取材王安石_范文大全

取材王安石

【范文精选】取材王安石

【范文大全】取材王安石

【专家解析】取材王安石

【优秀范文】取材王安石

范文一:[宋]王安石材论 投稿:龙渗渘

(1021~1086),字介甫,号半山,江西抚州人。他是宋神宗时的宰相,曾倡导变法,是一位进步的政治家。其诗、词均独具一格,为时人尊崇。有《临川先生歌曲》存。

材 论
  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众,不患士之不为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者,何也?是有三蔽(蒙蔽)焉。 其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然(停止)肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,吾可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者, 则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰(shāi)諰(shāi)然(害怕、恐惧的样子)以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。 此三蔽者,其为患则同。然而用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材,特未知其故也。
  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安焉,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(qì)之智,且不能自异于众,况其下者乎? 世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥(劣马与千里马)杂处,饮水食刍,嘶鸣啼(tí)啮(niè),求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔(pèi)而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则唯倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之,辽(遥远)乎其不可以及也,夫然后骐骥騕(yǎo)褭(niǎo)与驽(nú)骀(tái)别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之。试之之道,在当其所能而已。
  夫南越之修(xiū)簳(gǎn)(一种细竹子。可制为箭杆。), 簇以百炼之精金,羽以秋(qiū)鹗(è)(动物名。鸱鸮目。)之劲(jìn)翮(hé)(坚劲的鸟羽),加强弩之上而彍(guō)(拉开弓弦)之千步之外,虽有犀(xī)兕(sì)(古代一种似牛的野兽)之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌(dí)武(wǔ)(炫耀武力)之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑(拿利箭来做敲击工具),则无以异于朽槁之梃(棍棒)。是知虽得天下之瑰材杰智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢(zhū)量(liàng)(比喻极细微)其能而审处之,使大者小者、长者短者、
强者弱者无不适其任者焉。如是则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能智力卓(zhuó)荦(luò)(卓越,突出)者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。
  或曰:“盖古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先王之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣, 况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也。”
  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹画战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟(mó)(谋略、计划)谋谏(jiàn)诤(zhèng)之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也;人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。
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范文二:[宋]王安石材论 投稿:孟俸俹

王安石

(1021~1086),字介甫,号半山,江西抚州人。他是宋神宗时的宰相,曾倡导变法,是一位进步的政治家。其诗、词均独具一格,为时人尊崇。有《临川先生歌曲》存。

材 论

天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众,不患士之不为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者,何也?是有三蔽(蒙蔽)焉。 其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然(停止)肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一弊也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,吾可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者, 则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰(shāi)諰(shāi)然(害怕、恐惧的样子)以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。 此三蔽者,其为患则同。然而用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖具心非不欲用天下之材,特未知其故也。

且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安焉,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(qì)之智,且不能自异于众,况其下者乎? 世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥(劣马与千里马)杂处,饮水食刍,嘶鸣啼(tí)啮(niâ),求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔(pâi)而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则唯倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之,辽(遥远)乎其不可以及也,夫然后骐骥騕(yǎo)褭(niǎo)与驽(nú)骀(tái)别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之。试之之道,在当其所能而已。

夫南越之修(xiū)簳(gǎn)(一种细竹子。可制为箭杆。), 簇以百炼之精金,羽以秋(qiū)鹗(â)(动物名。鸱鸮目。)之劲(jìn)翮(hã)(坚劲的鸟羽),加强弩之上而彍(guō)(拉开弓弦)之千步之外,虽有犀(xī)兕(sì)(古代一种似牛的野兽)之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌(dí)武(wǔ)(炫耀武力)之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑(拿利箭来做敲击工具),则无以异于朽槁之梃(棍棒)。是知虽得天下之瑰材杰智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢(zhū)量(liàng)(比喻极细微)其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。如是则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能智力卓(zhuï)荦(luî)(卓越,突出)者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

或曰:“盖古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先王之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣, 况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也。”

噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹画战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟(mï)(谋略、计划)谋谏(jiàn)诤(zhâng)之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也;人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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范文三:王安石话题素材 投稿:杨特牺

名人故事-王安石寻求生花笔

江西抚州的王安石少有大志,负籍远游,曾挑着书箱行李,从家乡临川,来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下,他勤奋苦读,每至深夜。

一日,王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》,得知李白梦见自己所用的笔头上长了一朵美丽的花,因此,才思横溢,后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生:

“先生,人世间难道真会有生花笔吗?”

杜子野正色道:“当然有啊!事实上有的笔头会长花,有的笔头不会长,只是我们的肉眼难以分辨罢了。”

王安石见杜子野先生如此认真,便道:“那么先生能给我一支生花笔吗?”

于是,杜子野拿来一大捆毛笔,对王安石说:“这里九百九十九枝毛笔,其中有一枝是生花笔,究竟是哪一枝,连我也辨不清楚,还是你自己寻找吧。”

王安石躬身俯首道:“学生眼浅,请先生指教。”

杜子野摸着胡须,沉思片刻,严肃地说:“你只有用每枝笔去写文章,写秃一支再换一支,如此一直写下去,定能从中寻得生花笔。除此,没有别的办法了。”

从此,王安石按照杜子野先生的教导,每日苦读诗书,勤练文章,足足写秃了五百枝毛笔。可是这些笔写出来的文

章仍然一般,也就是说还没有从中找到“生花笔”。他有些泄气,于是又去问杜子野先生:

“先生,我怎么还没有找到那枝生花的笔呢?”

杜子野没有说什么,饱蘸墨汁,挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。

又过了好久,王安石把先生送给他的九百九十八枝毛笔都写秃了,仅剩一枝。一天深夜,他提起第九百九十九枝毛笔写了一篇《策论》,突然,他觉得文思潮涌,行笔如云,一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来,大声喊:“找到了,我找到了生花笔了!”

