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诗歌的定义

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范文一:古典诗歌中比兴的定义和用法 投稿:冯佧佨

古典诗歌中比兴的定义和用法

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抓住规律 解读诗歌

结合古典诗词中经常用到比兴手法,本文精心整理了古典诗词中比兴的定义和常见的用法,供诗词爱好者根据需要进行参考。

一、古典诗词中比兴的定义:

比兴是古代诗歌的常用技巧。对此,宋代朱熹有比较准确的解释。他认为:“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”

通俗地讲,“比”就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴,即借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

二、古典诗词中比兴的用法:

1、“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚”“桑之落矣,其黄而陨”(《卫风·氓》)。

在这里,既有“比”,也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比,不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老,而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷,充满了沉痛和悲哀。

2、“孔雀东南飞,五里一徘徊” (《孔雀东南飞》)

在这里,诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”,也有“兴”,为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。

3、“譬如朝露,去日苦多”“明明如月,何时可掇”“山不厌高,水不厌深” (《短歌行》)

这三处,单用“比”,以“朝露”喻人生易逝,以“明明如月”喻才德高盛,以山、海喻胸怀宽广,接纳人才越多越好。

4、“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年” (《锦瑟》)

这里以锦瑟起兴,追忆华年。商隐享年不足五十,故此借“五十弦”起兴,暗喻生平,引发以下“一弦一柱”之思忆。

以上就是古典诗歌中比兴的定义和用法的全部内容,比兴手法的运用,能激发读者的联想,增强意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果,希望对大家学习古诗词有所帮助。

范文二:注意诗歌中有固定含义的 投稿:田犗犘

注意诗歌中有固定含义的意象:

⒈离别类:双鲤、尺素(远方来信),月亮(思乡或团圆),鸿雁(游子思乡怀亲或羁旅伤感),寒蝉(悲凉),柳(喻离别留念或代故乡),芳草(离愁别恨),鹧鸪鸟(叫声似“行不得也哥哥”,指旅途艰辛或离愁别绪),南浦(送别之地),芭蕉(离情别绪),燕(惜春或恋人思念或物是人非的变迁,或传书叙离情或游子漂泊),关山(思家),长亭短亭(送别),

⒉情爱类:莲(音同“怜”表达爱情),红豆(男女爱情或友谊),红叶(传情之物)。 ⒊人格类:菊花(清高),梅花(不怕摧残敢为人先或保持冰清玉洁),松(傲霜斗雪坚守节操),

⒋悲情类:梧桐(象征悲凉),乌鸦(衰败荒凉),杜鹃鸟或子规(象征凄凉哀伤或思家思归),⒌其它类:昆山玉(人才),折桂(科举及第),采薇(隐居生活),南冠(囚犯),柳营(军营)。6

■第二种类型:分析意境类(意境=意象+情感)

常式问:这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围?

变式问:这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?表达了诗人什么样的思想?

这首诗歌描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?

A. 意境(氛围)特点术语有:

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉,恬静安谧,雄奇优美生机勃勃,富丽堂皇,肃杀荒寒瑰丽雄壮,虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

B. 思想感情术语:

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤,坚守节操、忧国忧民等。

■第三种类型:分析主旨型(含情感及寄寓义)

诗歌就题材(内容)的不同,可分以下10类,据此可了解诗歌主旨:

⑴咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰,今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。(写古迹古人,多用典故)

⑵托物言志诗:不直接表露思想情感,而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。(常有松、竹、梅等意象)

⑶边塞征战诗:或抒写报国立功壮志;或征夫思家的思念;或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。

⑷羁旅思乡诗:写游子漂泊的羁旅愁苦;或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。(常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写

⑸送别留念诗:或表达别时留恋;或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。 ⑹田园山水诗:借写山林田园的闲适美好,表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想,或表达自己遗世独立,保持节操品性的情怀。

⑺即事感怀诗:或忧国忧民;或反映离乱;或渴望建功立业;或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。

⑻闺怨闺愁诗:或表达对9

的厌恶。(我们认为不会考,但是课本中有,我们还是要了解一点。)

■第四种类型:表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)

常式问:这首诗歌采用了何种写作手法?

变式问:这首诗歌运用了怎样的艺术手法(技巧)?或:诗人是怎样来抒发自己的情感的? 写作手法(技巧)是一个十分宽泛的概念,大致包括4类:

第一种:描写景物的方法:

⒈从直接与间接的角度看有:正面和侧面描写,虚写(想象联想)与实写;

⒉运用修辞手法:比喻对比夸张比拟)(高考常考)借代双关反问设问、反问、互文;

3.运用表现手法来写:衬托对比渲染烘托引用典故(高考常考)象征、铺陈,白描。

4.从景物的动静角度来写:动景静景结合,或以动写静,以静写动;(高考常考)

5.从观察的层次来写:远看与近观结合,仰视平视与俯视结合;空间的上下结合,高低结合。

⒍从调动感觉的角度来写:视觉(形和色),听觉(声),嗅觉(气味),味觉,触觉;或通感。

第二种:描写人物的方法

⒈从直接与间接的角度看,方法有:正面和侧面描写,虚写(想象联想)与实写;

2.运用具体描写手段:语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写 ⒊运用修辞手法来写人:比喻对比夸张比拟借代双关反问设问、反问、反语;

⒋运用表现手法来写:衬托对比渲染烘托象征、铺陈,白描。

第三种:抒情方式

1、直抒胸臆:直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感

2、间接抒情:托物言志(寓理),借古讽今,用典抒情,借景抒情、寓情于景、(高考常考) 第四种:结构(构篇)方式

对比,前后照应,问与答,卒章显志,总分,虚实结合,(高考常考)过渡,详略,人称,设置悬念,欲扬先抑、

■第五种类型:语言炼字类

常式问:这一联中最生动传神的是什么字?为什么?

变式问:某字历来为人称道,你认为它好在哪里?

炼实词:动词,表颜色的词,拟声词,叠词,形容词和副词等修饰语(自,孤,独,冷等)。化动为静或化静为动。炼虚词:数词,连词,副词等。炼押韵(平仄):调换词序 注意:一般而言,五言诗在第三字,七言诗在第五字炼字

特别注意下面的另一种不同题型:

常式问:这首诗歌在语言上有何特色?(着眼于全篇语言风格)

变式问:这首诗歌具有怎样的语言风格?或谈谈这首诗歌的语言艺术。

正确解答:一般从这些词语中选择答案(语言特点类术语):含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。

■第六种类型:分析诗眼类(或在全篇思想内容方面,或在全篇结构形式方面) 常式问:诗中哪一个词语(句子)在全诗中起什么作用?

变式问:诗中的哪一个词语(句子)是全诗的关键?为什么?

诗中的哪一个词语(句子)在全诗中具有统摄(总结)作用?为什么?

文言文阅读(5题,21分)口诀:务求甚解,又不求甚解

1.表被任以官职的:征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就

2.表官职变化的:

(1)表任命的:授、拜、除、封;

(2)表提升的:擢、拔、陟、升、迁。

(3)表调动的:调、徙、转、改、放、出、出官;

(4)表降职的:左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎(黜)

(5)表罢免的:夺、黜、罢、免、去、废、蠲;

(6)表恢复的:复、还

(7)表兼代的:兼(表兼任);领(兼代);权,行,假,署(代理);

(8)表辞去的:辞、致政、告退、退、归故里

(9)跟俸禄有关的:俸、禄、秩、饷

(10)知(典、主)视事用事下车(伊始)掾丞洗沐乞骸骨致仕

预备知识三:其它出现频率较高的词语

(1)人称代词:第一人称(余吾予);第二人称(尔而女汝乃若);第三人称(之其彼渠厥)

(2)疑问代词:谁孰何曷胡焉安奚恶

(3)谦敬词语:请谨窃忝辱敢幸

(4)修辞词句:更衣山陵崩社稷中道崩殂

(5)兼词:诸焉盍旃叵

如何答好每一道题

3.文言实词释义题:本题往往考查多义实词,古今异义词,通假字,偏义词及词类活用等知识点。

【答题技巧】:记住:实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思,更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法:

■第一种:从语法搭配的角度辨析词性

■第二种:从语义搭配的角度推测词义

■第三种:从语境暗示的角度推断词义

■第四种:从字形构成的角度推测词义

粜(卖米);籴(买米);穰(与农事有关);禳(与祭示有关);觐(拜见)。

■第五种:从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义

■第六种:从句子结构对称的角度推断词义

对称词语和句子中处于对称位置的词语意思相近或相反。

如:1“忠不必用兮,贤不必以”。“以”:(被)重用、任用。 如:2追亡逐北,北:逃跑

■第七种:从字音字形通假的角度推断词义

利用音形关系,通假推测。高考题:此除蝗虫谊(通“意”,意思)也。

【相关知识】

一词多义的产生:①词的本义。如“(解)狐乃引弓送而射之”(拉开弓)。②词的引申义。如“我君景公引领西望”(伸长),成语有“引吭高歌”。③词的比喻义。如“金城汤池”(比喻牢不可破)。④词的借代义。如“徒以口舌为劳”(代言辞)。⑤词的假借义。如“将军禽操宜在今日”(通“擒”)。

考纲规定的120个常见文言实词:(根据义项之间的以上5种内在关系识记)

1爱安被倍本鄙兵病察朝2曾乘诚除辞从殆当道得

3度非复负盖故顾固归国4过何恨胡患或疾及即既

5假间见解就举绝堪克类6怜弥莫乃内期奇迁请穷

7去劝却如若善少涉胜识8使是适书孰属数率说私

9素汤涕徒亡王望恶微悉10相谢信兴行幸修徐许阳

11要宜遗贻易阴右再造知12致质治诸贼族卒走左坐

(重点掌握黑体词的古代常用但今天不常见的义项)

先(祖先、已经死去的长辈)课(督促劝说)秩(官吏的俸禄、十年为一秩)逸(马脱了缰绳、放纵)禁(皇帝居住的地方)对(回答或对话)如(到、往)掾(古代属官的统称)工(工匠、精巧、擅长)僭(超越本分、虚假不真实)容(宽容、或许、许可)贷(借出借入,宽容)狱(官司、案件、监牢)白(告诉)与(赞扬)多(赞扬)遽(急速、就、恐惧)尤(罪过过错、指责归罪)给(食用丰足)按(追究、考察、调查)赡(富足充足、供给供养)典(主持)令(美好)差(病好了)执(捉拿)延(延请)省(减免)谢(道歉、推辞、告诉)第(次第、官僚和贵族的住宅、科举考试的等级)

