光未然简介_范文大全

光未然简介

【范文精选】光未然简介

【范文大全】光未然简介

【专家解析】光未然简介

【优秀范文】光未然简介

范文一:光未然简介 投稿:刘勓勔

《沁园春·雪》创作和发表的背景
1936 年,中国工农红军万里长征胜利后,又从陕北出发,渡河东征,奔赴抗日救国第 一线。在这个时候,毛泽东创作了这首《沁园春·雪》 ,高度概括了中国革命完成战略大转 移、迎来抗日民族解放战争新时期的政治形势。1945 年,抗战胜利后,蒋介石企图发动反 革命内战。为了掩饰其阴谋,蒋介石一面邀请毛泽东到重庆谈判,一面积极反共,不断制造 军事摩擦。毛泽东高瞻远瞩,不计个人安危,亲赴重庆。在渝期间,著名诗人、民主人士柳 亚子先生向毛泽东求词,于是毛泽东就将这首《沁园春·雪》赠与柳亚子先生。后来便发表 在《新华日报》上,柳亚子也和了一首《沁园春》“廿载重逢,一阕新词,意共云飘。叹青 : 梅酒带,余怀惘惘;黄河流浊,举世滔滔。邻笛山阳,伯仁由我,拔剑难平块垒高。伤心甚: 哭无双国士,绝代妖娆。才华信美多娇。看千古词人共折腰。算黄州太守,犹输气概;稼轩 居士, 只解牢骚。 更笑胡儿, 纳兰容若, 艳想浓情着意雕。 君与我, 要上天下地, 把握今朝。 ” 《沁园春·雪》在重庆一发表,立即引起了轰动,并教育了广大革命群众和民主进步人士, 使他们认清了形势,坚定了信心,坚决拥护中国共产党领导的革命事业,同时也引起了国民 党反动派的恐慌。


范文二:当“光未然”成了“光未然”…… 投稿:郑獐獑

曾经听过一堂耐人寻味的课。   那是一堂由学校组织的研究课。执教者是一位有10年教龄的中年教师,学生则是刚进入初中的七年级学生,教授文章是光未然的《黄河颂》。   七年级的学生是活泼好动的,有着无穷的活力,有着难以遏止的好奇心。但一进课堂,我却很惊奇地发现,学生都笔直地坐在座位上,双手平放在桌上,目不转睛地盯着课本,丝毫没有用好奇的目光去打量一下进来的陌生人。   一切都在有秩序地进行着。学生起立,师生问好,教师导入,板书课题。   问题就在这时出现了。教师在板书作者时,不知是疏忽,还是紧张,竟将“光未然”写成“光末然”。   学生出现了一点儿骚动。有几名学生在悄声议论着。教师也似乎有所觉察,但也似乎并未在意,只是用严厉的眼光制止了几个出声的学生。   一切还是在照常进行,教师的课备得很充分,讲得很精彩。可我觉得时间过得很慢。   黑板上的错误该如何改正呢?我有些走神。终于,机会来了。当教师布置学生分组讨论时,有一名学生悄声地对正在巡视的教师说:“老师,您把‘未’写成‘末’了。”   教师的脸上好像掠过了一丝尴尬,一丝慌张,但很快,她走上讲台,迅速地将“末”擦掉了,可不幸的是,她没有把“未”补上,也没有对此说任何话,黑板上剩下了醒目的“光然”。   剩下的时间,我觉得更漫长。   我不禁想,我们的课堂究竟失去了什么?   教师在课堂上写错了字,碍于面子,不好认错,可能也会认为写个错字不是什么大事,会采用冷处理的办法。还有教师涵养不够,又好面子,比较急躁,不肯承认错误,会以一句“写错了,改过来就可以了。喊什么喊”来敷衍学生。在教师看来,这两种处理方式可能都不算什么,却会大大地影响学生学习语文的积极性,使学生在课堂上不敢开口讲话,甚至让学生从此不愿意再质疑。质疑能力本应是学生在学习过程中一项非常重要的能力,但教师的不置可否、粗暴呵斥会让学生不知所措,会让学生觉得“老师错了,学生是不该当众指出的”。如果这种想法在学生头脑中形成,学生就不想质疑,也不敢质疑了。   时至今日,有些教师仍然在课堂上占据了太多的主动,仍然是课堂上的权威。学生的学习大多是在他们的牵引下完成的。我们知道,教师的态度和方式将直接影响学生的学习习惯和学习方法。如果学生只知道被动地接受,不知道大胆地创新,那岂不是在复制前人传下来的知识?学生不敢质疑了,又哪来的创造?在大力弘扬创新精神的今天,教师切不可把这样的错误当成小事。   那么,如果教师写错了字,该如何处理呢?   “写错了,改过来。老师真是马虎,有谁知道怎么写吗?帮老师写出来。”这种坦诚的承认错误的态度,会极大地调动起学生学习的积极性。   “写错了吗?真的错了!让我们一起来比较一下写错的字与正确的字多了什么或少了什么。”这种方式有助于帮助学生全面、准确而又深刻地掌握这些字。   “写错了吗?擦掉它再写。不过,请同学们记住:黑板上的字写错了可以擦掉再写,但在我们的一生中有许多错误犯了之后是很难这么容易地纠正过来的。比如因不遵守交通规则而造成的交通事故,致使身体伤残等。一失足成千古恨就是这个意思。因此,我们一定要认真做好每一件事,小心走好每一步路。”这种方式既向学生展示了自己勇于改正错误的勇气与胸襟,又给学生以人生的启迪与教育。   我想:如果能够这样做,那么我们教师收获的就不仅是尊重,还有下一代人对待错误的正确态度。   (作者单位:山东省利津县北宋镇第1中学)

范文三:居然未来儿童城项目简介 投稿:钟賕賖

(一)关于居然

北京居然之家投资控股集团有限公司成立于1999年,是以中高端为经营定位,为顾客提供“一站式”服务,集合多种业态为一体的大型家居建材主题购物中心。截止到目前,居然之家已在全国大中城市开办了80多家分店,已签约分店138家,营业面积超过500万平米,年销售额超过300亿元,连续8年蝉联“北京市十大商业品牌”称号,在家居建材流通业处于行业领先地位。

(二)未来儿童城

盘锦居然未来儿童城是居然之家投资控股集团有限公司直营分店(居然之家盘锦店),所属大型室内儿童项项目。项目面积3.4万平米,整体投资预计在1.2亿以上,可包含儿童娱乐、职业体验、母婴用品、儿童购物、婴幼儿早教、课外辅导等诸多业态的大型主题广场。

未来儿童城针对盘锦市内,并扩散至葫芦岛、锦州、营口等辽西主要城市及地区,未来可辐射整个辽宁省内乃至东北地区,我司力求将其打造成辽宁省甚至东北区域内最大、最高端的儿童室内主题项目。

项目要求具体如下:

(一) 主题鲜明,富有吸引力和经营特色。 (二) 定位高端,覆盖0-15所有适龄儿童及家庭。

(三) 项目板块以招商为主,自营为辅。

(四) 注重亲子互动,寓教于乐,有利于儿童未来成长。

(五) 项目领先当地市场,短期之内复制困难,同质化水平低。

(六) 盈利模式,回收期清晰可测。

(七) 项目成本总体清晰可控。

(三)物业条件与规划布局

场馆总建筑面积3.4万平米,其中一层层高7.2米,其余2-4层

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层高5.2米;整体承重为350kg/㎡(一层左侧地下为实体,承重可不受限)。场馆物业设施齐全,空调、水、电路设施完备。

初步规划是:

一层:结合楼层高的特征,做器械、场景类的儿童游乐设备; 二层:经营儿童服饰、玩具、母婴用品等购物类项目;

三层:经营儿童教育、摄影、餐饮类项目;

四层:经营儿童职业体验馆、滑冰场、5D儿童影院、电玩等项目。

北京居然之家投资控股集团有限公司

居然之家盘锦店

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范文四:自然拼简介 投稿:黄悂悃

自然拼音法是目前国际上最推崇的英语教学方法,也是美国儿童语言启蒙所采用的方法。通过自然拼音的学习,可以让孩子建立起字母与发音之间的直觉音感,看到单词可以立即直觉反映出发音,同样,听到发音亦可直觉反映出单词拼写。

简介

儿童在学习英语的初期应建立好语音语感的基础,系统地学习自然拼音能帮助孩子打下很好的基础,使孩子在以后的英语学习中事半功倍。

英语发音教学

自然拼音法(英语发音教学)

以“语言”演进的步骤来说,一种“语言”必先有它的“音”的存在,然后由不同“音”的组合以传达不同的“意思 ”。后来有人把这些“音 ”配以图形而形成“文字”的组合,进而演变成正式的“语言”,“英语”就是这样演进而来的一种语言系统。

既然“音”是所有语言的根源,我们学英语也必得从“发音”着手。谈到“发音”,大家一定不约而同的联想到“音标”,因为它是传统学习不二法宝。自然拼音法就是一种非常好的学习音标的方法。

所谓“自然拼音法”就是根据语言发音的自然规则归纳而成的一种发音学习;“音标”则是语言学家根据英语不同的音而制定的一群“发音符号”。所以、两者在学习英语的过程中,各自扮演其角色非但不发生冲突,甚至可以相辅相成,让初学英语的人学得一口漂亮而准确的发音。

“自然拼音法”是以发音的自然规则为诉求重点。英语是拼音文字,二十六个字母有本身的读音,但每个字母更代表不同的音源;不同字母之组合则造成不同的字汇,当然也形成许多不同的发音。

