水问纪录片_范文大全

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【优秀范文】水问纪录片

范文一:以水为镜:纪录片《水问》中人与自然和谐的理性思考 投稿:贾咠咡

第2 5卷

第 2期 

.  

Ju a o  un nFnne&E o o i   n e i  or l f n a iac n   Y cn mc U i rt s v sy

V 1 5.o2 0 2 N .  .

以水为 镜 : 纪录 片《 问》 水 中人 与 自然和 谐的理性思 考 

赵 林  全 为 民 

(. 1云南 财经 大学 经 济伦 理研 究 所 , 云南 昆 明 602 ; 52 1  2 云南 财经 大学 传 媒 学 院 , 南 昆 明 602 ) . 云 52 1 

关键 词 : 水问; ; 人 自然 ; 和谐 

摘 要 : 通过 观看央视八集纪录片《 我们 水问》 目, 节 在全方位 、 多层次 了解并关注 中国 当代水资源状 况的基  础上 , 以水为镜 , 将人与 自然 和谐发展 的关系作为进一步探 讨 的视 角 , 紧云南个 案滇 池和 哈尼 梯 田的实际 , 扣 从  正反 两方 面予 以深化。我们试 图在 点与面相 结合 的讨论分 析 中, 出人水 和谐相处 、 明与水协调 发展 的一些  提 文

建议 。  

中图分 类号 :8 9 B 2 

文献标识码 :   A

文章编号 :62— 7 5 2 1 )2— 0 1 0   17 4 5 (0 0 0 0 1 — 2

我们 到 底缺 什么 : 缺钱 。 还是 缺水 ?  

在 当代 中国 , 果 你 在 人 潮 涌 动 的 大 街 上 随 意 询  如 问: 我们 现在 到底 缺 什 么 ?不 少 人 的答 案 基 本 上 是 一  致的: 缺钱。实际上 ,90年代末以来, 17 我国在经济体  制的转变上实现 了从计划经济 到市场经济 的战略转  向, 民的生 活水平 比过去 有 了相 当的提 升 , 人 市场 上 各  种各样 的商 品 也 丰 富 了很 多 , 济 短 缺 的时 代 已经 结  经 束 。从 《 问》 水 提供 的数 据看 , 0 年 年我 国 G P达 到  2 7 0 D 了 32 . 万亿美元 , 经济总量居世界第四位 ( 水问》 《 第一  集) 。至于 鳞次 栉 比的 高 楼 大厦 、 水 马 龙 的 街 道 , 车 更  是遍布 大 中小 城 市 。从 发 展 指 标 上 说 , 这应 该 也确 实  是我 国繁荣 和谐 的一 面 。但 与此 相伴 的是 市场 经 济 大  潮之 下 人 们 正 为钱 所 困 …… 货 币 、 钱 成 了一般 等 价  金 物 , 了钱 似乎 就有 了一切 , 确 实能 在 商 品流 通 的 领  有 钱 域 中交换 到价 值相 当 的任何 一种 商 品。人 们 对 金 钱 的  “ 证” 辩 看法 , 看来 好像 不只是 振振 有词 , 且是 千 真万  而 确。然而 , 金钱真 的是万能的吗?在一个空气污染 的  都市里, 金钱 能买来 清新 的空气吗?在一个流水不再  洁净的乡村旁, 金钱 能买来清水吗?在一个水资源不  断告 急 , 趋 于 干涸 的地方 , 并

金钱 能 保证 人 们 的 安身 立 

命吗?如果真要较个真, 从我们究竟缺什么进一步发 

问, 我要说 我 们 真 的缺 水 。一 个 曾经 生 活 在 水 中央 的   泱 泱大 国 , 天真 的到 了水 资源 告 急 , 水 已构成 对 民 今 用   族 生存 危机 的 挑 战 时 刻 , 允 许 我 把 印 入 脑 海 的 《 请 水  问》 的一组场景再扼要地再现吧!   中国西南最美丽 的湖泊 滇池蓝藻大爆发 ( 水问》 《   第一集 , 也是笔者将重点讨论 的方面 ) 河北 衡水市打  ; 井队打钻 已超过 3 0米才见水 ; 0 西部甘肃 的东 乡县招  待客人最好的礼物居然不是烟酒而是能否喝上一杯 干  净的水 ; 中国经济 的龙头上海市取水 的地方 已向黄浦  江上 游推 进一 百 多 公 里 ; 苏 无锡 做 了几 十 年 烧 开 水  江 生意的姚春香 已烧不 出能喝的水; 庆开封 中灯村 因 重  

饮用 不洁 水造 成高死 亡率 , 分 村 民不 得 不 远 走他 乡 ; 部   太湖之滨化工厂云集, 排放有毒气体连蚊子都无法安  身; 位于河北和河南 的漳河两岸居民( 古城村和黄龙 口   村) 多年 为争水 而 打斗 ; 山少 林 寺 的一 口千 年古 井 干  嵩 涸 了, 修行 的僧人已喝不到井水 ; 中国江河之源 的青藏  高 原 的湿 地 在 萎 缩 … … 。 但 正 是 在 这 一 年 , 如 影  就 片 中所 提 及的 , 北方 的 黄河 到 中部 的 淮 河 再 到南 方  从 的长江 、 江 , 乎 每到 汛 期 我 们 都 为 洪 水 所 困 , 北  珠 几 而 方 多处 省 区更是 陷入 持续 无 雨 的 干旱 境 地 。在 比较 中   我们 的确 困惑 : 我们不是有那 么多的长江大河吗?为  什 么还缺 水 呢 ?我 们 的水 到底 怎 么 了? 问题 在 于 中 国   地 形 的限制 及其所 造成 的季 风 气 候 的 特点 形 成 了东 南  部多 雨 湿 润 , 西北 部 干 旱 少 雨 , 涝则 连 年洪 荒灾 , 则  旱 连 年大旱 。加 上 我 国人 口众 多 , 由此 使 得 我 们 人 均 的   淡水 占有 量只 有世 界平均 数 的 14 为 人 均水 量 最低 的 /,   国家 之一 。 问题 的关 键更 在 于 我 国 的经 济 活 动进 程 仍  在加 速 ( 工业 化 、 市 化 、 代 化 ) 进 而对 水 资 源 的影  城 现 , 响程度还在与 日俱增 , 一方面是人均对水资源的需求  量 在 大幅 度上 升 , 一 方 面 是 人 均 拥 有 量 的大 幅 度 减  另 少, 两种相悖的趋 势使我们对水 的忧患 已经到 了可以  和石油危机相提并论的程度。对此 , 我们不妨说 , 这一  种 前景 是 可怕 的 , 们是 严 重缺 水 的大 国 , 是相 对 而  我 不

是 绝对 的缺 水 大 国, 乏稳 定 的、 调 的水 补 给

, 缺 协 我们  在 经济 实体 和人 的生 活方 式上 确有 崩溃 的 危险 。   二 、以水 为镜 : 象 。 现 还是 本相 ?  

众所 周知 , 中国历史 上有 “ 在 以史 为 镜 ” 之说 , 看来  今 天我们 还得 以发 问 的方式 学会 “ 以水 为镜 ” 。也 就是  说 , 为 镜 就 是 在稀 缺 并 且 混 浊 、 垢 的 水 的 镜 子  以水 污 里 , 一照 我 们 的 现 实并 进 一 步反 思 我 们 的 未 来 。在  照 此 , 者不 必复述 我 国水 资源 告 急 、 污染 不 堪 重 负 的  笔 水 全过 程 , 而将 《 问》 头 提 到 的 高 原 湖 泊 滇 池作 为 思  水 开 考 的焦点 去浓 缩 上 述 问 题 , 以见 证 水 危 机 严 峻态 势 之 

收稿 日期 :00—0 2 1 3—2  1 作者简介 : 赵林 (9 1 16 一 ) 云南 昆明人 , , 法学硕 士 , 云南 财经大学经 济伦理研 究所 副教授 , 主要研 究方 向为经 济学 

与环境 伦理 ; 全为 民( 92 17 一 ) 云南 昆明人 , , 云南财经 大学传 媒学 院经济 师 , 主要研究 方向为生 态经济 。   基 金项 目: 云南省教育科研 规划立项课题 “ 云南绿 色经济 大省迈向绿 色经济强省 的 中介 环节研 究”  

1 ・ 2 

Ju a fYu n nF n n e& E o o c  ies y o r lo  n a   ia c n c n misUnv ri   t

Vo 25. .2 1 No  

斑。  

在往昔 , 们 谈 到 波光 粼 粼 、 人 湖水 清澈 的滇 池 时 ,   不乏 赞 美 之 辞 , 它 形 容 为 “ 原 明 珠 ” “ 丽 的 圣  把 高 、美 湖 ” “ 灵 灵 的母 亲 ” 海 内第 一 长 联 有对 她 湖光 山 、水 。   色、 人杰 地灵 、 渔舟 唱晚 的人 与 自然 和谐相 处 的绝 妙 写  照 。彼 时 , 省会 昆 明因滇池 而增 色 , 畔 的百 姓也 因 与  湖 滇池 生态 系统 相 平 衡 而相 得 益 彰 。斗转 星 移 、 时过 境  迁 , 的滇 池 已今非 昔 比。借 用 纪 录片 中昆 明市 长  如今 张祖林 的话 说 : 17- 18 “90 90年代 昆明 就有 2 3 0— 0万  人, 现在 已经增加 到 30万 , 以滇池 的生 态 承载 能 力 1 3 所   就相对 减 弱 了 … …进 入 滇池 的水 , 本 上都 是 些城 市  基 生活 污 水和 工 业排 放 的污水 。 ( 《 问》 三集 ) ”见 水 第 的  确 , 现象 上 看 , 与 水 的这 架 天平 在 此 已经 倾斜 , 从 人 滇  池 的内湖与 外 海 已 经彻 底 富营 养化 。这 些 年 来 , 上  加 湖滨地 带被大 量 挤 占以 及 化肥 农 药 的狂 施 滥 用 , 堪  不 重负 的滇池 已经 失 去 了 净化 能 力 , 泊 很 快 被蓝 藻 征  湖 服 ,

生态 系 统呈 现 崩 溃 的现象 。难 怪 当地 著 名 诗 人  水 在《 哀滇池》 长诗中愤然写道: 圣湖 , “ 我的回忆中没有  水乡, 只是腐 烂 的形容 词 。 ”现在 的滇池 , 生 活 用水 、 在   工业 用水 、 游观光 等诸 种功 能上 已经丧 失 , 为 国人  旅 成 无所 不知 、 无所 不 晓的病 入 膏肓 的 老母 亲 。进 一 步讲 ,   滇 池的现状 与危 机只 是我 国水 危机 的一 个 缩影 。人 水  关 系失衡 固然是 问题 的一个 方 面 , 但笔 者认 为 , 根 本  从 上说 , 人们 对 水 的 观念 、 度 出 了问题 , 且 在 行 动 中 态 并   反映 出来 , 那才 是 问题 最 大 的另 一个 方 面。这 些年 来 ,   由于我们在理解贯彻 和落实“ 发展是硬道理” 时过于片  面, 尤其是 在地 方政绩 的考核 中 , 均把 G P的大小 当作  D 核心 指标 来检 测 , 如此 一来 , G P唯 一论 ” 在“ D 指挥 棒 的  引领 下 , 满 足发 展 需求 , 足 生活 欲 望 的时 候 , 在 满 人水  关系 的非和谐 状态愈 演愈 烈 。影 片 中笔者 印象 很 深刻  的数字有 这 么 几 个 :0 6年 , 国废 水 排 放 总 量 达 到  20 全 56 3 亿吨( 中工业废水 占 20亿吨, 其 4 城镇生活污水 占   26 9 亿吨)相当于每人排放 4 余 吨污水, , 0 而拥有滇池  的昆 明市 每天产 生 的污水 约 9 万 吨 , 管 自19 以 O 尽 90年   来已建成 6 污水处理 厂, 个 但依 旧有一半的污水流入  滇池 ( 水问》 见《 第三集) 。所以, 在水的镜像面前 , 什么  是现 象 , 么才 是 实相 , 在 值 得 深 思。我 认 为 , 什 实 在水  的承 载能力 上 , 水是 生态 中的重 要组 成 部分 , 生态 系 统  不仅依 赖 于水 而存 在 , 且我 们 的社 会 也 同样 依 赖 于  而 生态 系统 。所 以, 观念 和态 度上 , 我们 不 能总 是只 想 到  自然生 态 系统 为 我 们 提 供 了什 么 , 没有 去 进 一 步考  而 虑我们对 生 活 的生 态 环 境 及其 水 环 境应 该 做 些 什 么 ?   因此 , 在发展 及 满 足欲 望 方 面 , 能 单 纯 追求 G P 发  不 D, 展应 该有 更高 境 界 , 展 的指 挥棒 应 该 指 向人 与 自然  发 ( 具体讲 是人 与水 ) 系 的和 谐 , 们 的发 展 确实 到 了 关 我   应该 追求 一些更 有品 位的发展 的时候 了。   三、 流水 : 发展 的源 泉 

初 到红 河 就 深 深 地 被 流 水 潺 潺 的 哈尼 梯 田所 震  撼, 这是 一 幅 由线 条 构成 的 巨大 艺术 品 , 眼 眺望 , 放 在  崇 山峻岭 间 , 模 宏 伟 、 势 磅 礴 的 哈尼 梯 田重 重 叠  规 气 叠、 绵延起伏 地伸 向

