三国奇才徐庶_范文大全

三国奇才徐庶

【范文精选】三国奇才徐庶

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【专家解析】三国奇才徐庶

【优秀范文】三国奇才徐庶

范文一:三国7等谋臣之许攸、徐庶、程昱 投稿:贺顉顊

三国谋臣之许攸、徐庶、程昱

第七等有三个人:许攸、徐庶、程昱

真小人许攸:聪明值:☆☆☆☆;忠诚值:☆☆

曹操伐刘备的路上,评价他手下两个谋臣:程昱有智谋,荀彧有见识。那么许攸这个人,不仅有智谋,而且有见识。

许攸有智谋。如果袁绍能听取许攸的建议,趁曹操伐刘备的时候攻打许昌,那就根本不可能有官渡之战。官渡之初,如果袁绍听许攸的,直接大军压上,碾也把曹操碾死了,又怎么会中曹操的圈套,首战失利。许攸在首战失利的情况下,亲身探营,仅凭蛛丝马迹抓住信使,从而探明曹操大军粮草危机,可见聪明过人,深通兵法。如果袁绍能继续信任许攸,那官渡之战的结果必将改写。而曹操正是听取了许攸的建议,才最终取得了官渡之战的决定性胜利。

许攸的见识也不下荀彧。他也曾建议袁绍挟天子以令诸侯。他能看到当时实力相差甚远的曹操才是袁绍的心腹大患,力劝袁绍帮助当时实力尚弱的刘备抗击曹操。他同样也看到了刘备的大志与潜力,因而一句话就能救下悬崖上想要自杀的刘备,并试图阻止袁绍放走刘备。最后虽然还是放走了刘备,还是因为袁绍与刘备共同的敌人是曹操,刘备可以联合刘表共拒曹操。

不过,许攸势必不得好死。袁绍那里容不下他,曹操那里也容不下他,因为他的小人心性。这里的“小人”或者改为“小孩”更好些,这个许攸说话做事就像是个没长大的孩子。

小孩子心直口快,该说不该说的,想到什么说什么,不顾场合对象。这个许攸说话着实尖刻,曹操借口报父仇进攻徐州,徐州牧陶谦派儿子来向袁绍求救,袁绍不肯救,许攸还说了一箩筐讥讽的话,人家正在生死关头,许攸不厚道。

小人的特点就是“近则不逊远则怨”,只要袁绍不听许攸的建议,也不管眼前有人没人,许攸立刻就“庸主庸主”的抱怨。刘备还以为许攸有了外心,因此邀许攸一起去投刘表呢。许攸气急了甚至唯恐袁绍听不见,大叫大嚷,惹来一顿打也要先泻了心头火。亏的他与袁绍从小一起长大,袁绍其实并不真恼他,这主

臣二人倒像是打闹玩耍,真是让人哭笑不得。袁绍若信任他,他又要得意洋洋,一副小人得志的嘴脸,立刻作践起别人来,也难怪田丰看不惯他。官渡之战后,他自忖立了大功,与曹操也是从小相识,自然更加骄狂,张嘴闭嘴“阿瞒阿瞒”,这在别人眼里简直不可思议,在他倒是自然而然。只可惜袁绍曹操都已是争天下的诸侯,即便是这两人不与他计较,阵营中的其他人也是断不能容他这样放肆下去的。所以田丰容不得他,许褚更要杀他。

许攸是真小人,徐庶就是真君子:聪明值:☆☆☆;忠诚值:☆☆☆

徐庶为什么就不能重回刘备那里呢!曹操虽然把他骗了去,又没有绑住他, 谦谦君子,徐庶从来就没有觉得自己才高八斗过,不管刘备怎么夸他,他总是非常谦逊。也难怪,他总拿自己与孔明比。

君子遇到事情总会寻自己的错处,不会怪罪他人。徐庶很慎重地选择自己的主公,就是因为他不想朝秦暮楚。没有遇到刘备之前,刘表招他,他悄悄去荆州了解刘表其人,发现刘表“善善不能用,恶恶不能去”,就连夜离开荆州。在荆州遇到刘备,试探刘备,发现刘备其人确实是个仁义君主,才肯辅佐刘备。这样一个重仁义的谦谦君子,在忠孝不能两全的情况下,弃刘而去,对刘备来说,他可谓不忠。母亲因他不忠自缢身亡,他应该深怪自己不孝。他恨自己应该甚于恨曹操。曹操虽然把他诳了来,却善待了他母亲,又令曹仁等候了他三日,待他也可谓不薄,他既然已经弃刘投曹,如果再弃曹操而去,那是双重不忠。刘备是他的第一位主公,他在进曹营之前既已答应刘备不为曹操设一谋,那么他留在曹营,就是忠于曹操,他谨守了对刘备的承诺,也是对刘备尽了忠。

难怪,君子有时在别人眼里,太“迂”。

《三国》里的程昱,简直是作为荀彧的对立面来写的,那就放在后文与荀彧一起说吧。

范文二:由徐庶与姜维的去留论《三国演义》的价值取向 投稿:郑兔兕

由徐 庶 与 姜 维 的去 留论 《 国演 义》 三 的价 值 取 向

徐 涛 郭 俊

(湖北大学2004级古代文学专业研究生 湖北 武汉 430000;

南京特殊教育职业技术学院, 江苏 南京 210000)

摘 要: 《 三国演义》 的价值取向一直以来存在很 多说 尚在同列之下的谋士, 其去留对于蜀国的安危存亡, 意义其 实并不太大。 而在《 三国演义》 徐庶在诸葛亮尚未出山之前, 中, 就化

法。 许多学者认为罗贯中创作的目 的是“ 拥刘反曹”是在维 , 持一种“ 一性天下” 的封建政治思想。 本文通过《 三国演义》 中 对徐庶与姜维的去留情节的艺术化处理, 说明《 三国演义》 作

者罗贯中的价值取向完全是以封建伦理道德为尺度的。 关钮词 : 《 三国演义》 徐庶 姜维 价值取向

名“ 单福” 辅佐刘备。 他屡出奇策, 大败曹仁, 轻易夺得樊城, 为刘汉势力打下了一点微薄的基础。 对于蜀国的建立, 可以 说曾立下汗马功劳。尤其是在他识破曹仁的“ 八门金锁阵” 后, 声名远扬, 连曹操都十分惊讶他的才干, 想要收为己用。

在《 三国演义》 的刻画中, 徐庶与姜维对于蜀国的建立

与强大, 其政治作用不容忽视。 前者出现于刘备创业维艰之 端, 后者处于蜀国大势已去之末, 二人在人格上都体现出一 种孤寂而悲壮的美。金人瑞在《 三国志演义序》 中日:“ 据实 指陈, 非属臆造 , 堪与经史相表里。” 但是依照《 三国志》 及 《 三国志注》二人无论是政治上还是人格上都远没有《 , 三国 演义》 中渲染的那般令人钦佩。《 三国演义》 中此二人的事

迹, 与史实出人最大的莫过于去留问题 , 经过作者的“ 再创

为将他从刘备身边挖走, 曹操甚至听从程显之计, 使用了下

三滥的手法, 挟持徐庶之母并赚得其笔迹 , 要求徐庶归顺。

徐庶虽对刘备十分不舍,无奈老母危在旦夕,只好忍痛离

去, 临行前向刘备推荐卧龙诸葛亮 , 并亲自前往劝说亮辅佐 刘备。可谓竭忠尽孝, 身无半点瑕疵。

《 三国志》 中对姜维投靠蜀国记载如下: “ ……建兴六年 , 承相诸葛亮军向祁山, 时天水太守适 出案行 , 维及功曹梁绪 、 主簿尹赏 、 主记梁虔等从行 , 太守闻

