狼文言文注释_范文大全

狼文言文注释

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【专家解析】狼文言文注释

【优秀范文】狼文言文注释

范文一:狼译文注释 投稿:余缛缜

狼译文 蒲松龄

一屠晚归, 担中肉尽, 止有剩骨。 途中两 有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头。路上遇到 狼, 缀行甚远。

两只狼,紧随着走了很远。

屠惧, 投以骨。 一狼得骨止, 一狼仍从。 屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍

复投之, 后狼止 而前狼又 然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是先得 至。 骨已尽矣, 而两狼之并驱如故。

到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了,两只狼像原来一样一起追赶。

屠大窘, 恐前后受其敌。 顾野有麦场, 场 屠户很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场,场 主积薪其中, 苫蔽成丘。 屠乃奔倚其下,

主人把柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下

弛担持刀。 狼不敢前, 眈眈相向。

面,放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。

少时, 一狼径去, 其一犬坐于前。 久之,

过了一会儿,一只狼径直走开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了, 目似瞑, 意暇甚。 屠暴起, 以刀劈狼首, 那只狼的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋, 又数刀毙之。 方欲行, 转视积薪后, 一狼洞其中, 又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另一只狼正

意将隧入以攻其后也。 身已半入,

在柴草堆里打洞,想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半, 止露尻尾。 屠自后断其股, 亦毙之。 乃悟前 只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死。这才明 狼假寐, 盖以诱敌。

白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。

狼亦黠矣, 而顷刻两毙, 禽兽之变诈几何哉? 狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死,禽兽的欺骗手段能有多少 止增笑耳。

呢?只不过给人增加笑料罢了。

狼注释 蒲松龄

一1屠(屠户)晚归,担中肉2尽(完),3止(通“只”)有剩骨。4途(路)中两狼,5缀(连接,这里是紧跟的意思)行6甚(很)远。

屠7惧(害怕),8投以骨(以骨投之)。一狼得骨9止(停),一狼仍10从(跟从)。11复(再、又)投12之(它们,指狼),后狼止13而(可是)前狼又14至(跟了上来)。骨已尽15矣(了),而两狼之16并(一起)17驱(追赶)如18故(旧、原来)。

屠19大(很,非常)20窘(困窘,处境危急),恐21前(前面)后受22其(它们,指狼)23敌(敌对,这里是胁迫、攻击的意思)。24顾(回头看,这里指往旁边看)野有麦场,场主25积(堆积)26薪(柴草)27其(指麦场)中,28苫蔽(覆盖、遮蔽)成29丘(小山)。屠30乃(于是,就)奔31倚(靠着)32其(指柴草堆)下,33弛(放松,这里指卸下)担34持(拿起)刀。狼不敢35前(上前、靠前),36眈眈(注视的样子)相向。

37少时(一会儿),一狼38径去(径直走开),其一39犬(象狗似的)坐于前。40久之(过了一会儿),目似41瞑(闭眼),42意(神情、态度) 43暇(空闲)甚。屠44暴(突然)起,45以(用)刀劈狼首,又数刀46毙(杀死) 47之(它,指假装睡觉的狼)。48方(刚) 49欲(想要)行,转视积薪后,一狼50洞(打洞) 51其(指柴草堆)中,52意(打算,企图)将53隧(指从柴草堆中打洞)入54以(来)攻55其(他,指屠户)后也。身已半入,56止(只)露57尻(屁股)尾。屠58自(从)后断59其(它,指打洞的狼) 60股(大腿),61亦(也)毙之。62乃(才) 63悟(明白)前狼64假(假装) 65寐(睡觉),66盖(原来是) 67以(用来) 68诱(诱惑) 69敌(敌方)。

狼亦70黠(狡猾) 71矣(了),而72顷刻(一会儿)两毙,禽兽之73变诈(作假,欺骗) 74几何(多少)哉?止75增(增加)笑76耳(罢了)。

范文二:狼课文注释 投稿:丁泇泈

原文 一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀(zhuì)行甚远。 屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。

屠大窘(jiǒng),恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫(shàn)蔽成丘。屠乃奔(bēn)倚其下,弛(chí)担持刀。狼不敢前,眈(dān)眈相向。

少(shǎo)时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑(míng),意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数(shù)刀毙(bì)之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧(suì)入以攻其后也。身已半入,止露尻(kāo)尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠(xiá)矣,而顷(qǐng)刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

注释

1. 屠:这里指屠户,即以宰杀牲畜为职业的生意人。

2. 止:通“只”。

3. 缀行甚远:紧随着走了很远。缀,连接,这里是紧跟的意思。

4. 投以骨:就是“以骨投之”,把骨头丢给狼。

5. 从:跟从,跟随。 6. 矣:相当于“了”。 7. 两狼之并驱如故:两只狼像原来一样一起追赶。并,一起。故,旧、原来。

8. 窘(jiǒng):困窘,处境危急,紧张为难。

9. 恐:恐怕,担心。

10. 敌:敌对,这里是胁迫、攻击的意思。

11. 顾:回头看,这里指往旁边看。

12. 积薪:堆积柴草。薪,柴草,这里指麦秸。

13. 苫(shàn)蔽成丘:覆盖成小山似的。苫,盖上。蔽,遮蔽。

14. 乃:于是,就。

15. 弛:放松,这里指卸下。

16. 眈眈(dān dān)相向:瞪眼朝着(屠户)。眈眈,注视的样子。

17. 少(shǎo)时:一会儿。

18. 径去:径直走开。

19. 犬坐于前:像狗似的蹲坐在前面。

20. 久之:过了一会儿。之,在句中补充音节,没有实在意义

21. 瞑(míng):闭眼。

22. 意暇甚:神情很悠闲。意:这里指神情、态度。暇:空闲,这里指悠闲。

23. 暴:突然。

24. 毙:杀死。

25. 洞其中:在其中打洞。洞,打洞。其,指柴草堆。

26. 隧:指从柴草堆中打洞。

27. 尻(kāo):屁股。

28. 假寐:假装睡觉。 寐:睡觉。

29. 盖:承接上文,表示原因。这里有“原来是”的意思。

30. 黠(xiá):狡猾。

31. 顷刻:一会儿。

32. 禽兽之变诈几何哉:禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈,作假、欺骗。几何,多少,这里是能有几何的意思。

33. 止增笑耳:只是增加笑料罢了。

译文

一个屠户傍晚回来,担子里的肉已经卖完了,只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼,紧跟着(他)走了很远。

屠户觉得害怕,把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了,另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头,后来得到骨头的狼停止了,但是先前的那只狼又来了。骨头已经没有了,但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠户感到处境很危急,担心受到狼的前后攻击。他往旁边看到田野中有个麦场,场主把柴草堆积在麦场中,覆盖成小山似的。屠户于是快速地跑过去倚靠在柴草堆下,卸下担子拿起屠刀。狼不敢上前,瞪眼朝着屠户。

一会儿,一只狼径直离开了,另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿,狼的眼睛好像闭上了,神情很悠闲。屠户突然跳起来,用刀砍狼的头,又砍了几刀把狼杀死。他刚刚想要走,转身看柴草堆后面,另一只狼正在柴草堆中打洞,想要从柴草堆中打洞从后面攻击屠夫。狼的身体已经钻进去一半,只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿,也把这只狼杀死了。他才明白前面的狼假装睡觉,原来是用来诱骗敌人的。

狼也够狡猾的了,可是转眼间两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少啊?只是给人增加笑料罢了。

启示

这个故事揭示了狼无论怎样狡诈,在勇敢机智的人面前终究是要失败的;也告诉了我们:面对像狼一样贪婪的邪恶势力,只有敢于斗争,善于斗争,才能取得最后的胜利。

点评 本段写屠户杀狼,表现屠户的勇敢镇定和狼的狡猾贪婪,这是故事的高潮和结局。“一狼径去”,另有图谋;“犬坐于前”(这里的“犬”是名词活用作状语,像狗一样),牵制屠户,更见出狼的狡诈。“目似瞑,意暇甚”,演得逼真,气氛似有所缓和。“暴起”、“刀劈”、“毙之”,屠户不为假象迷惑,抓住时机,当机立断敢于斗争,取得了一半的胜利。到这儿并未让人松口气。“转视积薪后”说明屠户已深刻认识到狼的本性,变得警觉。“一狼洞其中”终将狼的本性暴露无遗,再点狼的狡诈阴险,“乃悟”说明斗争使屠户对狼的奸诈有了深刻认识。

范文三:文言文注释 投稿:万鬋鬌

明天对拼音的答案;文言文的翻译自己查找课本,明天要检查!

一、给加点字注音或根据拼音写汉字:

确凿( ) 菜畦( ) 觅食( ) tì tǎng( )( ) ...

bǐ谷( ) 肿胀( ) 叮嘱( ) 骊歌( ) 花圃( ) ....木屐( ) 讪笑( ) 嫉妒( )( ) 瞬息( ) 荒草萋萋( ) ......日扳( )仲永 环谒( )于邑人 称( )前时之闻 ...

泯( )然众人 哽咽( ) 赚钱( ) 惩罚( ) 祈dǎo( ) ....

chà异( )山巅( ) 狂澜( ) 崎岖( )( ) 斑斓( ) .....

亘古( )可汗( )( ) 燕山( ) 胡骑( ) 辔头( ) ......臧克家( ) 弥高( ) 锲而不舍( ) 迥乎不同( ) ....踌躇( )( ) 义愤填膺( ) 滑稽( ) ....

二、根据意思写出相应的词语、或解释词语:

⑴这里是荒园,(少有人来),所以不相宜,只好来捕鸟。( 人迹罕至)

⑵于是大家放开喉咙读一阵书,真是(人声喧闹的意思)。( 人声鼎沸 ) ⑶不知从那里听来的,东方朔也很(形容学识深广),他认识一种虫,„„( 渊博 ) 可歌可泣:值得歌颂、赞美,使人感动流泪。

鞠躬尽瘁:勤勤恳恳,竭尽心力。

锋芒毕露:锐气和才华全部显露出来,多指人好表现自己,贬义词。

锲而不舍:不断地镂刻,比喻有恒心,有毅力,褒义词。

群蚁排衙:指整齐地排列着。

迥乎不同:很不一样,形容差别很大,完全不一样。

气冲斗牛:形容努力冲天或气势很盛。

伤仲永

金溪民方仲永,世隶( 属于)耕。仲永生五年,未尝( 曾经 )识书具( 书写工具 ),....

忽啼( 哭着 )求之。父异焉( 对此感到诧异 ),借旁近( 邻居)与( 给 )之,即( 立.......

刻 )书( 写下 )诗四句,并自为其名( 自己题上自己的名字 )。其诗以养父母、收(团结、......

聚 )族为意(内容 ),传一( 全 )乡秀才观之。自是(从此)指物作诗立就( 立刻完....

成 ),其文理( 文采和道理 )皆有可观者。邑人( 同县的人)奇( 对......感到惊奇 ).....

之,稍稍( 渐渐 )宾客( 以宾客之礼相待 )其父,或( 有的人 )以钱币乞( 求取 )......

之。父利( 以......为利 )其然也,日扳( 通“攀”,牵,引 )仲永环谒( 四处....拜访 )于邑人,不使学。

余( 我 )闻之也久。明道中,从( 跟从 )先人( 先父 )还家,于( 在 )舅.....

家见之,十二三矣。令( 让 )作诗,不能称(相当)前时之闻。又七年,还自杨州,复..

到舅家,问焉,曰“泯然众人( 完全如同常人)矣。” ....