远方 。站 在 高 处俯 瞰 , 犹 如一 座  则 变化多 姿 、 充满生机 的 版画 。 当地 老 乡说 , 壮 观 的元  最 阳梯 田面积就 达 l 亩 , 中 连 片 的 达 上万 亩 , 的  7万 其 有 梯 田从 低到 高有 300多级 , 是 我 们 哈尼 族 在 漫 长  ,0 这 的历史 岁月 中 , 聪 明才 智 创 造 的农 耕 文 明。在 这 些  用 天里 , 见 到 的都 是 高 山上 的密 林 , 我所 山腰 上 的村 寨 ,   以及低 矮处 的 梯 田 。它 们 错 落 有 致 , 常协 调 地 处 在  非 起, 而流水犹如一条纽带 把它们 紧紧地联系起来。   从 山上林 间 流下来 的水 , 流到 村 庄供 人 畜饮 用 , 然后顺  势 流淌 到梯 田 , 流人 红河 , 此循 环 不 已 。对 此 你  最后 如 不 能不 感叹 : 这真 是 一 个 善 于用 水 的 民族 !而 一个 会  因势利 导用水 的民族则 注定 是生 生不 息 的 民族 。哈尼  人 经常这 样说 :人 的命 根子 是 田 , 的命 根 子 是水 , “ 田 水  的命根子是森林。 这种朴素的思想难道不就是老祖宗  ” 所讲的天人合一的境界吗?难道不就是《 问》 水 追求的  人 与 自 和谐 的一 道 风景 线 吗?毫 无 疑 问 , 尼梯 田 然 哈   向我们展 现 的就 是 人 与 自然 之 间所 能 达 到 的高 度 和  谐 , 种和谐 已经接近 了一 种极致 。 这   确实 , 以水为 镜 , 中见 大 , 小 我们 看 到 了社 会 生 活  中充斥 的不 和谐 , 而 我 们也 同 时看 到 了一 种永 恒 的 然   提醒 , 它在以某种方式告 知我们去更 正, 而走向和  从 谐 。在 发展 这 架 天 平 的 两 端 , 边 是 自然 , 边 是 人  一 一 类 , 味地 向 自然 进 军 , 自然 极 限挑 战 , 能导 致 人  一 向 只 类业 已获得 的权 利再 剥夺 , 因为 当 天平 倒 向人 类 时 , 一  切都将 失去 。而一旦人 类将 发 展 利益 置 于 自然 法则 之  下 , 么人 的利益将 得到 自然界 的认 可与保 护 。 那   这 正如我们 在 纪 录 片 中所 看 到 的 , 实 的教 训 与  现 反 思正一 步步 地 加快 我 们 这 个 民族 的 行 动 , 中国 的  在 江 河之源 , 民经耐 心 的动 员 搬 离 自己的家 园 ; 牧 昆明关  闭了滇池边 的污染 企业 , 复 环湖 湿 地 , 声 明要 持 之  恢 并 以恒 地抓下 去 ; 津 市 在 高 校 推 行 I 用 水 , 天 C卡 力求 为  人们 在节水 用水 中找 到 一 条 可 行 之道 ; 京 市郊 区居  北 源海 因为得 到黑 河 之 水 的 补 给 而再 现 生 机 , 首都 的沙 

尘暴 天气也 随之 大 为 改 观 ; 圳 市 民环 保 志 愿 者文 进  深

希在 家 中多 年坚 持 对 生 活用 水 的 回收 再 利 用 , 月

可  每 以节 约 1 方米 , 0立 为在 更 广泛 的社会 层 面上 推 广提 供  了可行 性 , 等。所 以 , 以 这 么讲 , 与 自然 的和 谐  等 可 人 不是一个 有待建 构 的理 想 , 而是 一个 有 待 发现 的真理 。   为此 , 人应 该 再 次 迈 进 大 自然 的 学 校 , 学会 顺 应 自 去   然 , 识 自然 和利用 自然 , 认 与大 自然 和谐 相 处 。作 为 世  间万物基 本法 则 的 和谐 之 道 被 人 类 再 次 真正 掌 握 , 那  么, 《 从 水问 》 开始 寻觅 的结果 是 : 必将 使这 个经 纬 万  水 端 的世界生 机有望 。   参考 文献 :  

[] 1 高彩霞. 生态 文学 作 品导 读 [ . E : M] j 京 中国环 境出 版  社 。06:2  20 5. [] 2 石泰峰. 当前重大理论与热点难 点 问题 研究 [ . M] 北京 :  

中共 中央 党 校 出 版社 。06  20 .

伴随《 水问》 我也在苦苦寻求一个答案, 文明的产  生及其发展怎能离得开水?没有可持续 的水 , 哪有可  持续 的文 明?没 有 可 持 续 的 江河 , 哪会 有 可 持续 的  又

民族 呢? 同样 , 发展 中我们 为 滇池 所 困时 , 发 展 中  在 在 我们也对 云南 红河 的哈尼 梯 田有 所悟 一在 深层 次 上一  种悟道 的感触 。  

[] 3 徐刚. 十 一世 纪不 是 梦 [ . 京 : 国环 境 出版  二 M] 北 中

社 。97  19 .

责任编 辑 : 范云 

范文二:关于纪录片的一些问题 投稿:廖频颒

关于纪录片的一些问题。50分悬

悬赏分:0 - 解决时间:2006-6-1 14:54

1。纪录片有哪些类型

2。是否认为纪录片是有效的表达形式

3。怎么看记录片的真实性

4。纪录片是否存在影像的真实性

提问者: 一群犬吠 - 见习魔法师 三级 最佳答案

编导意识与纪录片的真实性原则

----纪录片《草台帮的头家》创作谈

发布时间:2005年11月23日

陈家平

《草台帮的头家》是泉州电视台新近创作的一部反映闽南拍胸舞等民间古老传统文化面临生存危机的纪录片,该片获得2004年福建省广播电视社教节目评比一等奖、中国广播电视协会2004年第四届《中华荟萃》节目评比一等奖、2005‘云南红杯’中国十大纪录片 “提名奖”。

众所皆知,真实性是纪录片创作的原则。其实,纯客观、绝对真实的记录是不存在的。纪录片所反映的真实只是创作主体对事物的认识和看法;纪录片记录的东西永远只是影像的真实,不是生活本身的真实;纪录片的拍摄只是主体赋予客体的一种认识,并不仅仅是客体本身的一种存在状态。要说我们拍摄的纪录片《草台帮的头家》这个题材,我们是关注了许多年,虽然开机拍摄只用了4个多月,剪成了这个不到30分钟的片子。实际上,就纪录片前期拍摄而言,当我们扛起摄像机开始纪录的哪一刻,就有了编导的主观意图,我们注意了拍摄对象,关心了他们的存在。纪录片的题材的选择也许就是创作主体(即编导)的喜好,题材的选择便是编导主体意识的最初体现。我们生活的泉州古城是台湾海峡西岸经济发达地区,也是历史文化非常浓厚的土地,这里有高甲戏、梨园戏、泉州南音、木偶戏、打城戏等非常活跃的戏曲剧团和演出活动,被许多人称为“戏窝子”,我们觉得联合国教科文组织把世界多元文化中心定在泉州,和这里的文化遗存是有密切关系的,我们熟悉这里的拍胸舞等民间文化团体,他们不是靠政府给钱生存,而是靠自己走江湖,草根那样寻找生存的空间,他们原来就是农民,在城市化进程中,昨天还在田地里干活,今天就出现在普通人家的婚丧喜庆场合,通过演出拍胸舞、火鼎公婆等的收入,养家糊口,他们的一身表演艺术是口传身受的,一代代传下来,虽然“土”了点,但是,却给今日的现代文明带来了另类的色彩,他们经常在泉州的各种重要的经济文化活动中表演,把中外游客逗乐,甚至到北京、沈阳、澳门等地方演出,我们的摄像机很自然地拍摄到这样一群以演出拍胸舞等民间文化为内容的农民弟兄,在跟拍他们的时候,我们也不知道是被闽南特有的古老文化所感染,还是被草台帮的农民弟兄们所打动,从文化上看,他们是少数的、可以被忽略的;从历史上看,正在消失的。但他们确实是像农民种地那样在寻找自己的生存空间。我觉得真实记录他们是我们电视人的责任,不管这个片子本身有没有其历史的、文化的、人类学意义上的价值。

作为一个纪录片的编导,一方面要遵守纪录片的“非虚构”真实性原则,让镜头真实地记录现实生活。另一方面要碰到这样一个问题,即如何记录,如何还原现实生活中真实的生命影像。这里的让镜头如何记录、选择、传达就牵涉到编导意识。纪录片的本质是记录非虚构的现实世界,以还原现实生活中真实的生命影像为己任,真实性乃是纪录片的生命和底线。但

在具体的创作过程中,纪录片是人拍摄和编辑出来的,所以并不是纯粹客观的,编导总是自觉或者不自觉地向受众传达自己的倾向,这种倾向性,就是纪录片的编导意识。

要较好地解决纪录片真实性原则与编导意识的矛盾与困惑,我觉得就要在拍什么和怎么拍这两个环节中去掌握。纪录片要真实地反映社会反映人生,关注现实,坚持非虚构的美学原则真。在怎么拍这一环节中,编导尤其要注重以旁观者的态度“客观真实”纪录,这时的编导,对被摄者尽可能不“做戏”,掌握好编导的分寸,尽可能原生态记录。说真的,在做纪录片方面我们还是新手,也许我们并不怎么样的“编导”经验,留下了前期的原生态的记录。拍摄《草台帮的头家》我们坚持场景的真实,语言的真实,特别是感情的真实,不导戏、不掺假、不做作,宁可一而再、再而三地苦苦等待抓拍的机会。《草台帮的头家》不是对传统文化危机进行故事图解,该片也许还缺乏矛盾冲突,没有太多的观赏价值,但是却有了真实性的效果,正如俗话所说:平平淡淡才是真。刚刚开始的几次拍摄,我们甚至发现镜头里的草台帮农民弟兄不是很自然,我们采访问题,他们甚至对镜头说话,还抢话筒,以后和他们熟悉了,面对镜头的拍摄他们才慢慢习惯,并渐渐忘了我们的摄像机的存在,这也许就是人们经常说的摄像镜头介入下的真实性,所以我们平时就把摄像机放在他们中间,让他们熟悉、适应,然后使他们在生活中忘掉了我们在拍摄。我们经常会碰上这样的情况,在摄像机前,人(拍摄对象)的表演成分常常会显露出来,不自觉地作深沉状,有一种表现欲望,尤其在摄像机前面,大都会以社会规范所需的面目出现。摄像介入者的出现,本身就会引导事件和人物,譬如在摄像机前,人们通常不会随地吐痰,而会不自觉地看镜头。所以,让拍摄对象慢慢习惯,并忘了摄像机的存在是很重要的环节。虽然我们不能决定拍摄对象发生什么,但是我们可以选择什么是我们的拍摄目标。纪录片强调真实记录,强调

纪录片既是原汤原汁,又不是原汤原汁。一部纪录片的每一个镜头可能都是在真实时空发生的真实情景,所以这些不能不说是原汤原汁。但是一部完整的纪录片又决不是纯粹的原汤原汁,因为从摄像机一打开,作者就在选择生活。特别是进入后期,作者又在远不是生活全部的大量素材中,精选其中一小部分经过组合,营造新的“时空”,这就是编导意识作用的结果。纪录片是在在现实中挖掘素材,并从熟悉素材的过程中自然形成故事,通过生活细节的并列,创造出对生活的阐释和创造意图。我们之所以把题目叫做《草台帮的头家》,是因为在后期剪接的时候我们觉得故事性还不够强,所以把杨清端这个头(闽南话叫“头家”)作为一条主线。实际上杨清端不是地道的演出经纪人,他也是拍胸舞草台帮的农民弟兄们中的一个,他的主要经济收入不是靠拍胸舞演出,而是靠出租音响设备,可是他坚持组织拍胸舞草台帮的农民弟兄们演出,他也许不明白自己在保存古老活文化做出了努力,但是他行动又实在实在地为古老活文化的发展做出了贡献。我们的编导意图,即为什么做这个节目,只是试图为人们了解闽南地区民间传统文化生态提供了一个近距离、细节化的观察对象,对于有文化差异的人们相互的了解和沟通架起了一座桥梁。在拍摄过程中我们发现殡葬改革对草台帮的农民弟兄

们有很大的影响,平时他们就是靠给有钱人办殇事的演出赚点钱的,殡葬改革使他们演出的次数大减,收入成为问题,也就有了一个潜在的矛盾冲突(生存危机)。另外一个矛盾冲突是杨清端的儿子中学毕业以后要不要子承父业,也就是草台帮和有千年历史的拍胸舞的传承问题。这些矛盾冲突不是单靠解说和同期声完成的,而是靠“镜头语言”,靠一种平视真实的责任纪录画面。剪辑是纪录片创作的最后一步,在大量的生活素材面前,不能仅仅忠实的反映事实,更重要的是从事实中升华出更真、更善、更美的东西,多视角、多侧面、多层次地反映那些不容易被人觉察的生活美,这里编导的主体意识依然发挥着重要作用。在后期的剪接把这两条矛盾冲突通过画面语言有意识地剪出来,一部纪录片总是包含了制作人的世界观,反映了制作人的价值观念、文化品位、审美趣味和意识形态上的一些事。我不知道这些镜头通过艺术剪辑是不是完全反映了我们的主观意图。

范文三:关于纪录片的一些问题 投稿:苏湓湔

关于纪录片的一些问题.txt今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了对付凶恶的人,就要比他更凶恶;对付卑鄙的人,就要比他更卑鄙没有情人味,哪来人情味 拿什么整死你,我的爱人。收银员说:没零钱了,找你两个塑料袋吧! 关于纪录片的一些问题。50分悬

悬赏分:0 - 解决时间:2006-6-1 14:54

1。纪录片有哪些类型

2。是否认为纪录片是有效的表达形式

3。怎么看记录片的真实性

4。纪录片是否存在影像的真实性

提问者: 一群犬吠 - 见习魔法师 三级 最佳答案

编导意识与纪录片的真实性原则

----纪录片《草台帮的头家》创作谈

发布时间:2005年11月23日

陈家平

《草台帮的头家》是泉州电视台新近创作的一部反映闽南拍胸舞等民间古老传统文化面临生存危机的纪录片,该片获得2004年福建省广播电视社教节目评比一等奖、中国广播电视协会2004年第四届《中华荟萃》节目评比一等奖、2005‘云南红杯’中国十大纪录片 “提名奖”。

