听蜀僧浚弹琴閱讀答案_范文大全

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【优秀范文】听蜀僧浚弹琴閱讀答案

范文一:听蜀僧浚弹琴阅读答案 投稿:万酇酈

阅读下面唐代两首听琴的诗,做题。

听蜀僧浚弹琴

李白

蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。

为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

听弹琴

刘长卿

泠泠七弦上,静听松风寒。

古调虽自爱,今人多不弹。

注:绿绮,古代著名的琴。流水,《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:”善哉,峨峨兮若泰山!“志在流水,钟子期曰:”洋洋兮若江河!“伯牙所念,钟子期必得之。”霜钟,《山海经·中山经》》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”

(1)这两首诗写听琴,并没有着重写弹奏技巧和琴声,而是把重点放在________上,从侧面表现音乐的高妙。

(2)这两诗都写到“松”:“如听万壑松”、“静听松风寒”,用以比喻琴声的不同:

①李诗:________________ ②刘诗:________________

(3)李诗颈联两处使用典故,伯牙与钟子期的故事点明自己也是通晓音律之人,“霜钟”的传说点明物候时令,此外,这两处的用典还有更深层的寓意是:________________。

(4)翻译李诗诗句“余响入霜钟”。

阅读答案:

答案:

范文二:听蜀僧浚弹琴阅读答案 投稿:宋跣跤

听蜀僧浚弹琴

李白

   蜀僧抱绿绮①,西下峨嵋峰。

为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

       注:①绿绮,琴名。晋傅玄琴赋序:“司马相如有绿绮。”又“蔡邑有绿绮琴,天下名器也。”

       李白的听琴诗,与众不同,写得潇洒流转,令人一唱三叹。李白写蜀僧弹琴,毫不拘泥于其弹奏技巧,而只说“                  ”,其技巧和潇洒的神态可知;李白写琴声,也不从正面描述,只说“                   ”,其琴声的清朗神峻可知;李白写听琴后的心理感受,只说“                       ”,意思是                      ,可知听者心神爽朗,得到了极大的美感享受。

阅读答案:

“一挥手”,“如听万壑松”,“客心洗流水,余响入霜钟”,“流水”一曲洗尘心,使听者的精神得到澄清,琴的余音引起寺内钟的共鸣。

范文三:听蜀僧浚弹琴 投稿:周膹膺

第5课 《听颖师弹琴》练习学案

一、练习目标:

1.诵读诗歌,把握节奏及感情变化。 2.学习描绘音乐的方法,体会作者的感情。

二、走 近 作 者: 韩愈 【768~824】字退之,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代著名文学家,古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。

三、写作背景:元和十一年(816),因受谗言而被降为右庶子的韩愈,慕名前来听来自天竺的僧人颖师弹琴,于是写了这首诗,表达了诗人被贬之后的悲伤和忧郁情怀。 四、课堂练习

阅读《听颖师弹琴》,完成1—3题。

1.把这首诗分为两部分,概括其内容。

2.作者在描写音乐这一无形的事物时采用了怎样的方法?

3.仔细品读前十句,体会作者写出了怎样的音乐变化。

五、高考链接

阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(6分)

听蜀僧浚弹琴 李白

蜀僧抱绿绮①,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。 客心洗流水②,余响入霜钟③。不觉碧山暮,秋云暗几重。 注:① 绿绮:古代名琴。 ② 流水:借用

(1)诗的第二联中

(2)颈联两处使用典故,伯牙和钟子期的故事点名自己也是通晓音律之人,“霜钟”的传说点明物候时令,此外,这两处的用典还有什么更深层地寓意?

(3)结合全诗谈谈你对第四联

六、自我检测

1.给下面加点的字注音。

轩.昂 昵昵.. 呢.喃 泥.土 泥.古不化 划.然 划.拳 喧啾.. 铁锹. 揪.住 愀.然 跻.

攀 济济.一堂 同舟共济. 未省. 反省. 遽.止 滂沱.. 磅礴.. 千丈强. 强.行 强.人所难 柳絮. 丝篁.

