成都杜甫草堂_范文大全

成都杜甫草堂

【范文精选】成都杜甫草堂

【范文大全】成都杜甫草堂

【专家解析】成都杜甫草堂

【优秀范文】成都杜甫草堂

范文一:成都杜甫草堂 投稿:谢榎榏

杜甫草堂

各位游客:

今天,让我们怀着对诗圣的无限敬意,一起参观草堂吧。请大家先看这幅游览图,一会儿我们将从草堂的正门进入,依次游览大廨,史诗堂,柴门,碑亭,茅屋等景点最后经由花径和草堂的影壁而出全程不走回头路。整个行程大约2个小时。中午12点我们将在正门集合。请大家记住我们的车牌号:川A12345和我的电话号码:187 8888 888大家在游览过程中请爱护景区一草一木,不要乱涂乱画。

杜甫草堂位于成都市青羊区的浣花溪畔,是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家入蜀,第二年靠友人的帮助在城西浣花溪畔建成茅屋一座,称作“草堂”。杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成,演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽,是著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局,总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。

刚出诗史堂,便来到草堂第四重建筑——柴门,柴门的体积,是几重主体建筑中最小的,占地仅20多平方米,高也不过三、四米。门前,清溪碧水流淌而过,一座别具情趣的小小石拱桥横跨溪上,颇有一种“小桥流水人家”的意味。四周翠竹绿荫,环境幽雅。过小桥,“柴门”迎面而开。“柴门”也不过是茅屋的篱笆门,起初甚是简朴,今日草堂柴门,较之其它建筑,的确可谓简朴,但其比起当年诗人所建,却又堂皇得多。现在的“水槛”与“柴门”,是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑,但我们仍可以睹物思人,想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。在杜甫的草堂诗作《野老》中,我们常常可以读到与“柴门”有关的句子。如“野老篱边江岸回,柴门不正逐江开。”就说明了柴门不是正面浣花溪,而是顺着江流的方向所开。

抬头可见匾额上“柴门”二字,此乃著名画家潘天寿所书。门前楹柱上悬有明人何宇度用杜句所撰对联:“万丈光芒,信有文章惊海内;千年艳慕,犹劳车马驻江干。”此联由杜诗“岂有文章惊海内,漫劳车马驻江干”(《宾至》)点化而来。上联改“岂”为“信”,下联以“犹”易“漫”,将诗人的自谦之语巧妙的变成了后人的赞誉之辞。所谓“山不在高,有仙则灵,水不在深,有龙则灵”杜甫草堂虽不时尚也不宏伟,却因杜甫这位诗圣而千古流传,家喻户晓,因此千年之后我们仍然怀着景仰倾慕的心情,到此领略一番。柴门,不会再紧闭不开,而是敞开它的胸怀,迎纳着千千万万的瞻仰者。

了解了古朴诗意的柴门,往前走我们将参观工部祠。

我的讲解到此结束,谢谢各位评委!1113

范文二:成都杜甫草堂 投稿:梁瓡瓢

成都杜甫草堂,是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天,杜甫为避 “安史之乱”,携家带口由陇右 (今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春,在友人的帮助下,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”(《狂夫》)中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年,因曾被授“检校工部员外郎”之衔,而又被称做杜工部。在此期间,他生活比较安定,诗歌创作甚为丰富,留下诗作247首,如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇,其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱,这些诗约占他全部诗篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游,赋诗题画,精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这首《绝句四首(其三)》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年,严武病逝,失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都,两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后,草堂便不存,五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成,其中最大的两次重修,是在公元1500年(明弘治十三年)和公元1811年(清嘉庆十六年),基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局,演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1985年5月成立杜甫草堂博物馆,2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区,2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

今日草堂,古朴典雅,规模宏伟,占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物,坐落在中轴线上,幽深宁静。廨堂之间,回廊环绕,别有情趣。祠前东穿花径,西凭水槛,祠后点缀亭、

台、池、榭,又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情,又富画意,是人文景观和自然景观相结合的著名园林。

成都杜甫草堂景观(一)(19张)

范文三:成都杜甫草堂介绍 投稿:丁撓撔

成都著名景点:杜甫草堂

杜甫,字子美,公元712年生于河南巩县(现巩义市)。二十岁起,漫游吴越、齐赵。746年赴京应试,落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后,逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗,被贬华州。759年弃官西行,经天水同谷入蜀,于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年,写诗两百四十余首,其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎,故世称杜工部。765年携家经水路出蜀,至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘,以舟为家。770年病逝于湘江舟中,卒年59岁。

杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中,使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时,挥毫赋诗,直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌,思想与艺术造诣极高,对中国文学的发展产生了深远的影响,被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后,继往开来的集大成者,最伟大的现实主义诗人,被尊为“诗圣”。

杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后,草堂便倾毁不存。五代前蜀时,诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋。至宋代又重建,并绘杜甫像于壁间,始成祠宇。此后草堂屡兴屡废,其中最大的两次重修,是在明弘治十三年(1500)和清嘉庆十六年(1811),基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年,杜甫草堂又经全面整修后,正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆,1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位,1984年更名为杜甫草堂博物馆。

草堂总面积有240多亩,其建筑为清代风格,园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁配以对称的回廊与其它附属建筑,其间有流水萦回,小桥勾连,竹树掩映,显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭,这座草堂象征着杜甫的茅屋,令人遐想,已成为成都市的著名景观。1997年2月,政府又拔出专款,借鉴川西民居的特点,重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面,占地一万平方米,建筑面积240平方米。主体建筑5开间,4座配房,竹条夹墙,裹以黄泥,屋顶系茅草遮苫,再辅以竹篱、菜园、药圃,使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中,既可发思古之幽情,又可享受悦目清心的乐趣。

文物价值

2008年6月30日,四川省首批国家一级博物馆授牌仪式在成都举行。 草堂外部 成都杜甫草堂博物馆与成都武侯祠博物馆、广汉三星堆博物馆、自贡恐龙博物馆、广安邓小平故居陈列馆等五家文博单位同获此殊荣。成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册,文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本,还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种,是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。成都杜甫草堂因诗名扬天下,借诗圣而后世流芳。

编辑本段景点概况

草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局,总面积近300亩。园林是非常独特的“混 “少陵草堂”碑亭合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为:文物景点游览区(草堂旧址)、园林景点游览区(梅园)和服务区(草堂寺)。草堂旧址内,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁配以对称的回廊与其它附属建筑,其间有流水萦回,小桥勾连,竹树掩映,显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭,象征着杜甫的茅屋,令人遐想,已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

成都杜甫草堂正门匾额的

工部祠后有近代1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”,重现了诗人故居的田园风貌,营造出浓厚的诗意氛围;杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。在盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”,陈列着百余件杜诗书法木刻作品,是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出,用楠木镌刻而成,颇具观赏价值,其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中,复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁,西有万 恢复重建的茅屋佛楼”之风貌。凭栏远眺,美景尽收眼底,是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。位于原梵安寺古建筑群第三重大雄宝殿的“大雅堂”内,陈列着迄今为止国内最大面积(64平方米)的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑,形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史;馆内的基本陈列《诗圣著千秋》,荣获了第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。采用现代的陈列手段和鲜明而形象的陈列语言,展示了杜甫诗歌的辉煌成就,表现了杜甫思想的深远影响。还有“情系草堂”文献图片资料展览,展示了国家领导人、外国贵宾、海内外知名人士到草堂参观留下的图片、签名、题词及礼物。

草堂中一处红墙夹道“唐风遗韵”游客服务中心是一个以杜甫草堂特色旅游商品开发和销售为一体的规模化市场。杜甫草堂诗书画院与“唐风遗韵”相邻,集书画展览、交流、购销、收藏为一体,是开发传统优秀文化、发展文化产业的高品位平台。

唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底,在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物,它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵,印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写,澄清了古今草堂寺位置之争,增加杜甫草堂的历史厚重感,而且为这

块圣地增添了新的光彩。

杜甫草堂景点:南大门 大廨 诗史 堂柴门 水槛 花径 工部祠 少陵碑亭 茅屋景区 草堂寺 浣花祠 梅 园

杜甫诗选:

“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

杜甫草堂联选:

成都杜甫草堂联(一)—高升之

十年幕府悲秦月,一卷唐诗补蜀风。

成都杜甫草堂联(二)—何绍基

锦水春风公占却,草堂人日我归来。

成都杜甫草堂联(三)—沈葆桢

地有千秋,南来寻丞相祠堂,一样大名垂宇宙;

桥通万里,东去问襄阳耆旧,几人相忆在江楼?

成都杜甫草堂联(四)—何宇度

万丈光芒,信有文章惊海内;

千秋艳慕,犹劳车马驻江干。

成都杜甫草堂联(五)—谢无量

侧身天地更怀古,独立苍茫自咏诗。

成都杜甫草堂大廨联—顾复初

异代不同时,问如此江山,龙蜷虎卧几诗客?

