现在我牵头做这个事,给传统村落做档案。过去的地方历史叫方志,但是方志做到乡一级就没有了,所以我们必须给村子做档案。这个档案要非常详细,把村庄的形状、主要街道、人口、历史,包括物质文化遗产和非物质文化遗产,全部记录下来,既有文字也有图像。然后制定相关的保护条例。我们也希望能制定《村落法》,在法律上保护。

  《�t望东方周刊》:你觉得在全世界范围内,有没有做得好、可供借鉴的国家和地区?

  冯骥才:像德国、奥地利、瑞士都不错,他们的村落远远看上去还像古代的村落,但是你进去,发现已经全部现代化了。他们照样养牛,但是牛全用仪器控制,牛肉的来源全部可以追溯,非常现代化,管理科学。他们的这种现代化和传统保护,不是政府让做的,是老百姓自觉做的。老百姓以此为美,有客人来村庄,他们会换上民族服装待客。

  《�t望东方周刊》:完全是自发的?

  冯骥才:自发的,他们很骄傲。你坐进他们家里,他们会用原始方法烤面包给你吃,生着篝火,放着祖辈的音乐。很自然,不是故意做给你看的,这是一种高度的文化自觉。

  《�t望东方周刊》:我们往往会把值钱的东西当宝贝,有文化积淀的东西不觉得是宝贝。

  冯骥才:对。这一点日本做得很好。日本有些大学生到城里去上学,假期回村,就给村里人写口述史,整理资料、收集老照片,然后把这些资料放在村子的某个地方,外来游客都可以拿一点村里的资料走。

  我原以为中国人不会那么做。但去年我做村落的调查手册时,带了手稿去河北保定附近的易县,跑了两个村子,想试一试我的提纲好不好用。村里的年轻人闻讯就来找我,他们做了村史,还有很多村庄调查。我看了很感动,现在的年轻人也有这样的文化自觉。还有一个县长,按我的格式给每个村子做一本提纲,不到半年,我们已经做了100多个村子。现在给每个(认定的)村落做图文档案,你对这个村落的文化就一目了然了。

  《�t望东方周刊》:很多做国学的人说,传统文化就是儒释道。但那只是经典,其实学者们还漏掉了一部分传统文化,就是保留在民俗里、存在于人们生活方式中的那部分。

  冯骥才:我也这样认为。我们曾经出现过对自己传统的破坏,中断是事实。所以我们要首先认识自己的传统文化。现在一说传统文化,很多人马上说国学,那些标准都是僵化的。在农业文明向工业文明转化的时候,我们第一要总结,第二要认识,第三要选择,要继承的是精神性的、核心的,而不是僵死的、固定形态的东西。

  最大的困难和体制有关

  《�t望东方周刊》:现在有一些现象,古村落是保护起来了,但是地方急着发展,要么开发商业价值,要么把民间艺术工业化,你怎么看?

  冯骥才:这个不着急。在这个过程中,的确有各种人参与进来,有人一知半解瞎做,也有人做试验,这些不管他。先把它保住了,然后给它做档案、做原始记录。慢慢有个自我矫正的过程,但我们不能让它在历史转换中消失。

  《�t望东方周刊》:现在古村落保护还有哪些困难?最大的困难是什么?

  冯骥才:最大的困难和我们的体制有关系。我们的文化事业要通过一个政府系统来做,仅靠知识分子是做不到的。政府知道这个事情要做,但有时实际做的可能正好和你想要的相反。我最近发现了一个问题,政府官员对文物法、非遗法都不知道,所以这次两会我提出来政府官员必须学法。

  《�t望东方周刊》:你今年的提案就是让官员学习法律?

  冯骥才:是。我的提案是政府必须学好两部法,文物法、非遗法。我提了两条,第一是政府要学法,政府执行的情况要纳入官员的考核机制;第二是政府一旦违法,要建立问责机制。把它具体化,跟政府的工作的体制结合起来。

范文三:保护大自然吧! 投稿:邹栮栯

保护大自然吧!

  同学们,我们走在大自然中是否能听到万物凄惨的声音,人们啊请放过我们吧!

  为什么人们要这么要这么残忍的去伤害大自然呢!下面我们来听听树木的倾诉吧:你们看,我身上的叶子吸附了多少灰尘,并且我的树身还可以做家具。人们就是利用我们去挣钱,大量的捕杀我们的家族,去卖成钱,他们自己拿着钱为所欲为,他们这中自私的行为应该受到大家的责骂。他们可想过假如有一天没有了树木,会不会引来洪水,人们的生命是否受到威胁,到那时后悔就来不及啦!我们在换一个角度想想,假如人们特别爱惜我们这个家族,也同样保护大自然,当洪水来到时,我们还可以阻挡洪水,也同样保护了人们的生命。这样难道不好吗?伟大的人们请你们放过我们吧!!放过我们也同样是放过你们自己。

  水资源的污染对人们的身体也是有坏处的。你听啊!小溪在说话呢!哎!我身上是越来越脏拉,而且身体也是一天不如一天啦!这些都是人们对我们的破坏啊!求求你们放过我们吧!你们吃的水也是我们提供的啊!如果我们受了污染,你们吃饭或喝水的时候病菌就会从你们的口中直泻到你们的身体上,你们就会得个种疾病,随时危害到你们的生命,所以我请求你们不要在把废水排放到我们这里来啦!不要在危坏我们啦!