2、根据拼音写汉字

Xuān( )昂 奔fù( )敌场 前pū( )后继 xuān( )啾 xuān( )泄 xuàn( )染 寒xuān( ) 根dì( ) dì( )听 dì( )造 归根结dǐ( ) 雪中送tàn( ) tàn( )素墨水 脱yǐng( )而出 3.解释下面加点的词。

(1)昵昵..儿女语( ) (2)失势一落千丈强.( ) (3)推手遽.止之( ) (4)颖乎尔诚能.

( )

范文四:听蜀僧浚弹琴 投稿:钱簰簱

《听蜀僧浚弹琴》

作者:李白

蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。

为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

【注解】:

1、绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“司马相如有绿绮。”相如是蜀人,弹者是蜀僧,故以绿绮切之。

2、一:加强语气的助词。

3、挥手:指弹琴。

4、流水:相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意,时而是志在高山,时而是志在流水,伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说,客中的情怀,听了

“高山流水”的曲意,为之一洗。

5、霜钟:指钟声,《山海经》:丰山“有九种焉,是知霜鸣”。郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”入(转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com,请保留此标记。)霜钟:余音与钟声交流,兼喻入知音者之耳。

【韵译】:

四川僧人抱弹名琴绿绮,

他是来自巴蜀的峨嵋峰。

他为我挥手弹奏了名曲,

好象听到万壑松涛雄风。

高山流水音调一洗情怀,

袅袅余音融入秋天霜钟。

不知不觉青山已披暮色,

秋去也似乎暗淡了几重!

【评析】:

此诗是写听蜀地一位和尚弹琴,极写琴声之入神。开头两句,写他来自故乡四川,表达对他的倾慕。颔联写弹琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷。尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达。

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范文五:李白《听蜀僧浚弹琴》拼音 投稿:邓讎讏

tīng shǔ sēng xùn tán qín

听蜀僧浚弹琴

zuî zhě :lǐ bái

作者:李白

shǔ sēng bào lǜ qǐ ,xī xià ã mãi fēng 。

蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。

wãi wǒ yī huī shǒu ,rú tīng wàn hâ sōng 。

为我一挥手,如听万壑松。

kâ xīn xǐ liú shuǐ ,yú xiǎng rù shuāng zhōng 。

客心洗流水,余响入霜钟。

bú jué bì shān mù ,qiū yún àn jǐ chóng 。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

注解

1、绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“司马相如有绿绮。”相如是蜀人,弹者是蜀僧,故以绿绮切之。 2、一:加强语气的助词。

3、挥手:指弹琴。

4、流水:相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意,时而是志在高山,时而是志在流水,伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说,客中的情怀,听了“高山流水”的曲意,为之一洗。

5、霜钟:指钟声,《山海经》:丰山“有九种焉,是知霜鸣”。郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”入霜钟:余音与钟声交流,兼喻入知音者之耳。

韵译

四川僧人抱弹名琴绿绮,他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲,好象听到万壑松涛雄风。 高山流水音调一洗情怀,袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色,秋云也似乎暗淡了几重! 评析

此诗是写听蜀地一位和尚弹琴,极写琴声之入神。开头两句,写他来自故乡四川,表达对他的倾慕。颔联写弹琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷。尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达。

范文六:听蜀僧浚弹琴赏析 投稿:薛摍摎

听蜀僧濬弹琴 李白

蜀僧抱绿绮①,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水②,余响入霜钟③。不觉碧山暮,秋云暗几重。

注:① 绿绮:古代名琴。 ② 流水:借用“高山流水”典故。③ 霜钟:《山海经?中山经》载,丰山有九种,霜降而鸣。

(1)诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么?(2)结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮,秋云暗几重”的理解。答案:(1)“一挥手”写蜀僧弹琴的姿态(动作、技艺) “万壑松”写出了琴声的音乐效果。(2)① 写出了曲终时的景色。 ② 写出了作者沉醉于琴声之中的状态,侧面描写了琴声的魅力。 《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。此诗写听蜀地一位和尚弹琴,极写琴声之入神。开头两句,写他来自故乡四川,表达对他的倾慕。颔联写弹琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷。尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达。诗在赞美琴声美妙的同时,也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。

这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕。

二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:„善哉,峨峨兮若泰山!‟志在流水,钟子期曰:„善哉,洋洋兮若江河!‟”这就是“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。

