狮子林的资料_范文大全

狮子林的资料

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【优秀范文】狮子林的资料

范文一:《狮子林》 投稿:白諶諷

狮子林

苏州市实验小学 三(9) 张佑承

“苏州园林甲江南”。苏州的园林举世闻名,有拙政园、网师园、留园„„但小朋友最喜欢的还是狮子林。

狮子林始建于元代,曾是贝律铭家的私家园林。其名起于佛教的“狮子座”,还有“假山王国”的称号。

我一进门,扑面而来的梅花香使我耳目一新。园林里面还在办梅展。梅花千姿百态,一朵有一朵的色彩,一棵有一棵的姿态,如果把眼前的梅花比作一大幅活的画,那画家的本领可真了不起!

进了“入胜”门,首先就钻入了一个假山洞。走着走着,一个大洞又套了一个小洞。忽然一排石阶把我引上假山的顶部。站在假山之巅鸟瞰整个狮子林,水池萦绕,怪石林立,依山傍水之间还有亭台楼阁、石舫。

狮子林的假山虽然不高,但是回环曲折。我走在前面,稍稍加快了脚步,害得妈妈就找不到我的踪影了。洞壑之间看每一块太湖石仿佛都有灵性。有的像打盹的大狮子,有的像调皮可爱的小狮子,还有的像低头喝水的狮子。假山的小道间还有很多古树和梅花。我进入一条暗道,峰回路转尽头竟是一处人工瀑布,真是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”!心急的我快跑了两步,还被溜光的石头滑了一跤呢!

乾隆皇帝曾御笔亲题“真趣”,我觉得太贴切了!我爱狮子林,我也要游上六次!

范文二:狮子林里的 投稿:严珽現

狮子林里的“牛吃蟹”

陈敏

狮子林里靠近出口的地方有个小庭院,里面两块太湖石,一块像一只螃蟹,另一块像一个牛头,牛头对着螃蟹,称为“牛吃蟹”。据说,当时园主人便是根据苏州话中的“牛吃蟹”这么个说法,才在园子中造了个湖石造型。后来,每天进进出出,看着牛吃蟹,却是悟出了几分道理。

首先,做事情要根据自己的能力,量力而行。大家都知道牛的天性是吃草的,可现在,它居然违背自己的天性开始吃螃蟹啦,哪会有什么结果呢?作为老牛啊,因为牙齿生来是嚼草的,现在嚼螃蟹了,自然特别吃力,而且稍不注意,被螃蟹的钳子夹上一下,还可能会导致牙齿和口腔内部的损坏,吃不到螃蟹事小,坏了自己的身体就实在是得不偿失了。所以呀,园主人就用这个提醒自己的下一代,世间有很多事情,不需要太难为自己,顺着自己的品性和特点,去做自己力所能及的事情,往往更容易也更开心。所谓人生,随性就好。

其次,别人称好的“菜”,自己不需要刻意强求。螃蟹,固然是个人见人爱的好东西,但是并不是说每个人都能享用的。老牛也是看着不少人都说螃蟹好吃好吃,才动了想吃的念头。但是,老牛盲目地跟风,忘记了自己吃草的天性。就像封建社会时,大家都想考科举当大官,过上吃喝不愁、受人侍奉的生活,但是这并非每个人都能享用的,那份勾心斗角、明哲保身不是每个人都能经受的;金银财宝固然是每个人都想得到的,但是有些是“烫手”的,毕竟君子爱财,取之有道嘛!

最后,是扬州八怪之一郑板桥所谓的“难得糊涂”的境界。常常有不少游客会说,这个方寸之间的小庭院,荒谬倒是不少:其一是牛吃蟹,牛不是吃草的嘛;其次是狮子怎么竖起了尾巴呢,会竖尾巴的不是狗吗;还有就是一只匍匐的癞蛤蟆居然只有三只脚!难道当初造园子的时候,园主人和工匠都睡着了?当然不是,这些荒谬中其实都是有意而为之的。有时候有些事情,我们往往不能太较真,稍微“马虎一点儿”,往往会收获不错的结果。难得糊涂,不是真糊涂,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,而是一种境界,洒脱随行,多好!

这些道理是我在拙政园的雪香云蔚亭遇到孙玉骥老师时,他给我们所讲的牛吃蟹的文化,我将其做了一个整理。孙玉骥老师,七十五岁高龄,做了一辈子的数学老师,退休后开始拿起画笔,勾勒苏州的轮廓,定格苏州的美丽。然后,我开始渐渐喜欢上苏州,因为走在苏州的大街小巷,总会时不时地遇到一个苏州人儿,拉着你耐心而又带点自豪地向你把苏州的那些文化娓娓道来,这样的文化,也就苏州有了!