先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂。

注:廨--古代官署;流寓--漂泊。

成都杜甫草堂诗史堂联(一)—朱德

草堂留后世,诗圣著千秋。

成都杜甫草堂诗史堂联(二)—陈毅

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。

成都杜甫草堂诗史堂联(三)—郭沫若

世上疮痍,诗中圣哲;

民间疾苦,笔底波澜。

成都杜甫草堂古柏亭联—顾复初

柯如青铜根如石,花为四壁船为家。

成都杜甫草堂花径联—何宇度

背郭堂成,锦里溪山千古在;

缘江路熟,青郊草木四时新。

成都杜甫草堂亭联—佚名

至今斑竹临江活,无数春笋满林生。

成都杜甫草堂地理位置:

位 置:成都市青华路西段

名字由来:为纪念唐朝著名诗圣杜甫而得名。

景点管理处信息-管理处主管:杜甫草堂博物馆

管理处电话:028-87319258

开放时间:08:00-18:00

门 票:90元/人

距离杜甫草堂最近的宾馆之二:成都梦之旅国际青年旅馆,成都梦之旅文君楼宾馆 相关旅游:成都市区观光一日游

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范文四:成都杜甫草堂介绍 投稿:万烛烜

茅屋为秋风所破歌——成都杜甫草堂介绍

杜甫草堂内楠木参天,梅竹成林,古典式的园林建筑,带着浓郁的文化气息,是成都游客最集中的观光胜地之一;草堂内溪流环绕,亭台池阁掩映在花木丛中,是一处极具文化气息的园林;游人漫步其中,既可发思古之幽情,又可享受悦目清心的乐趣。

景点信息

地址:成都市青华路38号,成都市外西草堂路

门票:60元/人,学生半价。

开放时间:9:00-17:30

交通:乘17、30、35、47、82、85、309、503路公交车可到达

景点管理处电话:028-87319258

住宿:景区旁边有个文君楼宾馆,距杜甫草堂仅1000米左右

旅游小贴士

1每年正月初一至初七在杜甫草堂举办“人日游草堂活动”。

2.草堂是个喝茶的好地方,有几处露天茶园,特别是在成都的雨天去草堂喝茶,别有一番情趣。

3.杜甫草堂附近有一古玩字画市场“送仙桥艺术城”,对此感兴趣的朋友不妨转转。

4.附近新建成的浣花溪公园环境优美。

杜甫草堂地图

景点相关资料

成都杜甫草堂博物馆

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于四川省 成都市西门外的浣花溪畔,是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家由陇右入蜀,营建茅屋而居,称“成都草堂”。杜甫先后在此居住近四年,

创作诗歌流传至今的有240余首。其中的《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

杜甫离开成都后,草堂便不存,五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成,其中最大的两次重修,是在明弘治十三年(1500年)和清嘉庆十六年(1811年),基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局,演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1985年5月成立杜甫草堂博物馆,2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区,2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局,总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为:文物景点游览区(草堂旧址)、园林景点游览区(梅园)和服务区(草堂寺)。草堂旧址内,照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上,两旁配以对称的回廊与其它附属建筑,其间有流水萦回,小桥勾连,竹树掩映,显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭,象征着杜甫的茅屋,令人遐想,已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

成都杜甫草堂正门匾额的"草堂"二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像,堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像,并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭,象征着杜甫的茅屋,"少陵"本为地名,汉宣帝墓称"杜陵",宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:"少陵"。杜甫曾在这里住过较长时间,在诗中曾自称 "杜陵野老"、"少陵野客",也就称他为"杜少陵"了。

工部祠后有近代1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”,重现了诗人故居的田园风貌,营造出浓厚的诗意氛围;杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。在盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”,陈列着百余件杜诗书法木刻作品,是从馆

藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出,用楠木镌刻而成,颇具观赏价值,其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称;

2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中,它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁,西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺,美景尽收眼底,是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。位于原梵安寺古建筑群第三重大雄宝殿的“大雅堂”内,陈列着迄今为止国内最大面积(64平方米)的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑,形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史;馆内的基本陈列《诗圣著千秋》,荣获了第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。采用现代的陈列手段和鲜明而形象的陈列语言,展示了杜甫诗歌的辉煌成就,表现了杜甫思想的深远影响。还有“情系草堂”文献图片资料展览,展示了国家领导人、外国贵宾、海内外知名人士到草堂参观留下的图片、签名、题词及礼物。

草堂

“唐风遗韵”游客服务中心是一个以杜甫草堂特色旅游商品开发和销售为一体的规模化市场。杜甫草堂诗书画院与“唐风遗韵”相邻,集书画展览、交流、购销、收藏为一体,是开发传统优秀文化、发展文化产业的高品位平台。

唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底,在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物,它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵,印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写,澄清了古今草堂寺位置之争,增加杜甫草堂的历史厚重感,而且为这块圣地增添了新的光彩,使之更加令人向往。

杜甫简介

杜甫(公元712年--770年),字子美,自号少陵野老,河南巩县人,是现实主义诗人,生活在唐朝由盛到衰的转折时期,一生坎坷,终不得志。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高,所取得的辉煌成就而被后世誉为"诗圣",诗作流传至今约1400多首。

公元759年暮冬,杜甫因避安史之乱入蜀到成都,次年春、在友人的帮助下于成都西郊的浣花溪畔盖起了一座茅屋,便是他诗中提到的"万里桥西宅,百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年,因曾被授 "检校工部员外郎"之衔,而