王子曰:“仲永之通悟(通达聪慧 )受(承受 )之天也。其受之天( 先天得到的 )......

也,贤( 胜过,超过 )于材人( 有才能的人 )远矣;卒之( 最后他 )为众人( 常.......

人 ),则其受于人( 后天所受的教育 )者不至( 没有达到 )也。彼其( 他 ).......

受之天也,如此其贤也,不受之人,且为( 尚且成为)众人。今( 现在)夫不受之天,...

固(本来)众人;又不受之人,得( 能够)为众人而已耶?。 ..

一、解释下列加点的词,理解其多种含义:

传一乡秀才观之 ( 代词,指仲永作的诗 ) .

邑人奇之 ( 代词,指仲永 ) .

余闻之也久 ( 代词,指仲永有才这件事 ) .

不能称前时之闻 ( 的 ) .

卒之为众人 ( 代词,他(仲永) ) .

其诗以养父母、收族为意( 他的 ) .

父利其然也( 此,指有人花钱求仲永题诗 ) .

其受之天也( 他的 ) .

其诗以养父母、收族为意( 把 ) .

或以钱币乞之( 用 ) .

日扳仲永环谒于邑人( 到 ) .

于舅家见之( 在 ) .

贤于材人远矣( 比 ) .

则其受于人者不至也( 从 ) .

二、用现代汉语写出下列句子的意思(自己找课本)

1.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。

2.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。

3.令作诗,不能称前时之闻。

4. 其受之天也,贤于材人远矣。

5.卒之为众人,则其受于人者不至也。 .

6. 父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

7. 其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。

8.今夫不受之天,固众人;又不受之人,得为众人而已邪?。

三、填空: 《伤仲永》选自《临川先生文集》,作者:王安石。宋(朝代)著名的政治家文学家思想家。是唐宋八大家之一。 “伤”的意思是哀伤,叹惜。方仲永由天资过人变得“泯然众人”的原因是:父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。。 王安石在最后一段阐明了:后天的教育对于一个人能否成才的重要性。

木兰诗

《木兰诗》选自 郭茂倩 编的 《乐府诗集》 是 南北

朝时 北方的一首乐府民歌 。它与 《孔雀东南飞》 并称为“乐府双璧”。

二 解释下列词语

1 对着 )( 门 ) 2 织布梭子 )

只 ) 4 思念) 5 表示

多数,不是确指 ) 6愿为市鞍马( 为此 )( 买 )( 泛指马和马具 ) 7 早晨 ) 8 水流声 ) 9但闻 燕山胡骑鸣啾啾( 马叫的声音 ) 10万里赴戎机( 战争 ) 11关山 度若飞( 过 )12朔气传金柝( 北方 )(古时军中守夜打更用的器具 )

13 铠甲 )14 记功 )15

( 有余 )16出郭相扶将( 外城 )( 扶持 )17当户理红妆

( 指女子的艳丽装束 )18著我旧时裳( 穿 )19对镜帖花黄(

帖通贴 )20雄兔脚扑朔( 动弹 )21雌兔眼迷离( 眯着眼 )22双兔傍地走( 并排跑 )

三 原文填空

1 文中表现木兰代父从军原因的诗句是 阿爷无大儿,木兰无长兄

2 表现木兰出征做准备的排比句是 东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭

3 表现军情紧急和木兰矫健英姿的句子是 万里赴戎机,关山度若飞

4 以特有的事物表现边塞夜景的句子是 朔气传金析,寒光照铁衣

5 表现战争持久的句子是 将军百战死,壮士十年归

6 集中体现木兰高尚品格、不慕荣利的诗句是 可汗问所欲,木兰不用尚书郎

7 表现家人对木兰归家后的喜悦心情的诗句是 爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来, 当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊

8 表现木兰归家后喜悦心情的诗句是 开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,着我旧时裳。

9 表现木兰恢复女儿身之后爱美之情的诗句是 当窗理云鬓,对镜贴花黄

10 富有喜剧色彩,给人意想不到效果的两句诗是 同行十二年,不知木兰是女郎

11 成语“扑朔迷离”的原句是 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离

12 任意写出木兰运用互文见义修辞方法的连续两句 将军百战死,壮士十年归

13 描写出木兰同其他战士一样,戎马倥偬,由于军情紧急而矫健如飞的句子是 万里赴戎机,关山度若飞

14 写出文中运用反问修辞手法的句子 双兔傍地走,安能辨我是雄雌

15 任意写出文中运用顶针修辞手法的句子是 归来见天子,天子坐明堂

16 写出诗中运用对偶修辞的手法的诗句 将军百战死,壮士十年归

17 写出诗中运用排比修辞手法的句子 东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭

18 表现木兰出征时矛盾心理的句子 旦辞爷娘去,暮至黄河边。不闻娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去,暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

19 表现木兰功劳之大,天子赏赐之多的句子是 策勋十二转,赏赐百千强

20 从文中找出与“将军角弓不得控,都护铁衣冷难着”意境相似的诗句是 朔气传金析,寒光照铁衣

21 有诗云“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”《木兰诗》中也有相似的两句 将军百战死,壮士十年归

22 “火伴”皆“惊忙”的原因是什么 同行十二年,不知木兰是女郎

23 从侧面描写木兰战功显赫的句子是 策勋十二转,赏赐百千强

24 写出赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢,能力不逊于男子的议论句是

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌

孙权劝学

初,权谓( 对.....说 )吕蒙曰:“卿今当涂( 当权,当道)掌事( 掌管.....

国事 ),不可不学!”①蒙辞( 推托 )以( 用 )军中多务。权曰:②“孤岂(难道 )欲卿治经( 研究儒家经典 )为博士( 当时专掌经学传授的学官)邪(yé)!③但( 只是 )当( 应当 )涉猎( 粗略地阅读 ),见( 了解 )往事( 历史 )耳( 罢了 )。 卿言多务,孰若孤( 谁比得上我 )?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃( 于....

是 )始( 开始 )就学( 从事学业 )。及(到了....的时候)鲁肃过( 到 )寻.....

阳,与蒙论议( 讨论和评议 ),大惊曰:④“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:⑤..

“士别三日,即(就)更( 重新)刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂( 于是 )拜.

蒙母,结友而( 然后 )别。 .

翻译划线句子:①

② _

③ __________________________________________________________________________ ④__

⑤__________

范文四:文言文注释 投稿:邱錣錤

武陵:古代郡名。今湖南常德一带。

为业:以……为生。为:作为。

缘:沿着,顺着。

行:前行,这里指划船。

远近:偏义复词,这里指远。

忽逢:忽然遇到。

夹岸:两岸。

杂:别的,其它的。

芳:指花。

鲜美:鲜艳美丽。

落英:落花。一说,初开的花。

缤纷:繁多的样子。

甚:很,非常。

异:对···感到惊异。

欲:想要。

便:于是,就。

穷:穷尽。这里是走完的意思。词类活用,形容词作动词。

林尽水源:林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

得:看到。

仿佛:隐隐约约,形容看的不真切的样子。

若:好像。

舍:离开。

初:开始。

才:副词,仅仅,刚刚。

才通人:仅容一人通过。

通:通过。

22. 课

陋室铭:

(1) 在:在于,动词。

(2) 名:名词作动词,出名。

(3) 灵:形容词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思。

(4) 斯:指示代词,这。是:判断动词。陋室:简陋的屋子。

(5) 惟:只有。

(6) 惟吾德馨:只是我(住在屋中的人)的品德高尚(就不感到简陋了)。德馨:品德高尚。馨,香气,古代常用 来形容人的品德高尚。吾,我,这里指作者,陋室的主人。

〔7〕 苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入眼帘。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛。

(8) 鸿儒:即大儒,此指博学而又品德高尚的人。鸿:大。儒:旧指读书人。

(9) 白丁:平民。这里指没什么学问的人。

(10)调(tiáo)素琴:调,调弄,这里指弹琴;素琴,不加装饰的琴。

(11)金经:古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经。

(12)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

(13)之:助词,插在主谓间,取消句子的独立性,不译。

(14)乱耳:使耳朵扰乱(使动用法)

(15)案牍(dú):官府的公文。牍,①古代写字用的木简。②文件;书信。

(16)劳形:使身体劳累(使动用法)。形,形体、身体。译为:使身体劳累。

(17)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

(18)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学 家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。

(19) 何陋之有:有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志。全句意为“有何陋

(爱莲说):

蕃(fán):多。

予:我。

之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意。

淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。

染:污秽。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水。

妖:美丽而不庄重。

焉:声词,相当于现在的“啊”。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。

通:贯通;通透。

直:挺立。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝(此为意译,可以只直译为:不牵牵连连,不支枝节节)。

蔓:名词用作动词,生枝蔓。

枝:名词用作动词,长枝节。

香远益清:香气远播,更显清芬。

远:形容词做动词,远播,远远的传送出去。

益:更,更加。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。

亭亭:耸立的样子。

植:竖立。

近:靠近,走近(形容词)。

亵(xiè)玩:轻慢而随便地玩弄。亵,轻慢。

谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;者:........的人。

君子:指品德高尚的人。

噫(yī):叹词,相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱:对于菊花的喜爱。

之:语气助词,

鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:当然人很多了。

宜乎: 应该。

宜:适当。

众:众多

23.核舟记

1 奇巧人:技艺奇妙精巧的人。奇巧,奇特的技巧。奇,奇特。

2 以:将。

3 径寸:直径一寸。用来形容物体的细小。径寸之木,直径一寸的木头。

4 为:做。动词。这里指雕刻。

5 器皿:器具。

6 余:我。

7 木:木头。

8 罔不因势象形,各具情态:都能就着木头原来的样子,模仿那些东西的形状。罔,无不,都。因:就着。象,模仿。

9 尝:曾经。

10 贻:赠。

11 盖大苏泛赤壁云:刻的是苏轼乘船游赤壁。大苏,苏轼(公元1037-1101年),字子瞻,号东坡,宋代眉山(现在四川省眉山县)人,著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛:泛舟,苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁:苏轼游的赤壁在黄州(现在湖北黄冈)城外的赤壁矶,而东汉赤壁之战的赤壁,一般认为在现在湖北嘉鱼东北,云,句尾语助词。

12 八分有奇(ji):八分多一点儿。有,同“又”,用来连接整数和零数。奇,零数。

13 高可二黍许:大约有二个黄米粒那样高。可,大约。许,上下,左右,光景。 14 中轩敞者为舱:中间高起而敞开的地方是船舱。

15 蒻(箬)篷:用箬竹叶做成的船篷,蒻,“箬”的异体字。

16 山高月小,水落石出:苏轼《后赤壁赋》里的文句。

17 清风徐来,水波不兴:苏轼《赤壁赋》里的文句。徐:缓缓。兴:起

18 石青糁之:用石青涂在刻着字的凹处。

19 峨冠而多髯者:戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠,高高的帽子。髯,胡须,这里泛指两腮的胡须。

20 佛印:人名,是个和尚,苏轼的朋友。

21 鲁直:宋代诗人,文学家,书法家黄庭坚,字鲁直。他也是苏轼的朋友。

22 手卷:横幅的书画卷子。

23 卷端:指画幅的右端。

24 卷末:指画幅的左端。

25 如有所语:好像在说什么似的。语,说话。

26 微侧:略微侧转(身子)。

27 两膝相比:苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比,靠近。

28 各隐卷底衣褶中:各自隐藏在卷子下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 29 绝类弥勒:极象佛教里的弥勒菩萨。绝,极; 类,像。弥勒,佛教菩萨之一,像寺中常有他的塑像,袒胸露腹笑容满面。