众所皆知,真实性是纪录片创作的原则。其实,纯客观、绝对真实的记录是不存在的。纪录片所反映的真实只是创作主体对事物的认识和看法;纪录片记录的东西永远只是影像的真实,不是生活本身的真实;纪录片的拍摄只是主体赋予客体的一种认识,并不仅仅是客体本身的一种存在状态。要说我们拍摄的纪录片《草台帮的头家》这个题材,我们是关注了许多年,虽然开机拍摄只用了4个多月,剪成了这个不到30分钟的片子。实际上,就纪录片前期拍摄而言,当我们扛起摄像机开始纪录的哪一刻,就有了编导的主观意图,我们注意了拍摄对象,关心了他们的存在。纪录片的题材的选择也许就是创作主体(即编导)的喜好,题材的选择便是编导主体意识的最初体现。我们生活的泉州古城是台湾海峡西岸经济发达地区,也是历史文化非常浓厚的土地,这里有高甲戏、梨园戏、泉州南音、木偶戏、打城戏等非常活跃的戏曲剧团和演出活动,被许多人称为“戏窝子”,我们觉得联合国教科文组织把世界多元文化中心定在泉州,和这里的文化遗存是有密切关系的,我们熟悉这里的拍胸舞等民间文化团体,他们不是靠政府给钱生存,而是靠自己走江湖,草根那样寻找生存的空间,他们原来就是农民,在城市化进程中,昨天还在田地里干活,今天就出现在普通人家的婚丧喜庆场合,通过演出拍胸舞、火鼎公婆等的收入,养家糊口,他们的一身表演艺术是口传身受的,一代代传下来,虽然“土”了点,但是,却给今日的现代文明带来了另类的色彩,他们经常在泉州的各种重要的经济文化活动中表演,把中外游客逗乐,甚至到北京、沈阳、澳门等地方演出,我们的摄像机很自然地拍摄到这样一群以演出拍胸舞等民间文化为内容的农民弟兄,在跟拍他们的时候,我们也不知道是被闽南特有的古老文化所感染,还是被草台帮的农民弟兄们所打动,从文化上看,他们是少数的、可以被忽略的;从历史上看,正在消失的。但他们确实是像农民种地那样在寻找自己的生存空间。我觉得真实记录他们是我们电视人的责任,不管这个片子本身有没有其历史的、文化的、人类学意义上的价值。

作为一个纪录片的编导,一方面要遵守纪录片的“非虚构”真实性原则,让镜头真实地记录

现实生活。另一方面要碰到这样一个问题,即如何记录,如何还原现实生活中真实的生命影像。这里的让镜头如何记录、选择、传达就牵涉到编导意识。纪录片的本质是记录非虚构的现实世界,以还原现实生活中真实的生命影像为己任,真实性乃是纪录片的生命和底线。但在具体的创作过程中,纪录片是人拍摄和编辑出来的,所以并不是纯粹客观的,编导总是自觉或者不自觉地向受众传达自己的倾向,这种倾向性,就是纪录片的编导意识。

要较好地解决纪录片真实性原则与编导意识的矛盾与困惑,我觉得就要在拍什么和怎么拍这两个环节中去掌握。纪录片要真实地反映社会反映人生,关注现实,坚持非虚构的美学原则真。在怎么拍这一环节中,编导尤其要注重以旁观者的态度“客观真实”纪录,这时的编导,对被摄者尽可能不“做戏”,掌握好编导的分寸,尽可能原生态记录。说真的,在做纪录片方面我们还是新手,也许我们并不怎么样的“编导”经验,留下了前期的原生态的记录。拍摄《草台帮的头家》我们坚持场景的真实,语言的真实,特别是感情的真实,不导戏、不掺假、不做作,宁可一而再、再而三地苦苦等待抓拍的机会。《草台帮的头家》不是对传统文化危机进行故事图解,该片也许还缺乏矛盾冲突,没有太多的观赏价值,但是却有了真实性的效果,正如俗话所说:平平淡淡才是真。刚刚开始的几次拍摄,我们甚至发现镜头里的草台帮农民弟兄不是很自然,我们采访问题,他们甚至对镜头说话,还抢话筒,以后和他们熟悉了,面对镜头的拍摄他们才慢慢习惯,并渐渐忘了我们的摄像机的存在,这也许就是人们经常说的摄像镜头介入下的真实性,所以我们平时就把摄像机放在他们中间,让他们熟悉、适应,然后使他们在生活中忘掉了我们在拍摄。我们经常会碰上这样的情况,在摄像机前,人(拍摄对象)的表演成分常常会显露出来,不自觉地作深沉状,有一种表现欲望,尤其在摄像机前面,大都会以社会规范所需的面目出现。摄像介入者的出现,本身就会引导事件和人物,譬如在摄像机前,人们通常不会随地吐痰,而会不自觉地看镜头。所以,让拍摄对象慢慢习惯,并忘了摄像机的存在是很重要的环节。虽然我们不能决定拍摄对象发生什么,但是我们可以选择什么是我们的拍摄目标。纪录片强调真实记录,强调

纪录片既是原汤原汁,又不是原汤原汁。一部纪录片的每一个镜头可能都是在真实时空发生的真实情景,所以这些不能不说是原汤原汁。但是一部完整的纪录片又决不是纯粹的原汤原汁,因为从摄像机一打开,作者就在选择生活。特别是进入后期,作者又在远不是生活全部的大量素材中,精选其中一小部分经过组合,营造新的“时空”,这就是编导意识作用的结果。纪录片是在在现实中挖掘素材,并从熟悉素材的过程中自然形成故事,通过生活细节的并列,创造出对生活的阐释和创造意图。我们之所以把题目叫做《草台帮的头家》,是因为在后期剪接的时候我们觉得故事性还不够强,所以把杨清端这个头(闽南话叫“头家”)作为一条主线。实际上杨清端不是地道的演出经纪人,他也是拍胸舞草台帮的农民弟兄们中的一个,他的主要经济收入不是靠拍胸舞演出,而是靠出租音响设备,可是他坚持组织拍胸舞草台帮的农民弟兄们演出,他也许不明白自己在保存古老活文化做出了努力,但是他行动又实在实在地为

古老活文化的发展做出了贡献。我们的编导意图,即为什么做这个节目,只是试图为人们了解闽南地区民间传统文化生态提供了一个近距离、细节化的观察对象,对于有文化差异的人们相互的了解和沟通架起了一座桥梁。在拍摄过程中我们发现殡葬改革对草台帮的农民弟兄们有很大的影响,平时他们就是靠给有钱人办殇事的演出赚点钱的,殡葬改革使他们演出的次数大减,收入成为问题,也就有了一个潜在的矛盾冲突(生存危机)。另外一个矛盾冲突是杨清端的儿子中学毕业以后要不要子承父业,也就是草台帮和有千年历史的拍胸舞的传承问题。这些矛盾冲突不是单靠解说和同期声完成的,而是靠“镜头语言”,靠一种平视真实的责任纪录画面。剪辑是纪录片创作的最后一步,在大量的生活素材面前,不能仅仅忠实的反映事实,更重要的是从事实中升华出更真、更善、更美的东西,多视角、多侧面、多层次地反映那些不容易被人觉察的生活美,这里编导的主体意识依然发挥着重要作用。在后期的剪接把这两条矛盾冲突通过画面语言有意识地剪出来,一部纪录片总是包含了制作人的世界观,反映了制作人的价值观念、文化品位、审美趣味和意识形态上的一些事。我不知道这些镜头通过艺术剪辑是不是完全反映了我们的主观意图。

范文四:关于纪录片的一些问题 投稿:邵键锯

关于纪录片的一些问题。50分悬

悬赏分:0 - 解决时间:2006-6-1 14:54

1。纪录片有哪些类型

2。是否认为纪录片是有效的表达形式

3。怎么看记录片的真实性

4。纪录片是否存在影像的真实性

提问者: 一群犬吠 - 见习魔法师 三级 最佳答案

编导意识与纪录片的真实性原则

----纪录片《草台帮的头家》创作谈

发布时间:2005年11月23日

陈家平

《草台帮的头家》是泉州电视台新近创作的一部反映闽南拍胸舞等民间古老传统文化面临生存危机的纪录片,该片获得2004年福建省广播电视社教节目评比一等奖、中国广播电视协会2004年第四届《中华荟萃》节目评比一等奖、2005‘云南红杯’中国十大纪录片 “提名奖”。

众所皆知,真实性是纪录片创作的原则。其实,纯客观、绝对真实的记录是不存在的。纪录片所反映的真实只是创作主体对事物的认识和看法;纪录片记录的东西永远只是影像的真实,不是生活本身的真实;纪录片的拍摄只是主体赋予客体的一种认识,并不仅仅是客体本身的一种存在状态。要说我们拍摄的纪录片《草台帮的头家》这个题材,我们是关注了许多年,虽然开机拍摄只用了4个多月,剪成了这个不到30分钟的片子。实际上,就纪录片前期拍摄而言,当我们扛起摄像机开始纪录的哪一刻,就有了编导的主观意图,我们注意了拍摄对象,关心了他们的存在。纪录片的题材的选择也许就是创作主体(即编导)的喜好,题材的选择便是编导主体意识的最初体现。我们生活的泉州古城是台湾海峡西岸经济发达地区,也是历史文化非常浓厚的土地,这里有高甲戏、梨园戏、泉州南音、木偶戏、打城戏等非常活跃的戏曲剧团和演出活动,被许多人称为“戏窝子”,我们觉得联合国教科文组织把世界多元文化中心定在泉州,和这里的文化遗存是有密切关系的,我们熟悉这里的拍胸舞等民间文化团体,他们不是靠政府给钱生存,而是靠自己走江湖,草根那样寻找生存的空间,他们原来就是农民,在城市化进程中,昨天还在田地里干活,今天就出现在普通人家的婚丧喜庆场合,通过演出拍胸舞、火鼎公婆等的收入,养家糊口,他们的一身表演艺术是口传身受的,一代代传下来,虽然“土”了点,但是,却给今日的现代文明带来了另类的色彩,他们经常在泉州的各种重要的经济文化活动中表演,把中外游客逗乐,甚至到北京、沈阳、澳门等地方演出,我们的摄像机很自然地拍摄到这样一群以演出拍胸舞等民间文化为内容的农民弟兄,在跟拍他们的时候,我们也不知道是被闽南特有的古老文化所感染,还是被草台帮的农民弟兄们所

打动,从文化上看,他们是少数的、可以被忽略的;从历史上看,正在消失的。但他们确实是像农民种地那样在寻找自己的生存空间。我觉得真实记录他们是我们电视人的责任,不管这个片子本身有没有其历史的、文化的、人类学意义上的价值。

作为一个纪录片的编导,一方面要遵守纪录片的“非虚构”真实性原则,让镜头真实地记录现实生活。另一方面要碰到这样一个问题,即如何记录,如何还原现实生活中真实的生命影像。这里的让镜头如何记录、选择、传达就牵涉到编导意识。纪录片的本质是记录非虚构的现实世界,以还原现实生活中真实的生命影像为己任,真实性乃是纪录片的生命和底线。但在具体的创作过程中,纪录片是人拍摄和编辑出来的,所以并不是纯粹客观的,编导总是自觉或者不自觉地向受众传达自己的倾向,这种倾向性,就是纪录片的编导意识。

要较好地解决纪录片真实性原则与编导意识的矛盾与困惑,我觉得就要在拍什么和怎么拍这两个环节中去掌握。纪录片要真实地反映社会反映人生,关注现实,坚持非虚构的美学原则真。在怎么拍这一环节中,编导尤其要注重以旁观者的态度“客观真实”纪录,这时的编导,对被摄者尽可能不“做戏”,掌握好编导的分寸,尽可能原生态记录。说真的,在做纪录片方面我们还是新手,也许我们并不怎么样的“编导”经验,留下了前期的原生态的记录。拍摄《草台帮的头家》我们坚持场景的真实,语言的真实,特别是感情的真实,不导戏、不掺假、不做作,宁可一而再、再而三地苦苦等待抓拍的机会。《草台帮的头家》不是对传统文化危机进行故事图解,该片也许还缺乏矛盾冲突,没有太多的观赏价值,但是却有了真实性的效果,正如俗话所说:平平淡淡才是真。刚刚开始的几次拍摄,我们甚至发现镜头里的草台帮农民弟兄不是很自然,我们采访问题,他们甚至对镜头说话,还抢话筒,以后和他们熟悉了,面对镜头的拍摄他们才慢慢习惯,并渐渐忘了我们的摄像机的存在,这也许就是人们经常说的摄像镜头介入下的真实性,所以我们平时就把摄像机放在他们中间,让他们熟悉、适应,然后使他们在生活中忘掉了我们在拍摄。我们经常会碰上这样的情况,在摄像机前,人(拍摄对象)的表演成分常常会显露出来,不自觉地作深沉状,有一种表现欲望,尤其在摄像机前面,大都会以社会规范所需的面目出现。摄像介入者的出现,本身就会引导事件和人物,譬如在摄像机前,人们通常不会随地吐痰,而会不自觉地看镜头。所以,让拍摄对象慢慢习惯,并忘了摄像机的

存在是很重要的环节。虽然我们不能决定拍摄对象发生什么,但是我们可以选择什么是我们的拍摄目标。纪录片强调真实记录,强调"原生态"再现,并不意味着编导者的不介入,因为纪录片所记录的真实已不是生活本身的真实,而是化成影像、化成屏幕形象的真实了,如果为追求"原生态"再现而排斥编导者对生活的选择和提炼,观众看到的纪录片就无异于自娱自乐的家庭录像了。《草台帮的头家》几次拍摄以后,我们在镜头中发现这支以演出拍胸舞为主的农民弟兄,演出的活越来越少了,他们不得不依靠给有钱人办殇事的演出赚钱,我们跟踪他们到乡下替人们办殇事的演出情况,记录了他们与西洋乐队以及劲歌热舞同台演出竞技,我们知道草台帮已经存在生存危机。其实,真实记录不光是一个"原生态"还原的过程,还应该是一个理性思考的过程,一个题材思想价值提升的过程,主题和作品核心的“发现之旅”。我们正是在记录过程中发现到草台帮存在的生存危机和人物的矛盾冲突(父亲和儿子的矛盾冲突)等。

纪录片既是原汤原汁,又不是原汤原汁。一部纪录片的每一个镜头可能都是在真实时空发生的真实情景,所以这些不能不说是原汤原汁。但是一部完整的纪录片又决不是纯粹的原汤原汁,因为从摄像机一打开,作者就在选择生活。特别是进入后期,作者又在远不是生活全部的大量素材中,精选其中一小部分经过组合,营造新的“时空”,这就是编导意识作用的结果。纪录片是在在现实中挖掘素材,并从熟悉素材的过程中自然形成故事,通过生活细节的并列,创造出对生活的阐释和创造意图。我们之所以把题目叫做《草台帮的头家》,是因为在后期剪接的时候我们觉得故事性还不够强,所以把杨清端这个头(闽南话叫“头家”)作为一条主线。实际上杨清端不是地道的演出经纪人,他也是拍胸舞草台帮的农民弟兄们中的一个,他的主要经济收入不是靠拍胸舞演出,而是靠出租音响设备,可是他坚持组织拍胸舞草台帮的农民弟兄们演出,他也许不明白自己在保存古老活文化做出了努力,但是他行动又实在实在地为古老活文化的发展做出了贡献。我们的编导意图,即为什么做这个节目,只是试图为人们了解闽南地区民间传统文化生态提供了一个近距离、细节化的观察对象,对于有文化差异的人们相互的了解和沟通架起了一座桥梁。在拍摄过程中我们发现殡葬改革对草台帮的农民弟兄们有很大的影响,平时他们就是靠给有钱人办殇事的演出赚点钱的,殡葬改革使他们演出的次数大减,收入成为问题,也就有了一个潜在的矛盾冲突(生

存危机)。另外一个矛盾冲突是杨清端的儿子中学毕业以后要不要子承父业,也就是草台帮和有千年历史的拍胸舞的传承问题。这些矛盾冲突不是单靠解说和同期声完成的,而是靠“镜头语言”,靠一种平视真实的责任纪录画面。剪辑是纪录片创作的最后一步,在大量的生活素材面前,不能仅仅忠实的反映事实,更重要的是从事实中升华出更真、更善、更美的东西,多视角、多侧面、多层次地反映那些不容易被人觉察的生活美,这里编导的主体意识依然发挥着重要作用。在后期的剪接把这两条矛盾冲突通过画面语言有意识地剪出来,一部纪录片总是包含了制作人的世界观,反映了制作人的价值观念、文化品位、审美趣味和意识形态上的一些事。我不知道这些镜头通过艺术剪辑是不是完全反映了我们的主观意图。

范文五:【解说词】大型电视纪录片《水问》 投稿:邵鐂鐃

《水问》:一问,危机何时到来?