下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”

《列子·汤问》里有“余音绕梁?,三日不绝”“余音袅袅,不绝如缕”“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这

才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,

秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始, 唐诗里有不少描写音“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。

范文七:李白《听蜀僧浚弹琴》鉴赏 投稿:苏勻勼

s A G I HwE  I 赏析・   H N X" 1 N   s 诗文

f  

得 很 有气 派 , 达 了诗 人 对他 的倾 慕 。 表  

三 四句 正 面 描 写 蜀 僧 弹 琴。 “ 手 ” 挥  

弹琴 的动作。嵇康《 琴赋》 :伯牙挥  说 “

钟 期 听声 。 ” 挥 手 ” 宇 就是 出 自这  “ 二

的。 “ 为我 一 挥 手 , 听 万壑 松 ”这 两  如 , 用 大 自然 宏 伟 的音 响 比喻 琴 声 , 人  使 到 这 琴 声 一 定 是 极 其 铿 锵 有力 的。  

“ 心 洗 流 水 ” 这 一 句 就 字面 讲 , 客 , 是  说 听 了蜀 僧 的琴 声 , 自 己的 心好 像 被 流  水 洗 过 一 般 地 畅 快 、 悦 。 它还 有 更深  愉 但

蜀僧 抱 绿 绮 , 下 峨眉 峰 。 西   为 我 一挥 手 , 听 万壑 松 。 如  

客 心 洗 流 水 , 响入 霜 钟 。 馀  

的含 义 ,其 中 包 涵 着 一 个 古 老 的 典 故 。  

《 子・ 列 汤问》 “ 牙善鼓琴 ,钟 子期善  :伯

听 。 伯 牙鼓 琴 , 在 登 高 山 , 子 期 日 : 志 钟  

不觉碧 山暮 , 云暗几重 。 秋  

— —

‘ 善哉 , 峨 兮 若 泰 山 ! ’ 在流 水 , 子  峨 志 钟 期 日 :善 哉 , 洋 兮 若 江 河 ! ’ “ 山 ‘ 洋 ”借 高  

流水 ” 的典 故 , 现 蜀 僧和 自 己通 过 音乐  表 的媒 介 所 建 立 的 知 己之 感 。 “ 心 洗 流  客 水 ” 个 字 , 含 蓄 , 很 自然 , 然 用  五 很 又 虽 典 , 毫不 艰 涩 , 示 了李 白卓越 的语 言  却 显 技巧 。  

李 白《 听蜀僧 浚弹琴》  

李 Fo h   

昕蜀僧瀣弹琴  鉴赏 

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TNGSHUSENNG  N I I J ANS .G. T QN l   H  J N A A U  

_

下 面 一 句 “ Ⅱ 入 霜钟 ” 馀 向 也是 用 了典 

的。 “ 霜钟” 关于《 山海 经・ 中山经》 “ :丰 

山 …・ 九钟 焉 , 知 霜呜。” ・ 有 是 郭璞 注 :  

“ 降则钟鸣 , 霜 故言 知 也 。 “ ” 霜钟 ” 二字 点  明 时令 , 下 面 “ 云 暗 几 重 ” 与 秋 照应 。 “ 馀 

响入 霜 钟 ”意 思 是 说 , 乐 终 止 以后 , , 音 馀 

・ 袁行 霈 

这 首 五律 写 的 是 听 琴 ,听 蜀 地 一 位  法名 叫 浚 的和 尚 弹 琴 。 李 白是 在 四川 长  大 的 ,四 川绮 丽 的 山水 培 育 了他 壮 阔 的  胸 怀 , 发 了他 的 艺术 想 象 。 对 故 乡一  激 他