30 袒:裸露。

31 矫首昂视:抬头仰望。矫,举。

32 不属:不相类似。属,类似。

33 卧右膝:卧倒右膝。

34 诎:通“屈”,弯曲。

35 念珠:又叫“佛珠”或“数珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 36 倚之:(左臂)靠在左膝上。

37 历历数也:清清楚楚地数出来。历历,分明可数的样子。

38 楫:船桨。

39 舟子:撑船的人。

40 椎髻:椎形发髻。

41 衡:同“横”。

42 攀:扳着。

43 若:好像。

44 执:拿。

45 若......然:好像....的样子。

46 其人视端容寂:那人眼光正视着茶炉,神色平静。其,那。端,正。

47 若听茶声然:好像在听茶水烧开了没有的样子。

48 船背稍夷:船的背面稍平。背,这里指船底。夷,平。

49 天启壬戌:天启壬戌年,就是一五二二年。天启,明熹宗朱由校年号。

50 虞山王毅叔远甫:常熟人姓王名毅字叔的。虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫,通“父”,是中国古代对男子的美称。

51 了了:清清楚楚。

52 墨:黑。

53 篆章:篆字图章。

54 丹:红色。

55 通:全。

56 为人五:即为五人,雕刻了五个人。

57 并:连词,和。

58 有:通假字,通“又”。

59 曾不盈寸:还不满一寸。曾,尚、还。盈,满。

60 简:通“拣”挑选。

61 曾:还

62 修狭:长而窄。

63 技亦灵怪矣哉:技艺也真神奇啊。“矣”和“哉”连用,有加重惊叹语气的作用。 64 以至:一直到。

65 因:就着。

66 启:打开。

67 望:对着。

68 徐:缓缓地。

69 兴:起。

70 糁:用粉末状物体填充。

71 居:处在。

72 执:拿。 (maya,累死我了。。。我要分,我要旗子,我还要GOOD手指)

73 可:可以。

74 计:计算。

75 为:刻有。

24.课

1.选自《礼记·礼运》

3.为:是,表判断。

4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。

5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。

6..〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7.子:以.......为子

8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

13.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。

14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。

15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。

16.〔外户〕泛指大门。

17.〔闭〕用门闩插门。

18.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。

19.〔不独子其子〕:不单单抚养自己的孩子。子,以……为子

20.故:所以。

21.独:单独。

22.亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。

23.养:供养。

24.是:这。

25.终:终老,终其天年。

26.藏:私藏。

27.谓:叫做。

28.而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。

29.大同:指理想社会,同,有和、平的意思

1.“要” 通“邀”,邀请 便要还家)

2.“有” 通 “又” 还有余(原句:舟首尾长约八分有奇)

3.“诎” 通 “屈” 弯曲 (诎右臂支船)

4.“衡” 通 “横” (左手倚倚衡木)

5.“甫” 通 “父” 男子美称,多付于字后 (虞山王毅叔甫刻)

6. “与”(ju 三声)通 “举” (选贤举能)

范文五:文言文注释 投稿:侯聥聦

郑人买履

《韩非子》

1. 欲:想;想要

2. 度:量尺寸

3. 其足:自己的脚

4. 置:放

5. 之:量好的尺寸

6. 其:他的

7. 坐:同“座”,座位

8. 之:到……去

9. 操:拿

10. 之:尺寸

11. 乃:于是;就是

12. 度:尺寸

13. 反:同:“返”,返回

14. 之:尺寸

15. 罢:结束

16. 遂:终于

17. 宁:宁可

18. 无:不

19. 何不试之以足:为什么不用自己的脚试鞋(何不以足试之)

20. 宁信度,无自信也:宁可相信尺寸,也不相信自己的脚

21. 主旨:讽刺了那些固执,愚蠢,不懂变通的人,明白了做事不可墨守成规,不要迷信教条而不顾客观实际。而是要随着事情的变化而改变方法。

刻舟求剑

《吕氏春秋》

1. 涉:搭船渡过

2. 其:他的

3. 自:从

4. 于:到

5. 遽契:立即

6. 其:那;那个

7. 是:这儿

8. 其:他

9. 契:雕刻

10. 之:他的剑

11. 若此:像这样

12. 不亦惑乎:不是很糊涂吗

13. 其剑自舟中坠于水:他的剑从船上掉入水中

14. 是吾剑之所从坠:这儿是我的剑掉下去的地方

15. 主旨:讽刺了那些愚昧,因循守旧,不懂变通的人,明白了做事要随着事情的变化而改变方法。

幼时记趣

沈复

明察秋毫:形容眼力可以看清极其细小的东西

藐:小

必细察其纹理:它的 .

纹理:花纹

故:所以

私:私下

拟:比

夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空:夏天蚊子的飞鸣声像雷一样,我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞

心之所向:助词,无意义 .

心之所向:心中想象的景观

则:那么

昂首观之:代词,代群鹤舞空的景象 .

项为之强:代词,代昂首观之这一动作 .

强:同“僵”,僵硬

于:在

素:白色的

徐:慢慢的

徐喷以烟:用烟慢慢地喷他们

使其冲烟飞鸣:代词,代蚊子 .

作青云白鹤观:当……看 ..

唳:高亢的鸣叫

怡然:……的样子 .

怡然:喜悦的样子

称快:喊痛快

常蹲其身:代词,自己的 .

以虫蚁为兽:把……当做…… ..

邱:同“丘”,土山

壑:山沟

神游:在想象中

神游其中:代词,代山林 .

神游其中:想像在那里面游历的情景

观之正浓:代词。代二虫斗草间的情景 .

观之正浓:观看这一情景兴趣正浓厚的时候

庞然大物:很大的东西

盖:原来是

尽:全,都

为所:被

余:我

方:正

神定:心神安定

数十:几十

驱之别院:代词。代蛤蟆 .

呀然:哎呀地

观蚊如鹤 神游山林 鞭打蛤蟆

物外之趣:细致观察,丰富的想象力

本文记述了3件作者以他细致观察,奇特的想象的趣事,表明了他以小为大,惩罚强暴,有正义感,同情弱小的特点

三峡

《水经注》

自:在

略无:完全没有

阕:同“缺”,空缺

嶂:直立像屏障的山峰

自非亭午夜分:如果不是正午和半夜

曦月:日月

至于:到

襄陵:满上山陵

沿溯:顺流而下,逆流而上

或王命急宣:如有皇帝的命令要紧急宣布

虽:即使

乘奔御风:骑着奔驰的骏马,驾着风

不以:不如

素湍绿潭:白色的急流,碧绿的深水

回清倒影:回旋着清波,映出了(山石林木的)倒影 绝巘:极高的山峰

悬泉:从山崖上流下来的好像悬挂着的泉水

漱:冲荡

清荣峻茂:江水清澈,两岸山峰高峻,山上草木茂盛 良:实在

晴初霜旦:秋雨初晴,降霜的早晨

肃:寂静

属引:连续不断

空谷传响:空荡的山谷里传来回声

哀转久绝:悲哀婉转,很长时间才消失

三声:几声

以虫治虫

沈括

生:产生

方:正在

为:成为

害:危害

其:它的(其喙有钳)

喙:嘴

蔽地:遍地

则:于是,就

以:用

之:代词,代“子方虫”(则以钳搏之) 悉:全,都

旬日:十天

皆:全,都

尽:消灭

岁:年成

以:因此

大穰:庄稼大丰收

其:这种

之:助词,无意义

土人:当地人

谓:称

之:代词,代“它”(土中狗蝎)

梵天寺木塔

沈括 据:统治

方:才

级:层

之:代词,代“木塔”(钱帅登之) 患:担心

其:那(患其塔动)

云:说

故:所以

如此:才这样

乃:于是

以:用

之:代词,代“塔”(乃以瓦布之) 而:但是

初:当初

使:派

其:他(匠师)的(密使其妻) 之:的(喻皓之妻)

贻:赠给

以:用(贻以金钗)

之:的(问塔动之因)

此:这

耳:语气词

讫:完毕

实:使坚实/使牢固(使动用法) 钉:用钉子钉

之:代词,代“木板”(便实钉之) 则:就

如:遵照

其:他(喻皓)的(匠师如其言) 言:名词

遂:于是,就

盖:因为

弥束:紧密约束

如:像

胠箧:打开的箱子

履:踩

其:那(人履其板)

持:支撑

自:自然

皆:都

伏:同“服”,佩服

其:他(喻皓)(人皆伏其精练) 精炼:技术精熟

范文六:《狼》蒲松龄的原文含注释 投稿:田脋脌

狼①

蒲松龄 一屠②晚归,担中肉尽,止③有剩骨。途中两狼,缀行甚远④。 屠惧,投以骨⑤。一狼得骨止,一狼仍从⑥。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故⑦。

11其中, 屠大窘⑧,恐前后受其敌⑨。顾⑩野有麦场,场主积薪○

12。屠乃奔倚其下,弛○13担持刀。狼不敢前,眈眈相向○14。苫蔽成丘○

①选自《聊斋志异》(上海古籍出版社1986年版)卷六。蒲松龄(1640--1715),字留仙,山东淄川(今属淄博)人,清代文学家。原文共有三则,这里选的是第二则。

②[屠]这里指屠户,即以宰杀牲畜为职业的生意人. ③[止]通“只”。 ④[缀(zhuì)行甚远]紧跟着走了很远。缀,连接,这里是紧跟的意思。

⑤[投以骨]就是“以骨投之”。 ⑥[从]跟从。 ⑦[两狼之并驱如故]两只狼像原来一样一起追赶。并,一起。故,旧、原来。 ⑧[窘(jiǒng)]困窘,处境危急。

⑨[敌]敌对,这里是胁迫、攻击的意思。 ⑩[顾]回头看,这里指往旁边看。

2[苫(shàn)蔽成丘]覆盖成小山似的。苫11[积薪]堆积柴草。 1○○

3[弛(chí)]放松,这里指卸下。 蔽,覆盖、遮蔽。 1○

14[眈眈(dān dān)相向]瞪眼朝着屠户。眈眈,注视的样子。 ○

少时①,一狼径去②,其一犬坐于前③。久之④,目似瞑⑤,意暇甚⑥。 屠暴⑦起,以刀劈狼首,又数刀毙⑧之。方欲行,转视积

11薪后,一狼洞其中⑨,意将隧⑩入以攻其后也。身已半入,止露尻○

12,盖○13以诱敌。 尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐○

15两毙,16?止增笑耳○14矣,17。 狼亦黠○而顷刻○禽兽之变诈几何哉○

①[少(shǎo)时]一会儿。 ②[径去]径直走开。

③[犬坐于前]像狗似的蹲坐在前面。 ④[久之]过了一会儿。 ⑤[瞑(míng)]闭眼。 ⑥[意暇甚]神情很悠闲。意,这里指神情、态度。暇,空闲。 ⑦[暴]突然。 ⑧[毙]杀死。

