有教育意义的小品剧本_范文大全

有教育意义的小品剧本

【范文精选】有教育意义的小品剧本

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【优秀范文】有教育意义的小品剧本

范文一:教育戏剧观念及其现实意义 投稿:曾脆脇

教育戏剧的理念不以戏剧知识和表演技能的学习为目的,而是注重通过戏剧方式对学生进行一些认识社会、思考人生、选择生活及增强自身素质修养的培训,它是一种教育性质的戏剧活动,或说是戏剧方式的教育活动,目的是把戏剧活动引入教育领域,利用戏剧的情境来达到教育的目的,在此,戏剧活动成为一种教育媒介、平台。按其参加人和面向对象的不同,它有形形色色的实践形式,如儿童教育戏剧、校园教育戏剧、民众教育戏剧等。张伯苓所倡导、推行的南开戏剧活动以其参加人员、活动范围和面向的观众来看,属于校园戏剧,是教育戏剧整体概念的一个组成部分。而他对南开戏剧活动的理解和指导原则从属于他的教育目的,明确指向于学生的道德、人格、精神教育。

1944年南开四十周年校庆之际,张伯苓总结性提到南开学校为实现育才救国之目的,对于学生训练,特别注意体育、科学、团体组织、道德训练、培养救国力量等五点,其中针对“国人团结力薄弱,精神涣散,原因在不能合作,与无组织能力”,张伯苓意图利用一些课外活动,以锻炼学生的“团体组织”能力,其中就有“新剧”一项,并指出南开提倡新剧,“最初目的,仅在藉演剧以练习演说,改良社会,及后方作纯艺术之研究”[2](《四十年南开学校之回顾》)。这就明确了张伯苓在南开倡行戏剧的学校课外活动性质与教育戏剧性质,目的是培养将来能服务社会的新人才。这一目的使得张伯苓的教育戏剧观念指向于他所说的人格教育①、精神教育②,而非才艺教育,这主要体现在以下四个方面的有关阐述:

其一,学生在演剧过程中能获得一些深刻的人生感悟。张伯苓指出,要演好一个角色,得到观众的承认和喝彩,就要在台下精心地揣摩人物的心理和性格。“一剧中角色有工拙之殊,工者类能于出场前静坐默思,揣摩完善,迨出场时胸有成竹,故言语姿态惟妙惟肖,受人欢迎;否则,临场草草从事,何能中肯?何能致胜哉?”他根据莎士比亚世界即一舞台的观念,强调戏剧是人生的缩影,舞台上的演练,能让演者获得许多人生的体悟,是走上社会的准备。“世界者,舞台之大者也。其间之君子、小人,与夫庸愚、英杰,即其剧中之角色也。欲为其优者、良者,须有预备”,由此,演者可以体悟到,自己也是社会大舞台上的一个角色,要使自己完善,得到周围人的赞赏和承认,就要事先做仔细的准备,即所谓“欲为其优者、良者,须有预备”。如此则“诸生可为新剧中之角色,且可为学校中、世界中之角色矣”[2](《舞台、学校和世界》)。

其二,戏剧能提供许多的生活知识和为人处世的经验。由于戏剧是社会人生的精心模仿,其中包含了许多人生知识、社会经验,正如南开学生曾中毅所言:“曲之宗旨,必超拔高尚,其事理又必合社会,种因收果,得失起伏,以及一切言语、进退、止辍、节骤,编者皆能摹仿风俗,刻入人情。”[3](《说吾校演剧之益》)而且由于时代潮流的激荡,戏剧多探讨许多具有社会意义的题材,那么学生在观剧或演剧的过程中,在理解角色和故事意义的过程中,戏剧中角色所经历的人生会让演者和观者实地感悟到许多为人处事的经验,可刺激其成长与发展。所以张伯苓有言:“从戏剧里面可以得做人的经验。会演戏的人,将来在社会上必能做事。戏剧中有小丑、小生、老生等等,如果在戏剧中能扮什么象什么,将来在社会上也必能应付各种环境。”[2](《演剧与作人》)他所根据的理念就是戏剧是压缩了的精炼人生,人也是社会大舞台上的角色,扮演戏剧角色,是对人生的一种体验(在社会上做事正如演戏一般),可以帮助他认识社会、认识人生,并在角色的扮演实践中增强自信心,获取满足感,激发创造力。

其三,演剧活动能让学生体悟团队精神,养成合作能力。张伯苓十分痛恨国人的“私”,认为这是国力衰败、民心不振的首要原因,“中国至深之病,实不在个人之没有能力,而在个人之缺乏合作精神”[4](《今后南开的新使命》)。团结与合作是张伯苓亟想通过教育来培养的品德与能力,“本校教育宗旨,系造就学生将来能通力合作,互相扶持,成为活泼勤奋、自治治

人之一般人才”[4](《南开学校的教育宗旨和方法》)。前文提到南开创办新剧团、提倡新剧是被张伯苓列为培养学生组织能力和团队精神的一项手段。因为戏剧演出是一项团体活动,一部戏的演出需要来自各方面的默契合作,而且每个人必须对自己的职责清楚明白、认真完成。学生由一个角色的扮演,不但可以体会人物的情感心灵,感受故事的主题意向,渗入自己的理解和情绪并把它们表达出来,更重要的是为工作需要须学会与他人沟通,在合作时互相尊重及聆听对方,这样的演剧活动不只是训练演技,更是培养个人与他人、与社会、与环境之间的沟通能力,以便将来能更好地溶入社会、服务社会。在此过程中,可以让参与者体悟集体的智慧,培养起团队精神、合作能力。

其四,演剧活动能为学生锻练演讲能力提供一个有利的平台。张伯苓兴办教育,旨在痛矫时弊,育才救国,认为欲教育发生实效,就需注意造就的人才有转移风俗、刷新思潮、改良社会之能力,所以他积极倡导学生锻练演讲能力。他认为:“演讲目的,在练习学生说话之技术,与发表思想之能力,并可进为推选民主政治之准备。”[2](《四十年南开学校之回顾》)“振人心之利器有二:曰演说;曰报纸。„„须藉此练习备将来苦口婆心,正言劝世,以振起国民新精神,以重续国家新运命耳。”[2](《拟向校风社社员演说大旨》)由此我们就可理解,张伯苓看中戏剧,除欲借此锻练学生的处世能力、组织能力、团体精神之外,还想让学生在剧场中练习演讲能力,以便将来走上社会,正言劝世,以唤醒民众,振作人心,达到改良社会的目的。张伯苓看中演剧正有这样的功效,因为戏剧是要靠演员的语言和动作来表达的艺术,一个人必须有一定的表达能力(包括语言、肢体表达、面部表情等)才能胜任,这是演员的基本素质。另外,演剧是一个集体合作的活动,演员必须有一定的交际能力。演剧活动能锻练人的表达能力和交际能力,此二者正是演讲所要具备的能力。

由此可见,张伯苓是把戏剧活动视为学校教育的一种手段,而把它引入学校教育领域、作为一个教育媒介来应用它的。他要发扬戏剧的教育功能的理念,也是与他教育家的思路是一致的,与他育才救国的目的是一致的。由于时代精神和民族现实的促发,张伯苓在学生教育上反对单纯的知识技能的传授,更注重能改良社会的干才的培养,“若仅为个人增加知识技能而办教育,则教育神圣亦不足称矣”[2](《在南开学校全体教职员会上的开会词》)。在育才实践中,他更重视对学生服务社会的能力和素质的培养,以便将来能适应转移风俗、刷新思潮、改良社会的需要。他赞成南开的校园戏剧组织,就是因为演剧活动能给学生以书本中所不能得到的精神、能力训练,他认为学生来学校念书,“不单是要从书本上得学问,并且还要有课外的活动,从这里面得来的知识学问,比书本上好得多”[2](《演剧与作人》)。所以他看中的不是戏剧能给学生的才艺方面的教育,而是戏剧在学生人格素养、公共意识、合作能力、团队精神等方面的培养,以求将来更好地服务社会,这就是他所说的“精神教育”、“人格教育”。对于造就新人才,“人格感化之功效,较课堂讲授之力,相去不可以道里计”[2](《教育者当注重人格感化》);而“精神教育”是不可能靠知识传授的,只能是一种醍醐灌顶的体悟、潜移默化的养成,所以他提倡许多课外活动,以求达到造就具有“完全人格”、能“改造旧中国,创造新中国”的新人才的教育目的。而他认为戏剧活动即能提供这样一个平台。 他对戏剧的教育功能的这些认识也在南开学生中得到响应,他们谈论戏剧多言及戏剧的社会教化功能,以及演剧对人的精神、素质上的影响作用,如:

戏剧本为教育之一种,故宗旨宜纯,不宜邪僻。[3](铁卿《说改良戏曲》)

戏剧是人生动作和精神的表象,对于社会的感化力很大。[3](胡维宪《我对于编作剧本的意见》)

(由于戏剧摹画社会风俗人情,细致入微)学生于求学之外,又得此精深之阅历,其有助于将来处世,获益靡穷。(学校演剧使得学校声名远播)是则学生于遵校章之外,又知所以爱校誉,推此而大之,则知所以爱团体,爱社会„„[3](曾中毅《说吾校演剧之益》)