从此,王安石用这枝“生花笔”学习写字,接着乡试、会试连连及第。以后又用这枝笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章,被后人称为“唐宋八大家之一”。

范文四:试论王安石的应用型人材观 投稿:陈莨莩

摘 要:北宋中期的改革宗师王安石对人才的改革锐意创新、不遗余力。他以“教之、养之、取之、任之”为培养人材的八字方针,系统全面地提出培养造就人材的方法。在人才培养上既尊崇孔孟之道,又不拘泥经书句读和注疏,而是“务通义理”,注重应用儒家经典来解决现实问题。王安石的人才改革创新理念,可圈可点,对后世教育改革、人才培养具有突出的贡献。本文就王安石提出的培养人材的八字方针,对他的应用型人材观做一浅析。  关键词:王安石 人才决定论 “八字方针”  中图分类号:I222 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2012)08-0000-02  熙宁二年(公元1069年),王安石以参知政事(副宰相)的身份发起“熙宁变法”,变法试图以农田水利法、方田均税法、免役法、市易法、保甲法等诸内容全方位地改革赵宋“三冗”(冗官、冗兵、冗僧道或冗费)弊端,消除积贫积弱导致的内忧外患局面。这些新法能够顺利地贯彻执行并富有成效,有赖于王安石重视人才培养、教育建设。大胆选拔、勇于起用改革的专门人才,充实于朝廷到各路、州、县的每个岗位,使得变法持续十五六年之久,富有成效,且影响深远。王安石的人材观,理念新颖、崇尚实用,为后世教育改革、人材培养提供颇多借鉴。  王安石,字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。北宋中期集政治、经济、文学等多方面于一身的改革先驱。出生在官吏家庭里,随父王益转徙于大江南北,眼界广开,广泛接触社会底层,这为他逐步形成注重实践、求真务实的作风打下坚实基础。安石本人更是天资聪颖,敏慧好学,少好读书,“自诸子百家之书,即《难经》、《素问》、《本草》、诸小说,无所不读。”(《答曾子固书》),有“一过目终身不忘,属文动笔如飞,挥篇立就”本领,且不因循守旧,具有独立思考、突破创新特质,结合当朝现实对儒家经典进行新的阐释。聪颖天资加上后天锤炼,造就了荆公矫世变俗的鸿鹄之志。本文试对王安石的应用型人材观做出详阐。  一、人才决定论  (一)安社稷、保封疆——关键在人才  面对积贫积弱、国力日衰的危机,王安石“矫世俗、变法度”,大胆举起改易更革的旗帜。立足对当下国情,他果断地向仁宗皇帝呈递了一篇《上仁宗皇帝言事书》(下文简称《万言书》)的奏章。奏章中,王安石敏锐地提出了国朝积贫积弱、日渐衰微的困局是因为当下人材不足的缘故。《万言书》载:“然而,臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事,合于先王之意,其势必不能者,何也?以方今天下之人才不足也。”人才的匮乏,造成社稷无常,封疆难守。《宋史·王安石传》载:“在位之人才既不足,而闾巷草野之间亦少可用之才……”王安石是位走基层、重考查的实践家。自庆历二年(公元1042年)王安石进士及第后,历任地方官吏(先是扬州赴任签书淮南判官,改任鄞县知县吏,转舒州通判,除江南东路刑狱),至治平四年(公元1067年)神宗即位,旋召为翰林学士。多年的地方任官经验,王安石洞察到当今受用的人才实在太少,而办事低能、苟且偷闲、贪赃枉法的人却多如牛毛。《万言书》载:“臣以谓方今在位之人才不足者,以臣使事之所及则可知矣……而一切能使民以修其职事者甚少,而不才、苟简、贪鄙之人,至不可胜数。”  (二)左右国家治乱的命运——得失在人才  得人才者得天下,弃人才者失天下,自古皆然。《万言书》载:“孟子曰:‘徒法不能以自行’……然则方今之急,在于人才而已。诚能使天下之才众多,然后在位之才可以择其人而取足焉。”深悟此道的荆公提出了“改革吏制,举贤授能,众建贤才”的政治主张。《兴贤》载:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。此二者必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。”大凡朝廷政令,文臣奏议制定,边疆安宁,武将戍守保卫。《兴贤》:“有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也。”他认为不管是盛世还是乱世,必须充分运用文臣武将,各展所长,方是治国之道。周朝的兴起归功于同心同德的十位大臣,衰败也因祭公谋父、内史过。汉兴时有萧何、曹参、邓禹等人,汉衰是也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这些人。之后历朝各代,凡此种种,不胜枚举。说明人才无时不有,无处不在,关键看在上位的明君贤臣是否有一颗发现并重用人才的慧眼。总之,得人才者治天下,失人才者乱天下。  二、“八字方针”,培养造就人才之道  (一)明君治才,“以其道陶冶而成之”  人才治国的大道理大家都懂,但他们忽视了以实际行动去发现当下人才严重不足的问题,作为一位笃行实践第一的改革家,王安石不仅发现人才严重匮乏的矛盾而且倾力去解决这个矛盾。得出人君“陶冶而成之者非其道”是方今国朝人才不足的根源,认为人的才能能否展现和被重用,都是由国君人才观决定的。故在推行一切改革之前,他向在上位的仁宗皇帝提出了教养造就人才的系统人才观。即“教之、养之、取之、用之”八字方针。在封建宗法制度框架下,作为统治者的天子无疑具有至高无上的权利,杀伐决断的权柄赋予他们在改革人才教育时弊方面具有决定性作用。《上时政疏》载:“盖夫天下至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度。贤才不用,法度不休,偷假岁月……则未尝不终于大乱。”贵为人君的仁宗应当以十分真诚的心去仁爱百姓,爱惜万物,有仁心才会兴仁政。发现当下人材问题,严明法度,考核贤能。深谋远虑的王安石看出了表面上一派和平的宋朝潜藏着深层社会危机,及时大胆地提出人材救国的策略。但这些金玉良言需得到人君的理解和支持方可产生积极效应。因此,仁宗和大臣对人才问题的看法,对改革弊政支持与否决定了当朝人才的命运,左右着赵宋王朝的兴衰。王安石认为因循苟且、安逸享乐的无所作为,毕竟不是长久之计。仁宗应当清醒认识到时下不是缺少人才,而是缺少发现人才的伯乐,尤其是仁宗自己的这样的伯乐。鉴于晋、梁、唐三位皇帝由于不重视这一问题而走向灾难祸患终至灭亡的教训,仁宗和贵臣们应当汲取历史教训,及时以仁心仁政来对人才“陶冶而成之”。总之,“君权神授”下的封建君主制和贵贱有序的阶级局限,人才改革成功与否相当程度上依赖于统治者的人才观和人才改革的决心和魄力。

范文五:王安石变法材料题 投稿:宋欟欠

王安石变法

1、(10分)【历史上重大改革回眸】青苗法是王安石变法中的重要举措,然而自古以来,对它的批评声就一直存在。阅读下列材料:

材料一 ‚昔之贫者举息之于豪民,今之贫者举息之于官‛,‚兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息‛,也可‚广蓄积,平物价,使农人有以赴事趋势,而兼并不得乘其急‛。