“自然拼音法 ”是根据“字母”本身代表的“发音”,以及不同“字母组合”产生的音,做有条理,有系统的整合。让初学英语的人,藉着认识字母及所代表的音源,从最基本的音与音的结合开始,反复练习以建立字母与发音的直觉音感。有了这样的音感,看到什么样的字母组合,就自然的反应出该如何发音,听到一种音,也直觉地反应该如何拼音。而传统的学习方法则除了字母之外,更要认识音标,否则不会发音;拼字要死背字母组合,否则拼不出来。这就是英语语系国家的人(如美国,英国,加拿大。。。等)不学音标,但很少有发音,拼音上的困扰。那么“音标”是不是可以不用学呢?那倒也未必,否则就不会有语言学家去苦心研究订出“音标符号”。“音标”仍有其存在与学习的重大价值。自然拼音法师欧美英语系国家流行的英语学习法,从本质上比国际音标要高明很多了。自然拼音法是以字母声为基础,教会孩子每一个字母的发声,然后教给孩子通过一个字母一个字母的拼读。比如CAT BUS这样的单词。通过学习B、U、S ;C、A、T的发音,拼读到一起,得到单词的发音,这样比较短,比较有规则的单词,自然拼读法能够很好的解决,但是自然拼读法还是不够系统,被外界所诟病的就是,对于相对长的单词、复杂的单词就不适用了,而且缺少很多规律和法则的传授。欧美的语言学家们也承认,目前还在传授和研究自然拼读法的专家或者老师们,他们实际上想传授“表音密码”。表音密码从学习内容上,比自然拼读法更加系统,内容更加丰富,具体来说呢,就是自然拼读法教会五部分内容,包括字母名,字母声,辅音,元音字母组合。而表音密码所传授的内容包括七部分知识,七部分能力,囊括所有自然拼读法的知识内容。除此之外,还有468个不间断音的学习,5大类60种常用后缀的学习,另外还有表音密码的七步语言处理流程,百万单词的重读音节发音规律,弱读音节发音规律等等诸多内容,无论长短单词,都可以适用,经过统计,适用率高达97.4%。可以说比自然拼读法的内容要翔实许多。而且根据很多家长的反应,他们的孩子学过自然拼读法,但是遇到单词仍然不会拼读的情况还是很多,依然是用死记硬背的方式记忆单词,他们认为表音密码[1]的知识体系确实更加系统,内容更加完整。

在多年少儿英语培训过程中,我感触最深的是:每一个孩子,都有各自的天赋,在教授孩子的过程中,不应该把孩子拘泥在条条框框里,如果能够让孩子自主地学习,效果一定很好。因此我想在少儿英语教学过程中,最重要的莫过于激发孩子学习英语的兴趣和培养学生自主学习的能力。

玩是孩子的天性,因此在英语课堂中,可以在"玩"上下很多功夫,让孩子在玩中学,学中玩,快乐的学习过程自然会引发孩子对于英语的兴趣。小孩子注意力集中的时间有限,因此根据她们好动的天性,我会使用一些Finger Play,其中贯穿着新单词、新句型的,这样一来孩子就不觉得乏味了。即使是规整纪律我也喜欢用finger play。孩子们对富有节奏的英语韵文也很感兴趣,有很多英语韵文不仅有故事情节也会有一些动词时态的体现,孩子在不知不觉的故事情节中复习了很多单词和句子。教学中层出不穷的游戏有自己发明的,也借鉴了许多其他老师的创意,这些游戏可以用在教音标、字母、单词、短语、句子、小段落中。比如Bingo游戏拼单词、拯救行动拼单词、听音摘字母比赛、看动作猜单词、啄木鸟医生„„通过多种多样的竞赛游戏,操练所学的知识。针对孩子记忆性短暂的特点,课堂上重复知识是十分必要的,游戏正好中和了重复的枯燥性,因此游戏对激发和保持孩子的兴趣都很重要。但在教学过程中,要针对学生注意力不稳定、不持久、难集中等特点,随时对教法进行不断更新,运用多种教学模式,以不同的方式针对教学内容进行重复学习和记忆,从而达成对所学内容的巩固记忆。

孩子的形象思维能力很强,因此我喜欢利用色彩丰富的图片或者具体的实物作为教具,并且尽量少用汉语翻译。这样做的好处有二:一是,避免孩子在学习英语的过程中,进行汉英之间的翻译。例如:讲授"elephant"这一单词的时候,如果那一张画有"elephant"的彩色画片的话,看到elephant的图片,马上想到"elephant",而不是"大象",长此以往能够让孩子形成用英语思考的习惯;二是,激发孩子的兴趣点。例如:在学到有关身体部位的英语单词时,在用图片讲解完各个单词之后,老师可以将身体的部位做成大的贴有双面胶的剪贴画,玩类似贴鼻子的游戏,台下的同学用warm&cold的形式,指挥台上闭着眼睛的孩子将身体部位贴到正确的位置。因为大家都是第一次接触这些熟悉部位的英语表达法,一定会对这种游戏方式乐此不疲。

孩子的学习兴趣还来自英语学习过程中的自我成就感,自然拼音的教学使孩子们每时每刻都能找寻到成就感。通过渗透式的学习:TPR教学以及英语韵文的诵读,再结合剑少课堂上所学习的单词,孩子们对字母,及字母组合的发音有了条件反射式的反应,以达到剑少绝大多数词汇"见即读,听即写"的水平,从而让孩子找寻到无处不在的自我成就感!此法不仅培养了孩子独立自主学习的能力,同时也激发了孩子学习的兴趣。

孩子的兴趣是在不断接触和了解某一事物的实践活动中,获得愉快体验并受到鼓励而逐渐形成的。因此仅仅靠快乐的学习过程激发孩子的兴趣还不牢靠,还需要在孩子学习过程中给予适当的鼓励。孩子们都喜欢受到表扬 ,即使我不经意的对孩子笑笑,都会被他们当作很大的鼓励,因此我也会毫不吝惜我的"Good!" "Great!" "Excellent!""wonderful!"等等奖励的话语,经常会给她们一些物质小奖励,孩子的积极性都因这些小小的鼓励吸引着,兴趣也在积极性中很好地保持。多给孩子一些成就感,孩子也会以更高的学习热情去回报我。

兴趣是孩子学习英语最好的老师。培养孩子英语兴趣的方法还有很多,有待于我们进一步探索。希望通过我们和家长的共同努力,可以让孩子们自主地去学习,让英语学习成为孩子们童年里美好的回忆。

自然拼音这个名词小学的家长恐怕早已经听了很多次烂熟于耳的东西了,很多的宣传扩大了家长对自然拼读课程的信心,但实际上下来的效果恐怕不是家长想想中的样子,难免会有所失望。

这篇文章解决两个问题,第一自拼的客观介绍。第二自拼能让孩子有怎样的能力提高。

自拼的客观介绍:

在众多的宣传中你是不是会认为自然拼读一旦学习了所有的单词孩子都能够拼出来,百分之百的单词都能记得下来,孩子的单词以后就不再是问题了。这种想法是脱离现实的。客观的来讲自拼是目前一到三年级孩子背单词最有效的办法,但是自然拼读只涵盖79%的单词,也就是说不是百分之百的单词都能用自拼来拼的,掌握自拼掌握大部分单词的拼写方法对孩子来讲也是一件很不错的事情了,那么规则的自拼发音单词记多了不规则的记起来也不是什么困难的事情了。

自拼让孩子的有怎样的能力提高:

掌握26个字母的基本发音,自拼的基本拼音规则,以及字母组合(包括元音组合和辅音组合)的拼音规则,通过学习孩子可以达到:见词能读,听音能写,并且通过老师课堂的故事授课记住每个单词的意思,这样就能达到对单词的听、说、读、写四方面的掌握了,自拼课程不但学到的是记单词的方法,而且能记住单词的意思。从而全面掌握单词。

通过寒假的教学,新发现的故事教学法解决了孩子会写单词会读单词记不住单词意思的问题,所谓的故事教学就是把同样发音规则的单词连成一个小故事,当孩子忘记单词意思的时候想起这个故事就会想起一连串的单词。举例:a_e的单词cake late lake skate take hate

就可以串成:有块cake上学经常late路过一个lake想要上去skate结果被老师take对老师非常hate. 小故事名曰:逃学的蛋糕。

认清自拼的作用,把它的作用发挥到最大,这就是你的收获。

范文五:何士光简介 投稿:龙稳稴

乡场上

作者:何士光

  在我们利花屯乡场,这条乌蒙山乡里的小街上,冯幺爸,这个四十多岁的、高高大大的汉子,是一个出了名的醉鬼,一个破产了的、顶没价值的庄稼人。这些年来,只有鬼才知道,一年三百六十五天,他是怎样过来的,在乡场上不值一提。现在呢,却不知道被人把他从哪儿找来,咧着嘴笑着,站在两个女人的中间,等候大队支书问话,为两个女人的纠纷作见证,一时间变得象一个宝贝似的,这就引人好笑得不行!

  “冯幺爸!刚才,吃早饭——就是小学放早学的时候,你是不是牵着牛从场口走过?”

  支书曹福贵这样问。事情是在乡场上发生的,那么当然,找他这个支书也行,找乡场上的宋书记也行,裁决一回是应该的;但所有在场的人没有一个不明白,曹支书是偏袒罗二娘这一方的。别看这位年纪和冯幺爸不相上下的支书,也是一副庄稼人模样,穿着对襟衣裳,包着一圈白布帕,他呀,板眼深沉得很!——利花屯就这么一条一眼就能望穿的小街,人们在这儿聚族而居似的,谁还不清楚谁的底细?

  冯幺爸眨着眼,伸手搔着乱蓬蓬的头发,象平时那样嬉皮笑脸的,说:

  “一条街上住着,吵哪样哟!”