张伯苓对戏剧的这一认识及其倡行新剧的思路和旨意,成为南开剧运的理论基础和指导思想,

影响着南开新剧运动中师生的戏剧观念,也指导着他们的戏剧活动路向。

张伯苓把对学生口才锻练、团队精神的培养置入戏剧活动的框架中,这一理念与当代的“教育戏剧”概念是十分契合的。而他把戏剧引入校园以培养学生素质的思路和实践,在当时对戏剧的教育功能认识产生了不小的影响,给当时社会上的农民戏剧、平民戏剧等教育戏剧形式以有形的参照,也对我们当代的教育戏剧(尤其是在中小学校)提供了很好的启示与借鉴。总之,他对戏剧的教育功能的阐述和实践,在我国教育戏剧理论的建构中有着前导性和启发性。

国际上教育戏剧思潮发起于二战后,蓬勃发展于上世纪六十年代的英美等地,香港地区教育戏剧的历史起始于上世纪八十年代初。而早在二十世纪一、二十年代,张伯苓对戏剧的教育功能的阐述以及他对南开戏剧活动的人格教育导向就已相当明确。在张伯苓,南开的戏剧运动是他实施育才救国方针的一个有效的媒介。

当然,由于南开戏剧活动的校园活动性质,它只是学校实施教书育才、提高学生素质能力的一个课外活动,所以它没有吸纳民众参与戏剧活动,也没有走出校园,面向民众普及教育的实践。但它所倡导的戏剧方式的社会教育理念在当时确起到了范导作用,而且它对当时的戏剧方式社会教育思潮也起到了很好的宣传和有形的参照作用。放眼当时教育界,张伯苓把戏剧视为培育人才、改良社会的一种方式的理念应是较早的。在它之后,许多教育家践行着这一理念,把戏剧作为手段实施其平民教育、乡村教育、农民教育等形形色色的社会教育。陶行知把戏剧作为教育民众的有力和有效手段。三十年代,他在南京晓庄师范建立晓庄剧社,推行农民戏剧。此后,谷剑尘在江苏无锡省立教育学院开展农民戏剧运动,阎哲吾在山东济南进行农民戏剧教育运动,李一非在河北通县民众教育馆进行民众戏剧探索。卢作孚二、三十年代在四川的泸州、成都、北碚主持通俗教育馆或民众教育馆,也以戏剧、讲演、音乐等为手段进行教育,以启迪市民智识,涵养其性灵。三十年代,晏阳初倡导、促成的河北定县农民戏剧实践,也是以戏剧为媒介,以推行其平民教育思想。这些教育家们都是看到了戏剧在社会教育中的有力、有效作用,视戏剧为最民众、最有力的教育手段,目的是传播知识,唤醒民众,振起人心,使他们在戏剧活动中领悟并追求人生的更高境界,启发民众斗志,最终达到改造社会的目标。在晏阳初倡导的定县农民戏剧实验中,东不落岗村农民建起自己的剧场,上有对联曰:“利用农闲传播社会教育,推广戏剧唤起民族精神。” 就很好地说明了戏剧在实施社会教育活动中的性质,以及教育家选择戏剧方式的社会教育的目的。

这些戏剧方式的社会教育实践有着明显的南开剧运“改良社会”宗旨的精神,是对张伯苓戏剧方式育人方针在社会教育实践上的具体实施和真正推广。这些社会教育的实践与南开剧运宗旨的精神是一致的,都是指向改良社会,振兴国运。由此,我们可以看到南开剧运社会教育意识的先导作用,以及其戏剧活动在社会教育方面的实验性质。

现在,南开剧运所焕发的光彩早已消歇,但张伯苓先生所阐发的教育戏剧观念仍启发着我们有关戏剧的许多思考。我们今天应如何发展戏剧,利用戏剧,使它成为实施社会教育的有利、有效媒介?戏剧如何走出实验的舞台,走入社会,走近民众?如何在当代的传播媒介中发挥戏剧的教育功能?南开剧运重视戏剧形式在培养人们生活能力、团体意识、合作精神等方面的利用,以及改良社会的宗旨,使我们看到了戏剧艺术形式在教书育人过程中的功能。我国近年已经在中小学的艺术课程中设置戏剧知识和以戏剧形式的知识传授,说明有识之士也看到了戏剧在教育上的功能,如教育部制订的《学生艺术能力发展水平参照表》中就指出了要利用戏剧方式锻练学生的团队合作能力:“在舞蹈和戏剧游戏中,学会人与人之间的合作。”

[6]那么,张伯苓先生以演剧活动培养学生组织能力和团队精神的理论和实践经验就值得我们今天很好地总结和借鉴,以作为我们今天发展戏剧、利用戏剧的有效参照。

注释:

①张伯苓《德智体三育并进而不偏废》中言:“教育一事非独学生读书习字而已,尤要在造成完全人格,三育并进而不偏废。”见崔国良编《张伯苓教育论著选》,人民教育出版社1997年版,第8页。

②曾中毅《说吾校演剧之益》中言:“此固吾学生数百人期年所乐遇之大好机会,校长张伯苓先生所乐道之精神教育也。” 夏家善等编《南开话剧运动史料》,南开大学1984年版,第11页。

范文二:当代儿童剧对儿童教育的意义 投稿:姜櫚櫛

当代儿童剧对儿童教育的意义

1.绪论

1.1研究背景

1.2研究意义

2.研究对象及方法

2.1儿童剧的概念及发展

2.1.1儿童剧的概念

2.1.2儿童剧的发展

2.2研究方法

2.2.1文献研究法

2.2.2问卷法

2.2.3定性分析法

3.新兴媒介影响下的儿童剧——以《蔬菜总动员》为例

3.1《蔬菜总动员》

3.3.1新兴媒体对儿童剧的影响

3.3.2《蔬菜总动员》的情节拆分

3.2儿童剧与幼儿心理分析

3.2.1在观剧过程中儿童的心理变化

3.2.2在扮演角色是儿童的心理变化

4.儿童剧的教育意义

4.1传统道德教育意义

4.1.1人与人的关系(团结、尊重等)

4.1.2人与自然的关系(节约、爱护等)

4.1.3个人的自身品质(诚实、勤劳等)

4.2思维锻炼意义

4.2.1发展推理技巧(比较异同、对应关系等)

4.2.2体验图形空间(大小、上下、形状等)

5.结语

6.致谢

参考文献

范文三:电视剧《花千骨》的教育意义 投稿:程焑焒

电视剧《花千骨》的教育意义

自己真的是太幼稚了,自从有了电脑,本人从不看电视剧,因为电视剧又臭又长,毫无意义,居然现在也开始追剧了!

谈下我的总体感受,这部小说无非是从一个屌丝的角度描写众多暖男,型男,成功男士苦苦追求一个带来噩运的小女生的故事。与当年的F4主演的《流星花园》套路如出一辙,只是人物地位关系不一样而已。

我实在看不出花千骨有什么吸引人的地方,也没看出她的魅力,电视剧却要演得那么狗血,写给小孩子或者女生看比较合适,看了这部电视剧,估计很多女孩子都想自己成为花千骨,身旁被众多成功男人所包围,所追求!本剧主要描写花千骨与白子画爱恨情仇,重要突出花千骨多么多么爱白子画,但我不懂的是既然这么爱他,为什么她还能接受其他追求者,而且关系都那么火热。东方彧卿和她青梅竹马,知根知底,无所不帮,或许能接受你们类似知己加情侣的行为,但你东方彧卿在根本不可能出现的时候和地方突然出现,我觉得你太强大了,而且花千骨居然不会怀疑,有点怀疑花千骨是不是弱智;突然冒出的杀阡陌,花千骨居然和他走的那么近,而且不辨男女,居然姐姐相称,有点怀疑花千骨是不是色盲加女色狼,居然还背着师傅跟这个黑老大约会;更不懂的是白子画,既然你是上仙,是守护众生的尊上,你不是没有爱,只是你的爱只能给大家,你已经摆脱了七情六欲,你至夏紫熏痴情绝恋而不顾,或许看成你心中已无执念,但你明知花千骨是你的生死劫,花千骨会带来很多灾难,为什么你会至苍生而不顾,而不早点杀了她,还要收她为徒,与她维持如胶似漆师徒关系,你一点不在乎其他五上仙同门师兄弟的死活,你在乎的只是你的徒儿千骨,这不是爱是什么?只在乎自己高高在上的脸皮,貌似道貌岸然,胸怀若谷,头头是道,骗不了别人,其实就是自己骗自己,口是心非,害人害己。

以现实观点看这部电视剧,花千骨是个天真无邪,思想单纯,头脑简单,无才无貌,名不见经卷的小女生,唯一值得注意的是她是个扫把星,遇到谁,谁倒霉,普通百姓都知道这点,都避之不及,而电视剧中最有法力最高冷最有责任感的白子画,最妖艳最温柔最真性情的杀阡陌,最无所不知最无所不帮最无所不能智商最高的东方彧卿,最有权力最帅最风流倜傥最富有的轩辕朗,纷纷倒在她的石榴裙下,争风吃醋。轩辕朗为了她皇帝江山不想要了,居然还想再回去当学徒。杀阡陌为了她,放下自己是魔君身份,甘心当她的奴仆,折断自己的手指,为了她毁容,只为了求得她开心一笑。白子画为了她不顾身上责任,不顾友情,甚至不顾自己死活。东方彧卿为了她连杀父仇人都放下了,最后甚至为她付出自己的性命。让人好生不懂,花千骨真的值得你们付出吗?这都是你们的执念吗?这就是所谓的爱吗?花千骨你的爱太珍贵了,害死了那么多成功人士,真印证了一句话——红颜祸水!