以下就是孙玉骥老人的画《牛吃蟹》:

范文三:狮子林与禅 投稿:白貆貇

中国园林概论论文

狮子林与禅

学 院(系):

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评 阅 教 师:

完 成 日 期:

摘 要

摘要:本文同过对狮子林景物,形式等方面的分析,说明狮子林与佛教千丝万缕的联系。

关键词:狮子林;禅;佛

目 录

摘要……........................................................................................................................2 引言………………………………………………………………………………………………………………………….4

1. 狮子林简介………………………………………………………………………………………………………..5

2. 狮子林与禅

2.1历史角度………………………………………………………………………………………………………6

2.2禅宗本色………………………………………………………………………………………………………7

2.3狮子林中的儒释…………………………………………………………………………………………..7

2.4狮子林中的名字……………………………………………………………………………………………7

2.5狮子林中的景观……………………………………………………………………………………………8

3.结论……………………………………………………………………………………………………………………….9

4.参考文献……………………………………………………………………………………………………………..10

引 言

狮子林,一般所指为苏州园林中的狮子林,狮子林为苏州四大名园之一,至今已有650多年的历史。古往今来,众多文人学者对其历史,布局,推山理水,植物配置做出诸多分析。本文博采众长,旨在阐述狮子林与禅的千丝万缕的联系。

正文

1.

提起中国园林,大家自然而然想到苏州园

林,提到苏州园林,一个个熟悉的名字便会

浮现在大家心头,其中之一,便是狮子林。

狮子林位于苏州市市城东北园林路。因园

内“林有竹万,竹下多怪石,状如狻猊(狮

子)者”,又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰,为纪念佛徒衣钵、师承关系,取佛经中狮子座之意,故名“狮子林”。

狮子林的湖石假山既多且精美,湖石玲珑,洞壑宛转,曲折盘旋,如入迷阵,有“桃源十八景”之称。人道我居城市里,我疑身在万山中”,就是狮子林的真实写照。

而个人而言对狮子了林的感觉就是精,巧。与拙政园相比,狮子林小一些,但处处精致,真的做到了移步换景的境界。每一次从中经过感受到的都是不同与惊奇。 狮子林简介

雨中怪石

2狮子林与禅

2.1历史角度

狮子林原为菩提正宗寺的后花园,公元1341年,高僧天如禅师来到苏州讲经,受到弟子们拥戴。翌年,他的弟子们买地置屋为他建禅林。于是便有了狮子林的前身。史载,元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资,买地结屋,以居其师”。可见,狮子林出自僧人之手,其原本的用途便是寺庙,也就是说,从出身上讲,狮子林就是个地道的寺庙园林。

明洪武六年,书画家倪瓒途经苏州,曾参与造园,并题诗作画,使狮子林闻名遐迩,成为佛家讲经说法的胜地。由此,狮子林成为闻名遐迩的佛家胜地。 明万历十七年,明姓和尚托钵化缘于长安,重建狮子林圣恩寺、佛殿,再现兴旺景象。使狮子林在历史上又一次达到了声望的高峰。

公元1917年,上海颜料巨商贝润生从民政总长李钟钰手中购得狮子林,并请刘临川重修狮子林。刘临川虽是画家,但是对五行阴阳,天干地支之说十分的熟悉,可以说是深谙堪舆之道。刘临川认为狮子林原本就与佛有关,是佛门善地,在建造的过程中应当将这一点发扬光大,园景应取“从善纳福”之意,因而以“纳福”作为修园主题。因此,他对狮子林的修改便处处不离善,处处不离佛缘。例如园内向西扩充水面和山体,山映湖中,扩大了空间,又架曲桥将东西假山连通。在假山洞中凿鱼池使之分隔为二,寓意“二龙取水”,以使风水得以“贯气”,增添园主的福气。可以说,刘临川的每个布局都考虑到了佛门的善缘福地,以福为中心,本就与佛门有着千丝万缕的联系。

由此可见,狮子林几经盛衰,几次易主,但从出身,到历次翻修,重建,无论古代现代,都与“禅”脱不开关系。

2.2禅宗本色

佛家有一句话:“心无外佛”,因此,不设佛殿,无偶像膜拜便是禅宗本色的一个代表。禅僧以参禅,斗机锋为得道法门,不念佛,不崇拜,甚至呵佛骂祖。狮子林在这一点上便深谙此:狮子林虽然是佛寺出身,但其中既没有佛像,更别说佛殿了,这一点上布政使与禅宗本色像照应的一点么?而且,在元代,泥塑造像本就十分的盛行,而狮子林的别具一格就更加体现了“心无外佛”的理念。