  人们哄的一声笑了。这时正逢早饭过后的一刻空闲,小小的街子上已聚着差不多半条街的人,好比一粒石子就能惊动一个水塘,搅乱那些仿佛一动不动的倒影一样,乡场上的一点点事情,都会引起大家的关心。这一半是因为街太小,事情往往说不定和自己有牵连,一半呢,乡场上可让人们一看的东西,也确实太少!这冯幺爸不明明在耍花招?他作证,就未必会是好见证!

  “哎——!你说,走过没有!”

  “你是说……吃早饭?”

  “放早饭学的时候!”

  “唔,牵着牛?”

  “是呀!”

  他又伸手摸他的头,自己也不由得好笑起来,咧着那大嘴,好象他害羞,这就又引起一阵笑声。

  这时候,他身旁那个矮胖的女人,就是罗二娘,冷笑起来了——她这是向着她对面那个瘦弱的女人来的,说:

  “冯幺爸,别人硬说你当时在场,全看见的呀!——看见我罗家的人下贱,连别人两分钱的东西也眼红,该打……”

  这女人一开口,冯幺爸带来的快活的气氛就淡薄了,大家又把事情记起来,变得烦闷。这些年来,一听见她的声音,人们的心里就象被雨水湿透了的、笑是不是?三十多岁,头发和脸好象从来也没有洗过,两件灯芯绒衣裳叠着穿在一起,上面有好些油迹,换一个场合肯定要贻笑大方;但谁知道呢,在这儿,在梨花屯乡场上,她却仿佛一个贵妇人了,因为她男人是乡场上食品购销站的会计,是一个卖肉的……没有人相信那瘦弱的女人,或是她的娃儿,敢招惹这罗家。她男人任老大,在乡场的小学校里教书,是一位多年的、老实巴巴的民办教师,同罗家咋相比呢?大家才从乡场上那些凄凉的日子里过来,都知道这小街上的宠辱对这两个女人是怎样的不同,——这虽说象恶梦一样怪诞,却又如石头一样真实,——知道明明是罗二娘在欺侮人,因此都为任老大女人不平和担心……

  “请你说一句好话,冯幺爸!我那娃儿,实在是没有……”

  任老大女人怯生生地望着冯幺爸,恳求他。苦命的女人嫁给一个教书的,在乡场上从来都做不起人。一身衣裳,就和她家那间愁苦地立在场口的房子一样,总是补缀不尽;一张脸也憔悴得只见一个尖尖的下巴,和着一双黯淡无光的大眼睛。她从来就孱弱,本分,如其不是万分不得已,是不会牵扯冯幺爸的。

  罗二娘一下子就把话接过来了:

  “没有!——没有把人打够是不是?我罗家的娃儿,在这街上就抬不起头?……呸!除非狗都不啃骨头了,还差不我!——你呀,父差得远……”

  她早就这样在任老大家门前骂了半天。这个女人一天若是不骂街,就好象失了体现。她要任老大女领娃娃去找乡场上那个医生,去开处方,去付药费,要是在梨花屯医不好,就上县城,上地区,上省!那那妇人家的心肠,是动辄就要整治人。这不能说不毒辣;果真这样,事情就大了,穷女人咋经得起?

  “吵,是吵不出一个名堂来的,罗二娘!”曹支书止住了她,不慌不忙地说。他当然比罗二娘有算计。他说:“既然任老大家说冯幺爸在场,就还是让冯幺爸来说;事情搞清楚,解决起来就容易了。——冯幺爸你说!”

  “今天早呢,”冯幺爸有些慌了,说,“我倒是在犁田……今年是责任田!”

  他又咧了咧嘴,想笑,但没有笑出来。

  看样子,他当时是在场,他是不敢说。本来,作为一个庄稼人,这些年来,撇开表面的恭维不说,在这乡场上就低人一等,他呢,偏偏又还比谁都更无出息。他有女人,有大小六个娃儿,做活路却不在意。“做哪样哟!”他惯常是摇头晃脑的说:“做,不做,还不是差不多?——就收那么几颗,不够鸦雀啄的;除了这样粮,又除那样粮,到头来还不是和我冯幺爸一样精打光?”他无心做活路,又没别的手艺,猪儿生意啦,赶场天转手倒卖啦,他不仅没有本钱,还说那是“伤天害理”。到秋天,分了那么一点点,他还要卖这么一升两升,打一斤酒,分一半猪杂碎,大醉酩酊地喝一回。“怎么?”他反问规劝他的人说:“只有你们才行?我冯幺爸就不是人,只该喝清水?”一醉,就唏唏嘘嘘地哭,醒了,又依旧嬉皮笑脸的。还不到春天,就缠着曹支书要回销粮,以后呢,就涎着脸找人接济,借半升包谷,或是一碗碎米。他给你跑腿,给你抬病人,比方罗二娘家请客的时候,他就去搬桌凳,然后就在那儿吃一顿。他要伸手,要求告人,他咋敢随便得罪人呢?罗二娘这尊神,他得罪不起,但要害任老大这样可怜的人,一个人若不是丧尽天良,也就未必忍心。一时间,你叫他选哪一头好呢?

  “你在,就说你在;”曹支书正告他说,“如若不在,就不说在!”

  “我……倒是犁田回来……”

  “哟,冯幺爸,”罗二娘叫起来,“你真在?那就好得很!——你说,你真看见了?真象任家说的那样?”

  冯幺爸其实还没有说他在,这罗二娘就受不住了,一步向冯幺爸逼过来。她才不相信这个冯幺爸敢不站在她这一边呢!在她眼里,冯幺爸在乡场上不过象一条狗,只有朝她摇尾巴的份。有一次,给了他一挂猪肠子,他不是半夜三更也肯下乡去扶她喝醉了酒的男人?冷天不是她亲自打发人去找他来的?慢说只是要他打一回圆场,就是要他去咬人,也不过是几斤骨头的生意,——安排一个娃儿进工厂,不也才半条猪的买卖?这个冯幺爸算老几呢?

  冯幺爸忙说:“我是说……”

  ……哎,他确实是不敢说,这多叫人烦闷啊!

  人们同情冯幺爸了。你以为,得罪罗二娘,就只是得罪她一家是不是?要只是这样,好象也就不需要太多的勇气了;不,事情远远不这样简单呢!你得罪了一尊神,也就是对所有的神明的不敬;得罪了姓罗的一家,也就得罪了梨花屯整个的上层!瞧,我们这乡场,是这样的狭小,偏僻,边远,四小里是漠漠的水田,不远的地方就横着大山青黛的脊梁,但对于我们梨花屯的男男女女来说,这仿佛就是整个的人世。比方说,要是你没有从街上那爿唯一的店子里买好半瓶煤油、一块肥皂,那你就不用指望再到哪儿去弄到了!……但是,如果你得罪了罗二娘的话,你就会发觉商店的老陈也会对你冷冷的,于是你夜里会没有光亮,也不知道该用些什么来洗你的衣裳;更不要说,在二月里,曹支书还会一笔勾掉该发给你的回销粮,使你难度春荒;你慌慌张张地,想在第二天去找一找乡场上那位姓宋的书记,但就在当晚,你无意中听人说起,宋书记刚用麻袋不知从罗二娘家里装走了什么东西!……不,这小小的乡场,好一似由这些各执一股的人儿合股经营的,好多叫你意想不到、叫你一筹莫展的事情,还在后头呢!那么,你还要不要在这儿过下去?这是你想离开也无法离开的乡土,你的儿辈晚生多半也还得在这儿生长,你又怎样呢?……许多顶天立地的好汉,不也一时间在几个鬼蜮的面前忍气吞声?既如此,在这小小的乡场上,我们也难苛求他冯幺爸,说他没骨气……

  罗二娘哼了一声:“就看你说……”

  冯幺爸艰难地笑着,真慌张了,空长成一条堂堂的汉子,在一个女人的眼光的威逼下,竟是这样气馁,像小姑娘一样扭捏。他换了一回脚,站好,仿佛原来那样子妨碍他似的,但也还是说不出话来。这正是春日载阳、有鸣仓庚的好天气,阳光把乡场照得明晃晃的,他好象热得厉害,耳鬓有一股细细的汗水,顺着他又方又宽的脸肋淌下来……

  罗二娘不耐烦了:“是好是歹,你倒是说一句话呀!……照你这样子,好象还真是姓罗的不是?”

  “冯幺爸!”曹支书这时已卷好了一支叶子烟,点燃了,上前一步说:“说你在场,这是任家的娃儿说出来的。你真在场,就说在场;要是不在,就说不在!就是说,要向人民负责;对任老大家,你要负责;对罗二娘呢,你当然也要负责!——你听清楚了?”

  曹支书说话是很懂得一点儿分寸的,但正是因为有分寸,人们也就不会听不出来,这是暗示,是不露声色地向冯幺爸施加压力。冯幺爸又换了一回脚,越来越不知道怎样站才好了。

  这样下去,事情难免要弄坏的。出于不平,人们有些耐不住了,一句两句地岔起话来:

  “冯幺爸,你就说!”

  “这有好大一回事?说说有哪样要紧?”

  “说就说嘛,说了好去做活路,春工忙忙的……”

  这当然也和曹支书一样,说得很有分寸,但这人心所向,对冯幺爸同样也是压力。

  再推挪,是过不去的了。冯幺爸干脆不开口,不知怎样一来,竟叹了一口气,往旁边走了几步,在一处房檐下蹲下来,抱着双手,闷着,眼光直愣愣的。往常他也老象这样蹲在门前晒太阳,那就眯着眼,甜甜美美的;今天呢,却实在一点也不惬意,仿佛是一个终于被人找到了的欠帐的人,该当场拿出来的数目是偌大一笔,而他有的又不过是空手一双,只好耸着两个肩头任人发落了……哎,一个人千万别落到这步田地,无非是景不如人罢了,就一点小事也如负重载,一句真话也说不起!