折(驳斥、指责使对方屈服)赧(因羞愧而脸红)竟(结束、完)坐(因„„而犯罪、因为)甫(才)寻(不久)造(造访)过(拜访、责备)弑(子杀父、臣杀君)用(财用、因为)

4.文言虚词题

【答题技巧】

1.先翻译每组学过句子中的虚词,再将这个意思套到另一句中来推断虚词用法是否相同。

2.具体辨析时,可在了解18个虚词基本用法的基础上,运用五点意识法:

⑴虚实意识:

⑵结构意识:

⑶句位意识:

(4)呼应意识:

(5)语气意识:

附:考纲所列18个虚词:

⑴而①连词:表并列,表递进,表承接,表转折,表修饰,表假设,表因果,表目的(“用

②代词:通“尔“,人称代词(“你,你的”)。③构成复音虚词(而已,既而,俄而) ⑵何①疑问代词:“什么”、“哪里”;“为什么”、“怎么”。②副词:“多么”。 ⑶乎①助词:表疑问语气,“吗”,“呢”;表测度,“吧”;表感叹,“啊”、“呀”;作词尾。

②介词:“于”、“在”、“从”。

⑷乃①副词:表承接,“就”、“才”、“于是”;表转折,“却”、“竟”;表判断,“就是”。②代词:“你”、“你的”。

⑸其①副词,表测度,“大概”;表疑问,不译;表反诘,“难道”;表婉商,“还是”;表期盼,“可要”、“要”。②连词,表选择,“是„„还是”;表假设,“如果”③代词:仅不代第二人称;指示代词。“那”“其中

⑹且①副词,“将要”、“将”、“暂且”;表程度,“已经”、“很”;②连词,表并列,“又”;表递进,“并且”、“而且”、“况且”;表选择,“还是”;表假设,“如果”;表让步,“即使”、“尚且”;表转折,“可是”、“却”。

③助词,用于句首。

⑺若①代词,第二人称;指示代词,这②连词,表假设;表选择,“或”、“或者”。③构成复音虚词

⑻所助词:①构成“所”字结构,“„„的人(事)”;②和“为”呼应,表被动;③和“以”连用,表原因,“„„的原因”;④和“以”连用,表手段,凭借,„„的方法(凭借)。 ⑼为介词:①表对象,“向、对”;表替代,“替”;表目的,“为着、为了”;表原因,“由于、因为”;表被动,“被”。②疑问语气助词,呢。

(10)焉①代词:三人称疑问代词,表疑代词,哪儿,哪里,怎么;②语气助词:陈述感叹疑问语气③兼词“于之”;④作形容词词尾⑤

(11)也①用在句末,表肯定语气;②表疑问语气;③用在句中,表语气的舒缓或停顿;④用在句末,表判断语气。

(12)以①介词:表凭借,“凭”、“用”、“靠”、“按照”;表原因,“因”、“由于”;表对象,“跟”、“和”;

表时间、处所,“于”。②连词:类似”而”的用法(表并列,表递进,表承接,表目的,表因果,表修饰。

(13)因①介词“凭借”;“按照”;“趁着”、“就着”;因为;“从”、“由”;②连词,“因此”、“于是,就”。

(14)于介词⑴表时间、处所、范围、对象等,“在”、“向”、“到”、“从”、“对”、“对于”、“由于”;

⑵表比较,“比”;⑶被动,“被”。

(15)与①介词,“跟”,“同”;介词,“给”、“替”;介词,“和„„相比”;②连词,“和”、“及”;

③通“欤”,语气词,表疑问或感叹,④动词(给予,结交,参加)。

(16)则①副词:表判断,“就是”;②连词:表承接,“就”、“便”、“原来是”;表假设,

“如果”、“假设”;

表并列,“就”;表转折,“却”、“但是”、“倒是”。

(17)者①助词:附在动词后构成“者”字结构,“„„的人(事、东西);②用在句中,表提顿”。

③附在时间词后,无实在意义。④放在数词后,翻译为“个,样”

(18)之①助词:衬助音节;取消句子独立;结构助词(“的”);定语后置的标志,宾语前置的标志

②代词:代人代事代物;指示代词(这,这样)。

5.性格表现题(句式题,古今异义题):

【答题技巧】:对六个句子进行三点审查:一审是直接还是间接;二审对象,看是不是题干中说的人物;三审性质,看是不是题干所说的性质特点。最后用排除法选择。

注意:如果要你分析概括评价文言文的观点态度,必须坚持:⑴历史唯物主义观点,既要注意评价者观点态度的积极意义,又要注意评价者的时代局限性;(2)必须持实事求是的态度,恰如其分地分析评价,不能无限拔高,也不能有意贬低。(3)可从以下几个方面考虑:看评价者对人民的态度;看评价者对统治者的态度;看作品在历史上有无进步意义;看作品在今天有无现实意义。

古今异义几种情况:

①词义的缩小。②词义扩大。③词义的转移。④词义的感情色彩发生变化。⑤古今同形异义。如“请指示王”句中的“指示”,在古代是两个单音节词:“指”(指出)和“示”(示意给人看)

常见古今异义如下:

1亲戚2妻子3中国4所以5无论6更衣7殷勤8卑鄙

9其实10春秋11结束12约束13中原14烈士15牺牲16虽然

17不好18根本19学者20地方21山东22县官23致意24从容

25便宜26故事27南面28可怜29以为30从而31至于32祖父

33不必34因而35智力36前进37即使38向来39因为40老大

6.内容归纳题

【答题技巧】:找出文段中与选项解释相对应语句,一一对应。选项的叙述或分析的错误只在某一小点,主要是:

⑴个别实(虚)词故意译错;

⑵人物的事迹张冠李戴;

⑶事件发生的时间和地点错位;

⑷人物性格陈述不恰当;

⑸凭空添加,无中生有;

⑹强加因果关系

7.文言文断句与翻译题

(1)在通读全文,了解大意的基础上,利用以下方法:

1.虚词标志法:句首常有“盖、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等虚词;句尾标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与(欤)”等虚词。

2.实词标志法:对话、引文常常用“曰”“云”“言”为标志,一般情况下碰到它们都要停顿;文言文谓语,可利用此特点在它之前找主遇,之后找宾语。

3.修辞标志法:为使文章达到句式整齐,语气连贯的效果,古人写文章经常运用对偶、排偶、顶真、层递、反复等修辞技巧,如果以此特点为依据,其准确性更高。

4.名物标志法:名词和代词常作主语(句首)和宾语(句尾)来断句。还要懂得古代文化常识,诸如年龄、称谓、纪年纪日、职官等方面的知识。

5.结构标志法:利用固定结构的成对搭配性(见后面常见固定结构)及位置的相对固定性,如有些关联词常常

能承前启后,它们前面一般可断句,如“是故、于是、是以、向使”等。

(2)文言文翻译题:

方法:做好“换、留、删、补、调“。一定要直译,不要意译,要字字落实,忠实于原文。 赋分点:

1.译准词义:实词(含词类活用、通假、偏义词,修辞语句)及虚词和固定结构。

2.译准句式(被动句,判断句,省略句,倒装句)。

3.译准句子语气(陈述疑问感叹祈使语气)和句间关系(并列转折因果等复句关系)

备查知识1:常见文言词类活用:

(1)名词的活用:(1)名词活用为动词:)。(2)名词活用为使动:有“使„„成为„„”的意思,如:“先破秦入咸阳者王之”。(3)名词活用为意动:有“把----当作---”的意思,

(4)名词活用做状语:A.表特征状态,”。B>表态度、方式,C.表工具,D.表处所E.表趋向,。F.表频率,

(2)形容词的活用:①形容词活用做名词:如“斫其正,养其旁条”、“四美具,二难并”。②形容词活用做动词:如“上官大夫短屈原于顷襄王”、“敌人远我,欲以火器困我也”。③形容词的意动用法:4)形容词使动用法:“王者不却众庶,故能明其德。”(使――明显);

(3)动词的活用:①动词的使动用法:“远人不服,则修文德以来之。”(使-----来)②动词活用为名词,

备查知识2:常见文言特殊句式:

(一)判断句

(1)用“者,也”表判断:“„„者,„„也”、“„„者也”、“„„也”、“„„者„„”;

(2)“为”、“乃”、“即”、“则”或否定词“非,未,弗”等表判断。

(3)名词做所谓语直接表判断(二)被动句:

(1)单独用“于”“受”“见”或组合成“见„„于„„”,“受„„于„„”表判断。

(2)“为”、“为„„所„„”、“„„为所„„”表判断(3)“被”((4)意念被动

(三)省略句:

(1)省略主语:(2)省略宾语(3)省略介词”。

注意:“以,与,从,为,因”五介词常省略宾语。

(四)宾语前置:

(1)疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。疑问代词(如:谁、何、奚、曷、胡、恶、安)

(2)否定句中,代词做宾语,宾语前置。

(3)用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。(4)方位词、时间词做宾语时,有时也前置。

(五)定语后置:

(1)者(3)„„之„„者:“(六)介词结构做状语后置:

(1)用介词“于”组成的介宾短语,翻译时要移到动词前作状语。(2)介词“以”组成的介宾短语,翻译时前置做状语。备查知识3:常见固定结构(一、表示疑问

①何以„„?(凭什么„„?)②何所„„?(所„„是什么?)③奈何„„?(„„怎么办?为什么„„?)④如„„何;奈„„何?(把„„怎样呢?)⑤孰与„„?(与„„比,哪个更„?)⑥独„„耶?(难道„„吗?)

二、表示反问

①何„„哉(也)?(怎么能„„呢?)

②何„„为?(„„干什么呢?)

③何„„之有?(有什么„„呢?)

④如之何„„?(怎么能„„呢)

⑤岂(其)„„哉(乎,耶)(哪里„„呢?„„哪里呢?)

⑥安„„哉(乎)?(哪里„„呢?)