作” 几乎成了两个全新的故事。关于《 三国演义》 的价值判 断, 一度“ 拥刘反曹” 的政治取向几乎成为定论。 徐庶与姜维 政治贡献既然平平, 罗贯中何以颇费笔墨为二人“ 再创作” , 尤其是在跟政治无关的去留问题上? 这不能不对 《 三国演

蜀军垂至, 而诸县响应, 疑维等皆有异心, 于是夜亡保上邦。 维等觉太守去, 追迟, 至城门, 城门已闭, 不纳。维等相率还

冀, 冀亦不人维。

维等乃俱诣诸葛亮。”

义》 的价值取向进行思考。 . 依据《 三国志》 三国志注》徐庶离开蜀国的始末记 及《 ,

载如下 :

由这段史料可知, 姜维离开魏国归顺蜀国, 乃是遭人猜 疑被弃走投无路而不得不如此。 虽然后来在蜀国, 他屡建战 功, 又深得诸葛亮等人的赏识而一直位居上将, 被人评价为 “ 一时之仪表” 但当年背魏投蜀的行为也被曾被人严词谴 , 责过。古人孙盛评价日: “ 夫士虽百行, 操业万殊, 至于忠孝 节义, 百行之冠冕也。姜维策名魏室 , 而外奔蜀朝, 违君循 利, 不可谓忠;捐亲苟免, 不可谓孝;害加旧邦, 不可谓义;败 不死难, 不可谓节;且德政未敷而疲民以逞。居御辱之任而 致敌丧受, 于夫智勇, 莫可云也。 凡斯六种, 维无一焉。可说 ”

对姜维的行为极为不齿。

“ ……俄而表卒, 琼闻曹公来征, 遣使请降。 先主在樊闻 之, 率其众南行 , 亮与徐庶并从, 为曹公所追破, 获庶母。庶 辞先主而指其心日: 本欲与将军共图王霸之业者, 以此方寸 之地也。 今已失老母, 方寸乱矣。 无益于事, 请从此别。 遂诣

曹公 。”

这段描写, 由于情节描写过于简单, 对话内容也十分有 限, 对于徐庶的离开仅能从字面上理解为他担心母亲的生 命安危, 不得不走。至于帮刘备匡扶天下的雄心壮志, 暂时 无心顾及。有关其投奔曹操的心理斗争过程以及之后在曹 营的状况, 不得而知。因而, 根据这一记载, 既不能判断徐 庶对刘备是否忠心难舍 , 完全事出有因才忍痛离去 ; 也不 能妄下结论 , 认为他是借此窘境而弃弱投强另攀高枝。唯 一能肯定的是, 徐庶离去的直接原因是他的母亲。而且在 他离开之前 , 诸葛亮已经开始跟随刘备了。作为一名智慧

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而在《 三国演义》 第九十三回的描述中完全是另一种景 象:在天水一战中, 诸葛亮的计谋几次三番被姜维识破, 以 致损兵折将狼狈不堪; 而赵云在与之单打独斗之时, 对其枪 法也是暗自 赞叹不已。 对于这样一位文武兼备的人才, 诸葛 亮极想收为己用, 于是设计谎称要攻打冀县。 姜维想到自己 的母亲尚留在冀县, 带兵前往解救。诸葛亮在此之时, 使计 令姜维众叛亲离, 处于进退维谷的境地, 然后乘势劝说姜维 归降。 姜维见诸葛亮又待人宽厚足智多谋, 想到刘备又是仁

慈之君, 深得人民爱戴, 于是欣然归顺。

作为历史演 义小说 , 对部分史实作艺术化处理无可厚

非, 但仔细品味罗贯中对此二人事迹的改动, 将二人的叙述 与史书相比较 , 再将《 三国演义》 其他各处与史实不符之处 都结合起来分析, 显然,三国演义》 《 的价值取向是以

道德伦

理为尺度的。

道, 不义也。 吾宁死 , 不为不仁不义之事。 甚至向徐庶表 ” 示: “ 先生既去 , 刘备亦将远遁 山林矣。 作为一军首领 , ” 刘 备要求以仁义躬行天下 、 以仁义相天下之士,仁义之君” “

可说当之无愧 。

罗贯中在徐庶与姜维的去留过程中,都突出了一个至 关重要的因素, 就是他们的母亲。若不是徐母被挟 , 徐庶决 不会走 ;若不是姜母被困, 姜维也决不会留。在封建伦理道 德中,孝” “ 的地位可说是金字塔的尖顶 , 上至君臣, 下至百

纵观整部《 三国演义》章学诚在《 , 丙辰札记》 中作出“ 七 实三虚” 的评价并不违背事实。 罗贯中除了对徐庶姜维的事 例作了改动之外, 其他许多地方也进行了个人独立的创作。

熟知历史的文人和史学家中, 不少人认为凡此种种 , 都是罗 贯中的“ 拥刘反曹” 的政治立场的表现 , 企图使“ 一家天下” 的封建正统思想继续在人们心中深化 , 乱臣贼子” 让“ 谋权

姓, 莫不顶礼膜拜。“ 忠孝自 古难两全”如果危急关头此二 , 人置母亲于不顾, 只图自己建功立业 , 纵然功高盖世也不 免为后人非议。但若为了救母而背主, 即是“ 不忠”同样会 、 落个千古骂名。为了让二人成为“ 全忠全孝” 的典范, 罗贯 中对情节的安排可说是费尽苦心。徐庶临走之时, 与刘备 推心置腹, 昼夜长谈 , 感伤零涕, 难舍难分。临别时还向刘 备表示“ 纵使曹操相逼, 庶亦终身不设一谋。” 作为一位谋 士, 倘若不能以计献人, 其政治生涯无疑等同于已经终结。

徐庶救母不惜己身 、 忠君不事二主。而姜维归顺蜀国时尚 是一位少年 , 自幼丧父 , 他 与母相依为命 。诸葛亮设下巧

篡位的可耻行径世代被人唾骂。如果《 三国演义》 的价值取 向是由这种政治愿望决定的话, 徐庶与姜维的去留所表现 出的种种感人场面, 就仅仅是为最终“ 刘姓天下” 的失败添 上两笔浓浓的悲剧色彩, 以引起更多人的同情和愤恨罢了。

显然作者的意图并不在此。 在徐庶与姜维的事件描写中, 着 重凸现的是“ 仁君贤臣”“ 、慈母孝子” 的理想的封建伦理关

系, 呼唤的是传统道德的回归。 仁君始终不会为了霸业而做 出有背人伦的不仁之事; 贤臣为了报效明主的知遇之恩而 视死如归;百姓更是拥护贤能的君臣而愿意患难相随。 蜀国 最终无论成功还是失败, 都不能压抑作者对“ 忠孝仁义” 的

赞美 、 对传统伦理道德的追求。 文中表现对传统道德的维护

计, 假意危及其母,孝” “ 字当头, 姜维如何能不救? 又设计

使魏人误以为姜维已经投降, 连姜维的至友都中计而不能 理解他

。如此尴尬境地 , 姜维百 口莫辩 , 只能“ 仰天长叹, 两 眼泪流” 如此忠孝之臣, 。 魏军浑然不察, 其过在谁? 彼弃之 则吾用之, 诸葛亮虽是设计之人, 作为一国军师, 在不伤害 他人性命的前提下招纳人才也无可非议。而姜维为报答诸 葛亮的知遇之恩 , 对蜀国也可谓是鞠躬尽瘁死而后已。此