  小小的街头一时间沉寂了;只见乡场的上空正划过去一朵圆圆的白云;燕子低飞着,不住地啁啾……远处还清楚地传来一声声布谷鸟的啼叫。

  稍一停,罗二娘就扯开嗓子骂起来。这回她是冒火了。即便冯幺爸一声不吭,不也意味她理亏?这就等于在一街人的面前丢了她的脸,而这人又竟然是连狗也不如的冯幺爸,这咋得了?

  接下去就是一连串不堪入耳的骂人的话了,她好象已经把任老大女人撇在一边,认冯幺爸才是冤家。

  “不要骂哟!”

  “……是请人家来作证……”

  有人这样插嘴说,许多人实在听不下去了。

  “就要骂!——我话说在前头,这不关哪一个的相干!哪一个脑壳大就站出来说,就不要怪我罗二娘不认人啦!”

  冯幺爸呢,他的头低下去、低下去,还是一声不吭。哎,这冯幺爸真是让人捏死了啊,大家都替他难过。

  罗二娘直是骂。这个恶鸡婆一会双手叉腰,一会又顿足,拍腿,还一声接一声地“呸”,往冯幺爸面前吐口水。

  “依我说呢,”曹支书又开口了,“冯幺爸,你就实事求是地讲!‘四人帮’都粉碎四年了,要讲个实事求是才行……”

  他劝呀劝的,冯幺爸终于动了一动,站起来了。

  “对嘛,”支书说,’本来又不关你的事……”

  冯幺爸一声不响地点点头,拖着步子走回来,那样子好象要哭似的,好不蹊跷。常言说,昧良心出于无奈,莫非他真要害那又穷又懦弱的教书匠一家?

  “曹支书,”他的声音也很奇怪,象在发抖,“你……要我说?”

  “等你半天哪!”

  冯幺爸又点头,站住了。

  “我冯幺爸,大家知道的,”他心里不好过,向着大家,说得慢吞吞的,“在这街上算不得一个人……不消哪个说,象一条狗!……我穷得无法——我没有办法呀!……大家是看见的……脸是丢尽了……”

  他这是怎么啦?人们很诧异,都静下来,望着他。

  “去年呢,”他接下去说,“……谷子和包谷合在一起,我多分了几百斤,算来一家人吃得到端阳。有几十斤糯谷,我女人说今年给娃娃们包儿个粽子耙。那时呢,洋芋也出来了,……那几块菜籽,国家要奖售大米,自留地还有一些麦子要收……去年没有硬喊我们把烂田放了水来种小季,田里的水是满荡荡的,这责任落到人,打田栽秧算来也容易!……只要秧子栽得下去,往后有谷子挞,有包谷扳……”

  罗二娘打断他说:“冯幺爸,你扯南山盖北海,你要扯好远呀!”

  万没料到,冯幺爸猛地转过身,也把脚一跺,眼都红了,敞开声音吼起来:

  “曹支书!这回销粮,有——也由你;没有——也由你,我冯幺爸今年不要也照样过下去!”

  人们从来没有看见冯幺爸这样凶过,一时都愣住了!他那宽大的脸突然沉下来,铁青着,又咬着牙,真有几分叫人畏惧。

  “我冯幺爸要吃二两肉不?”他自己拍着胸膛回答:“要吃!——这又怎样?买!等卖了菜籽,就买几斤来给娃娃们吃一顿,保证不找你姓罗的就是!反正现在赶场天乡下人照样有猪杀,这回就不光包给你食品站一家,敞开的,就多这么一角几分钱,要肥要瘦随你选!……跟你说清楚,比不得前几年罗,哪个再要这也不卖,那也不卖,这也藏在柜台下,那也藏在门后头,我看他那营业任务还完不成呢!老子今年……”

  “冯幺爸!你嘴马放干净点,你是哪个的老子?”

  “你又怎样?——未必你敢摸我一下?要动手今天就试一回!……老子前几年人不人鬼不鬼的,气算是受够了!——幸得好,国家这两年放开了我们庄稼人的手脚,哪个敢跟我再骂一句,我今天就不客气!”

  曹支书插进来说:“冯幺爸——”

  冯幺爸一下子就打断了他:“不要跟我来这一手!你那些鬼名堂哟,收拾起走远点!——送我进管训班?支派我大年三十去修水利?不行罗!你那一套本钱吃不通罗!……你当你的官,你当十年官我冯幺爸十年不偷牛。做活路——国家这回是准的,我看你又把我咋个办?”

  “你、你……”

  “你什么!——你不是要我当见证?我就是一直在场!莫非罗家的娃儿才算得是人养的?捡了任老大家娃儿的东西,不但说不还,别人问他一句,他还一凶二恶的,来不来就开口骂!哪悠扬要他啦?任家的娃儿不仅没有动手,连骂也没有还一句!——这回你听清楚了没有?!”

  这一切是这样突如其来,大家先是一怔,跟着,男男女女的笑声象旱天雷一样,一下子在街面上炸开,整整一条街都晃荡起来。这雷声又化为久久的喧哗和纷纷的议论,象随之而来的哗啦啦的雨水一样,在乡场上闹个不停。换一个比方,又好比今年正月里玩龙灯,小小的乡场是一片喜庆的爆竹!……冯幺爸这家伙蹲在那儿大半天,原来还有这么一通盘算,平日里真把他错看了!就是这样,就该这样,这象栽完了满满一坝秧子一样畅快……

  只见他又回过头来,一本正经地对任老大女人说:“跟任老师讲,没有打!——我冯幺爸亲眼看见的!我们庄稼人不象那些龟儿子……”

  罗二娘嘶哑着声音叫道:“好哇,冯幺爸,你记着……”

  但她那一点点声音在人们的一片喧笑之中就算不得什么了,倒是只听得冯幺爸的声音才吼得那么响:

  “……只要国家的政策不象前些年那样,不三天两头变,不再跟我们这些做庄稼的过不过,我冯幺爸有的是力气,怕哪样?……”

  这样,他迈着他那一双大脚,说是没有工夫陪着,头也不回地走了。望着他那宽大的背景,大家又一一想起来,不错,从去年起,冯幺爸是不同了,他不大喝酒了,也勤快了。他那一双大码数的解放鞋,不就是去年冬天才新买的?这才叫“手里有粮,心里不慌,脚踏实地,喜气洋洋”!穿上了解放鞋,这就解放了,不公正的日子有如烟尘,早在一天天散开,乡场上也有如阳光透射灰雾,正在一刻刻改变模样,庄稼人的脊梁,正在挺直起来……

  这一场说来寻常到极点的纠纷,使梨花屯的人们好不开心。再不管罗二娘怎样吵闹,大家笑着,心满意足,很快就散开了。确实是春工忙忙啊,正有好多好多要做的事情,全体男男女女,都步履匆匆的……

  (选自《人民文学》1980年第8期)

范文六:云照光简介 投稿:邹糢糣

鄂尔多斯纪行

作者:云照光[蒙古族]

  一

  乘牧业丰收的大好季节,我带着长久的思念,到阔别十多年的鄂尔多斯老根据地看了看。

  这个地方,因为发现了“河套人”而名扬中外,因为发生过反帝、反封建、反军阀的著名的“独贵龙”运动,而载入了中国革命的史册。更使人难以忘怀的是,在那战火纷飞的年月里,在艰难困苦的斗争中,产生了像席尼喇嘛、王悦丰等著名人士和英雄人物。他们有的死在敌人的刀下,有的在战火中壮烈牺牲,而有的却在林彪、“四人帮”的残酷迫害中致死。我在车上,一边观看,一边遐想:三十年,它和鄂尔多斯古老的历史相比,只不过是短暂的一瞬,但是,作为浴血奋战的三十年,作为艰苦创业的三十年,也是一个漫长的历程。三十年后重游这曾经长期征战的故地,该有多少感慨呵!

  我应该写一篇东西。

  映入眼帘的,不再是光秃秃的沙海、荒漠,也不再是牛板车的痕迹,而是四通八达的公路,是一片绿色的海洋。过去,我只见到几株寥若晨星的树木,而且大都种在王府的周围;而今,树木已经成为牧业、农业、水利、治沙、用柴的宝贝。虽已入秋,但青草如茵,树茂花繁,简直成了绿色的世界。伊金霍洛旗的荒凉景象消失了,吸血的王府不见了,航播的树籽成林了,树林覆盖土地面积已占百分之二十六以上,达到全国的高水平。

  我行驶在绿树林里,正闻着扑鼻的果香,突然看见一只帆船在一片汪洋的湖水中行驶。是到了江南,还是进了梦幻中的仙境?啊,原来一滴水没有的地方,如今成了著名的红海子养渔场!此时,鄂尔多斯渔民正在出“海”打鱼,这是多么神奇而又不可思议的变化啊!三十年前,这儿吃的水果是从陕西由商人运来的,少得可怜;虽在伊旗、神木边界有个乌兰淖小渔场,但人们连鱼味儿都闻不到。