⑦不亦„„乎?(不是„„吗?)

⑧„„非„„欤?(„„不是„„吗?)

⑨宁„„耶?(哪里„„呢?)

(10)顾„„哉?(难道„„吗?)

(11)独„„哉?(难道„„吗?)

三、表示感叹

①何其„„也!(怎么那么„„啊!)

②直„„耳!(只不过„„罢了!)

③惟„耳!(只„„罢了!)

④一何„„(多么„„啊!)

⑤亦„„哉!(也真是„„啊!)

⑥„„何如哉!(„„该是怎样的呢!)

四、表揣度

①无乃„„乎(欤)(恐怕„„吧?);

②得无(微)„„乎?(该不„„吧?))

③其„„欤?(不是„„吗?)(兼表反问)

④庶几„„欤?(或许„„吧?)

五、表示选择

①与其„„孰若„„?(与其„„,哪如„„?)

②„„欤(耶),抑„„欤(耶)?(是„„,还是„„呢?)

③其„„?其„„?(是„„呢?还是„„呢?)

六,其它

否则:如果不„„就„„。何乃:岂只是;为什么竟。、既而:随后,不久。既„„且„„:又„„又„乃尔:竟然如此,这样。然而:这样却;但是。,然则:既然这样,那么;如果这样,那么。虽然:虽然如此,(但);即使如此,但所谓:所说的,所认为。谓之:称他是,说他是;称为,叫做。无(有)以:没有(有)用来„„的东西、办法。无庸:不用,无须。无由:不可能,无法,无从。相率:竟相,一起。向使:假使,如果。之谓:说的就是¬¬――。之于:对„„的态度,同„„相比

第二板块:语言知识与运用(27分)

高分口诀:审题干,明确答题方向审题文回应暗含要求

1、字音字形辨析题:(注意:语音不考虑声调,错别字今年不单独命题。)

字音题:【答题技巧】(1)常见多音字标“次读音”正确的可能性大,标“常读音”正确的可能性小。形声字标“不同声旁读音”的正确可能性大,标“同声旁读音”的正确可能性小。常见字标音正确的可能性小。生僻字一般不会标错音。(2)广东人区分舌尖前音和舌尖后音,塞擦音的送气音与不送气音,后响复韵母的“ie”与“uè”难度很大,必须矫正。(3)善用排除法。

【答题知识】①正确把握形声字的读音,利用形声字声旁能表读音的功能识记一些难读字,如:屣xi、狰zhen;记住形声字的声旁字与字的读音不一致的字,如:谄chan、陷xian、焰yan、旖yi、嗔chen。②注意区别形近字,如:“刺”与“剌”、“陡”与“徙”、“赢”与“羸”。③注意多音多义字的读音。多音多义的读音是考查的重点。多音常常是因为“多义”,所以因义定音是多音字正音的重要方法,如:“卡”做音译语素时读ka,卡车、卡宾枪,取和“不畅通”有关义项时,读qia,关卡、发卡、卡壳。④注意口语与书面语的读音区别,如“哈”,书面语中读ha,在方言或口语中读ha或ha;“露”,书面语中读lu,口语中常读lou。⑤注意一般词语与专用词语的读音区别,如:街谈巷xian议、巷han道。

字形题【答题技巧】基本方法为以“义”定“形”。(1)从形旁入手。如“弩”和“驽”,“肓”与“盲”。(2)从词义入成手,如“迫不及待”中的“及”是“等到”的意思,不是“急迫”的意思。(3)从词语的结构入手。如“文过饰非,幽愁暗恨”,并列式词语,“文”和“饰”,“幽”与”暗”互训。再如:穷形尽相、和颜悦色等。(4)从成语的出处入手。如:察言观色、墨守成规等。

(一).把握词义

(1)从词义的轻重不同的角度辨析。比如:“希望”、“期望”、“渴望”三个同义词一个比一个程度重;

(2)从词义的范围大小不同的角度辨析。如“局面”和“场面

(3)从词义的感情色彩不同的角度辨析。如“保护”与“庇护

(4)从词语适用的对象不同的角度辨析。(5)从词义的侧重点不同的角度辨析。

(二).辨析用法

(1)搭配对象不同。如“交流”和“交换”,前者多与表示比较“虚”的一些事物的名词搭配,如交流体会,交流思想,交流感情等,后者则往往与表示“实”的一些事物的名词搭配,如交换场地,交换物品等。

(2)词性和语法功能也不同,如“诞辰”和“诞生”、“创见”和“创建”、“品位”和“品味”三组同义词,前者为名词,主要做主语、宾语,后者为动词,主要做谓语。

(三)体悟语境

词语的运用与语境有不可分割的关系,一个词语有其基本意义,但放到一定的语境中,又往往有语境义,即产生的特写意义和临时意义。

3.成语辨析题

【答题经验】(1)弄清所用成语的前后语境,尽可能找出句中相关暗示信息。(2)越是想要你字面理解的成语越要注意陷阱;(3)特别陌生的成语往往是对的。

【答题知识】搞清成语意思(本义引申义比喻义)是前提,考察语境是基本切入点。重点:

(1)注意易望文生义的成语。(2)注意有两个意义的成语。(3)注意含有相同语素的成语是否混用。(4)注意成语潜在的褒贬色彩。(5)注意成语的固定陈述对象。(6)注意谦敬成语是否误用。(7)注意只用于否定句的成语。(8)考虑成语的语法特点(词性,搭配以及和前后语境是否重复或矛盾)。

A.谦敬成语:

范文三:不以诗歌的名义 投稿:刘篗篘

 

   不以诗歌的名义。我,诉说一些感悟。并且臆想着有江南烟雨作为背景。

   那一天,临淮岗上我有些疑惑,是不是回到了从前的岁月?一条大河波浪宽,河的两岸有无垠的庄稼、密匝的杉木林和舒适的牛羊。可是欠缺,欠缺了什么?仔细想想,却原来是自然的雄浑与壮阔,一切都太秀美了,倒显得没了筋骨。

   先前。我从警的地方是江与湖构结的沼泽(学名:湿地),虽为江南,但处处都表露峥嵘。譬如夏雷冬雪,哪一季都彻底得无与伦比;譬如山河湖泊,哪一处都苍茫得叫人震撼不已;譬如孤山上的梵钟,哪一声都会让那天涯逆旅辛酸着不停地回望故里。

   若是问我悠悠几十年最难忘怀的情景是什么?我会告诉你秋暮时长湖落日的凄美一定能让你在浑然不觉间泪湿了衣襟。如若,你再知晓连天的芦苇荡里曾经激荡过明朝的血与火,你会不会探究那深邃的湖里究竟有多少未归的人了?

   还有香口,叮当的斧凿从唐宋一直响到今天,而我却并不追随了历史的伤感,只登高望远,望一条大江从西滚滚而来再往东滚滚而去。。。只我,常常突然间暴躁!那江上的点点白帆被一声声汽笛抹灭了,我再看不见远鸟闲鸥的浪漫。

   还有马当。你知道马当嘛?在这里,大清的累卵被曾国藩的手托举着又颤颤微微地活了几十年。再往近前,要塞上最后一声炮响碎裂了青天白日,中国军人的血让山河悲恸、大江吟咽!到如今,我依旧思忖是什么让江山一夜变了颜色,千帆竞渡后,我的荒原被几千个“战犯”挑成了良田?

   可历史终究是历史,我不去想什么“让历史照进现实”的道理,历史只不过是值得人们玩味的思想,我宁愿站在这里看山、看河、看风景。

范文四:诗歌的意义 投稿:金坙坚

诗歌的意义

诗歌是文学宝库中的瑰宝,是语言的精华,是智慧的结晶,是思想的花朵,是人性之美的灵光,是人类最纯粹的精神家园。古今中外的诗人们,以其生花的妙笔写下了无数优美的诗歌,经过时间的磨砺,这些诗歌已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽经典,扣击着一代又一代人的心灵,给人们以思想上和艺术上的双重享受和熏陶。

诗歌作为一种文字的存在形式,它有自己存在的意义。文字存在是由于生活中需要记录一些事情,表述一些心情,人对于文的要求无非就是在记事和抒情。我们说的议论其实就是在记事中发表自己的观点也是一种抒情。所以诗歌的存在也有两个方面,一个是记事,一个是抒情。记事诗歌有长篇的《荷马史诗》,而抒情诗歌几乎比比皆是。以后也许会出来一种议论诗歌,是记事和抒情的结合。诗歌有别于记叙文和散文,它有着自己的简约和美感,诗歌也是有水感的,诗歌中的省略,就是歌中的水分。是记叙文和散文赶不上的。记叙文和散文中有着大量的铺陈,详细描写,精细的文字,在诗歌中则用了省略和大量的移位的奇特想象来表述出来。就文字的数量来说,记叙文和散文优于诗歌,但诗歌中的意境高于记叙文和散文,因为诗歌中大量省略的存在使人的想象力可以充分发挥出来。比如《光明》中有这么一句那云托起我们的诗行,行走在,行走在山的一侧,忽然落下,雨来了,你我回到了家。这里的忽然落下省略了主语,那么主语可以是我们忽然落下,也可以是云忽然落下。这就有了几个意境,我们落下就回到了家。而云落下,雨就来了。还有诗行落下,就写成了最美的诗句。所以说诗是简洁的散文,它们的意境有些相像。再比如在记事诗歌中的想象力也是存在的

人生的质量需要不断熔铸,人生的境界需要不断拓展。而阅读诗歌、体味诗歌,对于提升人生的质量、丰富人生的内涵,无疑具有不可言喻的意义。一个人在其一生中,阅读若干首优秀的诗歌,不仅可以拓宽自己的阅读视野,而且还能获得某种深刻的人生启示和积极的人生借鉴。优秀的诗歌,沉淀着人类灵魂深处承载的苦难与欢乐、幻灭与梦想、挫折与成功,折射着人类精神结构中永恒的尊严和美丽,体现了人类追求真善美、扬弃假恶丑的执着意念和高尚情怀。阅读优秀的诗歌,可以使我们在领略诗歌的语言美和韵律美的同时,感同身受,体会诗人所阐扬的人生与社会哲理,获取在困境中生存的力量和与丑恶相抗争的勇气,从而不断超越自我、完善自我,在今后的人生征途中高扬理想的旗幡,跨越道道人生障碍,朝着理想完美的人生迅疾迈进。