‚有些地方利息之高‛‚道道手续都要求人‛等信息反映出青苗法在执行过程中也存在伤害农民利益的现象。制定改革措施时要兼顾各方利益,同时也要切实可行。

【答案】(1)目的:减少高利贷者对百姓的盘剥,增加政府收入;平抑物价,保障农业,增加农民收入。(2分)

效果:一定程度上减轻农户负担,增加了政府收入。(2分)

(2)理由:不易监管,会出现官吏舞弊现象;易导致钱物滥用和本息收取困难,增加地方政府负担。(2分)

目的:维护大地主、大官僚利益。(1分)

(3)看待:利息高,手续复杂,民众受剥削重。(1分)

问题:政策制定要立足实际;兼顾多方利益,赢得更多人的支持;需有相应监督政策执行的配套措施;政策制定要循序渐进、灵活简便。(2分,任答2点) 2、(10分)【历史——历史上重大改革回眸】

从某种意义上说,改革的本质就是利益再分配的过程,这决定了改革的历程必定是曲折艰难,充满斗争的。阅读材料,回答问题。

材料一 梭伦掌权后通过一系列措施让‚人民‛获得自由,此外他制定了被称为‚减负令‛的法律,这些举措都对民主社会‚人民‛的产生和形成起到了奠基作用。而他‚唯财是举‛对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击,为‚人民‛地位的上升搭好了阶梯。

──转引自李超民《王安石变法与美国20世纪30年代的新政》

材料二 苏辙认为:出纳之际,吏缘为奸,虽有法不能禁。钱入民手,虽良民不免妄用;及其纳钱,虽富民不免逾限。如此则恐鞭箠(即‚棰‛,意:鞭打)必用,州县之事不胜烦矣。

──转引自汤江浩《王安石——勇进人生》

材料三 王安石定的标准是年息二分,即贷款一万,借期一年,利息二千。地方上的具体做法是,春季发放一次贷款,半年后就收回,取利二分。秋季又发放一次贷款,半年后又收回,再取利二分。结果,贷款一万,借期一年,利息四千。由于执行不一,有些地方利息之高,竟达到原先设定的35倍!向官府贷款,先申请后审批,道道手续都要求人,交‚好处费‛。

──摘编自易中天《帝国的惆怅》

请回答:

(1)据材料一,分析王安石实施青苗法的主观目的。结合所学知识,指出其取得的实际效果。(4分)

(2)据材料二,概括回答苏辙反对青苗法的理由有哪些?其真实目的是什么?(3分) (3)材料三中作者是怎样看待青苗法的?综合上述材料,你认为在制定改革措施时,应注意哪些问题?(3分) 【考点】王安石变法

【解析】(1)‚兼并之家不得乘新陈不接以邀倍息‛‚广蓄积,平物价‛,从对农民和政府的影响两个方面,概括王安石实施青苗法的主观目的。实际效果看,一定程度实现了其主观目的。(2)‚虽有法不能禁‛‚虽良民不免妄用‛‚虽富民不免逾限‛,从监管和收取困难两个方面概括苏辙反对青苗法的理由。青苗法一定程度上伤害了苏轼等代表的大地主的利益,招致反对。(3)

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——程志敏《从亚里士多德<雅典政制>看雅典民主的诞生》

材料二 (王安石)不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。……及其得志,专以此为事。

——苏辙《栾城三集》

(1)据材料一,谈谈你对梭伦上述改革措施的认识。(4分)

(2)据材料二并结合所学知识,指出“专以此为事”的表现,并分析其影响。(6分) 【考点】(1)梭伦改革(2)王安石变法

【解析】(1)由材料一‚对民主社会ˋ人民ˊ的产生和形成起到了奠基作用‚可想到扩大了雅典民主政治的阶级基础;由‛唯财是举‚可想到打破了传统贵族对政权的垄断,有利于民主。(2)

由材料二‚不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民‚,再联系史实,可想到青苗法、募役法、方田均税法等;这些举措的影响,要考虑实际情况,即肯定要有有利于国家的,但同时不应忽略他的变法举措必然会遭到社会保守势力的反对而导致过早夭折。【答案】(1)认识:扩大了雅典民主政治的阶级基础;打破了贵族对政权的垄断,赋予平民直接管理国家事务的权力,为政治民主化开辟了道路。(4分)

(2)表现:青苗法;募役法;方田均税法。(任答两点得2分)

影响:在抑制兼并、保障农业生产、增加政府收入等方面取得了一定成效;但遭到大官僚、大地主和富商激烈反对,导致变法失败。(4分) 3、(10分)【历史上重大改革回眸】

王安石变法取得了不少成就,但也有为人垢病之处。阅读下列材料:

材料一 ‚凡商旅所有必卖于市易,或非市肆所无必买于市易‛,真正达到了‚尽收天下之货自作经营‛的目的。其时,市易司甚至连果实之类都自作经营。

——摘编自程念棋《中国历代变法类型及其成败》

材料二 用限制商人获利、控制市场流通的手段,使税收物资的调拨与运输体现最大的经济效益—就近与低价,这叫似吸贵就贱,用近求远‛。

——樊树志《国史十六讲》

材料三 (苏)辙曰:‚以钱货民,使出息二分,本以救民,非为利也。然出纳之际,吏缘为奸,法不能禁。钱入民手,……及其纳钱,虽富民不免逾限,、恐鞭捶必用,州县之事不胜烦矣。‛

——《续资治通鉴》

请回答:

(1)材料一、二反映了王安石变法中的哪两项措施?结合所学知识分析其产生了哪些成效?(4分)

(2)材料三中,苏辙抨击的是王安石的哪一项变法措施?抨击的理由是什么?(3分) (3)综合上述材料,谈谈你对当今政府的经济工作的建议。(3分) 【考点】王安石变法

【解析】(1)第一小问材料一中‚市易‛‚市易司‛说明是实行市易法,材料二中‚使税收物资

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的调拨与运输‛说明是均输法;第二小问结合所学从政府收入和市场垄断视角分析成效。(2)第一小问从‚以钱货民,使出息二分‛说明是青苗法;第二小问从‛吏缘为奸‛‚州县之事不胜烦‛等信息中概括答案。(3)此题属于开放题型,建议可以从政府管理与市场发展关系角度思考作答。

【答案】(1)措施:实行市易法和均输法。(2分)

