查修为看道德比品行_范文大全

查修为看道德比品行

【范文精选】查修为看道德比品行

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【专家解析】查修为看道德比品行

【优秀范文】查修为看道德比品行

范文一:查修为看道德比品行心得体会 投稿:白璲璳

查修为看道德比品行心得体会

《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。

做一名合格的共产党员要有宽容之德。你越是宽容他人,就越容易获得尊重。有句古训叫做''律己当严,待人当恕"。冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊,而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。当然,宽容并不是无原则地由其肆意妄为,而是在坚持原则的基础上,给他人以足够的空间和改过的机会,做到宽厚而严肃、柔和又坚定。 做一名合格的共产党员还要有厚道之品。厚道是人性中的真善美,它是以心换心,以情换情。厚道不是懦弱,也不是无能,而是一种气度、一种雅量。

作为一名党员,只有具备厚道的品性,群众才会发自内心地拥护你、支持你。 做一名合格的共产党员要有善良之心。我们所处的单位好比一个大的家庭,每个人都应该学会与人为善,不以恶小而为之,不以善小而不为。但是不管是小善还是大善,只要永远有一颗善心,便足以让你成为一个高尚的人。要做一个品行端正的人,古语讲''先修身而后求能。"客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。

不断提高道德修养,时刻注意以德修身、以德立威、以德服众,在道德修养方面成为的表率。这就要求党员干部必须做到慎独慎微,

勤于自省,不断提高道德修养水平。道德修养不在于能说多么漂亮的话,而在于真正做什么。说漂亮的话其实不难,真正难的是言行一致。我们说的是我们坚信的,并按照我们的信仰标准来做,我们认为不对的事绝对不做,认为对的事一定要做。这才是道德修养最重要的一点。 十八大以来反复强调道德修养,在“两学一做”学习教育中专门提出“讲道德、有品行”,也是现实的迫切需要。另外,强调道德修养也是中国共产党思想建党的重要要求,是全面从严治党中不可缺少的环节,要真正做好、实现、推进全面从严治党,就必须要强调广大党员领导干部的道德修养。

作为一名共产党员如何在宏观上做到讲道德、有品行,如何通过自身修养来拥有好的道德修养? (一)要有坚定的政治信仰,这个最重要。1.坚定理想信念,树立明确的政治方向。对于中国共产党员来说,诚其心的道就是要坚定理想信念,树立明确的政治方向,遵守鲜明的政治原则,珍惜个人的政治生命,以形成内在的定力;就是要有牢固的马克思主义信仰;就是要有全心全意为人民服务的信仰;就是要有对社会主义前途的信仰。 2.要以“四有”为标尺。(1)要做到心中有党。对党忠诚,知道党在自己心中,有此标尺,做事时才会想到自己是不是在按照党的要求做事。 (2)要做到心中有民。对个人的名誉、地位、利益,要想得透、看得透、看得淡。(3)要做到心中有责。不能只想当官不想干事,只想揽权不想担责,只想出彩不想出力。(4)要做到心中有戒。要正确行使权力,就要处理好公和私、情和法、利和法的关系。

发现自己有问题,就要立即改正,要做到闻过则喜,有则改之。

1.要慎思 (1)要管住自己的欲望。欲望只要一膨胀,就会在所有方面都膨胀,就很容易犯错误。 (2)要管好自己的家人。现在,很多领导干部犯错误都与自己的家人有关系。

2.慎微 关键要注意小节。一般来说,在别人看得见的地方,大家的言行都会差不多。因此,更关键的是在别人看不见的地方,也要做得好。习近平同志强调,于细微处见精神,于细微处也见品德。小事小节是一面镜子,能够反映人品,反映作风。

3.慎交友 打交道一定要掌握分寸,公私分明,君子之交淡如水。

总之,查修为、看道德、比品行,不仅在讲,更关键的是在做,要在日常实践中一点一滴地积累。

办公室 郭见春 2016年7月18日

范文二:从蒙牛事件看中国食品行业管理人员的道德与修养问题 投稿:史甞生

从蒙牛事件看中国食品行业管理人员的道德与修养问题

创业于1999年的内蒙古蒙牛乳业(集团)股份有限公司,主要生产奶类产品系列,产品以其优良的品质覆盖国内市场,仅用短短数年时间,就从全国同行业排名第1116位成长为民族乳业的领导者,销售收入增长两百多倍。在中国,消费者每喝3杯奶,就有1杯是蒙牛牛奶;产品远销马来西亚、菲律宾等海外市场,占据了世界之都香港的常温奶市场的半壁江山,并在此基础上打入加拿大、新加坡等成熟乳业国家的本土市场,带领年轻的民族乳业向老牌乳业国家成功反攻。2006年6月,《胡润百富》推出首个民营企业品牌榜,在中国50个最具价值的民营品牌中,蒙牛品牌高居榜首。据介绍,商务部根据“胡润2006民营品牌榜”发布《中国品牌发展报告(2006)》,并得出蒙牛品牌价值最高的结论。与此同时,在2006年香港超市名牌的评选中,蒙牛与可口可乐等世界知名品牌一同蝉联香港超市10大品牌,成为唯一入选的内地乳品品牌并荣获“2006最佳企业公众形象奖”。;此前,蒙牛还入选首届“亚洲品牌500强”,赫然位居中国乳业首位。

2011年12月,蒙牛乳业(眉山)有限公司生产的一批次产品被检出强致癌物黄曲霉毒素M1超标140%;25日凌晨,蒙牛在其官网承认这一检测结果并“向全国消费者郑重致歉”;29日,蒙牛官网被黑,黑客谴责蒙牛乳业不负责任。同时,公司在一线城市的销量大幅下滑50%-60%。至此,我们回顾蒙牛集团此前出现的一系列安全问题“2008年9月:蒙牛、伊利等22家奶粉检出三聚氰胺”“ 2009年3月:蒙牛特仑苏OMP事件”“ 2011年4月事件回放:榆林277名小学生喝蒙牛牛奶中毒”“ 2011年9月事件回放:蒙牛酸奶现霉斑” “2011年11月事件回放:蒙牛雪糕抽查大肠菌群超标”

09年2月13日,随着卫生部、质检总局等国家六部委专家论证结果的公布,蒙牛特仑苏“OMP致癌”风波终于得以平静,关于特仑苏OMP牛奶致癌的种种传言也得以终结。卫生部会同工业和信息化部、农业部、商务部、工商总局、质检总局组织卫生、营养、毒理、食品、农业等方面的专家对蒙牛公司使用的 OMP食用安全性进行论证认定:蒙牛特仑苏OMP牛奶没有健康危害,消费者可放心饮用,至此,蒙牛特仑苏OMP牛奶终于洗清了“致癌”的罪名。但是,众多诸如此类的问题或多或少反映了

有消息称,蒙牛部分高管因毒牛奶事件被免职或遭受处分。但蒙牛仍欠消费者一个调查结果,蒙牛至今仍未对外公布问题奶源何在。

自三聚氰胺事件后,中国的乳业一直面临信任危机。乳业龙头伊利、蒙牛相继爆出问题,引发消费者信任危机,整个中国乳品市场变得“风声鹤唳”。自2009年至现在的2年多时间中,蒙牛已经出现6次问题牛奶事件,而2011年就有3次,蒙牛逐渐丧失了中国消费者和投资者的信任。我们依稀还记得牛根生在三鹿出现“三聚氰胺”事件后说的那番掷地有声的话——“在责任面前,我们惟一的选择就是负起完全的责任!”而令人遗憾的是蒙牛自2009年至现在的2年多时间中,蒙牛已经出现6次问题牛奶事件,而2011年就有3次,蒙牛逐渐丧失了中国消费者和投资者的信任。

而最近的一次,也就是眉山蒙牛牛奶检出黄曲霉素事件。总所周知,黄曲霉素有显著的致癌作用,是名副其实的毒奶。而蒙牛面对该事件的不尽不实的态度,着实让公众寒心。 不只是奶制品,国内其他食品行业的安全问题也屡屡曝光,像染色馒头、毒大米、瘦肉精、牛肉膏、植物奶油、毒生姜等等,让人触目惊心。让我们不得不担心我国食品的安全之路路在何方。 去年12月24日,国家质检总局公布了近期对200种液体乳产品质量的抽查结果。其中,蒙牛、长富纯两种产品黄曲霉毒素M1严重超标。长富纯为0.9μ/kg,蒙牛实测值为1.2μ/kg,

超标140%。该批次产品为蒙牛集团眉山公司2011年10月18日生产的250ML/盒包装的纯牛奶产品。此消息一出,立即触动了公众敏感的神经。怎么又是蒙牛?蒙牛丑闻频繁曝出,公众已成为惊弓之鸟。但蒙牛依然不断地挑战公众的道德底线。

从食品安全问题中折射出的是中国食品行业管理人员的道德操守问题。

温家宝总理曾说“企业家身体里要流淌着道德的血液”,作为一名做市者,要先学会做人,作为一名管理人,特别是食品行业的管理人员,必须要对消费者负责,对员工负责,对股民负责,对企业形象乃至行业和国家形象负责,这就要求管理人员必须具备有良好的职业技能和职业道德。

管理者在塑造企业道德形象过程中扮演者重要的角色

管理者是企业形象的代表

管理者,一般是指拥有相应的权力和责任,具有一定管理能力从事现实管理活动的人或人群。管理者及其管理技能在组织管理活动中起决定性作用。“企业即经营者”,企业的管理者掌握着企业的命运,决定着企业的兴存衰亡。随着第三次产业革命的推动,现代企业的领导权大部分落到了管理阶层手中,因此,管理者的理念,决策和行为将会直接影响到企业的公众形象。一个本着伦理经营理念的管理者,将会带着他的企业往获得良好企业形象的方向前进。

(1) 管理者的道德素质

管理者要获得成功必须具有基本的道德素质。对管理者素质的要求很广,包括身体素质,心理素质,知识能,能力等各个方面,其中最重要的是品德,原因在于,经营者在其他方面的不足可以通过他人来弥补,而品德则不能。