诗歌作为一种文字的存在形式,它有自己存在的意义。文字存在是由于生活中需要记录一些事情,表述一些心情,人对于文的要求无非就是在记事和抒情。我们说的议论其实就是在记事中发表自己的观点也是一种抒情。所以诗歌的存在也有两个方面,一个是记事,一个是抒情。记事诗歌有长篇的《荷马史诗》,而抒情诗歌几乎比比皆是。以后也许会出来一种议论诗歌,是记事和抒情的结合。诗歌有别于记叙文和散文,它有着自己的简约和美感,诗歌也是有水感的,诗歌中的省略,就是歌中的水分。是记叙文和散文赶不上的。记叙文和散文中有着大量的铺陈,详细描写,精细的文字,在诗歌中则用了省略和大量的移位的奇特想象来表述出来。就文字的数量来说,记叙文和散文优于诗歌,但诗歌中的意境高于记叙文和散文,因为诗歌中大量省略的存在使人的想象力可以充分发挥出来。比如《光明》中有这么一句那云托起我们的诗行,行走在,行走在山的一侧,忽然落下,雨来了,你我回到了家。这里的忽然落下省略了主语,那么主语可以是我们忽然落下,也

可以是云忽然落下。这就有了几个意境,我们落下就回到了家。而云落下,雨就来了。还有诗行落下,就写成了最美的诗句。所以说诗是简洁的散文,它们的意境有些相像。再比如在记事诗歌中的想象力也是存在的

范文五:否定的诗歌 投稿:郝梤梥

自从谷禾最初写下这首《生活之歌》,十几个艰辛的年头过去了,他依然在书写着并不美好的生活之歌。

  在一首诗里他写下强作的欢颜,屈辱,泪和歌,写下寂静的厂

  房,苍茫的奔走,月亮的冷/写下失却爱情的婚姻,懒散的性,五彩

  缤纷的尿布,空空奶瓶/他不停地用双手磨着生活的锈迹,但除了在

  锈迹里渐渐模糊,他还能在哪里生活呢……

  这些诗句既可以看作谷禾的诗歌理念也可视为对生活世界的态度。一切美好的都已经从生活中消失,或许从一代人出生之始就没有真实地存在过。谷禾执意要从没有诗意的世界中获取一种“写作”?因此谷禾这里,诗歌将变成一种“记录”。他忠实于“记录”而非真正忠实于自己的时代,不轻易滑向那些似乎与诗意相似的事物与时刻,诗歌将在谷禾这样一代诗人手中变得与生活本身一样艰难粗粝。由于生活与时代的压力,诗歌开始从赞颂走向批评。我们注意一下谷禾早期还不是那么详尽地记录风格的诗《纪事》所透露的:

  ……不可能的,不可能有一首诗,让我荒芜的眼眶倾斜奔腾的洪水/除非我突然找到了自己的方式,/不!不可能的。不可能有一种痛苦诱惑我壮怀激烈,也不可能,有对立的另一种幸福/让我欢笑着过完碌碌无为的一生

  诗歌写作如同生活一样从没有希望的世界开始。就生活的意义与精神价值而言, “90年代”以没有任何德性的面目的到来比一切解构主义思想都彻底地消解了一切价值。“天使”“经书”这些神圣的事物不可能存在,连戏剧和诗这样的世俗形式也不可能。连“痛苦”“幸福” “壮怀激烈”这些感受也失去了真实性。谷禾是如此坚定地注目于这种事态,以本身即是否定性的语言表述着这一切。十八世纪的一位历史学家说: “风气如此堕落,以致一个人越是尽力揭示事物之间真实可靠的联系,他越是冒着不过在写诽谤性文字的危险。”在我们置身其中的历史中,许多温和地说出一点真实的人都早已被判过污蔑诽谤罪、造谣中伤罪、泄密罪或颠覆罪。如果说出真实具有诽谤中伤的特性,那么:那些标榜客观与真实、排除情感、保持中立的叙述岂不已经是一种与堕落风气的沆瀣一气?就不要提那些粉饰性文字的极不光彩的丧尽天良了。恰如《最终发出的信》所说的:“也许爱和健康都是疾病/为了救赎,我必须/病得更深!”

  应该把谷禾的诗视为一首诗,谷禾后来的诗几乎连这些否定性的语言也没有,在早期,谷禾至少还否定性地提起一些富有诗意的事物,而在此之后,他只否定性的叙述生活世界。只有看了剪报一样的《宋红丽》,看了对一个打工女因悲惨而下贱生活境遇的如此不动声色的死亡报道,才知道《纪事》所说的一切美语神圣之物的“不可能”。“天使”早已堕落为不名誉的打工女,寻看街头广告谋取一丝生路代替了一切经书与经典的真实性。几乎可以把“农贸市场”视为这个非诗意的底层世界的一个缩影,它充满了写实主义细节的力量:

  与你的想象几乎没有不同!混乱。肮脏,漂满鸡毛的污水翻着白沫,空气里/混合着苹果的清香和白菜的腐臭味道,堆积的萝卜、番茄、黄瓜,伤痕累累的土豆,缩在最不显眼的角落,哈着寒气的吆喝声,在人缝里撞来撞去,弯腰的男人挤着女人,穿梭的孩子背着鼓囊囊的书包――/但我仍步行三公里来这里转悠。不买什么/也拖到天黑……

  谷禾不是一定要把肮脏可耻的颜色涂到人们的鼻子上,他甚至注意到晚上那些睡意中的黑色眼泪,那是无人给予尊重的受伤的尊严。生活的意义崩溃至如此程度,意义感蒸发如此彻底, “爱和健康都是疾病”,一个人要在这样的生活中寻求意义肯定会招来嘲笑,甚至要在写诗的行为中寻求意义,都显得滑稽,远没有那些嘲讽意义、解构意义的人显得深刻。在这样的世界上,在人们尚未成熟起来时,已经深感疲劳了。疲劳不是为什么事而奋斗,而是如谷禾的诗所描述,疲劳是因为世界的空洞。

  谷禾的诗却不倦地记录着世界:卑微的父亲母亲,记录打工妹与车祸,城市郊区和农贸市场,书写着“北京记”。也许谷禾所描述的一切依然是一种社会精神分析:没有精神的精神分析,不过它不是精神分析学家所以为是的私人悲剧,而是以溃散的没有诗意升华的诗歌方式记录着社会病理学。如果说哲学失去了本体论之后成为一种“否定的辩证法”,在诗意消失之后出现了否定的诗歌。诗歌以此方式坚持着自身的批判性。

范文六:《我的约定》诗歌 投稿:胡硞硟

我的约定

月光洒下点点的忧伤

我为自己的未来填上几点光芒

我觉得未来由自己掌握

梦醒来的明天是成功在向我招手

我不能轻易放下

因为未来和我有同一个约定

看,遥远的天边

它在成功的方向等待着我

等待我和它的牵手

早上我从梦中醒来

迈开步伐,走在未来的足迹上

不怕艰难是我对生活的誓言

因为我和未来有一个约定

那天边闪耀的光芒是我追求的梦想

我不能够放弃

我的梦还在呼唤我,它等待着我成功的一刻

【每日写作指导:中小学生游记的写法】

  一、按游览的顺序描写景物。

  写作时,要在认真观察和记忆游览的景物的基础上,按照见到景物的次序,来所写看到的景物。这样才能做到条理清楚、自然、明白,不致于杂乱。观察景物,通常有两种方法。一种就是定点观察。如站在公园某一角,对公园进行由远及近的观察。又如我们登上塔顶,从东南西北四个方向对塔下景物进行观察。二就是移动观察,它又叫移步换位法。(next88)就是随着脚步的移动变换位置,一处一处地进行观察。选好了观察点,就是确定好了写的顺序。如课文《参观人民大会堂》,按作者参观的顺序,依次写了五处的景物。先写大会堂正门的国徽和柱子,其次写中央大厅的天花板和地面,接着写大礼堂,然后写宴会厅和会议厅。这样,就有条理有重点地写下了作者在大会堂所看到的景物。

  二、抓住游览重点,详写过程。

  一次参观游览活动,看到的景物很多,我们不能记“流水帐”。要把看到的景物中印象较深的写下来,其余地可以写得简略些。我们在一边参观游览,一边要抓住景物的特点,进行仔细观察。比方说,我们要写游览看到的景物为主的记叙文,写作的重点就是把看到的景物重点写下来。对于我们看到的特别好的景物,我们要进行具体地描写,突出重点。对于重点的景物,要注意详细描写出它们的位置、大小、动态、静态、颜色等。如我们写“菊花”,颜色就有“红的如枫叶、白的如冰霜、黄的如麦穗”等等,菊花的形状就有像“小姑娘的卷发,毛茸茸的小鸡,绣球”等等。我们要把过程写详细、具体,做到主次分明,详略得当,写出来的文章才能突出重点,清楚明白,才能写出游览的意义,才有教育意义。

  三、略写前后,情、理、景相结合。

  我们在写游览记时,应把开头和结尾写得简略些。开头要交待清楚时间、地点和人物。如《游善卷洞》的开头“我的故乡江苏宜兴有一处着名的游览胜地--善卷洞”。结尾应用议论或抒情的方式写下自己的感受。如《天然动物园漫游记》的结尾写道“‘哈哈……’我们在欢笑声中结束了这次愉快的野游。朱库米天然动物园行的乐趣是无穷的,无怪乎世界各地前去游览的人络绎不绝”。这样,写的文章有头有尾,读起来给人一个完整的印象。我们要把感情融化于景物中,写出真意。写作时,我们要倾注自己的思想感情。还有,我们在写景的同时,或探索人生真谛,或谈论思想问题,治学精神,使读者在领略自然风景的同时,受到启迪和教育。

范文七:自定义歌词 投稿:李鈙鈚

01.如果当时

歌词:

为什么 你当时对我好 又为什么 现在变得冷淡了 我知道 爱要走难阻挠 反正不是我的 我也不该要 你和我 曾经有共同爱好 谁的耳边 总有绝句在萦绕 我们俩 用文言文对话真的很搞笑 还笑那曹操贪慕着小乔 天灰了 雨坠了 视线要模糊了 此时感觉到你的重要 爱走了 心走了 你说你要走了 我为你唱最后的古谣 红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜 你美目如当年 流转我心间 渡口边最后一面洒下了句点 与你若只如初见 何须感伤离别 你和我 曾经有共同爱好 谁的耳边 总有绝句在萦绕 我们俩 用文言文对话真的很搞笑 还笑那曹操贪慕着小乔 天灰了 雨坠了 视线要模糊了 此时感觉到你的重要 爱走了 心走了 你说你要走了 我为你唱最后的古谣 红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜 你美目如当年 流转我心间 渡口边最后一面洒下了句点 与你若只如初见 何须感伤离别 红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜 你美目如当年 流转我心间 渡口边最后一面洒下了句点 与你若只如初见 何须感伤离别

红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜 你美目如当年 流转我心间 渡口边最后一面洒下了句点 与你若只如初见 何须感伤离别

02.多余的解释

歌词:

那阵子我们的感情出了一些问题 可是我也不太清楚问题出在哪里 你面无表情的话语不剩多少意义 就当我求求你 给我一些说明 ok 我猜你只是暂时的压抑心情 不再去追问你 多给你一些关心 打电话请你去看最新的电影 你说工作很忙要加班到夜里 入冬了想给你买一条围巾

怕眼光不行所以叫着紧跟潮流的妹妹和我一起

和妹妹说说笑笑 缓释最近糟糕心绪 在下一个转角却和你相遇

她只是我的妹妹 妹妹说紫色很有韵味 她只是我的妹妹 我在担心你是否误会 她只是我的妹妹 对这个解释你无所谓 我没有思想准备 看到你身旁还有一位 不知道他是谁

那阵子我们的感情出了一些问题 可是我也不太清楚问题出在哪里 你面无表情的话语不剩多少意义 就当我求求你 给我一些说明 入冬了想给你买一条围巾

怕眼光不行所以叫着紧跟潮流的妹妹和我一起

和妹妹说说笑笑 缓释最近糟糕心绪 在下一个转角却和你相遇

她只是我的妹妹 妹妹说紫色很有韵味 她只是我的妹妹 我在担心你是否误会 她只是我的妹妹 对这个解释你无所谓 我没有思想准备 看到你身旁还有一位 不知道他是谁

紫色的围巾 交到你手里 你放进包里 说句谢谢你 要加班的你 却出现在这里 故事的结局不需要任何说明

她只是我的妹妹 妹妹说紫色很有韵味 她只是我的妹妹 我在担心你是否误会 她只是我的妹妹 对这个解释你无所谓 我没有思想准备 看到你身旁还有一位 不知道他是谁

她只是我的妹妹 妹妹说紫色很有韵味 她只是我的妹妹 我在担心你是否误会 她只是我的妹妹 对这个解释你无所谓 我没有思想准备 看到你身旁还有一位 不知道他是谁

03.有何不可

歌词: 大家好我是

这是我即将发表的首张独创专辑自定义

里面的一首推荐曲目 词曲编曲都是我自己

希望这首歌曲能在这个寒冷的冬天 带给大家一种温暖的感觉 天空好想下雨 我好想住你隔壁 傻站在你家楼下 抬起头 数乌云

如果场景里出现一架钢琴 我会唱歌给你听 哪怕好多盆水往下淋 夏天快要过去 请你少买冰淇淋 天凉就别穿短裙 别再那么淘气 如果有时不那么开心 我愿意将格洛米借给你 你其实明白我心意

为你唱这首歌 没有什么风格

它仅仅代表着 我想给你快乐

为你解冻冰河 为你做一只扑火的飞蛾 没有什么事情是不值得 为你唱这首歌 没有什么风格 它仅仅代表着 我希望你快乐

为你辗转反侧 为你放弃世界有何不可 夏末秋凉里带一点温热 有换季的颜色 天空好想下雨 我好想住你隔壁 傻站在你家楼下 抬起头 数乌云

如果场景里出现一架钢琴 我会唱歌给你听 哪怕好多盆水往下淋 夏天快要过去 请你少买冰淇淋 天凉就别穿短裙 别再那么淘气 如果有时不那么开心 我愿意将格洛米借给你 你其实明白我心意

为你唱这首歌 没有什么风格 它仅仅代表着 我想给你快乐

为你解冻冰河 为你做一只扑火的飞蛾 没有什么事情是不值得 为你唱这首歌 没有什么风格 它仅仅代表着 我希望你快乐

为你辗转反侧 为你放弃世界有何不可 夏末秋凉里带一点温热 啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦

为你解冻冰河 为你做一只扑火的飞蛾 没有什么事情是不值得 为你唱这首歌 没有什么风格 它仅仅代表着 我希望你快乐

为你辗转反侧 为你放弃世界有何不可 夏末秋凉里带一点温热 有换季的颜色

04.坏孩子

歌词: 绝世的画 缺了角就会掉价 悄悄话说得太沙哑 气氛就会尴尬 你突然说想看大雪 现在却偏偏是夏天 你从来不爱打雨伞 喜欢我的白色衬衫 你当时说你很爱我 我偷偷以为是骗我 等到我相信了全部 你又说你爱上他 你这坏孩子 不要不说话 没有眼泪要擦 就别揉眼了 你这坏孩子 没人怪你啊 爱本是自由的 我该承受这变化绝世的画 缺了角就会掉价 悄悄话说得太沙哑 气氛就会尴尬 你突然说想看大雪 现在却偏偏是夏天 你从来不爱打雨伞 喜欢我的白色衬衫 你当时说你很爱我 我偷偷以为是骗我 等到我相信了全部 你又说你爱上他 你这坏孩子 不要不说话 没有眼泪要擦 就别揉眼了 你这坏孩子 没人怪你啊 爱本是自由的 我该承受的 你这坏孩子 不要不说话 没有眼泪要擦 就别揉眼了 你这坏孩子 没人怪你啊 爱本是自由的 我该承受这变化05.清明雨上

歌词:

窗透初晓 日照西桥 云自摇 想你当年荷风微摆的衣角 木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔 因为我今生挥毫只为你 雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂 最怕不觉泪已拆两行

我在人间彷徨 寻不到你的天堂 东瓶西镜放 恨不能遗忘 又是清明雨上 折菊寄到你身旁 把你最爱的歌来轻轻唱

远方有琴 愀然空灵 声声催天雨 涓涓心事说给自己听 月影憧憧 烟火几重 烛花红 红尘旧梦 梦断都成空

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂 最怕不觉泪已拆两行

我在人间彷徨 寻不到你的天堂 东瓶西镜放 恨不能遗忘 又是清明雨上 折菊寄到你身旁 把你最爱的歌来轻轻唱 我在人间彷徨 寻不到你的天堂 东瓶西镜放 恨不能遗忘 又是清明雨上 折菊寄到你身旁 把你最爱的歌来轻轻唱

06.城府

歌词:

你走之后 一个夏季熬成一个秋 我的书上你的正楷眉清目秀 一字一字宣告我们和平分手 好委婉的交流 还带一点征求 你已成风 幻化的雨下错了季候 明媚的眼眸里温柔化为了乌有 一层一层院墙把你的心困守 如果没法回头 这样也没不妥 你的城府有多深

我爱的有多蠢 是我太笨 还是太认真 幻想和你过一生 你的城府有多深 我爱的有多蠢 不想再问

也无法去恨 毕竟你是我最爱的人 曾经你的眼神 看起来那么单纯 嗯 指向你干净的灵魂 什么时候开始变得满是伤痕 戴上假面也好 如果不会疼 爱情这个世界 有那么多的悖论 小心翼翼不见得就会获得满分 我们之间缺少了那么多信任 最后还是没有 打开那扇心门 你的城府有多深 我爱的有多蠢 是我太笨 还是太认真 幻想和你过一生 你的城府有多深 我爱的有多蠢 不想再问

也无法去恨 毕竟你是我最爱的人 我曾经苦笑着问过我自己 在某个夜里 卸下伪装的你 是不是也会哭泣 你的城府有多深 我爱的有多蠢 是我太笨 还是太认真 幻想和你过一生 你的城府有多深 我爱的有多蠢 不想再问

也无法去恨 毕竟你是爱过我的人

07.认错

歌词:

那天午后 我站在你家门口 你咬咬嘴唇还是说出了分手 我的挽留和眼泪全都没有用 或许我应该自食这苦果 你的迁就 我一直领悟不够 以为爱已强大的不要理由 心开始颤抖 明白了你的难受 但你的表情已经冷漠

全是我的错 现在认错有没有用 你说你已经不再爱我 我带你回忆曾经快乐的时空 你只是劝我别再执着 全是我的错 现在认错有没有用 你说你喜欢如今的生活 你带我回忆爱里互相的折磨 还告诉了我 别再来认错 认结果

那天午后 我站在你家门口 你咬咬嘴唇还是说出了分手 我的挽留和眼泪全都没有用 或许我应该自食这苦果 你的迁就 我一直领悟不够 以为爱已强大的不要理由 心开始颤抖 明白了你的难受 但你的表情已经冷漠 全是我的错 现在认错有没有用 你说你已经不再爱我 我带你回忆曾经快乐的时空 你只是劝我别再执着 全是我的错 现在认错有没有用 你说你喜欢如今的生活 你带我回忆爱里互相的折磨 还告诉了我 别再来认错 全是我的错 现在认错有没有用 你说你已经不再爱我 我带你回忆曾经快乐的时空 你只是劝我别再执着 全是我的错 现在认错有没有用 你说你喜欢如今的生活 你带我回忆爱里互相的折磨

还告诉了我 别再来认错 认结果

08.内线

歌词:

血腥的风放肆嘲笑漫天的黄叶 这大街已横尸遍野

而你却消失在蒙面执行任务杀气腾腾的夜

我听见有人猜 你是敌人潜伏的内线 和你相知多年 我确信对你的了解 你舍命救我画面 一一在眼前浮现 司空见惯了鲜血

你忘记你本是娇娆的红颜 感觉你我彼此都那么依恋 你落入封闭的地牢 发不出求救的讯号 我折返这古堡 提着刀 杀红了眼 不依不饶 你落入封闭的地牢 发不出求救的讯号 我却能感应到