  在一片云遮雾绕的树海中,隐现着金碧辉煌的三座蒙古包型的高大建筑物,这就是驰名中外的成吉思汗陵墓了。这里过去叫达尔扈特区,现在是霍洛公社。我到了灵堂,心情是很不平静的。在“文化大革命”运动中,这座灵堂全部被砸烂了,遗物和贵重的建筑装饰品被抢走了,而根据党的政策,修建灵堂的同志也被打成了“民族分裂分子”。当我看到门口写着的“你的子孙到此一游”时,不禁想起了成吉思汗的历史、蒙古民族形成的历史和作为中国的一个朝代——元朝的兴衰史。由每一个民族的一部完整的历史才组成了中华民族的通史,每个民族的历史创造者是谁呢?是人民。各民族都有自己崇拜的祖先,汉族说是黄帝,中华民族都根据神话和传说推崇他,这是人们的一种思想感情,每个民族都应当允许有这种感情。“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”,毛主席正确评价了蒙古族的祖先成吉思汗,说他是天之骄子,骁勇善战,是赫赫有名的英雄,同秦皇、汉武、唐宗、宋祖一样,是封建统治阶级代表人物中的佼佼者,在历史人物中是少见的。列宁、斯大林对彼得大帝出征一分为二地看待,赞扬彼得大帝很英勇,我们为什么要把一个曾将分散的各个小部落团结在一起,形成一个强大的蒙古民族的英雄全盘否定而打成“民族分裂分子”,甚至是什么“牛鬼蛇神”呢?民族虚伪主义者休矣!历史唯物主义是无情的,成吉思汗有功有过,已经由历史下了结论。成陵的修复,就体现了人民的愿望,体现了民族团结,体现了党的民族政策的正确。我想,元太祖可以安息了。

  路经扎莎克街、扎落克庙、台阁庙、察干淖、乌兰色巴台、图克等地,所见的都是沙蒿、 芨、湖泊、柳林,一片绿色,一片银白,群雁飞翔,百鸟歌唱,一派生机勃勃的喜人景象。更使人惊奇的是,过去只长寸草的地方,用铁丝网围起来,竟长出了齐腰深的草,是引进来的优良草种和本地选的好品种。牧民们正在喜气洋洋地割草,他们说今年是个丰收年,要防止雪灾,保证牲畜安全过冬,畜牧业要持续大发展,必须有好草,但政策是更重要的。他们异口同声赞扬牧业政策的正确,说:“这个政策太好了,不能再轻易变了,这样我们一定会富起来,国家也一定会富起来。”是的,现在实行三定一奖,包产到组,有的牧民一家一户住在一个偏僻的地方,甚至包群到户,而畜群仍然是集体所有,这样积极性调动了,人心齐了,生产大发展了,这有什么不好呢?“左派”先生又可能说这是“右”了,这样的“右”不比那种破坏性的“左”强百万倍吗?人逢喜事精神爽,牧业丰收心里乐。眼见为实,今年牧区到处都是那达慕交流会、游艺会,一派欢腾景象。但愿正确的政策坚持下去,但愿农牧民的生活一天比一天幸福!

  下午到了达布察克镇,我径直走到烈士纪念塔前,一段往事涌上心头。“文化大革命”中,席尼喇嘛的名字从烈士名单上被勾销了,还有一些我的老战友的名字也不见了,说他们是“民族分裂分子”、“走资派”;通讯员李生成烈士十八岁,被污辱性地改为八十八岁,烈士陵园成了“罪恶的地方”。林彪、“四人帮”极左路线的推行者,还有个别坏人,把英雄席尼喇嘛的石像用炸药毁掉,强迫两个少数民族的旗委领导同志抱上席尼喇嘛和他妻子的骨灰盒扔到厕所里。多么卑鄙!多么令人发指,多么令人气愤!这是对烈士的莫大污辱,这是对历史的颠倒,这是对鄂尔多斯各族人民长期斗争的光荣历史的否定!稍有人心的人能做出这种事吗?林彪、“四人帮”到底搞的是一种什么运动,不是明明白白的了吗?现在可以告慰烈士的在天之灵了,纪念塔修复了,名誉恢复了,席尼喇嘛纪念碑准备重建,但骨灰已永远找不到了。好在我还看到不少曾一起搞革命的老同志,大家一起叙谈回顾,一起伤心落泪,一起痛饮高歌 ,在总结历史经验的基础上,向前看,决心把晚年的余生献给可爱的祖国。

  路过挑利公社,我又拜谒了“将军坟”。这是王悦丰同志(原伊盟军区司令员)临去世前自己在故乡选择的永远安息的地方。王悦丰同志是席尼喇嘛手下的班长,一直跟着共产党南征北战,最后成为共产主义战士。就是这位伊盟的一盟之长,一位于党于人民有功的老人,被关押、被批斗、被弄得死去活来,一身残疾,过早地离开了人间。我在这位老人的墓前久久地站着,想着。我入伍就和他在一起,在他指挥下打了多少个胜仗,终于在伟大的党和伟大领袖毛主席领导下,打败了凶恶的敌人,新中国建立了,而建国三十年的今天,我站在了“将军坟”前,怎能不感慨万分呢?幸好,“四人帮”被粉碎了,“将军”的不白这冤昭雪了,隆重肃穆的追悼会开了,是非功过清楚了,老人可以安息了。我站在墓前和我的司令员一起照了纪念相。

  天近黄昏,我到了鄂尔多斯“光明”的地方巴图湾。就在过去烈士流过鲜血的地方,兴建了大水库,建立了内蒙古第一个大的水力发电站,水库成了养渔场。巴图湾是山区,过去是不毛之地,但地势险要,在古战场无定河的岸边。提起无定河,有多少诗人歌吟过,赞美过,感伤过!他们不会想到,就在他的岸边,在沙拉乌素河大沟湾,发现了“河套人”,如今又建起了水电站,使牧区大放光明,使牧场农田灌溉受益,这里也和纳林河、张冯畔一样,已经能种稻米了。在水电站下游不远处,稻谷金黄、蔬菜碧绿,两岸绿树成荫。水库偏西有一小鸟,小鸟全被树木掩盖,宛若小江南。我站在拦洪坝上,不觉吟出了一首感怀小诗:“无定河边骨,化雨成水库,后辈享福者,莫忘先烈苦。”巴图湾电站负责人正是后来者,我的老战友的内弟,我们在这里战斗的时候,他还未出生,他是伴随着新中国而诞生的,已经成为蒙古族的第一代水电站领导者了。我祝愿新一代在四化建设中成长。

  晚上在乌审旗老根据地沙尔利格公社招待所休息,干部、牧民都来了。从民歌《森吉德玛》开始,大家围在一起,边拉边弹边唱,一下子回到了三十五年前我在这里、在牧民家里所度过的欢乐生活。那时这里属陕甘宁边区领导,红军到达陕甘后,第一批牧民就去延安参观学习,见到了毛主席和其他中央首长,毛主席亲自送给他们枪枝武器,批示他们回草原搞革命;以后一批又一批蒙古族青年到延安深造。第一个到乌审旗保安部队的是李振华同志,我做他的助手,发展了第一批共产党员。一九四五年废除了国民党的保甲制度,建立了革命政权——蒙汉抗日联合会和分会,属边区林伯渠主席领导。这支部队在党的领导下,参加过保卫延安的战斗,一直到解放全伊盟,建立了不朽的功勋。我就是在这支部队中成长的,一直到新中国成立。我把这里作为我的第二故乡,是因为我和这里的人民,血流在一起,长期生活、战斗在一起,这里过去的一草一木我都是熟悉的。所以旧友重逢,万分激动,我把放下三十多年的四胡拉起来,也加入到这和谐的音乐队伍之中。歌声、琴声震荡在草原的夜空。思想解放了,民歌解放了,歌海之乡沸腾了,让这美好的歌声永远飞翔吧!

  我们的新中国已经三十岁了,“三十而立”,她已经非常成熟了。我们的后代、烈士们的后代和新中国一起成长,也已经三十岁了;鄂尔多斯的树从无到有,三十年成材了;鄂尔多斯的人,三十年来更加成熟了;鄂尔多斯的建设成就,三十年更加巨大了。祝鄂尔多斯高原在新的长征中更加迅猛地前进!祝愿鄂尔多斯人民在实现四个现代化的战斗中做出更大的贡献!

  二

  “阿茂勒!”

  “阿茂勒!”

  又听到了这句祝愿“平安、健康”的亲切的问候话了,心里着实高兴。这句一见面就问好的话,和蒙古族人民传统的见了客人行礼的习惯,在“四人帮”横行期间竟被当作四旧破除了。他们说,穿蒙古袍是“浪费布票”,吃炒米是吃“亏心粮”,在节日和喜庆的日子的娱乐、开那达慕会也是“封建迷信”。“四人帮”一伙就是这样愚蠢地、横峦地否定民族的生活风俗习惯,要搞什么“一片红”,要废除所谓“四旧”。每个民族都有它独特的生活习惯和风俗,只要是健康的,表达民族性格和友谊的,都应当保存下来,这样生活才有意义,才有个性一。像写文艺作品一样,风格、题材多样化,才能百花齐放,万紫千红。千人一面,一个模子倒出来的公式化概念化的东西,只有一种味道,这样的作品有什么艺术价值?没有特点,没有丰富多彩的内容,生活还有什么意义?

