茶道六君子_范文大全

茶道六君子

【范文精选】茶道六君子

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【专家解析】茶道六君子

【优秀范文】茶道六君子

范文一:茶道六君子 投稿:何畁畂

茶道六君子

茶道六君子有两个含义,一是指茶道配件,一是指著名茶文化专家陈文华、余悦、江万绪、黄建璋、陆尧、舒曼。

茶道六君子指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针。 1.茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒。

2.茶匙:又称「茶扒 」形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶, 壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。

3.茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外。 4茶则:茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具

5.茶夹:又称「茶铲」茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。

6.茶针(茶通): 茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。

.陆尧 茶文化专家,1956年生,广东广州人。本名杨小泽,因敬仰茶对陆羽, 自1990年起用陆尧笔名事茶。现任中

国社会科学院茶产业发展研究中心副主任兼秘书长,

中华茶人联谊会理事,中华诗词学会会员。北京奥运

经济发展研究会茶产业专家委员会主任。在茶文化领

域中,已出版《茶话新说》、《茶艺实践指南》、《中

国茶膳》(合著)等书,发表《茶疗的现状与发展》、

《雅俗共赏话茶膳》、《茶文化旅游刍议》、《茶饮料营销策略》、《茶馆特色说》、《茶业会展经济》、《论茶产业整体创新》等原创性文章53篇,茶诗29首。率先提出“茶文化三大社会功能”、“茶文化教育三元结构”、“茶馆投资与经营管理五位策略”、“茶馆经营管理三要素”、“茶馆哑铃型价格策略”、“茶艺师六项基本标准”、“奥运茶艺”等新观点。为有关院校茶艺专业开设并讲授《茶文化概念》、《茶艺礼仪服务》、《茶馆企业文化》等课程。被誉为“中国六君子”之一。2010年被评为“新中国60周年茶事功勋”人物。

五.舒曼 1958年生,茶文化专家,上海浦东川

沙人。笔名江南舒、 人予。大专学历。1975年上山

下乡于陕西关中平原。1981年在陕西省华山医学专

科学习并工作,1985-1986年在上海医科大学进修人

体解剖学专业。1991年从文,曾任多家报刊记者,

在全国媒体发表散文、言论、报告文学等100多篇。

1993年投身于公关策划,先后为多家企业担任营销策划。后任自由策划、撰稿人.1998年涉足茶文化。现任河北省茶文化学会副会长,《吃茶去》

杂志总编,张天福与张宏达茶学研究中心副主任。中国(上海)“世博十大名茶”总策划。对河北茶文化发展作出具有贡献,素有“茶混一族”之帽,也有“河北茶文化举旗人”之美称,撰有茶文化随笔百篇之多,

著有《吃茶去》一书。平日性平如茶,惟茶是求,终因茶文化哲理太深,故而硬着头皮混入“南郭处士”的行列。崇尚和、敬、寂之茶魂,“清寂”不敢当,“和敬”二字终身受益。被誉为茶道六君子之一。被评为“新中国六十周年茶事功勋”人物。

六.黄建璋 茶叶文化专家,茶艺导师,1962年

生,福建安溪人,现任广东省文化学会理事,茶文化

研究专业委员会秘书长,《茶艺》杂志主编,张天福

与张宏达茶学研究中心常务副主任。广东省省情调查

研究中心茶文化经济研究所副所长。在中国茶文化和

岭南茶文化研究等方面颇有造诣。首创广东茶文化研

究机构,为广东茶文化的研究导出了先声。创办《茶艺》刊物,组建张天福与张宏达茶学研究中心,编著《广东茶文化经典》、《安溪茶经》,创作岭南茶艺、龙凤茶艺、潮州功夫茶艺等表演流程,在社会广泛应用。创立《中国茶文化学和谐图》和系统学,在业界有着广泛的影响。提出品牌加边锁经营方法和文化创新系统性的新观点,都得到人们认可。主持开办多次大型活动,卓有成就。素有“茶博士”、“茶医生”之称。黄建璋“敢说真话”“善于创新”两度在央视节目中,面对茶市出现的种种不良现象进行批驳,成为茶界热点人物,被誉为“中国茶道六君子”之一。2010年被评为“新中国60周年茶事功勋人物”。