在我们已知的宇宙里,尽管我们依然在遐想,依然在探索,但我们还是没能发现,哪颗星球上有生命的迹象,甚至在月球……但是,我们终于明白,在我们居住的星球上,之所以有你有我,是因为这里有空气和水,2007年8月15日,我们潜入滇池……

当我们潜入蓝藻丛生的滇池底部,我们要去寻找消失已久的栲栳鱼,要在湖底的淤泥中寻找到究竟什么污染了我们的湖水?当我们在海河岸边一次又一次见证了打井队寻找水源的失败经历时,我们想知道那些地下几百米的水究竟到哪里去了?

如果世界人均水资源是一满杯水的话,中国的人均水资源不过仅仅是一个杯底;而且由于时空分布极不均匀,在华北等人口聚集的地区,我们的人均水资源量甚至低于以色列、中东等地区;更何况到2020年中国的人口将接近15亿、我们的工业化、城市化正以世界前所未有的速度快速发展……

危机不是即将到来,而是已经从四面八方悄悄开始。

二问:饮水能否安全?

△在21世纪,所有的中国人都不得不面对这样一个问题,身边的水变得越来越糟,美丽的太湖水突然成了无锡人心中的痛。蓝藻,一种已经有了上万年生命的微生物威胁人类的生命和安全。

洗澡身上发臭。

使无锡人感受到没有干净的饮用水,生活是怎样一种糟糕的景象。

并不仅仅是无锡人面临饮用水安全问题,仅从2001年到2004,中国范围内各种饮水危机就发生3998起,几乎每两天就发生一起。全国范围内有1/3的河流和湖泊被污染,几乎有一半以上的城市面临饮用水水资源短缺的问题。

△19世纪初,整个伦敦曾笼罩在恐怖的气氛之中。起始于印度的一次流行霍乱,远远地传播到了伦敦,导致了那里的7000人死亡。霍乱是一种能引起突发性严重腹泻的疾病,病人会因大量失水而很快死亡。后来人们研究发现,霍乱起源于严重污染的饮用水。自那时开始,英国开始修建下水道系统和自来水系统,直到今天,这一系统仍然在不断的完善之中。

△广西巴马县是全世界人均寿命最长的地区,平均每10万人里就有7位百岁老人,据联合国教科文调查,长寿的秘密在于他们饮用的山泉水。专家们指出,巴马的山泉不仅仅清澈洁净,而且有利于身体健康。

其实,今天的巴马人也同样面临着饮水安全问题。

“我们巴马瑶族自治县目前农村人畜饮水安全解困情况可以说是比较恶劣的。到目前为止,全县24万人口还有8万多人口没有解决饮水困难和饮水安全问题。”

洗衣粉、农药、化肥,这些现代工业文明的成果,已经是中国农村地区饮用水威胁的主要来源。

由于缺少去除污染物的净水装臵和封闭的供水系统,这些工业产品中的磷、氮、硫化物直接溶解到了农民的饮用水中,严重威胁着他们的身体健康。

△2005年至2007年,全国安卫会与卫生部联合调查全国农村饮用水。调查结果表明,44%的调查水样没有达到基本卫生安全标准,有将近一半的农村人口饮用水更是采用原水,﹍超标率更是达到48%。农村的饮水状况急待改善。

△无论是农村还是城市,现在水质污染已经成为危害中国人身体健康的最主要因素。 △污染的水质不仅仅是眼前呈现的形态,它或许还是无色无味的。科研人员可以采集水样,在实验室中借助科学仪器检验,但显然,普通人不可能采用这样一种辨别污水的方式。

△“过去的水质并不是这样的,现在污染多了,在水中检测到了2000多种化学物质,在这样的情况下,很多的化学物质在人体中慢性的积累,它长期的有毒有害作用到今天还没有完全认识清楚!”

△其实,对于幅员辽阔的中国,不仅是在遭受水质污染的困扰,饮水安全问题一直呈现出它的多样性。

“高砷水、高氟水、高锰水、苦咸水。都是水质不好造成的。

我国是地方性氟中毒病情十分严重的国家,高氟饮水,在我国主要分布在华北、西北、东北和黄淮平原等12个省份。我国有6300万人口的饮水含氟量超标。

△全国3亿多人面临饮水问题。

饮水安全已经成为世界各国面临的饮水问题。

全球有12亿人口都没有足够多的水喝。

△2007年5月太湖蓝藻爆发,6月无锡市决定从长江调水。这个耗资24亿建成的饮水工程,是经济高速发展必须要付出的巨大代价吗?

同一年,在全国范围内耗资更为巨大的安全饮水工程也正在启动。2006年8月30日,中国政府开始实施全国农村安全饮水工程十一五规划,每年投资64亿元解决1.6亿农村人口的安全饮水问题。用10年时间,完全解决整个农村人口的安全饮水问题。

△守着太湖会水无水喝是无锡人2007年的生存图景。

这样的图景同样地出现在黄浦江流经地上海,深圳河畔的深圳,海河流域的天津。重新找到干净丰富的水源,现在已经成为中国大多数城市发展过程中必须要解决的重大难题。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(三)

三问:生灵是否安全?

△今天,全国富营养化的湖泊已占55%左右,也就是说半数以上的湖泊本身的生态系统都遭到了不同程度的破坏。

水生态系统一旦遭到破坏,就丧失了能够容纳和分解水中污染物的能力。

△化肥问题、农药问题、养殖问题,造成了水质的严重污染。

河流承载了大量的生活垃圾。

因为缺少相应的污水处理系统,一座座人口众多的城镇迅速转变为一个个巨大的污染源。

在全国范围内,类似这样的小镇有19200,严重的污染占全国污水排放的一半以上。 △到目前为止,我国城市污水集中处理地连50%都没有达到。

2006年全国污水排放总量为536.8亿吨,其中城镇生活污水排放量为296.6亿吨,占总排放量的一半以上,这相当于我们每人每年排放40多吨的污水,而这其中的大部分污水非经处理就直接排入了江河湖泊。详情见下图:

△“现在的问题就是说整个的人口在不断的增加,经济在不断的发展,城市化、工业化的进程在加速,全球化的进程在加速,这个过程中呢,水的承载能力出现了问题。人口越来越多了,一条河100个单位的水,经济社会就要七八十个单位,甚至八九十个单位才能满足它的需求,另一方面呢,大自然本身维持它原有的功能和多样性也需要五六十个,六七十个单位的水,这样加起来就超过了一百个单位的水了!”

△以农药中的重要成分DDT为例,水体中的化工毒素将通过食物链被疯狂地放大,DDT在自然环境中它的含量很小,但它一旦通过食物链,被水中的浮游生物吸收,毒素将被放大

1.3万倍,这种浮游生物如果一旦被鱼类吞噬,那么累计在鱼体中被吸收的DDT将达到17万倍至800万倍,如果这种鱼被人类吸收,后果将会怎样?!

△50年代初,在日本九州岛南部熊本县的一个叫水俣镇的地方,出现了一些患口齿不清、面部发呆、手脚发抖、神经失常的病人,这些病人经久治不愈,就会全身弯曲,悲惨死去。这个镇有4万居民,几年中先后有1万人不同程度的患有此种病状,其后附近其他地方也发现此类症状。经数年调查研究,于1956年8月由日本熊本国立大学医学院研究报告证实,这是由于居民长期食用了八代海水俣湾中含有汞的海产品所致。

“水俣(yǔ)病是由于含汞的剧毒流入河流,并进入食用水塘形成了一种有机汞化合物,但是由于人民对这种化学物质的了解非常少,因此大家不知道它是对身体有害的。由于雄本县水俣地区河流中的鱼虾吃了受污染的水生物。人狗鸡等生物又吃了生活在这些水域当中的鱼虾,所以就导致了疾病的传染,几乎所有的人都被感染,这在当时来讲是非常恐怖的一件事情。”

水俣病反应了毒素通过食物链传递和放大的结果,事实上,化学物质一旦进入到食物链中,对人体的影响是很难避免的。

△“北美和欧洲有比较大的国土空间,人口比较稀少,一条河一百公里长的一个河段,两边的工厂也就是三五家,这三五家的工厂的排污都达到了它制定的一个标准,这条河的水质是很清洁的,是不耽误其它用途的。但是中国工厂密如蛛网,人口极多。两岸的工厂几十家甚至上百家,那怕任何一个工厂都达标,但是这条河的水质还是劣五类。”

△中国乡镇居民的癌症死亡率,在过去30年中增长了8成以上。而中国农村地区胃癌和消化系统疾病的死亡率更是明显的高于世界平均水平。对此,医学界普遍认为这种现象的出现与不清洁的饮用水有直接关系。

△一条河的恢复一般要30年,因为一条河的污染是无所不在的,伴随着水流的污染,污染物质在土壤里,在底泥里,在河床的这些介质里,它也都污染了。

△英国的泰晤士河的治理计划从1900年至今已耗去100年的时间和无法计算的英镑,日本的琵琶河的治理用了40多年的时间,美国的五大湖从1974年开始治理至今已花费30多年的时间,这些例子无一不说明水污染治理的长期性。

△“我觉得最高一个层次,最主要的方面究竟指挥到哪里?考核一个地方政绩的大小,不是单纯考核它的GDP,而是把GDP和水环境质量综合起来考核,也就是人和自然的和谐的关系,把科学发展作为内涵来进行考核,这是最大的一个方面。”

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(四)

四问:江河如何安澜?

△“中国是一个洪水多发、洪灾损失相对大一些的国家,一个原因就是大陆季风气候。它是每年的雨季特别明显,这个全年降水量的百分之七十甚至八十在四个月里就降完了,降水集中就容易发洪水。第二个原因呢,就是中国是多山多丘陵的国家,山地和丘陵占百分之六十的国土面积。丘陵和山区都形成很大的汇流面积,它对洪水有放大作用。”

△1931年,长江淮河洪灾40万人死亡,为20世纪之最。

1933年,黄河决堤,淹没65个县,364万人受灾。

1954年洪灾,123县市1888万人受灾。

1975年,淮河洪灾,2.6万人死亡,1015万人受灾。

1991年,长江淮河洪灾,18个省市受灾,经济损失160亿元。

1998年,长江及嫩江松花江流域洪灾,29个省受灾,经济损失2500亿元。

2007年,全国31省区市洪灾,1023人死亡,经济损失1071亿元。

△在中国传统文化中并不缺少对洪水的记忆。

“昔”字是汉语中“过去”的意思,这个曾经刻在甲骨上的象形文字表达了这样的道理:曲线代表水,而圆圈中间有一点的图形代表太阳。“过去”就是与洪水抗争的日子。但是今天洪水不仅没有远去,反而离我们更近了。

△“我们的人口经济总量有很大的一块是集中在我们大江大河中下游平原地区,但这些地区呢,过去来说人口比较少的时候灾害损失比较小,随着经济社会的发展,财富的增加,人口的增加,这些地区变成淹不起的地区。”

△长江黄河是中华民族的母亲河,几千年来,中华民族在大河的两岸繁衍生息,培育文明,几千年后的今天,在这两条大河的下游生活着2/3的人口,并且每年贡献着80%以上的工农业总产值GDP,比起我们的祖先来,今天的一场小洪水造成的也许就是大灾难。

中国目前洪水灾害,一年大约造成1000亿元以上的经济损失,并有大量的人员被洪水夺取生命,一场场人间悲剧不断的上演,正因为如此重大的灾害,人们也从来没有停止与洪水的较量,这种较量既是政治,也是经济,也是科技。

△在人类文明的演进中,筑坝可能是人类摸索出对抗洪水并利用水资源最直接的方式。 △1997年11月8日,中国的三峡大坝在长江上截流成功,这标志着这个目前世界上最大的水坝开始了它伟大的生命。

△“事实上,三峡工程最首要的目标是为了防洪,它是不可替代的,不是修建其它的一些小水库能替代的,也不是把荆江大提加高就能替代的,长江的防洪体系是要综合措施,而三峡工程是一个非常关键的工程。”

△人类筑坝的历史可以一直追溯到公元前2650年前后的古埃及。

△据史料记载,自春秋战国到建国前的近2000年来,黄河大的改造26次,决口泛滥1590次,历朝历代,无不把治河作为国家的根本大计。

△黄河每年把16亿吨的泥沙带到下游。

△黄河泛滥的原因:中上游植被破坏严重,降水大时水土流失加剧,加大了洪涝破坏力。河床太高也是因为植被破坏,水土流到下游积攒而成。

△长江易发洪水的原因可以粗略分为自然原因和人为原因。

A自然原因:

长江洪水主要是由于上游干流和中游支流的洪水来量大,中游没有足够的调洪,滞洪场所,再加上河道宣泄能力不足所致。长江流经的地区大部分是湿润地区,流域面积又广,支流多,干流汛期长,水量大,洪水均由暴雨形成。有些年份,(主要是与季风的强弱有关)

流域内普降暴雨,南北支流同时来水,尤其是川江上游洪水也随后袭来,多股洪水同时遭遇,长江干流必然会出现特大洪水。

B人为原因:

由于人们过度砍伐,陡坡开荒,地表植被大量减少,水土流失加剧,使得流域调节径流,削峰补枯的能力降低,又使大量泥沙流入江中,造成河床太高,河道宣泄能力降低。又加上围湖造田,导致湖泊萎缩,调蓄洪峰的能力大大减弱。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(五)(2009-04-0113:38:13)标签:水危机分水争水杂谈

五问:水究竟属于谁?

