中学生国学经典读本_范文大全

中学生国学经典读本

【范文精选】中学生国学经典读本

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【专家解析】中学生国学经典读本

【优秀范文】中学生国学经典读本

范文一:中学生如何阅读“国学经典” 投稿:程欵欶

  “国学”现在似乎很“热”,不管谁都喜欢和“国学”扯上点关系。什么“国学班”、“读经班”、“国学研究院”比比皆是。走进书店,书架上也全摆着“某某大师讲国学”、“某某专家谈国学”。很多中学也热火朝天地搞“国学进校园”、“国学进课堂”。

  那么作为中学生应该如何学习“国学”,阅读“国学经典”呢?首先不能把“国学”“神化”,不要认为学了点“国学”,阅读了一些“国学经典”就觉得“国学”比导弹还厉害,能够解决世间的一切问题。也不能轻视“国学”,认为“国学经典”不就是老祖宗留下的几本破书。“国学经典”中有很多中国传统的思想文化精髓,而这些东西在今天对我们仍然有着深刻的影响。每一个中国人,或多或少,都应该有所了解。

  学习“国学”要知道什么是“国学”,它有哪些具体内容,哪些才算是“国学经典”。凡是中国古代和现代的学术文化好像都可以叫“国学”。把范围缩小一点,“国学”的内容应该包括“经、史、子、集”,主要就是哲学、文学、历史等等。把范围再缩小一点,则“国学”是指儒家的文化学术,“国学经典”就应该是“儒家经典”。对于这些问题,入门的话可以去读一读曹伯韩先生的《国学常识》,想要深入了解则可参看《书目答问》、《四库全书总目提要》等。

  阅读“国学经典”,对中学生而言,最好从“儒家经典”着手。“儒家经典”主要指“十三经”(《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》),其中《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》是中学生所熟知的。中学语文教材从这些典籍中选了很多篇章,比如《子路、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国》、《关雎》、《氓》、《烛之武退秦师》等等。学过这些篇章是不是等于读过这些经典,肯定不是!现代人读书有一股不好的风气,读过《子路》、《冉有》、《公西华侍坐》或者《于丹心得》,甚至看了电影《孔子》就说自己读过《论语》了。这种风气,说小点是读书不认真,说大点是做人不诚实。阅读“国学经典”必须一字一句,老老实实地去阅读原著,来不得半点虚假。

  在读“十三经”时,要坚持先易后难、先今注后古注的原则。很多中学生对“国学”特别感兴趣,但好高骛远,一开始就去读《周易》、《尚书》而且读的是有古人注疏的本子,还有的刚读了几本,就去做音韵、训诂、文字、版本、目录、校勘、辑佚、辨伪等方面的专门研究。《周易》、《尚书》佶屈聱牙、文字艰深,还不如先去读和我们学过的文言文难度相近的《论语》、《孟子》、《孝经》,再读 “春秋三传”、《诗经》,最后再来读“三礼”、《周易》、《尚书》、《尔雅》。阅读时还要注意版本的选择,先找有今人做注的本子(如杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》,周振甫的《周易译注》)来读。比较熟悉后,就可以找有古人注疏的本子(如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《论语注疏》,东汉·赵岐注、宋·孙奭疏的《孟子注疏》)来读。这样一步一个脚印,循序渐进,必定会有很多收获。中学生学习任务繁重,很少能抽出时间来读课外书籍,但不管怎样《论语》、《孟子》还是应该读完。

  黄宗羲能够将“十三经注疏”全部背完,而且还能倒着背。听起来不可思议,其实很多真正的国学大师都能将“十三经”背下来。我们不说把整个内容背下来,至少要应把一些精彩的段落记住。有些读不通的地方则做上记号,借助工具书或者向老师同学请教,一定要求得文字上的“通”,而不能囫囵吞枣。有了感触和看法,可以在原书上进行批注,或者将其扩展为一篇一篇读后感。李零教授在他的《丧家狗——我读》中讲了很多自己读《论语》的独特体会和感受。我们可以把这本书作为写作阅读“国学经典”读后感的一个范本来学习。有了这些基础,再适当拓宽自己的阅读视野,旁及附属于经学的“小学”、“史”、“子”、“集”等其他内容。

  阅读“国学经典”有很多益处。通过大量感性材料的阅读积累,我们的文言文阅读能力、写作能力必定会有很大地提高。我们从这些“国学经典”中也会学到许多做人处事的道理。“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 事奉父母,如果父母有不对的地方,要多次委婉地劝说他们。把自己的意见说出来后,父母不愿意接受,还是要对他们非常恭敬,并不违抗,为他们操劳而心里却不怨恨。你看我们不是从中学到怎么处理和父母的关系。“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”原来我对于人,是听到他的话就相信了他的行为;现在我对于人,听到他的话还要看他的行为是否与所说的相一致。这不是交给我们判断一个人的好坏的方法。当然正如我前面所说,不要夸大“国学”的作用,认为只要读了几本“国学经典”,一个坏人马上就能变成万人敬仰的圣人。

  我们这些“门外汉”来谈“国学”,讲“国学经典”,免不了贻笑大方,还请大家多多指正!

  (作者单位系四川省南充市南部县南部中学)

范文二:中学生如何阅读“国学经典”(一)(1) 投稿:姜繢繣

中学生如何阅读“国学经典”

杜红箭

“国学”现在似乎很“热”,不管谁都喜欢和“国学”扯上点关系。什么“国学班”“读经班”“国学研究院”比比皆是。走进书店,书架上也全摆着“某某大师讲国学”“某某专家谈国学”。很多中学也热火朝天地搞“国学进校园”“国学进课堂”。

那么作为中学生应该如何学习“国学”,阅读“国学经典”呢?首先不能把“国学”“神化”,不要认为学了点“国学”,阅读了一些“国学经典”就觉得“国学”比导弹还厉害,能够解决世间的一切问题。也不能轻视“国学”,认为“国学经典”不就是老祖宗留下的几本破书。“国学经典”中有很多中国传统的思想文化精髓,而这些东西在今天对我们仍然有着深刻的影响。每一个中国人,或多或少,都应该有所了解。

学习“国学”要知道什么是“国学”,它有哪些具体内容,哪些才算是“国学经典”。凡是中国古代和现代的学术文化好像都可以叫“国学”。把范围缩小一点,“国学”的内容应该包括“经、史、子、集”,主要也就是哲学、文学、历史等等。把范围再缩小一点,则“国学”是指儒家的文化学术,“国学经典”就应该是“儒家经典”。对于这些问题,入门的话可以去读一读曹伯韩先生的《国学常识》,想要深入了解则可参看《书目答问》《四库全书总目提要》等。