成效:打破了大商人对市场和流通的垄断;大大增加了政府的财政收入。(2分) (2)措施:青苗法。(1分)

理由:造成官吏徇私舞弊;增加地方政府负担。 (2分)

(3)建议:政府不可垄断市场,越位经营;完善政策执行监督机制;制定科学合理的经济政策;关注民生。(任答三点给3分) 5、(15分)历史上重大改革回眸

材料 (北宋)熙宁四年(1071),‚太学‛开始实行‚三舍法‛。三舍法规定:太学‚生员分三等,以初入学生员为外舍(生),不限员;外舍升内舍,内舍升上舍,上舍(生)以百员,内舍(生)以二百员为限‛。熙宁八年(1075),王安石主修的《三经新义》颁于学校,作为教科书。元丰二年(1079)颁《学令》,外舍生每月进行一次‚私试‛,每年进行一次‚公试‛,第一、二等者升内舍生;内舍生二年进行一次‚舍试‛,得优、平二等的升上舍生,升舍时还要参考每月所记学生的行(‚师教不戾规矩‛)、艺(‚治经程文合格‛),决定是否升舍。上舍生分三等,上等者可直接任命为官,中等者可直接参加殿试,下等者可直接参加‚省试‛。但要求很严,上舍上等生‚自元丰(二年)以来,十余年间,上舍生推恩(特命官)者林自一人而已‛。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料,概括“三舍法”的特点。(10分)

(2)结合材料和所学知识,简述北宋政府实施“三舍法”的意义。(5分) 【考点】王安石变法——‚三舍法‛

【解析】(1)可根据材料中的信息‚生员分三等‛‚上舍(生)以百员,内舍(生)以二百员为限‛‚(以)王安石主修的《三经新义》……作为教科书‛‚外舍生……(考)试……升内舍生;内舍生……(考)试……升上舍生‛‚升舍时还要参考每月所记学生的行、艺‛‚上舍生分三等,

上等者可直接任命为官,中等者可直接参加殿试,下等者可直接参加‘省试’。但要求很严‛作答。(2)可根据材料中考试升舍、上舍生与官员任用相结合、考试教材为王安石主修的《三经新义》等信息思考作答。

【答案】(1)特点:太学生员分为三等,上舍和内舍有人数限定;编撰儒家经典作为教科书;从外舍到内舍通过定期考试逐级进升;升舍标准把考试成绩和平时行艺相结合;上舍考试和科举考试、官员任用相结合(或上舍上等者可不经过科举考试直接为官,但要求很严格)。(10分) (2)意义:有利于调动学生的学习积极性(或有助于太学教学质量和地位的提高):有利于人才的选拔、培养和使用;有利于北宋社会改革。(5分) 5、(10分)【历史上的重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题

王安石变法在变法的过程中没有新生力量冒出来,没有推动和支持变法的社会的基础。成功的变法在突破现有体制的时,出现了新生力量,就商鞅变法而言,新生力量就是平民和农民。……王安石各种各样的‚新政‛都是设计精巧的方案,但是在实践中全都碰了壁,不仅没有实现他当初的设想,反而打乱了社会经济秩序,影响了正常的生产和交易。官员反对新法,因为新法伤害了官员的利益;民众怨声载道,因为民众没有从新法中得到实惠。于是新法必定失败。

——摘自新浪网读书博文《商鞅变法和王安石变法的成败》

请回答:

(1)结合所学知识指出商鞅变法“突破现有体制”在政治领域的表现”。据材料分析商鞅变法与王安石变法一成一败的核心因素。(6分)

(2)王安石变法中的“青苗法”是当时非议最大的改革措施,依据材料谈谈你的理解(4分) 【考点】(1)商鞅变法;王安石变法(2)王安石变法

【解析】(1)第一小问结合商鞅变法的政治方面的措施回答即可,如废除世卿世禄制,实行军功授爵制;实行郡县制,建立中央集权制等;第二小问注意结合材料信息,‚王安石变法在变法的过程中没有新生力量冒出来,没有推动和支持变法的社会的基础‛,从中可以得出二者成败的原因。(2)该问难度较小,结合材料信息进行回答即可,从材料‚官员反对新法,因为新法伤害了官员的利益;民众怨声载道,因为民众没有从新法中得到实惠‛中,可以直接得出问题的答

3

案。

【答案】(1)表现:废除世卿世禄制,实行军功授爵制;实行郡县制,建立中央集权制。(4分) 因素:是否有新生力量的支持(或是否有支持或推动社会变法的社会基础)(2分)

(2)理解:青苗法实施后,许多地方官员强制农民“借贷”,民众没有从中得到实惠,缺乏社会(群众)基础;青苗法损害了大地主、大官僚和大商人的利益,遭到他们的抵制和反对。(4分) 6、今人认为王安石变法作用明显,影响深远,而宋人却对其颇多非议,理学家们对其批评尤为激烈。阅读下列材料,回答问题。

材料一 ‚(王安石)专用己意,训释经典,倚威为化,以利为罗。……故五十年间,经术颓靡,日入于暗味、支离,而六经臵于空虚无用之地。……轻用已私,纷更法令。兴利而忘义,尚功而悖道,人皆知安石废祖宗法令,而不知其与祖宗之道废之也。‛

——(宋)胡宏《五峰集》

材料二 ‚然其(指王安石)为人,质虽清介而器本偏狭,志虽高远而学实凡近。……今谓安石之学,独有得于刑名度数,而道德性命则为有所不足……夫以佛老之言为妙道,而谓礼法事变为粗迹,此正王氏之深蔽。‛

——(宋)朱熹《读两陈谏议遗墨》

请回答:

(1)据材料一并结合所学知识,王安石变法中哪些具体措施引起了胡宏的不满?(4分) (2)据材料二,朱熹从哪些方面对王安石提出了批评?(2分)

(3)据上述材料,胡、朱二人批评王安石变法的相同原因是什么?其目的何在?(4分) 【考点】王安石变法

【解析】(1)材料中 ‚训释经典,倚威为化,以利为罗……兴利而忘义‛说明胡宏对王安石的不满,结合所学从王安石变法中与‚利‛和‚训释经典‛ 有关的措施来作答。(2)从材料二中‚质虽清介而器本偏狭,志虽高远而学实凡近‛可以概括出答案。(3)第一小问从材料一中‚而不知其与祖宗之道废之也‛与材料二中‚德性命则为有所不足……而谓礼法事变为粗迹,此正王氏之深蔽‛来归纳二人的相同原因;第二小问目的从发展理学角度分析作答。