音 久 久 不 绝 , 薄 暮 时 分 寺 庙 的钟 声 融  和

合在一起。 列子 ・ 问》 有“ 音绕梁 , 《 汤 里 馀  

三 日不绝” 的话。宋代苏东坡在《 前赤壁 

赋》 用 “ 音袅袅 , 里 馀 不绝如 缕” 形容洞  ,

箫 的馀 音 。 这 都 是 乐 曲 终 止 以后 , 迷  入 的 听者 沉 浸

在 艺 术 享 受 之 中 所 产 生 的想 

象。“ 响入 霜钟 ” 是 如 此。清脆 、 畅  馀 也 流

直 很 怀 恋 ,对于 来 自故 乡的 琴 师 当然 也  感 到格 外 亲切 。 所 以 诗 一 开 头 就 说 明 弹 

琴 的人 是 自 己的 同 乡。“ 绿绮 ” 是 琴 名 。 本   汉代 司 马相 如 有 一张 琴 , 叫 绿 绮 , 里  名 这 用 来泛 指名 贵 的 琴 。 “ 蜀僧 抱 绿 绮 , 下  西

的琴 声 渐 远 渐 弱 , 薄 暮 的 钟 声共 鸣着 , 和  

这 才 发 觉 天 色 已经 晚 了— — 不 觉 碧 山 

暮 , 云 暗 几 重 , 山 已罩 上 一 层 暮 色 , 秋 青  

灰 暗 的 秋 云 重 重 叠 叠 , 满 天 空 。 时 间  布 过得真快啊 1  

峨 眉 峰 ” 简 短 的 十 个 字 , 这 位 音 乐 家  , 把

51 ・U X E G O U 

范文八:李白:听蜀僧浚弹琴 投稿:唐翔翕

李白:听蜀僧浚弹琴

作者:李白

蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。

为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。

不觉碧山暮,秋云暗几重。

【注解】:

1、绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“司马相如有绿绮。”相如是蜀人,弹者是蜀僧,故以绿绮切之。 2、一:加强语气的助词。

3、挥手:指弹琴。

4、流水:相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意,时而是志在高山,时而是志在流水,伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说,客中的情怀,听了

高山流水”的曲意,为之一洗。

5、霜钟:指钟声,《山海经》:丰山“有九种焉,是知霜鸣”。郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”入霜钟:余音与钟声交流,兼喻入知音者之耳。

【韵译】:

四川僧人抱弹名琴绿绮,

他是来自巴蜀的峨嵋峰。

他为我挥手弹奏了名曲,

好象听到万壑松涛雄风。

高山流水音调一洗情怀,

袅袅余音融入秋天霜钟。

不知不觉青山已披暮色,

秋去也似乎暗淡了几重!

【评析】:

此诗是写听蜀地一位和尚弹琴,极写琴声之入神。开头两句,写他来自故乡四川,表达对他的倾慕。颔联写弹琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷。尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达。

范文九:听蜀僧浚弹琴教学思路 投稿:蒋践跶

听蜀僧浚弹琴

一、朗读、解释、翻译诗歌

二、提出问题:

1、 李白在哪里听到的?

2、 他听到了什么?

3、 他的感觉如何?

从几个方面来写自己听琴的感觉:神态、动作、内心感受、(幻觉)虚声——万壑松涛、实声——琴声钟声会合、时间流逝、余音扩散远去

4、 这个蜀僧是音乐家吗?请用素描勾勒一下他的形象。

三、分析重点

1、 李白心里的感动点在哪里?

● 音乐本身的力量 诗人内心与音乐的相通性,大气豪迈铿锵有力之声,不是阴柔小调,音乐里有说不出来的心情和性情。高僧的高洁与音乐的超凡脱俗,与诗人浪漫精神一致。

● 思乡感情 来自故乡的高僧,带来峨眉山的气息,怀乡之情被激发(李白在游历中,年已52岁),带着亲切和敬慕来倾听。

● 知己之遇 僧人琴音不染凡尘,雅正平和中自有坚定之气,僧人的内敛,诗人的狂放,阴柔相济,和谐共生,在音乐声里如伯牙和子期一般共鸣。

● 三者相遇:一颗自由之心,实际上是需要拴系的。他怕被约束,但又时刻需要一种牵扯。当遇到知音乡情等内在需求的时候,这种关注、触动、感慨、共鸣就格外强烈。所有放荡不羁的人,都有一个或多个比常人更敏感的心结。 2、 李白的感动与白居易的感动(比较《琵琶行》)