2.3狮子林中的儒释

佛教本产于印度,而传到了中原之后的禅宗便更多的烙上了中国本土的色彩,

兼融了中国本土的儒道精神。因此,狮子林也融进了大量的孺道文化信息,特别是文人士大夫的审美情趣。当然,这些信息与当时文人墨客,士大夫阶级造园的运动有关系,但另一方面讲也未尝不可以说成是因佛教的儒家气息而产生了如下的美谈:如额匾“指植轩”前加上了“揖峰”二字,便是取自宋朱熹《游百丈山记》中的“前揖庐山,一峰独秀”之意,将山石人化,表现了文人士大夫对大自然山石的热爱尊崇之情,在一个小小的匾额中体现了禅道两种文化精神。

此外,在燕誉堂的园洞门额上有“听香,读画”四字.一般来讲我们都愿意说闻香(当然,两只蝴蝶的歌词中张嘴闻香的意思是另类,),听香看起来便觉得别扭不顺耳,其实佛家与道家相似的一点便是对通感的体味。所谓通感,即五官的感觉都能贯通.将嗅觉,听觉沟通起来,是超越了感性,超越了感官,内在心灵获的贯通,感官也就随之贯通.与点滴处透漏着历代作者对儒释的运用 ,狮子林中的儒释知道

可见一斑。

2.4狮子林中的名字

狮子林的名字本身就由佛教而来,佛

教中认为:狮子是佛国神兽,而佛本身

便是人中狮子,称佛说法为 “狮子吼”;

再来看“林”,林为“丛林”之约称,唐代

怀海禅师始称“寺院”为“丛林”。因此,狮

子林又可以说成是佛寺。

不光是“狮子林”这三个字源于佛教,

狮子林中许多的厅,堂,楼,榭的名字

也是源于佛教故事。如立雪堂,为讲经

说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪

之事:达摩祖师在少林修禅时,慧可为拜师在门外站了一个晚上,积雪没膝,后被达摩祖师收为弟子,修成正果成为禅宗二祖。

又如缘于马祖问梅禅宗公案故事的“问梅阁”,《五灯会元》卷三载,马祖道一禅师的弟子法常初参马祖道一时,听其言“即心即佛”当即大悟,便到大梅山去做主持。马祖为了解其领悟程度派另一弟子去对他说:“马祖大师近来佛法有变,又说非心非佛。”法常说:“他说他的非心非佛,我只管即心即佛。”法常从自心自性这一核心出发,能打破偶像观念的束缚,不受外在人事物境的牵累,所以马祖禅师知道后赞许地对众弟子说:“大众,梅子熟了。”即大梅法常对“即心即佛”和“非心非佛”的不二之理己经了悟。

同时,“以示其采学”的轩、阁、堂、室名沿用至今也是狮子林与佛教的联系所在。

2.5狮子林中的景观

与苏州其他园林相比,狮子林不似那么

的除尘飘逸,反而 世俗情趣更浓郁。这

一点也与佛家中的一些说法相吻合:佛

教中说“人人皆有佛性”,而其破除各种

戒律也与世俗生活紧密相连,可见,佛

教对芸芸众生的普遍性与亲近行在狮子

林中也有体现。

同时,模拟人体与狮形兽像的诸石峰,

实际上可以说是象征众僧率领怪异狮兽

对狮子峰顶礼膜拜,自然而然的烘托出

一种“净土无为,佛家禅地”的空灵意

境。

最突出的假山有山洞十一个,曲径九条,分上、中、下三层,上下来来回回,记得旅游的时候导游便特也提到过着假山似迷宫一般的特点,还开玩笑说是在走不出便翻石头出来。实际上在假山的设计当中,这一段段曲折反复,由高到低不仅仅带来了不同的景色空间体验,更可以说是人们从“俗”到成“佛”过程的形象演绎:人们在没觉悟禅理前仿佛在迷宫上下摸索,左右徘徊,直到走出洞口的一刹那才‘豁然开朗,象征着对禅宗至理的一种“顿悟”。

结论

从狮子林建成命名的那一刻起,狮子林便已经印上了“禅”的标记,经历了历代的修与重修,她与佛家的联系不减反增。难道,浓厚的佛家底蕴不也正是狮子林吸引我们的一大理由么?