二人的品性德操既然无可指责 ,忠孝” “ 思想 自然得到了成

功的宣扬 。

的事例还有很多, 简单的以“ 拥刘反曹” 的政治倾向来解释

作者在这些情节中体现的时或明或暗的个人情感 ,实在有 失片面且苍白。“ 总的说来 , 在对历史事件和历史人物的评

价上,三国演义》 《 的作者不是用历史判断观照历史, 而是用

伦理判断评价人物” 。 徐庶与姜维的去留,在罗贯中的艺术处理下呈现出的

在二人的去留过程 中, 除了体现 臣的“ 忠孝 ” 罗贯 中 , 还不失时机地表现 了君的“ 仁义” 。徐庶 出场时高吟了一

面貌, 可说是《 三国演义》 价值取向很典型的体现。 它不是试 图准确的重现历史,也不是试图用政治成败来进行人物评 价, 更不是片面的宣扬“ 一姓天下” 的正统思想。 它更多的是 在宣扬封建伦理道德、 寄托“ 忠孝仁义” 的理想, 其价值取向

是以伦理判断为主要格局的。 参考文献: [ 1]金人瑞.三国志通俗演义序.见《 中国历代小说论著

首诗 : “ ……山谷有贤兮欲投明主,明主求贤兮却不知

吾。” 表明 自己“ 良禽择木而栖 , 贤臣择主而事” 的美好愿 望, 而刘备马上很敏感的意识到这是一位贤才 , 立即下马

邀其同往商谈, 待为上宾。 徐庶为了试探刘备, 的卢马 以“

妨主” 为故劝其将此马借与仇怨之人一用。刘备正色道 : “ 公初至此 , 不教吾以正道 , 便教作利 己妨人之事 , 备不敢 闻教 。” 徐庶这才相信“ 新野牧 , 刘皇叔 ; 自到此 , 民丰足”

选》 第104页, 黄霖撰著.江西人民出 版社, 1990.8.

[2][3][ 晋〕 陈寿.三国志 (下册).诸葛亮传.姜维传. 中华

书局, 1982. [4] [5] 缪俄.三国志选注. 中华书局, 1984.3. [6] [7 ] [8] [9] [ 10 ] 罗贯中 .三国演义.人民文学出版社,

19 8 0 .

确是百姓的肺腑之言。 后徐庶为救母不得不走 , 刘备手下 纷纷劝说刘备要么将其杀死 以免后患 ,要么强留让其身 怀对曹的杀母之恨而誓死追随。刘备断然拒绝 ,使人杀 “ 其母 , 而吾用其子 , 不仁也 ; 留之不使去 , 以绝其子母之

[11]宋克夫.宋明 理学与章回小说.武汉出 版社, 1995.12月 .

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范文三:由徐庶与姜维的去留论《三国演义》的价值取向 投稿:许瀵瀶

由徐庶与姜维的去留论《三国演义》的价值

取向

徐涛 郭俊

在《三国演义》的刻画中,徐庶与姜维对于蜀国的建立与强大,其政治作用不容忽视。前者出现于刘备创业维艰之端,后者处于蜀国大势已去之末,二人在人格上都体现出一种孤寂而悲壮的美。金人瑞在《三国志演义序》中曰:“据实指陈,非属臆造,堪与经史相表里。”但是依照《三国志》及《三国志注》,二人无论是政治上还是人格上都远没有《三国演义》中渲染的那般令人钦佩。《三国演义》中此二人的事迹,与史实出入最大的莫过于去留问题,经过作者的“再创作”几乎成了两个全新的故事。关于《三国演义》的价值判断,一度“拥刘反曹”的政治取向几乎成为定论。徐庶与姜维政治贡献既然平平,罗贯中何以颇费笔墨为二人“再创作”,尤其是在跟政治无关的去留问题上?这不能不对 《三国演义》的价值取向进行思考。

依据《三国志》及《三国志注》,徐庶离开蜀国的始末记载如下:

“……俄而表卒,琮闻曹公来征,遣使请降。先主在樊闻之,率其众南行,亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣。无益于事,请从此别。遂诣曹公。”

这段描写,由于情节描写过于简单,对话内容也十分有限,对于徐庶的离开仅能从字面上理解为他担心母亲的生命安危,不得不走。至于帮刘备匡扶天下的雄心壮志,暂时无心顾及。有关其投奔曹操的心理斗争过程以及之后在曹营的状况,不得而知。因而,根据这一记载,既不能判断徐庶对刘备是否忠心难舍,完全事出有因才忍痛离去;也不能妄下结论,认为他是借此窘境而弃弱投强另攀高枝。唯一能肯定的是,徐庶离去的直接原因是他的母亲。而且在他离开之前,诸葛亮已经开始跟随刘备了。作为一名智慧尚在同列之下的谋士,其去留对于蜀国的安危存亡,意义其实并不太大。

而在《三国演义》中,徐庶在诸葛亮尚未出山之前,就化名“单福”辅佐刘备。他屡出奇策,大败曹仁,轻易夺得樊城,为刘汉势力打下了一点微薄的基础。对于蜀国的建立,可以说曾立下汗马功劳。尤其是在他识破曹仁的“八门金锁阵”后,声名远扬,连曹操都十分惊讶他的才干,想要收为己用。为将他从刘备身边挖走,曹操甚至听从程昱之计,使用了下三滥的手法,挟持徐庶之母并赚得其笔迹,要求徐庶归顺。徐庶虽对刘备十分不舍,无奈老母危在旦夕,只好忍痛离去,临行前向刘备推荐卧龙诸葛亮,并亲自前往劝说亮辅佐刘备。可谓竭忠尽孝,身无半点瑕疵。

《三国志》中对姜维投靠蜀国记载如下:

“……建兴六年,丞相诸葛亮军向祁山,时天水太守适出案行,维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行,太守闻蜀军垂至,而诸县响应,疑维等皆有异心,于是夜亡保上邽。维等觉太守去,追迟,至城门,城门已闭,不纳。维等相率还冀,冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。”

由这段史料可知,姜维离开魏国归顺蜀国,乃是遭人猜疑被弃走投无路而不得不如此。虽然后来在蜀国,他屡建战功,又深得诸葛亮等人的赏识而一直位居上将,被人评价为“一时之仪表”,但当年背魏投蜀的行为也被曾被人严词谴责过。古人孙盛评价曰:“夫士虽百行,操业万殊,至于忠孝节义,百行之冠冕也。姜维策名魏室,而外奔蜀朝,违君循利,不可谓忠;捐亲苟免,不可谓孝;害加旧邦,不可谓义;败不死难,不可谓节;且德政未敷而疲民以逞。居御辱之任而致敌丧受,于夫智勇,莫可云也。凡斯六种,维无一焉。”可说对姜维的行为极为不齿。

而在《三国演义》第九十三回的描述中完全是另一种景象:在天水一战中,诸葛亮的计谋几次三番被姜维识破,以致损兵折将狼狈不堪;而赵云在与之单打独斗之时,对其枪法也是暗自赞叹不已。对于这样一位文武兼备的人才,诸葛亮极想收为己用,于是设计谎称要攻打冀县。姜维想到自己的母亲尚留在冀县,带兵前往解救。诸葛亮在此之时,使计令姜维众叛亲离,处于进退维谷的境地,然后乘势劝说姜维归降。姜维见诸葛亮又待人宽厚足智多谋,想到刘备又是仁慈之君,深得人民爱戴,于是欣然归顺。

作为历史演义小说,对部分史实作艺术化处理无可厚非,但仔细品味罗贯中对此二人事迹的改动,将二人的叙述与史书相比较,再将《三国演义》其他各处与史实不符之处都结合起来分析,显然,《三国演义》的价值取向是以道德伦理为尺度的。