(2) 管理者的行为决定着企业道德建设的程度和水平

食品企业的管理者应该把食品安全作为道德底线,作为企业生存的基本战略,形成一种重视食品安全的文化,要将食品安全文化融入到企业生产的每一个环节

据新华社北京6月11日电2012年全国食品安全宣传周11日在京启动。中共中央政治局常委、国务院副总理李克强作出重要批示。他指出:食品安全是事关每个家庭、每个人的重大基本民生问题,必须在加强监管、坚决严厉依法打击食品安全违法犯罪的同时,着力提升整个食品行业的道德诚信素质,这是实现食品安全形势持续稳定好转的根本基础

“三德”作为传统文化中的关键词,是《洪范》九畴中的重要内容。《尚书.洪范》中对三德的解释是:“一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康正直,强弗友刚克,燮友柔克。”其一是在中正平和的情况下能正人之曲,故言正直。这里的“正”是动词,即纠正的意思。。其二是刚强而能立事,在似乎强硬不可亲近中以刚取胜,故曰刚克。强弗友,是指刚强不可亲的人。其三要和柔而能治,在和蔼可亲中以柔取胜,故曰柔克。燮友,指的是柔和而可亲的人。三德是有德的三种表现,并不是说有三种德。从这里我们可以看出古人的一种智慧,即把德演绎成一个涵盖多方面内容的综合性的指标。不过在我们今天看来,三德主要讲得是管理过程中的道德,是管理者的职业道德。在不同的情况下以不同的形式践行自己的职业道德,都是在进行正当管理。

正当而又有效的管理的确需要通过个人的修养来完成,但是管理的正当性不是自封的,必须注意客观反映,应当得到大多数人的认可。当客观环境不如意、不理想的时候,不能抱怨环境糟糕,只能反求诸己,进行管理“修养”。比如在汶川地震时王石为赈灾而道歉,那似乎很冤,他痛感“舆论没有给予万万科合适的评价”,然而他又对所有质疑不作任何辩解。这

样做无疑是明智的。

与其被动地向社会舆论妥协,不如在“个人修养”中练好三德的功夫:首先,正直就是慎独。管理者在既有决策权又有随机处置权的情况下,究竟应当怎么做固然由他自由心证,但他必须保证利益的取舍公平公正,在利益冲突中保持一种中庸的立场。即使在身边的小圈子内没有没有异议,监督方难以渗透,或者能够避开媒体的关注,也能保证“心行值”。其次,“刚克”就是勇于开拓。管理举措的实施可能要牺牲局部、暂时的利益,在阻力较大的情况下,管理者应当表现自己的强势,棱角外显。职业道德是一个综合指标,在外界的质疑声中不必标明自己的清明,要用事实证明自己没有徇私,局部的牺牲是必要、值得的。再次,“柔克”就是实事求是。在推行管理举措非常顺利时也不要头脑发热,在合理的诉求面前表现出充分的弹性,尽量减少不必要的摩擦、误会或者内耗,但这绝不能无原则迁就,更不能媚俗。企业管理是实务活动,管理“修养”不是独善其身,必须为相关利益主体负责。管理者无论个人感到如何“青涩”,都必须有所作为。在矛盾中前行,不能置身度外,无论是刚克还是柔克必须有所克,在情况紧急时不能拖延,在强势面前也要采取积极的行动,即使需要承担很大的风险也在所不辞。管理者无论在利益冲突面前怎样平衡,都必须以正压邪。在利益冲突面前学会平衡是对的,但是这并不是在其中和稀泥,而要以正压邪。正直与刚克、柔克作为解决矛盾的两类方法,“正”与“克”相辅相成。《说文》释“正”为:“是也,一以止,徐锴曰,守一以止也。”“正”就是纠正,就是制止不正当的行为,纠“正”之后对“一”的坚守就是正当管理。管理者无论采用什么形式进行管理,都必须取得实效。管理者通过自己的“修养”,可以使自己的管理方法更为得当,可以使正直、刚克或者柔克相互渗透,得心应手,从而体现出管理智慧。但这并不是正当管理的目的,正当管理的目的是“有所得”,即为企业创造效益。“有所得”就是“有德”,反之则是“失德”。

在舆论监督力度逐渐加大的情况下,管理者稍有不慎就有可能被“妖魔化”。甚至无论管理者采取什么行动,只要他有所表示,就会被横挑鼻子竖挑眼地受到抨击。面对舆论的求全责备,管理者不能无所适从,也不能畏缩不前。须知其中对自己的不理解或者轻视固然使我们难堪,但是并非完全是空穴来风。除了不负责任的言论之外,其中有一部分是管理者过去不正当管理造成的成见。有一部分人先富起来了,而他们中的“原罪”并没有被澄清,当先富起来了的一部分人位居高管的位置,社会上的“仇富”心理演变成“仇管”也就毫不奇怪。当我们在为过去的不正当管理承负恶果的时候,也需要明白自己也在为以后的管理环境留下标杆,不可只顾当前。要想使舆论环境消除成见,需要管理者学会宽容,需要不断提升我们的精神境界。在万科的临时股东大会上,股东以99.8%的高票通过向灾区捐赠一亿元的议案,他们重新接受了王石,从此也可以看出正当管理的魅力。德原是一个中性词,对它的认可取决于一定境界中的评价体系。管理者的情态举止满足于某一境地时可能问心无愧而“有所得”,但是在扩大的境界或者按照更高层次的评价体系就很可能有所缺失,受到责难则难以避免。由此看来,我们通过“修养”不断提升管理境界是必要的,在坚持正当管理中“所得”之多少,完全对应于我们所到达的境界提升之程度

范文三:有道德,有品行 投稿:廖裱裲

运城三中“讲道德,有品行”

专题讨论会议记录

为深入推进“两学一做”学习教育,正确认识和准确把握“讲道德、有品行”的要求,加强党员道德品行教育,自觉抵制心理失衡、道德失范、是非不明等问题,9月14日,运城三中开展“讲道德、有品行”专题学习讨论会。

学习会上,我校王书记组织我校全体党员教师认真学习了习近平总书记论关于社会主义核心价值观、党员干部道德修养等方面的论述以及《习近平总书记系列重要讲话读本》:敢于啃硬骨头、敢于涉险滩,旨在帮助党员树立正确的道德观,坚守高尚的道德情操,保持积极健康的生活方式。

他强调,党员领导干部要不断加强道德修养,坚守道德底线、夯实道德基础、提升道德境界。党员干部至少要从三个方面努力提高道德品行:第一:明大德,培养崇高政治品质。要时刻对党忠诚,增强 “四个意识”和政治定力。第二,守公德,树立党员干部良好形象。要自觉践行社会主义核心价值观,发挥党员干部的表率作用,坚持全心全意为人民服务。第三,严私德,增强自省自律自警意识。要慎独、慎微、慎交友。

校长郭文革同志结合自身工作实际以“讲道德、有品行做合格共产党员”为题上了一堂的专题党课,他指出共产党员应该明大德,守公德,严私德,要做增强政治定力,增强自律意识守公德,增强

自省意识严私德,慎独、慎微、慎交友,不断发扬社会主义新风尚,带头实践社会主义荣辱观,保持良好的修养品行。

党员们结合工作实际,积极围绕“讲道德,有品行”主题联系个人的思想及工作实际,查摆问题,剖析不足,纷纷表示党员德行好,群众才认可,党员德行高尚,才能成为群众的一面旗帜;做合格党员,必须牢记党章规定的道德义务,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,自觉远离低级趣味,坚决抵制歪风邪气,自觉加强道德修养,发挥好价值导向和示范作用,真正成为影响带动身边员工向上向善的一面旗帜,激发我校教师职工的力量,以实际成效推动开发区教育事业持续快速发展。

此外,我校还组织开展了“讲道德、有品行”专题讨论会,每位党员结合自身学习、工作、生活谈体会、谈认识,纷纷表示在今后的工作中,要养成良好道德行为的习惯,在政治上光明磊落、言行一致;在工作中要勤勉尽责、无私奉献;在生活上严于律己,防微杜渐,为推进思想道德建设和形成良好社会风气做出自己的贡献。

范文四:道德行为与道德品质 投稿:邱仇仈

P1 同学们好,上周我们开始了第四章加强道德修养,锤炼道德品质内容的学习。通过学习我们知道,道德是由经济基础所决定,用善恶来评价世界,依靠社会舆论、内心信念、传统习惯起作用的规范调节方式。道德虽说看不见摸不着,但它却无时无刻得体现在社会约定俗成的道德规范中,体现在每个人内心的道德原则中,尤其表现在每个人的行为上。谈到道德行为,虽然我们的教材中只有只言片语的论述,但它却是同学们的日常生活中时常发生,今天我们班的6名同学就为大家带来一部叫《魔之椅》的道德行为小品,为我们今天将要一起探讨的道德行为和道德品质话题拉开序幕。请欣赏(引子53秒 表演7分钟)

P2 表演很精彩,同学们也看得很认真,我想就小品中的问题来采访一下大家, 你觉得小品中谁的行为最可恶?为什么? 你认为魔椅为什么会困住五个大学生而让老太太顺利离开呢?

毫无疑问,在魔椅面前邪恶和善良都展露无遗,一对被施了魔法的椅子使人们的行为立刻具有了道德意义,我们对小品道德行为的认识和评价还将继续。今天的课我们就一起来理性认识道德行为,而且要探究比道德行为更深层次的道德品质的问题。我们将从以下三个方面来学习道德行为与道德品质内容:123、

P3,首先我们来看第一个问题,道德行为的内涵、特征及评价。谈到道德行为的内涵,我们要从道德行为与非道德行为谈起。我要问问大家,假设现在我肚子饿了,我要吃东西,请问,我“吃”这个行为,是善行还是恶行呢?很显然,吃的行为本身是不能用善或者是恶来评价的,也就是说,人类的一切行为不是都能放在道德领域来考查的,有一些行为是没有道德意义,不能进行道德评价的,与善、恶无关的。现在我们把人类的所有行为分为2大类,一类涉及道德领域,可以用善、恶去评价行为,称为道德行为,而那些既无道德意义,也不能进行道德评价的行为,称为非道德行为,例如:自然生理行为、潜意识行为、被迫行为等都属于非道德行为。

P4.可以放在道德领域来考察,具有道德意义,可以进行道德评价呢的道德行为具有三个特征:

第一个特征:道德行为是基于自觉意识而做出的行为。这里的自觉意识有双重含义:一是对行为本身要有自觉意识;二是对行为的意义、价值有所意识,

什么叫对行为本身有自觉意识?也就是“知道自己做了这件事”

例如:梦游室友拿了你的东西 对行为本身有自觉意识是具有一定动机、目的,发自内心的行为,是自知的行为。(黑板上板书“自知”二字)

什么叫对行为的意义和结果有自觉意识?

