东北二人转正戏大全_范文大全

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范文一:二人转正戏 投稿:毛啿喀

二人转正戏《皇亲梦》的观后感

我看了阎学晶和佟长江唱过的一出叫做《皇亲梦》的戏,这部戏给我留下了很深的印象,我现在深深感受到了东北二人转的魅力所在,也有了自己的一番见解。

《皇亲梦》里面的潘知府给太监刘总管送礼时最后有一句唱词这样说道“这些不够我再回家取,还有刚从国外带回来的印度神油!”阎学晶问:“你怎么净瞎唱呢?给太监送礼有送那个的吗?”佟长江答:“可不是嘛,送了他也没地方用啊!”于是又唱道:“还有刚从国外带回来的北极海狗油„„”直到今天,二人转“脏还是净”还在不停的争论着,二人转的整个发展史也说明了这还真是个事。这种争论也使得二人转艺术在不停的改革与发展。二人转演员大都来自民间、普遍文化程度低,二人转的粗口在发展中存在很大的弊端,有时竟然被差点“扫黄”!本山大叔很快认识到了这个严重的问题。2002年,赵本山首倡绿色二人转倡导二人转文明演出,坚决抵制粗口、黄色二人转的演出,净化沈阳演出市场,倡导观众以健康的心态来观看二人转演出,尊重二人转艺人,尊重二人转艺术等等,我认为这一举措成功的改革了二人转,使二人转表演重登大雅之堂。

其实,在娱乐欢笑的同时我更加深刻感受到封建社会下女性的悲哀。中国封建社 会中的妇女,生活在社会的最底层,受着政权、族权、夫权、神权的 残酷压迫,她们必须恪守封建礼教及其道德标准,因而所受的苦难最 深重。在以儒家思想为首的封建礼教的压迫下,女性处于社会的最底层,不管是精神还是肉体都是受到极为严重的摧

残。女性被禁锢在家庭之中,禁锢在封建礼教的习俗和思想压迫之中。儒家文化对女性的压迫,在女性心灵和肉体上造成了双重的创伤。中国的历史形形色色,包罗万象,而女性却总是卑微,社会始终是男人的舞台,社会道德和法律都压制着女性。女性,生来就不是主角,是男人的陪衬和附庸。不得不令人感慨:封建社会持续了两千多年,女子也受摧残了两千多年。

二人转是黑土地上盛开的艺术之花,它是农村的大舞台上一种不可替代的艺术,通过一段时间的学习我发现东北的农民观众真是“宁舍一顿饭,不舍二人转”。东北的农民喜欢二人转,不仅仅在于喜欢它外在的舞蹈、音乐、语言之类,以达到赏心悦目的感觉,而是透过那载歌载舞的表演,去体味人生的坎坷,去理解世态炎凉的艰辛,从而随着剧情的发展内心世界也不断变化着变化着,以达到感情上的愉悦,使朴实憨厚的东北农民在整个欣赏过程中得到了极大的身心享受。二人转深刻的反映了肥沃广阔的黑土地上农民生活的充实和乐趣,是一门值得让人学习的艺术。

如今,二人转的表演已被广大的劳动人民所接受,二人转的表演也日渐丰富,相信在今后的发展中二人转绽放出更加夺目的光芒!

院系:食品与营养工程学院

班级:食本131

姓名:独倚天

学号:1203131104

范文二:二人转正戏 投稿:邱傻傼

二人正转

戏如新版《猪今戒八地拱较》多旧,则似乎只版二人转有http://w网w.0w426.com/2一上个2“年0的猪八前拱地”(视频)。戒细比仔一较,觉下至得总少体言而,新“不旧如的感叹” 二

转人戏《猪八正戒拱》是地北二人东转经的曲典之目一。着随间时推移的,这曲一也在目发生变化。一个曲目着时随的推移间发生而变本化是理情中事,然而样的变这化人在们心里所激的,似起乎总“新不如旧”是感的 叹

  新旧两

版《猪八拱戒地》的别差体大下—如—

  1、旧以版介开简始,版以“比兴新”开始

。  大体说

来,旧的版头对开僧唐师西天徒经的有关情取做了况单介绍简然后,进才“正文”,新入则版“以兄放风筝妹开始—”—看这似不旁干,其相却实颇由有《诗》创造经出、后来两来多年间千广泛被用使“比兴的的”味意。此是其。一其二,之以所“看似说不相旁干”是,为新因版不从同案图风筝不的同运命中(“孙空”悟上,“升八戒猪摔下)引出了”正“”文。版对唐僧新徒取师经有的关况一情笔带过即,有四仅对句,然唱便后入进事主体,旧版故为则进入事故体主了做多较铺垫依次交(收代孙悟服空、八猪戒、僧、沙龙马,并白对师弟三人兄禀的做了性括概)—这—显然是这个曲目即旧()诞生版时较间、新早版则以承可许多接已知条件”的“故缘。天的今民素国跟从质大前一不样,别特是历经03改年开革放。后我个最人迟上世纪在六十七代年就过听旧版

。  

如 此来看,旧新两版该各有应千秋,而开创然功自之可没。不

 

2 、版旧庄亦亦,谐新版偏于取舍。

  新 两版旧在进入“文正之后都有一”段词唱门专景状写,这看物似旁相干的“不来闲笔一既”故为主事体发生的、进行等等供了提季、节气之天类景,背显也出了唱示作词较者强故的结事构能力两版。也有对“小都寡妇”的形描写。象然两相而较,旧版唱词比者作显文然学养修更高力功厚,其文更之雅字并俗用、浑然体,令人一油想然起韩窗之小类人,物新版却偏“俗”于另。一面方,新版乎更似急于入故事中比较“进人动”的部分这。里举二试例。一“小寡是妇形象描写” :

  版旧:

 离 不远一排杨柳垂,

  树柳下一新坟座茔 。

  坟边前儿跪一个着窕女窈

, 穿 戴白孝放声悲 。

 

 见她只波暗秋花含闪露,

  眉 春山似朦胧,

  面 如敷粉芍红药,

 唇 似丹玉芙朱蓉

 小寡 长妇得呀哎亲多俊妈俏哇,

 真 好嫦娥似出月宫 。

 

 新(版对唱) :

  呀哈原!是来个花女容。

  她毛弯眉黑弯细, 又

 一双 眼水灵灵,睛

 白 净净的子瓜脸 ,

  桃樱口小嫩红又,

  模 样长得贼拉的拉, 俊

 

 象嫦就出娥宫月。

  又美

,貌多又,情

  跪在头坟泪盈盈, 。

 绣 白布蒙鞋 ,

 腰 浸麻绳扎 ,

 哭 来起住不声 ,

 

 小静动真听。

好  

二 “猪是八吹牛”:旧版已戒“无经生有中了”多许,版在此基础上新增又加了耳“大”“、嘴长”“、大”肚、皮“黑”对白等,然是显想一进步强化效果却,未免流“取宠”,而且由于于面“有好地前百三”、“一母所垧生儿哥个,我八最是小宝贝的疙瘩”、我“父有名的猪是员老,外我母名猪叫花翠等”被等得改面全非目,地长洼,自然低矮苗。两相比较,劣自优。分

 3 、旧“编谎言”版,版新“冷炒饭。 ”

  如所前,述版旧猪为八戒虚构“”了少至两谎言,而且段每段都一堪经典称“。你我问家家也是来倒”有一那段大既幽生动默,合又猪乎戒的身份性八格,在妙趣实横。被生“小寡”问妇及唐僧弟徒三情人况时,又来段了人捧腹令吹牛的:皮

  

忠诚实老八猪戒 ,

  

奸懒滑馋子精。 猴

 

神通 广猪大鬣刚,

 窝窝囊囊孙悟空 

。 孙行者在 高庄老戏上过民间呀,女

  

八猪戒百五年前大天宫。 闹

 弼 温一遇马困难就他想伙儿散,

  降妖除怪还我是悟能!猪

 

所 这些有在新版中是不完整地被继承下来,而有是被阉割的,的有被改头面,换之总目面非。猪八戒背起“全寡小妇后”的几唱句也词称得上经典,许至被经常引用、少摘,然唱只是而心描情写不如旧,版“猪八,笑哏儿戒嘎背上,着背枝花一。我大和嫂子婚成,还配上西去干天么什”那种既兴高又、到想取经不的顾兼式达来表得丰富此外,“。哭坟一”虽段然旧新两都属“无中生有版”,且新版并在版的基础旧内容还上所增有加,如坟例寻前死、“公相嫂大”连续对叫、的孙悟“空取路经十万千八,里已经了走十万四千零”的落责数备、八戒告猪等等饶,然而要是哗么众宠取,要么是蛇画足。 添