白子画 以现代的观点看,看以看成他是史上最年轻大学校长,学历高,学问深,有内涵,有极强的责任感,最有权力 ,大公无私,面目俊朗,为人谦和,胸怀若谷,威望最高,是该剧中最为正派的人物,极富正义感,是该仙侠世界中的巅峰人物,无论到哪,都是众生崇拜钦佩的人物,自然而然是众多女生追求的对象。 但这个人有些孤傲,墨守一些成规旧俗,好像对所有人都好,明知不可为却偏要自欺欺人, 收小骨为徒,对她无微不至的关怀,舍命相救,空说一些花千骨是我徒儿,做老师的要尽职尽责的空话屁话,却不敢承认自己的私心与偏爱,为了小骨,不惜借神器,传秘诀,中毒受伤……到最后,却死不承认爱小骨,最为口似心非,最大的伪君子。花千骨却对他如同偶像般尊敬爱戴,到后来坠如爱河,朝夕相处,看似师徒,实则夫妻般的生活,这就解释了为什么花千骨选择了爱上白子画,却

没有爱上给她最多帮助,最多爱护与付出的东方彧卿,因为感情毕竟是在朝夕相处中培养出来的。

东方彧卿是我最为佩服的人物,此人太神通广大了。简直是无所不知,无所不能,电视剧中的一些情节,让我无力吐槽,现实中中真的有这样的人吗?只要小骨一有危难,东方彧卿都会不请自来,都会用自己的神机妙算替小骨排忧解难,什么仙界魔界人界他都混得很开,这么强大的异朽君,简直是此剧中最大BUG,在人界,智力超群,说考科举,说考上就考上了,身为皇帝身旁的宠臣,一人之下, 万人之上,甚至还敢跟皇帝争姑娘;还独自经营着自己的异朽阁。仙界,东华成了他的傀儡,无垢被他设计自残,夏紫熏被他利用,檀凡为救紫熏而亡,白子画也中了不治之毒,而他都没有亲自出手与他们较量,仙界简直被他玩弄与股掌之间。魔界,蜀山之战,一人独抗,不用法力,只用智慧,轻易打败单春秋等一帮小喽罗。如此强大的人物,无所不知,无所不能,非仙非魔,非人非神,如果现实中找人物相匹配——江湖中的邪教首领。他为千骨付出了很多,爱她甚至不惜生命,千骨最终没有爱上他,是因为他从一开始就是利用花千骨,欺骗花千骨,利用自己无所不知的智慧干着龌龊的勾当,如果你是女生,你希望有这样至爱的人吗?

杀阡陌贵为魔界之君,现实中匹配——黑帮人妖老大,敢爱敢恨,爱护手下,个人生活腐化堕落,有着至美的容颜,杀阡陌简直就是极品人妖,他不是没有人爱,比如忠心耿耿的单春秋,花千骨居然称她姐姐,相处了这么久,居然没人告诉她杀阡陌是男的,杀阡陌也有儿女情长,他对千骨的非分之想,千骨不知吗?错把新欢当旧爱,人格分裂,情深意重,一点看不出他的可恶之处。

轩辕朗富二代,官二代的存在,真心很帅,性格直率,他真心喜欢花千骨,只可惜该剧中这些都是狗屁不值,但很多现实中应该有很多像秋水一样希望自己的老公是这样的人。

写了这么多 ,分析了这么多,该剧在教女人如何选择至爱的人,他们的爱都是错爱,没有爱上一个该爱的人,所以你看到该剧非常受虐,非常纠结。

如果你是花千骨,你该爱谁?

如果将该剧人物设定在学校,

白子画非常优秀,温文尔雅,至高无上,胸怀若谷,但他是你的老师,老师与学生不能有非分之想,这样会破坏门风教规,他不是不爱你,但他给不了你所想要的爱,相爱只会丢掉职业饭碗,学生也会弃学堕落。

轩辕朗是班里的富二代,喜欢上小鸟依人的花千骨,却被置之不理。

杀阡陌乃是校外黑帮老大,处处和老师作对,却爱上班里最听话最上进的花千骨,几次对勾引不懂世事的花千骨,利用女人爱美的心理,老是送花送礼物,作为老师的白子画能不管吗?

东方彧卿是创立邪教的会长,到处收买人心,他把千骨送来此校,是为了利用千骨帮他收集信息,报复白子画的,他隐瞒身份,看似帮千骨,实则隐瞒自己不可告人的秘密,但他栽在了自己亲手培养的棋子手里。

因此该剧在教育我们不要随便恋爱,爱也要爱上一个该爱的人。

范文四:电视剧《花千骨》的教育意义 投稿:阎艠艡

电视剧《花千骨》的教育意义

自己真的是太幼稚了,自从有了电脑,本人从不看电视剧,因为电视剧又臭又长,毫无意义,居然现在也开始追剧了!

谈下我的总体感受,这部小说无非是从一个屌丝的角度描写众多暖男,型男,成功男士苦苦追求一个带来噩运的小女生的故事。与当年的F4主演的《流星花园》套路如出一辙,只是人物地位关系不一样而已。

我实在看不出花千骨有什么吸引人的地方,也没看出她的魅力,电视剧却要演得那么狗血,写给小孩子或者女生看比较合适,看了这部电视剧,估计很多女孩子都想自己成为花千骨,身旁被众多成功男人所包围,所追求!本剧主要描写花千骨与白子画爱恨情仇,重要突出花千骨多么多么爱白子画,但我不懂的是既然这么爱他,为什么她还能接受其他追求者,而且关系都那么火热。东方彧卿和她青梅竹马,知根知底,无所不帮,或许能接受你们类似知己加情侣的行为,但你东方彧卿在根本不可能出现的时候和地方突然出现,我觉得你太强大了,而且花千骨居然不会怀疑,有点怀疑花千骨是不是弱智;突然冒出的杀阡陌,花千骨居然和他走的那么近,而且不辨男女,居然姐姐相称,有点怀疑花千骨是不是色盲加女色狼,居然还背着师傅跟这个黑老大约会;更不懂的是白子画,既然你是上仙,是守护众生的尊上,你不是没有爱,只是你的爱只能给大家,你已经摆脱了七情六欲,你至夏紫熏痴情绝恋而不顾,或许看成你心中已无执念,但你明知花千骨是你的生死劫,花千骨会带来很多灾难,为什么你会至苍生而不顾,而不早点杀了她,还要收她为徒,与她维持如胶似漆师徒关系,你一点不在乎其他五上仙同门师兄弟的死活,你在乎的只是你的徒儿千骨,这不是爱是什么?只在乎自己高高在上的脸皮,貌似道貌岸然,胸怀若谷,头头是道,骗不了别人,其实就是自己骗自己,口是心非,害人害己。

以现实观点看这部电视剧,花千骨是个天真无邪,思想单纯,头脑简单,无才无貌,名不见经卷的小女生,唯一值得注意的是她是个扫把星,遇到谁,谁倒霉,普通百姓都知道这点,都避之不及,而电视剧中最有法力最高冷最有责任感的白子画,最妖艳最温柔最真性情的杀阡陌,最无所不知最无所不帮最无所不能智商最高的东方彧卿,最有权力最帅最风流倜傥最富有的轩辕朗,纷纷倒在她的石榴裙下,争风吃醋。轩辕朗为了她皇帝江山不想要了,居然还想再回去当学徒。杀阡陌为了她,放下自己是魔君身份,甘心当她的奴仆,折断自己的手指,为了她毁容,只为了求得她开心一笑。白子画为了她不顾身上责任,不顾友情,甚至不顾自己死活。东方彧卿为了她连杀父仇人都放下了,最后甚至为她付出自己的性命。让人好生不懂,花千骨真的值得你们付出吗?这都是你们的执念吗?这就是所谓的爱吗?花千骨你的爱太珍贵了,害死了那么多成功人士,真印证了一句话——红颜祸水!

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东方彧卿是我最为佩服的人物,此人太神通广大了。简直是无所不知,无所不能,电视剧中的一些情节,让我无力吐槽,现实中中真的有这样的人吗?只要小骨一有危难,东方彧卿都会不请自来,都会用自己的神机妙算替小骨排忧解难,什么仙界魔界人界他都混得很开,这么强大的异朽君,简直是此剧中最大BUG,在人界,智力超群,说考科举,说考上就考上了,身为皇帝身旁的宠臣,一人之下, 万人之上,甚至还敢跟皇帝争姑娘;还独自经营着自己的异朽阁。仙界,东华成了他的傀儡,无垢被他设计自残,夏紫熏被他利用,檀凡为救紫熏而亡,白子画也中了不治之毒,而他都没有亲自出手与他们较量,仙界简直被他玩弄与股掌之间。魔界,蜀山之战,一人独抗,不用法力,只用智慧,轻易打败单春秋等一帮小喽罗。如此强大的人物,无所不知,无所不能,非仙非魔,非人非神,如果现实中找人物相匹配——江湖中的邪教首领。他为千骨付出了很多,爱她甚至不惜生命,千骨最终没有爱上他,是因为他从一开始就是利用花千骨,欺骗花千骨,利用自己无所不知的智慧干着龌龊的勾当,如果你是女生,你希望有这样至爱的人吗?

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如果你是花千骨,你该爱谁?