在刚刚表演的《魔之椅》小品中,除了老太太外的5个大学知道魔椅一个换一个的秘密,他们都意识到只有找另一个人来换自己,自己才能解除困境,

他们也能很清楚到那个换自己坐在魔椅上的人,必定会困在魔椅上失去自由。所以说这5个大学生对他们自身行为的意义和结果有充分的理性的认知。很清楚自己行为的可能会产生的后果。

通过我刚刚举的这两个例子,我们就可以理解,为什么在我国刑法中,不能辨认或者控制自己行为的精神病人和14周岁孩子是属于完全不付刑事责任的人群。

P5;第二个特征:道德行为是自愿、自择的行为。

是指行为者之所以做某事,完全是出自他自已的选择,而不是他人强迫的结果。如果行为者失去自由,是在他人胁迫状态下,不得已而做出了某种行为,一般不能够称之为道德行为。

加拿大作家扬·马特尔的著名作品,《少年PI的奇幻漂流》相信大家都知道,华人导演李安也因为把这部作品搬上了荧幕,这部作品表面讲的是印度少年派和一只名孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。但真实的故事讲的是一名水手、一位厨师、少年派、和派的母亲四个不同身份性格的人,共同塔上了一只救生艇,而最后只有少年派独活的故事。派在227天的海上漂流后活了下来,并不是什么曼妙的之旅,实际上救生船上充满了争吵、搏斗和杀戮,派能活下来一部分是靠着蚕食同类的尸体,其中甚至包括他自己母亲的尸体。

在正常的社会里,人吃人是极端罪恶的,但对于派来说,在这种非自愿,非自择,不得不的情况下做出的行为是不能用善或是恶来评价的,都是非道德行为。

P6无独有偶,近300年前,合理利己主义大师爱尔维修曾经举过一个人吃人的例子,他说,假设有100个人因轮船失事而滞留在一座无物可食的荒岛上等待求援,终于有一天到了如果不吃人所有的人都会饿死的关头,每个人都会同意抽签,而中签者则会成为他人的食物。这时的人们和我刚提到的少年派一样,也会不得不的去吃人,这个行为也只能定性为不属于道德行为。

但与少年派不同,虽然吃人这个行为是非道德的,无法选择,但是手段却是有选择的。用什么手段选出哪些人被吃却有善与恶之分的。在一群人的情况下,是强壮的吃弱小的吗?是有钱的吃穷人吗?是智商高的吃智商低的吗?。抽签是最公平的方法,因为响应了每个人在生命面前的平等权利。这一点恰恰证明了一点,凡是有人与人利益产生冲突的地方就会有道德的影子,这就是我们马上要讲的道德行为的第三个特征。

P7第三个特征:道德行为是与他人和社会利益相联系的行为。就是说行为者的行为对他人和社会是否造成有利或有害的影响。举例:倒霉天,发泄吼叫。

下面我们来简单总结一下道德行为的三个特征:一、二、三

P8 我们知道了哪些行为可以放到道德领域来考查,具有道德意义,可以进行道

德评价,既然可以评价,就会有个评价的结果,用什么标准来评价,就成了更进一步的问题。对道德行为进行评价分为道德的行为和不道德的行为,也就是我们一般所说的善行和恶行。

P9 那我们又是靠什么标准来评价善行和恶行呢?

根据马克思主义道德学说的观点,我们评判一个行为是好是坏,比较合理的方式应该是将动机与效果结合起来看。这在中国伦理思想史上,早就有类似的想法了,墨子第一次把“志”和“功”这两个概念相系,提出“合其志功而观焉”的理论。

P10 动机和效果是否一致,一般可以分为四种情况,如图所示前两种情况是比较好判断的,第一种情况无疑属于道德的行为,第二种情况无疑属于恶行。存在问题的是第三第四种情况,坏动机产生好结果,好动机产生坏结果。 怎么评价呢? 两青年人救落水儿童的案例,

P11 一般来说,道德哲学的角度看,我们虽然重视结果的好坏,但是,动机的好坏对于善行与恶行的界定更为重要。正如古希腊哲学家德谟克利特所说:“可恶的不是做不公正的事情的人,而是那有意地做不公正的事情的人。”

这一点上与法律不同,法律一般更看重结果,一个行为被认定为有罪或无罪,主要看行为结果本身,但是并非法律完全不考虑行为者的动机,在量刑的轻重上动机的好坏还是有一定影响的。北京的廖丹正是因为“救妻”的好动机,法律才对这个通过刻假章诈骗医院17万多元的人从轻发落。

接下来,问题又出现了,效果往往是比较容易看得到或感觉得到的,但是人的动机由于是人的主观意志,我们该如何真切地知道呢?这就应了中国的那句古话“画龙画虎难画骨,知人知面不知心。”

特别是,当坏的结果已经出现,人们却总在辩解自己的动机是好的的情况下,这时我们只能依靠对这些人的道德品质来判断了。

P12在讲道德品质之前,让我们来看一个简短的视频

视频:道德不是一件华丽的外衣(1分钟)

视频中用手指模拟的人,为什么一脱下道德的外衣,就不再继续善的行为了呢?因为根源在于他缺乏一种优良的道德品质。大家应该知道,在人们的道德生活中,道德行为与道德品质是密切结合的,个人一定的道德行为总是受其一定道德品质支配的,一个人只有形成了稳定的优良的道德品质,才能有一贯的经常的善行出现。

P13让我们看看道德品质的概念:道德品质(简称品德或德性),是一定社会道德原则和规范体系在个人思想和行为中的具体表现,即个人在一系列的道德意识和道德行为中所表现出来的较稳定的特征和倾向。

道德品质由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为五个要素组成

在把握道德品质这个概念的时候同学们应该认识到,道德品质的形成过程实际上是将社会道德标准道德规范认同、吸收、内化最终形成个人自我的道德思想和道德行为的过程。

P14 道德品质与道德行为是密切联系的。两者的关系表现在以下三个方面:第一,道德品质与道德行为相互关联,不可分割。很多人都会把道德品质与道德行为隔离开来,认为道德品质仅仅只是一个人的心理或意识特质,就只是个人的内在主观意识,但实际上道德行为是道德品质的基础,没有一定的道德行为体验和积累,就不可能形成道德品质。 一定的道德品质也只有通过道德行为才能表现出来,我们判断一个人品质的好或差,就是根据他的外在行为。那些把道德品质仅仅只看成是一个人的心理或意识特质的观点没有看到不仅是一个主观意识范畴,也是个实践范畴,没有看到道德品质应该是知和行的统一。

另一方面,形成了的道德品质对道德行为有指导和支配作用。道德品质一旦形成,它又反过来对人们的行为起着导向和定位作用。

P15 两者的关系第二点,道德品质是一种自觉意志自主行动的过程,不是许多行为的简单相加。所谓“自觉意志”我们在之前讲道德行为的特征时就讲过了,是指行为人对行为本身以及行为的后果完全自知,即对自己的行为目的有清楚、明确的认识;自主行动是指行为出于意志自由是自愿选择的行为,不是被迫的。这是道德品质不同于一般习惯、习性的一个突出特点。总有人认为一些英雄人物的英雄行为是感情一时冲动。这正是对道德行为与道德品质两者关系缺乏深刻全面理解的结果。长江大学为救落水儿童而献出生命的三名大学生,他们在救人之前对自己救人行为可能会出现的后果肯定是有自觉意识的,在他们心里都明白,跳入滚滚长江中救人是有可能丧命的,但他们还是选择对落水儿童施救,他们的这种英雄行为不是用不着思考的习惯,更不是一时的感情冲动,而是在他们优良道德品质的支配下,在自己死的可能与别人活的可能中,自愿选择了后者。

P16 第三点,道德品质是“行为整体”中表现出来的稳定的特征和倾向。“行为整体”是指一个人的一系列道德行为的综合,毛泽东说过:“一个人做几件好事并不难,难的是一辈子总做好事。”黑格尔也曾指出:“一个人做了这样或那样合乎偷的事还不能说他是有德的,只有当这种行为方式成为他性格中固定要素时,他才可以说是有德的。”我们常说,判断一个人品德的好坏,要看他一贯的表现,甚至对历史人物的评价也要“盖棺论定”也就是这个道理

至此,道德品质与道德行为的关系我们再来回顾一下,第一,道德品质与道德行为相互关联不可分割;第二,道德品质是一种自觉意志自主行动的过程;第

三,道德品质是“行为整体”中表现出来的稳定的特征和倾向。

P17 下面请同学们运用本节所学,结合自身实际谈谈对陈晓兰医生行为的认识。(视频5分20秒 3个学生回答问题2-3分钟)

P18 刚才同学们都从不同的侧面对程晓兰医生的打假行为进行了分析,大家都说的不错!下面我就对本节课进行小结。

处于自觉意识,处于自愿、自择且与他人和社会利益密切相关的行为才具有道德意义,才能放在道德领域来考察。而判断这些道德行为的标准就是马克思所说的将行为的动机和效果联合起来进行考察,而在道德领域,动机的好坏对于判断行为的善恶更为重要。但当动机的好坏难以辨别时,我们就需要对行为人的道德品质加以了解,再加上道德行为都是由一定的道德品质支配着的我们就

道德品质的形成过程实际上是将社会道德标准道德规范吸收、内化,最终成为个人道德意识和道德行为的过程。希望有一天也会和陈晓兰一样从事医生职业的同学们,能秉承医者仁心,扬善去恶,多从患者的角度、社会的角度来思考,来行为,锤炼出优良的道德品质以造福患者,造福社会。当然,想要锤炼关于道德修养内涵、意义及道德修养的方法,让我们在下次课重点探讨吧。

P2 表演很精彩,同学们也看得很认真,我想就小品中的问题来采访一下大家, 你觉得小品中谁的行为最可恶?为什么?