【答案】(1)措施:免役法;市易法;均输法;重新编纂教科书(重新解释儒家经典)。(4分)

(2)批评:人品和学问。(2分) (3)原因:变法轻礼、义。 目的:弘扬理学。(4分)

7、(2014德州一模45).(10分)【历史——历史上重大改革回眸】阅读材料,回答问题。 材料一 在秦国的文化传统中,宗法观念相对淡薄,商鞅利用这一点……建立君主的绝对权威……鼓励、引导并强制秦人把大家族变为小家庭,‚民有二男以上不分异者倍其赋‛,‚令民父子兄弟同室内息者为禁‛。

——王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》

(1)商鞅变法是如何建立君主的绝对权威的?结合时代背景分析小家庭政策得以推行的作用。(6分)

材料二 苏轼给宋神宗上书:惟商鞅变法不顾人言,骤至富强,亦以召怨天下,虽得天下,旋踵灭亡。

(2)概括材料二中苏轼的观点,结合时代背景分析其出发点。(4分) 【考点】(1)商鞅变法(2)商鞅变法;王安石变法

【解析】(1)第一小问可从取消宗法制,实行军功爵制以及取消分封制,建立县制等角度思考作答;第二小问可从促进农业的发展、增加国家的赋税收入、增强秦国的国力等角度思考作答。(2)第一小问可根据材料二中的信息‚商鞅变法……(使秦)旋踵灭亡‛作答;第二小问可从苏轼的阶级属性及对王安石变法的态度等角度思考作答。

【答案】(1)权威:利用整合秦国文化观念;实行军功爵制,废分封,建立县制。(4分) 作用:这不仅有利于农业生产,有助于国家征收赋税和征派徭役、兵役,加速了人口增长,为秦国国力的强大奠定基础。(2分) (2)观点:商鞅变法导致秦朝快速灭亡。

出发点:苏轼站在大官僚的立场上,借评说商鞅变法反对王安石变法。(4分)

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范文六:试论王安石的应用型人材观 投稿:洪椐椑

试论王安石的应用型人材观

摘 要:北宋中期的改革宗师王安石对人才的改革锐意创新、不遗余力。他以“教之、养之、取之、任之”为培养人材的八字方针,系统全面地提出培养造就人材的方法。在人才培养上既尊崇孔孟之道,又不拘泥经书句读和注疏,而是“务通义理”,注重应用儒家经典来解决现实问题。王安石的人才改革创新理念,可圈可点,对后世教育改革、人才培养具有突出的贡献。本文就王安石提出的培养人材的八字方针,对他的应用型人材观做一浅析。

关键词:王安石 人才决定论 “八字方针”

中图分类号:i222 文献标识码:a 文章编号:1006-026x(2012)08-0000-02

熙宁二年(公元1069年),王安石以参知政事(副宰相)的身份发起“熙宁变法”,变法试图以农田水利法、方田均税法、免役法、市易法、保甲法等诸内容全方位地改革赵宋“三冗”(冗官、冗兵、冗僧道或冗费)弊端,消除积贫积弱导致的内忧外患局面。这些新法能够顺利地贯彻执行并富有成效,有赖于王安石重视人才培养、教育建设。大胆选拔、勇于起用改革的专门人才,充实于朝廷到各路、州、县的每个岗位,使得变法持续十五六年之久,富有成效,且影响深远。王安石的人材观,理念新颖、崇尚实用,为后世教育改革、人材培养提供颇多借鉴。

王安石,字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。北宋中期集政治、经济、文学等多方面于一身的改革先驱。出生在官吏家

庭里,随父王益转徙于大江南北,眼界广开,广泛接触社会底层,这为他逐步形成注重实践、求真务实的作风打下坚实基础。安石本人更是天资聪颖,敏慧好学,少好读书,“自诸子百家之书,即《难经》、《素问》、《本草》、诸小说,无所不读。”(《答曾子固书》),有“一过目终身不忘,属文动笔如飞,挥篇立就”本领,且不因循守旧,具有独立思考、突破创新特质,结合当朝现实对儒家经典进行新的阐释。聪颖天资加上后天锤炼,造就了荆公矫世变俗的鸿鹄之志。本文试对王安石的应用型人材观做出详阐。

一、人才决定论

(一)安社稷、保封疆——关键在人才

面对积贫积弱、国力日衰的危机,王安石“矫世俗、变法度”,大胆举起改易更革的旗帜。立足对当下国情,他果断地向仁宗皇帝呈递了一篇《上仁宗皇帝言事书》(下文简称《万言书》)的奏章。奏章中,王安石敏锐地提出了国朝积贫积弱、日渐衰微的困局是因为当下人材不足的缘故。《万言书》载:“然而,臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事,合于先王之意,其势必不能者,何也?以方今天下之人才不足也。”人才的匮乏,造成社稷无常,封疆难守。《宋史·王安石传》载:“在位之人才既不足,而闾巷草野之间亦少可用之

才„„”王安石是位走基层、重考查的实践家。自庆历二年(公元1042年)王安石进士及第后,历任地方官吏(先是扬州赴任签书淮南判官,改任鄞县知县吏,转舒州通判,除江南东路刑狱),至治平四年(公元1067年)神宗即位,旋召为翰林学士。多年的地方

任官经验,王安石洞察到当今受用的人才实在太少,而办事低能、苟且偷闲、贪赃枉法的人却多如牛毛。《万言书》载:“臣以谓方今在位之人才不足者,以臣使事之所及则可知矣„„而一切能使民以修其职事者甚少,而不才、苟简、贪鄙之人,至不可胜数。”

(二)左右国家治乱的命运——得失在人才

得人才者得天下,弃人才者失天下,自古皆然。《万言书》载:“孟子曰:‘徒法不能以自行’„„然则方今之急,在于人才而已。诚能使天下之才众多,然后在位之才可以择其人而取足焉。”深悟此道的荆公提出了“改革吏制,举贤授能,众建贤才”的政治主张。《兴贤》载:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。此二者必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。”大凡朝廷政令,文臣奏议制定,边疆安宁,武将戍守保卫。《兴贤》:“有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也。”他认为不管是盛世还是乱世,必须充分运用文臣武将,各展所长,方是治国之道。周朝的兴起归功于同心同德的十位大臣,衰败也因祭公谋父、内史过。汉兴时有萧何、曹参、邓禹等人,汉衰是也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这些人。之后历朝各代,凡此种种,不胜枚举。说明人才无时不有,无处不在,关键看在上位的明君贤臣是否有一颗发现并重用人才的慧眼。总之,得人才者治天下,失人才者乱天下。