  这次在鄂尔多斯到处都听到这句吉庆的问话,随之而来的是非常有礼貌的蒙古族特有的行礼,不论男女老少,都恢复了这个文明的礼节。当经过潮代、昌黄沙漠地带来到吴大爷家时,又看到一个动人的景象:房东边有一个几亩大的园子地,中间有水井,园子里种有水萝卜、胡萝卜、西红柿、大蒜、大葱、黄瓜、香菜、芹菜、白菜、辣椒、香瓜、西瓜……真是应有尽有。这里的牧民几乎都有这样一个自留园子地,生活上方便极了。每家还都种一些糜子,自己解决吃炒米的总是。新的经济政策没有下来以前,搞自留园子地是不允许的,牧民种下的糜子,曾经被当作“资本主义尾巴”给割掉了,又不给供应炒米,牧民只好把玉米、高粱米当作炒米吃。这种极左的做法,引起牧民极大的不满,他们说:“我们放牧回来种点糜子、蔬菜,自己供应自己,对国家,对个人都有好处,有什么不好呢?有的人就怕我们有吃有穿富起来。我们有了自留畜,集体牲畜也发展了,收入多了,生活好了,他们就不高兴,难道把我们困在沙窝子里边,啥也没有,永远是一穷二白才好吗?我们不要穷社会主义,我们要富社会主义。”我想,只要长久地坚持现在正确的政策,牧民的愿望是一定会实现的。

  汽车又翻了几座大山梁,我们看到了黑疙疸,经过古城城川旧址烂寨子来到阔别三十多年的城川新寨子。这里是鄂托克旗东南境地,和陕甘宁边区是交界,抗日战争时期属陕甘宁边区领导,是当时伊克昭盟党、政、军领导机关所在地,也是天主教管辖的教堂地区。这里的蒙古族不信喇嘛教,信天主教,这对蒙古族来说是罕见的。城川南北全是浩瀚的大沙漠,东西一道大川,寨子就在大川的中间。寨子里当时有中共伊盟工委,有蒙古保安部队,有八路军的一个营,有从延安搬到定边、又从定边迁来的民族学院,对我来说,这里是个非常值得纪念的地方,就在这里,我虽然还在少年时期,但经过生产劳动,经过战斗,经过工作和许多经验,投入到了母亲的怀抱,光荣地加入了伟大的中国共产党。我们下了车,就急急地走进城川寨子,寻找我入党宣誓过的小土房子。土房子不见了,有几座瓦房;教堂不见了,有一座学校,一台拖拉机把南墙又给推平了,又要建筑新的楼房了。除了残缺不全的一些城墙外,旧日的东西什么也没有了。看到四周都是新建筑,绿树成荫,面貌大变,各族人民幸福的生活早已开始了。我站在城墙口久久地沉思、遐想。幸福生活来之不易,它是付出了多么大的代价才换来的啊!但是有些同志,包括我们一些老同志,环境变化了,把过去的俗血奋战、艰苦创业的斗争生活忘了,享乐思想、特殊化作风、官僚主义产生了。我提醒自己,要警惕,忘记了过去就等于背叛。

  记得那时吃不到菜,在沙漠和草地弄到一些野生的沙葱、沙盖煮来当菜吃也是香的;没有肉吃,一群人到滩用棍棒和土网围歼兔子,捉到几只兔子就是最高级的食品了。住的是破旧不堪的土房子,就连教堂的畜棚,经过修理打扫,也当好房子住,自己纺线、织布,自己穿。有一年在延边用羊毛纺成粗线,织成麻袋片样的“呢子”,到城川黑梁头挖了一些黑圪兰根,把羊毛“呢子”和黑圪兰根放在锅里一起煮,就变成黄色的,每人还穿了一件黄呢子衣服呢。在延安,冬天自己到森林里烧木炭带回来取暖。城川没有树,就到滩里拣牛粪,搂杂草,就算是取暖的好东西了。做饭没有炭,每年秋天到北边的大沙漠里,用镢头刨已经枯黄了的沙蒿,从几十里地外背回来,常常把已经烂了的棉衣扯破了,棉花露在外边,没有布去缝补,只好任它乱飞。运气好些还能顺便捉几只刺猬,改善一下生活,为了弄点穿的布和办公用的纸笔,我曾和几个同志化装到国民党统治区的安边县城卖了土产换这些东西。至于自己种地,自己缝衣服,更是常事了。党、政、军领导同志,学校的教职员工,都一起参加劳动,无一例外,领导和群众打成一片,亲密无间,过着一种异常的生活,那真是血流在一起,汗流在一起。各民族之间是一种你帮我我帮你的兄弟关系,互相关心,互相爱护,有困难大家抢着上。那时生活和工作确实是艰苦的,但团结友爱的空气非常浓,大家都是些乐观主义者,刚出去参加了战斗、劳动,回来又在演出《牛永贵挂彩》和《傻瓜》。

  晚上,我们和一些牧民聊天,有的就是当年参加革命的老同志的家属和后代。大家谈到了学习、生活、劳动、战争、胜利,谈到过去,谈到现在和将来,也谈到为了革命事业而牺牲的烈士们的时候,我不能入睡了,久久地想着、想着。就在我住的这个牧民家的前边,就埋葬着我的同学、战友李世昌同志,他是土默特旗人,蒙古族,早年追求真理到了延安,当时是伊盟三段地工委组织部长,在保卫陕甘宁、保卫延安的战斗中,因敌众我寡,遵照毛主席的命令,不死守一城一地作战略转移,我们撤离了城川,李世昌同志在撤退中,在城川被俘了。敌人用尽严刑,他都没有说一句真话,没有供出部队的去向,没有供出由他负责的物资和弹药在什么地方,更没有供出撤退时留在敌后的地下党员名单。敌人和叛徒青嘎保长恼羞成怒,把这位蒙古族的英雄战士在城川西边活埋了。我在夜深人静的时候,仿佛还听到李世昌同志临刑前高喊着:“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”的口号声,这叫我怎么能入睡呢?就在他牺牲前几天我还和他睡在一盘炕上,谈论着如何掩埋好我们的枪械、弹药和军用物资,如何参加保卫党中央、保卫毛主席、保卫延安的战斗。这一切一切深深地永远地印在我的脑海,又像银幕一样闪过,怎么能忘记呢?前赴后继,流血牺牲,艰苦奋斗,扎根群众……这些个字,突然在我的思想上占据了非常突出的地位。怀旧思今,感到变化真是惊人,生活在社会主义时代,多么骄傲,多么幸福啊!但是,进了城,不能忘了农村,坐上汽车,不能忘了骑马,“温故”才能“知新”。走过的路已经走过了,再去已经走过的路上走一走,看一看,心中有说不出的、难以用言语表达的感情。现在与过去相比,那真是有天壤之别,条件不知好了多少倍,后辈是幸福的。社会在前进,高度发达的物质文明和精神文明的社会一定会实现,美好的共产主义社会一定会到来。但是,千万不能忘记过去呀,党的光荣的老传统一定要继承下来,让“延安精神”、“城川作风”永远鼓舞我们前进吧!

范文七:于光远简介 投稿:万聻聼

于光远

   姓名:于光远

    性别:男

    出生年月:1915年8月5日

    籍贯:中国上海市

    学历:大学

    职称:教授、博士生导师

   中国当代经济学家。中国社会科学院研究员, 中国社会科学院研究生院教授、博士生指导教师, 中共中央顾问委员会委员, 国务院学术委员会委员、国务院环境保护委员会顾问, 中国环境战略研究中心主席、中国马、恩、列、斯著作研究会会长, 中国技术经济研究会理事长, 中国国土经济学研究会理事长, 中国生产力经济学研究会会长, 中国自然辩证法研究会理事长, 中国政治经济学社会主义部分研究会理事长, 中国经济学团体联合会顾问, 北京大学、中国人民大学兼职教授, 《经济学大辞典》主编。1915年8月5日生于上海市。1936年毕业于清华大学物理系。1939年从北平调往延安从事文化教育工作。1942年到中共中央西北局第四局工作后, 开始从事与经济学有关的研究工作。1954年被推举为中国科学院哲学社会科学学部委员。1956年9月, 当选 为党的第八次全国代表大会代表, 在会上作了关于党的科学工作的发言。这一期间, 他担任了国务院科学规划委员会兼管自然科学技术与哲学社会科学工作的副秘书长。1964年担任了国家科委副主任。1975年恢复工作后被任命为国务院政策研究室负责人之一。1977年他再次恢复工作后, 负责筹建国家计委经济研究所并任第一任所长, 同年, 中国社会科学院成立, 他担任副院长, 1979年又兼任该院马列主义、毛泽东思想研究所所长。这一期间, 他还担任国家科委副主任等职务。1982年, 他从领导岗位退居二线后, 曾担任中国社会科学院顾问。

    1979年以来, 他在经济学的许多方面进行了开拓性的研究。在理论经济学方面, 他倡议并推动了关于社会主义生产目的和社会主义按劳分配等重大问题的讨论和研究, 廓清了在这些重大问题上的理论认识。同时, 他大力提倡并率先进行了一些新学科的研究, 比如消费经济学、教育经济学、环境经济学、旅游经济学、发展战略学、国土经济学、经济效益学, 等等。他不断地组织各种形式的经济活动, 推动了各种经济研究和学术活动组织的建立。

    于光远是敢于坚持马克思主义真理的经济学家, 例如, 他一直高度重视唯生产力论问题, 很早就提出了生产力标准。他指出, 衡量一种生产关系优越与否的唯一标准, 只能是看生产力发展的情况。他特别强调, 能否促进生产力发展是衡量一切是非的最高标准、最高原则, 其他任何原则, 都不能和这个原则并列。此外, 他不仅重视将马克思主义著作中已阐明的原理运用于现代经济生活, 而且十分重视对马克思主义的发展, 1983年, 在首都纪念马克思逝世100周年学术讨论会上, 他提出了要“发展作为社会主义建设的科学的马克思主义”的要求, 在理论界产生了深刻的影响。1978年访问南斯拉夫以后, 他开始比较系统和深入地思考和研究中国经济体制改革问题。他指出, 实现社会主义经济体制改革应与被看作是继社会主义改造后的又一次生产关系方面的伟大变革, 中国当前所进行的这场经济体制改革是一个跨世纪的任务。他又强调说, 中国经济体制改革的总的指导思想是马克思主义的普遍原理与本国的具体实践相结合。关于改革的基本原则, 他认为应当把商品生产问题放在首位, 这是因为, 发展商品生产在各国的经济体制改革中具有突出的重要地位。社会主义经济建设的实践证明, 商品生产在社会主义阶段中的存在和发展不是偶然的, 而是社会主义经济制度的本质特征。他在改革的实践中, 不仅注意实践中出现的新事物, 注意总结改革的成功经验, 而且十分注意改革所遇到的和可能遇到的问题。关于改革和经营的关系, 就是他提出来并反复强调以其引起人们高度重视的问题之一。他指出, 改革应当为经营排除障碍、创造条件, 因为经济效益只能通过经营来取得。搞好经营不仅对于巩固改革成果十分重要, 而且积极从事经营能使人们有更强的改革要求。他的这一思想, 为后来实行承包制改革以完善经营机制的改革措施在理论上作了准备。他还比较早地研究了社会主义初级阶段的经济的理论, 著有《社会主义初级阶段的经济》(1988)一书。中共中央十一届三中全会以后, 他始终站在改革运动的前列, 在理论上和实践上维护改革, 促进改革, 他坚持真理, 不怕风险, 兢兢业业于马克思主义的理论研究。他不仅在经济学方面作出了重要贡献, 而且还是一位自然辩证法的研究专家。他是恩格斯的《自然辩证法》的中文本的主要译者之一。