(第二个男生最可恶,)(他把自己的哥们狠心地发在魔椅上管都不管,说走就走,太不够哥们了)

P2 表演很精彩,同学们也看得很认真,我想就小品中的问题来采访一下大家, 你觉得小品中谁的行为最可恶?为什么?

(那一对恋人都很可恶),(他们俩为了让自己脱身居然连老奶奶都骗,太差劲)

P2 表演很精彩,同学们也看得很认真,我想就小品中的问题来采访一下大家, 魔椅为什么会困住五个大学生而让老太太顺利离开呢?

(因为那五个大学生都想着害人,而老太太想着的是帮人)

1下面请同学们运用本节所学,结合自身实际谈谈对陈晓兰医生行为的认识。

参考: 当假仪器出现后,普通医生陈晓兰基于她对受害病人同情的道德情感,加之医生这一职业给予她的深厚社会责任感,她毅然决然地做出了符合自己道德良心的善行。我的志向也是做一名医生,现在我要更加准确地说,我要做一个坚持善良本性,勇于与邪恶势力做斗争的,有良知的好医生。

2下面请同学们运用本节所学,结合自身实际谈谈对陈晓兰医生行为的认识。

参考:我觉得陈晓兰十多年来打击假医疗仪器的行为背后,是她这个人的优良的道德品质在起作用,她坚持打假,不为名不为利,甚至多次被人排挤出医生队伍,她也无怨无悔,这都是她淡泊名利、正直无私道德品质的展现。

范文五:个人品德与道德修养 投稿:周紉紊

个人品德与道德修养 一. 加强个人道德修养的自觉性

概念:道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德

要求转变为个人道德品质的内在过程。不同社会、时代和阶级的道德修养有不同的目标、途径、内容和方法。

要求:首先,应有进行道德修养的强烈动机,这样才能满腔热情自觉自愿的

去学习、思考和体验,从而提升道德修养的境界;

其次,应积极主动的进行自我教育、自我约束、自我激励,坚忍不拔、

脚踏实地、持之以恒地进行道德修养;

最后,应正确的认识和评价自己,发扬成绩,克服不足。

二. 采取积极有效的道德修养方法

1. 学思并重的方法,即通过虚心学习,积极思索,辨别善恶,学善戒恶,以涵养良好的德性;

2. 省察克治的方法,即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头,并加以及时抑制和克服;

3. 慎独自律的方法,即在无人知晓、没有外在监督的情况下,坚守自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不因为无人监督而恣意妄为;

4. 积善成德的方法,即通过积累善行或美德,使之巩固强化,以逐渐凝结成优良的品德;

5. 知行统一的方法,即把提高道德认识与躬行道德实践统一起来,以促进道德要求内化为个人的道德品质,外化为实际的道德行为。

三. 道德模范

德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。在全社会大力宣传道德模范的先进事迹和高尚品德,引导广大干部群众追求先进、崇尚先进、学习先进,推进社会主义核心价值体系建设,促进社会文明程度和道德水平进一步提高,促进中国特色社会主义建设。

道德模范的评选表彰活动在一段时间内能够在全社会掀起关注社会道德建设的热潮,但更重要的是在道德模范评选表彰之后,如何将道德模范的“典型效应”扩展为持续长久的“社会辐射效应”。从道德建设的有效性角度看,需要重点做好以下几方面的工作:

一是充分利用全国道德模范评选表彰的契机,创新公民道德建设的机制和方法,积极发挥道德模范强大的影响力和感召力。要在各个地区、各个行业中发现和树立道德模范人物,开展地区性和行业性道德模范评选表彰活动。一个乡村、一个社区、一个企业和一所学校,都可以推举和评选出乡村道德模范、社区道德模范、企业道德模范和学校道德模范,这些道德模范对周围人的影响与感召更为直接,示范作用更容易发挥。

二是尊重和爱护道德模范,在政治上、工作上、生活上给他们实实在在的帮助和支持。以国家和政府的名义评选和表彰道德模范,使道德模范们深切感受到

来自国家和政府的敬重与关怀。道德模范们受到如此的荣誉和嘉奖,必将增强继续在平凡的工作岗位和日常生活中做好道德模范的信心,自觉自律,持之以恒,并激发更多的公民践行善行义举。

三是积极推进志愿者行动,调动公民参与道德建设的主动性和自觉性,尊重公民在提高自身道德水平中的主体地位。道德模范是全国千千万万志愿者的杰出代表,他们能够主动地、自觉地做对社会和他人有益的好事,体现了新时代志愿者的道德价值。积极推进在我国城乡日益兴起的志愿者行动,是道德模范“典型效应”向全社会广泛延伸的有效路径。

四. 积极参加社会实践(大学生)

1. 主动进行社会调查,了解社会,认识社会,正确看待社会;

2. 积极参与各种公益活动、生产劳动、发明创造等社会实践,不断陶冶道德情操,提升道德境界,为将来适应社会的需要创造条件。

社会实践活动有利于扩大思想政治教育的受益面和政治理论教育与实践教育的结合。就社会实践活动的目的而言,所希望的是全体学生的积极参与,让学生从不同的角度,不同的层次都受到教育,都得到提高。社会实践活动实现了这一目的,它既便于学校组织以扩大受益面,又不失活动的严密;既便于安排,又便于检查;既有统一性,又有灵活性;既有普遍性,又有层次性。社会实践活动解决了学校在开展思想政治教育过程中常遇到的一个难题:效果很好的一些教育活动,学生也乐于参加,但由于各方面条件的限制,往往参加的人数很少,致使相当部分的学生滞留在活动圈子以外。这个问题的解决,使社会实践活动的主体——学生的受益面大大扩展,同时,通过社会实践活动的开展,让学生深入基层、了解国情、体察民情、分析社会的现实需要、发现自身的不足,促进了高校“两课”的教学,较大地提高了“两课”的教学实效,较好地解决了“两课”教学中存在的理论不能很好联系实际的问题,使学生从理论与实践的结合上学懂理论,提高了学生对我国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段这个最大的实际的认识,从而有助于青年学生坚定建设有中国特色社会主义道路的信念。

社会实践活动有利于青年学生的成长,也是青年学生成才的自身需要。党的十一届三中全会后,青年学生参加社会实践活动,经历了活动内容从单一到多维,活动主体的被动参与到主动投入,一个由量变的不断迭加到质变的发展过程。当前,“学习社会、助困扶贫、服务社会、实践成才”已成为大多数青年学生的自觉行动。每逢假期,青年学生们走出校园,下农村、下厂矿、到学校、访军营、进商店,以社会为课堂,以实践为教材,全身心投入到社会实践中去接受教育和锻炼,不断提高自己的认识和解决实际问题的能力。社会实践活动正日益成为青年学生成才的自身需要而受到学生们的高度重视。

社会实践活动有助于解决青年学生对现实社会中诸多问题和矛盾的认识。随着社会主义现代化建设的发展和改革开放的不断深入,在取得巨大成就的同时也出现了许多新的问题和矛盾,如何来认识和解决这些新问题和矛盾,一直是学校对学生进行思想政治教育过程中的一个难题,如涉及学生切身利益的毕业就业问题。当前,社会主义市场经济体制的建立与发展,高校毕业生已由过去统包统配的计划分配模式逐步过渡到实行在国家就业方针、政策指导下多数学生在一定范围内自主择业的方式。这种择业方式,导致大学生复杂心态和矛盾心理的产生。一方面,实现了由“服从国家需要”到“尊重个人自愿”与“服从国家需要”并重的转变,而备受学生的推崇和欢迎;另一方面,由于人才市场机制与竞争规则的不健全等因素,又使得部分学生束手无策。从而在一些学校中产生了不同程度的对社会的偏激看法,对这些过激的认识和理想与现实之间存在差距矛盾的解决,单靠在校园的教育和引导是难以奏效的,然而,学校可有针对性地组织青年学生进行社会实践活动,通过深入社会和实践,使青年学生了解和认识国情,认清就业形势,了解社会对毕业生的需要,结合自身的实际,树立正确的择业观念,实现个人志愿与祖国需要的有机结合。社会实践活动这种青年学生自我教育的手段和形式,有助于问题、矛盾的认识和解决,是学校加强和改进对毕业生进行思想政治教育的一种有效办法。

范文六:修行的高低是看德行 投稿:阎鄸鄹

大安法师:修行的高低是看德行

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2011-8-19 16:47:43 繁體版 修行的高低看德行,不在于外在的东西,无论是哪毕业的,无论是在家出家,真正有德行的就是真正修行的人,简单的说明:皈依了佛就该向佛学习,学习佛的觉悟,学习佛的慈悲,学习佛的愿力,学习佛的正知正见,学习佛那种大舍,学习佛陀无我救世、无私奉献的伟大精神、高尚品德。我们通过事相上能证明吗?烧香的人就能证明他是正知正见的人吗?烧香的人就能证明他有愿力吗?烧香的人就能证明他能离相吗?都代表不了。那诵经的人,只能说他从文字上有解,但是不一定有行。你不要以为诵经的人个个都会行,我遇到的多啦,《无量寿经》诵了8千遍、9千遍,诵的大乘佛法《楞严经》、《法华经》、《妙法莲花经》,最后怎么样?连老伴儿都包容不了,就那心量比针鼻儿还小呢,大乘诵到哪去啦?所以说诵大乘不一定就有大心量。