二、“八字方针”,培养造就人才之道

(一)明君治才,“以其道陶冶而成之”

人才治国的大道理大家都懂,但他们忽视了以实际行动去发现当

下人才严重不足的问题,作为一位笃行实践第一的改革家,王安石不仅发现人才严重匮乏的矛盾而且倾力去解决这个矛盾。得出人君“陶冶而成之者非其道”是方今国朝人才不足的根源,认为人的才能能否展现和被重用,都是由国君人才观决定的。故在推行一切改革之前,他向在上位的仁宗皇帝提出了教养造就人才的系统人才观。即“教之、养之、取之、用之”八字方针。在封建宗法制度框架下,作为统治者的天子无疑具有至高无上的权利,杀伐决断的权柄赋予他们在改革人才教育时弊方面具有决定性作用。《上时政疏》载:“盖夫天下至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度。贤才不用,法度不休,偷假岁月„„则未尝不终于大乱。”贵为人君的仁宗应当以十分真诚的心去仁爱百姓,爱惜万物,有仁心才会兴仁政。发现当下人材问题,严明法度,考核贤能。深谋远虑的王安石看出了表面上一派和平的宋朝潜藏着深层社会危机,及时大胆地提出人材救国的策略。但这些金玉良言需得到人君的理解和支持方可产生积极效应。因此,仁宗和大臣对人才问题的看法,对改革弊政支持与否决定了当朝人才的命运,左右着赵宋王朝的兴衰。王安石认为因循苟且、安逸享乐的无所作为,毕竟不是长久之计。仁宗应当清醒认识到时下不是缺少人才,而是缺少发现人才的伯乐,尤其是仁宗自己的这样的伯乐。鉴于晋、梁、唐三位皇帝由于不重视这一问题而走向灾难祸患终至灭亡的教训,仁宗和贵臣们应当汲取历史教训,及时以仁心仁政来对人才“陶冶而成之”。总

之,“君权神授”下的封建君主制和贵贱有序的阶级局限,人才改革成功与否相当程度上依赖于统治者的人才观和人才改革的决心和魄力。

(二)“八字方针”,培养造就人才的系统理论

“八字方针”是王安石对人才改革的独创,针对当时人才问题应运而生,主要是培养有利于改革时弊的应用型人才,培育“立法度、变风俗”的有志之士。在王安石看来,人才改革是“熙宁变法”其他方面改革成功与否的关键一环。在具体培养、管理和选用人才方面,王安石提出了“教之、养之、取之、任之”方针。

“教之”即人才教育方针。王安石主张改革当时学校教育,严格选拔教员。学校教育内容由无用的“死记硬背”儒家经典转向“务求有用”的实践科目。设置礼仪、音乐、刑法、政治方面的内容,务使读书人学到治政理国的“真才实学”。废除陈旧无用的明经诸科,应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类课程。为适应新的考试,对学校进行改革,创立太学三舍法(初入学为外舍,不限名额;定期考核且合格者转入内舍,以二百人为限;再转入上舍,以百人为限。上舍优异者,可不参加科举,直接由朝廷除官),这种由学校直接选拔人才的办法,无疑是王安石人才教育的首创。

“养之”,主要是人才培养的管理之道。概括起来有三:一是饶之以财;二是约之以礼;三是裁之以法。

饶之以财,即必先使人才生活上富足,无财物窘迫之忧,可知他深谙“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”古训。曰:“无恒产而

有恒心者,惟士为能。若民则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”财物不足,就会贪婪卑鄙,坏事频出,这是人之常情。《万言书》言:“人之情,不足于财,则贪鄙苟得,无所不至。”不难看出,王安石推崇孟子的仁政治国、藏富于民理念。另外制定俸禄,按人才能力水平给予差别收入,逐级增加,为解决人才对家庭的担忧,规定俸禄可以世袭。人君做不到饶之以财,人才会为生活所迫而才能得不到有效运用。

第二,做到了“饶之以财”,人君还需对人才“约之以礼”,用道德规范礼仪制度来约束人才的言行。《孟子·梁惠王章句上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”王安石在《万言书》中说道:“婚丧、祭养、宴享之事,服食、器用之物,皆以命数为之节,而齐之以律度量衡之法。”意在推崇孔孟尊礼重教的儒家治政传统。

第三,王安石主张“裁之以法”作为“饶之以财”和“约之以礼”的必要补充,人才不服从教育的就被放逐远方、终身不用。不尊礼仪制度的严重时可判死罪。总之,“饶之以财”、“约之以礼”和“裁之以法”三者有机组合,共同构成王安石“养之”人才方针基石。 “取之”即对人才的擢拔选举。大凡选举贤才都在学校和地方上。圣贤先哲的察举制,确实是举贤任能的妙方,但王安石进一步提出对察举制选上的人才进行定期考核,而且考核的内容不是单靠耳闻目睹个人先进事迹,而是实地考察办事能力,用具体政事来检验。这样,众多实践型人才不断涌现,各司其政,从而推动整个社会体

系稳定高效运转。

“任之”主要阐述使用人才的原则。人才的品德有高下厚薄的差异,故其作用也因人而异,反映在官阶上就有高低、贵贱之分。懂农事的可做好农官,会工艺制作的可为百工之长,熟行军打仗的可成一军之长,都是社会栋梁之才。“其德厚而才高者以为之长,德薄而才下者以为之佐属。”但人才任用不当,不但才能得不到发挥,而且埋没浪费有这方面才能的其他人。另外,王指出时间是检验人才的试金石。让人才长久的任职并对其进行实绩考核,贤才之人可以尽显才华,建功立业;而不贤之人,罪行过错就会不断暴露,及时得到淘汰。《书》曰:“三载考绩,三考,黜陟幽明”,任用人才,不重人才的专长,等于没有人才。“虽贤者在位,能者在职,与不肖而无能者,殆无以异。”

综上所述,王安石深刻认识到人材的治国安邦的作用,并将其作为整个变法的中枢纽带。而在具体的人才培养上,创造性地提出了“教之、养之、取之、任之”八字人才教育方针。反复强调人才立足应当下,“务求实用”,利于解决实际问题。

参考文献

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[2] (元)脱脱等撰.宋史·列传第八十六·王安石宋史卷[m].北京:中华书局1985.6 第327页,总第10542页

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社,2005

[4] 宋朱熹撰 四书章句集注[m].北京:中华书局,1983.201—213页

[5] 王安石:王文公文集[m].上海:上海人民出版社,1974

[6] 陈宇波.略论王安石人才思想的当代价值[j] .桂海论

丛.2003,(19):94—96.