⑨[洞其中] 在其中打洞。洞,打洞。其,指柴草堆。

11[尻(kāo)]屁股。 ⑩[隧]指从柴草堆中打洞。 ○

12[假寐]假装睡觉。寐,睡觉。 13[盖]承接上文,表示原因是。○○

14[黠(xiá)]狡猾。 这里有“原来是”的意思。 ○

15[顷刻]一会儿。 ○16[禽兽之变诈几何哉] 禽兽的欺骗手段能有○

多少啊!变诈,作假,欺骗.几何,多少,这里是能有几何的意思。 17[止增笑耳] 只是增加笑料罢了。 ○

范文七:文言文注释商榷 投稿:段檏檐

中学文言文注释商榷

新语文课标非常注重于学生语文素养的培养。中学文言文已经是非常重要的一个板块,对学生的语文阅读理解能力的培养十分关键。

义务教育课程标准实验教科书初中语文教材里精选的文言文,多是经过时间考验的传统篇目,其注释历经多年锤炼,详尽且可靠,就是一些新入选的课文,编者在注释时也尽量吸收了学术界新的研究成果,颇费了一番心思。因此,就总体而言,课本的注释做到了准确、简明、稳妥,科学性和通俗性结合得很好,对学生的自学,教师的教学起到了很大的推动作用。与之配套的教师教学用书在教师备课的环节起到了至关重要的支持。但是在个别注释处有少许疏漏和失误,是需要加以补正的,这样才能帮助学生理解注释,进而理解原文。唯有此才有利于培养学生的语文素养,提高学生的语文能力和阅读理解水平。

结合教学上的认识以及在详查资料的基础上,对所要探讨的中学文言文注释结合具体课文具体语句作以下四个方面的探究:1、有的注释在貌似通顺的情形下误用为现在的熟知义或常见义; 2、有的注释在原文的上下逻辑关系中自相矛盾或不合情理;3、有的注释与当时的风俗或生活以及历史、事实相悖。4、有的注释不合古代语法。

(一)有的注释在貌似通顺、说得过去的情形下被误用为现在的熟知义或常见义。

(1)对貌似双音词、实则为两个单音词的理解成双音词或者未加注解,造成理解上的混乱。

例:“三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。由是感激,遂许先帝以驱驰。”之 “感激”(第五册《出师表》诸葛亮 P201)

“感激”教材未加注,很可能认为不需要注解,这是一个失误。教师教学用书中此句的译文是:“接连三次到草庐来访看我,征询我对时局大事的意见,因此我深为感激,从而答应为先帝驱遣效力。” 而这就是个错误了。

但“感激”在此文中并不指现代汉语“感激”,往往指“感动,激奋”,是单音词“感”“激”的连用。《辞海》:“感动,激发。”《辞源》:“有所感受而情绪激发。现一般用为衷心感谢的意思。”对于此句中的“感激”,《昭明文选》吕延济注:“感三顾之重,内激于心。”诸葛亮感于刘备三顾之恩,而心存激奋之情也,确属实情。在历代作品里,“感激”多为两个单音词连用,词义远比现在的“感激”要重得多。《隋书·卢思道传》:“年十六,遇中山刘松,松为人作碑铭,以示思道。思道读之,多所不解,于是感激,闭户读书。”韩愈

《张中丞传后叙》:“一座大惊,皆感激为云泣下。”《晋书·祖逖传》:“虑有内难,知大功不遂,感激发病。”《太平广记》引《异苑》:“世有紫姑神,古来相传是人妾。为大妇所嫉,每以秽事相次役。正月十五日,感激而死。”四句中的“感激”均指“感怀激愤”,而闭门攻读,而泣下,而生病,而忧愤至死。而相同构造的“感慨”,《辞海》注为:“有所感触而愤慨而叹息。”《史记·季布栾布列传赞》:“夫婢女贱人,感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。”

古代汉语以单音词为主,两个单音词的经常连用,是现代汉语双音复合词的主要成因,但这是个逐渐形成的过程。因此,文言文里有些词语看似现代汉语的复合词,其实还是两个单音词的连用;或是它们确已构成复合词,但所表示的意义与字面相似的现代汉语复合词并不一致。这也正是注释时容易忽略之因。类似“感激”的单音节词在教材里很多:无论、交通、妻子、作文、游泳、用心等皆属此类。课文对此类词语应加以注释,以促进学生的文言文学习能力的发展。

(2)应该根据深入理解课文的需要对注释加以完备。

例:“执策而临之,曰:天下无马!”之“临”(韩愈 《马说》 P175) 课文注:“临,面对。”将“临”解释成“面对”,不能说不正确,问题在于课文的注释要能让学生通过理解“临”字掌握课文蕴含的特殊含义。

从文字源流来看,“临”是个会意字,繁体写作“臨 ”,由“卧”和“品”两部分组成,“卧”像一个俯视的人,“品”表示物品,合起来表示人俯身看物,本义指俯视。《诗·邶风·日月》:“日居月诸,照临下土。”“临”,《说文》:“监临也”。“临”的基本意义是由上看下,居高面低。如:《诗经·小雅·小昊》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”《荀子·劝学》: “不临深溪,不知地之厚也。”“临深渊”,“临深溪”,正是居高临下的状态。《说文》解释“临”为“监临”,意思也是居高临下往下看。由居高临下看的意义引申出上对下、地位尊贵者对地位低下者的监视、统治、治理,如:《诗经·大雅·大明》: “上帝临女。”上帝在天上,监视着你们,正是居高临下的姿态。《左传·襄公二六年》:“夙兴夜寐,朝夕临政,此以知其恤民也。”《晏子春秋·问上二九》:“景公问晏子日:临国茬民,所患何也?”“临政”“临国”,都是国君在尊位治理国事。国君高居尊位,所以称“临 ”。地位高的人到地位低的人那里去,也叫“临”,《汉书·霍光传》:“地节二年春病笃,车驾自临问光病,上为之涕泣。”《世说新语·识鉴》:“晋武帝讲武于宣武场,帝欲僵武修文,亲自临幸,悉召群臣。”称“临问”“临幸”,都是对皇帝亲自前往大臣那里的说法。“临”由居高临下的意思进而引申对对方行为表示敬意,现代仍在使用的“莅临”“欢迎光临”等词都是由此而来。

综上所述可见,“临”表示“面对”,是带有居高临下的意味的。因此,教材 “执策而临之,曰‘天下无马’”,句中的“临”,不是简单的面对,而是驭马者面对真正的千里马视而不见,居然摆出居高临下、据傲不屑一顾的神态,慨叹“天下无马 ”。这就把驭马者的有眼无珠和千里马不为人识的悲哀刻画得

入木三分了!以此和盘托出寓意,辛辣地嘲讽了居其位而不能行其政的庸吏。所以,教材应加以补注之。

(二)有的注释在原文的上下逻辑关系中自相矛盾或不合情理。

(1)使句子在课文中的前后逻辑联系上混乱。

例:“苟富贵,无相忘。”(初中语文五册 21《陈涉世家》司马迁 P183) 教师用书注释:“如果今后谁富贵家了,可别忘记咱穷哥们。”此注仅从句子的表面看,尚能通过。但细究之,不难发现有以下几点值得商榷之处:

首先,与上下文逻辑联系相含混。其一、和司马迁笔下展现的陈胜“燕雀安知鸿鹄之志哉”的本意不合。陈胜作为一个谪戍之人,在《史记》中破例被列为世家。司马迁曾说:“陈胜首事反秦,功大,故入世家。”以及司马迁在文中反复推出的“等死,死国可乎”“王侯将相宁有种乎”这些话,无非藉此塑造陈胜远大抱负的形象。其二、与“若为佣耕,何富贵也?”相矛盾。陈胜说完这句话后,佣者便笑曰:“若为佣耕,何富贵也?”佣者的讥笑显然是针对陈胜个人而言,“若”义为“你”,即指陈胜,这说明佣者旨在针对陈胜的言辞。不然,此句应更为“吾辈为佣耕,何富贵也?”了。后文陈胜便马上来了句“燕雀安知鸿鹄之志哉”的慨叹。所以非常清楚,该注在原文的上下逻辑关系中造成混乱,应理顺之。

其次,是对句中“相”字理解有误。“相”字作为副词,本是“互相”之意,表示动作行为的交互性。然而自战国时期开始,“相”就有偏指的用法。所谓偏指,即不表示动作的交互性,而表示动作只涉及某一方。在这种情况下,“相”获得了称代作用。“相”既可以称代第一人称,也可以是第二或三人称。“相”字在古代汉语里就有三种意思:(1)、表“互相”,如:邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(《老子·小国寡民》)(2)、表示“递相”,如:操军方连船舰,首尾相连,可烧而走也。(《赤壁之战》)(3)、表指示性代词,指代第一、二、三人称,表示动作偏指一方。第一人称如:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”(贺知章《回乡偶书》)“时时为安慰,久久莫相忘。”(《孔雀东南飞》)此句中写刘兰芝被逐时对丈夫焦仲卿表示的希望, “相”作为动词“忘”的接受方,指代刘兰芝自己,“莫相忘”即“不要忘记了我”。第二人称如:“子敬,孤持鞍下马相迎。足以显卿未?”(相迎,即迎接你)(《三国志·鲁肃传》)此例中的“相”作为动词“迎”的接受方,“相迎”是孙权迎接鲁肃。第三人称如:“从许子之道,相率而为伪者也。”(《孟子·许行》)此处的“相”作为动词“率”的接受方,指代不确指的“人们”,“相率”就是说率领人们。“稍出近之,慭慭然莫相知。”(莫相知,即不知道它是什么。)(《三戒 ·黔之驴》)

显然,“苟富贵,无相忘。”这里的“相”不应训为“互相”之义,如训为“互相”,则表示互指,即主语不是单一的,双方施行同一动作。联系上文的分析,此“相”仅仅表示动作的接受方,作动词“忘”的接受者,指代对话方,即

与陈胜一起佣耕的同伴,“相忘”即“忘记你们”。此句与上文联起来,很好地体现了其对世俗的仇恨与宣泄:“辍耕之垄上,怅恨久之。”

(2)不符合文章内容实际,不合情理。

例:“即书诗四句,并自为其名。”(初中语文二册 5《伤仲永》王安石 P37 )

“自为其名”教材注释为:“自己题上自己的名字。”联系文章及作者写作意图,觉得此种解释不合文章内容实际,现商榷之。

其一,在于对“其”字的称代内容的理解上。“其”作代词,大多用在名词前,表示领属关系。可译为“他(们)的”。用在名词或名词性短语前,起指示作用,表示人、事、物的范围,或者表示对具体对象的强调。可译为“那(个)”。

教材认为“其”称代的是“方仲永”,这样一来似乎是说方仲永有意识的在炫耀自己的才能而沽名。但是才五岁的孩子,怕他未必有这样的思想意识。而文章前言方仲永“自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。”后语“仲永之通悟,受之天也„„贤于材人远也。”都没有指责方仲永沽名钓誉的意思,相反是在极言其之“天才”,为后文谴责其父“不使学”造势。

其二,文中“其”称代的应是方仲永“写的四句诗”。在古汉语中,称代词称代内容的最主要特点之一,就是称代距之最近的名词或事件。“诗四句”距“其”最近,因而,其称代的似应是“诗四句”。仲永会作诗,也应懂得诗要题名,要立一个标题。此句注为“自己为四句诗题上诗题”,符合代词使用规律。

其三,更重要的是这样的理解符合文章实际,能使文章前后衔接顺当。因为仲永五岁就能作诗,并且还能给诗起个名字,真不愧是个神童。但如果理解为“名字”,一是有平淡之感,二则不合句子所表达的意思以及语气。五岁的孩子会写自己的名字,有什么了不起的?且前面也用不着用“并”这个表递进的字来加以强调呀!