参考文献

缪步林,《乾隆与狮子林》.城建档案 2003—3

殷选青.《姑苏狮林》. 寻根 2003--5

《刘临川与狮子林》. http://hm160.cn/html/501247.htm 苏州四大名园之狮子林 . http://www.szszl.com/main.asp

范文四:苏州的狮子林 投稿:金禹禺

景色秀丽的狮子林,有长廊,有假山,有池塘。在曲径通幽的长廊里游览,看着那些古色古香的建筑,常常会有一种身在古代的感觉,性格再火爆的人也会静下心来,放慢脚步欣赏这如诗如画的风景;在曲曲折折的假山间穿梭,每个人都会沉浸在快乐之中,就连大人,也会觉得自己仿佛回到了童年,开心地在迷宫一样的假山之间来回探秘,每找到一个新的入口就忍不住惊奇地叫出声来。

  狮子林的“狮子”千姿百态,各不相同,有的憨态可掬,张开双臂仿佛在欢迎每一位远方来的客人;有的像是站岗的卫士,严肃地站在那里,一动不动;还有的像在聊天开会……“狮子”的样子可真多呀,数不胜数。

  狮子林的假山像迷宫一样,只要你走进去,一不小心就会迷了路,不过迷路可别太担心,在靠近水的地方总能找到出口。

  狮子林的池塘令人心旷神怡。如果说假山是一个调皮的男孩子,那么池塘就是一个文静的女孩子。靠在护栏上,看看小鱼,再闭目养神,仿佛自己就是一条水里的鱼,在莲叶间自由自在地穿梭着。夏天的时候,池塘就是荷花的世界,白的,粉的,黄的荷花竞相开放。有的花瓣全都展开了,露出嫩黄色的小莲蓬。有的还像害羞的小姑娘,含苞待放,让人不由得想起了“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”这句诗。一阵微风吹过,荷花就像一个个婀娜多姿的仙女在翩翩起舞。

  粉墙黛瓦的狮子林,真令人流连忘返,你有没有心动呢?

  (指导老师:李彬彬)

范文五:苏州狮子林 投稿:许企伂

近了,近了,随着车窗外树木飞快地后移,更近了。那不正是我们向往已久的苏州狮子林吗?一进狮子林,一丛丛绿树,一弯弯湖水,一座座假山石,一个个凉亭,给人以清新、美丽的感觉。我们走过石桥,便来到一个古色古香的亭子,观赏美丽的湖光景色。湖水绿极了,就像一块无瑕的翡翠,绿树倒映在湖里,简直分不清哪个是绿树,哪个是湖水。如果你再留意一看,接近你的视线的是鳞光闪闪,像千万条银鱼在游动,而远处平展如镜,没有一点纤尘,没有一根游丝的侵扰。湖面的中央浮着几朵枣红色的睡莲,露出几块叠石。离开湖,我们又来到了“假山石”。假山石里,一群群孩子在欢快的玩耍。山石多么奇妙:有的像一座座埃及金字塔;有的像活蹦乱跳的兔子;有的像肚子装满鬼点子的狐狸„„假山石后面有一排排婀娜多姿少女般的绿树。我一边游览一边想:狮子林真像一幅中国山水画。当我恋恋不舍地走出门口时,我情不自禁回头望了望这幅风景如画的狮子林,多么想再次投入她的怀抱!再见了,苏州狮子林!

范文六:狮子林简介 投稿:傅俤俥

狮子林简介

狮子林为苏州四大名园之一至今已有650多年的历史。代至正二年末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资买地结屋以居其师。”因园内“林有竹万固竹下多怪石状如狻猊(狮子)者”;又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰为纪念佛徒衣钵、师承关系取佛经中狮子座之意故名“师子林”、“狮子林”。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观更以湖山奇石洞壑深遂而盛名于世素有“假山王国”之美誉。

狮子林假山群峰起伏气势雄浑奇峰怪石玲珑剔透。假山群共有九条线21个洞口。横向极尽迂回曲竖向力求回环起伏。游人穿洞左右盘旋时而登峰巅时而沉落谷底仰观满目迭嶂俯视四面坡差或平缓或险隘给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴回头忽通。如穿九曲珠旋绕势嵌空。如逢八阵图变化形无穷。故忘出入新术迷西东。同游偶分散音闻人不逢。变幻开地脉神妙夺天工。”“人道我居城市里我疑身在万山中”就是狮子林的真实写照。

范文七:狮子林的假山 投稿:史蔢蔣

狮子林的假山

目 录

1.狮子林的历史„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

1.1狮子林名字的由来„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3

2.狮子林中的假山„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4-5

2.1假山与佛教思想„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4

2.2狮子林中的假山群„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5-6

3.狮子林中的假山和其余苏州名园的假山对比„„„„„„„„„„„„„„ 6-7

3.1与沧浪亭的比较„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

3.2与留园的比较„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

3.3苏州园林堆山的共同点„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

4.狮子林中山石的营造及其造景作用„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 7-8

5.结束语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

6.参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

1.狮子林的历史

“水秀山清眉远长,归来闲倚小阁窗。春风不解江南语,笑看雨巷寻客尝。一直钟情于苏州园林的诗情画意,想象着油纸伞下烟雨朦胧的小桥流水;一直陶醉在古色古香的亭台楼阁,耳边传来细声嗲气的吴侬软语里。