  可 能了加葱些花儿甚至打,个鸡了,蛋然而饭竟是旧毕。的

  4旧、版唱丰法,富新版对唱居。多

 二 转人然虽二是人对唱,却非决对对绝等旧。版不曲但式丰、于富样曲调运用自如各而且,缓急、在高、低快等慢方面极变尽化当然。不能新版没说有种这变化然而,相两比较显然,唱居对多这,得新版的唱使腔些有流于碎。琐以“哭”坟例为,版那旧样舒缓独的唱部既分合女适演进行员气息、身等自身体况 状

的调,整给了男演员更多休息较调、机整。尽管“会上台一钟,分下十年功”台至理是,然而在合符情需要剧前的下忙提偷闲里地行一进些体身状况调的,仍然是应该甚整至必的事须,毕一竟出人二曲转通目要唱常、、舞念并地持用续0多分2钟。版旧猪《八拱地》耗戒时为26约钟,新版分则在35钟分以上这,使对即拥有底功实扎拥、有年舞多实践台验的经演员言而,是十也严峻分的考。验

  

5、旧版“重脚轻头,新版“”轻脚重头”。

  如所前,新述版旧版比出长了大约9钟分时间这,对演于的员力功疑无比是旧版更的考大验。可能这社是会发在、健展状康况在提高、夫训功练变得加更学科因而效率更缘故高,然这样,为什么不合既理置一下一出配曲目的墨? 笔

 由 于“哭坟时”加了增“死寻”“、相”亲时加了增长嘴肚脸大黑耳、“大背妇”时增媳了体贴式加问答、“牛吹”加时了进三芭调扇和三打白骨精蕉、备责增时加“了西十天万千八,里了十万走四零”千和花的讨饶哨,新版后的部分笔墨更半多。之与相比旧,版前在做面足了的够铺,后垫则面然自进,结尾推戛然而止。这显时更然合乎力分配原体则

。  大体说

来,版旧按照“是情”的理线演绎故事,路版新有意加长被认为则能可出彩”“地的方文艺社会。理论学和系统学论说现出与否把观,众纳入文艺创作欣赏与系统的程,工表演追求上互等动,都等是可不否的事实认只,是者自觉程前度不同,而然,刻意追戏剧效果,刻意追求求互动有,时候难伤及艺免术规。

  梅兰

芳生有句先言名,叫做移“步不换形”这,再不过地说好了京明剧术对艺于各不个同代的时正应确对路——之移步”“者,某局部些细节上、与俱进者时;“也不形”者,灵换与魂心核变不万离其宗者也。曲如戏此说,艺唱术如亦此。以猪《八戒地拱而论,新》版然在固旧基版上础有有增减有伸有缩,、然做而为一“剧本之”唱的词的文品位的大学幅降低度,无是令疑遗憾的。人纯单以“新版猪八戒《拱》还是不地二人是”转问发,自答案然明,然而文学了位品大的幅降低算不度是算一种换形“”这又?扯到另外牵一话题个二人:发转源民间于,版《新八戒拱地猪》这种“的通俗化到底是”归民回间,是还染沾工了业化时代的文快餐病?倘化是者前则歹也能混它好个原生态“”,倘是可者后,抑或是后前两者兼之呢?可毫以夸张不地,东北二人说之转以能所不够那么下里“巴人”,就因是有为韩窗那样的小、人有猪八戒拱地》这《样经的曲典目存,在而决因非它为产所的生农小济经

背景假如,有没了这样两则,管当下“尽老根刘大台”舞许在多城市都十分火里(爆实事在“上老根大刘台”舞上难看很成曲到目二人的)转左不过,是在人名效下得应逞一于时低俗的东西

范文三:我眼中的地方戏——东北二人转 投稿:董趌趍

剧作 家戏 } 剧 论 {D 坛ra m a  F o r mu 

中的沾 戏方

■  芳满 卿说

到 戏,难想不 到粹国京剧 , 而说到 地 戏方 作,为个一东人北脱,口 而 的出一定  是东北人转二。如 今的北东二转人仅不东在北 地 家喻户区 晓,至被列入 国甚级非家质物 文化遗产 项 目。二人转并中是不因为国家级  非物文质化产遗才全 国人被民所 知熟的 ,早就 有一 人将个人转二带各家 进户 各,那就是  赵本山。我眼 中的地戏方—— 北二东人 转多  ,聚于赵焦本山及其 徒的弟品。纵作赵览 本山 的表演 作品,不难 发,他现 创作都的力极  表社会现层底的活细节和状生态 ,夸张用的语   和动言表作现这一 类人社在 会环境下 的喜大 怒哀 乐 十分生动, 反地映了北东 的化 、民  俗文、 道和德观 念。也印证 这二了转人植根于  间民的质 。本  二人转距今 已有 30 0 年 的多历 史,它最  初来 是河自的北花 莲落,到了东 北以后,结  合东 北大歌等秧方地民族特色的 歌 、舞 调小,  丰 了舞富蹈、身、走场等段表演, 渐逐成  了形具地方有特的 色曲形艺 。式统 传的人二转  前 目经很少已,见 多最表 演的便《 小拜是》 年, 现 见的多二人是小转。品如我记忆 中 初观  看 最的是本赵山 的《 小草 。由于赵》本 本身 山是一 二名转人员,演所以 很多 品作就不中难  发现二人转的痕。迹个一 《小草 》就包含 了 二人转  的 “四 功。赵”本山 以副老太太 的 一“ 扮”相带着地方口 音 地 说”着“场开与串   联 ,“ 唱”了一 曲包 罗万 象小的 ,期草间 还 “  舞” 一了东段大北歌 的秧典步经伐。 既 然叫 “做 ”自功不是像我然说 这样的简单。“ 四   功”指是“ 唱 说、扮 、舞、 ”唱 ,七言 、  以十 句为言主, 有兼 歌民长句 。短说有 “ 说 口” , 包括 说白 和数板多,用 白,韵单 出头 即一  (个表演)人语言风 幽默趣滑,可笑稽;扮 功  讲究演手表 和段动 ;舞则作 以东大北秧为  歌 ,主时吸取同间舞民动蹈作 。二转人里有还   “绝” 即指用,手 绢、 子、扇 大子板手 、 玉等道具子出做特的 技作 。动所 以说人二转 是 门一合综表演 艺 术一也点不为 过。  为作 间民艺 ,术北二东转人充着斥村乡  之 气表现形式,似 看意,随也但现体了 演 表者 台下十年 的功 当。下 二人转的偏于重 说口,  即段大的台词。时有了商为业 的台词 目中  出一

亏 . 此二  貉

 现

了 不少荤话、的脏口。 名声 是 了却也摆  响不脱了 不雅 ”“ 、 “

低俗 的标” 了。签所 以  场持久雅俗批的大 战拉判开了 帷幕。 二  人转源 自民,间来自 土,泥些低俗带气息所在  免难。但俗 不而才脏是 人二该走转 的正道。   将低 俗转化成 俗民、通 俗 ;将搡推挑 的逗  男浪女疯化成 大红的转子 、大红扇的 帕手舞下  动着歌唱 着红男的 女才是绿当 务之急。 题问  就也归结了到作创和演者出者 的思修想和养 文艺修 养了。 有上强人调 ,人转二于属民间,   随 意强,就性 是乐娱群 众逗,逗乐 ,不太必  强求较真。 可便即娱 纯形式 ,也要让乐看 观的 挺 人胸直膛 进 的表演场出地 ,至于不看  场一二人转还 要偷摸偷 ,弄摸面得耳红赤 因 。  此, 作者就 要有创社责会任感 ,要遵循德  道范和艺规规范,术 人们给以合 情理合 的艺  术受。享作创 者要住抓生活本 质真实 的而, 不 是活表象生的浮躁 。例 如《相亲 》的 精对彩 白让 忍人俊不禁, 人在快让 乐中想浮联 翩, 不断给 带来人笑却不料 失康健的诙 幽谐默 总 比种 那裸赤 的裸乐更 能赢娱绝大得部观分众 

欢迎的 吧 。   有了 好健康的的 子 ,本要也有 思想素质  和业务水 平 过 关 演的员 表 演 才来能尽 善尽 

。美由于人转二演 的员选拔培养 于 “ 间 民, ”  员大演文都化度程低较 艺术素,养高 ,不很  适难 二应转 人而多复 的角色转杂 换就, 能只 以 低 来吸俗观引众球 ,眼好只 以仿模子瞎、   瘸 、子傻子得博笑一取获掌声 。此因提高  演者的表质素和 务水平业是人转二未发展 来  重中的 重之。赵 山本在晚春红带小沈 ,一阳夜 之 间他尽数落 了抖上所有身包 袱,有没 了  鲜的段 新,人们子对也他没有了新 鲜 。所 感  以提在素高与业质务水平 同的时创, 的质量  新和度 也要速跟上, 能才东北二人使转得获源 源 不断生的命力 才, 不能 奉断给观众献更多  精彩的 节 目。  二 人是转东北 有特的 文符化号 ,该被  东应北人引以为荣 希望。在好 作 品的 不断现涌 的 同时 更,优多 的高秀素 的质表者 能承演担  起北二东人转未来传的与承发展 重的 。   (责 者单作 :位黑龙省 江术艺 究所)   研任编辑 责 红 刘