  啊!大自然啊!你什么时候能在回到原来的面目呢?人们什么时候能像保护自己一样的去保护大自然呢!求求你们,放过我们吧!

范文四:保护大自然 投稿:彭燋燌

从古到今,自然灾害就有发生,但是从这几年来看,自然灾害的发生愈发频繁。1976年7月28日唐山发生7。8级地震,XX年12月26日印尼发生里氏8级以上破坏性地震,并且引发大海啸,XX年5月12日西川汶川发生里氏8。0级地震,XX年海地发生里氏7。3级地震,还有多年的洪水灾害等等。在这些自然灾害中,多少人家破人亡,无家可归,死伤人数在不断地增加,损失的经济又是多么的庞大&hllip;&hllip;从这些破坏中,我不禁想问问,是什么令到自然灾害频繁发生?

  是自然的自然运转,还是是人类的肆意破坏,还是二者都有。不过,后者的破坏肯定比前者大。由此可知,人类频繁的,不合理的利用自然,是导致自然频繁发生的主要原因。该怎样防止这些灾害的发生,我们应该要把尊重客观规律与主观能动性相结合作为我们的指导思想。

  尊重客观规律要求我们要想问题,办事情要从实际出发,实事求是。由于人口膨胀和经济的迅速发展,人类对地球影响规模空前加大。早些年前,人类滥砍滥伐森林;肆意排放“三废”,即废水,废渣,废气;化石的燃烧加剧了温室效应;大规模地兴建水库使得地下水减少;交通要道的兴建等等。从表面看,这些都是为了人类行事方便而实施的,但本质却是杀害人类自己的一种行为。这些行为没有遵循地球的负载力,严重破坏自然。如果人类在砍伐森林后,及时地更种回树木,这样不就不会减少树木的多样性了吗?如果人类在排放“三废”之前,把它处理后再排放,这样大气污染有这么严重吗?如果人类在兴建水库时,多考虑利益背后的灾害,科学建造,这样地震洪灾有这么拼房吗?所以,保护自然,应该从实际出发,实事求是。

  发挥主观能动性要求我们要重视自然,并作出相应的自然对策,政府应该要大头作用。0XX年的汶川大地震的破坏力相当大,灾害又是在怨天尤人。可是,我们为何不想想灾害发生前为什么一点迹象也没有公布呢?大多数灾害发生前,一些动物会变得很反常,井水也变得不太与平常了,为此,一些村民还特地跟当地的探测部门反映情况,却没有答复,直到地震发生。悲剧的发生就是有关部门的疏忽。看到繁华的城市一日之间变成废墟,看到多少人民在哭诉着,多少人民在拼命地挖掘,想要找寻到自己的亲人&hllip;&hllip;为何政府不提前重视这些村民的反映呢?假如政府提前派人去勘察,总会发现地震前兆,那么损失会减少很多吧。假如村民知道这些预兆是灾害发生前的放映,那么灾情也没那么严重吧。面对自然灾害,我们不是无能为力的,我们可以充分发挥主观能动性,作出相对的自然对策,那么我们的世界会更加和平和幸福了。

  面对自然灾害,我们不是无能为力的,我们要把尊重客观规律与充分发挥主观能动性相结合,实事求是,提高个人科学素质,多观察自然,政府要多组织环保活动,使广大人民更加了解灾害来临前的预兆,全世界的人民应该要齐心合力保护我们的家园。没有地球,就没有人类

  阿萨带我倒萨六年级:***

范文五:保护大自然 投稿:谢瀲瀳

星期六早上,我和爸爸、妈妈和哥哥来到了郊外的一块土地上,准备在这里野餐。

  突然,我们看见了周围的花坛里的花都枯萎了,泥土上还有一个深深的脚印。为什么人们要这么残忍去伤害大自然呢?就让我们来听听树木的倾诉吧:“你们看,我身上的叶子都吸附了许多灰尘,并且利用我的树身做家具,利用我们来挣钱,难道钱的魔力就这么大吗?他们自己拿着钱为所欲为,他们这种自私的行为应该受到大家的责骂。他们难道就没想到假如有一天世界上没有了树木,会不会引来洪水,人们的生命会不会受到威胁呢?到时候后悔还来不来得及呢?我们再换个角度想想,如果人们特别爱惜我们这些树木,尽心尽力的搞好绿化,保护大自然,当洪水来袭时,我们还可以阻挡洪水,保护你们的生命。这难道不好吗?伟大的人们请你们放过我们吧!放过我们也就是放过你自己啊!