俗话说苏州园林甲江南;狮子林假山迷宫甲园林。在苏州游览的最后一个景点就是狮子林了,说起狮子林我觉得它没有留园的精巧,没有拙政园的大气,甚至说狮子林里的山石是备受争议的,但是我仍喜欢它那份独有的宁静。

狮子林始建于元代,至今已有六百余年的历史。在中国古典园林中,狮子林是现存的唯一一座禅意园林,它还被誉为假山王国。2000年,狮子林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

1.1狮子林名字的由来

“林有竹万,竹下多怪石,状如狻猊者,名曰狮子林。”要说狮子林的名称由来也有一定的历史了。

首先,这些大大小小的太湖石,虽然造型各异,但是,它们却大都与狮子的形态非常相像。这些狮子,或立或卧,或俯或仰,千形百态,顾盼生姿,并以林立之势,营造出了十分奇异的氛围。可以说,把狮子的形态与狮子的寓意合为一体,所以并称之为“狮子林”。其二,元朝至正元年,也就是1341年,一位名叫惟则的高僧,应弟子之邀,来到苏州传禅。次年,弟子们为他买地筑屋,建造了一座禅林。这便是现在的狮子林。因为来到苏州之前,惟则高僧曾在浙江天目山的狮子岩修行二十余年,而惟则的老师中峰明本,以及中峰明本的老师高峰原妙,又都是在狮子岩得道的。

狮子林以“狮子”命名,既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系,又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。在古代,狮子的“狮”,有时又写作老师的“师”。

最后一点,在佛门之中,由于杰出的僧人也被称为狮子,因此,不但高僧说法被称为狮子吼,而且高僧的法座也被称为狮子座。同时,寺院一词,也一向有着“丛林”的别称,所以,把这座禅林称为狮子林,便是顺理成章的事了。

2.狮子林中的假山

中国古典园林的营造有四大要素,指的便是:叠山、理水、建筑营造与花木栽植,著名的园林学者童寯先生早就在《江南园林志》中说过,而狮子林却是现存的古代假山中最为复杂、占地面积最大的实例。狮子林中的山石,绝大多数都是太湖石,当年,宋徽宗建造名为艮岳的皇家园林,命重臣督办所谓“花石纲”,在江南一带广事搜求的,便是它。自古以来,太湖石之所以一向被人看重,是因为它坚实而润泽,险怪而玲珑,具有“瘦、透、漏、皱”的审美特征。

2.1假山与佛教思想

狮子林的假山,模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等,喻佛理于其中。就像庭院南侧有一站一卧两只幼狮,侧首静观庭院,北侧一牛一蟹相向僵持之状。因此说这景名为狮子静观牛吃蟹。狮子林原是狮子禅寺后花园,其筑其景都带禅意,狮乃佛之座,在此观牛蟹之斗,静思空悟,其神可赞。牛,素食之物,却欲吃蟹,其态可笑;蟹虽微而坚,其状可叹,细思,可知万物相生相克,各循其规,各得其所之理,应忌逆自然而施,违天道而行。

牛天性食草,却欲吃蟹;狮子却像狗一样竖起尾巴,方寸之园,荒谬不少,其实不然,这是一种难得糊涂的境界,难得糊涂不是真糊涂,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,而是一种洒脱,随性。

图一:狮子静观牛吃蟹景点

2.2狮子林中的假山群

当然,狮子林最为著名的,还是它的洞壑式的假山群。狮子林的假山群三面环水,拔地而出。东部的假山位于高地,遇有滂沱大雨,也能一泄而干,故称旱假山。园东部叠山以“趣”为胜,全部用湖石堆砌,并以佛经狮子座为拟态造型,进行抽象与夸张,构成石峰林立,出入奇巧的“假山王国”。山体分上、中、下三层,有山洞二十一个,曲径九条。崖壑曲折,峰回路转,游人行至其间,如入迷宫,妙趣横生。在假山顶上,耸立着著名的五峰:居中为狮子峰,形如狮子;东侧为含晖峰,如巨人站立,左腋下有穴,腹部亦有四穴,在峰后可见空穴含晖光:吐月在西,势峭且锐,傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。各具神态,千奇百怪,令人联想翩翩。

图二:假山顶上的五峰

狮子林假山群峰起伏,气势雄浑,奇峰怪石,玲珑剔透。横向极尽迂回曲折,竖向力求回环起伏。游人穿洞,左右盘旋,时而登峰巅,时而沉落谷底,仰观满目迭嶂,俯视四面坡差,如入深山峻岭。洞穴诡谲,忽而开朗,忽而幽深,蹬道参差,或平缓,或险隘,给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴,回头路忽通。如穿九曲珠,旋绕势嵌空。如逢八阵图,变化形无穷。故路忘出入,新术迷西东。同游偶分散,音闻人不逢。变幻开地脉,神妙夺天工”,“人道我居城市里,我疑身