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范文四:东北二人转 投稿:叶鞸鞹

用“宁舍一顿饭,不舍二人转”这句话形容二人转在东北农村受欢迎的程度一点都不为过。二人转是地道的东北地方民间艺术,谁也没想到能红遍长城内外。二人转受欢迎不仅是因为表演条件简单,“千军万马,就是咱俩儿”,只凭一男一女兼唱说舞耍,无须任何道具布景,便能演出一台好戏,而且主要是和老百姓“不隔语不隔音更重要是不隔心。”

我记忆里看二人转还是很早以前,那是一年丰收后,在大队的场院上拉开了戏台。我记得最喜欢看的就是耍手绢。只见那个大手绢在演员手里上下翻飞、来去自如,时而像一只大鸟在舞台上展翅,时而像信鸽在观众头上滑过又准确地回到演员手中。尽管是坐在秋雾重重的野地里观看,但那喧嚣的锣鼓、火爆的唢呐,一下子扫去你心头的重重烦闷,生生把你拽进洋溢着“火辣辣的情、火辣辣的爱”的剧情中。

我记得那天演的是一出《猪八戒拱地》,对二人转的旋律,我实在不敢恭维。那天的剧情却深深打动了我。台上一男一女你来我往,正演着孙悟空变成小媳妇试探猪八戒,使猪八戒羞愧难当迷途知返的一段故事。“猪八戒笑盈盈,哈腰我背起女花容,心里别提有多得„„”演员的举手投足引来周围群众的阵阵掌声和笑声。我在那一刻,忽然发现猪八戒原来是这样一个懂得爱老婆的好男人。

现在二人转的发展,据说是今非昔比,又重新在田间地头,在剧院雅座火爆起来。二人转的“荤”常被指责,同时也有了绿色二人转的说法。我记得有一段对现在二人转的表演记载是这样:相对简陋的舞台上,一男一女正悲悲切切地唱,相当动情。女演员唱到悲愤处,泪花四溢,把描画得俊俏的脸庞弄得一塌糊涂,男演员抽泣有声,东抹一下,西抹一下,本来小丑一样的脸谱更加小丑。台下一起掌声响应。一段终了,男女演员从刚才悲戚的情绪中走出来,擦干因为投入而流淌的泪水,甚至,表现出一丝不好意思,男的说“我操,这小娘们还挺那啥,他妈哭的,把我也整得挺难受。来,大家鼓励一下,”大家就啪啪鼓掌。女的说:“看他妈把我累的,今天本姑娘卖卖力气,老少爷们,哥们姐们,认为我唱的好就鼓励鼓励。”又是啪啪一阵掌声。接下来,这一男一女开始你一句我一句的对话,总之非常有特点,最突出的特点就是一个字:荤。

时下正像对东北人有不同的认识一样,对二人转争议也很多。一些城乡的观众对二人转也是褒贬不一,让我们看看观众怎么说:

“贼过瘾,这才叫让老百姓逗闷子的段子。”

“小品伴特技,侃人带骂街,一套一套的,你不乐都不行。”

“平时大家心里不敢说的,全能表现了,够劲。”

“俗,太俗了,穷逗啥呀,没意思。”

“粗言滥语让人听了脸红。”

不管怎样说,二人转这些年的的确确火得不得了。一种民间艺术,只要有了深厚的群众

根基,就有了生命力,也一定会越来越好。

有人问:二人转要往哪里转?我可以告诉你:二人转二人转,没有荤段子,乐趣减一半子。

范文五:东北二人转 投稿:雷噀噁

透过东北“二人转”洞悉中国的文化消费方向

我国加入世贸组织后,随着居民生活水平的不断提高和市场经济的不断完善,中国消费者在食品、衣着和家用电器方面的开支将急剧减少,而通讯、娱乐、旅游和文化教育方面的消费将与日俱增。居民消费结构呈多元化趋势并进一步优化,文化消费的主导地位终将确立。但就现阶段而言,文化消费在消费性支出中的比例还不足20%,文化消费要确立在国民经济中的主导地位还有很长路要走。

中国的文化消费一直是制约中国文化产业发展的瓶颈之一,如何把握中国文化消费的脉动,剖析中国文化消费走向,并在生产供给方面跟上去,才能使中国的文化产业越走越宽,也才能进一步激活文化产业链。所以我将以东北地区的二人转为对象,从不同角度探讨中国文化消费的几大方向。

简单介绍一下,二人转,史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦,又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。二人转属走唱类曲艺,流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。二人转自草创至今,大约有近300年的历史,东北二人转于2006年6月10日被国务院公布为中国非物质文化遗产。而提到东北二人转,首先想到的就是赵本山,大家熟知的赵本山除了是著名的表演艺术家之外,更是经营着本山传媒集团的著名企业家,2008年初,本山传媒被文化部授予除事业单位以外的“中国文化经济实体30强”。透过东北二人转的发展现状和本山传媒集团的成功案例,我们不难触摸到中国文化消费的脉搏,把握文化消费的方向,即地域化、平民化、

娱乐化、体验互动化和衍生化。

一、地域性文化消费满足本土,辐射周边,吸引外来。

在东北地区流行“宁舍一顿饭,不舍二人转”的说法,东北二人转以唱为主,有舞有做又有“说口”,它幽默热闹,粗犷泼辣,有浓厚的东北色彩。因此在东北地区大受欢迎,几乎所有东北人都能简单哼唱一段二人转的唱段。以本山传媒在东北地区的演出业为例,因二人转表演而广为人知的 “刘老根大舞台”是当之无愧的核心产业。从 2002 年开始, 赵本山租用沈阳中街上的大舞台剧场举办二人转演出, 取得了巨大的成功。 2007 年 12月, 赵本山更以 2269.72 万元的价格,购得沈阳大舞台剧场的所有权, 坐落于沈阳黄金地段的沈阳大舞台剧场已有近百年历史, 占地面积 2993 平方米, 如今成为沈阳生意最火的“刘老根大舞 台”,一年四季都是一票难求,2004年,“刘老根大舞台”当选“国家文化产业示范基地”;此外,由赵本山打造的 “刘老根大舞台”这张沈阳名片,还在沈阳其他三个场子里天天演出。有消息称,光是沈阳中街的“刘老根大舞台” 旗舰店的票房收入,前年就超过了 1 亿元,去年的收益更好。目前,沈阳、哈尔滨、长春、吉林市开办了8家连锁剧场。8家剧场“天天有演出,场场都爆满”。 另外,二人转还辐射着东北周边的其他地区,去年5月“刘老根大舞台”北京剧场在前门开张时,票价从 180 元到680 元不等 ,平均价格在 400 元左右。去年赵本山还在北京丰台又开一家,凑成了10位整数。每年赵本山携弟子在央视春晚的精彩演

出,大大提高了东北二人转在全国的影响力,伴随着小沈阳、丫蛋等人的走红,在全国范围内掀起了一股“二人转热潮”,就2009、2010两年,由赵本山弟子组成的二人转演出团队,走访全国十几个省份演出,创造了巨大的经济效益。另外,小沈阳、王金龙、丫蛋等人成为近几年各省和直辖市春节联欢晚会的常客,形成了一种“无二人转不春晚”的潮流。

值得一提的是东北二人转还吸引了全国各地游客到东北地区旅游,感受二人转的文化魅力。在全国范围没还流传着一句“过了山海关,人人都是赵本山”的说法,许多人都想来到东北,进到二人转小剧场之中,体验一下地地道道的东北人人转。上面提到的沈阳最火的“刘老根大舞台”,已成为沈阳市继“一宫两陵”(故宫、北陵、东陵)之后家喻户晓的文化景观。

二、平民化使文化消费不再属于高端消费

二人转艺术本有“百货迎百客”之说,意即根据不同观众口味,选择不同演法、不同内容的段子。二人转是个被称为“农民艺术”的艺术品类,是一种简约、质朴的艺术,体现普通人的日常生活,它起源于东北农村的热炕头,所以非常符合农民的欣赏情趣,因而受到东北东民的广泛欢迎。在东北,许多城市里的二人转表演团队会定期进到农村进行二人转表演,使农民也能消费到二人转文化,另外,许多东北农村都有农民组成的二人转团体,进行走村串乡的民间表演。