  人类做得每一件事,哪一件能让地球妈妈得到安慰,反而更加让地球妈妈痛心,更加烦恼。

  地球妈妈在哭,它在伤心,它在悲痛它对人类已经提出了警告,是的,过不了多久,人类如果再沉迷在这种自私的环境中。地球,这个原本可爱的家园,它将会被破坏、魂灭了。你相信吗?到时候,我们人类再悔改,再怎么后悔也无济于事了!

  啊!我爱大自然,就让我们一起来保护大自然吧!让我们一起携手创建美好的未来吧!

范文六:自然保护概论 投稿:孔女奴

自然保护概论

食物链:生产者固定的能量和物质通过一系列取食和被取食关系在生态系统中传递,各种生物按其取食和被取食的关系而排列的链状顺序称为食物链

生态平衡:当生态系统各组成成分之间彼此保持一定的比例关系,能量、物质的输入与输出在较长时间内趋于稳定,结构和功能处于相对稳定的状态,并且在受到外来干扰时能通过自我调节恢复到初始的稳定状态,生态系统的这种状态称为生态系统的平衡,简称生态平衡

温室效应:太阳短波辐射可以透过大气射入地面,而地面增暖后放出的长波辐射却被大气中的二氧化碳等物质所吸收,从而产生大气变暖的效应

荒漠化:包括气候变异和人类活动在内的种种因素所造成的干旱、半干旱和亚湿润干旱地区的土地退化

水体富营养化:水体中氮、磷等营养物质的富集,引起藻类及其他浮游生物迅速繁殖,水体溶解氧量下降,使鱼类或其他生物大量死亡、水质恶化的现象

人工湿地的处理机理:

人工湿地对废水的处理综合了物理、化学和生物作用。人工湿地填料表面和植物根系中生长了大量的微生物形成生物膜,废水流经时,悬浮物被填料及根系阻挡截留,有机质通过生物膜的吸附及同化、异化作用而得以去除。湿地床层中因植物根系对氧的传递释放,使其周围的微环境中依次呈现出好氧、缺氧和厌氧状态,保证了废水中的氮、磷不仅能被植物及微生物作为营养成分直接吸收,还可以通过硝化、反硝化作用及微生物对磷的过量积累作用从废水中去除,最后通过湿地基质的定期更换或植物的收割使污染物质最终从系统中去除

中国森林资源状况:p47

1. 森林中的树种繁多

2. 森林类型众多

3. 林产独特而丰富

4. 森林资源总量持续增长,森林质量有所改善,林种结构渐趋合理,林业所有制形式和投资结构趋向多元化。局部地区生态状况明显好转,我国生态建设步入了治理与破坏相持的关键阶段

上述情况表明,我国以生态建设为主的林业发展战略已初见成效,林业发展后劲较大,但仍面临一些问题

问题:总量不足、分布不均、质量不高、林地流失、过量采伐、乱砍滥伐、森林火灾、森林病虫害剧增、造林保存率低

生物入侵及防治:p158

外来物种:出现在其过去或现在的自然分布范围及扩散潜力外的物种、亚种或以下的分类单元,包括其所有可能存活、继而繁殖的任何部分、配子或繁殖体

外来入侵种:在自然、半自然生态系统或生境中,建立种群影响和威胁到本地生物多样性的一种外来物种

生物入侵:生物由原生存地经自然的或人为的途径侵入到另一个新的环境,对入侵地的生物多样性、农林牧渔业生产以及人类健康造成经济损失或生态灾难的过程

外来入侵物种的危害

1. 对生态环境:减少当地物种种类和数量,导致生态系统单一和退化,改变或破

坏当地自然景观,污染当地遗传多样性

2. 对人类健康:中间宿主迁移、传播疾病,紫茎泽兰花期引起过敏性疾病

3. 对社会和文化:降低物种多样性从而严重危害当地社会和文化,凤眼莲覆盖水

面影响用水并使人们难以乘船外出

4. 对经济发展:使作物减产、增加控制成本,病虫害造成经济损失,减少供水,

破坏公园生态、增加管理成本,病菌传播、劳动力减少、治疗成本增加

外来物种的清除和控制:

1. 人工防治(如人力捕捉、机械防治、黑光灯诱捕。适用于初期)

2. 生境管理控制(如火烧、放牧、水淹、排空水、覆盖。有一定作用)

3. 化学防除(化学农药。迅速、方便、面积大;会杀灭本地生物、需限制、不经

济、难持久)

4. 生物防治(从原产地引进食性专一的天敌。控效持久、成本低廉;短期内难发

挥)

5. 综合治理(以上方法融合。各方法相互协调、相互促进)