范文七:那是王安石的 投稿:莫楶楷

韩维是赵仲铖的老师,长学生30岁,没几板斧,谁能当赵仲铖的老师?韩老师给赵仲铖上课,开的是小灶,一对一传道授业。韩老师讲课负责,赵学生听课认真。韩老师博古通今,讲到高兴处,手舞足蹈,然后一轮高论来袭,掀起头脑风暴。赵仲铖跳起来拊掌,大呼:“过瘾,过瘾,老师此论,足迈千古,是不易之金论。”韩老师笑了:“这不是我的发现,是王安石的高论。”   王安石是谁?赵仲铖当时是不认识的。王安石那时当七品六品官,在地方要风得风,要雨得雨。韩老师一再说起王安石,每有高论,韩老师都说是王安石的,一而再,再而三,强化了赵仲铖对王安石的印象,赵仲铖把“王安石”这三个字,刀刻一般,刻在脑海里了。   韩维给赵仲铖上课那会儿,赵仲铖还是颖王,后来改名赵顼,当了皇帝,谓之宋神宗。神宗初即位,下朝后,“独留维”。留下韩老师干吗?要启用王安石。“王安石今在甚处?”维对:“在金陵。”上曰:“朕召之肯来乎?”维言:“安石盖有志经世,非甘老于山林者,若陛下以礼致之,安得不来?”后来的历史,是谁都知道的,王安石从江宁市长到翰林学士,从参知政事到宰相,一年内三级跳,大张旗鼓地开始了声势浩大、把历史搅得翻天覆地的“王安石变法”。   读史读到此处,我问自己,若我是韩维,我议论风生,妙论迭出,获得了无数点赞,我会不会这样告诸众人:“这不是我的见识,那是我朋友的高见。”我曾当过多年秘书,老师与秘书其不同之处是,老师是尊者,秘书是卑职。但其相同点是,都在向人供销论点、见识与看法。我见识过几个秘书,自己写材料不行,看到人家写了好材料,便把这佳作拿与“宋神宗”审阅,对“宋神宗”说:“这材料,我写得好辛苦,通宵达旦,三个晚上没睡。”   妙论、高论之类,不是物品,物品是可以核对的,贪污去了,可以查出来。观点非物品,更方便挪为己有。挪用他人见识,据为己有,有时比偷盗物品,既容易,更得益――获利之巨大,远非金山银山可比。韩维欲贪王安石高论为自己的高见,是太容易了,他只需在太子赵仲铖点赞时,不作声,微微笑,便OK。宋神宗能不高兴吗?韩老师见识如此高远,为官又这么谦逊,老成有为,德才兼备啊。如此这般,宰相位置还能轮到王安石吗?但韩维是有水平的,没几招功夫,能当帝师?叶梦得称他“情致风流,绝出时辈”,他与王安石、司马光、吕公著被时人誉为嘉�v四友,要当大任,肩膀也扛得起。   其实韩维有时并不认同王安石的观点,后来对王安石变法也不太认同,他曾向宋神宗反映:“近日畿内诸县近督青苗甚急,往往鞭挞取足,民至伐桑为薪以易钱贷。旱灾之际,重罹此苦。”也曾因此获罪,遭贬谪与流放。遭遇如此,韩维仍不悔当年举荐王安石,让后人感佩韩维胸襟阔达,胸怀坦荡,而韩维并不自许。   转述人家见识,不转身挪作己用,那是做人的基本操守。王安石的,你不能拿,那是王安石的。   (编辑/张金余)

范文八:王安石:待客 投稿:金皙皚

《待客》

  作者:王安石

  原文:

  王安石在相位,

  子妇之亲萧氏子至京师,

  因谒公,公约之饭。

  翌日,萧氏子盛服而往,

  意为公必盛馔。

  日过午,觉饥甚而不敢去。

  又久之,方命坐,果蔬皆不具,

  其人已心怪之。

  酒三行,初供胡饼两枚,

  次供猪脔数四,顷即供饭,

  傍置菜羹而已。

  萧氏子颇娇纵,不复下箸,

  惟啖胡饼中间少许,留其四傍,

  公取自食之。

  其人愧甚而退。

  注释:

  1、子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。

  2、至:到,往。

  3、京师:京城,都城

  4、因:于是

  5、饭:饭食。

  6、翌日:第二天。

  7、馔(zhuàn):饭食

  8、去:离开。

  9、方:才。

  10、果蔬:泛指菜肴。

  11、其人:指萧氏之子。

  12、酒三行:指喝了几杯酒。

  13、脔(luán):切成块的肉。

  14、置:放、摆。

  15、而已:罢了。

  16、颇:很,十分。

  17、复:再。

  18、箸:筷子。

  19、啖(dàn):吃。

  20、旁:旁边,身旁。

  21、公:代词,指王安石。

  22、食:吃。

  23、之:代词,指胡饼。

  24、甚:很,非常,表示程度深。

  25、之:代词,代指萧氏子。

  26、而:转接,意思为“但”。

  27、顷:一会儿。

  28、而已:罢了。

  29、在:担任。

  30、盛服:穿着华丽的服装。

  31、怪:奇怪。

  32、约:请。

  33、惟:只。

  34、相:宰相。

  35、纵:惯养。

  36、退:回来。

  37、愧:羞愧。

  38、盛:丰盛。

  翻译:

  王安石在担任宰相的时候。儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城,于是去拜见王安石,王安石请他一起吃饭。第二天,萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往,以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午,萧氏的儿子觉得十分饥饿,但又不敢离开。又过了很久,王安石才让他坐下。果品蔬菜类的菜都没有准备,萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。他们喝了几杯酒,先上了两块胡饼,再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了,一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很娇生惯养,不再动筷子,只吃了胡饼中间的一小部分,把四边都留下。王安石拿过来自己吃了,萧氏的儿子十分羞愧地回去了。

  赏析:

  由此得到启示:做人应当作风简朴,勤俭节约,不铺张浪费。王安石贵为宰相,仍艰苦朴素、勤俭持家。这在今天有极大的现实意义,我们要学习这种精神,从自身生活做起,杜绝奢侈浪费,为建设节约型社会做出自己的努力。