人们往往从相上就事论事:“谁谁那大乘诵的!那修行得好!” “谁谁那大头磕的,十万大头都完成啦!那叫精进!”那只是个形式,只是个样子。

真实慧在我们心中,在清净心中,你不好的命自然而然就转好,办什么事自然而然就遇到贵人,为啥呀?德行感召。有德的人走到哪里保证有贵人,遇到什么灾难的事,保证是大难不死。哈尔滨有两个居士,被车刮倒了,那车顺着身上就轧过去了,别人一看彻底完了,那车拉着好几吨的煤,结果车过去以后,扑啦扑啦身上,一看没事,一点皮都没擦破,眼瞅着从肚子上轧过去的,为啥没事?有德呀。孝养公婆孝养得好,整整八年时间,擦屎洗尿的;这不是迷信,这叫大难不死必有后福。你看缺德那些人,喝点凉水就差气啦,半个月一个月都不好,总疼,那就是缺德行;一个钉大点儿的小石头,“咔”了一下子就骨折啦,说是现在的人骨头酥,那车撞上的都不骨折,石头咔一下子就骨折啦?车撞的骨头不酥,卡石头的就酥啦?还是业障的事啊,这样的都是德行不够,都是恭敬心不好,感恩心没有,不知道积德,这样人的果报经不住业障的考验,业障一现前就完了。上咱们家乡来的那个孙居士的丈夫,180多斤的人骑摩托车,撞车啦,从空中甩出2米多远,翻个跟头坐那啦,我们想一想180多斤的人往那一摔一坐,还不把尾骨礅碎了?不碎地话最少也得裂纹吧?人家咋地没咋地,就给肉皮子蹲肿了,半个月好了,这就是他诚心诚意学佛真改脾气、真正发心所感召的。

实际上学佛学什么?就是在为人处事当中积累德行,但是很多居士把这个积德都用在了事相上,放生、印经书、打佛七,要不就送往生,要不就参加法会,开光,要不就拜忏,要不就做佛事,啥佛事?经忏,放焰口,这些个所做的都不在积德之中,因为你所印的经书,居士们没有做人的基础看不懂,那《地藏经》一次一万册的印,通过看《地藏经》,他愿力起来了吗?他能发出“地狱不空誓不成佛”这个愿力吗?他只不过是白纸黑字,嘎巴、嘎巴读,通过读《地藏经》他孝心起来了吗?他可记住名词啦,“哎呀,《地藏经》上说来,舍一得万报。”这个他可记住啦,天天干啥?“舍一得万报”去啦!这布施,那布施,小贪心变成大贪心,学一辈子佛,最后有变化吗?有,啥变化?应该变成一个小鬼,通过他的“舍一得万报”的布施变成一个大鬼呀!“舍一得万报”的求,你说贪心有多大?不是经书不好,是看书的人没有德行,所以就看不懂。没有一定文化素质,没有一定的功夫,就想看大乘,就想了解如来真实义?所以说学佛只是学到了皮毛。学佛本来是学着积功累德,结果是要功没功、要德没德,净学着积点儿福报,跟佛结一结缘,总是停留在表面上,自由不了,把学佛当成了任务,当成了样子。“哎呀,一天我得念300声佛号,得磕500个大头,我得诵几遍经。”甚至有的人:“我得专一啊,一句佛号,一部《无量寿》。”根本没让菩提心起作用,完全违背了大乘佛法的精神。

范文七:讲道德有品行 投稿:韩貼貽

“讲道德、有品行”集中学习交流研讨发言稿:

讲道德 有品行

党员要努力做一名道德高尚的人,要努力树立一名党员的光辉形象,要努力建设一个以人为本、以德为先、以德服人、团结群众的党。

讲道德重“知”,有品行重“行”,讲道德有品行重“知 行合一”,知易行难,党员当以自省精神终身修炼。在团队建设中,党员有责任以自强精神大力弘扬道德文化,彰显品行作风,以正压邪,让道德缺失、品行不端没有立足之地。依靠人民,为了人民的立党宗旨告诉我们,要始终以自警精神守住党员的精神高地,紧密团结群众、引领群众、带动群众。

一、以自省精神终身修炼

中国是崇尚道德的,自古有儒家传统道德思想“仁义礼 智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇”。仁:己所不欲,勿施于人。老吾老、幼吾幼。义:君子喻于义,小人喻于利,不义而富且贵,于我如浮云。礼:尊卑长幼。智:明是非。信:不欺诈。这些都是为人处世的原则。

当前社会主义核心价值观是24个字,其中国家层面的是:富强、民主、文明、和谐;社会层面的是:自由、平等、

公正、法治;公民基本道德层面的是:爱国、敬业、诚信、友善。爱国:振兴中华,促进民族团结,维护祖国统一,自觉报效祖国。敬业:忠于职守,克己奉公,服务人民,服务社会。诚信:诚实劳动,信守承诺,诚恳待人。友善:互相尊重、互相关心、互相帮助、形成和睦友好的人际关系。

胡锦涛总书记于2006年发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出“八荣八耻”:以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。是针对损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。“八荣八耻”引导人们摆正个人、集体、国家的关系,正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

2013年,围绕保持党的先进性和纯洁性,全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。特别提出,有的领导机关、领导班子和一些领导干部形式主义、官僚主义、享乐主义突出,奢靡之风严重,主要表现在

理想信念动摇,宗旨意识淡薄,精神懈怠;贪图名利,弄虚作假,不务实效;脱离群众,脱离实际,不负责任;铺张浪费,奢靡享乐,甚至以权谋私、腐化堕落。这些问题,严重损害党在人民群众中的形象,严重损害党群干群关系,必须认真加以解决。

2016年1月1日起施行《中国共产党廉洁自律准则》规定:中国共产党全体党员和各级党员领导干部必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念,必须坚持全心全意为人民服务根本宗旨,必须继承发扬党的优良传统和作风,必须自觉培养高尚道德情操,努力弘扬中华民族传统美德,廉洁自律,接受监督,永葆党的先进性和纯洁性。其中,党员廉洁自律规范:一是坚持公私分明,先公后私,克己奉公。二是坚持崇廉拒腐,清白做人,干净做事。三是坚持尚俭戒奢,艰苦朴素,勤俭节约。四是坚持吃苦在前,享受在后,甘于奉献。党员领导干部廉洁自律规范:一是廉洁从政,自觉保持人民公仆本色。二是廉洁用权,自觉维护人民根本利益。三是廉洁修身,自觉提升思想道德境界。四是廉洁齐家,自觉带头树立良好家风。 公民要讲社会公德,党员要讲党性。道德品行受到的挑战与年龄、学历、职位、贡献、财富没有直接的关系。我们只能把修身作为一辈子的课业。党员更要经常照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病,把道德修炼作为终身必修课。要敢照

镜子、勤照镜子,特别是对缺点和错误要多往深处、细处照,使之纤毫毕现,这样才能找出差距、修身正己。要“吾日三省吾身”。做到干干净净做事、清清白白做人。有些人对自己思想和行为上的灰尘总想掩饰,不愿意“洗澡”。对这样的人,同志们、组织上要帮助他们“洗洗澡”。人的身体有了毛病,就要看医生,就要打针吃药,重了还要动手术。人的思想和作风有了毛病,也必须抓紧治。如果讳疾忌医,就可能小病拖成大病,由病在表皮发展到病入膏肓,最终无药可治,正所谓“禁微则易,救末者难”。各级党组织要采取有力措施,帮助有问题的党员、干部找准“病症”,对症下药,该吃中药的吃中药,该吃西药的吃西药,或者中西医结合,该动手术的动手术,切实体现从严治党的要求。

二、以自强精神大力弘扬

讲道德、有品行不仅是个体修身的要求,对于一个组织、 一个政党、尤其是以人民为重的共产党,党员同志要始终保持纯洁性、先进性,做大力弘扬道德,彰显优秀品行作风的先锋队战士。

我们的身边有各种道德模范,高风亮节的先进事迹,值得尊敬的党员领导干部,默默无闻、甘于奉献的普通党员,我们的前辈身影如昨,焦裕禄、吴仁宝、杨善洲,他们将不断激励我们前行。我们也要把他们传承的价值镌刻在心,一

茬接一茬,一代传一代。同时,我们自己还有这样那样的毛病,我们的队伍中不乏有道德败坏、品行恶劣的人,甚至不乏党员领导干部,但我们应当以自强不息的精神,把激浊扬清、扬善惩恶、焕发浩然正气作为我们的责任。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”告诉我们:让国家持续健康发展,我们党员要为整个社会和所有人的生存环境输送正能量,而不仅仅是针对个人的工作作风;让物质文明和精神文明更加丰富,我们党员要肩负提高整个社会道德风尚的责任,而不仅仅是修炼个人独善其身。

三、以自警精神紧密团结

加强党的领导要有危机意识,根基不牢地动山摇,要以 自警精神紧密团结干部群众,守住精神高地,不能在思想道德的根本问题上丧失民心。现在不乏党员同志不信马列信鬼神,部分群众耳闻目睹党内不法分子的所作所为,对党员的先进性、纯洁性报有怀疑,不时有为了一己私利跑官要官,损公肥私,奢侈挥霍等党员违纪行为伤害了群众对党的感情和信任。在意识形态领域,如果我们不去引领、团结、联系广大群众,就势必会让群众无所适从,并且,被其他意识形态所左右。所以,道德讲堂作为弘扬社会主义核心价值观的形式要坚持,表彰先进作为树立楷模激励榜样的措施要常新,访疾问苦作为党员联系群众代表群众的要求要成为自觉主动。我们应当看到,虔诚的信仰是内化于心,外化于形的