罗贯中在徐庶与姜维的去留过程中,都突出了一个至关重要的因素,就是他们的母亲。若不是徐母被挟,徐庶决不会走;若不是姜母被困,姜维也决不会留。在封建伦理道德中,“孝”的地位可说是金字塔的尖顶,上至君臣,下至百姓,莫不顶礼膜拜。“忠孝自古难两全”,如果危急关头此二人置母亲于不顾,只图自己建功立业,纵然功高盖世也不免为后人非议。但若为了救母而背主,即是“不忠”,同样会落个千古骂名。为了让二人成为“全忠全孝”的典范,罗贯中对情节的安排可说是费尽苦心。徐庶临走之时,与刘备推心置腹,昼夜长谈,感伤零涕,难舍难分。临别时还向刘备表示“纵使曹操相逼,庶亦终身不设一谋。”作为一位谋士,倘若不能以计献人,其政治生涯无疑等同于已经终结。徐庶救母不惜己身、忠君不事二主。而姜维归顺蜀国时尚是一位少年,他自幼丧父,与母相依为命。诸葛亮设下巧计,假意危及其母,“孝”字当头,姜维如何能不救?又设计使魏人误以为姜维已经投降,连姜维的至友都中计而不能理解他。如此尴尬境地,姜维百口莫辩,只能“仰天长叹,两眼泪流”。如此忠孝之臣,魏军浑然不察,其过在谁?彼弃之则吾用之,诸葛亮虽是设计之人,作为一国军师,在不伤害他人性命的前提下招纳人才也

无可非议。而姜维为报答诸葛亮的知遇之恩,对蜀国也可谓是鞠躬尽瘁死而后已。此二人的品性德操既然无可指责,“忠孝”思想自然得到了成功的宣扬。

在二人的去留过程中,除了体现臣的“忠孝”,罗贯中还不失时机地表现了君的“仁义”。徐庶出场时高吟了一首诗:“……山谷有贤兮欲投明主,明主求贤兮却不知吾。”表明自己“良禽择木而栖,贤臣择主而事”的美好愿望,而刘备马上很敏感的意识到这是一位贤才,立即下马邀其同往商谈,待为上宾。徐庶为了试探刘备,以“的卢马妨主”为故劝其将此马借与仇怨之人一用。刘备正色道:“公初至此,不教吾以正道,便教作利己妨人之事,备不敢闻教。”徐庶这才相信“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足”确是百姓的肺腑之言。后徐庶为救母不得不走,刘备手下纷纷劝说刘备要么将其杀死以免后患,要么强留让其身怀对曹的杀母之恨而誓死追随。刘备断然拒绝,“使人杀其母,而吾用其子,不仁也;留之不使去,以绝其子母之道,不义也。吾宁死,不为不仁不义之事。”甚至向徐庶表示:“先生既去,刘备亦将远遁山林矣。”作为一军首领,刘备要求以仁义躬行天下、以仁义相天下之士,“仁义之君”可说当之无愧。纵观整部《三国演义》,章学诚在《丙辰札记》中作出“七实三虚”的评价并不违背事实。罗贯中除了对徐庶姜维的事例作了改动之外,其他许多地方也进行了个人独立的创作。熟知历史的文人和史学家中,不少人认为凡此种种,都是罗贯中的“拥刘反曹”的政治立场的表现,企图使“一家天下”的封建正统思想继续在人们心中深化,让“乱臣贼子”谋权篡位的可耻行径世代被人唾骂。如果《三国演义》的价值取向是由这种政治愿望决定的话,徐庶与姜维的去留所表现出的种种感人场面,就仅仅是为最终“刘姓天

下”的失败添上两笔浓浓的悲剧色彩,以引起更多人的同情和愤恨罢了。显然作者的意图并不在此。在徐庶与姜维的事件描写中,着重凸现的是“仁君贤臣”、“慈母孝子”的理想的封建伦理关系,呼唤的是传统道德的回归。仁君始终不会为了霸业而做出有背人伦的不仁之事;贤臣为了报效明主的知遇之恩而视死如归;百姓更是拥护贤能的君臣而愿意患难相随。蜀国最终无论成功还是失败,都不能压抑作者对“忠孝仁义”的赞美、对传统伦理道德的追求。文中表现对传统道德的维护的事例还有很多,简单的以“拥刘反曹”的政治倾向来解释作者在这些情节中体现的时或明或暗的个人情感,实在有失片面且苍白。“总的说来,在对历史事件和历史人物的评价上,《三国演义》的作者不是用历史判断观照历史,而是用伦理判断评价人物”。

徐庶与姜维的去留,在罗贯中的艺术处理下呈现出的面貌,可说是《三国演义》价值取向很典型的体现。它不是试图准确的重现历史,也不是试图用政治成败来进行人物评价,更不是片面的宣扬“一姓天下”的正统思想。它更多的是在宣扬封建伦理道德、寄托“忠孝仁义”的理想,其价值取向是以伦理判断为主要格局的。

范文四:徐庶进曹营歇后语及三国演义歇后语 投稿:白乪乫

徐庶进曹营歇后语及三国演义歇后语

  徐庶进曹营--一言不发

  典故:

  徐庶本为刘备身边的一位大将,为刘备效力,后来却投奔了曹操。他投奔曹操是不得已而为之,自古忠孝不能两全。汉献帝建安十三年(公元208年),曹操率大军南征荆州,刘琮不战而降。在曹军追及到当阳长坂坡时,刘备寡不敌众,大败而逃,徐庶的母亲也不幸被曹军掳获,并被曹操派人伪造其母书信召其去许都,徐庶含泪向刘备辞行。

  徐庶用手指着自己的胸口说:“本打算与将军共图王霸大业,耿耿此心,唯天可表。不幸老母被掳,方寸已乱,即使我留在将军身边也无济于事,请将军允许我辞别,北上侍养老母!”刘备不忍看其母子分离,更怕万一徐母被害,自己会落下离人骨肉的罪名,只好同徐庶挥泪而别。徐庶北上归曹以后,心中仍十分依恋故主刘备和好友诸葛亮,尽管他有出众的谋略和才华,但不愿为曹操出谋划策,与刘备、诸葛亮为敌。曹操派他来本为劝刘备投降,他却私下劝刘备撤离新野。

  诸葛亮三气周瑜--略施小技

  曹操杀华佗--讳疾忌医

  张飞卖肉--光说不割

  诸葛亮借箭--有借无还

  曹操用计--又奸又滑

  张飞战关公--忘了旧情

  诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

  曹操战宛城--大败而逃

  张飞吃豆芽--一盘小莱

  诸葛亮要丑妻--为事业着想

  曹操杀吕伯奢--将错就错

  张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非

  诸葛亮招亲--才重于貌

  曹操败走华客道--不出所料

  张飞抓耪子--大眼瞪小眼

  诸葛亮用兵--神出鬼没

  曹操败走华容道--走对了路子

  张飞绣花--粗中有细

  诸葛亮的锦羹--神机妙算

  曹操诸葛亮--脾气不一样 (比喻人不同,性格也不相同)

  张飞穿针--粗中有细(m.lz13.cn)