阅读“国学经典”,对中学生而言,最好从“儒家经典”着手。“儒家经典”主要指“十三经”(《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》),其中《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》是中学生所熟知的。中学语文教材从这些典籍中选了很多篇章,比如《子路、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国》、《关雎》、《氓》、《烛之武退秦师》等等。学过这些篇章是不是等于读过这些经典,肯定不是!现代人读书有一股不好的风气,读过《子路、冉有、公西华侍坐》或者《于丹心得》,甚至看了电影《孔子》就说自己读过《论语》了。这种风气,说小点是读书不认真,说大点是做人不诚实。阅读“国学经典”必须一字一句,老老实实地去阅读原著,来不得半点虚假。 在读“十三经”时,要坚持先易后难、先今注后古注的原则。很多中学生对“国学”特别感兴趣,但好高骛远,一开始就去读《周易》《尚书》而且读的是有古人注疏的本子,还有的刚读了几本,就去做音韵、训诂、文字、版本、目录、校勘、辑佚、辨伪等方面的专门研究。《周易》《尚书》佶屈聱牙、文字艰深,还不如先去读和我们学过的文言文难度相近的 1

《论语》《孟子》《孝经》,再读 “春秋三传”、《诗经》,最后再来读“三礼”、《周易》、《尚书》、《尔雅》。阅读时还要注意版本的选择,先找有今人做注的本子(如杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》,周振甫的《周易译注》)来读。比较熟悉后,就可以找有古人注疏的本子(如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《论语注疏》 ,东汉·赵岐注、宋·孙奭疏的《孟子注疏》)来读。这样一步一个脚印,循序渐进,必定会有很多收获。中学生学习任务繁重,很少能抽出时间来读课外书籍,但不管怎样《论语》《孟子》还是应该读完。

黄宗羲能够将“十三经注疏”全部背完,而且还能倒着背。听起来不可思议,其实很多真正的国学大师都能将“十三经”背下来。我们不说把整个内容背下来,至少要应把一些精彩的段落记住。有些读不通的地方则做上记号,借助工具书或者向老师同学请教,一定要求得文字上的“通”,而不能囫囵吞枣。有了感触和看法,可以在原书上进行批注,或者将其扩展为一篇一篇读后感。李零教授在他的《丧家狗——我读》中讲了很多自己读《论语》的独特体会和感受。我们可以把这本书作为写作阅读“国学经典”读后感的一个范本来学习。有了这些基础,再适当拓宽自己的阅读视野,旁及附属于经学的“小学”、“史”、“子”、“集”等其他内容。

阅读“国学经典”有很多益处。通过大量感性材料的阅读积累,我们的文言文阅读能力、写作能力必定会有很大地提高。我们从这些“国学经典”中也会学到许多做人处事的道理。“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 事奉父母,如果父母有不对的地方,要多次委婉地劝说他们。把自己的意见说出来后,父母不愿意接受,还是要对他们非常恭敬,并不违抗,为他们操劳而心里却不怨恨。你看我们不是从中学到怎么处理和父母的关系。“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”原来我对于人,是听到他的话就相信了他的行为;现在我对于人,听到他的话还要看他的行为是否与所说的相一致。这不是交给我们判断一个人的好坏的方法。当然正如我前面所说,不要夸大“国学”的作用,认为只要读了几本“国学经典”,一个坏人马上就能变成万人敬仰的圣人。

我们这些“门外汉”来谈“国学”,讲“国学经典”,免不了贻笑大方,还请大家多多指正!

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范文三:美国中学生经典阅读 投稿:何酡酢

这门课程都读些什么作品呢?剧本15个,小说36部。在15个剧本中,既有欧

洲古典戏剧,也有美国现当代戏剧。

剧本15部:

欧洲古典戏剧(8部)

索福克勒斯:《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》

莎士比亚:《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》、《驯悍记》

易卜生的:《玩偶之家》和《海达·高布乐》

当代戏剧(7部)

田纳西·威廉姆斯:《玻璃动物园》、《欲望号街车》

阿瑟·米勒:《熔炉》、《推销员之死》

塞缪尔·贝克特《等待戈多》

罗瑞恩·汉斯伯利《烈日当空》

桑顿·怀尔德的《我们的小镇》

小说36部

英国作家8位,共选小说10部。包括:

狄更斯:《双城记》、《远大前程》

哈代的《苔丝》

奥斯丁:《傲慢与偏见》

艾米利·勃朗特:《呼啸山庄》

奥维尔:《1984》

赫胥黎的:《美丽新世界》

康拉德:《基姆爷》、《黑暗之心》

戈尔丁:《蝇王》

美国作家有22位,共选小说25部。包括:

霍桑:《红字》

麦尔维尔:《白鲸》

马克·吐温:《哈克·贝利费恩历险记》

斯坦贝克:《人鼠之间》、《愤怒的葡萄》、《珍珠》

肖邦:《觉醒》

普拉斯:《钟形罩》

海明威:《老人与海》

菲茨杰拉德:《了不起的盖茨比》

福克纳:《我弥留之际》、《喧哗与骚动》

赛珍珠:《大地》

赖特:《土生子》

莫里森:《宠儿》

艾米·谭:《喜福会》

伯恩斯:《小城风波》

安吉罗的自传体小说:《我知道笼中的鸟为何歌唱》

赫斯顿:《凝望上帝》

沃克:《紫色》

海勒:《第二十二条军规》

冯内古特:《第五号屠场》

卡波特:《冷血》

凯瑟:《我的安东妮亚》

艾考特:《小妇人》

尼日利亚作家(1部)

阿切贝:《瓦解》

范文四:一生中必读的81部国学经典 投稿:白歒歓

分类

序号 01 大学

书名

编著者 庞

审定者 朴(中国社会科

提要与导读 儒家“修齐治平”理论大纲。

学院) 曹先擢(中国语言文 字工作委员会) 白化文(北京大学) 周文德(四川外国语 学院) 许志刚(辽宁大学) 廖名春(清华大学) 王志远(中国社会科 学院) 张 学) 曲德来(辽宁大学) 郑张尚芳(中国社会 科学院) 汤一介(北京大学) 张 岩(北京艺术研 涛(北京师范大