在万山中”,就是狮子林的真实写照。

西部的假山临水而垒,因山水相依,故称水假山,整座假山高低错落,连绵起伏,充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。

另外,营造者独到的构思,还表现在对于假山群中的游览路径的设计上。这些路径,或盘桓于高崖,或回环于低谷,给人造成了不同于一般园林的奇情险趣,并让人体会到了禅宗的意境。尤其是在进入迷津一般的洞壑之后,洞外明亮的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比,更是催发了人们的游兴。

3.狮子林中的假山和其余苏州名园的假山对比 被称为假山王国的狮子林,园内基本上有一些小桥流水、亭台楼阁之类的陪衬,但是假山居多,而且占主要地位。并且,假山形态各异,有像狮子的狮子峰,九峰狮,有十二生肖,有寓意佛理的狮子静观牛吃蟹景点,还有刘海戏蟾里的三脚金蟾等等。

3.1与沧浪亭的比较 苏州四大名园之一的沧浪亭面积略小,是四大名园中历史最为悠久的园林,宋代时建造,占地仅仅一公顷多,但是精致,有一座假山,假山上有一亭子,四周植被茂密,假山西边有一口井,但是没有水,是凿空假山而设,连通假山的山洞,有别有洞天之蕴。

3.2与留园的比较 留园园内山石之奇则以冠云、岫云、瑞云三峰为最,尤以冠云峰为首。瑞云峰和岫云峰配衬左右,构成江南园林峰石最为集中的一景。峰前凿池,名日“浣云沼”。峰印水中,更显秀丽。冠云峰位于留园东部,林泉耆硕之馆以北,因其形又名观音峰,是苏州园林中著名的庭院置石之一,充分体现了太湖石“ 瘦、漏、透、皱”的特点。冠云峰相传为宋代花石纲遗物。

3.3苏州园林堆山共同点

苏州园林假山堆叠的共同特点是有“自然之趣”,讲究虽为人作,宛自天开的艺

术效果,使游人“只觉得身在山间”。

4.狮子林中山石的营造及其造景作用

首先,假山可以作为自然山水园的主景和地形骨架。其次,可以作为园林划分空间和组织空间的手段。再次,运用山石小品作为点缀园林空间和陪衬建筑、植物的手段另外,在狮子林中有用山石作驳岸、挡土墙、护坡和花台等最后,山石可作为室内外自然式的家具或器设。

在叠山掇石中运用对比手法有在体量上大与小,轻与重的对比,布置上主与次,分与合,疏与密的对比,距离间远与近的对比,高与低,直与曲······这些对比手法的运用从平立面和空间多视角考虑,灵活运用,多种对比交织,构成假山丰富的变化。在狮子林中,光说假山群就存在多种对比,明与暗,大与小,高与低等等,如此这样,才有了令人流连忘返的假山群闻名遐迩。

掇山与理水相结合,使山水结合,才能相映成趣。苏州园林中不仅仅是狮子林利用山水结合的方法,留园,拙政园等等都是利用山水的动静结合来凸显园子的美景。

另外,苏州园林注重移步换景。宋代郭熙在《林泉高致》中这样描述:“山有三远,自山下而仰山巅谓之高远;自山前而窥山谓之深远;自近山而望远山谓之平远。”小型园林中假山的“三远”架构与意境主要通过控制视距,通常是1:3以内来达到。 叠假山既要体现布局与结构的整体性,又要重视叠石的细部处理。叠山除了整体要模仿自然真山的山势外,至少在总体上分出竖纹,横纹,斜纹几种变化,符合自然规律和造型类别的艺术要求。山石细部的艺术处理至关重要,它的自然形态,纹理,色泽等等是影响近观质感和效果的因素,直接影响到近距离的观赏效果。

叠山掇石是石文化研究范畴中一项有特色的内容。历史上众多文人雅士在宴客聚友,观园赏景时,以石即兴吟诗作词或题刻峰名颂石,创造出许多传世佳作,极大的丰富了古典园林的景观和文化内涵,所以才有了狮子林这一极具艺术特色的古

典园林的存在。

唐代诗人常建曾写过这样两句流传很广的诗句:“曲径通幽处,禅房花木深”。因为它也是描写禅意园林的作品,所以,用它来形容狮子林的特点,当是最为恰切不过了。从本质意义上来说,能将禅宗的隐遁和文人的隐逸融于一体,并可以让人去追溯崇尚自然、追溯天人合一的思想源头,这正是狮子林的文化价值的所在。

结束语

通过考察,使我得到了好多以前从未有过的经历和经验,同样,我们考察的这些知识也能用到其他的设计当中。学习如果能把实践和理论相结合的话我相信我能进步的更快,更能体会亲身体会到设计的意义。希望学校能多给学生这样的机会,使我们收获的更多。

参 考 文 献

[1]刘敦桢.苏州古典园林[M].北京:中国建筑工业出版社,1979.