  诸葛亮隆中对策--有先见之明

  张飞穿针--大眼瞪小眼

  草船借箭--多多益善

  阿斗当皇帝--软弱无能

  关公开凤眼--要杀人

  草船借箭--坐享其成

* 关于此地无银三百两歇后语

* 张飞穿针歇后语的下一句

* 孔夫子搬家下一句歇后语

范文五:少年三国志44章徐庶打法技巧44章通关攻略 投稿:阎耈耉

【少年三国志44章徐庶打法技巧】

本章核心观: 主力后移

打过 徐庶的各位朋友都有种无力的感觉,就是前排能放两个大招就谢天谢地了。被庞统灼伤、增伤打的不要不要的

那么第一点就是主力移到后排,但这关有个特点就是敌方大多都是横排攻击,那么我们把个肉丢前排,后排就可以安心输出了。

楼主本章试过不下200次,app没跳过版。

一开始打算放弃司马组保张辽组,问题来了,司马需要贾诩才能顶蛋,那只有放弃张颌,让张辽单技能多输出了。

本章第二核心: 运气

因为战力低,所以想越战副本就需要很多条件达成。 310的战力偏低,特别是主力司马没突7,相信很多小r的核心都难以跟上。司马的突7太实用了10%的攻击也许少输出一轮,突7司马的朋友就更有把握了

张颌1号起手必须晕庞统或两人

不然这战力不现实。

蜀国的朋友、群雄的朋友可以参考、吴国的朋友因为模式不一样估计用处不大。

范文六:成功者——徐庶 投稿:魏皈皉

成功者——徐庶

时光和岁月吹打着历史,常常让厂史支离破碎,留下斑驳的痕迹和碎片 历史家和文学家的差别在于前者叙述已叐生的事,后者描述可能发生的事。然而历史上已发生的事的失载和记录者的缺席,以及因之造成的历史的失忆,令后世的“叙述者”较之“描写者”多出一份无奈。这种史实失载和记录断裂的无奈又恰恰给文学家们以更大的想象空间,促使他们去弥补和丰富历叒的空白,犹如修补文物一样,同时也在后世人的心中站立起一个又一个丰满的历史人物,三国人物徐庶就是这样。家喻户晓的歇后该“徐庶进曹营——一言不发”已经给了徐庶应有的文化地位,“人在曹营心在汉”大多也认为是他气节的表现。在三国时代英雄辈出、谋臣如云、猛将如雨的历史或艺术舞台,徐庶不过是一颗流星而已,但却光彩照人在后世人中占有一席之地,久久不能拂去,这与徐庶传奇而悲壮的人生有密切联系。

现在我们就借助《三国志》和《三国演义》来追溯徐庶这个历史人物早期成功的一面。。

“庶先名福,本单家子,少好任侠击剑。中平末,尝为人报仇,白垩涂面,被发而走,为吏所得,问其姓字,闭口不言,吏乃与车上立柱维搩之,击鼓以令与市檿,莫敢识者,而其党伍共篡解之,得脱。”【《魏略》】可以看出少年时代的徐庶并无大志,只是“任侠击剑”,可能很霸道,最多算个侠士。曾经白粉涂面、披头散发去为人报仇,结果被抓游街,竟没人敢对官府告发他是谁,最后被同伙劫走。此次经历使少年行为放荡的徐庶认识到如此下去不是长久之计,也认识到为时人所不齿,于是“弃其刀戟,更疏巾单衣,折节学问。”【《魏略》】但当地的一些人知道他以前的一些行为,都不理他,不敢与他来往,徐庶只是与石韬(字广元)好一些。后来他们为躲避中原战乱到了荆州,结交了诸葛亮,大家在一起比较投机。“初平中(公元190-193年),中洲兵起,乃与韬南客荆州,到,又与诸葛亮特相善。”【《蜀书五》】

早在初平二年(191年),献帝以刘表为荆州刺史,荆州的洲治就徙于襄阳,襄阳成为荆州的政治、军事、经济文化中心。根据《三国志》、《后汉书》的《刘表传》和裴松之注引《英雄记》记载,刘表在荆州“爱民养士,从容自保”,“关西、兖、豫学士,归者概有千数,表安慰赈赡,皆得资金”,又“立起学校,博求儒术”,其中诸葛亮少年读书的“学业堂”就是刘表开办的学校之一。与诸葛亮同在“学业堂”读书的同学就有颍川徐庶(元直)、石韬(广元)、汝南孟建(公威)。他们经常“晨夜相从”,读书吟诗,谈古论今。当时著名的古文经学家司马徽(德操)是“学业堂”的传学者,从学者很多,甚至有的千里而来。司马徽从颍川到襄阳后住襄阳城东,与襄阳大名士庞德公在渔梁洲的宅寓隔水相对,来往密切、关系很好。徐庶与司马徽乃同郡老乡,又有师生之缘。诸葛亮又与庞德公既是亲戚又是挚友。年轻的徐庶由于“折节学问”、“义理精熟”,是位博学好问的青年书生,因此徐庶与司马徽、诸葛亮、庞德公及其侄儿庞统交流都非常密切。还有博陵人崔州平。崔州平是博陵著姓,汉司徒崔烈之子,约在兴平(公元194-195年)年间从长安南下,蜗居于襄阳。《水经·沔水注》载:(檀)溪之阳,有徐元直、崔州平故宅,悉(寡)人居。故习凿齿《与罗秘书》云:“每省舅家,纵目檀溪,念崔、徐之友,未尝不抚膺踌躇,惆怅终日矣”。徐元直、崔州平的故宅,都在襄阳城西的檀溪水北岸,真正是近邻;细玩习凿齿书信,更可见他俩是挚友。《襄阳记》中,司马德操所谓“徐元直向言:‘有客即来就我与庞公论’”

的“客”,除颍川徐元直、琅邪诸葛亮之外,可能还有颍川石广元、博陵崔州平和徐庶结识的“同学”、汝南孟公威等人。这批从北方不同州郡避乱南下,聚居于襄阳的青年英俊们,因志趣相投,以同乡、邻居、同学的关系,由徐元直联结起来,汇集在庞德公、司马德操的周围,“谈论”政局,品评人物,逐渐形成一个知书达礼,有抱负、有政见的群体。

《魏略》曰:“亮在荆州,以建安初(公元196年)与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学„„””《三国志·诸葛亮传》说,年青的诸葛亮曾“自比于管仲、乐毅”,同伴们多不以为然,只有徐元直和崔州平“信然”。可见徐元直、崔州平和诸葛亮的确是少年知己。正如诸葛亮自言“昔初交州平,屡闻得失,后交元直,勤见启诲。”【《三国志蜀书九董和传》】因此徐庶在襄阳,拜名师、交志友,一改从前,成为饱学名士“又与诸葛亮特相善”,是人生的重大转变,可谓“浪子回头”的典范。毛宗岗评点:徐庶“始为豪侠,继为名士”【《增像全图三国演义》(毛宗岗评点):第36回〔M〕.杭州:浙江人民出版社,1985】也不为过。

徐庶是个志向远大的人。作为一个胸藏锦绣、腹隐珠玑的封建士人,辅佐贤明之君、建立王霸之业才是其人生目标,而非当一风流雅士、山谷遗贤。因此徐庶积极出仕、遍寻明主,表现了主动入世、经营世务的积极心态。徐庶夜访司马徽时,刘备曾偷听过他们两人的谈话:水镜问曰:“元直何来?”玄德起而密听之,其人答曰:“久闻刘景升善善恶恶,特往谒之,及至相见,徒有虚名,盖善善而不能用,恶恶而不能去者也。故遗书别之,而来至此。”水镜曰:“公怀王佐之才,宜择人而事,奈何轻身往见景升乎?„„”徐庶曾认为刘表是英明之主而去投奔,谁知其“徒有虚名”,结果“遗书以别之”,败兴而归。但经水镜先生司马徽的指点,知刘备是英雄豪杰,随即告辞,第二天就到了新野,在市上长歌,表明自己的志向。玄德自回,忽见市上一人,葛巾布袍,皂绦乌履,长歌而来。其歌曰:“天地反复兮,火欲俎;大厦将崩兮,一木难扶。四海有贤兮,欲投明主;圣主求贤兮,却不知吾。”【《三国演义》35回】结果刘备下马相见,邀入内室,大喜过望,待为上宾。徐庶又以“的卢”马妨主试探刘备品行,终知刘备是仁义之君。刘备“明君择贤臣”,徐庶同样敢于“明臣择贤君”。随即徐庶受到刘备重用,“玄德乃拜单福为军师,调度本部人马。”徐庶这种上门自我推销的开放心态和主动出击的举措很值得现代人学习。这与姜子牙垂钓渭水之滨曰“愿者上钩”等文王相遇不一样,也与诸葛孔明躬耕垄亩“好为梁父吟”等刘备三顾茅庐也不一样。他们更有沽名钓誉、自我造势嫌疑,这种被动等待的成才观似乎不如徐庶的做法受现代人提倡。可以说徐庶成功的推销了自己,为自己大展宏图创造了条件,当然在自我推销过程中必须要是“价真货实”。徐庶敢于自我推销的自信来源于自己的真才实干。