02

中庸

儒家推崇的处世哲学。 四 追记儒家创始人孔子和他的弟 子言行的著作。 以“性善论”著称的儒家经典。 我国第一部诗歌总集。 我国第一部记言体史书。 我国第一部礼仪制度书。 我国第一部哲学原典,历代尊 为群经之首。 我国最早的编年体史书。 我国最早的字典,第一部百科名物词 典。 古代以“孝”治国的理论基础 我国最古老的地理学著作,最古的博 物书、最古的神话小说故事。 我国最早的记载人物游历故事的著 作。 我国最早的国别史。 战国时期谋臣策士游说和辩论的文献 辑录。 我国第一部纪传体通史,开创纪传体 史学、传记文学之先河。 我国六世纪前全面最系统的综合性地 理著作。 古代地理名著,寺塔记的典范之作。 古代帝王统治术之专著,后世治国者 五 经 书

03

论语

04

孟子 诗经 尚书 仪礼

经 部

05 06 07

08 09 10 11 12

周易 春秋左传 尔雅 孝经 山海经

究所) 唐晓峰(北京大学) 战国·佚名 汉·刘向 张希清(北京大学) 栾保群(河北美术出 版社) 杨树增(曲阜师范大 学) 华林甫(中国人民大 学) 陶礼天(首都师范大 学) 黄正建(中国社会科

13 14

穆天子传 国语 战国策

史 部

15

16

史记

汉·司马迁

17

水经注

北魏·郦道元

18 19

洛阳伽蓝记 贞观政要

北魏·杨衒之 唐·吴兢

学院) 20 21 22 23 24 史通 文史通义 书目答问 老子 庄子 唐·刘知几 清·章学诚 清·张之洞 春秋·李耳 战国·庄周 陈 飞(广州外国语

之圭臬。 我国历史上第一部史学评论专著。 我国古代史学理论的代表性著作。 指导治学门径的文献目录学类名著。 “道家最精要之书。”(梁启超语) 先秦最有文彩的哲学著作。 战国时期名家的代表作,创建了我国 最早的逻辑学。 战国时期法家学说的集大成者的著 作。 汉初新道家的代表作。 常言人之所未言,“气伟而采奇”。 (《文心雕龙》) 战国时期墨家学派的代表著作。 先秦儒家学说集大成之著作。 我国现存最早的兵书,也是世界上最 早的军事著述。 综合百家学说,建构一统理论。杂家 学说代表作。

学院) 沈文凡(吉林大学) 朱玉麒(新疆师范大 学) 陈鼓应(台湾大学) 丁原植(台湾辅仁大 学

) 陈 来(北京大学)

25

公孙龙子

战国·公孙龙

26

韩非子

战国·韩非

郑杰文(山东大学) 赵宗乙(泉州师范学 院) 王 学) 武振玉(吉林大学) 邓球柏(长沙学院) 李 零(北京大学) 乙(云南师范大

27

淮南子

汉·刘安

28 29

列子 墨子 荀子 孙子兵法

战国·列御寇 战国·墨翟 战国·荀况 春秋·孙武

子 部

30 31

32

吕氏春秋

战国·吕不韦

李昌集(徐州师范学 院) 白 学) 刘 院) 刘 学) 武天富(第二炮兵指 挥学院) 李伟国(上海人民出 版社) 宁(北京师范大 刚(鞍山师范学 奚(首都师范大

33

尹文子

战国·尹文

“宋尹”学派始祖,先秦论法术和形 名的专著。 汉代杰出的政论文集,鲁迅誉为“西 汉鸿文”。 首部儒学批判专著。

34

新书

汉·贾谊

35

法言

汉·杨雄

36

鬼谷子

战国·鬼谷子

纵横家始祖,兵家法宝。

37

颜氏家训

北齐·颜之推

古今家训,以此为祖。

38

黄帝内经素问 旧题黄帝 汉·张苍、耿寿 昌 宋·朱熹、吕祖 谦

陈福滨(台湾辅仁大 学)

我国现存最早的较为系统和完整的医 学典籍。

39

九章算术

林文照 (中国科学院) 我国第一部重要的数学专著。 理学入门书,蕴含了朱子思想的全部 精义。 相传苏秦得此书而为六国之相。 最早论述炼丹原理的著作, 被称为 “万 古丹经王”。

40

近思录

姜锡东(河北大学) 孙家洲 ( 中国人民大 学) 左东岭(首都师范大 学) 王子今(华东师范大 学) 傅 学) 刚(陕西师范大

41

阴符经

42

周易参同契

43

黄庭内景经

道家内修的基本理论和方法,被称为 “寿世长生之妙典”。

44

黄庭外景经

45

太上感应篇

宋·李昌龄

刘海燕(福建师范大 学)

民间广为流传的劝善书。

46

金刚经

后秦·鸠摩罗什 杨增文(中国社会科 译 汉·迦叶摩腾、 竺法兰译 学院) 朱庆之(北京大学) 徐 唐·释慧能 李 俊(中华书局) 申(中国社会科

大乘佛教的根本经典,“经中之王”。 从印度传到中国来的第一部佛教经典 著作。 般若部经典中的核心经典。 中国禅宗最重要的典籍。

47 48 49

四十二章经 心经 六祖坛经

学院) 李根蟠(中国社会科 学院) 吴相洲(首都师范大 学) 祝尚书(四川大学) 严 华(暨南大学)

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茶经

唐·陆羽

我国第一部论茶著作。 唐代乐制、音乐、百戏资料的珍贵记 录。 我国最早的一部花卉专书。 宋代以来最权威的围棋理论著作。 山水画高度成熟后的理论总结,极具 文采。 我国最早的志怪小说集。 我国最早的笔记体小说集。

51 52 53 54 55 56

乐府杂录 洛阳牡丹记 棋经十三篇 林泉高致 搜神记 世说新语

唐·段安节 宋·欧阳修 宋·

张拟 宋·郭熙 东晋·干宝

崔自默(中国艺术研 究院) 宁稼雨(南开大学)

南朝宋·刘义庆 刘尚慈(中华书局)

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游仙窟

唐·张鷟

沈伯俊(四川省社会 科学院)

我国最早最完整的自传体爱情小说。 神怪小说的代表作,开创一代神魔小 说之风。 我国第一部成功的长篇白话小说。 我国历史题材小说的最高成就。 我国古代小说的巅峰之作。