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轩辕朗是班里的富二代,喜欢上小鸟依人的花千骨,却被置之不理。

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东方彧卿是创立邪教的会长,到处收买人心,他把千骨送来此校,是为了利用千骨帮他收集信息,报复白子画的,他隐瞒身份,看似帮千骨,实则隐瞒自己不可告人的秘密,但他栽在了自己亲手培养的棋子手里。

因此该剧在教育我们不要随便恋爱,爱也要爱上一个该爱的人。

范文五:浅谈童话剧的教育意义 投稿:段碟碠

摘 要:在童话的世界里,有的不仅仅是那个唯美或是离奇的故事,它们更多的是折射着人性的光辉并影响着孩子的快乐和成长。让孩子能更为友好的对待这个世界,更能作为一个童话般出色的人生活在这个世界。让孩子参加童话剧表演,不是要培养文艺爱好者,而是要赋予孩子一种社会技能。童话剧教育是最完美的童年教育方式,童话剧对于孩子的成长有着特殊的意义。

  关键词:童话剧;表演;交往;个性品质;教育作用

  童话剧作为幼儿园的特色课程,是幼儿园课程开展的一个全新模式。童话剧对于孩子的成长有着特殊的意义。在孩子的成长过程中,我们为孩子选择了很多适合他们的童话剧作品。通过丰富的想象、幻想和夸张来指导孩子进行表演游戏。童话剧教育是最完美的童年教育方式,一个孩子如果没有机会从小学习表演,将来很难成为有魅力的社会角色。让孩子参加童话剧表演,不是要培养文艺爱好者,而是要赋予孩子一种社会技能。所以说,童话剧不仅有娱乐作用,更有教育作用。

  一、童话剧培养孩子的交往能力

  交往是人与人之间情感沟通的桥梁,交往是人与人之间思想传递的纽带,交往是人与人之间心灵呼应的媒介。而孩子之间的交往更是直接的情感流露。但是现在的家庭多半都是独生子女,在家中有许多大人的宠溺,要什么有什么。这些因素往往使孩子对于如何与他人相处,如何与同伴交往,产生了一定的陌生感。

  孩子的交往能力的培养,需要一种快乐自主的实践活动,而童话剧是通过丰富的想象、幻想及夸张编写和演艺出的适合孩子欣赏的剧目,通过童话剧的表演活动能为孩子创造良好的交往平台,让他们在活动中找到交往的机会。童话故事与孩子的精神世界是非常契合的,童话故事以象征和隐喻的方式把人类生活中某些宝贵的价值告诉给孩子,当孩子在听童话故事时,会在无意识层面上获得这些教益,这些教益将深深地埋在孩子的心灵深处。所以我们要为孩子有意识地选择一些有利于孩子交往的童话故事来进行教学,积极挖掘童话故事中的交往意识,并能将童话故事中的交往意识在日常生活中迁移、进行合理使用。比如,我们小班时开展的童话剧《迷路的小鸭子》活动中,让孩子充分体验了小鸭迷路后的无助,一个人孤单寂寞、伤心的情绪,从而使幼儿产生积极交往的心理需求。再从另一面思考:你会怎样帮助丑小鸭?你会对丑小鸭说什么?小鸭得到你们的帮助,心里感到怎样?通过理解故事内容使孩子了解积极交往带来的快乐体验,并将帮助他人的经验及时迁移到同伴关系中。

  二、童话剧培养孩子良好的个性品质

  歌德曾经说过:“人类最大的灾难就是瞧不起自己。”中国也有句俗话叫做“哀莫大于心死”。这些都说明人如果没有了自信心就一切都垮了。正式颁布的《幼儿园规程》也明确指出了培养幼儿自信心的目标。如,社会目标:“能主动的参与各项活动,有自信心。”爱听故事是孩子的天性,我们可以利用童话故事来帮助孩子消除胆怯害羞等心理障碍,让孩子树立只要不懈努力就会获得成功的信心。再通过童话剧的表演,让孩子在自己扮演角色、表演的过程中,体验成功的乐趣,从而树立起坚定的信念。幼儿园的孩子正是学习的黄金时段,他们对外界的好奇心强盛,喜欢模仿身边的许多东西。我们利用童话剧表演,让孩子看有关交往能力的童话剧表演,通过学习故事、对话练习、合作表演、合作制作表演的道具、合作游戏等让孩子学会与人交往的技能,从而增进自信心,让他在童话剧表演中体验到自信与快乐。在区域活动中,娃娃家、糖果店、菜场、银行、星星舞台等这些都是让孩子进行合作性的游戏,要合作性地进行表演。充分让孩子自己摸索如何与人交流,加上教师的指导,孩子会很自然地养成良好的行为习惯。我们在童话剧《金色的房子》中培养了孩子友好合作的品质,平时经常有小朋友报告教师谁谁欺负我、谁不和我玩、谁抢我的东西了等等,通过表演童话剧《金色的房子》,小朋友知道了小姑娘不让同伴进她的房子,她一个人唱歌,一个人跳舞,一个人玩觉得很无聊,只有和大家一起玩,有好东西一起分享,自己才会更快乐。从而使孩子们知道了生活中不能只考虑到自己,也要学会和同伴分享、合作。要欢迎别人到自己家里去做客,甚至有的孩子放学时要邀请同伴到他们家去玩,培养孩子愿意与人交往、愿意与他人分享、合作的良好品质。

  三、童话剧让孩子放飞艺术的梦想

  当孩子沉浸在一个充满童话、艺术气息的环境中时更能激发他们对艺术创造的灵感。梦想存在于艺术中,艺术缔造孩子的梦想,童话剧便是这样一个载体,让孩子在童话的艺术中开创幼小的梦想。童话剧对孩子的创造表现力具有促进作用。童话剧能培养孩子的创造力表现力。比如,在《小河马有用处》的表演中,我看到孩子们对小河马的几次心理活动的表现所用的肢体、脸部表情都不同。第一次是躲在用绿色椅子作为草丛的布景后面抹眼泪,后几次只有脸部表情的变化,没有了抹的肢体动作,有的是坐在了地上,有的低沉着头……第一次表演时,华羽晨(化名)小朋友尽管没有真正流下眼泪,但加上了抹眼泪的动作,就使表演逼真、生动了。小小的童话剧表演,充分发挥了孩子的想象,大大提高了孩子的角色表现能力、思维的创造力。一部优秀的童话剧不断以艺术的优雅形式影响着孩子未来的价值观、未来的梦想。同时,它也是一把钥匙,让孩子放飞自己的想象和思维,开启未来属于自己的那部人生话剧。

  综上所述,在童话的世界里,有的不仅仅是那个唯美或是离奇的故事,他们更多的是折射着人性的光辉并影响着孩子的快乐和成长。让他们能更为友好地对待这个世界,更能作为一个童话般出色的人生活在这个世界。

  (作者单位 江苏省苏州市相城区北桥中心幼儿园)

  编辑 韩 晓

范文六:小学英语课本剧的教学意义 投稿:覃錿鍀

姓名: 陈 家 亮 工作单位: 肥西县刘河中心学校 联系电话:13655514752

玩中演,演中学

演出来的精彩

——以课本剧表演为依托的小学英语课堂实践研究

【摘要】

英语课本剧,是教师依据英语教材,在研读教材、整合教材的基础上,充分挖掘教材中的活动因素,将课本改编成学生贴近日常生活、贴近时代要求的内容健康的英文剧本。即把教材内容编成一个个小短剧,有人物,有情节,通过表演,形象直观地演绎教材。

英语课本剧是以教材为范本,以交际主题为中心,活用教材的语言材料,以表演的方式,展开交际情境的形式。在整个课本剧活动过程中,小组成员是合作伙伴,教师是导演,学生是演员,教室是舞台。英语课本剧架起了一座链接“玩”与“学”的坚实桥梁。

【关键词】

英语教学 课本剧 玩演学

【前言】

初涉教坛,听校内外公开课数十节,其教学风格各异,或严肃谨慎、波澜不惊、四平八稳;抑或风趣幽默、激情四射、新颖独特。前者教师不厌其烦地、自我陶醉式地细致讲解句型、语法,学生乖的像木头人一样认真地聆听!不得不佩服老师的讲述功底,结果导致学生课堂内没有足够的时间去操练强化知识点;后者教师几分钟略带讲解后,,便设计各种有趣精彩的互动活动,学生热闹的像无头的蚂蚁一般尽情地玩耍着!也不得不欣赏老师的奇思妙想,其结果造成学生被新颖的活动形式所吸引,忘记了在活动中操练运用英语。前者只顾学,不顾玩;后者只顾玩,不顾学。两者教学效果、目标达成度均甚微。新教师容易走这两种教学极端,如何架起一座链接“玩”与“学”的有效桥梁,是我们广大一线小学英语教师需要潜心认真思考的问题。

教育专家们研究出的理论和方法有很多,涉及方方面面,高度概括,但不能因地制宜,因人而变,我们不能教条主义﹑生搬硬套,应当通过实践和检验,将

其理论和方法地方化和具体化。小学英语教学因小学生的年龄特征和心理认知特点有其特殊性,他们注意力不够持久,活泼好动,对新鲜事物有好奇心。为此,小学英语教学既不能满堂灌,也不能任其嬉戏,玩与学要比重适宜,应提倡玩中学, 如何在快乐的玩耍中不忘记学习?如何在精彩的活动中渗透着学习?

笔者立足本校英语教学现状和农村小学生的身心特点,有取舍地选择了切入点小﹑易于操作的英语课本剧作为行动突破口和实践途径,进行深度研究和广泛训练,在此基础上提炼出了适合我们当地实际学情的理论和方法。

英语课本剧,用英语来表演既是“玩”又是“学”,玩中演,演中学,“演” 是“玩” 与“学” 之间的有效链接与过度,“演” 是“玩” 与“学”之间的坚实桥梁,“演”使学生自由穿梭于“玩”与“学”之间,且不会迷失方向,既玩得快乐,也收获满满!