我国对策:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9. 整理已有材料编撰成册 建立信息库 加强国际合作 加强案例调查和研究 建立法律制度 建立政策和经济的激励与制约机制 建立外来物种入侵风险评估体系 建立检测、早期预警和快速反应体系 根治与控制

中国人口问题:环境学概论p225

1. 人口基数大、总增长迅速

2. 增长率变化明显

3. 年龄结构正从年轻型向成年型过渡,并已出现一定的老龄化趋势

4. 农村人口比重大,城镇化水平有待提高

5. 人口分布不均衡

6. 人口素质仍有待提高(身体素质、教育程度)

世界人口发展特征:

人类历史最近1000年中,在前半段时间内人口增长缓慢,年平均增长率在0.1%以下,总人口增加不到2倍。但在最后300年的时间内,年平均增长率就不断提高到2%以上,总人口数增加到8倍以上,同时倍增期越来越短,由150年缩短到45年。

(世界人口如此迅速增长,若不加以控制,其影响所及势必进一步破坏生态平衡,耗竭自然资源,污染环境;反过来又会制约人类的生存与繁衍。

世界人口状况另一问题是人口分布极不均衡。世界人口七成集中在发展中国家,未来新增人口九成在发展中国家,因此所谓世界人口问题可以说就是发展中国家的人口问题)

范文七:用影像保护自然 投稿:田橣橤

如果不是《唤醒绿色虎》荣获世界纪录片大奖——“格兰特海姆环境报道奖”,公众对史立红的认识,可能仍停留在中国著名“环保英雄”——奚志农的妻子、中国日报记者和环保公益人物的印象上。

  所以,当得知自己参与拍摄、制作的纪录片《唤醒绿色虎》获奖之后,史立红最大的喜悦来自于:从单纯的环保公益人士到电影纪录片的导演,自己能通过影像来影响他人,特别是影响国际社会对中国环境问题的认识。“这种肯定,是为人妻、做记者时,无法感受得到的。”史立红说。

  因为爱,结缘环保

  在回忆自己投身环保的经历时,史立红从未避讳过受到丈夫奚志农的影响。两人在颐和园昆明湖上举行的浪漫婚礼,在中国环保界曾经轰动一时,至今仍为很多环保界同仁津津乐道,羡慕不已。

  1996年,史立红还是中国日报文教版的记者,刚从清华大学毕业两年,对环保的认识并不深,只是从一些报纸杂志上知道一些零星的环境情况。

  一次偶然的机会,史立红参加了一个座谈会,会上民间环保人士廖晓义关于中国环境问题的演讲,让史立红对民间环保活动的认知发生了改变。

  史立红说,当看到身形消瘦、穿着绿色老旧皮夹克的廖晓义,牺牲家庭、事业,为中国环境保护四处奔走时,她的内心非常感动和佩服。

  “我看到了中国民间环保运动的力量,决定把环保作为自己毕生的事业来做。”之后,史立红开始利用自己的业余时间担任民间环保组织“地球村”的志愿者,做一些宣传类工作,因此常常和一些民间环保人士接触。也就是在这时候,她认识了自己的丈夫——著名的野生动物摄影师奚志农。

  当时,奚志农发起“寻找滇金丝猴”行动,吸引着史立红等环保人士一起赴云南寻找滇金丝猴的踪迹。

  这一次云南雪山之行,对史立红而言,意义重大。史立红回忆说,她发现,相对于新闻记者单纯地发现问题、报道问题,环保公益者的行动更直接、更实际,也能更有效地促进环境问题的解决和改进。

  1997年,史立红与奚志农在北京喜结良缘。“有感于当时社会的环保责任意识已经觉醒;老百姓对环保行动也逐渐理解,在环保链条上,最缺乏在第一线做具体实事的人。我和奚志农有这样的条件和优势,想着应该回云南去。”史立红说。

  1999年4月,史立红辞去了记者的工作,跟着丈夫,带着即将出生的宝宝,义无反顾地踏上了重返白马雪山的“归程”,也开始了她作为独立环保人十多年的“职业化”环保之路。

  

  用影像推行环保

  在谈到回归云南白马雪山的生活时,史立红感叹,自己最初的想法比较浪漫、理想化,希望过一种不受拘束的生活;通过照片和纪录片,为环保做一些实事。

  “在世界自然基金会两年的工作经历,让我见识到了影像的传播力量。”史立红说,“用影像催化环保的种子,也是从那时开始种下的。”

  离开媒体行业之后,史立红一直在世界自然基金会从事对外联络工作,当时她负责了一个名为“环境电影周”的活动,主要工作是将世界上影响力比较大的环境电影引入中国播放,希望让更多的民众能够对环境保护产生共鸣。