△世界上的每一条河流都曾经是自由流淌的,而择地而居的人类总是希望拥有更多的水。

水可以属于土地,让我们收获更多的粮食;水可以属于村庄,让我们繁衍子孙,建设家园;水可以属于工厂,可以属于城市,让我们拥有更加舒适美好的生活。但是水也应该属于自然,属于未来。在这个水资源紧张的国度里,水究竟属于谁?

△每年全国因争水而发生的群体性事件高达几百起。

△1991年黄河开始断流,断流的原因是中下游地区城市发展,人口增加,对水的需求不断增加。放牧过度,草场退化,更加剧了黄河源头的缺水状况。

黄河源头出现了湿地萎缩,草场退化,甚至沙化现象。水系退化,这在青藏高原上非常普遍。

△根据国家林业局的统计,中国土地荒漠化面积已经占国土面积的30%。

一方面对水的需求越来越大,另一方面,水源越来越小。

△曾经丝绸之路上成群结队的骆驼群,到了上世纪90年代,已经衰减成了濒危物种。 △对于中国人来说,“生态之水”是一个迟到的词汇,它所渗透的内涵,以及这个内涵会怎样影响人们的生存方式,大多数中国人也许体会的并不深刻。直到经济发展越来越快,环境越来越坏的悲歌和颂歌相互重叠的时候,生态才显得如此重要。

“那么一个流域100份的水,这个水具有两种功能,一个功能是它的自然的生态的功能,一个功能就是潜在的被人类社会利用的经济社会的功能。绝不是说这条河的100份水完全给经济社会服务,吃光喝尽。因此要把流域里给生态给自然的这一部分水留出来,这是全流域人民的共同财产。”

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(六)

六问:大国水网有多远?

△“北方六个一级流域,海河流域,辽河流域,松花江流域,内陆河流域,这六个一级流域国土面积也是一半,GDP也是一半,但是呢,它的灌溉面积比较多,占了中国的65%,可是它的水资源量才多少呢?才占了全国的16%。所以说,中国的地域分布很不均匀,南方水多,北方水少,水很少。”

△河北的白洋淀在上世纪50年代的面积是561平方公里,现在只剩下一半。

△水足以改变人类的生存方式。

今天,在华北平原,曾经用铁锹就可以挖出的地下水,现在要用深井泵潜入地下几百米才能抽的出来。

△西安的大雁塔由于地下水位的下降,已经倾斜了一米。在山西有一半的煤矿因缺水而不得不缩减产量。

随着环保工作的进展,随着地下水位的回升,要把西安的大雁塔完全扶正,也还需要1000年的时间。

在中国,一半的土地,一半的人口,甚至一半的经济总量正经历者前所未有的水荒。 △2002年,南水北调工程正式开始建设,按照规划,工程将把长江干流或重要支流的水调到黄河或者黑河流域。工程的总体格局定为西中东三条线路。计划2050年完成。

△“北方未来的经济发展,环渤海经济区域的经济起飞,没有南水北调,这些地方的发展就要受到相当大的损失:大都市的建设,大工业基地的建设,就要迁移到别出去,甚至这个城市的人口也要往别处转移,那么把水转移过来,比把这些产业转移出去代价要小的多。所以呢,南水北调从战略上讲是一个很划算的事情。”

△调水可解一时之急,中国北方用水的根本出路在节水。

△天津三大怪,其中之一是自来水也可以腌咸菜。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(七)

七问:节水难在何处?

△我国每万美元GDP的耗费水量299亿立方米,是世界平均水平的4倍,是欧美发达国家的8倍,是日本的25倍。我国水资源的有效利用远远落后于发达国家。

△新疆哈密地区举世瞩目的节水灌溉工程——坎儿井,总数近千条,全长约5000公里。坎儿井的结构,大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”(小型蓄水池)四部分组成,吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的喀拉乌成山,春夏时节有大量融化的积雪和雨水流下山谷,潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度,巧妙地创造了坎儿井,引地下潜流灌溉农田。坎儿井不因炎热、狂风而使水分大量蒸发,因而流量稳定,保证了自流灌溉。

坎儿井不同于机井,它是和自然、和水资源和谐相处的一俄国工程。

△如今,坎儿井以每年干涸35条的速度消失。吐鲁番以前1237条坎儿井里边,已经干涸了833条。

“现在不停地打机井,这些总的出山口水资源的经流量是一定的。地表水补给下渗,给地下水的总补给量是一定的,那么多打的机井所抽的水就把坎儿井汇聚的水给减少了,这是一个很大的问题。”

△今天,还有一种非常适合高温高蒸发干旱少雨的气候条件的井水技术工程——滴灌。它由以色列的工程人员发明。在上世纪70年代引入中国的新疆地区的时候,“在推广上,大大小小的会议开了60多场,这还不算上门挨门挨户的动员工作。”

△天津的高校正在推广自来水IC卡,这在发达国家已广泛使用。

△“中国的水价与世界各国相比,是很低很低的,甚至低到不像话的程度。世界各国的情况是这样的,包括很发达、水资源也很丰富的国家,比如美国、德国、英国、日本,这些国家,它们的水资源都远远比中国丰富,那么在这个情况下呢,他们的老百姓一年的总支出里面水费的支出是多少呢?占他们总支出的2.5-3%左右。而中国的情况是1%都不到。

△不值钱的东西人们就不珍惜,所以很难养成节水的习惯。

△在日常生活中,一瓶0.5升的瓶装水的价格可用于250亿立方米的黄河水!

△“从工业制成品上来说也是这么一个情况,就是说工业的水费支出或者说工业的水的成本占整个工业制成品的总成本,中国才0.5%左右,国际上都是3%。水价偏低也造成节水型社会建设没有机制,这么便宜的水,对企业来说完全没有必要去节约它,为了节约它需要的投入比节约它以后省下来水费不知要贵多少,这种情况下只有傻子才去节约它。所以呢,这个水的经济机制非常要紧。”

△全国的缺水地区,如果能有一半的耕地面积使用滴灌技术,那么每年的农业用水将节约700亿立方米,相当于法国年均水资源总量的一半。滴灌技术的推广仍然空间广阔,任重而道远。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(八)

八问:水的答案在哪里?

△青藏高原是中国的水塔。

在这个全世界海拔最高的地方蕴藏着全中国2/3以上的淡水资源。

△深圳是个缺水城市,80%以上的用水靠东江。它是从100多公里外的惠州市调水。 深圳有1400万人口,300万个家庭。

△“到底幸福的生活就是一种浪费的生活吗?节水的生活就不是幸福美好的生活吗?” △仅仅30年的时间,整个三江源地区降水量骤然减少,湖泊面积萎缩3/4,草地每年以3%的速度退化,甚至于为了找到水源,许多牧民要花上整整一天的时间,而这样的变化并不单单发生在三江源,也不仅仅发生在中国。

△养育并维持着我们生命的每一滴水都来自大海,38亿年前,水开始占据了地球2/3的体积。它们从海洋出发,在太阳能量的作用下,升腾为水蒸气,随着大气环流,来到陆地上,成雪成雨,成为陆地上的冰川、河流、湖泊,然后再回到大海。

从那时起,地球上水的总量就从未改变过,这一循环的过程也从未改变过。这是一个伟大的循环。

465万年前,在大海深处诞生的生命,随着这个循环来到陆地,生命不断进化,直到有一天,水孕育出了人类,孕育出了拥有改造自然能力的人类智慧。

从那时起,地球上筑起了大坝,修成了水渠,甚至建成了宏伟的调水工程,在智慧的力量下,自然的水循环开始为人类文明服务,地球上的人越来越多,生活越来越好,直到有一天,人们发现水不够用了!

△如果一个城市没有水,这个城市就不会存在,那么就谈不上发展,也谈不上生存。 △都江堰是迄今为止世界上年代最久的湖坝饮水工程。它通过三大主体建筑,成功解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水能量等一些如今看来需要现代科技才能解决的难题。

都江堰的确成就了中国的一个永恒之城——成都。

△传统中华文明中早有上善若水的说法。能够与水和谐相处的文明,也许并不能马上带来巨大的财富,迅速满足人类的欲望,但是这种生存方式总能在不经意间孕育着平和善良的心态,缓缓塑造着美好质朴的人类精神。

只是在现代化进程中的人们,总是有着对更加美好生活的向往,不会有太多的个人和家庭拒绝拥有这样一套高档住宅,放弃提高自己的生活质量,私人游泳池、水雾湿度调节、恒温洗浴装臵,对水的利用的确能给我们带来与众不同的舒适生活,但是很显然,这样的需求不是大多数中国人在现实中能够拥有的。

也许人们应该对美好和幸福的生活做更深层的认识。

△“由于全球变暖,引起世界各地温度升高,喜马拉雅山脉面临着严峻的问题。因为占世界40%的人口依靠河流和泉水提供饮用水,而它们一半以上都是冰川融化而来。接下来的半个世纪里这40%的人口将面临严重的水资源匮乏,原因就是冰川减少。全球变暖不仅带来了洪水,另一方面也带来了干旱,就在这里洪水泛滥之际,邻省正遭遇严重干旱。

我们无法控制变化,但我们可以选择改变这一现状。买的东西,用的电,开的车,我们可以选择将个人二氧化碳排放降到零,解药在你我手里。”

△水危机不仅仅是水资源短缺,而且还是一个管理上的危机。

△如何与水和谐相处,再一次考验着人类的智慧。

△“只要我们爱惜自然资源,和自然友好和睦的相处,那么地球上的水资源是可以支撑整个我们人类的生存发展的,也是可以支持我们构建美好生活这样的一个理想。”

范文六:【解说词】大型电视纪录片《水问》 投稿:李浡浢

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(二)

二问:饮水能否安全?

△在21世纪,所有的中国人都不得不面对这样一个问题,身边的水变得越来越糟,美丽的太湖水突然成了无锡人心中的痛。蓝藻,一种已经有了上万年生命的微生物威胁人类的生命和安全。

洗澡身上发臭。

使无锡人感受到没有干净的饮用水,生活是怎样一种糟糕的景象。

并不仅仅是无锡人面临饮用水安全问题,仅从2001年到2004,中国范围内各种饮水危机就发生3998起,几乎每两天就发生一起。全国范围内有1/3的河流和湖泊被污染,几乎有一半以上的城市面临饮用水水资源短缺的问题。

△19世纪初,整个伦敦曾笼罩在恐怖的气氛之中。起始于印度的一次流行霍乱,远远地传播到了伦敦,导致了那里的7000人死亡。霍乱是一种能引起突发性严重腹泻的疾病,病人会因大量失水而很快死亡。后来人们研究发现,霍乱起源于严重污染的饮用水。自那时开始,英国开始修建下水道系统和自来水系统,直到今天,这一系统仍然在不断的完善之中。

△广西巴马县是全世界人均寿命最长的地区,平均每10万人里就有7位百岁老人,据联合国教科文调查,长寿的秘密在于他们饮用的山泉水。专家们指出,巴马的山泉不仅仅清澈洁净,而且有利于身体健康。

其实,今天的巴马人也同样面临着饮水安全问题。

“我们巴马瑶族自治县目前农村人畜饮水安全解困情况可以说是比较恶劣的。到目前为止,全县24万人口还有8万多人口没有解决饮水困难和饮水安全问题。”

洗衣粉、农药、化肥,这些现代工业文明的成果,已经是中国农村地区饮用水威胁的主要来源。

由于缺少去除污染物的净水装臵和封闭的供水系统,这些工业产品中的磷、氮、硫化物直接溶解到了农民的饮用水中,严重威胁着他们的身体健康。

△2005年至2007年,全国安卫会与卫生部联合调查全国农村饮用水。调查结果表明,

44%的调查水样没有达到基本卫生安全标准,有将近一半的农村人口饮用水更是采用原水,﹍超标率更是达到48%。农村的饮水状况急待改善。

△无论是农村还是城市,现在水质污染已经成为危害中国人身体健康的最主要因素。 △污染的水质不仅仅是眼前呈现的形态,它或许还是无色无味的。科研人员可以采集水样,在实验室中借助科学仪器检验,但显然,普通人不可能采用这样一种辨别污水的方式。

△“过去的水质并不是这样的,现在污染多了,在水中检测到了2000多种化学物质,在这样的情况下,很多的化学物质在人体中慢性的积累,它长期的有毒有害作用到今天还没有完全认识清楚!”

△其实,对于幅员辽阔的中国,不仅是在遭受水质污染的困扰,饮水安全问题一直呈现出它的多样性。

“高砷水、高氟水、高锰水、苦咸水。都是水质不好造成的。

我国是地方性氟中毒病情十分严重的国家,高氟饮水,在我国主要分布在华北、西北、东北和黄淮平原等12个省份。我国有6300万人口的饮水含氟量超标。

△全国3亿多人面临饮水问题。

饮水安全已经成为世界各国面临的饮水问题。

全球有12亿人口都没有足够多的水喝。

△2007年5月太湖蓝藻爆发,6月无锡市决定从长江调水。这个耗资24亿建成的饮水工程,是经济高速发展必须要付出的巨大代价吗?