[2]金良年.中国神秘文化百科知识[M].上海:上海文化出版社,1994.

[3]杨金鼎.中国文化史词典[M].杭州:浙江古籍出版社,1987.

[4]文征明:《王氏拙政园记》

[5]俞樾:《安徽巡抚沈公墓志铭》

[6]曹林娣。中国园林文化[M].北京:中国建筑工业出版社,2005:116、137-138、336

[7] 金学智。中国园林美学[M].北京:中国建筑出版社,2005:12-14、88、392.

[8] 刘锋杰,蔡同庆。读《中国园林艺术论》[J].学术界,2002(4):274.

[9] 陈从周.说园[M].济南:山东画报出版社,2002:66.

范文八:观狮子林有感 投稿:雷熘熙

游狮子林有感

一直梦想同家人一起游苏州狮子林景点,特别是想享受全家人在狮子林游玩的那种快乐和幸福,今天终于实现了。

5月9日,我与爸爸、妈妈还有我的老婆一起出发游狮子林。这是我来苏州以来,第一次游狮子林。有着苏州四大名园之一美誉的狮子林,始建于公元1342年,至今已有660多年的历史。据导游讲,园内有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫等景值得一看。为了让自己进一步了解狮子林,我们提议,请导游从以上四个景点中挑选了“真趣亭”的由来,作重点讲述。

为什么称“真趣亭”呢?据说,公元27年,乾隆下江南,来狮子林游玩,一时雅兴大发,挥笔写下“真有趣”三字。这时,一旁给乾隆当导游的“状元”黄喜见了说不免俗气,叩请乾隆将中间的“有”字赐予他,后来乾隆琢磨了下说,确实觉得有点俗气,便给了他。之后,地方官为了纪念此事,在这里筑造亭阁,将“真趣”二字作为亭名,接着就成了让后人流传至今的“真趣亭”。

了解“真趣亭”的由来后,让我突然想起,卢梭曾说:一个人抱着什么目的去游历,他在游历中,就只知道获取同他的目的有关的知识。这句名言告诉我们,每次旅行时,要多问自己几个为什么。要知道此次游玩的目的是什么,为什么要学习与它相关的知识,接着就是为什么要力求达到这样的结果,它的益处分别是什么,以及这样的好处给我们的启发是什么?所谓“细节决定成败”。也就是说,在实际操作中,不仅要力争达到目的,更重要的是,好好把握过程。就拿我们这次的旅行来说,我们的目的是了解“真趣亭”。我个人认为:做任何事,不仅要知其然,还要知其所以然才行。后从导游那得知,“真趣亭”讲的是乾隆和当时在他身边做导游的状元黄喜,两个人之间的故事。这个故事恰恰也验证了卢梭的

这句话。它告诉我们,要想更深层次的了解一件事,首先要了解和它有关联的其它的一些事情。

之后,我们又绕着狮子林的假山走了一圈,同时还简单的看了下指柏轩、问梅阁、石舫等景,但由于时间的关系,我们只能恋恋不舍地回家了。

范文九:狮子林一日游 投稿:潘砎砏

狮子林

狮子林始建于元代至正二年(1342年)。曾经是佛教讲经的场所,因而无论是园林还是建筑都有与众不同的特色。乾隆六下江南,五次来到狮子林,对狮子林情有独钟,在北京圆明园和承德避暑山庄分别仿建了狮子林。

狮子林主要特点:一是寺庙园林,二是与皇家颇有渊源,三是园内假山极具特色。

九狮峰

九狮峰有子林中众多湖皱、漏、透的审礴,玲珑剔透,九只形态各异峰后粉墙上有琴棋书画是中才能的展现,境

许多太湖石堆砌而成,为狮石的代表之一,从太湖石瘦、美角度而言,九狮峰气势磅妙趣横生。细看可以分辨出的狮子,由此得名九狮峰。琴、棋、书、画四幅漏窗,国古代文人的精神的寄托,界的追求。

大假山

大假山曲折幽九条路径,二十一左右盘旋,时而登

深,山回路转。假山共有

个洞口。当你在穿洞时,峰巅,时而沉落谷底,仰

观群山起伏,俯视群山连绵,或平缓,或险隘,给你带来一种恍惚迷离的神秘趣味。在洞中穿越时,有种不知今夕是何年的感觉,就好像穿越了一样,来到了一个未知的世界。如八阵图般,变化形无穷。刚从这个洞口出来,回头看看就如没