58 59 60 61 62 63 64 65 66 67

西游记 水浒传 三国演义 红楼梦 聊斋志异 楚辞 六朝文絜 唐诗三百首 绝妙好词 古文观止

明·吴承恩 明·施耐庵 明·罗贯中 清·曹雪芹、高 鹗 清·蒲松龄 战国·屈原 清·许梿选 顾 青(中华书局)

清代最杰出的文言小说集。 我国最早的辞赋总集,与《诗经》并 列为中国文学的两大源头。

黄灵庚(浙江师范大 学) 刘 石(清华大学)

我国最有代表性的骈文选本。 清代以来流传最为广泛的唐诗选集。 “于词选中,最为善本。” 学习中国古代散文的最好选本。 第一部系统的文学理论和文学评批巨 著。

清·蘅塘退士编 杜晓勤(北京大学) 宋·周密 黄沛荣(台湾大学) 怡(华东师范大

清·吴楚材、吴 程 调侯 南朝梁·刘勰 学) 方 学) 曹 学)

68

文心雕龙

铭(中国语言大

集 部

69 70 71

诗品 二十四诗品 六一诗话

南朝梁·锺嵘 唐·司空图 宋·欧阳修

旭(华东师范大

我国古代最早的一部诗歌评论著作” 。 专论中国文学风格的名著。 我国最早的诗话,开后代诗歌理论著 作新体裁。 第一部融贯中西美学思想的文论名 著。 元代戏曲创作的最高水平。 我国古典悲剧的代表作。

乐黛云(北京大学) 刘德清 (井冈山学院) 胡晓明(华东师范大 学) 黄仕忠(中山大学) 张燕瑾(首都师范大 学) 汪龙麟(首都师范大 学) 罗 学) 宁(西南交通大

72 73 74

人间词话 西厢记 窦娥冤

清·王国维 元·王实甫 元·关汉卿

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牡丹亭

明·汤显祖

明代传奇戏剧的压卷之作。 古代广为流行的启蒙读物,合称“三 百千千”。

76

三字经

77 78

百家姓 千字文 南朝梁·周兴嗣

党明德(济南大学) 叶培贵(首都师范大 学) 王利民(赣南师范学 院) 雷恩海(西北师范大 学) 清·车万育 冯胜利(美国哈佛大 学) 古代为人处世的经验总结。

79

千家诗

80

增广贤文

81

声律启蒙

关于声律知识的普及读物。

范文五:让我们的小学生会读国学经典 投稿:董鞴鞵

让我们的小学生会读国学经典

----------- 文水县东南街第一小学 翟朝阳

国学经典,一部五千年中国文化史,犹如一条滚滚长河,滋养着一代又一代华夏儿女。诗经楚辞、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词、明清小说等等,作为国学经典,深蕴着中华民族的文化命脉,存续着整个中华民族的文化基因。在大力提倡中华传统美德教育和全面提升语文素养的今天,让国学走进课堂,丰富与提升学生的生命内涵,已经显得尤为迫切。可仍有不少人质疑:小学生适合读国学经典吗?能读得懂吗?

怎样读国学经典,才是小学生所喜欢的难度适宜、行之有效的学习方式呢?要想使学生能充分品味到国学经典的饕餮套餐,必须充分考虑到小学生的心理、年龄、认知特点。

一、循序渐进,建构开放的教材体系。

根据儿童心理认知特点以及年龄特点,我们东南街一小按年级分类,建构了一套系统的国学教材——一年级:《三字经》,二年级:《弟子规》,三年级至五年级有专门的《国学经典》的课本,里面涉及到的内容非常多,比如《唐诗宋词》、《笠翁对韵》,《论语》、《老子》、《大学》,再比如《中庸》、《庄子》、《孟子》,真是无所不有。

国学经典,我们小学生怎么读:儿童读国学,亦如人吃饭,讲究科学搭配,营养均衡。光读《弟子规》或是只读《论语》,所得也有限。所以,我们在起始年段诵读《弟子规》《三字经》这类粗浅的蒙学教材,之后读《笠翁对韵》《论语》《老子》,逐步渗透人生观和世界观,到了高一些的年级细致品读《大学》《中庸》《孟子》《庄子》,养成正确的价值观和更为独立果敢的性格。这样的安排是依据儿童的身心特点、理解能力,按部就班,由浅到深,由易到难,循序渐进。孩童就在这一步步的积累中拓宽自己的“见识”,吸取人生的智慧,形成丰富的“文化教养”。“幼学如漆”,儿童的心灵是最明净澄清的,没有受到丝毫染污,此时所学深入骨髓,印象深刻。

二、情智诵读课堂,学生快乐的天地。

在我们东南街第一小学的课程表上,每天都有一节特殊的课程——诵读课。诵读课的教学是简约的,不需要多讲,先捧起书来默默地读,再拿起书来大声地诵着; 诵读课的教学是轻松的,没有环环相扣的追问,没有咬文嚼字的品词析句; 诵读课的教学是活泼的,有表演,有演唱„„从李白到苏轼,从《如梦令》到《一剪梅》,一篇篇经典诗文就在这种简约而快乐的学习氛围中慢慢地浸润在学生的心田。这看似普通的做法并没有多少高深之处,但却把握住了学生学习的核心和规律,那就是 ----“读”。正所谓“熟读成诵,不求甚解”。 在生动活泼的诵读课中,学生给《论语》配乐,给《笠翁对韵》擂鼓助兴,把《弟子规》搬上舞台„„为经典赋予了更多时代

的元素,注入了更多鲜活的生命。学生也乐在其中,享受到更多受益终生的精神食粮。

诵读课给予了学生无限的学习空间,激发了学生无限的生长力。

三、每周两节读书课,打开最美的一扇窗。

学生的学习重在积累感悟。想让经典真正地浸润学生的童年,只靠每天二十分钟的诵读课是远远不够的。我们学校在每星期周二、周四的最后一节课都设为读书课,给学生留下了更多的时间、空间,让学生倘佯在经典诵读的海洋里。学了《古今贤文》,再读读《弟子规》;读了《孔子游春》,再背背《论语》;背了《拔苗助长》,再诵诵《庄子》„„由一篇文章,带几篇课外美文;由一个故事,走近一位作者。学生在更广泛的视野中,自由地享受着母语阅读带来的经典饕餮盛宴。

小学生的读书能力,就是在大量阅读、背诵、积累、运用的语言实践中锻炼出来的。为了更好地保障经典诵读的有效开展,学校从评价体制上也进行相应的改革。对于诵读的国学教材篇目,每个学期都会进行检测,全班人人测,学生的背诵效果出奇的惊人!