一﹑英语课本剧的理论依据

根据教育心理学的研究,学生的遗忘曲线表明,单凭机械记忆的东西容易遗忘,眼、耳、口、脑、手并用,就会加深记忆痕迹,大脑皮层的兴奋点就能保持得更为长久,而英语课本剧正好符合这一规律。

英语课本剧与《英语课程标准(实验稿)》要求的英语教学要“面向全体学生,突出学生主体,采用活动途径,倡导体验参与 ”基本理念是一致的,新课程标准特别强调通过学生“能够用英语做事情”来体现学业成就感,倡导让学生在教师的指导下,通过感知、体验、实践、参与和合作等方式,实现任务的目标,感受成功。在学习过程中进行情感和策略调整,以形成积极的学习态度,促进语言实际运用能力的提高。

二﹑英语课本剧的活动安排

1.时间安排。

一般情况下,课本剧可以在每一单元结束后,抽出课前或课后5-10分钟时间让学生就本单元相关主题进行自由表演。此外,每月可举行一至两次的集中表演。平时表演较好的小组可以在大型英语晚会等活动中进行创意表演。

2.组织形式

在组织形式上,最好在自愿组合的基础上将班内几十名同学根据能力、爱好、特长、英语水平分成若干小组。每组设组长一名,组织负责具体事物,如剧本的

改写、角色的分工、道具的运用等等。

三﹑英语课本剧案例分析

课本剧形式完全符合人教版等英语教材的特点。课本中有大量的故事、对话,信息量大,牵涉面广,非常适宜改编成课本剧进行表演。笔者在教授PEP8 Unit1How tall are you?时,单元重点要求学生学会询问身高、年龄、体重、大小等,难点是这些形容词的比较级,如何突出重点,突破难点,单靠教师讲解语法,背诵课文,问几个问题,造几个句子,同学们似乎仍然难以消化,灵活运用。为此,我依据单元内容,整合了主要单词和重点句型,通过搜索,编纂了以“Mr. Giraffe and Miss Goat”为题的小剧本,长颈鹿个子高,能轻而易举地吃到了公园围墙外树上的嫩叶,而小山羊虽个子矮却能钻进围墙的小洞里吃园子里的嫩草,两人互相嘲讽,比高矮的优劣,争得面红耳赤之时,大象出面相劝,以一句“Every dog has its day . ”纠正了两人的错误认识,他们互相道歉认错并彼此互换了食物,依旧是好朋友。(详见附页)

该剧本道具简单,操作方便,内容丰富有趣,具有启发性,词汇﹑句型均来源于课本,难度适中,学生演得绘声绘色,津津有味,教学重难点在同学们欢声笑语的表演当中不知不觉地被攻克了。

四﹑表演英语课本剧的意义

第一,小学英语是入门教学,激发学生学习英语的兴趣是首位的。小学生活泼好动,他们喜欢表演,爱看表演,课本剧把教材内容以戏剧的形式表现出来,学生爱看、爱学、爱演,能够激发学习英语的动机,使学生从羞于开口逐渐转变为敢于开口﹑乐于开口。

第二,语言的最大功能在于交际,学习英语的最终目的不是取得高分,而是会使用这种语言,具备良好的交际能力。教师应当创设各种模拟的或真实的语言情景,让学生在情景里练习各种交际活动。课本剧表演是训练学生运用英语进行交际的良好方式之一,使学生在表演英语中学会使用英语,在交际中掌握语言。

第三,教材的单元内容往往只有简单的几句,以此为线索,学生在老师的帮助下,利用教材等课内外资源,自由发挥想象力、创造力,编辑一个较完整的课本剧剧本,能够充分挖掘学生的创造力,增强写作创作能力,加强对课本知识的理解和运用,提高学生的英语阅读水平,积累口语交际所需的词汇量和句型等语

言素材。

第四,在排演英语课本剧的过程中,学生无论成绩好坏,都可以找到适合自己的角色,在活动中互相切磋,互相帮助,取长补短,从而增强了学习的自信心,提高了表达能力、表演能力、合作能力和调控能力等综合素质。

第五,编排英语课本剧对授课教师也是一个全新的挑战,以此提高英语教师的专业知识和教研能力,积累教学资源和校本英语课程,受益的不仅是学生,也有老师和学校,达到教学相长的目的。

【结束语】

新课改,新课标,新教材,就如同一双新鞋,我们不能穿着新鞋,走着老的套路,应当穿新鞋,走新路,改变传统观念,敢于寓教于乐,敢于让学生玩中演,演中学,敢于突破教材,创造性地有效使用和处理教材。

改编后的课本剧,可以应用到生活实际中,达到学以致用的目的,同时也完成了教学任务。通过在英语教学中采用课本剧表演的实践,能够创造出轻松愉快的学习气氛,生动直观的语言情景,学生学习积极主动,易于合作,师生关系融洽、和谐,人际交往能力,合作意识大大增强,学生的创造力、听说能力大大提高,并且在活动中建立健康、自信的人格,从而达到综合运用语言的目的。

附页 Mr. Giraffe and Miss Goat

(道具:ppt或图片呈现公园围墙,树叶,青草,三只动物头饰)

Miss Goat : Hello ! ….

Mr. Giraffe : Hello ! … . It’s a fine day today , let’s go to the park , OK ?

Miss Goat : Good idea!

山羊和长颈鹿边说边来到了公园围墙外,茂密的枝叶伸出了墙外。

Mr. Giraffe : I’m 310 cm tall . How tall are you ? Miss Goat : I’m 110 cm tall .

Mr. Giraffe(非常得意): Wow , fresh leaves ! You see , I’m 200 cm taller than you . I can get the leaves .

Miss Goat : Me , too . „. ( 山羊不服气,跳起来去吃树叶,可怎么也够不着。)

Mr. Giraffe(更加得意): Ha, ha . You can’t .

他俩接着往前走,山羊看见围墙上有一个小洞,就钻进去吃又绿又嫩的青草。

Miss Goat(很神气) : Wow,beautiful grass! I’m 200 cm shorter than you . I can eat the grass . But you can’t .

Mr. Giraffe :Me,too! (可长颈鹿怎么也进不去。)

Miss Goat(更神气):Ha, ha . You can’t .

Mr. Giraffe : I’m 200 cm taller than you .I can get the leaves . I’m cool .

Miss Goat : I’m 200 cm shorter than you . I can eat the grass . I’m cool .

Mr. Giraffe : I’m 200 cm taller than you. I’m cool .

Miss Goat : I’m 200 cm shorter than you. I’m cool . ….

他俩争得面红耳赤,找大象公公评理。

Grandpa Elephant : Miss Goat is 200 cm shorter than Mr. Giraffe. You can eat the grass. Mr. Giraffe is 200 cm taller than Miss Goat . You can get the leaves . Every dog has its day . You are both cool.

山羊和长颈鹿听了觉得很惭愧, 互相交换了青草和树叶。

Mr. Giraffe : I’m sorry . Here you are . Miss Goat : I’m sorry . Here you are .

范文七:论电视剧的教育意义——以电视剧《李春天的春天》为例 投稿:孔帣帤

光 艺影术

 文

生艺 活L T ETI A RUER E  IF  

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视剧 的教电 育意义

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视剧电 李《天 的春春 天》 例 为

杨 硕 

(东-术 学 传媒院学院, 山 g东 济山南 2 01 )5 0  

4 要:摘一部优 秀电视剧 的,必须 耐住不得同观众的 解和读判评, 这个过在程 , 观中众 与到 参视电剧传 播的  过 程中来 ,他们 给出 对于电剧视 自的理己和解诠 释 实,是对电视剧 体本赋 予了第 二 的生命力次这种。依 在附 其  视电 艺剧上术教的 目的 育 ,是潜 的, 在敛 内的 不可,或的缺 ,它 无在无息声滋润 的着们 我生活的, 至 甚变着改

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中的国视电业诞生事于大跃进时 代9 ,8 6年 月11 55日,  北京 视电台以直 播 形式播的出 了国第一我 部电视 剧 《口菜 一 饼子》 。当 我 国粮时食短缺问 题经已现 ,出 一菜口饼子》《 所讲  述

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受 到老师和 学同们 的欢 。迎 她性独格立 ,有胆识 、 有主 , 见  当在年出 国热 中潮, 毅然抛 未弃签证成能功 男的友 张一男 ,一 

人 奔 美 国赴 追 求,自 己向 往的生 活在。她 的 价 值观 里 , 情 去  爱

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, 对于相自己 理想的事和业说来, 得显不微道 足。思李  身 上扬有这个具 时 女性独有代的 特 , 自强 点 自信、、 立并自  且自 。 这私样的性女于在由婚姻活 生花中的费思较心少 往,往会 致使婚 姻 的失 。败 中当的年思扬 李为婚因失败而 姻回后 , 国她  的活生度一陷低入谷。 《剧 用李思中失败扬的情生活警感 李 告》 当着下 些那一追求味 物 质 荣耀 、、权 利 的年青性女 友们 ,朋  爱需要坚真 持 ,姻需要婚经营 , 个 一人价值 的在所仅不是仅 物 的欲足 满, 而 多更是的 自心灵的来慰藉。  闺蜜青刘是青个头脑 简单 , 思 想俗的世人。女她了为爱,   嫉 、妒猜 疑、胡搅 蛮缠 ,为至 了挽 婚姻 留, 丈夫一男捆绑张 甚 将 浴在室 里。 她 的真爱 、的切 、爱 爱的 纯粹 , 以 了为爱豁 出一   可 切 。她并 不是 只会赖男

依人生的存小女 , 人但她也有 自 己的事  , 业并干得 且色出 她是大。部现代分都女市的孩代 表 敢,爱、   敢、 恨敢争 。取  李 春

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五十多年 里, 国中视电剧术 的艺创 作和展 发, 直都在一反和 映指