走过似的的。若你与同伴分散,只闻其音不见其人。变化莫测,神秘万分是狮子林的真实写照。

石舫

石舫是贝家所

建,反映了20世纪20年代的建筑特色,水泥船体,彩色玻璃当时时之兴起。石舫内的窗户上都是这种彩色玻璃,这在现在很常见,但是在当时都是从国外进口的,充分显示了当时主人的富有。石舫也称不系舟,从政治的角度,有“水能载

舟,亦能覆舟”的意思。

真趣亭

真趣亭匾额上的真趣两个字是由乾隆题名的,这其中有一个有趣的故事。1765

年乾隆到狮子林游玩过大假山之后兴致很高,在此写下了“真有趣”三字,一位黄姓从官觉得很不雅,又不宜直说,便请皇帝将“有”字赐给他。皇帝听出来弦外之音,便剪下“有”字,而将“有趣”悬挂于此。由于是皇帝亲临之地,且有皇帝亲笔题名,故而整个亭子金碧辉煌,建筑的式样和色彩都很像皇家园林。

湖心亭

湖心亭有曲桥通两岸,是主人喝茶赏景的好去处。夏季荷花满池,香气四溢,坐在亭中,来一壶美酒,几样精致的小菜,听风,赏荷,还有远处的瀑布,算是人生一大乐事。有山有水有花有酒,还有好友相伴,光想想就乐出来了。

贝叶窗

狮子林建筑的装饰符号,保留着人类最古老的记忆,贝叶纹花窗承载了弘扬佛教教义的重要意义。贝叶纹花窗贝由贝叶纹和卍字纹、如意纹头

纹等组成,纹理交织而又井然有序,象征着吉祥如意,人们一般认为它具有消灾

避邪、保平安的美好涵义。

古人真的很有智慧,建造住宅讲究天意合一,苏州的园林大多是私家园林,更是要求因地制宜,因此苏州的园林建造处处都很有意境。

范文十:狮子林真有趣 投稿:赵秨秩

黄熙小时候很喜欢到家附近的狮子林玩。那时,狮子林是狮林禅寺的后花园。禅寺住持很喜欢这个聪明伶俐的孩子,就逗他:“你好好读书,长大中了状元,我就把这座花园送给你。”

  说者无意,听者有心。黄熙长大后真的考中了状元,见老和尚不提此事,不免有些着急,可也不好开口要。恰好,乾隆皇帝来到苏州,想看看狮林禅寺的假山。住持有些怯场,想请黄熙帮忙接驾,黄熙觉得是个机会,就满口答应下来。

  黄熙对狮子林了如指掌,向乾隆介绍起来格外生动。乾隆听得连连点头,还兴致勃勃钻进怪石林立的假山,绕了大半天。走出假山,乾隆坐进一个亭子里休息,随口问亭子叫什么名字。黄熙知道乾隆喜欢到处题名留字,忙凑趣请他起名。乾隆当然开心,命人取来文房四宝,想也没想,胡乱写下三个字:真有趣。

  黄熙一看,这样不伦不类的题字挂出去,岂不是让人笑话吗?他灵机一动,奏道:“臣见圣上御题龙飞凤舞,尤其‘有’字更是百媚千娇,请圣上将它赐给小臣吧。”皇上正为这个草草写就的“真有趣”头疼,一听去了“有”,就是“真趣”,倒是风雅,就欣然应允。并在“有”字旁题了一行小字:“御赐黄熙。”当场裁了下来,赏给黄熙,“真趣”两字留下来做了亭子的匾额。从此,那座亭子就叫“真趣亭”了。

  黄熙得到这个“有”字,心中暗喜。等乾隆走后,他就把这个字贴在园门上。然后指挥家人搬家。住持和尚连忙阻拦,黄熙两眼一瞪,“你没看到‘御赐黄熙有’吗,想抗旨?”住持哑巴吃黄连,有苦说不出,只好眼睁睁地看着狮子林同狮林禅寺分了家,成了黄家花园。

  

  链接:传说中的真与假

  

  真――乾隆皇帝的确对狮子林十分赞赏,曾五次游览,并留下包括“真趣”在内的大量题字和御制诗。1741年重修承德避暑山庄时,还特意在东部仿造狮子林设计了以假山、水池为主体的“文圆狮子林”。

  假――状元黄熙并非以计得园,是他的父亲买下了狮子林,更名“涉园”。后黄氏家道中落,涉园残破不堪。1917年,上海颜料巨商贝润生购得,耗巨资用7年时间整修,启用旧名“狮子林”。解放后,贝氏后人将此园捐献给国家,1954年对公众开放。

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