四、多彩的活动,培植诵读经典的兴趣。

1.“流行”制造兴趣。

模仿是儿童接受新生事物的主要方式,如果他们看到很多人都读,从众心理就会促使他们由模仿到产生兴趣,逐渐形成习惯性的接受和吸收,从而达到很好的诱导效果。这就慢慢形成一种流行。而流行,正是与时俱进的动力和营养。

学生朗诵经典时的琅琅唱读声,就营造了一个极具感染力的学习氛围,再加上学生本身的模仿天性和良好的接受力,学习的兴趣就产生了。而兴趣就如一个共振能量场,互相激发,互相推动,很快就达到了预想的教学效果。

2.“示范”感染兴趣。

哲学家黑格尔说过:教师是孩子们心目中最完美的偶像。在学习时我们特别注重以激情唤起激情,要求学生背诵的自己一定先背过,需要讲解、示范的,自己必须研读透彻。教师循循善诱地和学生一起背诵《论语》《弟子规》《三字经》,一起吟诵《岳阳楼记》《劝学篇》《陋室铭》,通过设计不同的朗读方式,或快或慢,或吟或唱,或带读或齐读,或接龙,或默读,师生流连忘返,乐在其中。

3.“故事”提高兴趣。

故事,仿佛一双魔手能紧紧抓住孩子的心灵。因为故事里有幻想、有神奇、有知识、有营养;故事中有画面、有场景、有人物、有真善美的启迪,有假丑恶的反衬。成语故事、勤学故事、《三字经》故事、

《弟子规》和《千字文》故事等,能让学生潜移默化地从中汲取圣贤智慧,在成长的道路上力行学文。诵读理解后,再引导学生讲经典故事、编经典故事、演经典故事„„学生既学到了知识,又提高了语言表达力和演讲能力。

4.“创意”巩固兴趣。

(1)唱经典。《毛诗序》说:“情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。”质朴的音乐,真实的情感,能带着学生跨越千山万水,跨越历史的洪流,走人经典的传奇。低吟浅唱,就是国学经典的音乐化,就是学生语言的再创作;低吟浅唱,就是师生对国学经典的语言、节奏、情感交融的过程;低吟浅唱,激发了学生诵读国学经典的兴趣,培养他们对国学经典的语感。

(2) 演经典。学生都有表现的欲望,都有展示自己成功的需求。展示激发了学生学习的需求,表演内化了学生学习的所得。当学生们有创意地把国学的精髓部分用“读、唱、讲、品、书”的形式淋漓尽致地展现出来时,国学经典便如音乐般流入每个学生的心田,营造了更浓厚的诵读氛围。

我国优秀的古典国学经文意存高远,这些优秀的传统文化资源就是一把把开启学生心智的钥匙。诵读国学经典,就是在与历史上一批最优秀的中国人对话。学生在接受优秀传统文化熏陶的同时,养成了良好的思想品德。国学经典就是我们民族文化教育精神的一个庞大

载体,更是我们民族生存的根基。大量的事实和研究结果表明,国学经典对儿童教育具有巨大的研究意义。

让学生读经典吧,让优秀的国学经典始终伴随着我们的学生健康成长,让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

范文六:学生国学经典诵读 投稿:毛熟熠

振兴小学国学经典诵读材料

【学生诵读】

随着婴儿的一声声啼哭,

妈妈,您把我送到了这个五彩缤纷的世界,

我看见了美丽的阳光,

听到了百灵鸟的歌声,

闻到了花朵的芬芳,

父兮生我,母兮鞠我,抚我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我,欲报之德,昊天罔极。

吸吮着您甘甜的乳汁我一天天长大,您像孟母一样教育我要勤奋好学:

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。

突然有一天,我低头来看妈妈,

妈妈,您何时多了一丝白发,

我长大了,终于有一天,我可以轻易地把妈妈揽在自己的怀里了,

可是,我却要离开妈妈去远行了:

游子身上衣

临行密密缝

意恐迟迟归

谁言寸草心

报得三春晖。

(再唱《游子吟》)

慈母手中线,母别子,子别母,百日无光哭声苦,

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。

母亲思念着离家的游子,我也思念着家中的母亲:

灿灿萱草花,罗生北堂下。

南风吹其心,摇摇为谁吐?

慈母倚门情,游子行路苦。

甘旨日以疏,音问日以阻。

举头望云林,愧听慧鸟语。 (《岁末到家》)

思念母亲时,游子不知不觉中流下了忧伤的泪水: 河广难航莫我过,

未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪,

只恐思儿泪更多! (《忆母》清·倪瑞璿)

让人不禁想起了《诗经》中的诗句:

凯风自南,吹彼棘心。

棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。

母氏圣善,我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。

有子七人,母氏劳苦。

睍睆黄鸟,载好其音。

有子七人,莫慰母心。

当游子客居他乡时,总是那样愁肠百转:

旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。

故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。

当游子外出回到家时,又看到了母亲那温和的笑容:

爱子心无尽,归家喜及辰。寒衣针线密,家信墨痕新。 见面怜清瘦,呼儿问苦辛。低徊愧人子,不敢叹风尘。 何时我们才能报答母亲的恩情?

我们出生在孔孟之乡,

我们成长在东方圣城,源远流长的儒家文化浸润着我们, 千年雅言将有我们来传承,百事孝为先,

孔子教育我们

有事,弟子服其劳,有酒食,先生饿,曾是以为孝乎, 父母之年,不可不知也。

一则以喜,一则以惧。

父母在,不远游,游必有方

弟子规曰:

父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒,

父母教,须敬听,父母责,须顺承,

亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。

孟子教导我们

孝子之至,莫大乎尊亲,

惟孝顺父母,可以解忧,

老吾老,以及人之老。

幼吾幼,以及人之幼。

让我们一起对全天下的父母说一声,

辛苦了,我爱您!