导着 中 国百姓 生 的 和 意活识 行 , 至 为 在 种某 程度上 , 在  甚

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一代 着一代 的中国又姓百 。  这种依 在附视电艺剧术 的教育 目上 ,是的潜在 的,内敛 的 , 可 或 缺的, 不在它声无 无 息滋 的润着我 的生们 活, 改  至甚变着

我们 生 的活 , 首 先 电与 视 剧艺 术 的本 质 息息 相 关。 视电  这

艺剧术经一诞 生 ,就 定注与 戏剧 电和不同影, 因为 离不它 开 电 机视个这特殊的 介媒 。别特是时今 E今, l 电视机 已 在经中国   家庭 普中及, 四级 办电视的理念 也在 国我行多实 年 ,电以视剧 所  受的覆盖众 围范遍及城市 和 村 。再加乡 电上 视的剧娱乐性 和 直白 性, 易容就能 吸引大量够 不同性别 龄、 、很 年 次 层的众观  群体 这些得。天 厚的客观独条是件 电视艺术剧 教 育目的得 以 实

现的前 提 。

 

近将年 中,但她像还是少女个样一对爱情着美好有的幻 想  和 憬 憧。她 乐观 对的生待和个活人感情 ,的 即使父母和朋友为 

都她着而。看似急大大咧的她咧, 能把 作打理的工井井有条, 却   独 当 面 。 她一坚 持自 己的 性个 ,执 的著 对 生待活 ,真 地对 她  认

视 《 李剧天春 的春 天 》编 著名自 女作家 羽 庄2 0 0改8  年 创作 的 小《说此去 经 年2》 1年 7月正式 各在 卫视 首播 大 ,0 1,  它 讲 了一述个 三八十 的都市 岁大女龄 年青春 李天乐观生活 , 努  工作力, 著追求爱情 执故的事 。 导余演醇将角聚焦到 当视最下  热门 的 都市“大龄剩女 ” 一这话题 再现,都 女是 性活 生貌的面

同时 , 赋予 主了角 李 春 天传 奇 般 的爱情 故 事 ,场 鲜明的 宣 扬  

感待情, 一直默等默待真爱 的现。出她具 当有前国都中剩市女 

普遍特点的 , 因有 为性 , 她们个 不易到找适合的伴侣 ;因为 坚  持 她们,不对会生活协妥; 因为 著 执 她,默默们等待爱 情 。 虽  然 剧 《这中 个三要主 女 角性色着 不 有同情的 生 感 李

活经》历 , 她们最 终 都走 向幸 福 的了 婚姻生 活。 对当下 都

市 但 这性 女有 着 极 积的引 价 导 值 。在 都市 生的活 城 ,市 房、 子、 现 大 大   高消 费 , 着激 青 年女性 不 的停追 ,逐往 忽 略 人了 与 人 间之  刺

往着信爱情 ,

敢勇爱 观的念 让,众感 观受到如春天 般的浓爱浓

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一意

房子、 车 等子问题经成已今为天国中市婚都 姻《 李春的天春》 天代都当市女 价值性念的观 引 真最挚 的感 。情 中对一道屏的 障,它渐改变逐人们着对于姻婚爱和 的选择情 标

准 。于是 “ 奶儿 “” 儿 j” 新 名 陆 词续出 现。 那是么 为 什 二 、小

导 

等《剧 中现出主的女要 性角色 有李 春天 、李姐思扬 、 李》 姐  

蜜 闺青 刘 、 青冰 的秘书 庄 小以 及 李春 天 的母 亲 。 些女 性 角梁 色这分 别 代 表着 同 不 龄 、 年性 格 、 同同 观念的 都市 女性 。 不 不 姐  姐 李思扬 从小 聪 漂明亮 ,家 里父 母 她对 格外 爱宠 , 在 

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看 像 花 朵 以,称为 “ 表 汉 ”代 在还邮 亭的 地方 竖立 华表 所,华 ,  让送 信 人 的 致 迷 不 失 方向 华 。表的 图样 是龙 ,百 兽乃之 尊, 它  

己自的深根深扎的进族文化的土壤里民, 才会 开 出绚丽 花。的  民 的族典文化古素元复的兴竟毕表 代了决解当 中国前设计 尴 尬局的一条面径途,但是要 是 由此发引了设 上计 的国文中 

化缺的席 和 “民族 ”素 的 泛 滥 ,才 最是 大 的尴 尬 , 必 要须同  元 那还

是封

社建会 作 中至为高 无上皇帝 的的征 象 ;乃 百鸟之凤 首 ,封  建会 中常社来作用: 勾 高贵皇的的后征象 汉。 玉白精制而成石  , 圆的通柱身有 塑柱缠龙云, 柱 上贯横 一美丽块 的云板, 好似 

行云 插 入 云 。际 顶 承露端盘 上 的 兽蹲 栩栩 如, 。 生 

现代人 思的想文观化相结合起来念 。 “ 赶超 ” 代现的动弥漫着冲个社会整 , 发多展中家国, 许 照 抄西方发  达家国的式模 过,偏分 向“与 全球接化轨 的”作 用,一  方面 于由民族 性 地域文、 和化情 态

在淡化, 另 方一 面, 伴着 随 技科 的发展 ,界世化 出文现 “ 了化 趋文同”现象 , 导致 “了   土

本化 ” 环 艺 术设境 计领 域 中逐 淡渐 。 对化这 民族 文 化 流失 种 在

从材 上 ,料这也体 了古代 现“ 石全 石美”脚踏石地 和“ 的”

 深层 意 寓。 贞 节 牌坊 、 元牌坊 , 华表 建 筑小 品 多 采 用 石材 ,状 、 土 石 材 质的 建 给筑 人以自 然、 野 、狂 稳、 感 谧觉 , 采 用种 沉 静 这

的混

乱面局 ,提“重 本土化” 的概文念是要必。 的是对于古代这 时期 的文 化含韵的一 践种 踏,所以 在吸外来收材新 的同时质  强调本 国计设 新颖的, 体现 中国 化美文时在代 的影响感作 用。   由于环境正具动有态 静和态 展发内的 ,涵 就这 求设要 上掌计 握  态历动史 文传化 统,又要 保 时代特持的静征态的物文质 。化 

参考文献  

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自然物质和

体全人 民劳动 的结 所晶构成的古构 建筑小 品不   体现古代社仅历会发史文展化平水且而现 了体当时们人的 审  水 平 。利 美用石 材 的 :, 变 化美 完拼接 而 成 的墙体 现 多 , 向 面趣  显味 ,对 浅比出空突间的 立感 体 。 深材这石种 自然材质积聚的体 现 了 实 朴无 ,华 了造种 一稳 、 营 静沉谧 的 实其积“ 有 ,亿万 及 踞”

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有 中国积淀很深

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上接第 1( 4 页) 4年怀揣着这 个念 信大,学毕后 留业他在 们梦 寐 以求大的市城拼打的时候, 们才会他慢慢发 , 命现运改变 的  过是程多的艰 么辛于是  们他不得不着学放 ,弃工作 的忙使 碌他 逐们疏渐了远家人 生活紧,的张节使奏他

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建家立庭 于是开。始孤独 、始开冷 漠、开始不 信感情相 。们他已  

经不可能 走入教再接受教室育了 ,且也会并抵触来 正 自面 的 宣教育 传, 他但们确实 要被教需育 , 引 导 ,被这时正 是大传  播众介 发媒挥教 育价值的机 时,于 是视剧 电的教功能立育刻凸   显 。天 的都今女性市将 《剧成是 自看的己照 写,李》 或 因是她为  与们中人剧有物 同样的着性 格或,因是为她与们剧中 色角  着有样同的 经 历 她,在们看观剧 人中物 生 的活运命 时 也会,应对 的 感悟自 的命己运和 活生于。是种感这悟潜默移化 的导引着 她 们的行 和意识为 。 

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对 于 电 视剧 自己 的 理 解 和 诠 ,其释 实是 对 电视 剧 本体 赋 予 了

 

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思 考 ,生感产 ,悟 而指引从众观生的方向活 。 

515

 

范文八:教育戏剧的教育意义与教学策略 投稿:曾跪跫

当代教育科学2011年第17期基本理论

教育戏剧的教育意义与教学策略

●岑

*

要:20世纪20年代西方国家开始倡导将戏剧元素融于普通教育过程,催生了教育戏剧的产

生。本文首先对教育戏剧的起源与发展予以梳理,继而讨论素质教育背景下我国高等院校推广教育戏剧的意义和必要性,最后对现阶段高校推广教育戏剧的有效策略作了初步的探讨。

关键词:教育戏剧;意义;策略

作为一种综合的艺术形式,戏剧除具有审美功能外,还具有教育功能。自古以来,中西方都对戏剧的教育功能进行过研究,在人类的文明发展史中,戏剧常常被用作一种教化的工具和媒介。到20世纪初期,教育界与戏剧界的有识之士更是积极倡导并开发戏剧元素在普通教育中的应用,从而催生了教育戏剧(DramainEducation)的产生。

一、国外教育戏剧的发展及国内现状

教育戏剧与戏剧教育属于两个不同的概念。戏剧教育培养的是与舞台表演相关的专业人才,而教育戏剧则针对普通受教者,突出和强化戏剧的教育功能,它“是一种教学上的应用戏剧,不是训练,不是表演娱人,而是教与学之间的新关系”。

[1]