又被称做杜工部。留下诗作240余首,如《春夜喜雨》、《蜀相》

等名篇,其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都寓居交游,赋诗题画,精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这首《绝句四首(其三)》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年,严武病逝,失去唯一依靠的杜甫只得携家告别成都,两年后经三峡流落荆、湘等地。

首批国家一级博物馆

2008年6月30日,四川省首批国家一级博物馆授牌仪式在成都举行。成都杜甫草堂博物馆、成都武侯祠博物馆、广汉三星堆博物馆、自贡恐龙博物馆、广安邓小平故居陈列馆等五家文博单位获此殊荣。成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册,文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本,还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种,是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。成都杜甫草堂因诗名扬天下,借诗圣而后世流芳。

景点图片

范文五:杜甫和草堂 投稿:张尲尳

一座草堂,几间茅房,坐落在乡野,掩隐在绿荫,堂前有花木,宅畔有流水,春燕在屋檐下筑巢,秋雁在屋顶上落脚。寒风吹过,屋上茅草飞扬,冰雪袭来,梁架摇摇欲摧。一座最普通的乡间草堂,为什么,风雨无法摧毁,冰雪难以掩埋。一千多年,荒而不废,塌而又起,金黄的茅草屋顶,如同一艘不沉的航船,在岁月的长河中漂浮,在人心的海洋里远航。从古到今,亿万人络绎不绝来到这里,站在柴门边看草堂内外的景象,亲近宅院中的一草一木,倾听园林里的天籁回声。踏着曲折的小径,穿过幽静的竹林,徜徉在花树田垄之间,人们寻寻觅觅,追随着诗人的屐痕。这里的一切,都可以衍生出诗篇。这些诗篇,起于青萍之末,源于一个伟大灵魂,拨动了一代又一代中国人的心弦。

  杜甫草堂,是成都的魂魄所在,也是中国诗史上的一块举世无双的碧玉,无论世界发生多大的变化,它总是莹光耀眼,安安静静地映照着人世,使无数驿动烦躁的心灵趋向优美,归于沉静。

  杜甫草堂,是一个伟大诗人的清贫之家,却是他留给世界的珍贵礼物。它虽然简朴,却比帝王宫殿更幽深辉煌,它虽然清寒,却是温暖人心的精神故乡。到成都,怎能不来拜访这名扬天下的诗歌圣殿,怎能不来看一看一代诗圣曾经生活创作的所在?

  杜甫一生颠沛流离,饱尝人间的风霜和苦难。在成都草堂度过的岁月,是他生命中安稳宁静的时光,在这里他远离了战乱,避开了人世的喧嚣和倾轧,头顶上的茅草覆盖着一个温暖安宁的家,身边是田园流水,耳畔是天籁灵动,还有纯朴的邻居,有趣的访客,更有源源不断、汹涌而至的诗之灵感。杜甫在草堂住了三年零九个月,留下了二百四十余首不朽的诗篇。草堂岁月,是他一生中的创作黄金时期。杜甫的草堂诗篇中,有很多脍炙人口的佳作,直到今天,还在被中国人吟诵。

  现在的杜甫草堂,是一个林木蓊郁,竹荫蔽日,建筑成群的古代风格园林,规模之大,犹如国家公园。杜甫的茅屋,是杜甫草堂的中心,在阔大的园林中,只占了小小的一角。现代人看到的茅屋,当然不可能是杜甫住过的草堂。世间没有一间草房能经受千百年风雨霜雪。杜甫草堂的原貌如何,杜甫生活过的田园什么样?杜甫在这里怎样生活?谁能准确描述?答案,其实是现成的,没有人能把这答案抹去。这答案,就藏在杜甫的诗篇中。杜甫到成都后写的诗篇,很具体地描绘了他的草堂生活,真实生动地剖露了他当时的心境。草堂,是他诗篇中的灵感之源泉,灵魂之依托。草堂虽小,却连接着天地万象,包孕着那个时代的悲欢哀乐。

  为卜林塘幽

  杜甫来成都之前,因战乱颠沛流离了很久。公元759年深秋,在同谷,杜甫度过了一生中最悲惨的时光。

  很多年前,我曾在甘肃成县寻访杜甫的屐痕。成县,也就是古时同谷,躲避战乱的杜甫一家曾在那里度过最凄苦的两个月。在那里,杜甫忍饥受冻,无奈地看着自己的几个孩子在饥寒中死去。日子再悲苦,诗人却依然写诗,杜甫的《同谷七歌》,是一些痛彻心肺的呻吟,曾经使很多人读之下泪。《同谷七歌》的第一首,杜甫是为自己画像:“有客有客字子美,白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公,天暮日寒山谷里。中原无书归不得,手脚冻皴皮肉死。呜呼!一歌兮歌已哀,悲风为我从天来。”第二首,他写给当时赖以活命的农具:“长鑱长鑱白木柄,我生托子以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫。此时与子空归来,男呻女吟四壁静。”在大雪覆盖的山野中挖黄独,却一无所得,空手而归,草屋中断炊熄火,只有痛苦的呻吟。那真是饥寒交迫的景象。杜甫的《同谷七歌》,真实而深刻地写出了他当时的生态和心境,那种悲苦和凄凉,渗透着泪和血,字字震撼人心。