随着时代的发展,社会生活的飞速变化,二人转这个被称

为“农民艺术”的艺术品类,能否占领更加广阔的城市市场,本山传媒再一次给出了答案。“刘老根大舞台”的异常火爆说明在城市中同样存在着二人转的巨大发展空间,“刘老根大舞台”一改描写农村生活、塑造农民形象的传统题材,在当代城市生活与人物的描写方面做了些文章。这启示我们,二人转在坚持主体,表现农村生活的同时,可以而且应该向展示当代城市生活的领域拓展。随着我国世贸组织的准入和社会主义现代化建设的步伐加快,当大量农业人口转人城镇之后,二人转对城市题材、青年生活的表现是势所必然。

三、娱乐化的文化消费满足各类人群的消费需求

二人转唱、扮、舞、说、绝,五功俱全,手段丰富,是二人转艺术魅力无穷的一大特点。现代二人转紧跟时代潮流,不断改革创新形式,形成一种融合传统唱段、脱口秀、模仿、杂技表演、小品、话剧、流行歌曲、舞蹈表演、乐器演奏、戏曲表演等多种形式的“大二人转”表演,可以满足各种消费偏好的人群。赵本山的喜剧表演受到全国观众的喜爱,就是源于二人转的表演积淀;小沈阳的走红除了因为他别具特色的喜剧表演之外,还有逼真的模仿和突出的唱功;丫蛋、王金龙夫妇的蹿红,也是基于他们令人捧腹的小品演出以及不亚于专业人士的歌舞表演和乐器演奏。形式内容丰富的二人转让一家老小都可以走进剧场,开怀一笑。

四、体验式的文化消费是市场的要求,大势所趋

娱乐的体验是一种最原始的体验,也是最普通、最亲切的体验。

是客体通过感觉被动地吸收的。这些娱乐的体验就是使人愉悦并吸引人的注意力,这种注意力在文化消费中体现的最为明显。吸引消费者最好的方法就是使其融入消费过程中,去体验消费,体验娱乐。就二人转而言,它并非是“你演我看”的消费形式,而是一种随时互动的表演方式,台上表演的内容就是你身边发生的事情;你随时有可能被拉到台上和演员一同表演;你也可能成为演员“调侃”的对象;你有可能成为演员口中故事的主角;你的随身物品有可能被“征用”成为道具。总之,二人转的互动形式丰富多样,让你大吃一惊。

五、衍生化的文化消费潜力巨大,前景无限

文化消费不同于其他的消费方式,文化的特点使其具有相当大的衍生空间。拿本山传媒举例,本山传媒产业主要分成四大块:演出业、影视制作业、电视栏目业和艺术教育业。影视制作业、电视栏目业、艺术教育业全部是二人转演出业的衍生产业。当其他明星还在靠上春晚提高名气时,赵本山已经开始投身影视制作业,电视剧《刘老根Ⅰ、Ⅱ》,《马大帅Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ》,《乡村爱情Ⅰ、Ⅱ》,《乡村爱情故事》 等先后在央视一套播出后,连创央视当年电视剧收视率冠军,取得了良好的综合效益,赵本山也因此由“小品王”一跃而成为当代农村题材电视剧的“名导”。电影《大笑江湖》大腕云集,票房收入也是相当可观。2006年,本山传媒与辽宁电视台合作推出了“刘老根大舞台”栏目。该栏目自2006年10月28日播出以来,得到了广大电视观众的一致好评,收视率更是稳居辽宁卫视栏目之首,成为辽宁电视台娱乐节目的龙头。另外,2010年2月14日辽宁卫视首播的《明星

转起来》是赵本山、本山传媒、辽宁卫视共同策划执行播出的娱乐节目,当期收视率据统计在全国收视率居于首位。本山传媒与黑龙江电视台共同打造的《本山快乐营》收视火爆,在东北地区引起一波波收视热潮。为了更好地培养和挖掘优秀的艺术人才,壮大民间艺术的后备队伍,赵本山先生于2003年5月与辽宁大学签订联合办学协议,共同创办了“辽宁大学本山艺术学院”。2004年9月,辽宁大学本山艺术学院如期开学,设民间艺术、影视表演、导演和文学艺术4个专业。经过3年多的发展,本山艺术学院已成为东北地区艺术人才培养的重要基地。

另外,小沈阳、汤潮等人的单曲受到广泛好评,仅铃音下载量就为本山传媒创造了巨大的财富。本山传媒还与台湾东风传媒,华纳音乐、环球热力兄弟影音在北京刘老根大舞台正式签署合作协议,宣告四家娱乐集团强强联手,将打造华人TOP YOUNG偶像组合。由本山传媒牵头,四方未来将在选拔,招募,培训,制作,企宣,经纪等各大领域,进行深度密切的合作。

文化消费的脉搏随时代的发展而改变跳动的频率,文化消费的道路随时代的发展而改变延伸的方向。本山传媒的成功给我们许多经验用来借鉴,但存在的问题我们也需时刻注意。东北地区的文化消费相比其他经济发达地区来讲并不发达,但独特的二人转消费却独领风骚,作为一个东北人,我真诚的希望家乡的文化产业能发展的更好,中国的文化产业能如雄鹰般振翅翱翔。

范文六:西北二人台与东北二人转的对比 投稿:陶剜剝

西北二人台与东北二人转的对比浅析

摘 要:二人台和二人转是我国北方大地上的两朵奇葩,堪称

艺术瑰宝,深受我们大家的喜爱和追捧。它们都属土生土长的民间

艺术形式,它们的形成都与人口的迁移和不同文化的融合有关。由

于人文环境不同,它们作为一种文化表现形式所传承与表达的东西

也是不尽相同的。

关键词:二人台;二人转

中图分类号:j825 文献标识码:a 文章编号:1005-5312

(2012)29-0165-02

一、西北二人台与东北二人转的起源

(一)西北二人台的起源

二人台,俗称“二人班”或“双玩意儿”,是流行于内蒙古自治区

及陕西、山西、河北三省北部地区的戏曲种类,其剧目多采用一丑

角和一旦角演唱的方式,故名二人台。

关于二人台的起源说法很多:有的人认为二人台起源于山西,有

的认为起源于陕西,还有的人认为起源于内蒙古。学术界普遍认为

二人台是起源于山西省河曲县,而形成于内蒙古土默特右旗,并在

汉蒙文化的融合中走向成熟。二人台最先是以民歌的形式出现的。

据史料记载,清代从山西、陕北、冀北、山东携家眷逃荒到内蒙古

土默特右旗、鄂尔多斯、乌兰察布等地垦荒的汉族百姓多达几十万,

形成了中国近代史上人尽皆知的“走西口”。这些汉族移民带来了

范文七:也说说东北二人转 投稿:林緗緘

画 学 李 

二 兵人 转于属走 唱类 的曲艺形 式但 现 在我 , 通们常称 它为 东 地北方戏 ,而将 其划入 了 曲戏   类的范畴 二。人 转 已 有经 百 三 年多 历 的史 了 ,  清 朝在道光年 间就 有 了 形 雏。时东当北 的汉族   人,基 本 是 都关闯东过 来的 在 广。大的 东北  农村 ,他 最们初 跟 唱山似 地 歌人对 唱二来 自 娱 自   ,乐逐 发渐 展成 连了蹦 带 唱 民 间的艺 形 式术,   因 当时 叫此子 蹦它 。的调来 源 曲杂 。河 复北的  莲 花落 曲调 ,是由 乞 丐 们打 着竹 板 传 来 的 唱   ;东 山曲剧的唱 调 是,由 下龙“ 口, 登营口 的 ”山东 农 民带过 来 的;神 则 源调自土 生 土长  的“ 满教萨 ” 但 主,要调子是 北 大秧东歌 的 头  伞 “”调, 后 来还融 入 了影皮 戏太、平 鼓、霸王鞭 、  

等 曲牌 约,有 三 多百 ,支常见 有 的五十  六 。 支 二 人 转积 累 传的统 曲 目有 三 多 个 百有, “  梁 四柱四” 之 。说“   四 ”梁 指 的 《是 鉴  钢 》

、东北 鼓 、大子 弟 书民间 、 哏和杂 逗等 众多耍  的成分 ,民 基 础间 十分 厚 。  深二人 转 “一树 枝三” 有, 出单 、头 人二 转、  拉 场 戏 种三 演 形表式 。 出头单是 指 一 个人 表  演 ,根 据 情 需节要 , 可搭 架子 后( 白帮)  幕 ,也可以 帮 有唱伴和唱 。人 二是 二人转化装 成一  丑一 进 旦表行演 ,是 最主要 也是我 现在 最 常们  见的表 形 演 。式不同 是的,过 看去“ ” ( 片 女