徐庶与刘备的关系很快升华,使徐庶成为刘备的股肱之臣并大显神威,成功的实现由名士到军师的转变。新野守界人探知,飞报玄德。玄德请单福商议。福曰:“既有敌军,不可令人入境,先差关公引一军,从左而出,以截来军中路;差张飞引一军,从右而出,以短来军之后;使君引赵云出兵中路相迎,擒将必矣。”玄德大喜,先差关、张二将去;然后与单福、赵云引二千人马出关相迎。结果,两军对垒,关、张、赵三将依计而行,各施虎威,斩杀二吕,大破曹军。玄德大喜,重待单福,犒赏三军。徐庶宝刀小试,即立奇功。如果说破二吕只是一场小胜的话,那么随后的“定计取樊城”则是徐庶的军事杰作。得知二吕兵败被杀,“曹仁忿怒,竟欲踏平新野”,于是“大起本部之兵,投新野而来”。这次曹仁亲

自出马,而兵力又数倍于刘琦,徐庶如何应付呢?破二吕军后,徐庾即料知曹仁要来,立刻献计于刘备,预先就调拨军马已定,而且得知曹仁出兵情况,又自定必胜结果。随后的两军对垒,徐庶识破曹仁摆下“八门金锃阵”,命赵云入生门出景门,大破曹军,曹仁白天兵败,夜晚又来偷袭刘备,仍落入徐庶算计之中,在白河꾹遭张飞伏击,损兵大半,欲投樊城,而为关羽攻占,最后不得不向许昌落荒而逃。作为曹操手下的一员猛将,曹仁也曾屡克强敌,但在徐庶面前,却如此不堪一击,一切行动都落入算计之中。两次战役,使运筹帷幄、决胜千里的徐庶在世人面前站了起来。

后来徐庶接到母亲的家书,辞别刘备时说:“本欲与使君共图王霸之基业。”遗憾的是他的宏大抱负无法继续施展。但徐庶被迫离开刘备时并非一走了之,而是走出很远后又折马返回。一感于刘备知遇之恩,二叹于自己壮志未酬,三欲推好友早日出山,因此回马备述诸葛亮之能,竭力荐之,又恐诸葛亮不受刘备之邀而特意至卧龙岗劝说。因此后人有诗赞曰:“痛恨高贤不再逢,临歧哭别两情浓。片言恰似春雷震,能使南阳起卧龙。”又诗曰:“甲海苍生起倒悬,豫州天下谩求贤。不因徐庶临歧荐。怎得西川四十年?”可以说徐庶将诸葛亮推上历史舞台也是他的成功之举。

躬耕陇亩的诸葛亮之所以能够震动左将军刘备,受刘备三顾而出山,与他师友的鉴识推荐是分不开的。如果没有师友的鉴识推荐,把诸葛亮推向社会,最后又目标一致地向刘备推荐,希望为刘备所用,也许诸葛亮终生大概真的只能“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,躬耕陇亩,老死隆中。值得庆幸的是,历史需要伟人,也创造了“大名垂宇宙”的伟人诸葛亮,而在历史的这种创造中,师友鉴识推荐起到了不容忽视的作用。尤其是徐庶,徐庶推荐诸葛亮,其功巍巍。决不可等闲视之!可惜人们对于徐庶荐诸葛亮的巍巍之功多有疏忽,唐人即有“可怜蜀汉关张后,不见商量徐庶功”(崔道融《过隆中》)的说法。

诸葛亮出山,司马徽推荐在前,徐庶推荐在后,但刘备下决心亲自拜访協是徐庶的劝说。关于徐庶荐诸葛,史书记载“时先主屮新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰‘诸葛孔明者,卧鼙也,将军岂愿见之乎?’”【《襄阳记》】,徐庶还弲调“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之”【。蜀书五》】这才有刘备不厌其烦的“三顾茅庐”。人们习惯于用“物以类聚,人以群分”的观念来认识他人,领导也不例外,当举荐人在领导的心目中形象不佳时,被举荐人的能力水平就受到了怀疑。刘备所以能“三顾茅庐”,对诸葛亮的举荐人徐庶的赏识也是重要原因。。

徐庶在历史舞台上来也匆匆去也匆匆,是一个壮志难酬、才智不得施展的“俊杰”,空有“图王霸之基业”的雄心,而最终落得个空怀一身壮志,只能入曹营“一言不发”、“终生不设一计”。如一颗耀眼的流星,在深沉的历史苍穹中忽然划过,但却光彩照人,留给后人的印象却相当鲜明而深刻。究其传奇人生不乏成功亮点:浪子回头金不换$立志叐奋折节读书,拜名师交志友成饱学名士,此人生转变成功也9满腹韬略当街而歌,为动择主深受倚醍,杀二吕赚樊城造一代军师,此人生亮翅成功也;依依惜别感知己怩遇,走马荐诸葛续未竟之业,终身不设一谋掷地有声乃忠义之士也,是为师友荐诸葛真正成功者。一位哲人说:“人的生命价值不在其长度而在其亮度。”徐庶由侠士到吅士到军师到忠义之士,难道不是闪亮的一生吗?

2004-12-19

范文七:可敬的徐庶之母 投稿:王閜閝

可敬的徐庶之母

——《三国》笔记之四十一

徐庶,颍川人,字元直。少年丧父,好学击剑,曾经为别人报仇杀了人,披发涂面而逃,被官方抓获。问其姓名,他不回答。官吏便把他帮在车上,击鼓在街市游行,让市人认他。虽然有人认识他却不敢说出。后被同伴解救,改名换姓而逃。在外乡,改变自己,虚心学习,遍访名师,曾经和司马徽交往。

刘备居新野期间,从襄阳席间逃出蔡瑁设下的“鸿门宴”,偶遇“水镜先生”司马徽,得到化名为单福的徐庶。因而在穷困间当曹仁手下将领吕旷、吕翔来袭时,徐庶为之精心谋划,赵云、张飞杀掉了二吕。曹仁得知二将被杀后又率军来打新野,徐庶又为刘备谋划,袭取曹仁的樊城。结果,曹仁攻新野遭受火灾,回樊城樊城又被关羽占了。曹仁不得已投奔许都,向曹操请罪。

曹操得知刘备这次得手,完全是叙述为之谋划,便问程昱,徐庶这个人怎么样。程昱说:“徐庶比我强十倍!”曹操感叹曰:“惜乎贤士归于刘备!羽翼成矣!奈何?”程昱就给曹操出了个点子:徐庶至孝,幼年丧父,只有老母在世。如今他弟弟又刚刚离世,他母亲无人侍养。如果把他母亲骗到许昌,让老人家写信叫他儿子来,那么徐庶不然会来。

听了程昱的话,曹操大喜。让人连夜去颍川接来徐庶的母亲。曹操款待徐庶之母,并对老人家说:“闻令嗣徐元直,乃天下奇才也。今在新野,助逆贼刘备,背叛朝廷,正犹美玉落于污泥之中,诚为可惜。今烦老母作书,唤回许都,吾于天子之前保奏,必有重赏。” 如果是一般老太太,堂堂汉朝丞相这样赏识儿子,写封信把儿子叫来,实在是情理之中的事。可是,曹操遇到的不是一般人!老太太不吃这一套!