  同谷也有一个杜甫草堂,那是荒山脚下的简陋茅舍,背后是峻峭的仙人崖,前面是急流汹涌的青泥河。杜甫当年住过的草房,当然早已无迹可寻,我看到的草堂,是现代人所建,不过位置大概不会错。住在这险山恶水侧畔,忍受着饥寒孤独,杜甫却仍不间断写诗。曾有人批评杜甫的《同谷七歌》,说他写得太凄苦,只是悲叹穷老作客,对前途没有一点希望的前瞻。杜甫到同谷那年48岁,正值壮年,未入老境,不该写得如此悲观。这样的批评,实在可笑。批评者如果设身处地想一下,假如你陷入这样的困境,贫病交加,饥寒相迫,子女夭折,而且不知明天会有什么更可怕的景象出现,你会写出什么样的诗呢?其实,在那个时代,男人48岁,也算步入老境了。

  公元759年12月,杜甫从同谷辗转来到成都,一路历尽艰辛。当成都出现在地平线上时,诗人眼帘中的天地为之一新,他感觉自己的人生展开了全新的一页,惊喜之情溢于言表。他到成都后写的第一首诗《成都府》,表达的就是刚到成都时那种惊喜交加和对未来的憧憬:

  翳翳桑榆日,照我征衣裳。

  我行山川异,忽在天一方。

  但逢新人民,未卜见故乡。

  大江东流去,游子日月长。

  曾城镇华屋,季冬树木苍。

  喧然名都会,吹箫间笙簧。

  信美无与适,侧身望川梁。

  鸟雀夜各归,中原杳茫茫。

  初月出不高,众星尚争光。

  自古有羁旅,我何苦哀伤。

  成都那时被人称为南京,在人们的心目中,这是一个富庶繁华安宁的都市,和那些穷乡僻壤和战乱之地相比,这天府之国犹如人间仙境。从同谷的穷山恶川来到这里,杜甫厌倦了漂泊的人生,心生安家久居的念头。尽管远离故乡,远离京华,游子的思乡之情依然如故,但如果能安定地在这里生活,也是令人向往的事情。

  初到成都,杜甫没有自己的家,一家人寓居郊外的草堂寺。杜甫的五律《酬高使君相赠》,记录了当时的景象:

  古寺僧牢落,空房客寓居。

  故人供禄米,邻舍与园蔬。

  双树容听法,三车肯载书。

  草玄吾岂敢,赋或似相如。

  这首诗是和时任彭州刺史高适的酬唱。高适寄诗给杜甫,杜甫写了这首诗回赠。诗中没有描绘古寺面貌,但写出了当时他的生活和心境。住在古寺中,吃住都倚靠别人,也可以听听僧人说法。最后两句,杜甫是自谦,也是自信。他自谦无法如杨雄那样研究高深的《易经》,但写诗作赋,自信还是可以和司马相如比一下的。

范文六:杜甫草堂1 投稿:熊碗碘

本报成都 8 月 22 日专电 “杜甫遗址” 不仅是唐宋时期成都市民的生活区域, 也可能是当时的大型手工作坊。 这是在杜甫 1290 周年诞辰之际,成都市考古队员今天向笔者披露的。 据介绍,考古队最近在杜甫草堂旧址正门内西侧的遗址现场,挖出首座双人合葬墓,从墓中出土了 6 尊气宇轩昂的精美陶俑。墓旁挖出一口近 2 米深的宋代大水井;另外,现场还出土了大量缸、罐等大型盛 水器皿,并发现了规划有序的古代排水渠。据此考古人员首次初步认定, “杜甫遗址”不仅是唐宋时期成都 市民的生活区域,不排除可能是当时的大型手工作坊。此前,杜甫博物馆在草堂旧址正门内西侧发掘出土 了数百件较完整的器物,填补了草堂“缺少唐代生活实物”的空缺。