范文二:茶道六君子 投稿:彭槻槼

简介 茶道六君子有两个含义,一是指茶道配件,一是指著名茶文化专家陈文华、余悦、江万绪、黄建璋、陆尧、舒曼。

茶道配件

茶道六君子指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针。

1.茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒。

2.茶匙:又称「茶扒 」形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶, 壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。

3.

4茶则:茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具

5.茶夹:又称「茶铲」茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。

6.茶针(茶通): 茶针的功用是疏通茶壶的内网(

蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。

茶文化专家

被媒体誉为”

一.陈文华 中国著名茶叶文化专家,1935

国茶文化专号》杂志主编,南昌女子职业学院茶艺系主任。对农业考古学颇有建树,被日本考古界称为“中国农业考古第一人。”几个国家。著有《中国古代农业文明史》

、《中国稻作起源》、《长江流域茶文化》本院首批重点学科“茶文化学”学科带头人,被誉为“中国茶道六君子”首席。 二.

余悦 茶叶文化专家,民俗学家,1951年生于江西武宁,祖籍江西新建,

余悦

笔名余风、彭勃等。1968

年工作,先后务农、

做工、当干部。1982年江西大学中文系毕业。现任江西省社会科学院学术委员会委员,江西发展战略研究所所长、研究员,江西省中国茶文化研究中心副主任,《农业考古·《茶艺师国家职业标准》总主笔,《茶艺师》全国统编

主要茶著有《中国茶韵》、《问俗·中国茶俗》、《研书·中国茶书》、《中国茶文化流变简史》、《中国茶的外传与外国茶事》、《家庭茶知识手册》,主编《中华茶文化丛书》、《中国茶文化经典》等。著作和论文300多万字,编缉书刊1500万字,33次获全国和省级成果奖和著作奖。多“中国茶

道六君子”之一。 三.江万绪 茶文化专家,1950年4月3日出生,高级政工师,中国茶叶博物馆原党

中荣获三等奖。策划并担任常务副主编,编辑出版了《图说中国茶艺》(中国茶叶博物馆茶艺集锦);编辑出版的《茶艺师(初、中级)》被浙江省劳动和社会保障厅定为浙江省职业资任。在茶文化领域中,已出版《茶话新说》、《茶艺实践指南》、《中国茶膳》(合著)等书,发表《茶疗的现状与发展》、《雅俗共赏话茶膳》、《茶文化旅游刍议》、《茶饮料营销策略》、《茶馆特色说》、《茶业会展经济》、《论茶产业整体创新》等原创性文章53篇,茶诗29首。

率先提出“茶文化三大社会功能”、“茶文化教育三元结构”、“茶馆投资与经营管理五位策略”、“茶馆经营管理三要素”、“茶馆哑铃型价格策略”、“茶艺师六项基本标准”、“奥运茶艺”等新观点。为有关院校茶艺专业开设并讲授《茶文化概念》、《茶艺礼仪服务》、《茶馆企业文化》等课程。被誉为“中国六君子”之一。2010年被评为“新中国60周年茶事功勋”人物。 五.

舒曼 1958年生,茶文化专家,上海浦东川沙人。笔名江南舒、

舒曼

人予。大专学历。1975年上山下乡于陕西关中平原。1981年在陕西省华山医学专科学习并工作,1985-1986年在上海医科大学进修人体解剖学专业。1991年从文,曾任多家报刊记者,在全国媒体发表散文、言论、报告文学等100多篇。1993年投身于公关策划,先后为多家企业担任营销策划。后任自由策划、撰稿人.1998会长,《吃茶去》杂志总编,张天福与张宏达茶学研究中心副主任。中国(上海)“世博十大名茶”总策划。对河北茶文化发展作出具有贡献,素有“茶混一族”之帽,也有“河北茶文化举旗人”之美称,撰有茶文化随笔百篇之多,著有《吃茶去》一书。平日性平如茶,惟茶是求,终因茶文化哲理太深,故而硬着头皮混入“南郭处士”的行列。崇尚和、敬、寂之茶魂,“