  作者王安石(1021——1086)字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生。抚州临川人,北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人,唐宋古文八大家之一。他出生在一个小官吏家庭。父益,字损之。曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书,记忆力强,受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨镇榜进士第四名,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法。(m.lz13.cn)熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁(今江苏南京市)钟山,谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。宋神宗时宰相。创新法,改革旧政,世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面,词作不多,但其词能够“一洗五代旧习”,境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

  王安石的品质:不屑那些酒囊饭袋的小人。萧氏子虽人品不坏,但却是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人,王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人,即使对方是自己的亲戚他也不失原则,嗤之以鼻。也体现了王安石生活朴素、作风简朴、为官清廉、不铺张浪费的精神。

* 王安石的诗全集

* 王安石:叠题乌江亭

* 王安石:登飞来峰

范文九:王安石的诗 投稿:范澎澏

1、书湖阴先生壁>

茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕,两山排闼送青来。

2、元日>

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。王安石的诗。

3、梅花>

墙角数枝梅,凌寒独自开。

遥知不是雪,为有暗香来。

4、登飞来峰>

飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

5、泊船瓜洲>

京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸,明月何时照我还。

6、与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首>

华发寻春喜见梅,一株临路雪倍堆。王安石的诗。

凤城南陌他年忆,香杳难随驿使来。

7、渔家傲>

平岸小桥千嶂抱,揉兰一水萦花草。

茅屋数间窗窈窕。

尘不到,时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟,攲眠似听朝鸡早。

忽忆故人今总老。

贪梦好,茫然忘了邯郸道。

8、梅花>

白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开。

唯有春风最相惜,一年一度一归来。

9、西江月>

梅好惟嫌淡伫,天教薄与胭脂。

真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。

东阁诗情易动,高楼玉管休吹。

北人浑作杏花疑。惟有青枝不似。

10、南乡子>

嗟见世间人。但有纤毫即是尘。

不住旧时无相貌,沈沦。

祗为从来认识神。作麽有疏亲。

我自降魔转法轮。

不是摄心除妄想,求真。

幻化空身即法身。

11、雨霖铃>

孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。

浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。

幸有明空妙觉,可弹指超出。

缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。

本源自性天真佛。

祗些些、妄想中埋没。

贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。

一旦茫然,终被阎罗老子相屈。

便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。

12、咏梅>

颇怪梅花不肯开,岂知有意待春来。

灯前玉面披香出,雪後春容取胜回。

触拨清诗成走笔,淋漓红袖趣传杯。

望尘俗眼那知此,只买夭桃艳杏栽。

13、乌江亭>

百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。

江东子弟今虽在,肯与君王卷土来。

14、金陵怀古>

六代豪华空处所,金陵王气黯然收。

烟浓草远望不尽,物换星移度几秋。

至竟江山谁是主,却因歌舞破除休。

我来不见当时事,上尽重城更上楼。

15、山行>

出写清浅景,归穿苍翠阴。

平头均楚制,长耳嗣吴吟。

暮岭已佳色,寒泉仍好音。

谁同此真意,倦鸟亦幽寻。

16、北陂杏花>

一陂春水绕花身,花影妖饶各占春。

纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。

17、棋>

莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑,一枰何处有亏成。

18、清明>

东城酒散夕阳迟,南陌秋千寂寞垂。

人与长瓶卧芳草,风将急管度青枝。

19、春夜>

金炉香烬漏声残,剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。

20、江上>

村落家家有浊醪,青旗招客解祗禂。

春风似补林塘破,野水遥连草树高。

寄食舟车随处弊,行歌天地此身劳。

迟回自负平生意,岂是明时惜一毛。

范文十:王安石输给了谁 投稿:夏陂陃

纵观中国五千年历史,改革的失败,一般都是因为既得利益集团的反抗,但也不尽然,比如北宋熙宁年间王安石的变法,它的阻力一方面来自既得利益集团,另一方面又来自王安石想竭力保护的农民这个弱势群体。  当时农民最恨的莫过于“青苗法”。农耕经济时代,农民的日子是过得相当艰苦的,粮食吃到青黄不接的时候经常告急,他们不得不向地主借高利贷。这种民间借贷导致穷的越来越穷,富的越来越富,财富向少数人集中,弊端显而易见,王安石决定实施“青苗法”解决这个问题。易中天《帝国的惆怅》介绍了“青苗法”的内容:官府向农民放贷,年息二分,即贷款一万,借期一年,年息两千。这个利率明显低于民间的高利贷。然而,一些地方官员为了牟取个人和小集团利益,却耍小动作,他们春季和秋季各发放一次贷款,半年后收回,取利两分,这样年利就达到了四分。有些地方利率之高,竞达到原来设定的35倍。加上农民向官府借款,要申请、审批、还贷,手续繁琐,个个关节都必须求人、支付好处费,农民的负担反而比“变法”前更重。“变法”期间,就曾发生过东明县一千多农民集体进京上访,在王安石住宅前闹事的事件。  公道地说,如果执行不走样,“青苗法”确实不失为一项好政策,它既有利充实国库,更可以调节贫富悬殊。当年,王安石在宁波鄞县做县长时,就按“青苗法”的内容操练过,史书记载:他“贷谷与民,出息以偿,俾新陈相易,邑人便之”。正是因为有了这种区域“试验”做基础,王安石对“青苗法”的实施才底气十足。然而,王安石忘记了一点:在一个县推行“青苗法”,只要做县长的王安石品质高尚,具有足够的威信就行了,因为他王安石本人就是执行者;而在一个国家推行“青苗法”,则需要整整一个官僚集团的廉洁作为保证,毕竟此时的王安石是决策者,而不是具体的执行者,当时的政治体制恰恰不能让官员做到最基本的清廉。于是,历史也就开了这样一个玩笑:王安石做县长推行“青苗法”,能够得到农民的衷心拥护;王安石做参知政事(宰相),想在一个更大的平台上推行“青苗法”,反而惹得天怒人怨。  官员的大规模腐败,永远是与体制的不合理连在一起的。在民主社会,普通公民有足够的力量监督官员的所作所为,官员的行为自然会变得非常规矩,国家出台的有利民生的政策、法律,能够得到认真的执行。而在专制社会,官员的权力来源于上级,只要通过拍马溜须、跑跑送送之类的方式就可以确保自己官位的稳定,于是官员对老百姓的利益漠不关心,甚至不惜以权力大量牟取私利,好经被和尚念歪的事也就屡见不鲜。

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