打开锁链 你浅浅笑和我拥抱 血腥的风放肆嘲笑漫天的黄叶 这大街已横尸遍野

而你却消失在蒙面执行任务杀气腾腾的夜

我听见有人猜 你是潜伏的内线 和你相知多年 我确信对你的了解 你舍命救我画面 一一在眼前浮现 司空见惯了鲜血

你忘记你本是娇娆的红颜 感觉你我彼此都那么依恋

你落入封闭的地牢 发不出求救的讯号 我折返这古堡 提着刀 杀红了眼 不依不饶 你落入封闭的地牢 发不出求救的讯号 我却能感应到

打开锁链 你浅浅笑和我拥抱 我从来没有想到的是

这是你我第一次拥抱 带着浅浅笑 你说会陪我一直到老 远离这尘嚣 我闭着眼感受幸福的微妙 把刀剑扔掉 你突然转身 匕首刺进我的心脏 带着浅浅笑

09.星座书上

歌词:

星光点亮了 海水泛起皱褶 晚风咸咸的 吹散你我身旁余热 不够彼此信任 还是有了裂痕 为什么感觉有些陌生了 沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料

何必让你知道 就算你早知道 沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好

难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你

星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你知道 就算你早知道

范文八:义海诗歌选 投稿:于咆咇

  修女

  我把一粒石子投进《罗马书》

  一圈涟漪荡漾开来

  冰冷如熔浆

  温柔如磐石

  

  花园依旧盛开依旧芬芳依旧

  花园依旧如阿尔卑斯山中的寂静

  半个月亮

  透过半开的窗帘

  照在半朵晚香玉上

  

  或许有雪落下

  那是在一条长廊的尽头

  雪花伴着晚钟

  像神的大手

  把山谷轻轻护住

  

  不是风舞动窗帘

  是窗帘拉住了风的衣襟

  不是夜晚降临到了山中

  是她的心中升起了半个月亮

  不是琴声从夜的深处响起

  是一根琴弦被轻轻触动

  

  当夜莺的歌声随着月光陨落

  当叶子无力得托不起一颗露珠

  长廊尽头的两个背影

  一个叫玛丽

  一个叫海伦

  夜晚

  切开一只橙子

  有如切开一个理念

  手起刀落

  夜晚仍然完好无损

  

  夜晚很平安

  有人在写诗

  有人在偷盗

  但我们通常认为夜晚是美丽的

  

  谁也没有意识到

  一只橙子被切开

  正如没有人知道

  一盏灯不能把茫茫黑夜腌咸

  

  花朵绽放的声音很小

  裙子被撕开的声音很大

  古今

  在我人生的每条道路上

  都站着许多但丁

  我的每一次死亡

  都被他凝视得体无完肤

  

  一个单词就可以将古代和今天连接起来

  轻轻地点一下鼠标

  骷髅们便翩翩起舞

  哲学的雪花便落满原野

  

  我看见我我走进普罗旺斯

  胳臂上爬满情人,于是

  我弹奏水,在雾上作画

  面包上尽是脂粉味儿

  

  一个单词就可以说尽时间

  那个单词究竟是什么?

  地图

  女人是爱情的酒精

  核弹是太平洋深处的味精

  警报声划过夜空

  国界线从床上爬了起来

  

  蜘蛛把世界划分成许多国家

  有人分得火山

  有人分得沙漠

  只有男妓知道地下的石油储量

  

  妓女们在上岗时深知民主制的重要

  耗子们在洞穴里解开了“李约瑟难题”

  每种鸟其实都有自己的国歌

  每面国旗都对彩虹犯有侵权的罪行

  

  富人用硬币的正面唱歌

  穷人用硬币的反面唱歌

  但地图并没有标明未来的方向

  国界线只有在被击中时才分外清晰

  

  夜深了

  我戴上防毒面具

  穿上防弹背心

  在河边点燃一张世界地图

  重要

  我沿着言语的梯子爬到了高处

  看见了大海

  

  看见大海重要吗

  

  我是元音做的

  所以我多愁善感

  

  戈壁上的那些砂粒

  是最称职的辅音

  

  别追问辅音和元音的户籍

  更不要辨别酒与水的容貌

  

  水曾经是一个重要的哲学命题

  如今却可以注进猪肉里

  

  猪肉里注水也不重要

  因为世界上还有那么多穆斯林

  

  是啊,崇高和卑鄙

  都在救济站前排队等待面包

  

  没有什么比酒后转动地球仪

  更为幽默

  

  “池塘春草一句子”

  太平洋里有潜艇

  寂寞的城

  我总是在夜深人静的时候上路

  只有在夜深人静的时候

  耳朵才开始倾听,只有

  在夜深人静的时候

  沿街的房子才开始长出大大小小的耳朵

  

  美丽的鲜花因为有了欣赏才格外妩媚

  清脆的马蹄声因为有了倾听才格外美丽

  夜色中的背影因为有了注视才格外孤寂

  是啊,因为有了风

  我的斗篷更像一面绝望的旗

  

  夜深了,马蹄声激励着我的孤寂

  如果我的心是一座寂寞的城

  我希望有你来居住

  如果你的城是一颗寂寞的心

  我希望你的心中有一座寂寞的城

范文九:李义山诗歌 投稿:曹璅璆

生本来由无明而生

李发现了/通过诗歌表现了.........

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锦瑟蝴蝶已惘然——浅析李义山《锦瑟》的文本不确定性

摘要:李义山《锦瑟》含蕴渺茫、曲折幽深,阐释史上出现过对其纷纭多岐、层出不穷的解读。本文试从创作技巧以及创作动机两方面,对李义山《锦瑟》的文本不确定性进行浅析。

关键词:李商隐 锦瑟 不确定性

李商隐,字义山,号玉溪生,是晚唐最重要的诗人之一。他在中唐已经开始上升的爱情与绮艳题材、在向心灵世界深入等方面,把诗歌的艺术表现力提高到了一个新的高度,前人对其作品有包蕴密致、沈博绝丽、诗脉曲折的赞誉。李义山的无题一类诗歌境界情思朦胧,在内涵上具有多义性、不确定性,古今诗学界众说纷纭,元好问曾有“独恨无人作郑笺”之叹,王渔阳亦云“一篇《锦瑟》解人难”。本文试从创作技巧以及创作动机两方面,对李义山《锦瑟》的文本不确定性进行浅析,兼引一部分中国当代学者及西方文艺理论的观点,不刻意求新求深,只在理出思路、解释通达。

伊瑟尔认为,读者作用的大小取决于作品的意向深度和文本的确定性程度。《锦瑟》的含蕴渺茫、曲折幽深,一千多年来人们的理解分歧甚大,中国古典文学作品的阐释史上对《锦瑟》纷纭多岐、层出不穷的解读成为了引人注目的现象,这充分体现了文本的不确定性。有人认为该诗意在悼念亡妻,有人主张为客中思家,或实为咏瑟,或锦瑟是令狐楚家侍女的名字、思忆旧情,有慨叹怀才不遇自伤之说,有人生如梦之说,又或忧国思家,等等。结合李义山其他诗歌可知,《锦瑟》基本包含三重意蕴:或指男女相思,情感失落;或指伤时感事,忧念国家;或自伤身世,叹机遇年华之流逝。

从创作技巧的层面上看,《锦瑟》内涵的不确定,首先在于句意文思的曲折绵密。首联以“锦瑟”领起,颔联却用两个看似不相干的典故“庄生梦蝶”和“望帝化鹃”以表达一种始而迷离恍惚、继而哀怨凄愁的情感。颈联并未承接“望帝化鹃”的典故,而是另外描画“沧海月明珠有泪”、“蓝田日暖玉生烟”的美丽而不可及的凄迷梦幻之境。尾联点出现在的“追忆”和当时的“惘然”,“可待”二字又表达了一种欲去追忆又不忍追忆的复杂心态。因而,全诗弥漫着一种迷离恍惚又清怨凄怆,动人心魄又望而难及的曲折复杂、隐晦不明的情感。

其次,运用了多种修辞,如比喻、象征、想象等。有人认为“锦瑟无端五十弦”具有总喻性质,颔颈二联则有分喻作用,总分逐层递进。而从细处着眼,颔颈二联累进叠加了多

重意象,如“庄生”、“晓梦”、“望帝”、“春心”、“沧海”、“泪”、“蓝田”、“烟”等,且只有喻体而不见主体,喻指的意义也就愈显复杂变幻、漫无际涯,于是诗的意旨难以确定。李义山《锦瑟》历来歧解纷繁、备受争议,最主要的原因就在于以物寓情、以象示意的朦胧神秘。

再次,《锦瑟》体现了诗歌的复义性。这种复义指的是,诗歌中几种歧解不仅可以并存,而且互相之间可以彼此丰富、彼此配合、彼此补充,共同著称一个意义丰富而又复杂的正题,它们的关系不是或此或彼,而是亦此亦彼。1930年英国学者燕卜逊出版了《复义七式》,把复义分成七种类型,并引用大量例证证明复义是诗歌的重要表现手段。《锦瑟》体现了其中意向与象征的复义含混,以及典故的复义含混。诗中“锦瑟”的意象和庄生梦蝶、望帝化鹃的典故虽已有固定解释,但在诗中仍然弥漫着一层凄迷恍惚、如雾似烟的情绪,因为这些意象和典故背后还另有别一番意蕴。意象和典故本身的意义及其运用彼此配合互补,构成了第一层复义;而诗歌整体意义的各种解释附会,在读者对其作多义性的审美创造之中彼此丰富,又构成了第二层复义。

最后,是结构上的跳跃与空白。《锦瑟》颔颈二联中“庄生”、“望帝”、“沧海”、“蓝田”四句,集中体现了这一点。这四句中不仅词与词之间,而且句与句之间也留有相当的空白,它们之间并无关联词连接,但一系列意象之间又有某种内在联系,并生出一种独特张力。于是读者通过这一系列意象串连起来,通过它们共同传达的忧伤朦胧、美丽梦幻的思想感情,把全诗统一起来。正如宋人范温《浅溪诗眼》中所言:“古人律诗亦是一篇文章,语或似无伦次,而意若贯珠。”这样就超越了文字表面的意义,而读者通过其内部逻辑联系而创造了新的意义,这也正是格式塔心理学的观点,即整体大于部分之和,词之间的空白反而加大了语言的表意含量。而见之于中国古代文论,就是“得意忘言”、“得鱼忘筌”了。