价值观的高度认同。那些道德楷模、具有优秀品行的人理应获得社会的拥戴。与此同时,党内同志内心不平,诉求表达可建立疏解的渠道,把思想道德层面的争隙解决在党内。党内同志闪失贻误,触碰红线可建立帮扶的渠道,把组织的关怀体现在最需要的地方。党内同志生活休闲,个人兴趣可建立组团的渠道,把树新风反四风覆盖到个人生活中。党内同志求学看病,办事托人可建立预约渠道,把充斥社会的潜规则扭转为党员带头的公德。一个政党能够象一种宗教一样,让党员高举信仰,寄托精神,解决困苦,团结有为,凝聚力量,才有无穷的生命力。这些是要靠焕发道德的潜移默化,精神支持体系的建设,生动丰富的文化生活组织来实现。对于普通大众而言,对于一个政党的认同首先是道德层面的认同。党组织要把组织关爱通过大力加强党内精神文明建设如甘霖如雨露如春风送给党员同志,党员要把弘扬社会公德作为己任践行在社会生活的方方面面。这个政党才会得到广大人民群众的拥戴。

范文八:讲道德有品行 投稿:龙罇罈

强舸:讲道德、有品行,做合格共产党员 今天要讲的是“讲道德、有品行”,这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。

下面,我从三个部分探讨一下,共产党员怎样做到讲道德、有品行,做合格党员。第一,共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容,也有共产党人自己的创造。第二,讲道德、有品行的时代意义。即在当下,为什么特别需要讲道德、有品行。第三,从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然,真正成为一个合格的党员,不是仅仅听我们讲课就能够实现的,而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。

一、共产党员应当具备的道德品行

共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓,又有共产党人的不断创新。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因

此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有基督教文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,

昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。

但现在很多影视剧所表现出来的,完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知,神知,我知,子知,所要表现的是已经有很多人知道了,怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知,神知,我知,子知,再没别人知道,就可以随意做坏事,包括行贿受贿等,这其实是讽刺。因为天知,神知,我知,子知这句话关键是在强调有人知道这件事,我们不能再去做坏事,而不是说没人知道,我们可以随意做坏事。

那么,儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言,更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础,儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身,养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族,让自己的家庭、家族能够按照礼法运作,他才能去治理国家;最后,不论是作为皇帝还是作为大臣,只有治理好国家,最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意

思,而是一个使动动词,叫做“使天下平和”,可以把它理解成建设社会主义和谐社会,和谐就是使天下平和。

儒家强调修身齐家治国平天下,强调个人的道德修养对治国的重要性,很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此,治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。

从历史上看,对于西方来说,先有氏族,氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落,部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同,中国先有家庭,家庭慢慢发展变成氏族,氏族通过分封制将子孙分封到全国各地,构建起了国家体制。这在《史记•五帝本纪》《史记•周本纪》中都有比较详细的记载,比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家,这些国家又都听他的。最典型的是西周,西周实行宗法制,西周分封了800多个诸侯,据统计,这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯,是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式,把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上,甚至跨到了长江流域,形成中国这样一个国家。因此,中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家,宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度,但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的,也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。

另一方面,古代儒家传统强调个人的道德修养,也在于约束、规范个人权力,古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代,约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制,君权至高无上。从理论上讲,

限制皇权的是上天,也就是“君权神授”,皇帝的权力要受上天的制约;但实际上,皇权在制度上是不受限制的,中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子,成为皇上之后在权力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制,那就只能让他在内在上受到限制,这就是个人的道德修养。在古代,皇子们从小就受到非常严格的教育,这种严格并不是简单宽泛的道德标准,而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面,希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守,以此来约束皇权。

总的来说,这种约束皇权的方式在古代有效果,可效果却不是很好,但除此之外又没有其他别的方法。所以,我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。

今天,共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。

中国共产党人的道德修养在很大程度上,继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在《论共产党员的修养》中,力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下,共产党员都要严格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子,使自己仰头无愧于党,俯首无愧于民。刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。他指出,共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够“慎独”,不做任何坏事。

周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”,包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求,更是他自己严格自律的真实写照。

以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。还应该注意到,中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代,中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。这种不同体现在两个方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣,父父子子”,强调的是等级制、宗法制。对于儒家的君子来说,要按照等级制、宗法制的要求做各种事。但是中国共产党人则不一样,社会主义核心价值观中有一个叫平等,我们追求的是平等,每一个人都是平等的。所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的“君君臣臣,父父子子”的等级制来管理。儒家有句话叫“礼不下庶人,刑不上大夫”,就是说作为儒家君子,不需要给老百姓或是农夫行礼;但是对中国共产党人来说,则不能这样,中国共产党人强调一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,这是我们在道德修养上与古代很大的不同。

中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承,但更多的则是我们有自己的内容,有从马克思主义这延伸下来的东西。

二是我们现在不仅强调道德修养,也强调制度建设,并且这两者缺一不可。对于古代儒家道德修养来说,古代在治国上完全依靠道德修养。而我们既强调道德修养,也强调制度建设,两者缺一不可。

有人说,中国在古代时只强调道德修养,不注重制度,因此出现了很多问题,要学西方。结果只顾制度建设,不要人的道德。实际上,如果人的道德出现问题,一样能够找出空子。因此,现在我们在治国上主要还是靠制度,但是同时也强调道德修养。

习近平曾指出,为“官”者必须以“君子检身,常若有过”的态度,不断提高道德修养,时刻注意以德修身、以德立威、以德服众,在道德修养方面成为民众的表率。这就要求党员干部必须做到慎独慎微,勤于自省,不断提高道德修养水平。

提高道德修养,关键在于慎独慎微,勤于自省,而不仅是要有外在的制度约束才有好的道德修养,更不能以制度不健全为理由来解释自己道德标准、道德修养低。

二、讲道德、有品行的时代意义

习近平总书记多次提到“两学一做”学习教育,特别是反复提到讲道德、有品行,做合格党员。现在,党内许多党员干部,特别是领导干部的道德品行出现了不少问题。

首先,我国当前的反腐败形势依然非常严峻,作风问题也十分突出。一方面体现在高官落马络绎不绝。从十八大以来截至2016年3月,全国已有102名副部级以上干部因为涉嫌违法违纪被立案调查。王岐山在十八届中央纪委六次全会上谈到,反腐败还没有画上句号。另一方面,军队中的情况也同样不容乐观。截至2015年12月,解放军权威部门共对外公布了52名军级以上干部重大案件查处情况。我记得90年代胡长清被查处时,大家就这个案例讨论了很多年,并用胡长清的案例教育大家。十八大以来,正国级干部已有一人落马(周永康),副国级干部有四人落马(郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣)。不仅是高官落马,各个层面也都有很多官员因为腐败问题而相继落马。

中央纪委监察部网站自2013年开始运营,就受到广大群众的热切关注,广大群众喜欢在中纪委网站上关注案件的查处。根据《环球时报》统计,从2014

年1月1日至12月29日,该栏目共发布691条涉贪腐消息。也就是说,在过去一年中,中纪委平均每天查处1.90人。如果除去108天左右的节假日,日均查处人数为2.70人。并且,这只是中纪委查处的,我们的省纪委、市纪委、县纪委查处的就更多了。因此,我们的腐败问题确实比较突出、比较严重。官员的腐败,肯定也有道德修养的关系,也就是说,这些腐败官员的道德修养肯定先堕落,才会腐败。

其次,基层官风也存在很多问题。这个不一定就是腐败,但现在基层确实有很多不良风气。比如,官场酒风已经成为大家非常厌恶的事,不但社会厌恶,实际上干部自己也非常厌恶,但即使厌恶却还要做。并且,干部因为喝酒致死的案例也层出不穷。比如,2013年7月23日,时任黑龙江亚布力旅游区开发指挥部副总指挥的付晓光到镜泊湖旅游。东京城林业局是镜泊湖景区的管辖单位,当天晚上,该局党委书记孟庆安设宴款待付晓光。结果招待过程中,孟庆安因为陪酒饮酒过量引起突发心脏病死亡。2014年4月9日,广西来宾市兴宾区迁江镇政府七名科级干部设宴欢迎新赴任的副镇长钟某,结果钟某还没赴任,次日上午就因为饮酒过量死亡。中纪委网站上也通报过多起全国官员宴请喝酒致死案。更讽刺的是,有的地方官员因为喝酒死亡,最后还被评为了烈士。这些都是在基层官风上出现的问题,都是很直观的。

更进一步来看,就是“四风”问题和违反中央八项规定精神的问题。2015年1月至11月,全国共查处违反中央八项规定精神3.2万起,处理党员干部4.3万人,给予党纪、政纪处分2.9万人。

再有,腐败问题和作风问题也有不同之处。腐败问题多是权力导致,换句话说,如果没有权力,恐怕想腐败也不太容易,所以腐败问题可能只发生在少数党员领导干部身上。但作风问题却可能发生在每一个党员身上,也就是说,即使没有权力的人也会有作风问题。讲道德、有品行不是仅针对领导干部的,而是针对每一个共产党员的。

为什么我国当前腐败问题和作风问题如此严重?