演  员 )现, 在看”毛 ” 演 (员   )“ 场戏 ” 男 。拉   叫 也 “儿活 ” 两个由 多个或演 员 以角 色 进   ,群

《律 》  《 阳楼 》 和 《 冠 图》 四套 曲大 清 、 浔铁 目 。   “四 柱指 的是”《 厢西 》 《》 桥《 、兰 、阴  魂 阵》和 翠《 莲盘 》道小 四套 曲 目。此外 , 李   还有《 双锁 山》 容道《》等 。、 华 二人转 在 历史 曾上成 形了 东西、 南 、北、  个四 流派 ,风 格 异 各。 路 东以吉林 市 为 代 ,表 舞 彩 棒 ;西路 辽以 宁黑 县 为 代山表 讲 板 ,头   ; 南 路以辽宁 营 为代表口,歌 舞 并 ;北重路 黑  龙 以 江南洮 代为 表 ,腔 唱优美 。 有 靠“ ,浪  北 靠 唱南,西 讲 板 头,耍 东棒” 和 “唱、南 浪 、 北  中间两 晃 边”之 说。来 各 流派后取长 补 短、互 相 融洽, 形成 了今天 的 二人转 。 

旧社 ,二 人转 在会“ 三 九教流 ”里 是“ 漂  行”流,艺 人的社 会 地 位极 低 。 随草 台班

子 在 四  流 浪处。 二 人 转 艺 本人身 是 民 农农,忙   地种 农,闲 从 ,观众艺 多 也是 民农。 出演场地十   简陋分 , 炕 前院落 、田问地 头 、大车、 店里 等  都 演可出 其 ,最中 常 的 演 出见 式方是 “ 屯  唱场” .就是 专 门在 个一屯 子 里演 。演员 一 张  在形 长桌 演 出 前桌, 除 上放 道具 了,还常 有葵   子 ,花员 演乐和 在师演 时出 可以随意 嗑。子桌东 西 两 侧 各有长 条 ,供凳 出演人 员化妆和 息休  。 时 还当没 有女 演员 ,两 演个 员中一 个 扮男  

行 表女 演还 .括包群 唱 坐 、 唱或舞 等 。群 二   人转 表的现 手 为 “ 、唱 法、 、扮舞 、说   绝” 五种 。 以 ” “为 首讲,究 味、字 句、 、唱 板 、 调、劲 ,既 唱 声 又 情 唱 “;” 指说口 .   说   讲究 “ 得 平 , 垫得稳 , 得住 ,寸甩 响得”  铺 以,插科 打 为诨主 ;“ 指”扮 相讲。究 以 虚代     实 扮让 演 ,员 进入 物 自然人, 得 出 利落; “”  舞   主 要 指 “场 ” 三 ,舞讲究 脚 下 有节 奏 , 身 上 有韵线 ; “”即绝 活儿 , 手指绢 扇、 、大 板子 绝 子、玉手子等 手持 道 的具特技 用 使是纯 粹.的  表演 巧 。  

技人 二转的 唱腔 结 构 曲 牌为 联 缀体,素 有

 “九腔 十 八调,七 十 二 嗨嗨” 之 说,分十 丰富。   九腔指胡 胡 腔等 九 腔 ,十种八调 有更五 小拜 

妆 由于没。 灯 有光 ,“   下 ” 装 丑角 )演 员晚(   演 出上还 要 “ 端灯时” , 为 上装 (旦 角 ) 明照。   演出通 常 是 这 的顺样 序 一 :是“ 通” 打 , 秧用  歌鼓 的锣头鼓 二鼓、 、三鼓来 招观众引。二是   “ 三 舞 场” 丑 , 先上角 场喊 “ 想 卖 头, 外 朝 要,  船 家打浆 划 过 来”,引 角旦上 ,同场 “跳 场  三 ”舞。三 是 喊 “头 ” 诗 。旦 角 下场 , 丑 “ 角  起 霸”接 “ 诗喊头 ”,类 似戏 的 “ 曲场 ”诗定 , 多 与 正剧 关无 只是 ,为了静场 。 举 过个 最去 见常 的 : 掌 的南包 走一 千 .北 八百 .走啥好酒 没喝 

蒯作 戏  J随 嚣s 家} 剧a l笔 鼢旧ys D 

m过,啥 阵 没势见 ?过唱好 唱 赖,多 担待 多明 。 早儿 起来 上车 走平,J 路 , 开船得 风 顺,阴天   i 卖I白 菜越 卖,支越 棱, 哪朝儿走 哪平 坦儿,   往 N去哪儿 顺溜… …四 “ 是口” IUL 说 , 旦上 场角.   与丑 角对白 类 ,相似声, 分 V“ ” 口”“ 零I 、定  和 “口   “ ”口是” 演员见

景生 情.即兴  套。 零 抓词 现, 现说 ,有 编还时与 乐队逗 句 几。“  定口 ” 是剧 念情 ,交代白情节 , 人物话 对。“ 套 口 ”多为 剧与情不 相关 的民问故 事笑和话 。五 是 “ 帽小”唱 , 正为式 演 前 唱出 的间 小民调 。   六 是 正唱文 ,正即 演式出 。 客 观 地 说在 ,社旧 会除, 了 些一 统传 曲  的目外, 二人转 表演大 多都 很 级低庸 俗 ,正经 人家 是绝 对 不让 姑 娘 、媳 妇 的看 从 清朝。到 民  ,再国 伪满到 时期 , 禁都过止二人 转 ,理 由无 非  伤是风 俗 。败 时将 二人那转演 出地 的 点叫  做 “ 窑 ”如 “,孙 窑 ” (庭  ) “轮 窑 子”  家、   车(车 ) 店“ 子 窑 ” 营( )等 ,二人 转 大  、刺   兵 对演出 有自 严己 格的行规 如, “对子孙 窑”  

限的制是 不 许 卖:笑 , 许不卖 ,肉不 说许脏 ,口  不 说许粉 词 儿。 新 中 国 立 成后 ,二 人转 作 为一 种 艺 术 形 

式 得,到 极大提高 发和 。展过去 人 转 除二了  叫蹦 蹦 外 , 还有 莲花 落 、 过、口 双条边 曲 、 风 

柳、 春歌、 半 班戏 、 东 北方地 等戏 个 称多 。 谓  159 3 年 在 第一, 届 全 国 民间音 乐舞蹈 大会上 ,  多人 认许为 北 东表代团参 演 目节中 “莲 花 ”  、 “ 落蹦 ”蹦 叫法有 的 演损形 员 象,过通 找 查史 料 ,  使用 1了 3 94年 《 东报 》 上日 “ 人 转”泰 二  的 叫法,并 首 得次 到 全国文 艺 界承认 的。1  5 5 年9 后以 女 演员 开始,逐渐 增多 二人 转 ,的演   基出 本束 结了男扮 女 的历 史 装男 ,女 始开 分 腔 。   时同强加了 编 导作 工开拓 了,新 目剧丰, 了富 音乐 伴 奏 ,进 了服改饰 充,实 了舞 蹈 术美 手 ,持 道 具 的 种类也 有 了 发 展 变 。化 6 9 14 年,  当 时的辽宁 省 宣委 传 部部 长安 波副提出 二将人转   为正作式 的演 出 体 推 团观向 众并, 指导改编 了  《白 仙毛姑 临凡  》《 世 仁烧 香 》 等新 曲 目 ,、黄   创作 了《 拜 年 》、 《住 家 》等 作品 由,  小此 “ 二小人转” 术艺才在 国 的家舞台上得 到承 。认  特别 值得 一提 的 还 有 两 件事 。519 2 , 年  在吉林 文 省艺竞赛大 会 上, 演员李 I 、王青 希 lJ安 在用绸 糊破 纸子折 扇 时由,于没剪 去多 绸余 