发巨大反响,成为当时校园教育戏剧实践的指导性文献。二战之后,更多欧美戏剧教育家开始推广校园戏剧教学法,在50年代发展为成熟的DIE方法,80年代末,西方发达国家逐步建立了完整的研究和实践教育戏剧的体制,教育戏剧被纳入正规教育体系。如美国从幼儿园开始就设置了教育戏剧课程,贯穿小学、中学、一直到大学乃至研究生阶段,“形成了一个系统的、逐级递进的、金字塔形的教育戏剧体系”。[2]在美国近3000所大学和学院里,一半以上的高校设有戏剧赏析与实践课程,足见戏剧在美国普通教育中的重要地位。

受英美等国家的启发,世界上的其他国家也纷纷采取措施鼓励将戏剧融入教育体系中,目前东南亚各国、我国的香港和台湾地区也已经逐渐形成了一种比较成熟的体制。如台湾在2000年首度将戏剧纳入国民义务教育的整体教学之中,台湾的大学纷纷成立教育戏剧研究所,倡导在教学活动当中融入戏剧技巧并付诸实践。

我国大陆虽然没有明确提出教育戏剧的概念,但自上个世纪初期以来,已经有一些教育家开始了戏剧融入教育的尝试,如张伯苓、陶行知、晏阳初、卢作孚等都曾利用戏剧普及民众教育并取得瞩目的成效。但是这种尝试并没有得到全面的推广,近百年来教育戏剧在普通教育体系中是缺席的,传统意识里的艺术教育就是音乐与美术。自实施素质教育以来,教育部制订了《学生艺术能力发展水平参照表》,指出要利用戏剧方式锻炼学生的团队合作能力,“在舞蹈和戏剧游

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教育戏剧将戏剧方

法与戏剧元素应用在教学或社会文化活动中,使学习对象在戏剧实践中达到学习目标和目的。这种在欧洲

(DramainEducation)、在美国被称为

CreativeDrama的教学法的共同特点就是教师根据

学习者的年龄、能力和兴趣等因素,在教学过程中渗透戏剧方法与元素,在参与者之间建立互动关系,引导他们在戏剧活动中发挥创造力与合作精神,目的在于丰富课程内容并促进学习的能动性。教育戏剧强调学习者通过参与和相互交流领略知识的内涵,发现可能性、创造新意义。

教育戏剧的出现受法国教育思想家卢梭“在戏剧实践中学习”的理念的启发。较早的教育戏剧研究者是英国教师哈里特·琼森,20世纪20年代,她开始实践戏剧化教学,取得显著成效,在欧洲产生了较大影响。1930年,美国戏剧教育家温尼弗瑞德·瓦尔德根据自己的教学经验编写了《创作性戏剧技术》一书,提出了“创作性戏剧教学方法”的概念,在美国教育界引

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玮/山东师范大学外国语学院副教授,博士

被称为DIE

*本论文为山东省教育厅2010年高校科研发展计划立项项目的阶段性成果,项目编号:J10WD24。

戏中学会人与人之间的合作”。

[3]

自此,戏剧的地位终是独生子女,倾向于以自我为中心。而生活节奏日益加快、学习和就业等压力愈来愈大,使当代大学生不可避免地会出现很多的心理问题,在人际交往与社会适应能力等方面面临着各种各样的困惑。又因为他们成长于一个新事物不断涌现的社会转型期,价值观的碰撞使为数不少的学生形成消极的人生观,他们不是寻求自身与外部的和谐与理解,而是进入一个自我封闭自我隔离的怪圈,有的甚至沉溺于网络的虚拟空间而不愿意面对真实世界。教育戏剧的开展能够帮助大学生缓解心理压力,在合作过程中他们敞开心扉,大胆表达思想与心声,既是一种积极的心理疏导也锻炼了表达能力,而良好的表达能力也是未来事业成长的基础。

总而言之,教育戏剧的开展既能增加学习者对人类社会经验的感知,又可丰富自身的专业知识;既可以激发参与者极大的想象力与创造力,又可以增进合作精神、提高适应社会的能力。大学生在戏剧活动中表达、交流彼此的理念与感受,既可以开启智力又可以启迪心灵。鉴于教育戏剧具有社会认知、人格完善与心理净化等重要价值,我国已有越来越多的有识之士加入到倡导并推广教育戏剧的行列中。

三、实施策略与建议

复旦大学周斌教授认为在“各类学校(特别是高等院校)中普及戏剧教育显得十分重要,应引起教育管理部门和学校教务部门足够的重视。”[7]那么,在现有的经费投入和办学条件下,应采取何种策略使戏剧有机地融入到高校学生专业之内与之外的学习中呢?

首先,在课程设置方面应给予教育戏剧足够的重视。高等院校的公共艺术教育应该真正为戏剧留出一席之地,凡是有完备的人文学科和艺术学科的高校都应该为学生开始戏剧类通识选修课。北京师范大学、杭州师范大学等高校在国内较早开设《戏剧概论》、《中国现代戏剧史》等选修课,把戏剧史论教学与剧本创作、鉴赏评论、课堂表演等结合起来,取得了显著成果,深受学生的欢迎。开设这类课程需要相应的师资条件。这就要求高校配备称职的戏剧教师,他们不但能够讲授理论和史论课程,还应该有戏剧实践知识,能够指导学生进行业余的戏剧实践。而目前国内很多学校缺乏这样的教师,因此有针对性地引进人才或者培养在职教师应该是当务之急。香港地区在师资培训方面开始得较早,自1991年起,教育署每年为各个层次的教师提供6次共24小时的戏剧编、导、演等基础培训,其后更有深层进修班以满足热心戏剧活动的普通科目教师的求知需求。

除了设置选修课外,高校教师可(下转第20页)

于合法化。然而人们意识的改变是一个漫长的过程,教育戏剧活动被很多教师视为文化课的对立面和累赘,校园戏剧在中国始终未能上升到教育理论的高度,“纵观中国的现代教育制度,戏剧从来没有在全民教育的课程表中得到正式的承认”。

[4]

总体而言,我国

普通高等院校只有极少数学生受惠于戏剧的教育功能,戏剧实践只限于戏剧专业的学生和极少数戏剧社团的成员。

二、教育戏剧与育人

高等教育阶段是个人成长的重要时期,是大学生对世界进行自我探索,完成自我认知并进行自我创造的过程。教会学生“如何做人”是高等学院素质教育的核心。大学生在这一时期除学习专业知识外,还应该更全面客观地认识人类社会,获取对生活更丰富细腻的感知,提高自身综合素质和能力,为走出大学象牙塔之后所承担的社会角色做好各种准备。而教育戏剧恰恰可以为他们提供一种探知世界、完善自我的良好途径,因为“教育戏剧关注人的角色创造活动,这里的角色不仅是指舞台上、艺术中的角色,而且更是指生活里、社会中的角色”。[5]教育戏剧以戏剧艺术为依托,发挥戏剧特有的育人功能,促进大学生由“智”到“心”的全面发展,因其普及面广泛,对人才的培育有深远的意义。

戏剧的教育功能之一体现在对参与者人格塑造的影响。亚里士多德把戏剧定义为“现实的模拟”、莎士比亚“世界即一舞台”的观念都强调戏剧是人生的缩影,这些都说明戏剧是一定社会文化的产物,反映特定社会背景下的社会结构和人生百态。参与戏剧实践可以使大学生获得间接的人生经验,在相对封闭的大学校园里了解更广阔的外部世界,丰富社会阅历,体悟人生,认知并完善自我。

教育戏剧能够培养学生的合作意识。戏剧实践是一项团队活动,从角色分配、舞台布置到最后的排练和演出,每一个环节都要求学生们默契合作。如何完成自己的分工、如何与他人进行良性沟通都是大学生在具体操作过程中要学习的处事本领和技能。因此,普通大学生参与戏剧实践能够培养他们处理自我与他人、个人与集体、主体与环境之间关系的能力,为他们将来融入社会、服务社会奠定基础和积累经验。正如教育家曾中毅所言“学生于求学之外,又得此精深之阅历,其有助于将来处世。”[6]与他人真诚合作应该是现代人必备的能力之一。

教育戏剧的另一个功能是它提供了一种心理疏导和宣泄情感毒素的途径。21世纪的大学生大部分

它必须获得理论研究的外衣,唯有如此,才具有了推广的意义,也才能形成具有个体认识特色的课程体系。教师在将课程实践经验理论化的过程中,大体经过了三个阶段:首先,教师课程思想的建构主要是建基于模仿方式,将学者、专家的学术性思想的逻辑文本自觉或者不自觉的运用到自己的理论建设中来,随着其对课程实践研究的加深,他(她)将逐步摆脱这些支配性话语的束缚,能够运用自己的话语体系去表征课程实践,这便进入了自主性理论建设的初级阶段。而独创性的课程思想的产生是以上两个阶段不断累积的结果,教师开始以实践中的问题为原点,通过理

性的思考与批判性的反思,建构出自己独立的整体理论方式和思考空间,这也标志着教师自主性理论的形成。自主性理论的形成对教师专业发展、专业地位有着举足轻重的作用,为其参与课程决策,获得更多的课程权利提供了有效条件,当然,也就为教师课程实践性权威的确立提供了保障。

参考文献:

[1][2]孟凡丽等.课程改革中教师的教学哲学及其重构[J].教育理论与实践,2010,(11).

[3]焦炜等.课程行动研究模式探析[J].外国教育研究,2010,(8).