同一年,在全国范围内耗资更为巨大的安全饮水工程也正在启动。2006年8月30日,中国政府开始实施全国农村安全饮水工程十一五规划,每年投资64亿元解决1.6亿农村人口的安全饮水问题。用10年时间,完全解决整个农村人口的安全饮水问题。

△守着太湖会水无水喝是无锡人2007年的生存图景。

这样的图景同样地出现在黄浦江流经地上海,深圳河畔的深圳,海河流域的天津。重新找到干净丰富的水源,现在已经成为中国大多数城市发展过程中必须要解决的重大难题。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(三)

三问:生灵是否安全?

△今天,全国富营养化的湖泊已占55%左右,也就是说半数以上的湖泊本身的生态系统都遭到了不同程度的破坏。

水生态系统一旦遭到破坏,就丧失了能够容纳和分解水中污染物的能力。

△化肥问题、农药问题、养殖问题,造成了水质的严重污染。

河流承载了大量的生活垃圾。

因为缺少相应的污水处理系统,一座座人口众多的城镇迅速转变为一个个巨大的污染源。

在全国范围内,类似这样的小镇有19200,严重的污染占全国污水排放的一半以上。 △到目前为止,我国城市污水集中处理地连50%都没有达到。

2006年全国污水排放总量为536.8亿吨,其中城镇生活污水排放量为296.6亿吨,占总排放量的一半以上,这相当于我们每人每年排放40多吨的污水,而这其中的大部分污水非经处理就直接排入了江河湖泊。详情见下图:

△“现在的问题就是说整个的人口在不断的增加,经济在不断的发展,城市化、工业化的进程在加速,全球化的进程在加速,这个过程中呢,水的承载能力出现了问题。人口越来越多了,一条河100个单位的水,经济社会就要七八十个单位,甚至八九十个单位才能满足它的需求,另一方面呢,大自然本身维持它原有的功能和多样性也需要五六十个,六七十个单位的水,这样加起来就超过了一百个单位的水了!”

△以农药中的重要成分DDT为例,水体中的化工毒素将通过食物链被疯狂地放大,DDT在自然环境中它的含量很小,但它一旦通过食物链,被水中的浮游生物吸收,毒素将被放大

1.3万倍,这种浮游生物如果一旦被鱼类吞噬,那么累计在鱼体中被吸收的DDT将达到17万倍至800万倍,如果这种鱼被人类吸收,后果将会怎样?!

△50年代初,在日本九州岛南部熊本县的一个叫水俣镇的地方,出现了一些患口齿不清、面部发呆、手脚发抖、神经失常的病人,这些病人经久治不愈,就会全身弯曲,悲惨死去。这个镇有4万居民,几年中先后有1万人不同程度的患有此种病状,其后附近其他地方也发现此类症状。经数年调查研究,于1956年8月由日本熊本国立大学医学院研究报告证

实,这是由于居民长期食用了八代海水俣湾中含有汞的海产品所致。

“水俣(yǔ)病是由于含汞的剧毒流入河流,并进入食用水塘形成了一种有机汞化合物,但是由于人民对这种化学物质的了解非常少,因此大家不知道它是对身体有害的。由于雄本县水俣地区河流中的鱼虾吃了受污染的水生物。人狗鸡等生物又吃了生活在这些水域当中的鱼虾,所以就导致了疾病的传染,几乎所有的人都被感染,这在当时来讲是非常恐怖的一件事情。”

水俣病反应了毒素通过食物链传递和放大的结果,事实上,化学物质一旦进入到食物链中,对人体的影响是很难避免的。

△“北美和欧洲有比较大的国土空间,人口比较稀少,一条河一百公里长的一个河段,两边的工厂也就是三五家,这三五家的工厂的排污都达到了它制定的一个标准,这条河的水质是很清洁的,是不耽误其它用途的。但是中国工厂密如蛛网,人口极多。两岸的工厂几十家甚至上百家,那怕任何一个工厂都达标,但是这条河的水质还是劣五类。”

△中国乡镇居民的癌症死亡率,在过去30年中增长了8成以上。而中国农村地区胃癌和消化系统疾病的死亡率更是明显的高于世界平均水平。对此,医学界普遍认为这种现象的出现与不清洁的饮用水有直接关系。

△一条河的恢复一般要30年,因为一条河的污染是无所不在的,伴随着水流的污染,污染物质在土壤里,在底泥里,在河床的这些介质里,它也都污染了。

△英国的泰晤士河的治理计划从1900年至今已耗去100年的时间和无法计算的英镑,日本的琵琶河的治理用了40多年的时间,美国的五大湖从1974年开始治理至今已花费30多年的时间,这些例子无一不说明水污染治理的长期性。

△“我觉得最高一个层次,最主要的方面究竟指挥到哪里?考核一个地方政绩的大小,不是单纯考核它的GDP,而是把GDP和水环境质量综合起来考核,也就是人和自然的和谐的关系,把科学发展作为内涵来进行考核,这是最大的一个方面。”

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(四)

四问:江河如何安澜?

△“中国是一个洪水多发、洪灾损失相对大一些的国家,一个原因就是大陆季风气候。

它是每年的雨季特别明显,这个全年降水量的百分之七十甚至八十在四个月里就降完了,降水集中就容易发洪水。第二个原因呢,就是中国是多山多丘陵的国家,山地和丘陵占百分之六十的国土面积。丘陵和山区都形成很大的汇流面积,它对洪水有放大作用。”

△1931年,长江淮河洪灾40万人死亡,为20世纪之最。

1933年,黄河决堤,淹没65个县,364万人受灾。

1954年洪灾,123县市1888万人受灾。

1975年,淮河洪灾,2.6万人死亡,1015万人受灾。

1991年,长江淮河洪灾,18个省市受灾,经济损失160亿元。

1998年,长江及嫩江松花江流域洪灾,29个省受灾,经济损失2500亿元。

2007年,全国31省区市洪灾,1023人死亡,经济损失1071亿元。

△在中国传统文化中并不缺少对洪水的记忆。

“昔”字是汉语中“过去”的意思,这个曾经刻在甲骨上的象形文字表达了这样的道理:曲线代表水,而圆圈中间有一点的图形代表太阳。“过去”就是与洪水抗争的日子。但是今天洪水不仅没有远去,反而离我们更近了。

△“我们的人口经济总量有很大的一块是集中在我们大江大河中下游平原地区,但这些地区呢,过去来说人口比较少的时候灾害损失比较小,随着经济社会的发展,财富的增加,人口的增加,这些地区变成淹不起的地区。”

△长江黄河是中华民族的母亲河,几千年来,中华民族在大河的两岸繁衍生息,培育文明,几千年后的今天,在这两条大河的下游生活着2/3的人口,并且每年贡献着80%以上的工农业总产值GDP,比起我们的祖先来,今天的一场小洪水造成的也许就是大灾难。

中国目前洪水灾害,一年大约造成1000亿元以上的经济损失,并有大量的人员被洪水夺取生命,一场场人间悲剧不断的上演,正因为如此重大的灾害,人们也从来没有停止与洪水的较量,这种较量既是政治,也是经济,也是科技。

△在人类文明的演进中,筑坝可能是人类摸索出对抗洪水并利用水资源最直接的方式。 △1997年11月8日,中国的三峡大坝在长江上截流成功,这标志着这个目前世界上最

大的水坝开始了它伟大的生命。

△“事实上,三峡工程最首要的目标是为了防洪,它是不可替代的,不是修建其它的一些小水库能替代的,也不是把荆江大提加高就能替代的,长江的防洪体系是要综合措施,而三峡工程是一个非常关键的工程。”

△人类筑坝的历史可以一直追溯到公元前2650年前后的古埃及。

△据史料记载,自春秋战国到建国前的近2000年来,黄河大的改造26次,决口泛滥1590次,历朝历代,无不把治河作为国家的根本大计。

△黄河每年把16亿吨的泥沙带到下游。

△黄河泛滥的原因:中上游植被破坏严重,降水大时水土流失加剧,加大了洪涝破坏力。河床太高也是因为植被破坏,水土流到下游积攒而成。

△长江易发洪水的原因可以粗略分为自然原因和人为原因。

A自然原因:

长江洪水主要是由于上游干流和中游支流的洪水来量大,中游没有足够的调洪,滞洪场所,再加上河道宣泄能力不足所致。长江流经的地区大部分是湿润地区,流域面积又广,支流多,干流汛期长,水量大,洪水均由暴雨形成。有些年份,(主要是与季风的强弱有关)流域内普降暴雨,南北支流同时来水,尤其是川江上游洪水也随后袭来,多股洪水同时遭遇,长江干流必然会出现特大洪水。

B人为原因:

由于人们过度砍伐,陡坡开荒,地表植被大量减少,水土流失加剧,使得流域调节径流,削峰补枯的能力降低,又使大量泥沙流入江中,造成河床太高,河道宣泄能力降低。又加上围湖造田,导致湖泊萎缩,调蓄洪峰的能力大大减弱。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(五)(2009-04-0113:38:13)标签:水危机分水争水杂谈

五问:水究竟属于谁?

△世界上的每一条河流都曾经是自由流淌的,而择地而居的人类总是希望拥有更多的

水。

水可以属于土地,让我们收获更多的粮食;水可以属于村庄,让我们繁衍子孙,建设家园;水可以属于工厂,可以属于城市,让我们拥有更加舒适美好的生活。但是水也应该属于自然,属于未来。在这个水资源紧张的国度里,水究竟属于谁?

△每年全国因争水而发生的群体性事件高达几百起。

△1991年黄河开始断流,断流的原因是中下游地区城市发展,人口增加,对水的需求不断增加。放牧过度,草场退化,更加剧了黄河源头的缺水状况。

黄河源头出现了湿地萎缩,草场退化,甚至沙化现象。水系退化,这在青藏高原上非常普遍。

△根据国家林业局的统计,中国土地荒漠化面积已经占国土面积的30%。

一方面对水的需求越来越大,另一方面,水源越来越小。

△曾经丝绸之路上成群结队的骆驼群,到了上世纪90年代,已经衰减成了濒危物种。 △对于中国人来说,“生态之水”是一个迟到的词汇,它所渗透的内涵,以及这个内涵会怎样影响人们的生存方式,大多数中国人也许体会的并不深刻。直到经济发展越来越快,环境越来越坏的悲歌和颂歌相互重叠的时候,生态才显得如此重要。

“那么一个流域100份的水,这个水具有两种功能,一个功能是它的自然的生态的功能,一个功能就是潜在的被人类社会利用的经济社会的功能。绝不是说这条河的100份水完全给经济社会服务,吃光喝尽。因此要把流域里给生态给自然的这一部分水留出来,这是全流域人民的共同财产。”

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(六)

六问:大国水网有多远?

△“北方六个一级流域,海河流域,辽河流域,松花江流域,内陆河流域,这六个一级流域国土面积也是一半,GDP也是一半,但是呢,它的灌溉面积比较多,占了中国的65%,可是它的水资源量才多少呢?才占了全国的16%。所以说,中国的地域分布很不均匀,南方水多,北方水少,水很少。”

△河北的白洋淀在上世纪50年代的面积是561平方公里,现在只剩下一半。

△水足以改变人类的生存方式。

今天,在华北平原,曾经用铁锹就可以挖出的地下水,现在要用深井泵潜入地下几百米才能抽的出来。

△西安的大雁塔由于地下水位的下降,已经倾斜了一米。在山西有一半的煤矿因缺水而不得不缩减产量。

随着环保工作的进展,随着地下水位的回升,要把西安的大雁塔完全扶正,也还需要1000年的时间。

在中国,一半的土地,一半的人口,甚至一半的经济总量正经历者前所未有的水荒。 △2002年,南水北调工程正式开始建设,按照规划,工程将把长江干流或重要支流的水调到黄河或者黑河流域。工程的总体格局定为西中东三条线路。计划2050年完成。

△“北方未来的经济发展,环渤海经济区域的经济起飞,没有南水北调,这些地方的发展就要受到相当大的损失:大都市的建设,大工业基地的建设,就要迁移到别出去,甚至这个城市的人口也要往别处转移,那么把水转移过来,比把这些产业转移出去代价要小的多。所以呢,南水北调从战略上讲是一个很划算的事情。”

△调水可解一时之急,中国北方用水的根本出路在节水。

△天津三大怪,其中之一是自来水也可以腌咸菜。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(七)

七问:节水难在何处?

△我国每万美元GDP的耗费水量299亿立方米,是世界平均水平的4倍,是欧美发达国家的8倍,是日本的25倍。我国水资源的有效利用远远落后于发达国家。

△新疆哈密地区举世瞩目的节水灌溉工程——坎儿井,总数近千条,全长约5000公里。坎儿井的结构,大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”(小型蓄水池)四部分组成,吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的喀拉乌成山,春夏时节有大量融化的积雪和雨水流下山谷,潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度,巧妙地创造了坎儿井,引地下潜流灌溉农田。

坎儿井不因炎热、狂风而使水分大量蒸发,因而流量稳定,保证了自流灌溉。

坎儿井不同于机井,它是和自然、和水资源和谐相处的一俄国工程。

△如今,坎儿井以每年干涸35条的速度消失。吐鲁番以前1237条坎儿井里边,已经干涸了833条。

“现在不停地打机井,这些总的出山口水资源的经流量是一定的。地表水补给下渗,给地下水的总补给量是一定的,那么多打的机井所抽的水就把坎儿井汇聚的水给减少了,这是一个很大的问题。”

△今天,还有一种非常适合高温高蒸发干旱少雨的气候条件的井水技术工程——滴灌。它由以色列的工程人员发明。在上世纪70年代引入中国的新疆地区的时候,“在推广上,大大小小的会议开了60多场,这还不算上门挨门挨户的动员工作。”

△天津的高校正在推广自来水IC卡,这在发达国家已广泛使用。

△“中国的水价与世界各国相比,是很低很低的,甚至低到不像话的程度。世界各国的情况是这样的,包括很发达、水资源也很丰富的国家,比如美国、德国、英国、日本,这些国家,它们的水资源都远远比中国丰富,那么在这个情况下呢,他们的老百姓一年的总支出里面水费的支出是多少呢?占他们总支出的2.5-3%左右。而中国的情况是1%都不到。

△不值钱的东西人们就不珍惜,所以很难养成节水的习惯。

△在日常生活中,一瓶0.5升的瓶装水的价格可用于250亿立方米的黄河水!