一是权力约束不足。权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败;同样,有些作风问题也与权力有关,比如推诿扯皮,老百姓办事进不了门、办不了事等。所以我们现在强调要把权力关进制度的笼子里,让权力在阳光下运作,通过这样一种方式来约束权力,规范政府运作流程,让每一个党员领导干部在工作中都有较好的制度去遵循。

二是个人道德修养堕落。这里可以通过正反两方面来理解腐败问题和作风问题的意义。首先,从正的方面来理解。整体上来说,我们当前的制度确实存在一些漏洞,但这个制度漏洞对全体党员领导干部都是一样的,而大多数党员,不论是高级领导干部,还是在普通岗位上工作的普通党员,绝大多数是没有犯错误的。也就是说,在同样的制度漏洞下,有的人犯了错误,而大多数人却没犯错误,这是因为什么?就是因为大多数没犯错误的人心中有杆尺,虽然没人监督,但自己知道有的事不能做,这就是个人道德修养的作用。

中国古代也有好皇帝和坏皇帝之分,有唐太宗、明太祖这样非常清廉的皇帝,也有汉灵帝、明熹宗这样奢侈糜烂、贪图享受的皇帝。为什么有这样的区别?这个区别显然不是来自制度,而是来自皇帝个人的道德修养。古代有句话叫“天高

皇帝远”,意思是说皇帝离得很远,每个官员在自己的辖区内,皇帝也监督不上,于是县令就成了该县的土皇帝,太守就是该郡的土皇帝。

其次,从反的方面来理解。如果仅仅依靠制度,而没有个人道德修养、党性修养的配合,恐怕也是不够的。也就是说“制度是死的,人是活的”。把权力关进制度的笼子里,笼子本身也是有空间的。制度最大的作用就是不让人干坏事。但是要让人自觉地做好事,光靠制度也是不够的。比如,一方面,现在有很多群众抱怨干部的作风不好,不服务群众,办事不积极主动等,有的制度规定一件事要用10个工作日、20个工作日来办,所以如果单从制度上来看,这些工作人员也没有犯错误。但是,有时在工作中,完全可以干得快一些,因为制度中没有明文规定说不能少于多少工作日,而将工作干得快一些可能就会更好地解决群众的困难,让工作效率更高。而如果仅仅依靠制度,可能就不会做到这么好。

此外,如果我们的制度很好,但是却没人执行,那么制度还是会变成一张废纸,这是个人的道德修养对制度的重要性。因此,解决问题,一定要谈制度,根子上要抓制度。但在谈制度的同时,也不能把中华民族的优良传统以及中国共产党重视思想建设的优良传统彻底丢掉、彻底推翻。要在以往的基础上加强制度建设,让制度建设和个人思想结合起来。

这种道德修养的蜕变,很多时候是从小事做起来的。现在,有的人总是标榜自己大事不糊涂,只是在小事上犯一犯小错误。实际上,小错误能犯吗?不能的。

习近平曾讲:“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的,往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导

干部在生活作风上不检点、不正派,在道德情操上打开了缺口,出现了滑坡,那就很难做到清正廉洁,很难对社会风气起到正面引导和促进作用。

比如,今天收一包烟、一瓶酒,吃几顿饭,明天再做些别的事,最后就可能滑向深渊,触犯党纪国法。比较典型的还有中国的烟文化。有段时间,党政机关就形成一种习惯:开会供烟、吃饭发烟,接待室每个房间都要预备两包烟。中国控烟协会常务副会长许桂华曾这样介绍中国党政机关的这个特点。本来禁烟是政府倡导的,结果有的地方一方面倡导大家不要吸烟,一面又在工作中又带头吸烟,并用财政资金给每个干部发烟。这都是有问题的。

这样的例子也有很多。山西河曲县原政协主席开会时曾花6万多元公款购买150条中华烟,参会者每人每天发一包。平时,大家可能觉得烟这个问题是个小问题,但小问题往往会犯大错误。原南京市江宁区房产管理局局长周久耕在一次会议上的图片被网友发现,他旁边放的烟是南京卷烟厂出的九五之尊,1500元一条。于是,这就出现了一个问题,周久耕的个人收入是不是能够负担得起1500元一条的烟呢?最后经过调查,发现周久耕果然是有问题的,被查实贪污受贿几百万。

现在,很多人抽烟,特别是抽高档烟,未必是为了高档烟提供的不一样的感受,比如周久耕抽的九五之尊,强调的就是抽烟时享受的一种尊容。也就是说,很多时候,人们抽烟不是为了烟本身,而是为了体现自己的身份。比较典型的是抽中华烟,很多人讲究要抽软中华烟。软中华也有区别,它的烟头分1字头、2字头、3字头,大家都讲究抽3字头的,说3字头比1字头、2字头都好,市面上3字头的软中华也较1、2字头的贵。但实际上,我专门去上海卷烟厂了解过

3字头和1字头、2字头烟的区别,上海卷烟厂的人说,1、2、3的意思就是1车间造的、2车间造的、3车间造的,用料完全一样,唯一的区别是3车间每年最好的季节要造熊猫烟。也就是说,实际上3字头中华烟的质量可能比1、2字头还要差一点,因为在最好的卷烟季节,3字头的烟是不生产的。但很多人其实不在乎它的味道有什么差别,而是在乎抽的烟是不是能体现自己的身份,这实际上是人的一种欲望。因此,从抽烟的小事上就能看出人们欲望的无限膨胀,这种膨胀今天可能只在抽烟这种小事上,明天会不会就发生在别的事情上呢。这种欲望被膨胀起来,我们就会有很多按照自己的正常收入负担不起的欲望。有些有权力、有机会的人是不是就有可能滑向腐败的深渊。这是我们讲到的一定要注意小事小节。

此外,当前党员领导干部在道德修养上还存在表里不一的特点。这种表里不一体现在:人前一套、背后一套,白天做人、晚上做鬼。

中国古代也有这种表里不一的人。隋炀帝杨广在成为皇帝前,可以算是中国历代皇子、皇太子清正廉洁的典范,是隋朝的道德模范。杨广本身非常有才华,他25岁时就作为总指挥,亲自征讨南朝的陈国,并领导完成了全国统一的使命。杨广在继位之前清正廉洁,住的是破旧的宫殿,穿的是破旧的衣服,吃的是粗茶淡饭,他的父亲隋文帝很欣赏他。相比较起来,杨广比他的哥哥废太子杨勇要强很多,因为杨勇喜欢贪图享受。隋文帝本身是一个很俭朴的人,由于杨广与杨勇的比较,最后隋文帝废掉了太子杨勇,改立杨广为太子。结果等到杨广真正登基之后,人们才发现他完全是另外一个人,他之前的清正廉洁、勤俭节约都是做给他父亲看的,是为了争夺太子的位子,而等到他真正成为皇帝不受约束时,则成为中国历史上最荒淫无度、最奢侈糜烂的皇帝,导致隋朝二世而亡。

同样,现在有些党员干部也有这样的特点。河南省曾有四任交通厅长先后落马,这四任落马的交通厅长有一个共同的特点,他们在上任时廉政口号震天响,但上任不久都被查出了巨额的贪腐事实。第一任河南省交通厅长曾锦城曾以写血书的方式,向河南省委表示,绝不收别人一分钱,绝不做对不起组织的一件事,结果最后被查实贪污几千万,1997年10月,曾锦城因受贿罪被判处有期徒刑15年。张昆桐上任后,提出了“让廉政在全省高速公路上延伸”的口号,而在2001年3月,张昆同因受贿、挪用公款罪被判处无期徒刑。他的继任者石发亮,上任时也提出“一个廉字值千金”,并将其细化为两个原则:不义之财分文不取,人情工程一件不干。但最后,石发亮因受贿罪被判处无期徒刑。董永安也曾担任过河南省交通厅厅长,他也有自己的廉政名言:常修从政之德,常思富民之策,常怀律已之心。2012年11月,董永安因受贿罪被判处无期徒刑。

道德修养不在于能说多么漂亮的话,而在于真正做什么。说漂亮的话其实不难,真正难的是言行一致。我们说的是我们坚信的,并按照我们的信仰标准来做,我们认为不对的事绝对不做,认为对的事一定要做。这才是道德修养最重要的一点。

当前,有些党员干部在道德修养、道德品行上确实出现了很多问题。所以,十八大以来我们反复强调道德修养,在“两学一做”学习教育中专门提出“讲道德、有品行”,也是现实的迫切需要。另外,强调道德修养也是中国共产党思想建党的重要要求,是全面从严治党中不可缺少的环节,要真正做好、实现、推进全面从严治党,就必须要强调广大党员领导干部的道德修养。

“两学一做”学习教育中明确指出“要把党的思想建设放在首位”。习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出,坚持思想建党和制度治党紧密结合。从严治党靠教育,也靠制度,二者一柔一刚,要同向发力、同时发力。现在,一个比较明显的问题就是轻视思想政治工作,以为定了制度、有了规章就万事大吉了,有的甚至已经不会或不大习惯于做认真细致的思想政治工作了,有的甚至认为组织找自己谈话是多此一举。正是这样的简单化和片面性,使一些本来可以落实的制度得不到落实、一些本来可以避免的问题不断发生。

制度要执行下去,除了靠制度自身的完善性、系统性之外,很大程度上还需要制度的执行者有比较高的道德修养和比较强的党性修养。“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”对党员、干部来说,思想上的滑坡是最严重的病变,“总开关”没拧紧,不能正确处理公私关系,缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观,各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。思想上松一寸,行动上就会散一尺。思想认识问题一时解决了,不等于永远解决。就像房间需要经常打扫一样,思想上的灰尘也要经常打扫,镜子要经常照,衣冠要随时正,有灰尘就要洗洗澡,出毛病就要治治病。

这种经常打扫、照镜子、正衣冠,不是组织替你打扫房间,给你照镜子、正衣冠,更多的时候需要自己照镜子,自己看看镜中的样子符不符合自己的期望,哪里不符合就改哪里。这是我们强调道德修养的一个根本的原则,就是要做自己认为对的事,要慎独

三、共产党员如何在宏观上做到讲道德、有品行

广大党员干部如何通过自身修养来拥有好的道德修养?

(一)要有坚定的政治信仰

这个最重要。诚其心是道德品行的前提条件。从中国传统和中国共产党的要求来说,道德修养的关键,在于自己得知道什么是对的。如果内心没有是非观念,那怎么按照道的要求做事?