徐庶母亲问曹操是怎样的人,曹操说:“刘备只是寄居沛郡的小人物,妄称‘皇叔’。全没有信义!就是人们所说的外君子而内小人。”不想徐母厉声对答,一面赞刘备“屈身下士,恭己待人,仁声素著”,一面叱曹操“托名汉相,实为汉贼”。说完,拿起桌上的石砚便扔向曹操。曹操大怒,令人斩之。幸亏程昱劝止。

程昱说:“徐母触忤丞相,就是想要死。您现在杀了她,既给自己招来了不义的名声,有成就了徐母的品德。如果徐母死去,徐庶必然死心塌地帮刘备来报仇,不如留下徐母,使徐庶身心两处,即使他帮助刘备也不会太尽心。况且,留下徐母,我自有办法骗徐庶来。”曹操听了程昱的话,不杀徐母,而是安排到一处养起来。

看到这里,我们不能不为徐母的品行肃然起敬。而程昱作为一个谋士,其为主子服务的智慧也让人佩服。

此后,程昱每日去看望问候徐母,像对待自己的亲母亲一样,还骗老人家说自己与徐庶曾结为弟兄。程昱还时常派人送一些礼物给徐母,而且每次送礼物时都要附一封书信。而徐母呢,也必然回一封书信给程昱。程昱得到徐母的笔迹,就模仿此笔迹给徐庶下了一封假的家书,差遣一个心腹径往新野投递给徐庶。这封假家书是这样写的:

近汝弟康丧,举目无亲。正悲凄间,不期曹丞相使人赚至许昌,言汝背反,下我于缧绁,赖程昱等救免。若得汝降,能免我死。如书到日,可念劬劳之恩,星夜前来,以全孝道;然后徐图归耕故园,免遭大祸。吾今命若悬丝,专望救援!更不多嘱。

徐庶看完家书,泪如泉涌。拿着书信去见刘备,说明原委。玄德闻言大哭,让徐庶快去与母亲相见,并设宴为徐庶送行。徐庶感动于刘备得仁义,临走时特向刘备推荐了诸葛亮。这话咱先不提。

徐庶到了许昌见母亲,母亲大惊,知道是程昱以假家书骗得儿子来时,大怒,拍案骂

曰:“辱子飘荡江湖数年,吾以为汝学业有进,何其反不如初也!汝既读书,须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼?刘玄德仁义布于四海,况又汉室之胄,汝既事之,得欺主矣。今凭一纸伪书,更不详察,遂弃明投暗,自取恶名,真愚夫也!吾有何面目与汝相见!汝玷辱祖宗,空生于天地间耳!”

徐母骂完儿子,转入屏风后去了,不一会,家人出报曰:“老妇人自缢于梁间。”

读书至此,令我唏嘘。徐庶之母,真伟大母亲也!其忠义,世间众多堂堂须眉比之又何如呢?你看,整部《三国演义》,有多少背信弃义、卖主求荣、苟且性命的呢!

2012年8月6日星期一于上海

范文八:起凡徐庶攻略 投稿:吕忢忣

徐元直攻略

自古忠孝两难全,徐元直为孝投曹救母,为忠终生不出一策,在忠孝两全最艰难的交叉点过完了一生。

身在曹营心在汉,徐元直的真实写照,要说他此生最大的遗憾,也莫过于此,而三国争霸里的徐庶却以蜀国法师的身份登上战场。

这段跨越千年的遗憾,最终以这样的方式,了却了徐庶绵延千年的恋蜀情结。 技能介绍

对指定目标放出一道跳跃数次的伤害性闪电,闪电会跳跃并伤害到附近的其他敌人。

1级: 初始70点伤害,跳跃4次,每次跳跃伤害减弱7%。

2级: 初始140点伤害,跳跃4次,每次跳跃伤害减弱7%。

3级: 初始210点伤害,跳跃4次,每次跳跃伤害减弱7%。

4级: 初始280点伤害,跳跃4次,每次跳跃伤害减弱7%。

技能点评,刷钱+压制。

驱散敌人的有益状态,并使其减速,也可以驱散自己或友军的所有不良状态。 1级: 驱散敌方有益或者友方有害状态,降低敌方攻击速度和移动速度20%,持续4秒。

2级: 驱散敌方有益或者友方有害状态,降低敌方攻击速度和移动速度30%,持续4秒。

3级: 驱散敌方有益或者友方有害状态,降低敌方攻击速度和移动速度40%,持续4秒。

4级: 驱散敌方有益或者友方有害状态,降低敌方攻击速度和移动速度50%,持续4秒。

技能点评,控制+消除负面buff(即状态)

张开一个由法术形成的护盾,用魔法值来抵消50%伤害直到魔法耗尽为止,该护盾抵消伤害时不计算自身防御力。

1级: 每点魔法吸收0.5点伤害。

2级: 每点魔法吸收1点伤害。

3级: 每点魔法吸收1.5点伤害。

4级: 每点魔法吸收2点伤害。

技能点评,生存,徐庶的第二管血。

徐庶周身笼罩一片闪电的结界,每隔3秒对附近300范围内的敌人自动施放雷电脉冲,造成伤害。

1级: 每隔3秒对附近敌人造成60点雷电脉冲伤害。

2级: 每隔3秒对附近敌人造成100点雷电脉冲伤害。

3级: 每隔3秒对附近敌人造成150点雷电脉冲伤害。

技能点评,持续输出,无视魔免

加点:

中路有刘备养的徐庶,CW交替加满

下路配合杀人的徐庶可以二级加一下E

单上的徐庶,优先W加满,前期可以多点几点属性

出装

逆风局可以出生存装,麒麟心加口口护腕。

顺风局推荐出三书加卧龙

徐庶要注意的几点

1、利用C技能弹人,目标是既磨到人血又赚到兵钱。

2、刷钱,走到敌兵中,弹一下A一下C一下,收一波。

3、时刻记住自己的E技能除了减速效果,还有净化效果,注意给被加了负面状态的队友和自己净化。

4、大招贴身磨人的时候,一是要注意避免被对方的指向性技能(如司马的C 曹丕的E)控到,而是要注意对面走的走向,不要跟丢了(技巧同许褚关羽的大招)。

5、时刻记住你终究是个法师,对面出了退魔你就要小心点,控住在退魔那就是一个死啊。

6、徐庶完全可以当DPS打,不过路人经常会出很多DPS,如果本方已经有双DPS了(如张飞黄忠、赵云黄忠),那就恪守本分当好法师吧,点灯抓人出青书。

徐庶的团战价值

徐庶黄忠,几乎就是速推的代言,攒车速推是必须的。

不要因为自己是DPS就完全不管灯了,正因为你刷钱优势比其他队友都明显,多买几个灯吧,没错的。也不要拿装备没出完当借口,装备出起来没个头的。

团战徐庶之中路篇

徐庶携刘备走中 七成碰到曹丕 三成碰到司马

出门装推荐三蓝八小符 当然可以用买一灯换下两小符

先说碰到曹丕 那恭喜你 注意走位不要被E到 然后肆无忌惮的上去C他吧 通常曹丕身上只有有两到三的红药 不要以为你站在兵后就安全了 曹丕会习惯性的用C技能清一条线上残血的兵 所以你冲上去反而会打乱他的节奏 注意脚下放灯 这主要是为了反掉对面的灯