子 ,

就 成 了缨 带的绸 扇,而后 迅速 在 人 转二表  演得中 到 广推。1 59 3新年 中 国 一 位第专 业  二人 转演 员 力 马将,手绢 方型改成

多 角型 星形  ,成 了 现在我 常 见们的表 演 手绢 。  革改开放 以来, 二人 曲牌转不断 出新,  伴奏 乐器 加增了 扬 琴琵 、琶 等 手 ,持道 具加增 了  伞花、纱 巾和长 绸, 饰服 到很 大得进 ,舞 台改 上 也运 用 起 灯了光 ,综 合 术艺质量 不 断 提 。高  涌 出 了 大精量彩 目 曲,如《 前 泼水 》  马 、《回   杯》 记 《 包公、赔 情 《 》二姐思 》夫《 、 王 、 摔 三 弦和》 《相 子》 等等 。 亲  傻吴 光 祖说曾二人转 “ 是繁就 ,简以胜  少删 多”。 不它 程式受和 行当的缚 束 ,“  一人 演一  人,转身 又一 ;二人人扮 人 ,一 分神人不分  ” . 是既演 员 又是剧 中人 物进 入,跳 出 , 歌载载 舞  直接,与 观众对话 , 表演 时允许 有 一 无关些 紧要  的 节细 拉, 近了表 演 与 观 的众 心 理 离距。  二 转 人有固的表 演艺术 规 律 。 有意无 意 地合  暗了反 讽 、 嘲自 幽、默 滑、稽 和 搞 笑 的艺 术规 律 具, 有极 强 的由性 、娱自乐性 和 现性场, 是 东北 民文间 的亮点 ,很化符合 北人东 表 自现 我 心的 态和 美心审 。 理  2 0 10赵 年 本山 出 “ 推 本杯山二 转人   赵大赛 后 ,” 二人转成 为 当下一个了重 大文的化  现 象。 但现在的 二人转 已 经不 同于 传 意统义上 的 二 人  ,转不再是一 个 原 汁原味 说 的唱术 艺。虽  从 然术 本艺 上体 看,表 还 是 二演 转 人 的方式  , 更 多但舞 是喜台 剧模 、仿 秀和 一些 杂表演 的  技混合体 。 原本通 过说 唱表 现 人 物的 相丑 ,被也 扭 曲 扮为 相 的丑上陋,失 了二去 人转 术 原艺有  美 的 感已,经很 少 欣 赏 能到 格 的严唱 腔 和舞  蹈, 走向了 现代 娱 乐 的 直 性接 感 官和 性的  道路。  二 转人从来 是就属 于世 俗 化 的文畴 范,它 的 存生发展 空 间在 民问 , 的生 它命 和评力价体  系 也 依托 民于间 , 舍 “一 顿饭 , 不舍 二 人   宁 ” ,转 民在间拥 有广 泛 社的会 基 。础着 二 人 

市转场 空 前的繁荣 , 优二秀 人转 作品的 乏也匮  日 凸现益 。 作创 的新、健 康 二的 人转 曲 目,建 设 一支 文高化素 质、 高艺术 位 和品 高道德修养  的从业 伍 队,已 二是人 转持续 发 的 展根 本 

在所 。  任 编辑责 姜 艺 

艺217

 

范文八:东北二人转论述 投稿:邵潊潋

东北二人转论述

五千年华夏文明灿若星河,中国传统文化更是一朵艳丽的奇葩。在中国传统文化中东北文化的精华应该算是农村民俗文化,而东北农村民俗文化的代表则首属东北的二人转。老一辈人曾这样比喻二人转,说:看二人转如同喝刚出锅的原浆烧酒,那叫一个痛快酣畅。我是土生土长的东北农村人。白山,黑水,朴实的庄稼汉永远都是我心中最美好的记忆。说起东北二人转,真正给我留下深刻印记的是那支家喻户晓的东北二人转小帽《小拜年》。

二人转本是东北土生土长的艺术形式,近几年来却已经跨越了地域限制,在全国各地都受到了热烈欢迎。

东北二人转,史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦,又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等,是在东北地区喜闻乐见,具有浓郁地方色彩的民间艺术,至今已有三百多年的发展历史。表现形式为:一男一女,服饰鲜艳,手拿扇子、手绢,边走边唱边舞,表现一段故事,唱腔高亢粗犷,唱词通俗易懂,幽默风趣,充满生活气息。最初的二人转,是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调(俗称“小秧歌”),后来,随着关内居民的增多,加上长期以来各地文化的交流,大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上,又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式逐渐演变而成。在民间中流传着 "宁舍一顿饭,不舍二人传"的说法,可见"二人转"在群众中的影响之深。可以说,二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追求。

早期的二人转没有女演员,女子角色全部由男扮女装。随着流行地域的不同,二人转在发展中曾经形成东路、西路、南路、北路四个流派。历史上曾有二人转"南靠浪(舞),北靠唱,西讲板头,东耍棒"的民谚。后来各路表演取长补短,互相融合,表演的侧重不再像以前那样明确。新中国成立后,“二人转”的叫法才得以流传。四平、辽源、吉林、长春、铁岭等大、中城市,及西丰、榆树、梨树、德惠、双辽、扶余、镇赉等县,相继成立地方戏队。一九五五年,女演员逐渐增多,男女开始分腔。六十年代,"二人转"的剧种建设取得了长足的进展。在内容上对古典剧目取其精华、去其糟粕。在表演上要求做到"唱的好听,舞的优美,逗的风趣,扮的逼真,绝活精湛",五功综合,雅俗共赏。改革开放以后,"二人转"曲牌又不断出新,伴奏乐器增加了扬琴、琵琶等,并兼用武场鼓、锣、钹。演员手持道具又增加了花伞、纱巾、长绸。根据塑造人物的需要,服饰又得到相应的改进。舞台演出运用灯光色彩的变幻,烘托戏剧情境,综合艺术质量不断提高。此间涌出了大量精彩曲目,如《马前泼水》、《回杯记》、《包公断后》、《包公赔情》、《西厢·听琴》、《双比武》、《冯奎卖妻》、《水漫蓝桥》等。在新的世纪,辽宁省铁岭市民间艺术团的二人转演员赵本山,立志要将二人转这个在东北有广泛群众基础的地方戏发扬光大,使其再现辉煌。

二人转的演出形式,有"唱大车店"、"唱秧歌会"、"唱茶社"、"唱屯场"等多种,其中最常见的演出方式是"唱屯场"。每年秋后三大时节,挂锄,冬闲,都有"唱屯场",通常按以下顺序表演:"打通", "三场舞","喊诗头","说口","零口","定口","套口","唱小帽","唱正文"。

二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形

式,边说边唱,边唱边舞,这是名副其实的"二人转";一种是一人且唱且舞,称为单出头;一种是演员以各种角色出现在舞台上唱戏,这种形式称"拉场戏"。

对于演员的表现手法,有"四功一绝"之说。"四功"即唱、说、做、舞。其中唱功讲究"字儿、句儿、味儿、板儿、腔儿、劲儿","一绝"指用手绢、扇子、大板子、手玉子等道具的特技动作。二人转的"一绝",以手绢花和扇花较为常见,这部分与东北大秧歌相似;持大板子和手玉子的舞者倒是别具一格。右手持大板子的舞者,左手通常持甩子,能舞出"风摆柳","仙人摘豆","金龙盘玉柱","黑虎出山","金鼠归洞","缠头裹脑"等高难动作。有的舞者双手持手玉子,这是小竹板,握在手中,每手两块,有"双臂旁平伸打扭","胸前打扭","轮腔打扭"及"碎抖花"等多种打法。

二人转的音乐唱腔极为丰富,素有"九腔十八调,七十二嗨嗨"之称。其结构为曲牌联缀体,积累的曲牌约有三百多支,比较常见的有五十六支,其中包括胡胡腔、喇叭牌子、红柳子、抱板、三节板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓调、大救驾、小翻车、哭糜子、大悲调、五字锦、压巴生、靠山调等。唱词以七言和十言为主,兼有长短句式。二人转的传统曲目很多,计有三百多个。艺人有"四梁四柱"之说。"四梁"指的是大四套曲目,有《钢鉴》、《清律》、《浔阳楼》和《铁冠图》。"四柱"指的是小四套曲目,有《西厢》、《兰桥》、《阴魂阵》和《李翠莲盘道》。这也是二人转艺人的拿手曲目。此外,还有《双锁山》、《华容道》等。近几十年来,又有大批的新创作曲目,如《丰收桥》、《接姑娘》、《柳春桃》等,均深受人们欢迎。 关于“脏口”与“净口”的争论,几乎贯穿了二人转的整个发展史,时至今日,关心和研究二人转的学者还在为如何彻底去除“脏口”和“粗口”而挠头。这种争论也使得二人转艺术时时走在生死存亡的边缘。清朝末年,民国和伪满时期,执政者因二人转“有伤风化”屡屡查禁之。当时的二人转艺术虽然称不上“诲淫诲盗”,但起码在表现形式上是粗劣乃至低俗的。不过,追根溯源一路问上去,似乎也能找到原因。对二人转的生成有着巨大影响的“莲花落”,原先一直是乞丐们用来行乞的歌唱方式,嬉笑怒骂皆来源于自己的生活视野。后来逐渐发展完善,便自然而然地成了底层百姓的曲艺形式。从二人转的发展来看,他们天生就跟阳春白雪有隔膜,他们从没有想到过要唱给知识分子们去听。因此他们也一直以来为所谓的“精英阶层”所不屑。