3有的注释与当时的风俗或生活以及历史、事实相悖。

(1)背离历史发展之真实。

例:“男女衣着,悉如外人”之“如”字理解(初中语文三册《桃花源记》陶渊明)

“男女衣着,悉如外人”句的“如”字,教材未作注解,而教师教学用书释对该句的注释为:“男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。”这一翻译值得商榷。

根据原文,桃花源人“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”。既然长期与外界隔绝,可以断定,桃花源人的衣着应该停留在秦时,不可能与桃花源外的世人“完全一样”。

从《桃花源诗并序》中的《桃花源诗》中可以发现:“俎豆犹古法,衣裳无新制”。此即说明:桃花源人的秦时服饰并未革新。据有关史料,秦代及其以前的服饰,简易古朴。而汉代是我国服饰发展极快的一个时期,不仅“衣”和“裳”的款式有了很大的发展,而且连名称也改为“襦”和“裙”了,可想而知,从秦末至东晋太元年间,经历了五百多年,服饰式样肯定有极大的变革。因此,说桃花源人古老简朴的衣着“完全像桃花源以外的世人”,显然难以令人信服。

那么,“悉如外人”如何理解?这里关键就在“如”字的理解上。“如”字除有“如同”、“好像”之义外,尚有“不如”这一义项。《辞海》“如”字注释第十三条:“不如”。“若爱重伤,则如勿伤。”(《左传·僖公二十二年》子鱼论战)因此,“男女衣着,悉如外人”一句,作这样翻译或许更好:(桃花源人)男女衣着(古老朴实),完全不如桃花源外的世人(的衣着那样新颖、美观)。这种解释与后面的内容更为合拍:“见渔人,乃大惊。问今是何世。 ”

(2)与历史史实相矛盾。

例:“五月渡泸,深入不毛。”之“不毛 ”(初中语文五册 24诸葛亮《出师表》P201)

教材注释为:“不毛,不长草(的地方)。” 教师教学用书翻译:“所以我五月率兵南渡泸水,深入荒芜之境。” (“荒芜”即“田地因无人管理而长满野草。”)这一注释和翻译自相矛盾,颇让人生发疑问。

课文注:“泸,水名,即金沙江。”在四川宜宾以上、云南四川交界处的一段。或说为今怒江。但不管何处,都属物产丰茂之地,而“渡泸”时值盛夏“五月”,草木繁茂之季,怎么会不长草木呢?即使是现在,泸水两岸也很难找到一块自然不长草木的地方,何况是自然环境没有怎么遭到破坏的古代呢?这显然是不合自然现象、不合客观实际的,故教材的注释值得商兑。

“毛”本指动植物表皮上生长的丝状物、鸟类的羽毛,后引申泛指地面上生长的植物,有时特指植物当中人工种植的庄稼(含蔬菜等)或野生的草木。《辞海》140页“不毛”的第一条注释:“未加种植”。《周记·地官·载师》:“凡宅不毛者有里希。”郑玄注引郑司农云:“宅不毛者,谓不载桑麻也。”当时蜀国载桑种麻,男耕女织,是传统的农业文明社会,“深入不毛”的“毛”应是种植庄稼而言;“不毛”即未经开垦、不长庄稼的原始山区,那里偏僻荒芜、林深草茂,而不是不长草木。

从历史史实来看,当时的“不毛”之地确是未经开化之地,“化外”“荒芜之境”,蛮夷处所而已。故课文注释应改之。

4有的注释不合古代语法。

(1)不合训诂原则。

例:“尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。”之“挺”(初中语文第五册 司马迁《陈涉世家》)

书中的注释:“剑挺,剑拔出鞘。”照此注释,“挺”即“拔”。其实这里的 “挺”非现在的“挺”,书中注释属“望形生训”,不合训诂原则。

“挺”字部首属提手部,动词,所以译为拔剑的“拔”。于是令人费解之处就出现了:一、“尉剑拔”此句不合古代语法,正常词序应说“尉拔剑”,有例可援:(唐雎)挺剑而起,秦王色挠。(《战国策 ·魏策》)张飞挺丈八蛇矛直出。(《三国演义》第一回)。二、也不符合当时的实际情况——尉正笞广(教材注云:用鞭、杖或竹板打),并无杀广之意(倒是陈胜和吴广有杀尉之图),又何须于笞广之际再拔剑杀广呢?这正是令人匪夷所思之处。

那么,这里的“挺”字应作何解释呢?其实,“挺”是跌倒的“跌”的借字,《说文解字·二下·足部》:“跌,踢也。”《汉书·王式传》:“阳醉逷地。”颜师古说:“逷,失据而倒也。” 《史记·集解》引徐广注云:“挺犹脱也。”“挺”训“脱”,字应是“跌”,“跌”假借“挺”。这样一解,倒是很容易就被理会。

我们可以想象:尉扬起皮鞭奋力笞广时,由于想通过严惩吴广借以威慑其余,故而,系在腰间的剑因身体的前后力的惯性而挺、而跌,脱出剑鞘。此时,尉肯定要停下鞭打的动作而去弯腰拾剑,这时吴广伺机冲上去,夺过刚被尉拾在手中或者还掉在地上的剑,并且杀掉毫无防备的尉。这种想象也可从“尉果笞广”这句后的句号得到印证,尉鞭打吴广的动作持续应该有一定的时间,更能说明剑是“跌”出剑鞘,而非尉拔剑。这多像一系列精彩的电影动作镜头,既合理又形象,更反证司马迁著《史记》的精练笔力。

(2)不明修辞,造成翻译后句子有语病。

例:“素湍绿潭,回清倒影。”(初中语文第三册 26《三峡》郦道元P193)

课文注:“雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子。 ” 一眼就能发现此译文的语病:是急流还是潭水回旋着清波? 是急流还是潭水倒映着影子?“雪白的急流”如何“倒映着各种景物的影子”,“碧绿的深潭”又如何“回旋着清波”?此注释,是没有明了古代汉语中的修辞所致。

在古代汉语中有一种特殊的修辞方式称为并提或分承。郭锡良在《古代汉语》第 857页中认为:在遣词造句中,把本来应写成两个短语或两个句子的话,合并为形式上的一个短语或一个句子,把相同的语句成分放在一起并提,但在表意上,仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承,这种修辞方式就是分承,或者叫做并提。如《三国志·华佗传》记载:“普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完整。”句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构,其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑,但在内容表达上却容易使人产生误解。所以,课文注释当属此误。

类似此类的修辞在教材中也并不鲜见。《醉翁亭记》中“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”的“风霜高洁”应是“风高霜洁”;《出师表》中“将军向宠,性行淑均”的“性行淑均”应是“性淑行均”;“陟罚臧否”应理解为“陟臧罚否”。

综上所述,“素湍绿潭,回清倒影”意思应为:“雪白的急流回旋着清波,碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。”教材应该更正,并且注明其修辞手法,有助于学生理解并逐步熟悉古代汉语的修辞及运用。

总结:

从以上的例子与分析中可以看出,中学文言文的注释是一项浩大的工程,一字一词,当属来之不易。所以,教材的注释更应该结合具体的实际进行,最好尽量从本文或本书以及作者的其他作品中去寻找材料来加以训释,同时还可以从同一时代的其他作品以及后代撰写的反映同一时代历史的作品中去寻找材料来加以训释,也可以从较早或较晚的作品中去寻找史料来加以训释;同时必须联系具体的语言环境,必须按照词不离句、句不离段、段不离篇、据篇解词的原则,依文度意,推导求解。

具体来说就是要从语言文字规律、文情语境、逻辑事理和客观实际等几个方面来发疑解难,掌握这些规律,才有助于我们正确地为文言文作注,也有助于我们客观有效地使用注释。更好促进现代人对古代语言的认识、理解,使古代文化瑰宝发扬光大,绽放应有的光彩。

参考文献:

1、 1.王引之《经传释词》,岳麓书社,1985年版.

2、 2.徐仁甫《广释词》,四川人民出版社,1982年版.

3、 3. 《常用文言虚词词典》,陕西人民出版社,1983年版.

4、 4.钱伯城《古文观止新编》,上海古籍出版社,1988年版.

5、 5.《辞海》,上海辞书出版社,1999年版.

6、 6. 宋子然《训诂学》,电子科技大学, 2003年版.

7、 7.徐莉莉《中学语文文言文注释商榷三则》,载《语文建设》2003年第 3期.

8、 8.董玉芝《新编中学语文教材文言文注释商榷》,载《新疆教育学院学报》20

03年第4期.

9、 9.何世英 陈斌《对新编中学语文若干注释的商榷》,载《内蒙古师大学报》1

999年4期.

范文八:初三文言文注释 投稿:段蔟蔠

初三文言文注释

得道多助,失道寡助

孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,鲁国邹(今山东邹城)人。战国思想家、政治家、文学家。是儒家学说的继承和发扬者,有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高,人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

孟子发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡王道,主张实行仁政,最早提出了“民贵君轻”主张。重视民心向背,在人性上提出“性善论”。[1]

南宋教育家朱熹将《孟子》和《大学》,《中庸》,《论语》合称为“四书”。

原文与注释

原文

天时不如地利,地利不如人和⑴。

三里之城⑵,七里之郭⑶,环⑷而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得

天时⑸者矣,然而不胜者,是天时不如地利⑹也。

城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不坚利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也。

故曰: 域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿国不以山溪⒀之险,威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助,失道⒂者寡助。寡助之至⒃,亲戚畔⒄之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故⒅君子有不战,战必胜矣。

【注释】

⑴ [人和]人心所向,内部团结; ⑵ [三里之城]方圆三里的内城; ⑶ [郭]外城; ⑷ [环]包围 ⑸ [天时]指有利于作战的天气时令 ⑹ [地利]指有利于作战的地理形势 ⑺ [池]护城河; ⑻ [兵革]泛指武器装备;兵,武器;革,甲胄,用以护身的盔甲之类; ⑼ [委]放弃;[去]离开; ⑽ [域]这里用作动词,是限制的意思; ⑾ [封疆]划定的疆界 ⑿ [固]巩固; ⒀ [山溪]地势; ⒁ [得道]实施仁政的君主

⒂ [失道]不实施仁政的君主 ⒃ [至]极点; ⒄ [畔]通“叛”:背叛 ⒅

[故]所以

⒆[曾]通“增”增加

译文与简析

译文

有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气时令,然而不能取胜,这是由于有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。

城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锐利,粮食不是不多,但(守城者)弃城而逃,是因为对作战有利的地理形势不如

作战中的人心所向、内部团结。

所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能依靠划定边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大,施行仁政的君主,得到帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,得到帮助支持他的人就少。帮助他人少到了极点,内外亲属都背叛他。帮助他人多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打被内外亲属背叛的人,所以君子不战就罢了,作战就一定能胜利。

通假字

畔,通:"叛",背叛。

简析

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念:天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素,决定战争胜

负的是人而不是物。在比较中立论,给人的印象极其深刻。句式相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑。

二三两段围绕中心论点,连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得“天时”者也不能胜,旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选取攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除特殊情况外,一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

以上三段,论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义。其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”。得人心者,人心归顺,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自溃。因而,第4段绝非多余的闲笔。 解析

我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里,我们把“道”理解为“正义”。那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说:“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的。

“得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子?公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天

下顺之。

以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思。这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少。帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是“得其心”之政。 那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想。保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶

勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们。人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活。孟子认为,这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的。

“战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”。

整体把握

这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。”清焦循的注释是:“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证。

一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战

例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 本文语句整齐、流畅,一气贯注,很有说服力。比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的双重否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”。

陈涉世家

百科名片

《陈涉世家》是司马迁《史记》中的一篇,是秦末农民起义的领袖陈胜、吴广的传记。

《陈涉世家》节选自《史记?陈涉世家》 作者:司马迁(我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家) 鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。” 《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼?乐?音律?历法?天文?封禅?水利?财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