△“从工业制成品上来说也是这么一个情况,就是说工业的水费支出或者说工业的水的成本占整个工业制成品的总成本,中国才0.5%左右,国际上都是3%。水价偏低也造成节水型社会建设没有机制,这么便宜的水,对企业来说完全没有必要去节约它,为了节约它需要的投入比节约它以后省下来水费不知要贵多少,这种情况下只有傻子才去节约它。所以呢,这个水的经济机制非常要紧。”

△全国的缺水地区,如果能有一半的耕地面积使用滴灌技术,那么每年的农业用水将节约700亿立方米,相当于法国年均水资源总量的一半。滴灌技术的推广仍然空间广阔,任重而道远。

大型电视纪录片《水问》解说词摘要(八)

八问:水的答案在哪里?

△青藏高原是中国的水塔。

在这个全世界海拔最高的地方蕴藏着全中国2/3以上的淡水资源。

△深圳是个缺水城市,80%以上的用水靠东江。它是从100多公里外的惠州市调水。 深圳有1400万人口,300万个家庭。

△“到底幸福的生活就是一种浪费的生活吗?节水的生活就不是幸福美好的生活吗?” △仅仅30年的时间,整个三江源地区降水量骤然减少,湖泊面积萎缩3/4,草地每年以3%的速度退化,甚至于为了找到水源,许多牧民要花上整整一天的时间,而这样的变化并不单单发生在三江源,也不仅仅发生在中国。

△养育并维持着我们生命的每一滴水都来自大海,38亿年前,水开始占据了地球2/3的体积。它们从海洋出发,在太阳能量的作用下,升腾为水蒸气,随着大气环流,来到陆地上,成雪成雨,成为陆地上的冰川、河流、湖泊,然后再回到大海。

从那时起,地球上水的总量就从未改变过,这一循环的过程也从未改变过。这是一个伟大的循环。

465万年前,在大海深处诞生的生命,随着这个循环来到陆地,生命不断进化,直到有一天,水孕育出了人类,孕育出了拥有改造自然能力的人类智慧。

从那时起,地球上筑起了大坝,修成了水渠,甚至建成了宏伟的调水工程,在智慧的力量下,自然的水循环开始为人类文明服务,地球上的人越来越多,生活越来越好,直到有一天,人们发现水不够用了!

△如果一个城市没有水,这个城市就不会存在,那么就谈不上发展,也谈不上生存。 △都江堰是迄今为止世界上年代最久的湖坝饮水工程。它通过三大主体建筑,成功解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水能量等一些如今看来需要现代科技才能解决的难题。

都江堰的确成就了中国的一个永恒之城——成都。

△传统中华文明中早有上善若水的说法。能够与水和谐相处的文明,也许并不能马上带来巨大的财富,迅速满足人类的欲望,但是这种生存方式总能在不经意间孕育着平和善良的

心态,缓缓塑造着美好质朴的人类精神。

只是在现代化进程中的人们,总是有着对更加美好生活的向往,不会有太多的个人和家庭拒绝拥有这样一套高档住宅,放弃提高自己的生活质量,私人游泳池、水雾湿度调节、恒温洗浴装臵,对水的利用的确能给我们带来与众不同的舒适生活,但是很显然,这样的需求不是大多数中国人在现实中能够拥有的。

也许人们应该对美好和幸福的生活做更深层的认识。

△“由于全球变暖,引起世界各地温度升高,喜马拉雅山脉面临着严峻的问题。因为占世界40%的人口依靠河流和泉水提供饮用水,而它们一半以上都是冰川融化而来。接下来的半个世纪里这40%的人口将面临严重的水资源匮乏,原因就是冰川减少。全球变暖不仅带来了洪水,另一方面也带来了干旱,就在这里洪水泛滥之际,邻省正遭遇严重干旱。

我们无法控制变化,但我们可以选择改变这一现状。买的东西,用的电,开的车,我们可以选择将个人二氧化碳排放降到零,解药在你我手里。”

△水危机不仅仅是水资源短缺,而且还是一个管理上的危机。

△如何与水和谐相处,再一次考验着人类的智慧。

△“只要我们爱惜自然资源,和自然友好和睦的相处,那么地球上的水资源是可以支撑整个我们人类的生存发展的,也是可以支持我们构建美好生活这样的一个理想。”

范文七:现实题材纪录片《水问》的探讨 投稿:邓腦腧

2 年  10

昌教南育学 学院报 文学 艺术

  2第 卷 2 6第  期

实现材题纪录 《片 水 问的探讨》 

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:现 丽题材纪录实片《 水问 的》探讨 

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[ 责编辑任:邓乐  

( 接]第 页2 上) 7 

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[ n任编责辑:邓 ]乐

 

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范文八:关于纪录片《水问》内容及形式的研究 投稿:蔡睅睆

  摘要:《水问》整部作品总共360分钟,以八集播出,分别从危机、饮水、生态、利用、分配、治理、节水、文明等八个方面回答有关水的问题。在拍摄过程中,得到了我国一流水问题专家以及部分国际水问题专家的全力支持,他们对其中所揭示问题的深度和广度给予了相当高的评价,认为《水问》不仅能够起到唤醒民众资源危机意识的作用,还能够为政府决策、社会发展提供相当水准的资料参照。此次论文以《水问》第五集为例,深度研究其中的内涵。

  关键词:水问;分配;资源危机;政府决策;第五集

  1.引言

  随着经济的发展,人们的注意力慢慢从物质的层面转向精神的享受,不再只是满足于吃饱穿暖的生活。然而到此时,人类物质文明虽已高度发达,我们的生态文明却日益遭受重创。难道人类的进步一定要以破坏生态环境为代价吗?难道进步真的是灾难的永恒的重复,必须以灾难的观念为基础吗?如果社会的每一次进步都要以毁灭人类赖以生存发展的基础为代价,那么进步只不过是一种幻象。

  1.1 水问

  《水问》是中国第一部大型全景记录中国水资源的纪录片,八问中国之水,真实地描述中国水资源和水质的现状与问题,记录中国最缺水地区人们的生活,展现全国各大城市生活中的节水困境,披露触目惊心的湖泊河流污染调查结果,分析水危机出现的深层原因,探索符合科学发展观的用水管水理念,力图寻找一条符合中国国情的人水和谐的发展道路。

  1.2 水问主要内容

  中国的水资源总量短缺,而人均水资源更短缺,更甚,供给我国可持续发展所需的水资源极度短缺;水,揭示了这个民族,甚至是全人类,远在天边、又近在眼前的生存危机。目前,我国的干旱缺水的省份达23个,其中15个处于水荒边缘;600个建制市中,400个城市缺水;正由于缺水,每年因旱受灾耕地面积4亿多亩,造成经济损失高达上千亿元。几个月后,太湖蓝藻爆发,曾经是中国经济发展楷模的无锡,甚至难以找到一杯干净的水。

  与此同时,我国的农业生产所造成的面源污染、工业化引发的点源污染、城市化进程中的生活污染已经使江河水体不堪重负,甚至导致饮水安全受到严重威胁。

  当下的中国,在满足发展需求、满足生活欲望、追求文明进步的时候,如果我们对待水的态度、情感、观念和道德出了问题,如果我们缺乏面对水问题的反思、智慧、制度、想象和创造力,我们必将无路可走。

  1.3 水问的内容分析

  (一) 信服力:强大的民族使命感和责任驱使工作人员以严谨的态度,极尽地使内容更加充分,更加详细,更加真实。

  (二) 思想力:水危机已然到来,但这并没有完全的普及到大众。那份责任感驱使人们需要作出努力,以此让人们得以知晓,得以反思,从而集思广益,拯救环境。

  (三) 感染力:仅仅是事实不能完全的驱使人们付诸行动。由此,纪录片更从细节出发,注重语言的使用,修辞,并对成果再进一步的修饰,只为能团结一心。

  2.水问的题材分析

  《水问》的主角是水,是与我们朝夕相伴的淡水资源,但任何一部作品都无法忽略、回避人,人的主题是永恒的,纪录片真正打动观众的是人的情感、人的故事。因此,水的主角与人的主题构成了《水问》取舍题材的双向维度,任何素材都必须置于二者构成的平面坐标系中,具有人水双重特质。

  3.水问第五集巨头分析

  3.1 水环境的问题

  世界上的每一条河流都曾经是自由流淌的,而择地而居的人类总是希望拥有更多的水。

  水可以属于土地,让我们收获更多的粮食;水可以属于村庄,让我们繁衍子孙,建设家园;水可以属于工厂,可以属于城市,让我们拥有更加舒适美好的生活。但是水也应该属于自然,属于未来。在这个水资源紧张的国度里,水究竟属于谁?

  每年全国因争水而发生的群体性事件高达几百起。

  1991年黄河开始断流,断流的原因是中下游地区城市发展,人口增加,对水的需求不断增加。放牧过度,草场退化,更加剧了黄河源头的缺水状况。

  黄河源头出现了湿地萎缩,草场退化,甚至沙化现象。水系退化,这在青藏高原上非常普遍。

  根据国家林业局的统计,中国土地荒漠化面积已经占国土面积的30%。

  一方面对水的需求越来越大,另一方面,水源越来越小。

  水不够用,人们就会去抢水,当抢水危及到了生命,人们就会想办法去分水。无论是漳河两岸的省长们,还是湖北农民用水协会的代表们;无论是鄂尔多斯的企业家,还是西班牙的水法官,在谈判、博弈的过程当中逐渐明白:政府主导、市场调节、民主谈判、法制约束,最终不仅是在落实平等的水权,而且也是在落实平等的人权。不仅人与人、国与国之间要分水,而且人类与河流、与湖泊、与地下水之间也要分水,因为我们都是地球生态系统的一部分。即将被分配的水是人类理性的一面镜子。

  对于中国人来说,“生态之水”是一个迟到的词汇,它所渗透的内涵,以及这个内涵会怎样影响人们的生存方式,大多数中国人也许体会的并不深刻。直到经济发展越来越快,环境越来越坏的悲歌和颂歌相互重叠的时候,生态才显得如此重要。

  3.2 问题分析

  1. 水资源分布,分配不均:水资源的天然分布是不均匀的,和人的居住地不是完全匹配的,平均的分水不能完全做到

  2. 水资源的调配流域管理工作:整个流域的水域管理机制没有完全建立起来

  3. 破环的自然环境给人类环境的反作用:河流枯竭变沙漠,加剧了沙尘暴。

  3.3 解决办法

  ①统一调配水资源,保证临水而居的人们基本生产生活所必需的水资源

  ②要求建立以流域为基础,区域和流域相结合的管理制度,全面考虑流域水资源的分配问题

  4.水问的影响

  《水问》是中央电视台新闻频道转向现实题材创作的全新探索,制作周期长达两年。近期在央视新闻频道黄金时间播出,其对中国当前水资源问题的深度剖析,在观众中产生了深刻而广泛的影响。

  虽然我国拥有数量众多的大江大湖,但我国却是一个严重缺水的国家。确保人民喝上干净的水,是我国环保部门的一件大事。国家环境保护总局表示,今后我国将重点采取五大措施,切实改善水环境。

  一,建立污染物排放总量控制体系,将污染物排放总量削减任务落到实处。

  二,集中力量抓紧治理重点流域的污染,及早解决危害群众健康的环境问题。

  三,积极推进城市污水处理与资源化。四,科学合理分配水资源,确保生态用水。

  四,依法管理水环境,积极开展水污染防治工作。

  央视纪录片《水问》的适时播出,无疑大大提高了广大民众对水问题的关注。

  5.总结

  水是万物生命之源,是人类发展的命脉。水问题不仅关乎每个人的生活,还涉及到一个民族的前途和命运。中国是全球人均水资源最贫乏的国家之一,也是世界上用水量最多的国家。人们都知道水的重要性,但当重要性已经成为一种习惯时,就容易被人忽视。

  中国的水资源整体状况现在已经恶化到了关乎国计民生的境地。要建设生态文明,就必须让公众了解我国目前的真实的环境状况和环境问题。《水问》以极具思考深度并且能够令人注目的方式,用无可争议、令人震惊的实例,向观众展现了大量伴随水资源危机而产生的巨大危害。成功的借由此传播了环保知识,让公众意识到保护水资源的责任与使命。我们期待着,并相信着环保终将深入人心,能够万众一心保护我们所依存的环境。

  参考文献

  [1]曲格平.我们需要一场变革[M].吉林人民出版社, 1997:27-28.

  [2]张同道.文明怪圈与公共空间――水问的启示[J].现代传播.2009(1):96-97

  [3]刘小霞.“水问”的力量――纪录片《水问》的美学品格[J].声屏世界,2008,12:31.

  [4]邢祥虎.多重视阈里的和谐观――纪录片《水问》叙事章法之辨析[J].电影文学,2009(7):56-57.

范文九:本片为纪录片 投稿:毛稷稸

本片为纪录片,用于揭示资本主义的罪恶,延续迈克尔·摩尔的一贯风格,直

接的追问,辛辣的嘲讽,捧腹的调侃,以及导演的行为艺术。看这种纪录片的前提是你必须完全同意作者的主观点,

如果你持怀疑或不屑的态度很难看完这两个多小时的影片。 本片讲的是迈克尔摩尔和资本主义的爱情故事,他们从相恋到热恋直至最后的分手乃至于仇恨。涉及的主要内容是金融危机以来,美国中产阶级的状况,他们或房子被银行拿去抵押,或被无条件解雇,或是被各大集团赚了“死人钱”。其间导演对华尔街大佬们的冷嘲热讽无处不在,甚至迈克尔大玩行为艺术,单枪匹马杀到华尔街去要钱并要求对高管们实施“公民逮捕”(公民有权逮捕其认为有罪的人)。 那么导演认为资本主义的功能又是什么?索取和付出,其中又以索取居多。他试图通过一系列事实来找出金融危机的根源,尖锐的指出了7000亿美元救市几乎是没有任何作用的,纳税人的钱早就流到了华尔街,于是才出现了导演拿着个夸张的口袋到华尔街替美国人民要钱的一幕。还用新闻画面掷地有声的吼出了一句“这是美国议会,还是高盛的董事会呢?”