    《经济学大辞典》主编、《社会主义初级阶段的经济》(1988)等

范文八:李光地简介 投稿:邹扒打

李光地

(1642~1718)   清康熙时大臣、理学家。字晋卿,号厚庵。福建安溪人。康熙九年(1670)进士,授翰林院编修。十二年,耿精忠响应吴三桂于福建倡乱,李光地适值回籍省亲,向清廷密陈破敌之策,置腊丸中上达,得圣祖信任,擢内阁学士兼礼部侍郎。在官场复杂的矛盾斗争中,他善辨风向,知进退,历翰林院掌院学士、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等要职。多次遭言官及臣僚参劾,攻之甚烈,因受宠信,得以安然为官。他钻研并笃信程朱理学,为清代著名理学家,圣祖常召入便殿与讲论。他思想顽固守旧,力主兴礼乐,厉海禁,限制与禁止发展矿业,对康熙晚年的决策产生很大影响。四十五年,奉旨编修《朱子全书》以及《周易折中》、《性理精义》,在继承和传播封建文化中起过重要作用。他在家乡建有“榕村书屋”,晚年号“榕村老人”。康熙五十七年卒,谥文贞。圣祖称他“谨慎清勤,始终一节,学问渊博。朕知之最真,知朕亦无过光地者”。著作有《榕村语录》、《榕村语录续集》、《榕村全集》等。

范文九:归有光简介 投稿:何覑覒

项脊轩志(明 归有光)

  项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。

  又北向不能得日,日过午已昏。余稍为修萁,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日。日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。

  借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭价寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可喜,亦多可悲。

  先是庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为禽,已为墙,凡再变矣。

  家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓予曰:【某所,而母立于兹。】 妪又曰:【汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉,曰:【儿寒乎?欲食乎?】 吾从板外相为应答。】 语未毕,余泣,妪亦泣。

  余自束发,读书轩中。一日,大母过余曰:【吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?】 此去,以手阖门,自语曰:【吾家读书久不效,儿之成,则可待乎?】 顷之,持一象笏至,曰:【此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。】 瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。

  轩东故尝为厨;人往,从轩前过。余扃牖而居,久之能以足音辩人。

  轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。

  项脊生曰:【蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。】 【刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?】 【余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景,人知之者,其谓与陷井之蛙何异?】

  余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:【闻姊家有阁子,且何谓阁子也?】

  其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。

  然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

范文十:自然科学简介 投稿:郑惴惵

自然科学的根本目的在于发现自然现象背后的规律,但是目前自然科学的工作尚不包括研究这些规律为什么存在以及它们为什么是现在的样子。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的现象是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同,那么要么是因为观察中有错误,要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的,超自然因素是不存在的。顺着传统用法,近来“自然科学”一词有时被以更贴近它日常的意思方式来使用。在这个意义下,自然科学可被理解为生物科学(涉及生物学程序),并以区辨物理科学(涉及宇宙的物理及化学法则)及化学科学。

编辑本段萌芽

自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学。它包括数学、物理学、化学、天文学、气象学等基础科学和农业科学、生物学、医学、材料科学等实用科学,是人类改造自然的实践经验即生产斗争经验的总结。它的发展取决于生产的发展。

原始社会中,人类对自然界的斗争,因生产工具简单、粗笨,还受到原始宗教及其他意识的影响,自然科学的发展是缓慢的。不过,人类取得的每一个科技进步,都推动了生产的发展,同时又促进自然科学知识的不断积累,预示着科技的新突破。因此,尽管当时的人们尚处于蒙昧与野蛮状态,但他们在与自然界的斗争中,以辛勤的劳动与聪明和智慧,不断地推动着科学技术的发展。

我国古代居民对天文学知识的认识与探索有着悠久的历史。早在旧石器时代,我们的祖先就已注意到暑往寒来的变化,月亮的盈亏圆缺,各种动物的活动规律,植物的生长与成熟的周期等等,并且逐渐摸索到它们的规律性。因此,差不多与进入新石器时代同时,农业与家畜饲养业便出现了。以后,人们为使农作物的生长不误农时,迫切需要掌握季节变化的规律。这就促使天文与历法知识的产生。从考古学提供的材料表明,可能在新石器时代早期,人们已经有意识地观测天象了,并用以确定方位、时间与季节。

方位的确定对人们的生产、生活有着重要的意义,所以人们很早就掌握了方位的辨别知识。他们从日出、日落及日落后北斗等星体出现的规律中探索出东、南、西、北的不同方位。他们在营造房舍、埋葬死者时,都注意到朝向。例如住房的朝向大多选择南向;同一个墓地,甚至同一个考古学文化的不同墓地中,绝大多数死者的头都朝着同一个方向。虽然其中有些朝向与正方向(正南、正北等)略有偏差,但基本方向都是不变的(少数不同方向的墓葬,应与死因有关)。如西安半坡墓地中墓葬的排列十分整齐,它们的方向基本一致,略有偏差者也与正西方向相差不超过

20°u12290X在年代更早的新郑裴李岗墓地清理的 114 座墓葬,均为长方形竖穴墓,排列密集,很有规律,所有头向均朝南或稍偏西。这些事例说明,距今 8000 年前的人们就已基本掌握了定向的方法。

季节的确定,大概是根据物候现象掌握农时而引发的。因为我国大部分地域地处温带,四季的变化比较明显:春暖花开之时,随着布谷鸟的啼鸣,人们开始播种;到了深秋,大地一片金黄,许多谷物都成熟了,人们进行收割;动物中的候鸟,如燕子春来秋去与大雁有规律的回归。自然界中如此年复一年的周期变化,使人们将寒往暑来、春华秋实与候鸟的有规律活动联系起来,寻找其间的变化规律,从而推定出农牧的时节。史前时期先民大概还缺乏春夏秋冬四季的明确概念,但是对农牧业的时节,则有了越来越多的认识。人们对天象的观测与探究,推进了天文知识的积累和天文学的出现。古代先民最早注意的星,大概是北斗七星。也有人说最早观测的星是红色亮星“大火”(心宿二)。传说在颛顼时代就有“火正”官,负责观测“大火”,以它的出没来指导农业生产。据推算,公元前 2400 年左右,黄昏时在地平线上见到“大火”时,正是春分前后,时值春播时节。像这样以观测天象来确定四时节令的方法,叫做“观象授时”。 相传黄帝时代已有了历法。帝尧时派天文官到东、南、西、北方去观测天象等等,都反映了古代先民对天象观测的重视。这些传说虽然还缺乏实物证明,但是,在新石器时代晚期出现原始的历法是完全有可能的。 远古时代的先民,在生活中已经注意到事物的数量与形状,但对数的概念是不清楚的。在分配与交换过程中,人们还不能确切地去判别多与少的差别。人们还不掌握 1、2、3、4„„这些自然数的概念。交换是按照需要与意愿进行的,这是人类发展进程中必然要经历的一个过程。

到了新石器时代中期,可能出于记事或交换的需要,开始出现了刻划符号。距今 7000 年前的舞阳贾湖出土的龟甲上和七孔骨笛上都有刻划符号。骨笛上所刻的符号在孔的旁边。经过测试,这支骨笛的 7 个音孔各发一音,组成一个完整的音阶结构。而孔旁的符号作为等分的记号,反映了设计和制作这支骨笛的过程中的计算过程。因此有人认为它反映了 7000 年前的先民对数的认识。仰韶文化和年代稍晚的马家窑文化的彩陶钵口沿上也发现了各种刻划符号,据统计,总数有 50 多种。在龙山时期及稍后的考古学文化中也多有发现。传说古代有“结绳记事”、“契木为文”的时期,可能这些符号就已含有一定内容的记录刻符。所以,这些符号既有可能是我国古代文字的起源,也可能是数的起源。如果和商周时期的甲骨文或金文相比较,其中不少刻符与金文、甲骨文中的数字是一致或相似的,如一、二、三、五、十等等。有人提出仰韶文化的先民已具备了一、二、三„„八的数的概念。

人们对形的认识也很早。当他们制作不同用途的工具时,无论是背厚刃薄的刀、斧,尖锐锋利的针、锥,还是滚圆的石球,或弯弯的木弓等等,

都说明人们对各种几何图形有了认识,并加以应用。仰韶文化中,陶器的器形及其纹样,清楚地反映了人们对圆形、椭圆形、方形、菱形、弧形、三角形(包括等边三角形、直角三角形)、五边形、八角形等几何图形已具有明确的概念。同时,在几何图形的对称、圆弧的等分等方面都有许多实例。大溪文化中出土的空心陶球,球面上用三组一股的篦纹划出彼此相交的 6 个“米”字纹。在一个圆球表面进行刻划与分割,放置 6 个“米”字纹,若无一定的数学知识和计算能力是很难想象的。这些实例都说明仰韶文化与大溪文化的先民对数与几何图形的认识已达到一定水平。