陈胜首事反秦,功大,故入“世家”.此次起义,是我国历史上第一次农民起义。

原 文

陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!” 二世元年七月,发闾左谪戍渔阳,九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食

,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。

吴广素爱人,士卒多为用者。将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。借第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。袒右,称大楚。为坛而盟,祭以尉首。陈胜自立为将军,吴广为都尉。攻大泽乡,收而攻蕲。蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东,攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。弗胜,守丞死,乃入据陈。数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身披坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。”陈涉乃立为王,号为张楚。当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉。 陈胜王凡六月。已为王,王陈。其故人尝与佣耕者闻之,之陈,扣宫门曰:“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数,乃置,不肯为通。陈王出,遮道而呼涉。陈王闻之,乃召见,载与俱归。入宫,见殿屋帷帐,客曰:“夥颐!涉之为王沈沈者!”楚人谓多为夥,故天下传之,夥涉为王,由陈涉始。客出入愈益发舒,言陈王故情。或说陈王曰:“客愚无知,颛妄言,轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去,由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正,胡武为司过,主司群臣。诸将徇地,至,令之不是者,系而罪之,以苛察为忠。其所不善者,弗下吏,辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附,此其所以败也。 重点词翻译

尝:曾经。 佣耕:被雇佣去给人耕地。佣,受人雇佣的人。

辍:停止。 之:去、往。

怅:失望。

恨:悲恨。

苟:如果。

无:不会。

若:你。

太息:长叹。

燕雀:泛指小鸟。这里比喻见识短浅的人。鸿:大雁。 鸿鹄:天鹅。这里用“鸿鹄”比喻志向远大的人。

发闾左:征调贫民百姓。闾左,秦时贵右贱左,富者居住在闾右,贫者居在闾左,所以,闾左为贫苦人民。

适戍:发配去守边。适(zhã):通“谪”,发配。

屯:停驻。

皆次当行(háng):都被编入谪戍的队伍。当行,当在征发之列。 次,编次。

会:适逢,恰巧遇到。雨:下雨。度(

duï):估计。 失期:误期,过了期限。 亡:逃亡。

举大计:发动大事。指起义。 举,发动。

等死:同样是死。

死国:为国家大事而死。死:为.......而死。这里的“死”是“死国可乎”中的“死”

苦秦:即“苦于秦”,苦于秦朝(的统治)。苦:苦于。

立:立为国君。

数(shuî)谏:屡次进谏。 故:缘故。

上:皇上,指秦始皇。将(jiàng)兵:统率军队。指扶苏奉秦始皇之命和蒙恬领兵北防匈奴。

或:有的人。

或闻:有的人听说。

公元前210年秦始皇东巡病死于沙丘(今河北巨鹿),胡亥勾宦官赵高、丞相李斯伪造遗诏,逼扶苏自杀。事详卷六《秦始皇本纪》。 怜: 爱戴。

诚:果真。 诈:假装。

唱:同“倡”,倡导。

宜:应该。

然:正确。

乃:就。

行卜:去占卦。行:进行。

指意:指,通“旨”,意图。

这句的意思是说,然而你们向鬼神问吉凶吧。

卜之鬼乎:把事情向鬼神卜问一下吧!卜之鬼,就是“卜之于鬼”,“于”

字省略。

念鬼:考虑卜鬼的事。念,考虑、思索。

威众:威服众人。

丹:朱砂。这里是“用朱砂”的意思。

书:写。

罾(zēng):鱼网。这里是“用鱼网捕”的意思。

固:本来。

以:同“已”,已经。怪:以„„为怪,对„„感到奇怪。

间:暗中。之:去、往 次所:行军时临时驻扎的地方。间令:暗中指使。

丛祠:丛林里的神庙。

夜:天黑以后。

篝火:用竹笼罩着火,这里是用篝火装作“鬼火”。篝,竹笼,这里作动词用,意思是“用笼罩着”。

狐鸣:作狐狸嗥叫的凄厉声音。狐:像狐狸一样。

陈胜王(wàng):王,指称王。

旦日:第二天。

往往:到处。语:谈论。

指目:指指点点,互相以目示意。

目:用眼睛注视着。

素:一向、向来。为用:即“为其所用”的省略。为:被。亡:逃走。 忿恚(huì):使(尉)恼怒。忿:愤怒。恚:恼怒。忿恚为同意,可

直译为“恼怒”;此处要解释为使动用法。

笞: 用竹条(或鞭子)抽打

剑挺:剑拔出鞘。挺,拔。

而:表承接。佐:协助。并:一并

藉第令:藉:假使 第:暂且,勉强 令:能够 毋:不。 而:表转折,但。固:本来。

已:止。

宁:难道。 种:这里是“祖传”的意思。

民欲:人民的愿望。

袒(tǎn)右:露出右臂,做为起义的标志。

为:筑。 而:表顺接。盟:盟誓。

下:攻下、攻克。徇: 攻占(土地)

比:等到。

乘(shâng):辆。古时一车四马叫做“乘”。

骑(jì):一人一马。

独:只有。

弗:不能。

乃:才。

入据:进入并占据。

会:集会。 计事:议事。会计:集会商议。

身被(pī)坚执锐:身上穿着坚固的铠甲,手执锐利的武器。被,同“披”,穿。

无道:指不义的暴君。

道:道理。

社稷:“社”是土地神,“稷”是谷神。后来社稷就用做国家的代称。 刑:惩罚。

译文

陈胜是阳城人,表字叫涉。吴广是阳夏人,表字叫叔。陈涉年轻时,曾经同别人一道被人家雇佣耕地。(有一次,)他停止耕作走到田埂上,心中愤愤不平了好久。说:“假如有一天谁富贵了,彼此不要忘记。”佣工们笑着回答说:“你是给人家当雇工的,哪能富贵呢?”陈涉深深地叹息,说:“唉,燕雀怎么知道天鹅的志向呢!”

秦二世皇帝元年七月,朝廷派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳,临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里,并担任领队。正巧碰上下大雨,道路不通,估计已经误了期限。误了期限,按照(秦朝的)法律,都要被杀头。陈胜、吴广就商量说:“现在逃跑(被抓回来)也是死,发动起义也是死,同样是死,为国而死好吗?”陈胜说:“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。我听说二世是(秦始皇的)小儿子,不应当继位做皇帝,应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝说(秦始皇)的缘故,皇上派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪,二世却把他杀死了。百

姓们大多听说他很贤明,但不知道他已经死了。项燕是楚国大将,多次立下战功,又爱护士兵,楚国人很爱怜他。有人认为他死了,有人认为他逃走了。现在果真把我们的人假称是公子扶苏和大将项燕的队伍,倡导天下人反秦,应当有很多响应的人。”吴广认为他讲得很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图,说:“你们要做的事都能成功,并且能建立功业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧!”陈胜、吴广听了很高兴,考虑(占卜人所说的)卜鬼这件事的用意,说:“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字,放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼煮了吃,发现鱼肚子里有(绸子上)写的字,本来已经认为这事怪异了。(陈胜)又暗中指使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中,夜里用竹笼罩着火(装作鬼火),又装作狐狸鸣叫(向士兵)喊

道:“大楚要复兴,陈胜要称王。”士兵们夜里都很害怕。第二天,士兵们到处谈论(晚上发生的事),都指指点点地看着陈胜。

吴广一向待人很好,士兵们大多愿意听他差遣。(一天)押送戍卒的军官喝醉了,吴广故意再三说想要逃跑,使军官恼怒,使(军官)责辱他,借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。军官拔下剑(想杀吴广),吴广跳起来,夺下剑杀死了那个军官。陈胜协助吴广,一同杀死了两个军官。(陈胜)召集并号令所属的士兵说:“你们诸位遇上大雨,都已

误了期限,误了期限该判杀头。即使仅能免于斩刑,而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。(况且)大丈夫不死罢了,要死就要(干大事)成就大的名声啊,王侯将相难道有天生的贵种吗!”属下的士兵都说:“(愿意)听从(你的)号令。”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍,为的是依从人民的愿望。他们露出右臂(作为起义的标志),号称大楚。(用土)筑成高台并(在台上)宣誓,用(被杀死的两个)军官的头祭天。陈胜立自己为将军,吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡,收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后,(陈胜)就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯,都攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县,已有战车六七百辆,骑兵一千多人,士兵好几万人。攻打陈县(时),郡守、县令都不在(城内),只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。(守丞)不能取胜,被杀死了,起义军就进城占领了陈县。过了几天,陈胜传令召集当地有教化的乡官和有声望的人一起来聚会议事。乡官和有声望的人都说:“将军亲自穿着(坚固的)铁甲,手拿(锐利的)武器,讨伐昏庸无道的暴君,诛杀凶残暴虐的秦王,重建楚国(的江山),论功劳应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王,定国号叫“张楚”。正在这个时候,各个郡县苦于秦朝官吏压迫的人,都纷纷起来惩罚当地的郡县长官,杀了他们来响应陈胜(的号召)。

重点字词

课文注音

夏(jiǎ)辍(chuî) 嗟(jiē) 鸿 鹄(hú)

闾(lǘ)左 适(zhã)戍(shù)

当行(háng) 度(duï)已失期

以数谏(shuî jiàn) 上使外将(jiàng)兵

陈胜王(wàng) 罾(zēng) 间(jiàn)令

祠(cí) 篝(gōu)火 忿恚(huì)尉 毋(wú)

笞(chī) 宁(nìng)有种乎 为(wãi)坛而盟

蕲(qí) 铚(zhì) 酂(cuï) 苦(hù)柘(zhâ) 谯(qiáo) 会(huì)计事 稷(jì) 以应(yìng)

通假字

【发闾左适戍渔阳】“适”通“谪”,发配

【固以怪之矣】“以”通“已”,已经。

【为天下唱】“唱”通“倡”,首发。

【将军身被坚执锐】“被”通“披”,穿。

【卜者知其指意】“指”通“旨”,意图。

古今异义词(加粗字)

【等死】

古义:同样

今义:等待

【卒中往往语】

古义:到处

今义:经常

【楚人怜之】

古义:爱戴

今义:可怜

【而戍死者,固十六七】

古义:十分之六或七,表分数的约数

今义:表整数的约数,十六或十七

【藉第令毋斩】

古义:即使,假若,表假设关系的连词

今义:常用以为凭借,假托义

【今亡亦死】

古义:逃走

今义:死亡

【又间令吴广之次所旁丛祠中】

古义:暗中

今义:间隙

【将军身被坚执锐】

古义:亲自,自己

今义:人,动物的躯体

【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】

古义:如果

今义:诚心诚意,的确,实在

【比至陈】

古义:等到

今义:比较,比方

【会天大雨】

古义:适逢,恰巧

今义:集会.见面等

【会计】

古义:集会计事

今义① 监督和管理财务的工作,主要内容有填制各种记帐凭证,处理帐务,编制各种有关报表等。

② 担任会计工作的人员。

【篝火】

古义:指用竹笼罩的火

今义:指在野外燃起的一堆一堆的火焰

【或以为死,或以为亡】

古义:有的人

今义:或者,也许

【号令召三老、豪杰与皆来会计事】

古义:有声望和有地位的

今义:才能出众的人

词类活用

【大楚兴,陈胜王】

王:动词,称王

【尉果笞广】

笞:用鞭、杖或竹板打

【天下苦秦久矣】

苦:形容词意动用法,苦于

【夜篝火】

夜:名词用作状语,天黑以后 篝:名词用作动词,用笼罩着

【狐鸣呼曰】

狐:名词用作状语,像狐狸一样

【置人所罾鱼腹中】

罾:名词用作动词,就是用网捕

【将军身被坚执锐】

坚:形容词用作名词,坚硬的铠甲 锐:形容词用作名词,锐利的武器

【死国可乎】

死:形容词的为动用法,为„„而死

【乃丹书】

丹:名词作状语,用丹砂

【法皆斩】

法:名词做介宾短语,按法律。

【固以怪之矣】

怪:意动用法,对„„感到奇怪。

忿恚尉】

忿恚:形容词的使动用法,使„„恼怒

一词多义

之:

辍耕之垄上(动词,到,去)

怅恨久之(语气助词,补足音节,无意义)

二世杀之(代词,他,指扶苏)

燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词,的)

次:

吴广皆次当行(编次)

又间令吴广之次所旁丛祠中(行军的停留)

会:

会天大雨(适逢,恰巧遇到)

与皆来会计事(集会)

将:

上使外将兵(带领,率领)

项燕为楚将(将领)

为:

为屯长(担任)

为天下唱(作为)

士卒多为用者(被)

为坛而盟(修筑)

书:

乃丹书帛曰(写)

得鱼腹中书(丝绸条,字条)

数:

广故数言欲亡(屡次)

卒数万人(几)

乃:

当立者乃公子扶苏(表判断,是)

陈胜乃立为王(于是,就)

号:

号令召三老、豪杰与皆来会计事(动词,号令)

号为张楚(定国号)

以:

以数谏故(因为)

固以怪之矣(同“已”,已经)

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕(把)

祭以尉首(用)

与:

尝与人佣耕(和)

与皆来会计事(全,都)

行:

陈胜吴广皆次当行(行列)

乃行卜(进行)

行收兵(行军)

故:

广故数言欲亡(故意)

扶苏以数谏故(缘故)

文言句式

【省略句】

1、守丞死,乃入据陈

“乃”的前面省略“起义军”

2、广以为然

“以为然”是“以之为然”的省略

3、上使外将兵

“使”后面省略代词“之”,指扶苏

4、吴广素爱人,士卒多为用者

“为”后面省略了代词“之”或“其”,指吴广

5、令辱之

“令”后面省略代词“其”,指都尉

6、辍耕之垄上,“辍耕”前省略陈胜

【判断句】

1、陈胜者,阳城人也,字涉。(„„者,„„也 是标准的判断句式标志 后演化为„„者或„„也 这都是判断句)

2、吴广者,阳夏人也,字叔。

3、当立者乃公子扶苏。(乃„„,是、为„„)

【倒装句】

1、祭以尉首——以尉首祭

理解性默写

1、起义的直接原因(起义的导火线是)

会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩

2、起义的根本原因:

天下苦秦久矣。

3、为起义所作舆论准备:

篝火狐鸣,置书鱼腹。

4、“为天下唱,宜多应者”与孟子所主张的观点相似,用孟子的话来说是:

得道者多助,失

道者寡助。

5、陈胜、吴广起义的策略是:

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。

6、文中写陈涉发动起义"召令徒属"时,直接向封建统治者挑战,以激励众人的一句话是:

"王侯将相宁有种乎!

7、表明陈涉从小有远大理想的一句是

燕雀安知鸿鹄之志哉。

8、陈涉揭竿起义,各地百姓纷纷响应的原因是

(诸郡县)苦秦吏

9、通过对天下形势的分析,陈胜认为起义能够成功的条件有两个, 第一是“天下苦秦久矣”;第二是“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”

重点语句翻译

1、陈胜佐之,并杀两尉

*陈胜协助(帮助)吴广,一齐杀了两个军官

2、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。

现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍,倡导天下反秦,应当有很多响应的人 。

3、且壮士不死即已,死即举大名耳,

*何况大丈夫不死也就罢了,死就要干一番大事业。

4、为坛而盟,祭以尉首。

*(用土)筑台并(在台上)宣誓,用两尉的头祭天。

5、王侯将相宁有种乎!

* 王侯将相难道有天生的贵种么!

6、藉第令毋斩,而戍死者固十六七。

*即使仅能免于斩刑,戍守边塞死的人本来也有十分之六七。

7、置人所罾鱼腹中。

*放在别人所捕获的鱼的肚子里。

8、上使外将兵。

*皇上派(他)在外面带兵。

9、又间令吴广之次所旁从祠中。

*又暗中指使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中。

间:私自。

阅读理解

1、文章主要表现了陈涉怎样的作用和才能?主要用了哪些描写方法?

①发动领导起义的作用,以推翻秦王朝②洞察时局,卓越的组织领导才干。

语言、动作、神态

2、全文的线索是什么?

以陈胜、吴广的活动为线索。

3、“怅恨久之”“苟富贵,无相忘。”“燕雀安知鸿鹄之志哉!”表现了陈涉怎样的思想品格?

①不甘心受奴役②同情同命运的人③具有远大抱负、志向

4、陈涉起义的有利历史环境(有利历史条件政治形势)是怎样的? ①天下苦秦久矣②统治集团内部发生矛盾斗争③九百人被逼上绝路

5、“死国可乎”表现了陈涉什么精神?

为国事敢于斗争和牺牲

6、陈涉抓住了哪两个有利于起义的敏感问题,提出了怎样的起义策略?

扶苏和项燕都下落不明,“或以为死,或以为亡” 诈称公子扶苏项燕

7、陈涉提出了怎样的起义

策略?这一策略效果怎样?结合原文说一说。 诈称公子扶苏项燕;取得了成功的效果;①九百人敬受命②杀之以应陈涉③建立张楚政权,且发展迅速。

8、陈涉为起义做了什么样的舆论准备,效果怎样?

①鱼腹藏书②篝火狐鸣;巩固陈涉地位,坚定众人起义信心。

9、发动起义的关键是什么?陈涉是怎样做的?表现了陈涉的什么才能?

并杀两尉,获得众人支持;“广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺(剑拔出鞘),广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉” ;机智勇敢。

10、陈涉是怎样动员戍卒并发动起义的?

①坚定众人起义的信心②为坛而盟,组成农民起义的队伍

11、综合全文来看,陈涉具有怎样的性格和才能?

①发动领导起义的作用,以推翻秦王朝②洞察时局,卓越的组织领导才干。

12、陈胜、吴广的起义有偶然性,也有必然性。根据本段内容,作简要分析。

偶然性:会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩,将900名贫苦人民逼上绝路。

必然性:天下苦秦久矣,秦朝的残暴统治使人们忍无可忍。

13、“卒中往往语,皆指目陈胜”说明了什么?

表明舆论宣传工作取得了预期效果,人们对陈胜十分敬畏,表明起义爆发前人心紧张而兴奋。

14、士卒为什么能跟陈胜、吴广一起举事?

①敬畏陈胜,爱戴吴广,愿为他们效力②形势所迫,因为“失期,法皆斩”,被逼上绝路。

15.起义的根本原因是什么?

天下苦秦久矣。

作者介绍

范文九:八下文言文注释 投稿:尹槆槇

与朱元思书( ) .吴均( ) ..

风烟俱( )净( ),天山共色( )。从.....( )流飘荡,任( )意( )东...

( )西( )。自( )富阳至( )...桐庐,一百许( )里,奇山异水,天下独绝( )。 ..

水皆缥碧( ),千丈见底。游鱼细石,直视( )无碍。急湍....甚( )箭,猛浪若奔( )。 ..

夹岸高山,皆生寒( )树。负( )势( )...竞( )上( ),互相轩( )邈....( );争高直指( ),千百成( )峰。泉水..激( )石,泠泠( )作( )响;好( ).....鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转( )不穷( ),猿则百叫无绝( )。...鸢飞戾( )天者,望峰息( )心;经纶( )世务( )者,窥......谷忘反( )。横柯( )上( )蔽( ),在昼犹.....( )昏;疏条交映( ),有时见日。 ..二、翻译下列句子。

从流飘荡,任意东西。

急湍甚箭,猛浪若奔。

蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者,望峰息心。

经纶世务者,窥谷忘反。

五柳先生传( ) .陶渊明

先生不知何许( )人也,亦不详( )其姓字。宅边有五柳树,因...( )以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会( ).意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲( )旧( )知其如此....( ),或.( )置酒而招之。造.( )饮辄.( 尽,期.( )在必醉;既.( )醉而退,曾.( )不吝情..( 去留。环堵.( )萧然..( ),不蔽风日,短褐..( 穿.( )结.( ),箪瓢屡.( )空,晏如..( 也。常著文章自娱,颇.( )示己志。忘怀.( )得失,以.( 此自终..

( )。 赞.( )曰:黔娄之.( )妻有言:“不戚戚..( 于贫贱,不汲汲..( )于富贵。”其言兹.( )若人..( 之俦.( )乎?衔.( )觞.( )赋.( )诗,以.( ( )其志,无怀氏之.( )民欤?葛天氏之民.( ( )?

二、翻译下列句子。 宅边有五柳树,因以为号焉。

好读书,不求甚解。

怀堵萧然,不蔽风日。

其言兹若人之俦乎?

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。

忘怀得失,以此自终。

) ) ) ) ) ) ))乐. )欤.

马说( ) .韩愈( ) ..

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故( )虽( )..有名马,祇( )辱( )于奴隶人( )之( )手,......骈( )死于( )槽枥( )之( )间,不以千里.....称也。

马之千里者,一食( )或( )尽( )粟一石。食( )....马者,不知其能千里( )而食( )也。是( )马也,虽.....( )有千里之能,食( )不饱,力不足,才美( )不外见....( ),且( )欲与常马等( )不可得,安( )求...其能千里也? 策( )之不以( )其道( ),食( )之.....( )不能尽( )其材,鸣之( )而不能通( )...其意,执策( )而临( )之,曰:“天下无马!”呜呼!其( )...真无马邪?其( )真不知马也! .二、翻译下列句子。

不以千里称也。

食马者不知其能千里而食也。

马之千里者。

且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。

其真无马邪?其真不知马也。

一、解释加点字。送东阳马生序( ) .

宋濂( ) ..

余幼时即嗜学。家贫,无从致( )书以( )观,每假( )..借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之( ).怠( )。录毕,走送之,不敢稍逾( )约( )。以是( ).....人多以( )书假余,余因( )得遍观群书。既( )加冠.....( ),益( )慕圣贤之道 ,又患无硕( )师、名人与游( ),...尝( )趋百里外,从乡之先达( )执经( )叩.....( )问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降( )辞( )..色( )。余立侍左右,援( )疑质( )理,俯身倾耳以请;...或( )遇其叱咄( ),色愈恭,礼愈至( ),不敢出一言以....复;俟( )其欣悦,则又请焉。故( )余虽( )愚,卒获有...所闻。

当余之从师也,负( )箧曳( )屣( ),行深山巨谷中,...穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂( )而不知。至舍,..四支( )僵劲不能动,媵人( )持汤( )沃灌( ),......以( )衾( )拥覆,久而乃( )和。寓逆旅( ),主.....人日( )再( )食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被( )绮绣,...戴朱缨( )宝( )饰之帽,腰( )白玉之环,左佩刀,....右备容臭( ),烨然( )若神人;余则缊袍敝衣.......

( )处其间,略( )无慕艳意。以( )中有足...( )乐者,不知口体之奉不若人也。盖( )余之( )..勤且艰若此( )。 ..二、翻译下列句子。

以是人多以书假余,余因得遍观群书。

从乡之先达执经叩问。

余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。 余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

小石潭记 柳宗元

从( )小丘西( )行百二十步,隔篁竹( ),闻水声,如鸣佩....环,心乐( )之。伐( )竹取( )道( ),下( ).....见小潭,水尤( )清冽( )。全石以( )为底,近( )岸,....卷( )石底以( )出( ),为( )坻( ),为.....屿( ),为嵁( ),为岩。青树翠蔓,蒙( )络( )摇....缀,参差( )披拂( )。 ....