再说碰到司马 注意别和残血的兵站到一起 灯位只要照亮下路来中路的河道就可以 司马在中路 说明蜀国下路压力很大 如果A的很顺利 那就让刘备游下 多照顾一下下路吧 估计这时候关羽和庞统会很难过

关于抓中:我方控制灯位的情况下再抓中 没灯就别来了 抓中的时候徐庶要把握一下 要不要用C先磨血 因为把握不好尺度很可能吓跑曹丕

团战徐庶之上路篇

徐庶单上 九成碰到女人 一成遭遇司马

单上一定要注意出门带灯 推荐带两灯 魏国上路(盗贼)野处放一个 下路河河道附近高处放一个

如果碰到女人 不要妄图靠正反补压制对方 A兵实力相当的情况下 徐庶A兵是完全属于下风的 用技能收兵或者压甄姬 如果能把甄姬的三红一包子都耗完 那上路就告捷了。

再说碰到司马 一样要注意别和残血兵站一起 尽量用C收兵 控制兵线

上路的徐庶不管碰到司马还是甄姬 都有一个悲剧性时刻 就是对面提前六级的时候 因为上路通过拉兵 通常会级别一直压制着你 六级甄姬变身追着你打还好点 司马六级C连D 就要命了 奉劝各位看到司马六级就赶紧回家出装备吧 没鞋子完全可以被稍微有点经验的司马CD连死

还有千万别去钻到上路树林里去 甄姬变身追你的时候 不要以为对方身材过于丰满进不去树林 就自己钻进去 甄姬舍得变身上来了 一是有可能被你压烦了 二是有可能觉得你们的人来抓他了 三 更有可能是他们的人过来抓你了 算算灯差不多也该灭了 你跑树林里去完全自寻死路 所以当甄姬开D来追你的时候 吃个包子W开起 使劲儿往回跑吧 能跑多远跑多远 兴许是甄姬按错键才变身的呢

团战徐庶定位篇

第一定位成长型DPS 中路攒钱 中塔掉了就去上路继续攒钱 出终极装备 然后毁灭性搞死对面的

第二定位速推型DPS 中路赚钱 中塔掉了或者装备出的差不多就招呼队友集合下路 带车速推

第三定位成长型辅助 上路赚钱 双塔掉了继续欢快打钱 出三书等超级辅助装备

第四定位速推型辅助 上路赚钱 出了青书和卧龙就去下路集合推

附带两个徐庶的录像,不是我打的,从录像库搜的。

范文九:徐庶入曹营 投稿:许镑镒

徐庶入曹营——一言不发的来由?

《三国演义》载:徐庶为人至孝,他中了曹操奸计,到了曹营,庶母惊怒地对徐庶说:“投暗自取恶名,真愚夫也!吾有何面目与汝相见!汝玷辱祖宗,空生于天地间耳”!骂得徐庶拜伏于地,不敢仰视。于是其母随后自缢于梁间,忠不能再,孝不能成,亦以此坚定了徐庶终身不事二主的决心。

《三国演义》载:当司马徽到刘备处看徐庶,“徽曰:„闻徐元直在此,特来一会‟。玄德曰:„近因曹操囚其母,徐母遣人驰书,唤回许昌去矣‟。徽曰: „此中曹操之计矣!吾素闻徐母最贤,虽为操所囚,必不肯驰书召其子,此书必诈也。元直不去,其母尚存;今若去,母必死矣‟!玄德惊问其故,徽曰:„徐母高义, 必羞见其子也‟”。后果验证。如今徐公祠内大厅隔扇徐庶塑像两旁附的对联“在新野高歌自荐,到曹营一言不发”即此意。终身不设一谋,人在曹营心在汉。有关典籍(《中国名**辞典》、《南漳县志》〔新版〕、《南漳县地名志》)载:“建安13年(公元208年),曹操征荆州(指今襄樊市一带),获其母, (庶)**去备归操。在魏官至左中郎将、御史中丞。(魏)明帝时病卒”。最后殒于彭城(今江苏徐州市)。《魏略》载,当时“有碑在彭城,今犹存焉”。徐庶最后一次出现是在赤壁大战前夕,庞统献连环计时,军中流传谣言说西凉兵进犯,然后就向曹操讨旨去守西凉,后来徐庶就再没有在《三国演义》一书中出现过了,一直到蜀汉被灭,都没有关于他的任何记载。

范文十:才士徐庶的乱世之悲 投稿:杨嗵嗶

“秦失其鹿,天下共逐之。”桓、灵二帝的颓势加速了炎汉的衰落,于是跨州连郡者不可胜数。群雄并起,军阀割据。曹操与刘备无疑是其中翘楚。二人处世态度恰恰相反,如刘备在取川前所言:“操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠。”但曹刘这两股“水火相敌”的兵家所见略同的是延揽人才。徐庶恰好置身于二人相争的交集里,于是争夺徐庶,去敌羽翼是曹操的首选。结果是刘备失擎天之柱,曹操得无用之人。对两派角力的妥协造成了徐庶个人的悲剧。

  樊城之役,徐庶大破曹仁,因此得名反被名声累。刘备器之,以为股肱;曹操疾之,计赚其母。刘备初见待为上宾,相交推心置腹,送别对坐达旦,并马出城,长亭泣别至欲尽伐层林以遥望之。“使人杀其母,而用其子,不仁也;留之不使去,以绝其子母之道,不义也。”其知遇之恩、全孝之义,使徐庶慨然吐诺“纵使曹操相逼,庶亦终身不设一谋”。然则曹操弄巧成拙,间接害徐母自缢,从而在失去了恩结徐庶资本的同时也把自己的不择手段暴露无遗。“凡曹操所赐,庶皆不受”,一如封金挂印的关羽。

  此后,徐庶在《三国演义》中仅有两次亮相:一是到樊城劝降刘备;另一是赤壁鏖兵时遇见庞统。第一次的出场极具讽刺意味,樊城正是徐庶得以展示其军事才华的舞台,重回故地,却是以使者身份劝降故主,徐庶的操守受到了命运无情的嘲弄。“老母已丧,抱恨终天。身虽在彼,誓不为设一谋。”既重申了不设一谋的誓言,又流露出独善其身的出世之念。第二次是在庞统献连环计之时,徐庶明知此举八十三万人马将化为齑粉,却不言明,散布流言得以全身脱困赤壁。从此湮没无闻,不遇而终,秋月春风等闲度。

  “一生事业总成空,半世功名在梦中。”徐庶虽负高才却遗世独立,不得行胸怀,空怀青云之志,但历史的发展也受到了徐庶命运的玩弄:曹操欲灭刘备,被孔明设计杀退,而诸葛亮的出山正是拜徐庶所赐;曹操欲下江南,因徐庶一言不发而败走华容道,三足鼎立之势已成矣。横向比较,徐庶仅以此识见亦足以名闻天下:走马荐诸葛似是高出羊祜荐杜预一筹,生死之异也;曹操哭郭嘉(如奉孝在,决不使孤有如此之失也。)比之徐庶之言于庞统亦逊几分,正反之较也。滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。诸葛亮、周瑜之辈,刘备、曹操之流,都化为幻影。唯有终生不设一谋的徐庶,却是别样的直指人心。

  (摘自《宝安日报》)

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