范文七:美国大学生读啥经典 投稿:曾鞮鞯

  正反书单   与以往名家推荐或高校指定(如芝加哥大学的the Great Books)不同,这次的书单基于大数据分析,覆盖过去15年美国、英国、加拿大等国家或地区的近百万份英文课程大纲。这些课程大纲或由教授们上传,或从网上抓取。上传或抓取的课程大纲被打上标签,可按国家或地区、学科、院校进行分类,也可用书名、作者等搜索。搜索结果按频率从高到低排序,基于结果, OSE专门设计了 Teaching Score(教学得分 )指标,显示一本书被用在教学里的频率,排在首位目前是教写作的《风格的要素(The Element of Style)》,在课程大纲里出现了近4000次;紧随其后的是柏拉图的《理想国(Republic)》,出现了3500多次;排在第三位的是《共产党宣言》,出现近3200次。   具体看这份书单之前,有必要明确 OSE的局限性。它除了只限于英文课程大纲,还只追溯过去15年,且以美国为主。再对课程大纲里的书籍来源及分布深挖一下,在书籍来源上,80%来自哈佛图书馆的馆藏,20%来自JSTOR(成立于1995年的网站,提供2000种学术期刊上的文章以及相关的15000本书籍),从这可以看出这份书单侧重学术,更适合哈佛等藤校的口味。在国家或地区上,38%的书籍、文章来自美国,13%的来自英国,其他的依次为加拿大、澳大利亚和新西兰,也有新加坡国立大学、香港大学等个别大学的课程大纲被收录。在学科分布上,历史学科最多,占9%,其次是英语,占6%,生物学与社会学并列第三,各占3%,然后是哲学、教育、经济、法律、商业以及政治,各占2%。   美国大学要读哪些经典书?2016年年初,美国悄然出现了 “开放课程探索者(Open Syllabus这份书单排名前十的书籍依次为斯特Explorer,简称OSE)”的网站,它通过挖掘近百万份大学课程大纲,列出一伦克与怀特的《风格的要素》、柏拉图的张最受教授青睐的书单。《纽约时报》《华盛顿邮报》《时代》周刊等媒体先后《理想国》、马克思和恩格斯的《共产党报道,尤其聚焦哈佛、耶鲁、普林斯顿等名校的书单。究竟这些学校的学生上课宣言》、坎贝尔的《生物学导论》、玛丽 ?读啥书?雪莱的《科学怪人》、亚里士多德的《伦   78 China Campus   理学》、霍布斯的《利维坦》、马基雅维里的《君主论》、索福克力斯的《俄狄浦斯》和莎士比亚的《哈姆雷特》。   这是一份沉甸甸的书单,几乎本本都是耳熟能详的经典。除了《生物学导论》,中国大学生最不熟悉的大概是排在榜首的《风格的要素》。其实它算不上一本书,更像是教人写作的手册。在1920年首次印刷的时候才 50多页,后新增了内容,也超不过百页。最早这本小册子是在康乃尔大学教写作课的斯特伦克教授于 1918年自己编写的讲义,并于1919年私人印刷发给班上的学生使用,1920年才正式出版。大概40年后,斯特伦克教授已经去世,但这本小册子辗转到了一个他以前教过的学生手中。这个学生就是E.B.怀特。   怀特 1927年加入新成立的《纽约客》,为它供稿长达 60年。他写作的《这就是纽约》等文章优雅隽美,还以《夏洛特的网》等童书被世人铭记。当怀特在离开大学校园快 40年时,读到这本小册子,他想起了自己曾上过斯特伦克教授的课,并结合自己多年在《纽约客》写作的实战经验,提笔写了缅怀教授的文章,还忍不住重新编写了这本小书。新版《风格的要素》在 1959年卖出了200万册,在后来的几十年里再版再印,共计卖出了 1000多万册,几乎成了人手一本的英文“写作圣经”。   美国诗人多萝西?帕克曾开玩笑说:“如果你有年轻的朋友想当作家,你能帮他的第二件事,就是送他一本《风格的要素》;第一件事,就是趁他还开心的时候就把他一枪毙了。”写过《肖审克的救赎》等畅销作品的斯蒂芬金在《论写作》里讲道:“《风格的要素》这本书里几乎找不出废话我告诉你每个有抱负的作家都该读读这本书。书里第 17条的写作原则是‘避免不必要的词(omit needless words)’。我在这里也打算这么干。”   不同的学校不同的书   如果聚焦8所藤校(哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥大、宾大、康乃尔、达特茅斯和“如果你有年轻的朋友想当作家,你能帮他的第二件事,就是送他一本《风格的要素》;第一件事,就是趁他还开心的时候就把他一枪毙了。”   布朗),这份排名前十的书单会有怎样的变化?   有4本书继续留在榜上,分别是斯特伦克与怀特的《风格的要素》、柏拉图的《理想国》、霍布斯的《利维坦》以及马基雅维里的《君主论》。新上榜的依次是亨廷顿的《文明的冲突》、托克威尔的《美国的民主》、罗尔斯的《正义论》、马丁?路德?金的《伯明翰监狱来信》、穆勒的《论自由》和阿克赛尔罗德的《合作的进化》。从这6本书不难看出,藤校学生在课堂上阅读的书籍一部分涉及到英美社会的核心价值观,包括民主、自由、正义等,另一部分体现了不同文明、不同种族相处的模式,既有对抗,也有合作。结合书单中原有的《理想国》、《君主论》等经典,藤校的这份书单以政治哲学为主,体现培养“革命接班人”(或称之为未来领袖)的情怀,既能开口谈价值观,又能摆平各种冲突。   素来被称为“小常青藤”的美国文理学院又读啥书呢?   OSE收集的课程大纲主要来自6所文理学院: Swarthmore、Oberlin、Reed、 Bryn Mawr、Grinnell和Davidson。从排在前十的书单看,有6本都是熟悉的面孔,包括柏拉图的《理想国》、霍布斯的《利维坦》、卢梭的《社会契约论》、马克思和恩格斯的《共产党宣言》、马基雅维里的《君主论》和斯特伦克与怀特的《风格的要素》。4本新上榜的书分别是米尔顿的《失乐园》、莫尔的《乌托邦》、杰弗逊的《弗吉尼亚声明》和鲍西的《基督教在西方:1400~1700》。可见文理学院的阅读大部分与藤校风格接近,除了个别书籍更带有理想主义的色彩,如《乌托邦》。   把视线转移到英国以政治、哲学和经济(简称PPE)为主的老牌名校牛津与剑桥,它们又列出了一份怎样的书单?   有3本书在大西洋两岸的校园里都被推崇,分别是柏拉图的《理想国》、霍布斯的《利维坦》和穆勒的《论自由》。其余在牛津与剑桥的课程大纲里出现频率最高的 7本书,包括亚里士多德的《尼各马可伦理学》、穆勒的《功利主义》、韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、海德格尔的《黑格尔》、金里卡的《当代政治哲学导论》、海德格尔的《尼采》和马克思的文选。由此可见即使同在英美名校里读 PPE,在课上的阅读也存在差异,海德格尔的书就在牛津与剑桥的课程大纲里更为常见。   藤校、文理学院、牛津与剑桥都是私立高校,公立大学的学生在课堂上阅读的材料会有所不同吗?   根据《美国新闻与世界报道》对美国公立高校的排名,OSE上排名前十的公立大学包括加州大学的伯克利、圣地亚哥、洛杉矶、圣芭芭拉、戴维斯以及欧文分校,还有乔治亚理工学院、威斯康星大学麦迪逊分校、北卡罗来纳大学教堂山分校、密歇根大学安阿伯分校和弗吉尼亚大学。这些公立大学排名前十的书依次是斯特伦克与怀特的《风格的要素》、马克思和恩格斯的《共产党宣言》、霍布斯的《利维坦》、穆勒的《论自由》、马克思的《资本论》、莫里森的《宠儿》、福柯与权力相关的文选、玛丽 ?雪莱的《科学怪人》、亨廷顿的《文明的冲突》和库恩的《科学革命的结构》。对比中发现,从榜单上消失的是类似柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《伦理学》这样的古希腊经典,增加了库恩这样的当代科学哲学家。此外,即使同样关注社会上不同种族、阶层的冲突,藤校如哈佛读的是马丁?路德?金的狱中来信,而公立高校如伯克利读的是《共产党宣言》、《资本论》或黑人女作家莫里森的小说《宠儿》。   责任编辑:尹颖尧