  当时,在北京电影资料馆一周的放映时间里,观众场场爆满,来自不同行业的专家、学者纷纷表示肯定;认为这是中国电影荧幕上对环保意识的第一次启蒙。相较于过去在电视、报纸等媒体上出现的环境保护报道,那次电影周,可以说是环保行动在表达方式上的重大进步。

  于是,史立红和丈夫奚志农回到云南后,他们明确了自己的位置——通过影像影响他人。

  2000年,史立红创办了民间环保组织“绿色高原”,把那仁村(位于云南,海拔3400米)作为试点项目,实行“可持续发展”,就是既不让村民继续贫穷,又要保护生态环境。

  2001年,为了吸引更多人来关注中国濒危物种和自然环境的变迁,提高公众和政府的自然保护意识,史立红夫妇创办了中国第一家专业野生动物和自然保护影像机构,口号依然是“用影像保护自然”。

  “真正意义上,自己亲手拍摄的第一部纪录片,应该是《怒江之声》。”史立红回忆。2004年,她用一个简单的DV机,真实记录了怒江小沙坝村民抗争不合理水电站建设的整个过程。虽然从专业的角度来说,《怒江之声》的制作、剪辑比较粗糙,但是影片完全以小沙坝村民为主角,导演只是记录、拍摄的表现手法,获得了诸多业内人士的肯定。

  该片完成后,当地百姓自发放映,《怒江之声》成为团结失地民众、进行民生维权的有力工具。最后,在多方努力下,小沙坝村的老百姓最终得到了环境赔偿。

  “《怒江之声》能够帮助当地老百姓解决一点实际问题,我觉得作为一个纪录片工作者来说,是最大的成功。”史立红说,“在某种程度上,因为我的参与,推动了化解矛盾的进程。”

  从未离开环保

  女儿奚溪上学之后,史立红多了一个兴趣,那就是通过博客记录孩子的成长,特别是她针对孩子的教育所提出的观点,常常引发网友的讨论,史立红也被网友们亲昵地称为“奚溪妈妈”。

  很久没看过史立红新片的网友们开始疑惑,史立红是不是回归家庭,离开环保工作了。

  史立红表示,其实这些年她从未停止过纪录片的拍摄,一直在从事与环境保护工作相关的工作。

  史立红说,纪录片的拍摄,不像商业电影标准化的生产模式。特别是环境类纪录片,常常需要一个导演长时间地蹲守,来纪录一个过程;最后通过整理众多素材形成一个完整的影片。

  例如《唤醒绿色虎》,史立红前后花了3年的时间,深入中国虎跳峡和三江(怒江、澜沧江、金沙江)地区,采访包括了政府官员、环保活动人士、农民在内的数百人;只为讲述中国从“人定胜天”到“人与自然和谐相处”的一个重大的思想观念转变过程。

  对于此次《唤醒绿色虎》能够入选上海电影节的评奖,史立红表示非常欣慰,尤其是放映评片时,媒体的反映都是正面肯定,普通大众的观片评价也多为“真实、震惊、受益匪浅”。

  史立红说:“这些都说明了,经过15年,中国公众对环境问题的持续关注和行动,整个国家从上到下,都已经认识到环境保护的重要性。环境保护已经发展成为一场全民行动。”

范文八:用影像保护自然 投稿:许竁竂

奚志农比较随性,脚穿凉鞋,身披迷彩是他的着装风格。多年来的环保生涯中,养成了简单自然的生活习惯,在不赶时髦、不作秀中实现自我价值。

  在中国的学校中,对孩子进行爱的教育往往充斥一些“爱党、爱国、爱人民”等模式化的口号,没有让学生们从尊重每一个人、每一个生命做起。从宏观的口号落实到微观的爱才是最真实和可信的,爱需要引导和感悟,而不是被动的施加。从身边的一点一滴小事做起,热爱身边的每一个生命,并用实际行动去推动社会的进步,才是最好的爱国行为。

  值得反思的是,通过模式化教育多年后,在利益的趋使下,有些人却在社会中扮演着冷漠、自私的角色。环境的污染、资源的耗竭、土地的减少还在日益加剧。某些先富起来的、穷奢极欲的人们在大口嚼着野味儿的同时不断地透支着子孙后代赖以生存的自然环境,这让人们对社会的发展产生了强烈的质疑。NGO的出现正是政府有效的“减压阀”和“稳定器”,它能弥补政府和市场功能方面的失灵,促进社会健康发展。环保主义者奚志农所带领的野性中国工作室就是一个典型的NGO组织,为环保事业的发展贡献着光和热。

  

  让鸟自由飞翔

  