《锦瑟》文本的不确定性,在于创作技巧的多种运用,而此二者又可追溯到作者的创作动机。

创作动机指的是作者从事创作活动或创造一部特定作品的内在需要或策动力,它是与一定的主观愿望或目的相联系的。创作动机是一种超越性意向,而这种超越性意向常常是与主体的创伤性、缺失性体验相联系的。许多作家都谈到过痛苦对于艺术创作的激发作用,而痛苦正是一种心理的缺失状态。李义山年少失孤,家世悲苦不幸,成年后进入幕府,因朋党之争一生沉沦下僚不得一展抱负,二十年间

辗转于各幕府,妻子病故,与子女分离,——时世、家世、身世的不幸给他带来长久而深刻的痛苦,促成了他易于感伤、内向型的性格。不满、苦闷、压抑等痛苦的心理体验是积郁性的、内指性的,郁结于中成为强大的心理势能,要求释放,于是成为作者文学创作的重大驱动力,成为超越性意向的重要源泉。

张采田曾针对李诗提出“潜气内转”的观点,意即义山的一部分诗写的是一股沉潜之气,不平之气,怅惘之气,期盼之气。《锦瑟》中写的未必是一时一事,而是整个复杂的内心世界的“潜气”,比如自伤身世、追忆消逝的年华、叹息人生如梦、哀悼亡故的妻子……感情蕴含广阔复杂,诗歌的多义不确定也就不足为奇了。此外,这种“潜气”是长久积累的,也许连作者本人也未必知觉,迷茫混沌,如雾如烟,似悲似喜,亦空亦实,于是表达这样复杂变幻的感情需要非同寻常的语言与结构,因而以《锦瑟》为代表的相当以部分义山诗的结构跳跃空白、意象迷蒙、全篇朦胧费解。

另外,《锦瑟》中许多意象,如“锦瑟”、“梦蝶”、“珠泪”、“玉烟”等被心灵化了,直接反映了作者繁复错综的心灵图景。而意象与意象之间,字句与字句之间的跳跃、空白、非逻辑化,以及而诗歌无意于叙述事件、表现过程,而是直接面向复杂变化甚至惆怅莫名的思绪,都无不反映了诗人的痛苦郁结而亟待释放的心理感受。

而且,象征和比喻的运用,如“庄生晓梦迷蝴蝶”等,对作者的心灵状态作了生动展现和传神体现,同时又把内心世界隐奥处深化了,曲折朦胧之间就进一步加深了解读天地的幽深广阔。

综上所述,李义山《锦瑟》流传千古而文本的不确定性一直是阐释史上的奇特现象,本文认为其原因主要在于创作技巧上句意文思的曲折绵密、多种修辞的综合运用、复义性,以及结构上的跳跃与空白,另外还可追溯到文艺心理学上的创作动机。《锦瑟》是中国古代诗歌中难得的意向深、文本不确定性程度高的优秀作品,读者可以在解读的过程中对其作多义性的审美创造,“诗无达诂”,只求通达则可。

范文十:于坚诗歌的意义 投稿:廖挍挎

于坚诗歌的“意义”

■ 王晓生

1980 年代初的“朦胧诗”论争已经过去 30 年了,现在回过头去看那些历史材料,当初为了给它争取一点历 史合法地位竟然要花去那么大的力气,真是不可思议。 然而,历史最终还是接受了朦胧诗;最广大的普通大众 也接受了朦胧诗,现在大概很少听到有读者说读不懂朦 胧诗而不喜欢它了。这样的命运对于新生代诗人(于坚 们)来说就复杂得多。他们的诸多努力也得到文学史的 回报,要写一本当代中国新诗史肯定少不了他们的历史 地位。然而历史地位归历史地位,大众阅读归大众阅读。 历史地位的取得是一个很复杂的过程,有时候是一个很 “精英”的阅读趣味在起作用,大众的力量“介入”是很少 的。对于普通大众来说,新生代诗人的诗歌恐怕很难引 起他们的阅读兴趣。面对如此尴尬的情形,我一直在思 考,到底应该如何理解新生代诗人于坚们的诗歌很难引 起普通大众的阅读兴趣这样的现象?我在这里选择于坚 作为认识问题的一条路径。

于坚也许为我们提供了一个分析问题的秘密通道。 朦胧诗后无论哪个诗歌流派,叙事性的增强是一个有目 共睹的事实。比如在孙文波理解的 1990 年代的诗歌美 学特征中,一个重要方面就是叙事性。① 于坚自己没有 正面说过他在诗歌中增强叙事性的努力,他拥有他自己 的另外一套诗学表述词汇。然而我还是愿意用叙事这两 个字来总体概括我阅读于坚诗歌的感受,当然他还有他 自己的特点,比如那独特的口语诗句,还有那“切割”生 活细节的选材。这些都总体构成于坚的诗歌美学特征: 口语语感与细节叙事。

于坚的这个风格的形成也有一个发展过程,大概可 以分为三个时期。第一个时期更多地继承了中国传统古 诗和朦胧诗的传统,从他开始写诗到 1984 年《他们》的 创办开始自觉探索属于自己诗歌美学为止。下面是《作品 2 号》中的一段文字:

我把白昼一饮而干 金酒瓶抛给上帝

它漆黑不语

一条剑鱼飞进天空 又掉下

今夜是一颗流星 风走到你的背后

轻轻地舔你的纱巾

活脱脱一副朦胧诗北岛们的诗歌风格:悲壮崇高而 又清丽婉转,粗犷而又细腻,英雄主义式的孤独。于坚初期的诗歌写作更多地体现了当时主流朦胧诗的美学特理征。对一个想成为优秀诗人的人来说,他是不甘愿做“时论与代大合唱”中一员的,何况那个时代的诗歌光芒已经被 创作比他更早登上历史舞台的诗人收走了。对于于坚来说,寄人篱下是不甘心的。作者这时于坚开始了自己的探索。作为对朦胧诗的反家叛,于坚创作了带有自己鲜明特色的口语叙事性诗歌。 品 正如他自己指出的,《尚义街 6 号》发表后,中国诗坛开 究 始了用口语写作的风气。他始终处于探索的最前沿。与《作品 2 号》写在同一个时期的《作品3号》风格已经发生了很大的改变:

年绿荫荫的阳光筛过我的思想

和甲壳虫和草叶和一条蛇一起躺下

我用松树的头发编着一个弹弓

痒痒的浆果味长满我的双耳

长角的黄鹿在山坡上猜测着我

兔子笑眯眯地告诉熊我不是一只蜜蜂

整首诗歌似乎在暗示什么,背后一双神秘的眼睛在开合不定。神秘在美学传统中就暗示着深

度。如果你试图探获其文字皱褶中的“隐喻”,可以说那就走错了道路,掉进了于坚给读者设好的陷阱。诗歌的魅力就来自于这“陷阱”,于坚诗歌中口语叙事性因素独特之处就在这里。其 实他自己并无意给读者设置“陷阱”,只是读者走错了路,错把“河流”当“陷阱”。于坚在自己掘的语言的河流 中晒着太阳,捕捉着来自身体内部的感觉。他在诗歌的 语言中与身体内部的感觉交相拨弄奏乐,不需要意义, 不需要深度,唯一剩下的就是感觉。他的很多诗歌就用 叙事来捕捉这种感觉。于坚是诗歌史上的“老百姓”,而 不是“文化人”,他生活在世界的“表面”捕捉着属于自己 的细节和感受。然而那简单的神秘却戏弄了许多读者。 这些诗歌还没有完全摆脱朦胧诗的影响,可以说于坚正 处于裂变过渡时期。这类诗歌包括《河流》、《高山》等。

第二个时期是《他们》时期的于坚。他在这个世界面 前,永远是冷血动物,宇宙中上演的故事,没有什么能逃 出他的眼睛,然而却又总是似乎麻木不仁。他的诗歌充满 纯冷静叙事,在冷静中刻意回避意义暗示,力图完全摆脱 朦胧诗诗风的影响,做一个彻底的“革命先锋者”。诗人温 馨而冷静地拥有着自己的心灵、享受着此在的生活。平静 中又似乎有点嘲讽。是繁华享尽劫后余生的平静和安详, 还是初阅世事的风华正茂青年的佯酷?于坚的诗复杂得 让你难以琢磨。这个时期最值得注意的是《尚义街六号》、《罗家生》、《春天纪事》、《贝多芬纪年》等等。因为这些风格独特的诗歌,于坚声誉日隆,也遭受了很多非议。正如他自己说的,通过这些诗歌描写存在着的世界,不想激发读者对生活的虚构能力,而想激发读者对存在的确认。于坚用特有的诗歌语感来激发和感知存在,来对应和拥抱存在。《罗家生》和《春天纪事》试究 图完全摒弃诗人的“见识”,仅仅做一个生活的见证人和记录者。《贝多芬纪年》用“共时历史学”的方式把不同地点同时发生的事实置放在一个平台上,让读者去参观,至于“效果”和“目的”却渺无消息。在于坚这里,平面即深度,那是没有深度的深度。诗歌是语言的游戏,更是感觉的嬉戏。于坚漠视中国强大的“诗言志”的传统,我行 我素,做了一次彻底的诗歌观念革命,让人们目瞪口呆,以致于在美学趣味上很难被习惯和接受。 用于坚自己的话来说就是:从隐喻后退。这个口号一出世就震惊了当时的诗歌界,时至今日余波未消。众 所周知,隐喻是诗歌这种文体得以存在的本质方式,甚 至可以说隐喻也是语言存在的基本方式。因为这个主张,于坚遭受了误解,引起了纷纷的议论。于坚的许多诗 学文章,就像他的一些诗歌一样,那充沛的想象力和概 念繁殖力,充满了神秘的诱惑力,对读者的想象能力和 理解能力提出了很高的要求。于坚用隐喻击破隐喻,在 深渊逃离深渊。隐喻已不是传统的隐喻,深渊已不是以 前的深渊。不高明的读者没有清醒觉察到这一点,不禁 要责问:于坚,我们上你当了,你叫我们从隐喻后退,拒 绝隐喻,你自己不也写隐喻诗吗?你自己不也使用“比 喻”性的词汇来造句吗?你代表性的长篇史诗《0 档案》 不就是隐喻性的杰作吗?

