宰予昼寝翻译_范文大全

宰予昼寝翻译

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【专家解析】宰予昼寝翻译

【优秀范文】宰予昼寝翻译

范文一:“宰予昼寝”另说 投稿:何粭粮

“宰予昼寝”另说

河南省郑州市惠济区教研室 赵杰 邮编:450044

《论语•公冶长篇》记录的多是孔子对人物的一些评价,其中有一段是说弟子宰予(姓宰名予,字子我,孔子语科的弟子)的。原文是这样的:“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?’”一般认为这是孔子对宰予的批评,说宰予大白天的睡觉,孔子看见了就说他像朽木不能雕镂,粪土之墙不可粉刷一样不可救药了。我们平常说的“朽木不可雕也”就源于此。2004年1月7日的《现代教育报》上刊载了一篇署名为铁皮鼓的作者写的《孔子:亲和幽默的老头》的文章,就沿用的是这种说法。

这种说法虽然被普遍接受,但笔者觉得这种说法有许多不合情理的地方,请试分析之。

第一,与宰予的成绩矛盾。尽管孔子的学生有数千之众,但真正成才的却屈指可数,我们口头常有“孔门弟子三千,贤者七十二”的说法,这里的“三千”是虚指。在这屈指可数百里挑一的几十个贤者弟子中就有宰予。在下论语的第一篇即《论语》第十一篇《先进篇》中载有“子曰:‘从我於陈、蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。’”孔子说:“跟从我在陈、蔡遇难的弟子,现在都不在我的门下(指不在自己身边)了。其德行好的有颜回、闵子骞、冉伯牛和仲弓;善于言谈的有宰我和子贡;能办理政事的有冉有和子路;深懂诗书文献的有子游和子夏。”(尹建章译文)宰我就是宰予。这样一个孔子念念不忘的语科高材生,怎么能说是不可求药呢?至于说孔子曾多次批评宰予,不是因为睡觉,而在于他的见解同孔子多有分歧罢了。而且能提出与老师不同的见解,就说明宰予善于思考,是个有创新意识的同学。

第二,与孔子“恕道”相违背。《论语•卫灵公篇》有子贡和孔子的一段对话。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”什么是恕呢?就是对人对物要宽恕。另外孔子还自称“诲人不倦”。可见,孔子是一个温柔敦厚的长者,循循善诱的师者,对别人特别是对学生后辈应该不会是苛刻的,不致把学生说的一无是处。

第三,与孔子的教育习惯不统一。孔子被称为“万世师表”,他在教育学生方面的确表现出来一个真正的教育家的风范。孔子批评学生的方法大多是当面指出,适时引导,比如批评子路不谦虚,急躁;批评宰予的罔言等。但从不说上学生自尊的话。比如樊迟向孔子请教种庄稼、蔬菜的技术,孔子说这方面自己不如种地种菜的。樊迟出去后,孔子说他“小人”,志向不够高远,还解释了一番,可也没说他朽木呀,粪土之墙呀之类的,言语间是教导。还有宰予和他争论父母丧是否守孝三年,最后孔子也只是说,你要是心里舒服你就这么做好了。虽然生气也没有胡乱的说宰予道德败环什么的,师生间是一种平等的关系。像这样关乎理想关乎礼仪的大节上的不同言论和行为,孔子尚且没有出口伤人,“昼寝”这样的小毛病何以倒使孔老夫子发怒至斯呢!这显然是矛盾的。

关于“宰予昼寝”,梁武帝、康有为、梁启超等人的看法是“昼”字是“画”字的误誊(繁体的“画”字与繁体的“昼”字很相近)。这句话是孔子批评宰予在寝室里的柱子上、墙壁上乱画画的。这也不失为一种有趣的解释,但很多人觉得在寝室里画画是小孩子的行为,这种解释不合理。

还有人认为这是孔子批评宰予好在白天睡懒觉或睡午觉的。况且宰予口才又好,就是说他说的好听,但说是一回事,在行动上又是另一回事。持这种意见的人不少,其影响也很大,比如古代有些搞学问或者从事政治工作的人,由于受此影响,白天就不敢睡觉,怕人说三道四。这种理解也有些道理。

原郑州大学教授尹建章老师在《论语白话漫讲》(天马图书有限公司,2002年5月版)里阐述了自己的观点。古代学校的作息时间没有明确的规定,而学习活动有十分紧张,一般是黎明就起床诵读,上午下午和晚上都是攻读温习的时间,不像今天的学校有上课、课间休息的合理安排。所以,有的学生就会在中午休息一会儿。作为孔子,一定懂得劳逸结合的道理,所以是不会责怪宰予的“昼寝”的。联系“子曰:‘始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。’”一句,其中含有孔子自我反思并肯定宰予的意思,据此猜测,宰予也许有睡午觉的习惯,或者身体不好需要多休息,同学们议论他,孔子就说,宰予的体格弱就象朽木和腐败的墙一样,不要过分要求他,如果不让他多休息,就会把身体搞垮,像朽不不可雕刻,粪土之墙不可粉刷一样。