  奚志农生长在云南大理的一个古城,在童年时经常在清澈的河水中嬉戏玩耍,并与野生动物为伴。那里除了每天几次的班车之外几乎没什么汽车,没有任何环境上的污染,当地的人们与自然环境和谐相处,童年里那些美好的回忆影响了他的一生。1983年,一个偶然的机会让奚志农从此下定决心,要将自己的一生投入到野生动物的保护当中。那一年,一个电影摄制组接到去拍摄鸟类科教片的任务,奚志农有幸跟组协助拍摄,摄影师请了动物园的一名技师,并将小鸟拴在一根绳子上,又在学校借了一个黑颈鹤的标本放在草甸子里模拟黑颈鹤的栖息地进行拍摄。这对于那么酷爱鸟类的奚志农来讲是一个强烈的刺激,他当时对这种行为十分不理解,并反对这种拍摄形式,但摄影师却说他不懂摄影。从此,奚志农立志要学好摄影,并拍摄自由飞翔的鸟。

  

  让影像去说话

  

  几十年过后,奚志农发现曾经陪伴自己长大的野生动物已将人类视为了敌人,在远处只要一见到人就消失得无影无踪。多年来的滥砍盗伐和肆意捕杀,已经使中国的很多野生动物濒临灭绝,人与野生动物相处的机会也越来越少。中国有很多的世界之最,其中一个世界之最,就是世界上最难拍摄到野生动物影像的国家。

  奚志农在长年的野外拍摄中遇到很多次野生动物尸横遍野的惨剧,1998年在阿尔金山的时候,他和保护区的考察队人员看到很多被猎杀的藏羚羊,发现十一处尸体堆,有八十九只母藏羚羊被杀,其中有很多还是怀着孕的母羊,满身弹痕、血流如注地倒在地上。为了收集盗猎者的罪证,他们将很多藏羚羊的头摆放在一起拍摄了照片,这是他在摄影生涯中的唯一一次摆拍,没想到拍的竟然是野生动物的尸首,这让他痛心疾首。无助的野生动物赋予他更重的使命,就是用摄影机向社会、向政府发出强烈的控诉,大声疾呼国家在保护野生动物方面应投入更多的人力和物力,动员全社会的人们参与到野生动物的保护当中。

  国家一级保护动物滇金丝猴栖息于滇藏两省区交界处,在海拔三四千米的高山暗针叶林带,它们是目前发现的居住海拔最高的灵长类动物,终年生活在树上。当地为了搞开发,曾要砍伐滇金丝猴所生长的那片森林,奚志农为滇金丝猴奔走呼号,并用摄影机纪录了它们可爱的容貌,让世界人民开始认识滇金丝猴,最终影响了公众,影响了政府,保住了它们栖息的原始森林。谈起灵长类动物,让他最羡慕的就是六十年代时曾经在海南岛密林中生活的人们,早上会被悠扬的猿啼唤醒,人们过着日出而作,日落而息的自然生活,在林中看着各种野生动物自由自在地跳跃,人与自然融为一体。上世纪六十年代的时候海南长臂猿的数量有两千多只,如今这种景象已经不会再出现了,2004年的时候海南岛的长臂猿数量只剩下13只。这样惨痛的事情中国经历得太多,错误的行为需要花数百年的时间去弥补。让他感到欣慰又痛楚的是,他的野性中国工作室办公地点就在北京动物园内的长臂猿馆,每天都能听到悠扬的猿啼,可惜这样的猿啼不是来自野外。

  为了通过影像的力量倡导人们保护濒危野生物种,奚志农带领野性中国工作室推出“10×10计划”,对中国濒危物种进行抢救性拍摄,用10年时间,每年招募10名自然摄影师,给予专门的培训与指导,通过大家的力量来记录100种中国最濒危物种的影像故事;同时,工作室还成立了中国濒危物种影像基金,希望能够在更大的范围内,资助更多的自然摄影师,用越来越多的影像资料提醒人们,关注身边的环境和那些即将消失的美丽生命……

  

  生活的多种方式

  

  生活有很多种方式,有人喜欢奢华的生活,有人喜欢过简单的生活,无论是哪种生活方式都没有错,只要不破坏生态环境,不影响他人生活,并与自然和谐相处都是可取的。重要的是合理、有效、可持续性地利用地球资源,在利用资源的同时保护自然,将经济成果回馈自然。生物需要多样性,社会同样也需要多样性,不同的生活方式也是多样性的表现,富足并不仅仅是物质上的,精神上的富足更为重要。

  生活在山区和海边的人们,与自然环境一脉相承,过着简单而自然的生活。这种生活方式曾经被很多人鄙夷,人们向往都市的奢华生活,纷纷从乡村涌到大城市,功成名就后又想要回到以前生活的地方,再次过着简单而自然的生活。这种生活的转变,其实也是一种观念的变化,山区、海滩的宁静质朴才是人们真正想要的生活。但我国的城乡差距实在是太大了,如果二者平衡―下的话,人们喜欢的地方就不一定是喧嚣的都市了。