潭中鱼可( )百许( )头,皆若空( )游无所依。日...光下( )澈( ),影布( )石上,佁然( )不.....动,俶尔( )远( )逝( ),往来( )翕忽........( )。似与游者相乐( )。 .

潭西南而望,斗( )折蛇( )行,明( )灭( )....可见。其岸势犬牙( )差互( ),不可知其源。 .... 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄( )神寒( )骨,..悄怆( )幽( )邃( )。以( ).....其境过清( ),不可久居( ),乃记之而去( )。 ... 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。 二、翻译下列句子。

青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。

其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春,滕子京谪( )守( )巴陵郡。越( )明....年( ),政通( )人和( ),百废( )具.....( )兴( )。乃重修岳阳楼,增其旧( )制( ),...刻唐贤今人诗赋于其上。属( )予作文( )以记之。 ...

予观夫( )巴陵胜状( ),在洞庭一( )湖。衔远山,....吞长江,浩浩汤汤( ),横( )无际涯( );朝晖( ).......夕阴,气象万千。此则岳阳楼之( )大观( )也,前人之述备( )....矣。然则( )北通巫峡,南极( )潇湘,迁客骚人( ),多会......( )于此,览物之情,得无( )异乎? ..

若夫( )淫雨( )霏霏( ),连月不开( ),.......阴风怒号,浊浪排( )空;日星隐曜( ),山岳潜( )形;商...旅不行,樯( )倾( )楫摧( );薄( )暮冥冥......( ),虎啸猿啼。登斯( )楼也,则有去国( )怀乡,忧谗畏..讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景( )明,波澜不惊( ),上下天光,一碧万顷;沙鸥翔..集( ),锦( )鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或( )长...烟一( )空,皓月千里,浮光跃( )金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极...( )!登斯楼也,则有心旷神怡,宠( )辱偕( )忘,把...( )酒临( )风,其喜洋洋者矣。 .

嗟夫!予尝求古仁人( )之心( ),或( )异二者....之为( )。何哉?不以( )物喜,不以己悲;居庙堂之高.......

( )则( )忧其民;处江湖之远( )......则忧其君。是( )进亦忧,退亦忧。然则( )何时而乐耶?其必曰:...“先( )天下之忧而忧,后( )天下之乐而乐”乎。噫!微( )...斯人,吾谁与归( )? .

时六年九月十五日。

二、翻译下列句子。

1、越明年,政通人和,百废具兴。

2、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。

3、此则岳阳楼之大观也。

4、览物之情,得无异乎?

5、予尝求古仁人之心,或异二者之为。

6、不以物喜,不以己悲。

7、居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

8、登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

9、登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

醉翁亭记

欧阳修 ...

环( )滁皆山也。其西南诸( )峰,林壑尤( )美,...

望之蔚然( )而深( )秀( )者,琅琊也。山( ).....

行( )六七里,渐闻水声潺潺而泻出于( )两峰之间者,酿泉也。..

峰回( )路转,有亭翼然( )临( )于泉上者,醉翁亭也。....

作( )亭者谁?山之僧智仙也。名( )之者谁?太守自谓( )...

也。太守与客来饮于( )此,饮少辄( )醉,而年又最高,故自..号曰醉翁也。醉翁之意( )不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得( )..之心而寓( )之酒也。 .

若夫日出而林霏( )开( ),云归( )而岩穴( ).....

暝( ),晦明变化者,山间之朝暮也。野芳( )发而幽香,佳木..秀( )而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮.

而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

至于负者( )歌于途,行者休于( )树,前者呼,后者应,伛....偻( )提携( ),往来而不绝( )者,滁人游也。临( ).....溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为( )酒,泉香而酒洌( ),山肴野..

蔌( ),杂然( )而前( )陈( )者,太守宴也。.....

宴酣之乐,非丝( )非竹( ),射者中,弈( )者胜,觥....

( )筹( )交错( ),起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜( ).....

白发,颓然( )乎其间者,太守醉也。 ..

已而( )夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳( ),...

鸣声上下( ),游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;..人知从太守游而乐,而不知太守之乐( )其乐( )也。醉能同其..乐,醒能述以( )文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 .

二、翻译下列句子。

1、其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。

2、山水之乐,得之心而寓之酒也。

3、峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。

4、若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝。

5、然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐。

6、醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。

7、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。

8、苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

满井游记 袁宏道

燕地寒,花朝节后,余寒犹( )厉( )。冻风( )时作( ),.....作则飞沙走砾。局促( )一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄( )...返。

廿二日天稍( )和,偕( )数友出东直,至满井。高柳夹堤,土..膏( )微润,一望空阔,若( )脱笼之鹄( ) 。于时( ).....冰皮始( )解,波色乍( )明,鳞浪( )层层,清澈见底,....晶晶然如镜之新( )开而冷光之乍( )出于( )匣也。山峦为( )....晴雪所洗,娟然( )如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧( )面而髻鬟之...始( )掠( )也。柳条将舒未舒,柔梢披风( ),麦田浅鬣寸....许( )。游人虽未盛,泉( )而茗( )者,罍( )而歌....者,红装( )而蹇( )者,亦时时有。风力虽尚劲( ),然徒....步则汗出浃( )背。凡( )曝( )沙之鸟,呷( )浪之鳞,....悠然自得,毛羽鳞鬣( )之间皆有喜气。始( )知郊田之外未始( ).......无春,而城居者未之知也。

夫( )不能以( )游堕( )事,潇然( )于山石草木.....之间者,惟此官也。而此地适( )与余近,余之游将自此始,恶( )能..无纪?己亥之二月也。

1、高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄 。

2、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

3、山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

4、游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有。

5、始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。

6、夫不能以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也。

范文十:七上文言文注释 投稿:刘纓纔

七上文言文注释

《童趣》余( 我 )忆童稚时,能张目对日,明(眼睛,视力 )察秋毫(秋天动物身上长出来的非常纤细的羽毛,....

比喻最细微的事物 ),见藐小之( 助词,的 )物必细察其( 它的 )纹理,故(所以 )时(时常 )有....

物外之(助词,的 )趣。夏蚊成雷,私(我私下 )拟(比拟,打算 )作群鹤舞于(在 )空中,心之( 助词,...

取消句子独立性,不译 )所向,则( 那么 )或( 有时候 )千或百,果然鹤也;昂首观之,项为(因为 )...

之强(通“僵”,僵硬 )。又留蚊于(在 )素( 未染色,白色 )帐中,徐( 慢慢 )喷以( 用 )烟,.....

使之冲烟而(连词,表顺承 )飞鸣,作青云白鹤观( 景观,图 ),果如鹤唳云端,为之怡然( „„的样子 )...

称快。余常于( 在 )土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其(自己的 )身,使与台齐;定神细视,以( 把 )...

丛草为( 当作 )林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。一日,见二虫斗草间,.

观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而( 连词,表修饰 )来,盖( 原来是 )一癞虾蟆,舌一吐而( 连...

词,表顺承 )二虫尽为( 被 )所吞。余年幼,方( 正 )出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭(鞭打 )...

数十,驱之别院。

《论语》十则学而时( 时常 )习之,不亦说(通“悦”,高兴 )乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而( 连...词,表转折,解释为“却” )不愠( 生气,发怒 ),不亦君子乎? .

吾日三省(多次反省 )吾身:为(替 )人谋(办事,做事 )而不忠乎?与朋友交而不信( 真诚,诚实 ).....

乎?传不习乎?”

温故(旧的知识,学过的知识 )而( 连词,表顺承 )知(得到,知道 )新( 新的知识 ),可(可.....以 )以( 凭借 )为( 做,当 )师矣.。" ..

学而(连词,表转折,解释为“却” )不思则( 就 )罔( 迷惑 ),思而(连词,表转折,解释为“却” )....

不学则殆( 有害 )。 诲女( 通“汝”,解释为你 )知之乎! 知之为( 是 )知之,不知为不知,是(这 )....知( 通“智”,智慧 )也.。 //见贤思齐( 看齐 )焉,见不贤而内自省也." ..

三人( 多人 )行,必有我师焉( 兼词,相当于“于之”,解释为“在这里” )。择其善( 好的方面,优....

点 )者而(连词,表顺承 )从(跟从,学习 )之,其不善者而改之。 ..

士不可以不弘毅( 刚强,勇毅 )任重而( 连词,表并列 )道远;仁以( 把 )为( 当做 ).....

己任, 不亦重乎?死而( 连词,表顺承 )后已( 停止 ),不亦远乎? // 岁寒,然( 这样 )后....( 以后 )知松柏之( 助词,取消句子独立性,不译 )后凋也。 .

其( 大概 )恕乎!己所不欲( 想要 ),勿施于( 在,给 )人。 ...

《咏雪》谢太傅寒雪日内集( 家庭聚会 ),与儿女讲论文义( 讲解诗文 )。俄而( 不久,一会儿 )........

雪骤( 急,紧 ),公欣然( „„的样子 )曰:“白雪纷纷何( 什么 )所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差(差不多 )可拟( 比拟 )。”兄女曰:“未若(不如 )柳絮因( 凭借 )风起。”公.....

大笑乐。即( 就是 )公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 .

《陈太丘与友期》陈太丘与友期行( 约定 ),期日中,过中不至( 到 ),太丘舍(丢下,舍弃 )去(离....开 ),去后乃( 才 )至(到 )。 元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君(你父亲 )在不( 通.....

“否” )?”答曰:“待君久不至,已( 已经 )去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委(丢下我 )而....( 连词,表顺承 )去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则( 就 )是无信;对子( 儿子 )骂父,..

则( 就 )是无礼。” 友人惭,下车引( 拉 )之(代词,代元方 ),元方入门不顾( 回头看 )。 ....

《塞翁失马》近( 靠近 )塞上之人有善术者,马无故( 原因 )亡( 逃跑 )而入胡。人皆吊( 对....

其不幸表示安慰 )之( 代词,代“善术者” ),其父(fǔ,老人 )曰:“此何遽( 怎么就 )不为福.....( 福气 )乎?”居(经过 )数月,其马将( 带领 )胡骏马而( 连词,表顺承 )归。人皆贺之,其...

父曰:“此何遽不能为祸( 灾祸 )乎?”家富( 多 )良马,其子好骑,堕( 摔下 )而折其髀。人皆吊之,...

其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦( 拉开弓箭)而战。近塞之人,死者十九( 十分....

之九,绝大部分 )。此( 此人 )独以( 因为 )跛之( 助词,的 )故( 缘故 ),父子( 父亲......和儿子 )相保( 保全 )。

《山市》邑八景之( 助词,的 )一也,然( 然而 )数年恒(经常 )不一见。„„碧瓦飞甍,始( 才 )....

悟为( 是 )山市。„„连亘六七里,居然( 竟然 )城郭矣„„以( 用 )亿万计。忽大风起,尘气莽莽....

然(„„的样子 ),„„既而( 不久 )风定天清,一切乌( 通“无”没有 )有,惟危( 高)楼一.....

座„„窗扉皆洞 ( 大 ) 开;„„裁(通“才” )如星点。而楼上人往来屑屑,或( 有的人 )凭或立,...

不一状( 形态 )。逾时,„„倏忽( 突然 )如拳如豆,遂(suì)( 终于 )不可见。 .....

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