浪漫主义:感情强烈 2、善于运用大胆的想象、丰富的夸张。

现实主义:一是细节的真实性。要有真实的细节描写,用历史的、具体的人生图画来反映社会生活。现实主义作品是以形象的现实性和具体性来感染人的,因此能使读者如入其境,如见其人。二是形象的典型性。通过典型的方法,对现实的生活素材进行选择、提炼、概括,从而深刻地揭示生活的某些本质特征。可以说,典型化是现实主义的核心,是区别于自然主义的标志。三是具体描写方式的客观性。作者要通过对现实生活的客观,具体的描写,从作品的场面和情节中自然地体现出作者的思想倾向和爱憎感情,而不要作者自己或借人物之口特别地说出来。

3、 表现手法

重点表现听琴是的主观感受。

侧面烘托琴声的魅力,避实就虚,遗貌取神。

五个典故的运用:绿绮、挥手、流水、余响、霜钟。

四、我看李白的沉醉。

一种超越境界,物我两忘、神游八极。

《和自己在一起》

发呆发愣的时候,兀自微笑的时候,专注到心无旁骛的时候,陶醉到物我两忘的时候,哭到涕泗滂沱笑到前仰后合的时候,这个时候,人是纯粹的,他在和他自己在一起——肉体和灵魂在一起,实体和影子在一起,他是清晰完整的自己。

多数时候,我们只是一部分的自己。另外一部分被社会游离走了——我们挣扎着做好人而不是真人、打起精神做社会所付予的而未必喜欢的事——不是不由自主,这是理智命令的结果。

因为总在追赶靠拢那个时刻外逃的影子,我们总是不放松。

和自己在一起,是片刻的聚首合拢,有排水口终于无缝对接的通畅感——也许这个时候,恰恰是忘了自己,这就是最好的证明。

一个老者,德高望重的老教育家,曾经官至某行业主管单位副座。退休后才开始学习书法绘画,很快成痴。他对我说,他每天画画练字的时候,特别投入,那个时候心里最安静,什么都不想,不知不觉几个小时。

多么纯粹的干净的“我”啊,严丝合缝地叠合在一起。人的压力、欲望、烦恼只有一个地方能存在,那就是“我”和“自我”的空隙,空隙越大等于储藏的空间越大,人就越痛苦。人和自己在一起时,才没空隙盛放杂质。

只是,我们总是常常和自己貌合神离。

看,那个空隙里拖着一个黑黑的长长的影子,疲惫而颓废、压抑而愤怒、失落而焦虑、空洞而又执迷不悟,哪怕连发呆发愣都要怀疑、自责。所以,和自己在一起,只能是偶尔的失误,无法成为自觉追求。

我等庸人,就是空隙有点大杂质有点多,跟自己在一起的机会太少。这是因,也是果。 发散联系

1、给李白推荐一首符合他性格特点的歌曲或者乐曲。

2、送一个性格浪漫爱幻想的女生一个苹果画。

送一个假小子式豪爽性格的女生一个苹果画。

3、画出风、声、力等,使抽象的内容具象化

范文十:听蜀僧浚弹琴李白 投稿:钱躌躍

听蜀僧浚弹琴 李白

蜀僧抱绿绮, 西下峨嵋峰。

为我一挥手, 如听万壑松。

客心洗流水, 余响入霜钟。

不觉碧山暮, 秋云暗几重。

简析:“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。

开头两句把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的钦慕。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故(见《列子·汤问》);“馀响入霜钟”一句也用了典,“霜钟”语出《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”意思是说,音乐终止之后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。

《列子·汤问》里有“余音绕梁 ,三日不绝”的话,苏轼在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅,不绝如缕”来形容洞箫的余音。

李白这首诗描写音乐的特点是,着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。

听蜀僧浚弹琴

李白

蜀僧抱绿绮, 西下峨眉峰。

为我一挥手, 如听万壑松。

客心洗流水, 馀响入霜钟。

不觉碧山暮, 秋云暗几重。

这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫浚的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕。

三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故。《列子•汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:„善哉,峨峨兮若泰山!‟志在流水,钟子期曰:„善哉,洋洋兮若江河!‟”这就是“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。

下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经•中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,馀音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子•汤问》里有“馀音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,

举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。时间过得真快啊!

唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。

律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。

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