  奚志农曾参加过一个电影巡展,其中一个影片表现的是在美国阿拉斯加的一个地方,矿业公司负责人计划在当地开矿但遭到了当地渔民的强烈反对,在采访中,一位渔民表示很满意目前的生活,并希望孩子长大后也可以做一个渔民,不想通过矿产换取金钱,不想改变自己的生活方式,也不想过大城市人们的生活。这是因为美国的城乡差距不是很大,在任何地方生活都是一种享受,尤其是生长在自然环境中的人们,过着一种悠闲自在的生活,不为福利担忧,也不为名利所困扰。而在中国,立志于当农民的人越来越少,整个社会显得非常浮躁,人们赖以生存的自然环境屡遭破坏,缺乏社会身份认知的农民更是弱势群体,因此在中国想要当一辈子农民的人寥寥无几,这是一件非常不正常的事情。

范文九:用影像保护自然 投稿:孟識譙

奚志农,野生动物摄影师。

  国际保护主义摄影师联盟(ILCP)成员。多年来一直致力于中国野生动物的拍摄和保护,实践着用影像的力量促进自然保护的信念。他首倡举办了中国第一个野生动物摄影训练营,为在自然保护第一线的工作者提供了技术和设备的帮助,进一步壮大了以影像保护自然的队伍。

  

  “中国的职业野生动物摄影师用一个巴掌就能数得出来。”奚志农感慨地说道。作为中国最有名望的职业野生动物摄影师,他坦言,在中国的现实情况下要想成为一个野生动物摄影师,必须要有对自然毫无保留的、无条件的热爱才能坚持下去。

  

  缘起鸟类摄影

  

  1964年,奚志农出生在云南大理,少年时期的他。对野生动物很有感情,尤其喜欢鸟类,1983年,奚志农参与了纪录片《鸟儿的乐园》的拍摄,这段经历,让他目睹了当时的拍摄手法对鸟儿的伤害,催生了他“不能够干扰动物生活”的理念。

  

  守护滇金丝猴

  

  1995年5月,结束三年滇金丝猴拍摄的奚志农听到了一个令他震惊的消息:德钦县为解决财政困难,决定在白马雪山自然保护区南侧砍伐100平方公里原始森林。在奚志农看来,这片高海拔暗针叶林的毁坏,不仅对滇金丝猴,而且对生长在这里的许多珍稀动植物种类都是灭顶之灾。心急如焚的奚志农四处奔走,最后在朋友帮助下,找到著名环保作家唐锡阳,在唐的指点下致信当时的国务委员宋健:“这片原始森林和林中的滇金丝猴已经生存千百万年了,千百万年没有毁掉,为什么一定要毁在我们的手里?”反对信起到了效果,砍伐被及时制止。美国《新闻周刊》以“中国正在萌芽的绿色革命”为题报道此事,并认为“这将成为中国人环保意识的分水岭”。

  

  创办野性中国

  

  2002年,奚志农和几个志同道合的朋友创办“野性中国工作室”,以记录中国正在消失的自然和濒危野生动物为主要任务。奚志农感觉单靠个人的能力很有限,他希望野性中国团队通过影像的拍摄和传播让更多人看到并了解我国的野生动物和它们生活的大自然,希望让它们所独有的动人心魄的魅力通过他们的作品拨动观者的心弦,激起大家对自然的热爱而伸出手来支持环保,来保住我国岌岌可危的野性自然。

  

  野生动物摄影训练营

  

  中国是世界上生物多样性最丰富的国家之一,也是生物多样性全球热点地区,但中国的野生动物摄影事业却刚刚起步,许多中国特有的、濒危的物种甚至都从来没有影像记录。当国外的自然影像已经成为一个成熟的行业,中国几乎还没有职业的野生动物摄影师。

  2004年,奚志农将自己代言佳能广告的收入换成多套专业拍摄设备,用以支持那些积极、热情地拍摄中国野生动物但却缺少器材和技术的自然保护区工作人员。“中国野生动物摄影训练营”借此应运而生。训练营的主要训练对象是来自全国各地保护区的基层工作者,让他们尝试用一种新眼光观察他们的工作环境,记录更多野生动物的影像。七年里,奚志农和野性中国团队与国家濒管办,佳能(中国)以及世界自然基金会、国际爱护动物基金会等机构共同举办五届全国性训练营和四届地方性训练营,共培训了四百多名自然摄影师。其中,2011年中国野生动物摄影训练营,大师班特别邀请到美国国家地理著名摄影师蒂姆・拉曼作为讲师之一。野生动物摄影训练营不但鼓励更多自然保护区的工作人员们更好地记录中国的野性自然,也培养批批自发而来的野生动物摄影爱好者。

  白眉长臂猿,灰叶猴等一批我国特有的濒危动物都在我们训练营营员的镜头中被第一次记录,实现了中国野生动物影像上的多个零的突破。

  

  引进英国野生生物摄影年赛

  