范文七:2杜甫草堂 投稿:郑蕈蕉

杜甫草堂

三位老师下午好,这是我的证件,请问我可以开始了吗?各位老师,今天我要给大家介绍的是杜甫草堂。

各位游客,

杜甫草堂到了,请大家带好随身物品下车,游览时注意安全。

杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的住所。 现在请大家看门票的背面,这就是杜甫草堂的整个平面图,咱们今天的游览路线就是依照这个平面图的中轴线走:先从大门进去,依次进入大廨,诗史堂,柴门,工部祠,然后是茅屋景区,最后从北门出去,整个游览大约需要两个小时左右。下午五点我们将在北门集合登车。 朱德总司令曾写出:“草堂留后世,诗圣著千秋”这样的对联来赞誉杜甫对后世的影响,表达对他的无限崇敬之情。那么这样一位伟大的诗人为什么会在这里建造草堂呢?公元759年,杜甫为避“安史之乱”,带领家属由甘肃南部来到四川,在亲友的帮助下,在这里修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称“成都草堂”。当时的草堂占地仅为一亩,而现在我们所看到的草堂面积是原来的270倍,在原来主体的人文景观周围又营造了一个规模较大的西式园林,并且融入了浓厚的四川特色。杜甫在此居住了三年零九个月,这段时间虽然不长,但可谓他人生创作的一个巅峰。流传至今的就有240余首,可见杜甫对这里感情之深。 杜甫草堂建筑风格古朴典雅,没有雕梁画栋,基本保持居民建筑特色,是纪念性祠堂与园林结合的成功典范。1961年杜甫草堂因此被国务院列为首批全国重点文物保护单位。 现在我们所处的位置是中轴线的最后一重,这就是供奉杜甫的工部祠,那这里为什么叫工部祠呢?那是因为杜甫一生做过的最大的官就是检校工部侍郎,人称杜工部,所以如此命名,工部祠又称为三贤堂,为什么会称为三贤堂呢,待会揭晓。那么看到最外面的一副对联,这是由书法家何绍基撰写的对联:

好了,看完了工部祠,咱去感受一下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的情境吧。

范文八:杜甫草堂的故事 投稿:袁繑繒

杜甫草堂的故事

在天府之国,有一处著名的游览胜地,就是杜甫草堂,它座落在成都市西郊。唐代诗圣杜甫为躲避安史之乱,在朋友的帮助下在此修建的一个草堂。历代文人墨客前来瞻仰这一胜地的不计其数,无怪乎人们总这样说:“人们提到杜甫,尽可以忽略他的生地和死地,却总忘不了成都草堂。”

进入草堂寺的山门,就觉得自己进入了一个人间仙境一般,就有一种超凡脱俗的感觉。这里的阳光、绿树、青草都比墙外更闪亮。在园中漫步,处处都是一片翠色,阳光透过树叶穿到了地面,变的沁凉,不再像外面的毒辣,偶尔觅得一处小亭,隐秘在翠绿之中,在亭中坐坐,听着欢快的鸟鸣,心情不得不舒畅起来。

进大门往西北方前行约五六十米,便来到一小径入口,入口墙上“草堂”两个浑厚大字赫然醒目,这就是清末人士周善培所书的“草堂”影壁。这里花开满园,花香四溢。原来,这条小径就是杜甫“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”中提到的花径。

沿小径走出就是柴门,不言而喻这就是杜甫当年放柴的地方,而今天却早已改造,建成一座美观华丽的“石门”了。

步入有名的诗史堂,四壁上皆是杜甫的诗。他的诗歌大都揭露了那血淋淋的事实,反映唐王朝由盛转衰的经历,所以后人把他的诗誉为“诗史”,此堂即由此得名。在堂中杜甫正坐在石头上,思索着国家命运,为百姓担忧。

走出草堂,心里还沉浸于回顾之中,回顾着杜甫的伟大和草堂的美丽。

范文九:杜甫草堂-副本 投稿:张贆贇

杜甫草堂 成都 各位游客朋友们,欢迎大家来到杜甫草堂。

杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔,又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂 ,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。我们今天的游览线路是:从正门进,依次进入大廨、诗史堂、柴门、浣花祠、工部祠、最后从后门出去,整个游览大概需要一个半小时。游览期间,请大家携带好随身物品并且注意安全。下午五点我们在后门集合登车。

我国著名文学翻译家冯至先生在“杜甫传”中曾经说过“人们提到杜甫,尽可以忽略杜甫的生地和死地,却总也忘不了成都的草堂。”公元759年,杜甫为了避 “安史之乱”来到成都,在朋友的帮助下,于浣花溪畔修建茅屋。当时称为“成都草堂”。后来又经过了历代的多次修建,才有了现今的规模,而今的草堂占地271亩,建筑风格古朴典雅,是纪念性祠堂与园林景观相结合的成功典范。