我们必须注意到,许多于坚式的概念有他独特的含 义,不能以常规的意义来理解。于坚所谓的“从隐喻后 退”是指一种文化立场,不能以句读来解读。拒绝隐喻就 是拒绝传统的隐喻性的诗歌文化,挣脱“诗言志”的无所 不在的可能性;就是要砸断词汇背后胶着的千古不变的 意义锁链,开放诗歌词汇新的使用可能性和活力。其实 无论是在句读还是结构上,于坚都不可能完全逃脱常常 所谓的“隐喻”。

1991 年于坚在一篇文章中指出,被普遍认为很好 的实践了“从隐喻后退”的《罗家生》,“现在检讨起来,在 审美趣味上是相当传统的。至少,它仍旧是一首隐喻性 的作品”。这句话提示我们,一方面要做到完全逃离隐喻 的传统是很困难的,甚至是不可能的,即使是于坚意义 上的隐喻也是这样。这一点于坚也许曾经估计不足,在 自己设计的道路上越走越远以致到了危险的境地。到了

1990 年代,他对此认识比较自觉,在后面再谈。如何与 传统取得微妙的平衡,只靠诗人的天生才分,只靠理论 探索是不够的,还要付出艰苦的创作实践。借用于坚的 “历史”和“传

统”两个概念,处理好了这个平衡就能进入 传统,处理不好就只能成为历史。在于坚看来,“历史是 群体的整体的美学氛围,传统是个人的具体的文本。诗 人既要在对传统的反叛中创造历史,又要让这历史成为 一种新的传统得以延续”②。这段话写于 1990 年代中期, 隐含着的是不轻松的历史意识!在 1980 年代,于坚还没 有意识到这一点吧,所以他在 1990 年代又不无感慨地 说道:历史来自群体和革命,而传统来自个人和保守。

1980 年代的前卫诗歌革命者,今天应该成为写作活动 中的保守派。正如爱略特在《传统与个人才能》中所说: 任何包括一个超过 25 岁仍想写诗的人,历史意识几乎 是绝不可少的。这种历史意思包括一种感觉,不仅感觉 到过去的过去性,而且也感觉到过去的现在性。有了这种历史意识,一个作家也就成了传统的一部分。为了寻找与传统的妥协和平衡,于坚开始了新的探索。 这种新的探索大致开始于 1990 年代,从此也就进入在吸收转化我们丰富的大诗歌传统,也很有希望生成一个新的诗歌传统。 如何与诗歌传统取得一种融合性的平衡关系?对了他的创作的第三个时期,代表性的历史文本是 《0 档 案》。“0”是一个伟大的隐喻,它象征着围城;是原点,也是 终点;没有方向,却向四周发散,处处是方向。把叙事性、 小说化、口语感、隐喻性复杂地融为一体,这是于坚的伟 大创造。这样一来,于坚从一个独特角度迂回地接近了传 统。还有那首作者反复修改琢磨的《飞行》也取得了同样 的成功。那充沛而神秘的想象后面若隐若现的隐喻,丰厚 复杂得确实让人着迷,让人很难想象这是写《罗家生》的 于坚。在这两首长篇巨著中,于坚把自己多年来的探索和 我国古诗、朦胧诗的传统给予了高智慧的结合,我们可以 看到于坚把握诗歌这种文体的成熟能力和丰富潜能。

于坚是一个很自信的诗人,他身上的创新精神永远 都不会消歇,你只要去注意他的一系列诗篇的名字就能 感觉到这一点。从《作品 1 号》一直写到《作品 201 号》, 一反诗歌题目追求诗意的传统,给读者一个刺目的印 象,那强大的数字延伸性似乎暗示了他的探索永远不会 停止。他的一系列以“事件”命名的组诗,其中包括:《停 电》、《挖掘》、《翘起的地板》、《装修》、《围墙附近的三只 网球》、《三乘客》、《棕榈之死》等,都表现出了作者强烈 的探索欲望。

《围墙附近的三只网球》最能代表于坚如何把自己 的诗学气质和诗学传统结合起来的努力。诗人采用其一 贯的方法,把自己的瞬时感受和经历无限拉长,喋喋不此,于坚自己的看法和许多批评家对他的看法是矛盾 的。于坚说:“我常常感到被误读的苦恼,我也许是在根 本上最被误读的诗人。我自以为,作为诗人,我无论在诗 歌的语言上或主题上都是一个原在的或甚至是后退的 诗人。我或许真的引起了一些读者或批评家的注意,但 我以为我受到注意的那些因素,在我看来,恰恰不是我 在前进或我创作了什么,我所作的无非是使诗歌回到它 来的地方去,或者回到它原来的位置上去,回到那个‘不 知道’的时刻去。如果这可能的话。我其实不太理解所谓‘先锋’一词与我的诗歌有何关系。”我们该如何认识这 个矛盾?这个矛盾的实质就是有关于坚的诗歌与诗歌传 统关系上评价的分歧。

要认识和理解于坚如何处理和传统的关系,必须从 分析他的“隐喻”概念入手。于坚的一个著名主张是“从 隐喻后退”。“隐喻”在他的词汇系统中有其特殊含义,是 指一种传统的文化意义链,用他自己的另一些相反的词 汇来说就是非“元隐喻”,非“命名”,非“原创造”。对我们 生活在大地上的人来说,“隐喻”起到一种遮蔽“在场”的 作用。而每个个体生命“在场”是世界保持其丰富性的必 要条件。中国的诗歌传统就是“隐喻”的奴隶,“隐喻”成 了专制的语言暴力,隐喻系统就是一种专制主义。依靠 “隐喻”人说不出他的存在,他只能说出他的“文化”。因 此于坚主张:“诗是从既成的意义、隐喻系统的自觉地后休地去唠叨,似乎是在卖弄他制造语言的能力:有时复 退。”“对隐喻的拒绝意味着使诗重新具有命名的功能。”沓而有气势,有时仿拟而有古风(四言《诗经》),有时来 一两句恶作剧的比喻显得不俗不雅也亦俗亦雅。他的诗 歌语言一些时候难免显得有些拖沓,但读来绝对

不会觉 “诗不是一个名词,诗是动词。” 于坚的许多优秀诗歌就是用他的绵长之舌去幽雅 地解剖瞬时的生命细节,许多细节的秘密在他手中轰然 作 家 作 品 研 究

得枯燥,反而觉得趣味盎然:原来生活的细节还可以如 此来感受和体味。于坚是这个世界最出色的细节摄影 师,他有能力用如此多彩多姿的不洋不中不古不今的语 言来讲述世界哪怕是最微不足道的细节。于坚用无数个 特写镜头创造出了一个特有而完整的世界。从某种意义 上说,于坚的诗学就是细节的诗学。读着《围墙附近的三 只网球》前面的诗句,似乎又是《罗家生》一样没有“意 义”,然而结尾:“这一幕决不是疯人院的游戏 / 那意思 很清楚 同一事物 / 可以看成两种东西 / 在这边是不可 逾越的高墙 / 在另一边 是天空”却给人无穷的联想,使 前面“唠叨”的口语叙事构成一个强大的隐喻肢体。于坚 洞开,世界的意义也就焕然一新。他的一首诗歌的标题 就叫《嘴巴疯狂地跳舞》。于坚是一个与众不同的庖丁, 他不喜欢解整头的“牛”,却痴迷于一个个细小的“骨 节”。甚至解“骨节”也不是他的目的,那只是手段,展示 刀子的光芒才是他的兴奋点。因此他选择的诗歌题材就 与众不同,只要看看他的诗的题目就知道了:《一只蚂蚁 躺在一棵棕榈树下》、《一只蝴蝶在雨季死去》、《一枚穿 过天空的钉子》、《下午一位在阴影中走过的同事》、《在 诗人的范围以外对一个雨点一生的观察》等。于坚为了 展示他的刀子的锋芒,把世界切割得零散不堪,也把传 统的诗歌美学打得七零八落。对此,于坚有一个著名的比喻:“不存在写诗这件事,诗不是切开世界的一把刀子之类的工具,把世 界的皮剥开,以露出内核。它不是刀子,也不是内核,它 是切削这个动作的过程。”“刀子”的“过程”就很好地描 述了于坚的诗歌美学。于坚在他的诗歌中创建了属于自 己的过程诗学。一切都是过程,一切都是在路上。于坚喜 欢的是过程,不管是死还是活。

于坚的“切割过程”也就是拒绝隐喻的过程,如《我 一向不知道乌鸦在天空干些什么》。乌鸦就是乌鸦,并没 有传统的象征意义,传统的隐喻文化在这里彻底失效 了。在拒绝隐喻的写作中,于坚并不避免传统的隐喻修 辞。这样就给自己带来了许多误解,其实在于坚那里“隐 喻”只是文化指代和文化立场,并不是一种修辞手法。要 理解于坚的隐喻,必须区别隐喻文化和隐喻修辞两个概 念。于坚反叛的是隐喻文化,而不是隐喻修辞。他的诗歌 很多时候正是试图借助隐喻修辞去反叛隐喻文化。

于坚的反叛是成功的也是失败的。每个人都生活在 伟大的文化传统之中,不可能彻底离开隐喻的传统,否则便没法生存,更不用说写诗了。所以于坚的写作也不可能彻底做到“从隐喻后退”,比如《苹果的法则》就用苹 果象征爱情和生育。因为于坚有效地吸收了传统的文化 因子,他的诗歌创作成就也越来越显著。

正如我们在于坚身上看到的,他在口语语感叙事与 中国诗歌传统结合上取得了引人注目的探索成绩,给了 那些在某些向度上一味先锋的诗人很好的启示:只有与 传统取得某种微妙的平衡,诗歌才能获得读者,才能获得生命力。

注 释

①孙文波:《我理解的90年代:个人写作、叙事及其他》,《诗探索》1999年第2期。 ②于坚:《棕皮手记》, 东方出版中心1997年版。

(作者单位: 中南大学文学院)

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