笔者认为尹教授的解释比较符合孔子因材施教的教育思想。

范文二:非主流昼寝者宰予 投稿:崔萿葀

孔门弟子中,樊迟因问学稼而出名,宰予则因昼寝而被人惦记着。

  “宰予昼寝。子日・朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”(《论语・公冶长》)白天睡觉,竟惹来老师“朽木”之骂,在我们看来,相当于小缺点而给予记大过的处分。

  宰予同学在这次昼寝之前,已经以他的“言语”之长三番惹老师不高兴了。

  《论语・八俑》篇载,鲁哀奢问宰予,社神的牌位用什么木料制作。宰予答:“夏代用松,殷代用柏,周代用粟。”后又自作聪明地解释了一句:“周代用粟树的意思就是使老百姓战栗。”

  孔子听说后,脸就拉下来了。孔子向来视周礼为完美,以恢复周礼为理想。宰予却从“粟树”联想到“战粟”,指出周礼有白色或者红色恐怖的一面。不幸的是,还真被他说到了点子上,远古时候,确有戮人于社的恐怖统治方式。因此乳子虽是拉下了脸,也只能说一句“既往不咎”了事。

  因为孔子总是讲仁者如何如何,宰予就很极端很尖锐地问:“老师,仁者,告诉他井里掉了一个人,他会不会跳下_去救呢?”这是一个想陷老师于两难的问题!

  孔子说:“你为什幺要这样问?”不高兴了;然后回答说:“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可,也。”

  宰予如此设问,足见其智;而孔子的回答也很聪明,并包含着“仁”中本即有“智”这样的“情理结构”(李泽厚语)。但我分明看见,孔子并不满意于他的回答,他其实并没有直面这个问题,他绕了个弯儿跑开了,意识到此,他就更不高兴了。老师的回答,也没有使宰予脸上现出服气的神情。

  还有一次,宰子不仅是问,而且是直接挑明自己不同于老师的观点了。见于《论语・阳货》篇:宰予认为,三年之丧太久了。在孔子看来,不守三年之丧,正是礼坏乐崩的表现。而宰子却认为,恰是因为守了三年之丧才导致礼坏乐崩。

  这是明摆着和老师唱对台戏了。我分明看见孔子的脸色又变了,但他压抑着他的激动,仍平声问道:“父母才死不到三年,你就开始吃最好的米饭,穿最好的棉衣,你心安吗?”

  同学们听到这里,都认为宰予同学这下可要惭极无言了,没想到宰予从容答道:“安。”

  孔子终于大声斥责起来:“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

  有以上好几次不快的积累,所以在宰予昼寝时,孔子才气不打一处来,大骂他为“朽木”和“粪土之墙”。

  乳子之不喜宰予,明矣。

  我喜欢宰予。宰予敢与老师论辩,是孔门学府中最有独立见解、最具创新性思维的学生。可宰予为什幺昼寝呢?我揣摸,可能他总是在琢磨着再给老师出难题。或者总是像在做几何证明题似的,苦苦检验着老师那一系列关于仁的论说是否都是真理,乃至废寝于夜间,就难免于大白天约见周公了。

  援仁入礼,是孔子的创新。没有创新就没有孔氏儒家学说。逝者如斯夫,创新不舍昼夜。首席大弟子颜回过于“不违”,孔子最喜欢他,但也认识到“回也,非助我者”。可是当宰予于其学说有所挑剔发明时,他老人家为什么叉要瞪眼睛呢?原来像我们在中学大学所接触到的许多老师那样,孔子也不喜欢那些敢于面对面质疑问难的、有点非主流气质的学生呢!

  我喜欢孔子,发现他也有这样的缺点时,我就更喜欢了。

范文三:“宰予昼寝”阅读答案 投稿:熊鮿鯀

宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土①之墙不可圬②也,于予与③何诛④!子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。(5.10)

宰我问曰:仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。(6.26)

宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫锦,于女安乎?曰:安。女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!宰我出。子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?(17.21)

23.结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?(4分)

参考答案:

23.可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也、孔子君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆其说就给满分。

范文四:“宰予昼寝”阅读答案 投稿:赵匼匽

宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土①之墙不可圬②也,于予与③何诛④!子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。(5.10)

宰我问曰:仁者,虽告之曰:井有仁焉。其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。(6.26)

宰我问:三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫锦,于女安乎?曰:安。女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!宰我出。子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?(17.21)

23.结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?(4分)

参考答案:

23.可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也、孔子君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆其说就给满分。

范文五:宰予昼寝阅读答案 投稿:曹伅伆

宰予昼寝

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

(《论语·公冶长》)

1.解释下列加粗的字。

A.宰予昼寝(  )

B.朽木不可雕也(  )

C.粪土之墙不可杇也(  )

D.始吾于人也(  )

2.翻译下列句子:

A.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。

译文:________________________________________

B.于予与改是。

译文:________________________________________

3.这段小文章说明一个什么问题?