中国传统戏曲之一的评剧源于冀东民间歌舞“秧歌”,秧歌是民间农历新正花会活动中的主要形式之一,明、清两代多有以唱秧歌为业者,所唱曲调也以莲花落为主。至清末,秧歌又汲取了乐亭皮影、鼓书等,遂演变成为具有冀东地方特色的“蹦蹦戏”。 蹦蹦戏初期为两小戏(一旦一丑),有唱有白,载歌载舞。此后蹦蹦戏不断改革,定名为“平腔梆子戏”。至此,孕育在秧歌母体中的民间小戏,终于在民国初年以新的姿态脱颖而出,时人称其为唐山落子,后定名为评剧。纵观评剧的发展史不难看出评剧与二人转的相似之处。然而同样发源于“莲花落”的评剧,由于一些具有全国影响的文化人物的加入而“修成正果”。比如新凤霞,赵丽蓉和吴祖光

再者拿《杨八姐游春》这出戏来说,佘太君与包拯不可能生活在同一时代,评剧中为尊重历史计,将包公改成了丞相王延龄,但二人转不信这个邪,坚持没改,为什么?就因为人们熟悉包拯,其民间影响巨大,人们根本不认识王延龄是谁,拥趸们要的就是这个热闹劲,又是杨家将,又是包公,刺激!二人转为了迎合听众可以篡改历史,在里面加点“脏口”还不是小菜?最初的二人转演员生存环境恶劣,生活压力很大,迫切需要捧“钱场”和“人场”,因此对听众的迎合

要要远大于引导。当来自各方面的压力到了一个极限后,表演者们也曾试图进行修正,少说甚至不说“脏口”,但是每每又游离回原地。这样说,似乎可以引申出另外一个含义:我们的底层人民本身就是低俗的,他们天生爱“脏口”?其实非也。二人转中的一些优秀曲目如《冯奎卖妻》、《猪八戒拱地》、《大西厢》等,就是因为雅俗共赏而备受各阶层听众的欢迎。但是,这些雅俗共赏的东西,相对于庞大的听众队伍来说,实在是太少了。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,二人转经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。所以称当前还有一些老二人转艺人健在,应抓紧时间收集整理,出书备案,给后人留下传统艺术文化。同时也让当今二人转演员尽可多了解二人转发展历史、曲牌等,提高他们文化修养,这些人不能总做没有“文化”的二人转演员。

论文参考书籍

书名:中华说唱文艺丛书 《东北二人转史[辽宁部分] 》

作者:李微 著

出版社:长春出版社

书名:《二人转与东北民俗》

作者:杨朴 著

图书出版社:吉林人民出版社

书名:《东北二人转研究》

作者:王铁夫 著

出版社:辽宁人民出版社

书名:《二人转的文化阐释》

作者: 杨朴 著

出版社:文化艺术出版社

书名:《万人围着二人转》

作者: 王国华,李平 著

出版社: 中国旅游出版社

范文九:东北“二人转”史话 投稿:邓蛞蛟

说起二人转,大多数人会想到赵本山。尽管他是在中央电视台春节联欢晚会上以表演小品而走红的,但这位“笑星”骨子里流淌的却是二人转的血。说起二人转,很多人也会想到吉林。如今吉林省的二人转俨然成为一项文化产业,剧团多,演员多,演出多。然而,关于二人转的起源,却还有许多鲜为人知的史话。

  

  起源新说:二人转本自丐帮

  

  在文化部公示的国家级非物质文化遗产501项保护名录中,东北二人转的排位序号为第262号,申报地区为辽宁省黑山县、铁岭市,黑龙江省海伦市,吉林省吉林市。

  关于东北二人转的起源,民间有不同的说法:有说是王母娘娘蟠桃会留下的,有说是周庄王留下的,还有说是明代李梦雄兄妹传下来的……而大多数专家承认,迄今史料上最早的二人转记载,可以追溯到清代康熙、雍正年间,而它的发祥地就在辽宁省黑山县。这一结论,在《中国曲艺志》和《中国戏曲志》中都有明确阐述。

  中国曲艺家协会会员、二人转研究学者韩文华向记者介绍,早期的二人转艺术,其实就是一种乞食文化,是“要饭花子”们的说唱舞蹈,是天时、地利、人和的产物。从天时说,清代顺治皇帝在北京登基之后,盛京(现沈阳)成了陪都,连接关内外的辽西走廊人流物流络绎不绝,许多逃荒灾民向地广人稀的关外大规模迁移;从地利看,当时辽西重要的镇守官衙如宁远(现兴城市)、广宁(现北镇县)、新民等,都对乞丐驱赶甚严,而黑山虽地处辽西走廊咽喉,却是“三不管”之地。而且黑山有东北最大的马市,大车店难以计数。旧时艺人常说:“投师不如访友,访友不如住店。”在大车店卖艺的众人,把当地秧歌和外地莲花落子、梆子、影调、十不闲等民间艺术不断杂交融合、推陈出新,产生了早期的二人转;从人和讲,现在已知最早的二人转艺人王纶生(艺名老叉婆),就是锦州镇远堡(现黑山县)人。据1918年编撰的《锦县志略名伶》中记载:王纶生(1723年~1776年),名蹇,一名笑尘。生时家衰,3岁丧父,12岁时流浪到锦州,被艺名叫“孙大娘”的卖艺男人收为义子,教其琵琶、三弦、笛子、竹板、太平鼓、花棍和蹦蹦唱词等。1734年(清雍正十二年),王纶生父子扮成男女,在锦州城内天后宫戏台、东关老爷庙土台子等处演出。人们把这种演出形式叫做“双玩艺儿”,这就是对二人转最早的称谓。这一段历史,清乾隆年间锦州知府张景苍曾在《万靖垂边记》里有过记载。

  到了清光绪年间,黑山县的二人转达到了鼎盛。当时比较出名的如“庞奉班”“葛升班”等多达20多个,知名艺人有近百人,演遍了东北,二人转技艺也传遍了各地。著名二人转研究专家王兆一说:“从二人转活动的情况来看,辽北、吉林、黑龙江一带的唱手有不少是黑山县人,或者是和黑山县艺人有一定的师承关系。吉林省著名的老艺人李青山(艺名金镶玉)的师父张相臣(艺名大玻璃棒子)就是黑山人。从二人转的剧目和音乐唱腔来看,黑山县流传过的剧本、腔调、说口和一些传说,对吉黑两省都有着很重大的影响。”

  

  “乞食文化”的底层本质和魅力

  

  二人转早期作为一种“乞食文化”,是衣衫褴褛的乞丐们打着竹板的说唱艺术,它永远脱不尽社会底层“穷欢乐”的基调。韩文华介绍说,二人转早期曲目来源于清代的小唱本。从在黑山已发现的《摔镜架》《红月娥做梦》等清代唱本来看,可以说与现在艺人演唱的主要内容基本上大同小异。二人转曲目有近300个,既有《猪八戒背媳妇》和《小住家》一类的喜剧闹剧唱段,也有《冯奎卖妻》一类的悲剧喜唱段子。

  二人转形成之初,主要是二人一副架,又说又唱又扭的表演形式。二人均为男性。一人扮女妆,称为上妆或旦角,因为头上包一块青布或勒一条青带子,因此又称为“包头的”;另一人扮男妆,称为下妆,因为通常是丑扮丑唱,因此又称为“扮丑的”。二人转的艺班分为两种:一种叫“高粱红”,是指秋收之后农闲时出去演唱挣钱的临时班子;一种叫“四季青”,是指以二人转演唱谋生的专业班子。二人转艺人的流浪路线,总的轨迹是从南到北,由西至东。所谓“农闲时走粮道,农忙时走钱道”,就是说农闲季节主要是在农村演出,从辽西的黑山、锦州,辽南的营口、海城一带走向辽北的开原、昌图,又到吉林的梨树、榆树,最后到黑龙江的绥化、双城等地,走的都是粮食主产区。而农忙季节则到城镇、矿区等地演出,赶场红白喜事,给人家唱“子孙窑”(唱堂会)挣几个赏钱。

  韩文华指出,二人转艺人生活在社会的最底层,在旧社会被达官贵人所瞧不起,所以他们的“艺名”也比京、评、越、粤各剧的名伶取得粗俗与平民化。像黑山县历代著名二人转艺人中,清代道光年间的赵富,艺名“赵破裤子”;清末的王宝珍,艺名“王四猴儿”;以丑角名震一时的庞奉,艺名“庞傻子”;擅长刻画人物性格的丑角郭春发,艺名“瞎苞米”。此外还有李万才,艺名“大线黄瓜”,葛升,艺名“蛤蜊皮子”等等。

  与京剧、评剧等剧种内部“门派林立,风格各异”的特点相似,二人转在历史上也曾经形成“南浪、北唱、西板头、东耍棒”四个流派。据专家解释,所谓南浪,是说辽南营口市一带的二人转,受大秧歌的影响较大,讲究舞得欢,扭得美;所谓北唱,是说黑龙江北大荒一带的二人转,受当地民歌影响,以唱为主,唱腔委婉动听;所谓西板头,是说辽西黑山一带的二人转,艺人手持大板或手玉子,见景生情,现编现演,嘴皮子利索,节奏力度鲜明;所谓东耍棒,是吉林市一带的二人转,艺人常舞彩棒,吸收了武打成分。后来各流派取长补短,互相融洽,形成了如今的二人转。