1.坚定理想信念,树立明确的政治方向。对于中国共产党员来说,诚其心的道就是要坚定理想信念,树立明确的政治方向,遵守鲜明的政治原则,珍惜个人的政治生命,以形成内在的定力;就是要有牢固的马克思主义信仰;就是要有全心全意为人民服务的信仰;就是要有对社会主义前途的信仰。

2.要以“四有”为标尺。“四有”干部是习近平同志在2015年1月和中央党校第一期县委书记培训班学员座谈的时候提出的。为什么要在县委书记那样的场合提出这样一点?虽有制度约束,但县委书记实际上权力很大。所以,除了制度约束,他自己也要有约束。

(1)要做到心中有党。对党忠诚,知道党在自己心中,有此标尺,做事时才会想到自己是不是在按照党的要求做事。

(2)要做到心中有民。对个人的名誉、地位、利益,要想得透、看得透、看得淡。当然,可以争取合法合理的利益,这里强调的是公私分明。这一点在2015年修订的《中国共产党廉洁自律准则》中有明确表述。在市场经济条件下,并不要求个人完全不谈自己的利益,但在满足自己利益的同时要想得透、看得淡,要着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题,特别是要下大力气解决好人民不满意的问题,多做雪中送炭的事情。

(3)要做到心中有责。不能只想当官不想干事,只想揽权不想担责,只想出彩不想出力。不能干一年、两年、三年还是涛声依旧,全县发展面貌没有变化,每年都是重复昨天的故事。

(4)要做到心中有戒。要正确行使权力,就要处理好公和私、情和法、利和法的关系;要始终严格要求自己,自觉弘扬和践行社会主义核心价值观,加强道德修养,追求健康情趣,把好权力关、金钱关、美色关,做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。

总书记后来也强调,“四有”不仅仅是针对县委书记的,任何党员干部都应该做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。

(二)要经常反躬自省

发现自己有问题,就要立即改正,要做到闻过则喜,有则改之。习近平同志讲,要时刻反躬自省,就像古人讲的“吾日三省吾身”,自重、自省、自警、自励,洁身自好,存正祛邪,注重修身养德,增强防腐拒变的“免疫力”。

1.要慎思

(1)要管住自己的欲望。“表哥”“表叔”不是要体现自己时间观念强,而是要通过“尽显奢华,贵族体验”“尊享品质”等来彰显他们作为领导干部多么会享受,多么与众不同,最终导致自己滑向深渊。欲望只要一膨胀,就会在所有方面都膨胀,就很容易犯错误。

(2)要管好自己的家人。现在,很多领导干部犯错误都与自己的家人有关系。当然,他自己和他家人,谁把谁拖下水,还不太好说。令计划的很多亲属都

有贪腐问题。苏荣的腐败也是典型的家族式腐败,一家老小几乎都参与其中。不仅自己滑向深渊,家人也去监狱里“团聚”了,这是很悲哀的。

2.慎微

关键要注意小节。一般来说,在别人看得见的地方,大家的言行都会差不多。因此,更关键的是在别人看不见的地方,也要做得好。比如,当我们遇到红灯,又恰逢有车有人时,我们肯定不会闯红灯,但如果没车没人时,我们怎么办呢?那么,就要做到即使在没车没人时,也不能贪图近路直接过去,应该遵守交通规则。我们要把这种遵守规则的意识植生在自己的内心中。

习近平同志强调,于细微处见精神,于细微处也见品德。小事小节是一面镜子,能够反映人品,反映作风。小事小节中有党性,有原则,有人格。古人云:“堤溃蚁穴,气泄针芒”,“巴豆虽小坏肠胃,酒杯不深淹死人”。大多数腐败分子是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的。在推杯换盏中放松了警惕,在小恩小惠面前丢掉了原则,在轻歌曼舞中丧失了人格,这样的例子并不鲜见。小事当慎,小节当拘,确是对领导干部的金玉良言。每个领导干部都应慎独慎微,从小事小节上加强自身修养。这是慎微的一个意义。

3.慎交友

慎交友不是指领导干部一定不能和商人有往来。我国实行社会主义市场经济体制,在招商引资和发展地区经济时就会涉及一些和商人的往来。

习近平同志在浙江做省委书记时对这个问题看得就比较清。他讲到,浙江民营经济比较发达,各级领导干部一方面要支持民营企业发展,要亲商、富商、安商。另一方面,同企业家打交道一定要掌握分寸,公私分明,君子之交淡如水。

很多落马官员的背后都有一个个商人。比如,刘志军、丁书苗等人,再比如,刘汉和周永康、李春城、白恩培等人的很多案件都有关系。很多受贿者认为自己和行贿者的关系很好,就是“天知,地知,你知,我知”。实际上,有的企业家只是在揽工程行贿时说得好,结果一到纪委那里,就变得很痛快,甚至直接问是要调查哪位领导,他们直接交代,这样就能让自己成为污点证人。再有,对于官员来说,不论是岗位还是待遇都是组织给的,所以一旦受贿,就会失去这一切,但对于企业家而言,即使他们进了监狱,他们以前的合法收入还是自己的,比如黄光裕,虽然他现在还在服刑,但国美还是他的。

(三)让权力在阳光下运行

一方面是制度建设的问题,要使制度公开透明。另一方面,这也是党员自身道德修养的一部分。我们要努力做到办事公开透明,努力接受大家的监督,不要带有情绪、不要认为这是对自己的不信任。实际上,有人监督才是对广大党员领导干部的更多保护。因为有了大家的监督,自然就有人给你证明有没有问题。同时,有人监督也可以帮助我们自省、自审,提高自身修养。

讲道德、有品行,不仅在讲,更关键的是在做,要在日常实践中一点一滴地积累。

范文九:讲道德、有品行 投稿:高霾霿

“讲道德、有品行”专题研讨材料

今天要学习研讨的主题是“讲道德、有品行”,这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。其中,“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说,国无德不兴,人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德,才能永葆党的先进性和纯洁性。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想,还是以老子为代表的道家思想,无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。在现代也是如此,党中央要求8700万党员“讲道德、有品行”,就是对道德的崇尚。

党章第三十三条规定:“党的干部是党的事业的骨干,是人民的公仆。党按照德才兼备,以德为先的原则选拔干部。”从党章规定可以看出,选拔党员干部必须要求党员干部具备相应的德行,这是先决条件,也是必备要求。这一切说明了我们的国家、我们民族,我党最需要的是具有道德高尚的知识者。

讲道德、有品行,就是做人要实,光明磊落。对于党员来说,就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一,做老实人、说老实

话、干老实事。一要做老实人。共产党人做老实人,就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话,就是成绩不夸大,缺点不缩小,错误不隐瞒,坚持真理、尊重事实,切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度,以大局为重、以发展为要、以民生为大,对工作尽力,对岗位尽责,对事业尽心,崇实干、用实劲、求实效,以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。

讲道德、有品行,要从小事做起。党员的作风养成,要从日常处着手,从点滴中做起,从小事上破题,从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观,带头弘扬中华优秀传统美德,带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,自觉远离低级趣味,坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课,提升道德境界,追求高尚情操,自觉立德、修德、践德,明大德、守公德、严私德,守住做人、处事、交友的底线。

讲道德、有品行,说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权,有没有正确的权力观,是不是真正处理好公与私的关系,十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观,切实处理好公和私、情和法、权和法的关系,时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止,真正做到为民用权。

范文十:讲道德,有品行 投稿:钟紵紶

讲道德有品行思考

一、什么是道德、品行。

何为道德呢?用百度搜一下,可以说有上百种定义,仁者见仁,智者见智。在辞海中,道德的定义是以善恶评价为标准,依靠社会舆论、传统习俗和人的内心,信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。道德贯串于社会生活的各个方面,如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范,具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向,起判断行为正当与否的作用,然而,不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。品行意思就是品德和行为,这里我理解主要是品德之义。

二、为什么要讲道德,有品行。

道德问题始终是党员干部做人为官的首要问题。百行德为首,百业德为先。中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族,历来讲究“道德当身,不以物惑”,历来对缺失道德者持不齿的态度。我国古人对为官从政者提出了更高的道德要求和期望,将其视为做人为官的首要基本问题,强调做官必须先做人,做人必须先立德;德乃为官之本,为官须先修德。孩童时的五讲四美,到江泽民时代提出的以德治国,无不体现讲道德的重要性。以德治国是依法治国的更高层次的要求。每个党员干部更要上好道德修养这一人生必修课。加强党员干部政治品质和道德品行教育,是新形势下党员干部的必修课。

三、怎样做到讲道德有品行。

(一)加强中华民族传统美德的学习、继承和发扬。中华民族在五千年的历史长河中,给我们留下了宝贵的传统美德,这些传统美德对当今构建和谐社会,形成良好的社会风尚,具有重要的现实意义,我们应该多加学习,并加以继承和发扬。

(二)加强道德意志锻炼。一是坚定信念,持之以恒。党员干部一时加强党性修养并不难,难的是一辈子坚持自我改造。作为党员领导干部,一定要忍受常人不能忍受的艰难、困苦,在所追求的理想目标上始终不渝,在政治立场上旗帜鲜明,在政治原则上寸步不让,坚定不移地捍卫国家和民族的利益。 二是坚守防线,抵制诱惑 。在当今多样多元多变纷繁复杂的社会生活面前,党员作为社会的一员,不可避免地会受到各种腐朽思想和生活方式的影响,受到权力、金钱、美色的诱惑。所以党员干部要抵御诱惑,增强拒腐防变的能力,要树立立党为公、执政为民的意识,严以律己,用党纪国法约束自己,提高境界,净化心灵。在思想道德上筑牢拒腐防变的防线,才能经受住权力、金钱、美色的诱惑,永葆共产党人和人民公仆的革命本色。

(三)将良好道德行为“内化于心,外化于行” 。一是要言行一致。党员干部在政治上要光明磊落,讲真话,办实事,言行一致,表里如一,但有的党员干部为满足自我私欲,在做报告时义正词严,暗地里却索贿、受贿,干损害人民利益的事情,思想当巨人,行动做矮子,言行不一,甚至发生一分钟前还在台上做报告,一分钟后就被纪委抓捕的事情,极大地损坏了党的形象。党员干部一定要言行一致,说到做到,从严要求自己,不说假话,不说空话,不欺上瞒下,实心实意为人民办事,尽心竭力为人民谋福利。二是要以身

作则。党员干部身先士卒,带头苦干,自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念,是做好各项工作的关键,也是调动广大党员干部工作积极性的力量源泉。作为一名党员,特别是各级领导干部,要时时处处规范自己的言行,时时注意自身形象的示范、导向作用,发挥无私奉献精神,模范遵纪守法,用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。

讲道德有品行是四讲四有中的第三部分,但我认为是非常关键的一部分,其重要性不是第三位,而是四讲四有的有机组成部分,合格共产党员的基本要求之一,也是底线要求。是一个合格共产党员必须做到的。只有做到讲道德有品行,才能堂堂正正地做人,清清白白地从政,干干净净地做事,做一名政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬的德才兼备的党员干部。

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