  作为首位获得英国野生生物摄影年赛Gerald Durrell濒危物种大奖的中国摄影师奚志农也一直希望将这个全世界最高水平自然摄影大赛的作品引进国内展出,让我们的自然摄影爱好者看到我们与发达国家自然摄影师的差距。通过奚志农的努力,2009~2011年野性中国工作室在北京动物园的支持下连续三年使英国野生生物摄影年赛在中国展出,《风雪之豹》等众多优秀自然摄影作品打动着观众的心,能够近距离欣赏到世界顶级水准的野生动物摄影作品,对国内广大的摄影师和摄影爱好者,都具有重大的意义。

  

  濒危物种影像计划

  

  2011年在see基金会的支持下奚志农推出了已经准备数年的“中国濒危物种影像计划”,计划用5-10年的时间,汇集中国最优秀的自然摄影师,完成超过200个中国濒危野生动植物的拍摄任务。

  “从《动物世界》到《探索》频道,电视台所播节目画面几乎全部引自国外,我们中国的民众对于南极、北极以及非洲的野生动物的了解远远超过了对于我们自己国家野生动物的了解。而堪称世界上动植物最丰富的国家之的中国,每天都有物种在灭亡,那么多的物种在未被记录之前就已经灭绝。”奚志农说。

  通过濒危物种影像计划,野性中国将组织中国一流的自然摄影师,对中国的濒危物种进行系统的拍摄;同时为有志于濒危物种拍摄的人士提供拍摄资金、技术指导等方面的支持。基于以上拍摄成果,影像计划还将建立中国自己的濒危物种影像库,让国人和世界了解中国鲜为人知的野生动植物和值得自豪的壮丽自然。

  影像计划在2011年支持了中国的24位摄影师的濒危物种拍摄计划,涉及北京,重庆,广西,云南,台湾等15省区以上的范围的50个以上的濒危物种,其中多数的物种可能是完全不为公众所知的,这些影像的成果将让社会了解这些物种生存状况,提高对中国濒危物种的保护意识。

  奚志农和野性中国团队致力于保护中国生物多样性的脚步一直没有停下,他们希望汇集更多的人,用手中的相机去实现用影像保护自然的愿望。影像是能打动人心、激励人做些事情的。虽然要走的路还很漫长,但是他们坚信影像的力量!

范文十:保护我们的大自然 投稿:薛挡挢

保护我们的大自然

人是大自然中的一员,人的生存离不开大自然。大自然中的各种资源是相互联系的,一方面遭到破坏,其他方面也会受到影响,从而直接或间接的威胁人的生存,使人类受到惩罚,所以我们要保护大自然。

大自然中的一些资源是可以再生,长期给人做贡献的,但是由于人们不加节制的开采滥用,从而加速了地球上矿产资源的枯竭。他们以为是自己的利益升高了,自己的生活会更好了,其实是给大家及自己的今后带来了灾难。大自然是多么的美丽,既有千山万水,高楼大厦,还有花草树木,蓝天绿草,可人们还是不甘心,为了更好的生存,就不断的利用自然和改造自然。但是,不合理的利用和改造自然是大自然遭受到了破坏,也给人类的今后带来了灾难。 大家知道,水是我们生活中一样必不可少的资源,不仅可以发电、饮用、使用,还可以灌溉植物、哺育动物,是我们的救心丸,但是,我们的国家严重缺水,这导致一些地区没有水用,可是,还是有一些人浪费水源,认为钱是万能的,只要有钱,就可以买来水,那么,在世界各地都没有水的时候,你能用钱买来吗?对,是买不来的。我们要趁着还有水的时候就来节约用水,不要在喝你泪水的时候才知道节约,世上什么药都有,就缺后悔药,所以,我们要在水资源还未枯竭的时候就开始节约,我们国家的人口多,如果一人节约一滴水,十三亿的人就要节约十三亿滴水,这样日积月累,不仅不会使我们的生活缺少什么,我们国家的水资源也会丰富起来,这不是两全其美的事吗?

再说说我们地球外的臭氧层,本来也是可以不断再生的,可是,由于人们对大自然的种种破坏,臭氧层已高的温度使人受不了,导致人由于受阳光太多太强,而皮肤脱落,全身疼痛,甚至死亡。

我们的大自然实在是美丽,我们应尽我们的能力来保护她,只要在生活中,我们少用一个塑料袋,少扔一块电池,少伐一棵树木,少丢一张广告就能使我们的地球越来越繁荣,越来越昌盛。

保护大自然就是保护人类赖以生存的环境,人人都要关心,人人都要尽力。我呼吁:保护大自然,爱护我们生存的家园吧。

字典词典乐高机器人培训乐高机器人培训【范文精选】乐高机器人培训【专家解析】鸡年祝福信息鸡年祝福信息【范文精选】鸡年祝福信息【专家解析】庆元旦活动通知庆元旦活动通知【范文精选】庆元旦活动通知【专家解析】