而现在我们所处地方正是杜甫草堂的工部祠前, “工部祠”是供奉杜甫塑像的祭殿,因杜甫曾被授予“检校工部员外郎”的官衔,人称“杜工部”,所以叫工部祠。祠前是清代学者、书法家何绍基撰写的名联:“锦水春风公占却,草堂人日我归来。”在成都就有人日游草堂的习俗,说到这个人日。传说女蜗造天下是依次造出了鸡狗猪羊牛马等动物,在第七天造出了人,所以正月初七这天就被称为人日。它本是中国人民的传统节日,和上元、寒食、清明差不多。据史籍记载,我国从汉朝开始就有人日节俗,唐代之后,这个节日更被重视,在人日这天,皇帝会宴请群臣,一起庆贺。如果天气晴朗,还要登高饮酒赋诗。在我国一些其他地方,在人日这天。人们有吃七宝羹,出游登高,称体重,戴人胜等习俗。戴人胜汉族女子用彩纸、软金银等材料做成小人的形状,戴在头上。以讨取吉利。可是在成都,“人日”怎么变就成一个专门凭吊杜甫故居的日子呢,这还得提到杜甫和他的好朋友高适,据说当年杜甫避乱入蜀时,高适在经济上给了杜甫不少资助。二人常互寄诗歌,传递友情。在公元761年正月初七那天,高适寄给杜甫一首诗《人日寄社二拾遗》,诗中诉说了对杜甫的深切思念。多年后,杜甫飘泊到湖南湘江,一天偶然翻出了这首诗,当时高时已经去世了,不禁睹物生情,便写下了《追酬故高蜀州人日见寄》这首诗,来抒发对故友的哀悼之情。从此高杜二人人日唱和的故事就流传了下来。 何绍基当然熟知这个典故,于是有意在农历正月初七这天前来草堂拜谒,并写了这副对联。联中以“我”对“公”,并用“归来”作双关,表面上是说回到成都,来游草堂,实际上是含蓄地表达了他以杜甫继承者自命的深意。可他没想到,此联一出,就有许多文人墨客竞相效仿,在每年人日这天都到草堂来吟诗题联。久而久之,竟演变为成都“人日游草堂”的地方风俗,从清朝后期开始一直延续到今天。

现在每年人日这天成都的人们都会到草堂来拜诗圣,并做些听琴、下棋、赏画、吟诗、看戏,赏梅等雅事,成为成都人一年又一年过春节的一道别致的风景。

由于时间关系这人日游草堂的风俗就讲到这里了,工部祠内还有明、清两代的石刻杜甫像 ,墙壁上也嵌有清乾隆、嘉庆年间的石刻“少陵草堂图” ,大家可以仔细看一下,接下来我们将要准备集合登车。

范文十:杜甫草堂记 投稿:潘鬶鬷

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文 ● 

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幽幽 的感觉吗 ?   默诵着朱德题 书的匾联 , 在暮色 弥漫 
之时 , 匆匆走 出草堂 。  

  【 —啊 l杜甫在人们心 目中是不   为这里有着 一种 幽幽的情怀。

“ 草堂 留后世 ,诗 圣著千秋 ” 我  朽 的, , 杜甫 草堂这座承载 着丰厚文化 
的殿 堂也是不朽 的。 因为诗歌 , 这座 

【 ■■ 】 作者“ 杜甫草堂寻 幽”寻  ,
到“ ” 幽 了吗 ? 寻 到 了 哪 些 “ ? 幽” 

草堂引来 海 内外人 士关注 的 目光 ,   因

杜 甫 草 堂 记 
金 陶 

走 近你 ,应 该说 是 我多年 的愿  铜像 造型极夸 张 , 整个 身躯弯得像 残  最强音 :安得 广厦千万间 , “ 大庇天下 

望。 因为你 , 飘落着千年 的文墨之魂 。 月。   你低首捋须 , 深思苦吟 , 佛那些  寒士俱欢颜 ” 这 样超然高洁的心性 , 仿 。   可 当我来 到成 都 的西郊 ,真 正走 近  华章就像这样 一首一首地 吟出 , 就  怎能不让后来者 由衷地折服 ! 也  

你, 我的脚步忽然 变得沉重起来 。这  是你这一 苦吟 , 出 了半个盛唐 。游  吟

依依地辞别 你的草屋 , 徜徉在那 

种 沉重倒 不是 那千 年历史 风 云 的聚  人们纷纷摸摸 你那胡须 , 你那胡须 变  你曾无数次走 过的花径上 , 这里早 已  合、 弥散 , 而是 一种 我无 法理 喻 的来  得 锃亮锃亮的 。 你是大诗人 , 你是“ 诗  没有 了花香 , 更没 有 了“ 留连戏 蝶时 
自心里 的茫 然 :这就是 杜甫草堂 , 这  就是一代诗 圣客居过 的地方 , 就是  这