范文八:你读过的国学经典 投稿:汪趣趤

“你读过的国学经典”调查试卷

学校: 江心岛小学 班级: 四(一) 姓名: 丁佳慧

一、选择题。

1.“对联寻亲”:下面本是四副完整的对联,但是失散了,请你将正

确的一组配成对。

(1)时雨点红桃千树(B )

(2)亭闲有竹春常在(A )

(3)无意东风花半露(D )

(4)晴空一镜悬明月(C )

2.将下列千古传诵的古诗词佳句配成对。

(1)东边日出西边雨(B )

(2)此曲只应天上有(F )

(3)欲把西湖比西子(E )

(4)莫愁前路无知己(D )

(5)劝君更尽一杯酒(G )

(6)洛阳亲友如相问(C )

(7)天生我材必有用(H )

(8)长风破浪会有时(A )

(9)问君能有几多愁(P )

(10)天苍苍,野茫茫(N )

(11)黄沙百战穿金甲(K )

(12)双兔傍地走(J ) A山静无人水自流 B春风吹绿柳万枝 C夜市千灯照碧云 D有闲春色燕双飞 A直挂云帆济沧海 B道是无晴却有晴 C一片冰心在玉壶 D天下谁人不识君 E浓妆淡抹总相宜 F人间能有几回闻 G西出阳关无故人 H千金散尽还复来 I为有源头活水来 J安能辨我是雄雌 K不破楼兰终不还 L悠然见南山

(13)问渠哪得清如许(I ) M月是故乡明

(14)出师未捷身先死(O ) N风吹草低见牛羊

(15)露从今夜白(M ) O长使英雄泪满襟

(16)采菊东篱下(L ) P恰似一江春水向东流

二、根据题目提供的语境,填上相应的诗词。

1.描写“田园风光”的诗句:

梅子金黄杏子肥 ,卖花雪白菜花稀 。

2.一个事物从不同的角度看,会有不同的感受和体会,真是:

横看成岭侧成峰 ,远近高低各不同 。

3.古诗是我们中华民族文化的瑰宝,我们从小就在古诗中受到启迪。

老师常用“纸上得来终觉浅 ,绝知此事要躬行 ”

引导我们积极参加实践锻炼;人们常用杜甫的“ 随风潜入

夜 , 润雨细无声 ”来形容

老师对学生默默无闻的培育,潜移默化的熏陶;面临毕业分别,我们

用“ 海内存知己 , 天涯若比邻 ”

来互相勉励。

4.汗青 ”与孟子“舍生取义”精神是一脉相承的。

5.人们常用李商隐《无题》中的两句诗来赞美老师那种默默奉献的精

神。这两句诗是:“春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始

”。

6.苏轼的《水调歌头·明月几时有》中除了表达与亲人不能相聚的思

念之情外,更用“但愿人长久 , 千里共婵娟 ”

一句来表达他对天下有情人的美好祝愿。

三、根据要求默写诗词。

1.默写两句带有“花”字的诗词:

(1) 待到重阳日 , 还来就菊花 。

(2) 夜来风雨声 , 花落知多少 。

2.默写两句描写“月亮”的诗词:

(1) 明月出天山 , 苍茫云海间 。

(2) 明月几时有 , 把酒问青天 。

3.默写两句描写“雨”的诗词:

(1) 天街小雨润如酥 , 草色遥看近却无 。

(2) 好雨知时节 , 当春乃发生 。

4.默写两句描写“冬天”的诗词:

(1) 千山鸟飞绝 , 万径人踪灭 。

(2) 天寒色青苍 , 北风叫枯桑 。

5.默写两句描写“友情”的诗词:

(1) 桃花潭水深千尺 , 不及汪伦送我情 。

(2) 劝君更尽一杯酒 , 西出阳关无故人 。

6.默写两句描写“战争”的诗词:

(1) 黄金百战穿金甲 , 不破楼兰终不还 。

(2) 醉卧沙场君莫笑 , 古来征战几人回 。

四、填空题:把下面描写“春天”的诗歌补充完整。

,吹面不寒杨柳风。

2.

3.。

4.

5.不知细叶谁裁出,

6.

7.

8.,当春乃发生。

9.去年今日此门中,

10.留连戏蝶时时舞,

11.日出江花红胜火,

12.

13

14.

五、把下列内容补写完整。

1.

2.