似乎从最后的走向来看,迈克尔摩尔搬出的人物是奥巴马,虽支持但又保持着某种怀疑,当工人阶级在画面上看到斗争的希望时,导演又把镜头一转到了罗斯福的黑白画面时代,风格上虽然别扭但又似有深意。在悠扬的音乐声中缓缓地念出了美国人民所需要的也是应得的: 1.一个满意的工作2供生活所需的工资3普及的医疗保健4良好的教育5买得起的住宅6一个带薪假期7充足的养老金 正如作者所说目前的美国还没有实现这些。当然,几乎所有的国家都没有实现这些。资本主义是罪恶,是剥削和被剥削的,是少数人占到绝大多数财富的,所以不能实现这些看似基本的要求。那我们的socialism就能实现?仔细看看上述七条有没有那一条做得能让80%以上的人满意,大家都心知肚明。我只想弱弱的问一句,作为一个出生在90年代的中国青少年,我能勉强看到有那么一天吗? 本片出现了大量世界级集团的名字,出现了大量美国政商界的大佬图像,导演毫不留情地大胆地给出了批评和讽刺,以及自己的思考。当然,他不可能找出解决问题的方法,他也仅仅是说出了个“民主”,但他质问着,揭示着,反省着。看着这些我一直在想,一个民族一个国家要是还有那么一部分精英人士在反思在批判,并充分调动起了一个民族的自省功能,即便现实再丑陋,你也不能说这个民族是没有希望的。 但是,如果现实丑陋不堪,人民怨声载道,广大群众已觉得活不下去了,虽然表面是风平浪静,歌舞升平的。有那么一些东西早已埋下祸根,而你还不让说,更不让做,能做的就是自己忍着,呆着,任着危机蔓延。那么这样的民族,无论其是什么主义,它的未来又在哪里呢?我相信你明白我在说什么。 不能说多了,到此为止吧。只要记住资本主义是罪恶的就行了。 观《资本主义:一个爱情故事》有感

迈克尔·摩尔(Michael Moore)作为一名著名的纪录片导演,他所拍摄的纪 录片一直以来都深受人们的喜爱, 他总能用镜头去展现生活中人们最真实的一面, 多年来他一直关注弱势群体的利益,为弱势群体提供利益表达的渠道,同时对商 业巨头们的丑恶嘴脸进行最深刻的揭露,其社会公义理念四处奔走、摇旗呐喊的 形象早已深入人心。在《资本主义:一个爱情故事》这部作品中,摩尔一如既往 地对他人紧追不舍,但他并未将受访者作为电影的道具,只是用电影的镜头向观 众们展现出了弱者的卑微和强者的丑恶,从而赢得了观众的一致好评。特别是其 中一些具有震撼力的画面来自其单刀直入的新闻采访, 受访者多为深受雇主压榨 的人们,毫不遮掩地反映出了资本主义社会暴露出来的种种弊端。 首先,影片的题目就带给我很大的震撼,刚开始我以为这是一部讲述爱情的 粗俗乏味的爱情片,但是当我把整部影片看完之后,我对这部影片的名字有了进 一步的了解,影片的名字“一个爱情故事” ,何为爱情,这个爱情故事又是谁的 故事呢,在我认为影片中的爱情象征了希望,美国人民的希望,这个爱情故事就 是美国人民与资本主义的爱情故事。不管美国人民经历了多么严重的危机,美国 政府被金融集团怎样渗透,政府强制力机构如何打压,美国人民一直都对自己所 处的资本主义国家抱着一种希望,希望底层人民的生活能够得到改善。不过从影 片最后,我们不难发现至少现在美国人民的这种希望尚未实现。 影片的开头以美国社会上存在的种种犯罪行为开场, 让我马上明白了其实美 国社会也并不是十全十美的社会,他们的高犯罪率就是一个不可回避的问题,资 本主义美丽的外表外表下依然潜藏着许许多多的问题。 接着影片列举了大量的事 实,以通用汽车公司为例的许多大企业完全无视底层工人的权益,通过解雇大量 的员工来减少支出,提升股票价格。滨州儿童关怀中心的权钱交易,为了能够获 得最大的收益,以种种理由将许多无辜的少年儿童关进儿童关怀中心。飞行员的 待遇之低,甚至还不上大学期间借的学生贷款。还有很多大企业通过私下为员工 购买保险来赚取高额的保险金,而员工的家属却得不到一分钱的保险金。这些事 实全都证明了在资本主义社会下资本家们毫无人性的贪婪嘴脸和底层劳动人民 的疾苦。影片导演采用了写实的

拍摄手法,将我们带到了片中人物的身边,体会 到了人物愤怒、失望、焦虑的内心感受。正如片中人所说“美国现在不知道怎么

了,只剩下拥有所有和一无所

范文十:纪录片如何“纪录” 投稿:白柎柏

摘要 在纪录片创作领域,一直有不同创作流派的探讨和争议。很多人说纪录片的创作者应该用纯粹的旁观者的视角,应该不干预被拍摄者的生活的自然状态。但是从《生命的延伸》这部纪录片来看,恰恰创作者之一也是亲身经历者,而且创作者的介入还推动了事情的发展。这会不会与过去我们接受的“纪录片客观记录生活的”观念产生冲突呢?

  关键词 纪录片 纪录方式 探讨

  

  2008年11月10日,湖北省麻城市一位36岁的青年木匠柏洋(化名)不幸遭遇车祸而脑死亡。其家属经过思想斗争后提出器官移植,让柏洋健全的器官有益于社会,结果成功救活了上海和郑州的3名重症患者。经过检索,这个案例是黄冈地区的首例多器官捐献,是湖北省的第4例、也恰恰是中国推行国际标准器官移植的第100例。100例成功的器官移植已经使得440多人受益。借用教育部、卫生部器官移植重点实验室主任、深圳市红十字会器官移植办公室主任陈忠华教授的一句话:“100例是家属迈出的一小步,但是是中华民族的一大步”。

  这个故事所反映的内涵在中国还不是广为人知,但是这种事情对于整个社会、整个医学的发展都是意义深远,值得电视人加以宣传。为此,武汉电视台科教生活频道《纪录片之窗》栏目以最快的速度制作并于12月21日播出了片长30分钟的电视纪录片《生命的延伸》。

  

  一、创作始末――以点带面讲述器官移植

  

  这是第一时间赶到现场拍摄制作的片子。我们是第一个确定该选题的媒体,也是电视媒体中对此事唯一的报道者。广东电视台等也以口播的形式报道过。目前,国内大约30多家报纸和网络关注过,但是,我们最为迅捷,摄制组深入到了现场,以纪录片的形式,完整地记录了案例的始末,并把涉及到器官移植的方方面面予以反映。全片应用现场音,使用搬演手段,直面真人、真事、真物、真情,力求还原现场感觉,谋求真实和感人的视觉、听觉效果。事后表明,我们在当地的采访过程还间接地推动了当地公安部门对于这起交通肇事逃逸案件的侦破。

  器官捐献者的各位亲属第一时间正面接受采访,这也是一个突破。以前的案例中大多亲属因各种顾虑都不能全面配合采访。我们摄制组与死者亲属、村主任和书记、当地法医、当地医院等做了广泛沟通,使他们敢于直面镜头、配合采访和拍摄,完整地再现了事件的全部。

  通过制作这部片子,我们了解到:今年是中国国际标准器官移植推行的第5年,具有纪念意义。5年前的2003年11月,武汉市江夏区一名9岁儿童被车祸夺去生命后。家属申请捐献器官,成功救活了两名儿童。那是我国首例国际标准化的器官捐献。

  采访过程中,我们深切地感受到,越来越多的人们开始理解和支持器官移植。截止2008年11月底,在网上登记愿意在死后捐献器官的人数已经达到了4000多。我们在器官移植的内部网站资料中看到,他(她)们的年龄层次不同、文化程度各异,但是他们无偿捐献器官的出发点都是一样的,那就是:让生命延伸、让爱心传递、让社会和谐。

  参与中国第一例器官移植手术的陈忠华教授告诉我们,经过5年来各方的努力。器官移植的相关法律法规已经逐步完备。《国务院人体器官移植条例》和卫生部《人体器官移植技术临床应用管理暂行规定》先后出台施行。这是我国政府严格履行生命伦理原则,科学制订的管理法规,标志着我国器官移植手术正式走人法制化、规范化的轨道。2008年10月,深圳红十字会已正式成立了器官捐献办公室,这意味着今后中国的器官捐献工作将得到更大的发展。

  纪录片《生命的延伸》播出后,收看过的居民、学生、教师、医生、律师、经理等各方人士来电来信发表感言:“通过片子,我获得了很多器官捐献的知识。器官捐献是一个敏感的话题,但也是一个值得大力弘扬的事情。片子中反映了器官捐献的很多方面,具有很强的现实意义。移风易俗很不容易。虽然是一件沉重的事情。可是报道的效果很好。这是一个非常好的片子,很有震撼力,是非常值得的。建议今后继续关注柏洋家属、追踪相关话题。”

  

  二、创作冲动――缘于柏洋事件的波澜起伏

  

  我们在过去的新闻实践中得知有关器官移植在中国大地的背景和实际状况,知道它的意义所在。我们也为家处农村的人们有志于用器官移植的方式捐助他人的事迹所感动。但是真正触发我们创作《生命的延伸》纪录片的诱因在于:我们了解到麻城这个案例的整个过程有一些起伏、曲折和冲突,它们已经构成了可以成为纪录片的基本元素。

  比如说,病人并不是一开始就死亡了,而是有一个抢救的过程。抢救中证实确已没救了,脑死亡了,只是心脏一直在跳动。随之而来的是:病人的家属(妻子和妹妹)也不是一开始就提出要捐献器官,而是有一个思想反复酝酿的过程。而且她们提出捐献的最初目的也很淳朴,只是为了引起社会重视、加速交通肇事逃逸事件的破案,后来才上升到不要让亲人突然在世界上就消失了、要让亲人的部分器官还能够救治他人、亲人的生命在他人身上得到延伸的境界。

  接下来又发现想做成器官移植并不是一帆风顺的,并不是想捐就捐得了。因为不光家属不知道怎么捐献,医院的医生、麻城市当地的法医也不知道怎么捐献,整个黄冈地区历史上都没有发生过类似的事情,捐献渠道几乎陷于迷途。直到辗转找到器官移植的国内权威专家陈忠华教授,这在理论上就知道了器官移植应该怎么做?怎样做会有把握?这些构成了整个事件的波澜起伏。

  到了这个时候,都以为柳暗花明,一切都会顺利了。但是事实上成功的器官移植还会面临6大实际问题:器官是否合格?配型是否成功?有无急需的受体?医院是否配合、各方能否协调?交通是否顺畅?有无经济或法律纠纷?这些问题导致每10个愿意捐献器官的案例中只有1个能够成功。这又面临新的困局。

  这些矛盾、冲突导致了事件的波澜起伏,也吸引了我们。正是由于事件的这些多元素、多变化、多悬念构成了纪录片形成的要素,才引发了我们创作的冲动和决心:要把它做成一个可以展示的纪录片给大家看。

  我们在了解事件过程的同时很快形成了本片创作的基本思路:以发生在湖北麻城的事件发展为构架,以死者亲属之一在片中做主线串连,充分展示各种冲突,最后构成柏洋家属成功捐献器官的完整过程。把个案与中国整个100例由点及面地相联,做出真实记录,以此让更多的人了解我国器官移植的现状,展示其深远的社会意义。

  

  三、创作手法――看似干预,实则客观

  

  在纪录片创作领域,一直有不同创作流派的探讨和争议。很多人说纪录片的创作者应该用纯粹的旁观者的视角,应该不干预被拍摄者的生活的

自然状态。但是从《生命的延伸》这部纪录片来看,恰恰创作者之一也是亲身经历者,而且创作者的介入还推动了事情的发展。这会不会与过去我们接受的“纪录片客观记录生活的”观念产生冲突呢?

  我们觉得,这是对纪录片的创作手法和手段的探索。纪录片作为一种创作方式,应该很客观地反映社会、反映事实,这是它的基调。但是实际上这里牵涉到一个关键的问题:什么叫“客观”?

  我们面对的所谓“客观”是靠什么感知的?是靠我们的眼睛感知的、靠我们的耳朵感知的,靠我们的其它各种感觉器官来感知的。而感知器官是有可能出错的。也就是说,眼见是否为实?――这本来就是一个问题:你听到的东西是否有杂音?――这也是一个问题。这是从感知的角度来看的。感知的东西离真实的客观很可能有偏差。

  从创作的角度来看。你拍摄的、编辑的、反映的的确是客观的存在,但是你反映什么?反映哪些?怎么反映?却有你主观的选择。因为客观的存在非常多。比如说,一天的生活丰富多彩,而早上刷牙这样一个动作可能是其中很无聊的一部分,你要不要去着力反映它?你反映它是你的主观选择,你不反映它也是你的主观选择。也就是说:所谓客观,任何被感知的或者在创作中涉及的一切的客观都是在主观因素参与下的客观,它不是也不可能是纯粹的客观。

  对于《生命的延伸》这个片子而言,我们的确打破了原来那种不干预生活、不干预事实的纯粹客观的创作手法。我们的撰稿人王光艳其实就是事件的亲历者,他是死者的堂兄,对于死者妻子和妹妹提出器官移植后如何寻找捐献渠道、到成功捐献都起到了跟踪、协调和促进的作用。他对于我们拍摄记录事件经过、组织还原现场都起到了积极作用。在片外,他是亲历者,而在片中,他是出镜的串连人,也是撰稿人。表面上看,他已经干预了生活、干预了事件,但是如果我们接受了“感知中或者作品中所谓的客观不是纯粹的客观、而是搅和了许多主观元素的客观”的这么一个概念后,我们就可以为了真切地反映客观现实,有意识地进入到生活中去,进入到某个事件中去。

  我们进入事件后是否会破坏原有的真实、原有的客观呢?我们肯定不会有意地破坏它,我们只是把原有的客观、原有的真实,用一种比较简捷、有效的方法,把它提炼出来,把它很好地再现出来。虽然创作人员介入了,参与了,我们对于整个事件的真实。并没有本质的影响。而是说把“天时、地利、人和”的方便之处运用到极致。准确地把家属的心态、心理的变化表现出来了,把医院最初的诊断、到对于脑死亡的判断、到最后成功地进行器官移植整个的过程以及事件的意义都准确地提炼了出来,对于整个事件原有的真实,只是化繁为简,更便于视觉接收了。

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