正是人们对这些几何图形有了认识,因此,在当时的生产与生活实践中,大到建造房舍,小到制作工具、饰品,或者装饰图样的设计与记事符号的刻划,都能很好地体现方、圆、平、直的要求。如有些平面为方形的房屋,它的四边相等,木柱的对称和平行的排列。河姆渡遗址中发现的木构件,其梁柱与榫卯的受拉、受压都符合力学要求。彩绘花纹中所绘的直角三角形、菱形图案与人面比例的合理、匀称等等,都说明当时很可能已经掌握了绘划方、圆、平、直的方法与简单的工具。这种工具可能就是最早的规矩。

编辑本段各领域介绍

数学

数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。透过抽象化和逻辑推理的使用,由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学家们拓展这些概念,为了公式化新的猜想以及从合适选定的公理及定义中建立起严谨推导出的真理。

很多人认为数学只属于逻辑学,这是错误的,数学属于自然科学,从自然科学的诞生开始就和数学紧密联系。从牛顿的《自然哲学的数学原理》一书的名字就可以很好的说明。数学分为基础数学和应用数学两部分,基础数学绝对是自然科学,具有自然科学的性质,1+1=2是客观事实,不是逻辑推导。应用数学则是把某些事物用数学模型来套,并不一定符合客观事实,这也是很多人认为数学不属于自然科学的原因。可是数学的本质是基础数学层面的。所以数学属于自然科学。

物理学

物理(physics)是研究物质结构、物质相互作用和运动规律的自然科学。是一门以实验为基础的自然科学,物理学的一个永恒主题是寻找各种序(orders)、对称性(symmetry)和对称破缺(symmetry-breaking)、守恒律(conservation laws)或不变性(invariance)。

马克思主义中的许多思想派系,都强调认为马克思主义是科学,但是只要我们打开“科学”这个词来看一看,就可以看到它往往是被用来作为树立其正统性的一种手段,而且它所指的也往往不是自然科学(参看科学和技术革命条目)。当谈到自然科学的时候,通常所指的也就是为满足生产需要而进行的科学研究的资料。最能够说明问题的是鲍里斯·黑森的“论牛顿‘定律’的社会和经济根源”一文(见“参考书目” ②),它把科学革命中最著名的文献跟17世纪的经济问题联系在一起。其他一些立意相同的论文则强调认为科学理论是实践通过另一种手段的继续。布哈林认为,那种认为科学具有自给自足的性质的想法是一种错误的意识,它把职业科学家的主观热情跟科学的客观社会作用混淆在一起。科学的社会职能保留在生产过程中(见“参考书目” ②,第19—21页)。

葛兰西则认为一切科学假设都是上层建筑,而一切知识都有历史上的联系(参看《狱中札记》,第446、468页)。他说:“因此,事物本身不是我们的主观,而是怎样地从社会上和历史上为生产而进行组织,所以自然科学从本质上应当相应地被看作是一个历史范畴,一种人的关系„„能不能在一定意义上和某种程度上这样说:自然所提供的机会不是预先存在的那些力量的发现和发明,也就是不是事物的预先存在的各种性质,而是跟社会的利益、生产力的发展以及这种发展的进一步需要密切地相联系的‘创造’?”(《狱中札记》,第465—466页)。

自然科学的作用和作为生产力的科学的发展,导致科学和技术之间的差别的缩小,从而使资本主义得以围绕着诸如微电子学、生物工程学等学科进行调整;同时,由于对进度、监督和管理采取日新月异的手段,使人们更加注意到有必要把政治学运用到科学、技术和医学中去。总的说来,秉承辩证唯物主义传统(参看辩证唯物主义条目)的马克思主义者,把科学实践看成是具有中性价值和居于阶级斗争之上的东西(参看贝纳尔条目),而“批判的理论家”(参看法兰克福学派条目)则把自然科学的范畴、假说及其正统作用视为革命转化问题的核心。然而马克思和恩格斯则在《德意志意识形态》中说道:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第21页)。

参考书目

① 安德鲁·阿拉托:《第二国际的再考察》,1973—1974年英文版。 ② 尼古拉·布哈林等:《科学在十字路口上》(1931),1971年英文版。

③ 安东尼奥·葛兰西:《狱中札记选编》(1929—1935),1971年英文版。

④ 罗塞尔·雅科比:《对自动化马克思主义的批判——哲学的政治学。从卢卡奇到法兰克福学派》,1971年英文版。

⑤ 乔治·利希海姆:《马克思主义——历史和批判的研究》,1961年英文版。

⑥ 基本科学杂志社集体创作:《科学、技术、医学和社会主义运动》,载《基本科学杂志》1981年第2期,英文版。

编辑本段张修林的论述

自然科学作为人类征服自然的科学技术存在,由于它同时具有这样两个属性:第一,具有同社会科学、人类艺术一样的推动社会进步的功效;第二,在社会现实中的“等级结构”、“统治”、“阶级”、“利益分配”、“人权”等等现实中不具备利益集团之间的冲突性,它的独特的特征决定着它始终保持“中立”,没有同社会思想、社会意识和社会利益的交锋,与任何社会体制、任何社会形态可以固定不变地保持一种默契――至少毫不相干的关系,所以,它往往被专制和独裁的统治者所利用――统治者为了保持学术、思想的所谓“大一统”,为了实现愚民,把民众奴化,杜绝先进的社会科学和艺术开启民智,有意把自然科学的作用夸大、神圣化,用以排斥具有革命性意义的社会科学和艺术。在专制和独裁的社会里,往往只有自然科学,和专制独裁者 “一家之言”的社会科学和艺术。 其实,对于社会的发展而言,自然科学技术存在并非很多人理解的那样特别重要。与社会科学和艺术相比,自然科学技术存在的作用显然要次一些。判断一个社会好怀的尺度,就是民主和经济(促进经济是科学的重要功能),但首先是民主。一个社会,如果没有或比较缺乏革命性的社会科学和艺术,那么,这个社会只能是难以敲动的“铁板一块”,整个社会必然没有活力,更谈不上有什么民主和自由的进展。在这样的社会中,连自然科学自身的发展也必然受到体制限制――不是不准发展,而是没有发展的良好的外在条件――就是发展了,也难以得到运用。所以,社会的发展,绝对不是用自然科学的发展来带动社会科学和艺术的发展,恰恰相反,只有先锋的、具有活力的社会科学和艺术的发展,才能从根本上促进包括自然科学在内的社会各个领域的进步。

自然科学同人文学科、艺术一样,具有使语言的隐蔽性开启的功能,即具有把事物或现象实在明朗化、可利用化、规律化、形象化,使其由实在转变为存在的功能。科学的深奥、难以理解和艺术的隔膜、歧意就是因为这种开启性在受众中造成了语言传统意义的生疏化而引起。

自然科学技术的作用,并非一定就是良性的、符合人性本真的。谈论存在,谈论存在的作用和意义,必须从人类,从人类的绝大多数的角度来谈。这是一个最基本、最根本的前提。离开了这一前提,任何存在不会有什么积极的意义。我们看到,自然科学有时违背人类的意志,挤压、破坏人类的生存空间,尽管它不能象反动、颓废的社会科学和艺术一样奴化大

众的心灵,使大众沦为某种制度、某个群体的奴隶,但是,它可以使大众成为机器的奴隶。人类需要的自然科学存在,绝不是这样的东西。

自然科学家中,很少有人有着人文学者、艺术家那样的关注人类生存,关注人类情感、心灵和精神的东西。这是自然科学天然的局限。不过,自然科学家至少应当有着一定的对人类、对未来负责的的精神,应当具备一定的人类前途的忧患意识。这也是自然科学家应当承担的天然责任。遗憾的是,不少自然科学家只是沦为政治、统治的科研工具。他们不仅不会为社会弱势群体说话,不研究或不稍多一点地研究有利于整个人类发展、改善地位低下而不堪重负的劳动者劳动强度的自然性原理和方法,而且,还利用他们的智力弄出一些涂炭生灵、消灭人的意志甚至生命的、帮助权力镇压人民的武器、工具、装备,比如核导弹、催泪瓦斯及其它所谓军事产品。众所周知,希特勒时代,很多科技人员就成为了他和他的统治集团迫害世界人民的工具。其实,放眼古今中外,这样的科学家,这样的政治统治的科技工具,有过消停的时候吗?人们往往认为社会科学家、文学艺术家容易与政权勾结在一起,却对自然科学家抱着错误的认识,轻易地就将崇敬加到他们的身上。真正说来,有良知的、有目的的对整个人类发展抱有伟大理想的自然科学家,不过凤毛麟角,肯定比社会科学家、艺术家少得多。更多的自然科学家,不是站在人类对立面成为反动科学家,就是不关心社会的书呆子科学家、明哲保身缺乏情感的没有灵性和性情的机器科学家。

自然科技与文化的作用无非是对事物语言形态的诠释。科技与文化的迷误使其对事物语言形态造成了本质性的伪语言破坏,使事物语言形态成为了伪语言臆度系统中的“它物形态”。所谓自然科技和文化构成的文明,在一定程度上,已经被异化成为“它物形态”的文化科技存在。人在以自然科技为支撑的社会化大生产的“机器话语”中沦为物欲的“单面人”,人由自由的语言本真现实偏移为对物的无限需求欲,人的精神退化,以致丧失。人成为一种与自身对抗的物化机器。

编辑本段社会科学

区别

自然科学通常是客观的,而社会科学是有不同立场的。自然科学含括了许多领域的研究,自然科学通常试着解释世界是依照自然程序而运作,而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”是遵守科学方法的一个学科。自然科学 (natural science )是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界,即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象和过程的实质,进而把握这些现象和过程的规律性,

为世界科学界第一杂志。

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