3.老骥伏枥,

4.千里之行,

5.以讹传讹,

6. ,败絮其中。

7. ,唇亡齿寒。

8.荣辱与共,。

10.人之初,

11.性相近,

12.玉不琢,

14.锲而舍之,朽木不折;

15.惟贤惟德,能服于人。

16.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,共婵娟 。

17.不积跬(kuǐ)步,海。

18.业精于勤,

19. 。半丝半缕,恒念物力维艰。

20.千里之行,

良药苦口利于病。

24.。

25.,一分辛苦一分才。

26.不鸣则已,。

28.。

29.人无远虑,

30.逝者如斯夫,

31.读万卷书,

32.绳锯木断,

33.天下兴亡,

34.满招损,

35.三人行,

37.。

38.塞翁失马,

39.精诚所至,

40.言必信,

41.百尺竿头,

42.冰冻三尺,

范文九:我读国学经典 投稿:夏樞樟

我 读 国 学 经 典

漳浦县盘陀中学 八年(3)班 程燕玲

至乐莫如读书。一本好书,往往可以影响人的一生。以书为友,远离声色犬马,淡泊中折射出一个人的美好追求,宁静中凸现出一个人的高尚情操。国学经典是在历史长河中经过大浪淘沙后留下的宝贵财富,理应成为我们的首选。

宋朝王应麟先生《三字经》,每三字一句,四句一组,读起来琅琅上口。因为有趣,通俗易懂,并且很有道理,而广为流传,经久不衰。小时候,我总是学着古人朗读摸样摇头晃脑地读。有一次,我竟然梦见自己穿越了古代,与当时学堂里的学子一起摇头晃脑地背“人之初,性本善,性相近,习相远……”。还真是日有所思,夜有所梦啊!在学习中,我懂得了做学问,要“博学之,审问之,明辨之,慎行之,笃行之”,并要学以致用,才能体现读书的价值。

清朝李毓秀先生《弟子规》,总叙是弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。讲的就是在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹;其次,个人的言行一定要谨慎,要讲信用,与人交往要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,并向他们学习。但是,“纸上得来终觉浅”,《弟子规》的这些话语似乎平常无奇,如果我们认真去学习,去体会,去实践,那它带给我们的可不是任何至珍的物品可以相媲美的。那是圣人的训诲,是经得起时间的考验的。

《孝经》相传是大圣人孔子的著作。据说,孔子融“六经”之精华,写出了这部被誉为“传之百世而不衰”的不朽名著。它论述的是历代孝道和孝治思想。“孝”就是“广敬博爱”,体现中华民族孝亲敬长的传统美德。《孝经》是一部奇书,是一本使人思想崇高心灵圣洁的书。其不灭的光辉思想润育了前人与今人,也将继续润育后代百世,源远流长。

三国时孔明先生曾说过,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。生活,往往纷繁又烦躁的。正因为有了这些经典,才使得纷繁的生活过滤得纯净,才使得烦躁的生活过滤得平静。而经典正赋予生活以艺术,赋予生命以永恒。我读经典,正是深深体会到了,阅读经典是一种好习惯。

指导老师:蔡天蔚

联系电话:13625939506

邮箱:13625939506@139.com

范文十:读国学经典 投稿:潘钒钓

学国学经典《弟子规》有感

今年,我与初中二年级的儿子共读《弟子规》这本国学经典,《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间秀才李毓秀所作,这是他依据贤先圣人孔老夫子的教诲编成的一本关于儒家伦理道德规范的书,主要教育学生遵循先贤的教诲,指导学生在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的各种规范。这本书与其说是规范学生言行的制度书,不如说是指导学习者入场规范的圣训书。

《弟子规》以“总叙”为纲,又以“入则孝”“出则悌”“瑾”“信”“泛爱众”“余力学文”六部分具体分述,内容详实,态度恳切,让人能联系自己的日常生活且行且思,让我有种恭敬倾听、潜力修行的行者之风。现以自己的所读所思所感用笨拙的文字呈现,贻笑大方。

“总叙”的观点出自《论语·学而篇》,从总体上概括学生在家要懂得孝顺父母,离开家时要敬爱师长,说话要谨慎诚信,做人要博爱亲仁,并对儒家的谆谆教诲在努力中学习,在学习中实现。这样的学习者不仅能够起到事半功倍的效果,还能深入人心得到别人的肯定与效仿。

初读文章,我就被书中三字一句的韵律美所吸引,很佩服儒家的智慧,能用既浅显又概括的文字,不失音韵节奏美感的用心呈现,指导人的日常言行,这是一笔不可或缺的督导自我行为的德育财富!

如第一部分“入则孝”:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。”短短二十四个字,说明作为子

女,无论父母对待诸事有多平常,都应善始善终地保持一颗恭敬心对待父母,对,人的善念就从这里起航,所谓“百善孝为先”就是说这人间最淳朴真挚的孝道吧。接下来的部分就是子女孝敬父母的具体做法,其中令我尤为感动的是“亲憎我,孝方贤。”的对待父母的大度胸襟及“亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。”的执着于孝道的坚守。现在的孩子于先贤口中的规范本末颠倒,现在的孩子大都是父母眼中的“小皇帝”“小公主”,一遇到父母指责,获不顺心的事情就赌气,或父母达不到要求就以“不上学”为由加以反抗,弄得家长左右为难;孩子有病,大人比孩子更着急,连夜看,挂急诊,用好药,跑前跑后忙得是不亦乐乎,直到孩子病情好转、平稳才心情舒畅。既然家长能这样对待孩子关怀备至,反过来,作为子女,“身体发肤,授之父母”,更应当在父母最需要的时候无微不至地照料,这才是献给父母至美至善的礼物。

书中除了孝道最美外,还欣赏第三部分的“谨”和第四部分的“信”。“谨”主要从诸多行为举止和衣服装束两个方面要求学生要端庄恭敬,不能随随便便。其中“对饮食,勿拣择;食适可,勿过则。”十二字犹如一面镜子,映出了我们中华民族崇尚节俭的优良传统,也教育学生要养成不挑食,重节俭的良好饮食习惯,还为少部分人为讲究排场,大摆宴席进行了中肯地规劝;“信”指诚实守信,是人立德处事的根本,“人无不信,不知其可也。”人一旦失信于人,就会成为无源之水,无本之末,降低自身信用,终将被人们不齿。因此,儒

家把“信”列为“无常”之一,让人时时处处诚信待人。作为公务员的我们更应该身体力行。

书中可圈可点的精彩之处繁多,但也有一些诸如“丧三年,常悲咽。”“过优在,百步馀。”深奥的语句,作为学习者来说,应当根据国情、民风民俗,实事求是地接纳,才能很好地规范自我的日常生活。

总之,《弟子规》这部国学经典,无论是古代还是到了现代,对人们都有很好地规范劝谏的作用,我们只有以潜心修行的心态去体悟书中的真谛,才能让我们的传统文化,延绵不绝,传承发扬!

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