答:________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

  1.A.白天 B.雕琢 C.粉刷 D.对于

  2.A.腐烂的木材无法雕琢,粪土似的墙壁无法粉刷。

  B.从宰予的表现上我改变了以前的方法。

  3.要从人的实际行动中去判断人。

范文六:南怀瑾讲《论语》之“宰予昼寝” 投稿:李秡秢

 

求 学  海 泛 舟 

霓  … …  一 …  

宰予是孑 子的学生 , L 四科高弟之一 。 孔子说过言  语、 文学 、 德性 、 政治这 四种才学分类 , 宰予等于是孑  L 门那个 “ 学府” 里后起“ 语文系 ” 的系主任 呢! 言语嘛 ,   宰 予的长处就是“ 口” 宰予昼寝 ” 利 。“ 据古人 的解释  是 白天里睡觉—— 大概睡午觉 , 或睡懒 觉。 被孔子看 

到 了 , 骂他 :朽木 不 可雕 也 ” 这 个 烂 木 头 无 法 雕  就 “ 。

凿 。 粪土之墙不 可圬也” 这个烂墙 去粉刷也粉刷不  “ , 好 。“ 于予与何诛 !” 该死 ! 死 ! 该 因此 中国过去守老 

规矩 的读书人 ,不敢 睡午觉 ,都是受这一段话的影 

响。 历史 上清朝 中兴名 臣曾 国藩就不敢睡午觉 , 尽管  忙成那个样子 ,还是不敢 睡午 觉 ,怕孔 子会 发牢骚  “ 粪土之墙不可圬也” 所 以曾国藩改成睡晚觉。 。 早上  起得早 , 公事 又多又忙实在 受不 了, 没有办 法 , 只有  在吃晚饭以前 , 睡一下 , 然后夜 里精 神又好。这个昼  寝的教训 , 在古人是这么严重的事。  

宰 予 昼 寝 。 曰 :朽 木 不 可 雕 也 , 子 “ 粪土 之 墙 不 可 

圬也 ! 予与何诛? 子 日:始吾于人也, 于 ” “ 听其言而信  其行 ; 今吾于人 也, 听其言而观其行。 于予与改是 ” 、 

老夫子 心疼 学 生身柝 弱 

然而 , 据我的研究 , 两句话 的真正意思 是说 , 这   这根木 头的内部本来就 已经腐坏 了 ,你再去在它外  面雕刻 , 即使雕得外表很 好看 , 也是没有用 的 ;粪 土  “ 之墙 ”经蚂蚁 、 , 土狗等爬 松了的泥巴墙 , 的本身便  它 是不牢 固的 , 会倒 的, 这种 里面不牢 的墙 , 外表粉刷  得再漂亮也是没有用的。 等于房子烂 了, 你把 它整理  起来 , 像用现代的三夹板 、 甘蔗板 、 壁纸 一敷 , 走进去  看看很漂亮 , 架子松散 , 但 这是靠 不住 的。   这两个问题解决 j,就懂得孔子是说宰予的身  ,

就让他睡个觉吧 !  

帚  

⑩ 南怀瑾 

身 体是革 命 的本 钱 

接下来孔子说 , 从前我听 了一个人 的话 , 就相信 

他 的 行 为 。 现在 我 年 纪 大 了 、 生 经 验 多 了 , 了一  人 听

体不好 , 只好让他多休息一会 , 你们对他不要有太过 

的要求 。 个道理 , 是从学生 中体会出来的 。 这 我 我有  几 个学生 , 能力好 、 智慧 高 , 老实说我都佩 服他 。 但要  命 的是 , 给他一件事情 , 个月都没有消息。骂他  交 一 吗? 不忍心 。他三天两天就患感 冒, 一天到晚都没有  精神 , 只好躺下来睡觉。 我才

发现“ 朽木不可雕也 , 粪 

土 之 墙 不 可圬 也 ” 是说 他坏 , 是 他 底 子 太 弱 了 。 不 而  

个人说的话 , 还要观察观察他的行为 。这个改变 , 是  宰予给我的启发 。   古人根据这些话解释说 , 孔子对宰予恨极 了。 其  实不然 。孔子是说他从前看到一 个人, 有思想 、 才  有