  著名二人转研究学者王兆一、王肯在一篇文章中写道:当年的二人转“演出场地是扬着雪花的场院,冷风飕飕的庙台,肮脏的粪堆,挤挤擦擦的马棚和伙房。”“这样的演出不图报酬,只为给穷苦的日子添上些许快乐――自娱,也娱人。”

  

  二人转能否成“万人转”

  

  新中国成立后,黑山县成立了东北第一家二人转专业剧团。1997年,辽宁省文化厅命名黑山县为辽宁的二人转基地县。在2000年以前,黑山县地方戏剧团每年的二人转演出场次在300场以上,但如今,县剧团演出已完全停止,精心培育的二人转业余创作队伍(原有12人)也土崩瓦解。虽然一些领导口头上还说重视,但据说在申报国家级非物质文化遗产项目时,县政府有关部门竟然不愿在申报文本上加盖政府公章,担心县级财政拿不出资金来保护这一传统文化。

  前不久,记者在黑山县看了一场二人转,有两三百个座位的剧场里只有50多人,票价是5元。据组织演出的个体老板讲,因为县里建这个剧场的工程款长期拖欠,有关部门同意他无偿使用这个剧场搞演出。“但演一场的成本得六七百元,雇演员、雇服务员、还有水电费等,哪儿不用钱?”个体老板抱怨说,“演一场就得净赔三四百元。”

  记者采访了二人转女演员、黑山县文化馆原副馆长李秀媛(艺名筱月霞)。年过古稀的李秀媛退休后坚持办二人转培训班,目前已培养出500多名小学员。但记者看到,老人家的培训班场地就设在民房之中,办学条件相当简陋。令老艺人担心的是,功利主义已开始渗透进学员的头脑中。有许多学员只学会了几个小帽,会耍几下手绢,就出去混饭吃了,根本不想在艺术上有多高造诣。谈起1953年自己表演二人转的火爆劲儿,李秀媛唏嘘不已,那时节,往往是这个村演出还没结束,下一个村已赶着马车来接人了,村里杀猪宰羊,宛如迎接贵宾。

  二人转研究者、黑山县文化旅游管理中心副主任韩文华承认,二人转在其发祥地已是今非昔比,呈现出明显的下滑趋势,但令人高兴的是,在长春、吉林、沈阳等中心城市,二人转近几年“火”起来了。过去是到农村演,给农民看,现在是在城市演,给社会各界人士看,但这是否意味着二人转的中兴,恐怕还有待进一步观察,因为有迹象表明,沈阳的二人转演出人气已不如一二年前了。

范文十:谈三大名著改编东北二人转曲目类型 投稿:陶郜郝

【摘 要】《三国演义》《水浒传》《西游记》都源于民间说书,小说成书后又扩大了在民间说书唱曲中的影响。东北二人转中也有许多三国段、水许段、西游段。本文对这三大名著改编成东北二人转曲目类型进行简要的概述。 【关键词】文学名著;东北二人转;曲目类型中图分类号:J812.2

  文献标志码:A

  文章编号:1007-0125(2016)06-0051-01东北二人转中有许多三国段、水许段、西游段。而《红楼梦》一书由于反映的生活离农民的生活太远,所以在东北农村产生的二人转中几乎没有红楼段。新中国成立初期,有庙子弟书《黛玉悲秋》改为二人转《黛玉恨》,也未能流传。上世纪80年代,才有人改编过二人转《尤三姐》、单出头《刘姥姥探亲》等少数曲目。前三大文学名著改编的二人转曲目,大体上可以分为三种类型。一、原著中的故事片断这类二人转多出自鼓词唱本,如三国段《凤仪亭》《灞桥》《华容道》《单刀会》等;水浒段《劈关西》(又名《鲁达除霸》)《林冲夜奔》《十字坡》《蜈蚣岭》等;西游段《大闹天宫》《刘全进瓜》《火焰山》等。主要情节都忠于原著,具体细节略有变化。如《劈关西》是把鲁达三拳打死镇关西,改为鲁达劈死郑屠户。二、原著中没有的故事这类二人转多出自民间传说或由兄弟曲种移植而来,如三国段《黄老打犬》,又名《孔明招亲》,在小说《三国演义》第一百十七回中写到诸葛瞻时,仅有“其母黄氏,即黄承彦之女也。母貌甚陋,而有奇才……”的简短记述,而二人转《黄老打犬》却发展成一个动人的传奇故事。黄承彦之女黄金蝉(京剧《孔明招亲》中做黄桂英)貌丑手巧,她制造的木头犬会汪汪叫,木头人小丫鬟能端茶敬客。诸葛亮娶了这位巧女,后来才能在夫人的相助之下造出木牛流马。再如源于唱本的《白猿教刀》(《战长沙》中的一回),源于民间传说的《张飞审瓜》也属于此类曲目。水浒段《武松大闹董家庙》,又名《五虎庄》,源于山东快书《武松赶会》,又名《东岳庙》,是把小说《飞龙全传》中的赵匡胤大闹董家桥的故事搬到了《武松传》里,董家桥变成了董家庙或东岳庙,反面人物董家五虎变成了李家五虎。《五龙堂》源于山东快书《石家庄》,是把《水浒传》中鲁智深大闹桃花庄,怒打小霸王周通的故事,改为武松装媳妇,打死恶霸方豹的故事。《燕青卖线》源于鼓词唱本,二人转中又增加了任秀英对燕青一见钟情,神魂颠倒,“拿小叔子当小婶,拿小婶楞当叔公公”等风趣的唱词。小说《水浒传》第七十四回中,只有燕青下山扮货郎,上泰州打擂,打死擂主任原的情节,而鼓词、二人转中却增添出燕青卖线,巧遇任原之妹任秀英的一段爱情故事。三、借题发挥的知识段三国段《关公盘道》,源于元代杂剧《关公月下斩貂蝉》与子弟书《十问十答》。子弟书本长达十二回,关公盘问了貂蝉十大类、共一百个问题,都是从一问到十,包括了古籍典章、历史传说、礼仪制度、天文地理、佛教法规、奇禽怪兽等等,貂蝉对答如流,关公才知道她不仅是位美女,而且也是位才女,不忍心杀她,而许她出嫁修行。由于原本太长,而且许多古籍典章,也生僻难懂,二人转本中只保留了少数民间传说,让人们听得懂、感兴趣。西游段《李翠莲盘道》源于《李翠莲宝卷》与鼓词唱本《李翠莲施钗记》,小说《西游记》第十二回中只写李翠莲信佛修行,她把金钗施舍给化缘的僧人,二人转中把故事时间后移,把无名僧人改为知名的唐僧,这是借蔓开花,使听众熟悉,更感兴趣。老本只有十八篇“佛祖篇”,盘问的全是佛、道、儒三教传说。后来艺人们加进去许多“海篇”,你加一段,我加一段,演变成百科知识的谜语歌。不过有人认为有些“海篇”违背历史,不够合理,因此把这类“海篇”搬到了改编本《夫妻争灯》之中。水浒段《浔阳楼》,是借宋江到江州,上浔阳楼喝酒的情节而编的知识段。对小说《水浒传》第三十八回的李逵夺鱼故事一字未提,而是专写宋江观画,堂倌报菜名。开头描写了宋江进江州,看见的是小男孩骑秫秸当大马,小女孩抱枕头当娃娃,姐妹二人踢毽子,两个老头儿下象棋等市井风俗。上楼后,先看到关老爷和文武财神的画像,又看到四八三十二张故事画。其中有古典小说与传统戏曲中的人物,这些故事多出自《封神演义》《三国演义》《隋唐演义》《今古奇观》及其他民间传说。小堂倌的菜名中有各种烟、各种茶、各种酒,各种凉菜、炒菜、汤菜、各种包子、面条,比相声《菜单子》还全。宋江是北宋人,而戏曲画中却有明代故事《铁弓缘》。艺人在吉林长白山一带演出时,菜名中有不少山菜野菜;在辽宁营口一带演出时,菜名中有不少鱼虾海味,使当地观众听起来都会感到亲切,烟名中还有民国时常见的《三炮台》牌香烟。艺人是顺口编来,古今不分,怎么热闹怎么唱。由上述情况看来,二人转中的古典文学故事段,不光是复述原著的故事,而且是借书中的人物,补写新故事;借书中情节,宣传百科知识。远远超过了小说原著。故事更新奇,人物更形象,语言更流畅,内容更丰富。尽管原著产生在中原,而改成二人转后,却成为土色土香的东北地方特色很强的作品。

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