(责任编辑:孙宽宁)

(上接第8页)以尝试把戏剧手段融入到普通学科的教学。例如在对中国文学与外国文学经典之作进行讲解时,教师可以借由戏剧元素,如扮演、模仿等手段使学生更好地理解情景和内涵。这种方法不仅可以用于语言文学课程,也可以用于自然科学和社会学课程。如法律专业的教师就经常借助“模拟法庭”的形式锻炼学生的判断、反应、思辨和表达能力。教师“借助戏剧形式和技巧,让学生通过故事扮演体验角色情感,既扩大了人文内涵,又能充分调动学生的学习积极性”,[8]可以大大提高学科教学效果。

需要指出的是,戏剧元素的渗透是为了更好地提高授课效果,应避免为了戏剧而戏剧。已有的教育戏剧实践案例表明:有的教师把课堂气氛营造得很活跃,学生的积极性也很高,但是学科知识的传授与巩固却并不理想,偏离了授课目标。因此,教师在整个过程中具有决定性的影响作用。无论是课前对学生进行演出指导或者是课堂上启发学生进行即兴发挥,都要求教师有良好的组织、引导和控制课堂的能力。戏剧作为一种教学策略融入普通科目的教学时应该把握好尺度。

推广教育戏剧、扩大惠及面的另一个重要的途径是把戏剧实践拓展到课堂之外,纳入高校校园文化,鼓励学生建立戏剧社团或者兴趣小组,在学生会等部门的资助与指导下,开展丰富多彩的戏剧演出活动。学生可以编排已有的戏剧文本,也可以自编自演。在编剧、导演、排演、舞美制作到海报宣传的过程中学生依靠自身和团队的力量,调动创作热情和积极性,充分发挥想象力,从这样的创作性活动中得到锻炼,获取成就感。为了使这种戏剧活动保持常态化,高校还可以进一步提供条件,设立大学生戏剧节,以鼓励学生的积极参与,目前我国有10多所高校设立了校园

戏剧节。西方国家设立的国家级别的大学生戏剧节对我国也有借鉴意义,如美国肯尼迪艺术中心每年一度的美国大学生戏剧节吸引大约20万学生的参与,参选的剧目超过1000项,当然这需要雄厚的资金保障。相信随着我国教育经费投入的增加,教育戏剧的发展会有更广阔的空间。

结语

“教育戏剧的理念是把演剧的架构化解为一个个要素,融入教育的过程中,强调戏剧在实践教育过程中的特殊功能,重视的是参与者的交际、表达、情感、想象力、集体意识等素质的养成和体悟”。

[9]

作为一个

教育理念和教育模式的创新,教育戏剧在高等教育阶段的推广可以提高大学生适应社会的能力,促进全面智能和潜力的发展,提升人文素质。因此,探索有效推广教育戏剧的策略是一个有意义且亟待进一步研究的课题。

参考文献:

[1]张晓华.教育戏剧的理论与发展[M].台湾:心理出版社,2006.[2]范益松.关于教育戏剧的思考[A].张生泉.教育戏剧的探索与实践[C].北京:中国戏剧出版社,2010.7-29.

[3]中华人民共和国教育部.艺术课程标准[M].北京:北京师范大学出版社,2001.

[4]孙惠柱.戏剧在教育中的地位和作用[J].戏剧艺术,2002,(1):1-6.[5]张生泉.教育戏剧的探索与实践[C].北京:中国戏剧出版社,2010.

[6]夏家善.南开话剧运动史料[Z].天津:南开大学出版社,1984.[7]周斌.关于推动教育戏剧发展的若干思考[J].复旦教育论坛,2008,(5):29-31.

[8]黄爱华.学校戏剧教育的基本理念及实践构想[J].中国教育学刊,2009,(12):67-69.

[9]舒志义.论戏剧的教育与教学功能[J].戏剧艺术,1999,(3):17-25.

(责任编辑:孙宽宁)

范文九:有教育意义的小故事 投稿:何渹渺

有教育意义的小故事

1、小和尚磨豆子

从前,山中有座庙,庙里没有石磨,因此,庙里每天都要派和尚挑豆子到山下农庄去磨。

一天,有个小和尚被派去磨豆子。在离开前,厨房的大和尚交给他满满的一担豆子,并严厉警告:“你千万要小心,庙里最近收入很不理想,路上绝对不可以把豆浆洒出来。”

小和尚答应后就下山去磨豆子。在

小和尚磨豆子

从前,山中有座庙,庙里没有石磨,因此,庙里每天都要派和尚挑豆子到山下农庄去磨。

一天,有个小和尚被派去磨豆子。在离开前,厨房的大和尚交给他满满的一担豆子,并严厉警告:“你千万要小心,庙里最近收入很不理想,路上绝对不可以把豆浆洒出来。”

小和尚答应后就下山去磨豆子。在回庙的山路上,他一想到大和尚凶恶的表情及严厉的告诫,愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地挑着装满豆浆的大桶,一步一步地走在山路上,生怕有什么闪失。

不幸的是,就在快到厨房的转弯处时,前面走来一位冒冒失失的施主,撞得前面那只桶的豆浆倒掉了一大半。小和尚非常害怕,紧张得直冒冷汗。 大和尚看到小和尚挑回的豆浆时,当然非常生气,指着小和尚大骂:“你这个笨蛋!我不是说要小心吗?浪费了这么多豆浆,去喝西北风啊!”

一位老和尚听闻,安抚好大和尚的情绪,并私下对小和尚说:“明天你再下山去,观察一下沿途的人和事,回来给我写个报告,顺便挑担豆子下去磨吧。” 小和尚推卸,说自己只是磨豆子都做不成,哪可能既要担豆浆,又要看风景,回来后还要作报告。

在老和尚的一再坚持下,第二天,他只好勉强上路了。在回来的路上,小和尚发现其实山路旁的风景真的很美,远方看得到雄伟的山峰,又有农夫在梯田上耕种。走不久,又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心,而且还有两位老先生在下棋。这样一边走一边看风景,不知不觉就回到庙里了。当小和尚把豆浆交给大和尚时,发现两只桶都装得满满的,一点都没有溢出。

其实,与其天天在乎自己的功名和利益,不如每天在上学、工作或生活的努力中,享受每一个过程的快乐,并从中学习成长。

一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人,才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。

2、过眼云烟

有一个小沙弥名叫心通,他忽然厌倦起暮鼓晨钟的禅修来,认为时光过得太慢,他急切地盼望自己早日成为一代法师。有一天他对道悟禅师说:“我什么时候能像师傅一样道行深远、德高望重就好了,那才是令人羡慕的人生境界啊!” 道悟禅师听后,未发表任何意见和看法,只是用手指指天边的一朵白云,对心通说:“你看那朵云多么漂亮!”心通也附和说:“真的漂亮!”然后,道悟禅师又指指一盆正在怒放的花说:“你看那盆花,开得多鲜艳啊!”心通也附和着说:“真鲜艳啊!”

过了几个时辰之后,心通把刚才的事情都忘了时,道悟禅师又忽然问他:“刚才那朵漂亮的白云呢?”

“早已飘逝得无影无踪。”心通看看天边,顺口说道。

又过了不知多少天,当心通把白云、鲜花的事情早已忘到脑后时,道悟禅师又忽然对他说:“你去把我那天指给你的那盆鲜花捧过来,我看开得怎么样了。” 心通赶紧去找那盆花,可是,那盆花的花期已过,只有发黄的枝叶了。道悟禅师就说:“都是过眼云烟啊!”

直到这时,心通才豁然顿悟。

时光如白马过隙,转瞬即逝。人生苦短,光阴金贵。珍惜当下的每一分钟,心灵之花自然鲜明、生命之花自然葱茏

范文十:有教育意义的小故事九 投稿:徐晢晣

造句与"造人

这是小学一年级的一堂说话练习课,练习用"是"字说话造句。"动物是人类的朋友。""爸爸是老师"。"大象是陆地上最大的动物。"……孩子们纷纷发表"见解"。就在这时,有个叫刘涛的孩子站了起来,他是个有名的捣蛋鬼,班上的女孩子见了他就赶紧躲开。"我是好……"听得出,他想说"我是好孩子",可是没等他说完,同学们已哄堂大笑。不少学生在窃窃私语:"哼,他也能是好孩子?""他还有脸说!"……看着刘涛同学尴尬的样子,张老师示意他坐下。谁知刘涛却站在那儿不愿意坐下。于是,张老师便鼓励他想一个更"合适"的句子。果然,刘涛开口说:"我是个坏……"正当大家等他说自己是个"坏孩子"的时候,他却突然停了下来,脸涨通红。很显然,他不甘心承认自己是"坏孩子"。此时,张老师又满怀柔情地鼓励他再来一次。小刘涛从老师的目光中获得了动力,他内心深处发出一个响亮的声音说:"我不是一个坏孩子!"这时,张老师情不自禁地带头鼓起掌来。而小刘涛的眼里已噙满了泪水。下课后,张老师把小刘涛叫到办公室跟他谈心。张老师还没开口,刘涛却主动地说:"老师,我以后一定做个好孩子。

我们可以想象小刘涛以后的发展变化。人最重要的是自尊,是别人对自己的尊重和信赖。即使是后进生,也同样看重自己在别人心目中的位置。培养学生独立和完整的人格,首要的是营造一个平等、友善、祥和的生活环境。在这里,小刘涛"灵活"运用"是"字的造句过程,实质上是一个自我价值的体现并逐步完善的过程,在否定之否定中,肯定了自我,这不仅表现了他的勇气,也显示了他的机敏。而张老师更是慧眼识珠,通过热情的鼓励、善意的引导使小刘涛最终从"坏孩子"变成一个好孩子。

一次寻常的造句,演绎成非同寻常的"造人",这便是师者的爱心和育人的艺术,令人叫好。

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