人很奇怪 , 多身体弱 的人 头脑都好 , 很 试看 《 孟 

具, 便相信这个人将 来一定有成就——“ 甚主亟焦   

其行” 。后来他发现 , 一个人 即使有才具 、 有学问 , 但 

子・ 尽心章》 :人之有德 慧术知 者, 里 “ 恒存乎疚疾 。”  

个有病 的人 , 因为经常在病苦中 , 身体没有其 他的 

没有 良好 的体能 , 没有充沛精 力 , 也免谈事业 。所 以 

孔子说 , 我看了宰予 , 对人生看法有 了改 变。有人 有 

活动 , 所以会多思想 、 会搞学问。 体力好 的人 , 动得  运

锦标的 , 要他写两篇 , 他很吃力 。体能好 , 慧又高 , 智  

文武俱全 的人太少 J。 『 学问 、 德业好的人多半体 弱多  病。 所以孔子说 :于予与何诛?” “ 对于宰予不必过分  诛求了。 诛” “ 在此不可当杀人 的“ 字用 ,诛” 杀” “ 是要 

思想 、 有能力 、 有才具 , 他却一 辈子做不好事业 , 因为  他 的精力不足 、 精神不够 。所 以曾国藩 的相法便说 :   “ 各看气宇 , 功_ 事业看精神 旦 ” _ 有道理 !   古人把孔子描写得太古板 、 太迂腐 了 , 其实孔子 

非常通人情。  

求的“ 。 L 求” 孑 子说 , 你们对于宰予 , 何必要求太过呢?  

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范文七:“宰予昼寝”阅读答案 投稿:黎靽靾

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土①之墙不可圬②也,于予与③何诛④!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”(5.10)

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(6.26)

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”(17.21)

23.结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?(4分)

参考答案:

23.可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 ”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆其说就给满分。

范文八:“宰予昼寝”阅读训练题及答案 投稿:何曍曎

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土①之墙不可圬②也,于予与③何诛④!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”(5.10)宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(6.26)宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”(17.21)23.结合上述材料,你如何看待孔子评价宰我的言论?(4分) 参考答案:23.可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 ”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆其说就给满分。

范文九:宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛...阅读答案 投稿:邹燲燳

阅读下面一段文字,分别完成下题。

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

(1)

下列句子解释不正确的一项是

[  ]

A.

于予与何诛!

意思是:对于宰予这个人,即使杀了能有什么用呢?

B.

始吾于人也,听其言而信其行。

意思是:起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为。

C.

于予与改是。

意思是:在宰予这里我改变了观察人的方法。

D.

粪土之墙不可杇也。

意思是:粪土垒的墙壁无法粉刷。

(2)

对这段文字的内容理解正确的一项是

[  ]

A.

在这段文字里,孔子用“朽木”和“粪土之墙”作比,是为了要说宰予这个人心灵太肮脏。

B.

孔子对人的观察,一直采取不但要听他讲的话还要观察他行为的方法。

C.

看到宰予白天睡觉,孔子恨不得杀了他。

D.

在这段文字里,孔子提出了观察人的正确的方法,即“听其言而观其行”。

阅读答案:

答案:1.A;2.D;

解析:

(1)

本题考查翻译和理解。A项的主要实词“诛”的理解错误,正确的意思是“责备”,所以A项对句子的解释错误。

(2)

A项用“朽木”“粪土之墙”作比,是说宰予这个人已经无可救药了;B项是说孔子对人观察前后采取了不同的方法,所以应先是“听其言而信其行”,后是“听其言而观其行”;C项是说孔子看到宰予白天睡觉非常气恼。

范文十:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。于予与何诛...阅读答案 投稿:杨觩觪

阅读文言选段,回答问题:

  宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

1.给下列加粗字注音并释义:

A.宰予昼寝(  )________

B.粪土之墙不可朽(  )________

C.于予与何诛?(  )________

2.下列加粗字解释有误的一项是

[  ]

A.于予与何诛。  (连词,和)

B.宰予昼寝    (名词,白天)

C.朽木不可雕也  (形容词:腐朽)

D.始吾于人也   (介词:对于)

3.翻译下列句子:

A.听其言而观其行,________________

B.于予何诛?________________

C.于予改是,________________

阅读答案:

答案:

解析:

  1.A.q9n;睡觉;B.w&;粉刷;C.zh&;责备

  2.A(语气词)

  3.A.听他说的话还要观察他的实际行动。B.对于宰予这个人啊责备什么?C.从宰予这个人那里啊我改变了这个看法。

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