圣” ,这 么一摸 ,也许 就能摸 出一 些  “ ” 诗 的细胞 。可我却不敢碰 你 , 至  甚 不 敢正视你 的眼睛 , 我只是木木地 站 

时舞 , 自在 娇莺恰恰 啼” 的情趣 , 而变 
成两堵 极 为气派 的赭 红色 的墙 夹起 
的小 道 。  

些我们满 嘴流芳 的诗句 的源头?   我行走 在厚厚 的绿色 的竹阴里 ,  

在一边 ,透过 你那单薄赢 弱的身姿 ,  

我突然 明了 , 我先前 所看到的一 

盛夏里我也能感受到那蜂拥而至的  想象 你 当年的悲 苦 :恒 饥稚子 色 凄  切 , 有那富 丽 的工部祠 , “ 还 那恢 弘的 
凉意 。 风吹竹响 , 那阵阵清音 , 就是当  凉” 以及 你那 “ , 江东犹 苦战 , 回首一  大雅堂 , 完完 全全是 后人 的 “ 杰作 ”  , 年滋养你澎 湃诗意 的天 籁之音? 我不  颦眉” 的愁绪 。   敢想 象 当年 贫 困潦倒 、寄人篱 下 的  是 后人 对你 身前 种种 际遇 的一种 心 
跨过 一座 小 木桥 ,
但 见竹 子一  境 的“ 补偿 ” 然而 , 。 我又担心 , 也正是 

你, 却能营造 出偌 大的竹林 。也 许这  丛 。摇曳 的竹 阴中 , 闪现 出茅草 的屋  这 些 “ 作” 这 些 “ 杰 , 补偿 ”或 多或 少  ,

竹林 只在你 心中有过 , 在你 的诗 中有  顶。 时 , 这 我猛然 意识 到 , 我这才真正  遮掩 了事实 的真相 , 也就 或多或少丢 
过 :桤林碍 日吟风叶 , “ 笼竹 和烟 梢”  ,

走 近你 。这是 三间低矮 的草屋 , 内  失 了它原 先的魅力和震撼力 。 屋 因为有  的时候 , 我们 的眼力很难透 过历史 的 
杜甫先生 , 后生说错 了吗?  

你那 草屋 ,该 就隐 在这丛 林 修篁 深  幽暗 ,泥墙 的缝 隙透 出了丝丝微 光 。   笼罩才是 。  
我到 了什 么地方 ? 门? 记 起  柴 我

处, , , 哦 对 还应该有 一层薄薄 的轻烟  中间为堂屋 , 左边是 卧室 , 张榻 床 , 变易 , 一   还原生活 的最初状态 。   早 已蒙上 了厚厚的尘埃 。 堂屋 中靠 门  之处 , 放着 一张 简易 的木桌 , 置 木桌 

【 膏奠一 】 . 厶 走近杜甫草堂,   是作
时 , 到 那 后 人 “ 作 ” — 绿 色 的竹  见 杰 —

你 笔下那 属于 你 的柴 门 :柴 门不 正  说不 清它 的颜色 , “ 只是桌 上端放着笔  者 多年 的愿望。 而真正走近杜甫草堂 

逐 江开 ” 。那该是极 为简单 的茅草覆  墨纸 砚 。   顶 的 ,还 略带一些歪斜 的柴 门呀 , 可 
正 的黑 瓦釉 木 的建筑 。这 哪是 什 么 

“ 熟知 茅斋绝 低小 , 上燕子 故  江

阴、 豪华 的宅 门、 敞厅 式 的建筑 , 脚步 

我 眼前 的分 明是极堂而 皇之 、 端端 正  来频 ” 这才是你 的草堂 , , 可你 去哪儿  “ 忽然变得 沉重起来” 因为这些“ 。 杰  了呢 ? 到 黄 四娘家 赏花 去 了? 到  作” 掩盖 了历史 的真相 , 是 是 。 丧失 T遗迹  的魅力 与震撼 力, 让作者为之茫然 。   “ 柴门” 分明是豪华 的大宅 门呀 。穿  锦里 先生家串 门去 了? , 还是到 江岸 送 
过柴 门 , 有碧水一 泓 , 石桥一 座 ; 有榕  客 去 了?  

【 ■■ 】 你认 为“ 的 时候 , 们 有 我  
的眼力很 难透过历史 的变易 , 还原生 
活 的 最初 状 态” 个 说 法 正 确 吗 ? 生 这 “  活 的最 初 状 态 ” 的是 什 么状 态? 指   ( 鸣 供稿 ) 程  

树流绿 , 楠木吐秀 。 在那浓阴簇拥 中,   是大廨 。  

我伫立 在 草屋前 ,这里 竹篱 围  漏无 干处 , 雨脚 如麻未断绝” 的无奈 ,  

又是一座 敞厅式 的建筑 赫然 而立 , 这  护 , 当年你就栖 身于此 , 有过“ 床头屋  大厅 的中
央是你 的~尊铜像 , 那  但也 是在这里 , 喊 出了那个 时代 的  你


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