清寂”不敢当,“和敬”二字终身受益。被誉为茶道六君子之一。被评为“新中国六十周年茶事功勋”人物。

六.黄建璋 茶叶文化专家,茶艺导师,1962年生,福建安

溪人,

黄建璋

现任广东省文化学会理事,茶文化研究专业委员会秘书长,《茶艺》杂志主编,张天福与张宏达茶学研究中心常务副主任。广东省省情调查研究中心茶文化经济研究所副所长。在中国究导出了先声。创办《茶艺》刊物,组建张天福与张宏达茶学研究中心,编著《广东茶文化经典》、《安溪茶经》

用。创立《中国茶文化学和谐图》和系统学,在业界有着广泛的影响。提出品牌加边锁经营方法和文化创新系统性的新观点,都得到人们认可。主持开办多次大型活动,卓有成就。素有“茶博士”、“茶医生”之称。黄建璋“敢说真话”“善于创新”两度在央视节目中,面对茶市出现的种种不良现象进行批驳,成为茶界热点人物,被誉为“中国茶道六君子”之一。2010年被评为“新中国60周年茶事功勋人物

”。

团中央“我们的文明”组委会为茶道六君子颁发证书。

范文三:什么是茶道六君子 投稿:毛辳辴

茶道六君子

茶道六君子是茶文化中的重要一环,什么是茶道六君子呢?茶道六君子是指茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶食、茶桶。下面为大家具体介绍此“六君子”具体的作用。

茶匙:又称为茶扒,形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶, 壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。

茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒。

茶则:茶则也叫茶勺,茶则为盛茶入壶之用具

茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外。

茶夹:又称茶铲,茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。

茶针:又称为茶通,茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。[1]

茶道六君子材质通常为竹木,竹制品气质清雅,木制品质感纯然,与茶香墨香相得益彰。

范文四:茶道六君子用法 投稿:许邡邢

标题:茶道六君子的用法

摘要:虽然喝绿茶不那么讲究,但作为一爱茶人士,对茶道六君子用法还是要了解一些的,毕竟这个是茶文化的一个体现方面,其实我们喝绿茶已经在用部分的茶道六君子,只是没详细分析过而已。

关键词:茶道 六君子 用法

标题图:

内容:

虽然喝绿茶不那么讲究,但作为一爱茶人士,对茶道六君子用法还是要了解一些的,毕竟这个是茶文化的一个体现方面,其实我们喝绿茶已经在用部分的茶道六君子,只是没详细分析过而已。

今天要说的茶道六君子是茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶食、茶桶这六样茶具,下面说下茶道六君子用法:

茶匙就是为了方便卫生的取茶叶的一个小勺子,用来把茶叶从茶荷中拨到泡茶的用具里(壶

或杯子);好象大家不讲究时候都是用手抓茶叶的。

茶针就是一个细长的针状物体,当茶壶被茶叶堵塞是用来疏浚壶嘴;方便茶水流出。

茶漏是放到壶口便于把茶从茶荷中放入壶中;这个基本没多大用,就和我们倒汽油到车里需要用个漏斗一样。

茶夹是用来夹品茗杯;方便且卫生,因为一般品茗杯需要用开水消毒显示卫生的,正好用茶夹取出来,卫生也好看。

茶荷是用来盛放茶叶,展示给品茶者看的;这个不多说了,就是装茶叶的同时让大家欣赏茶叶外观的器具。

茶桶是用来盛放茶叶的。和我们说的茶盒是一个,最为常见的君子之一了。

以上就是茶道六君子用法了。

茶文化让喝茶变的复杂,而喝茶让茶文化变的有了灵魂。

范文五:中国茶道六君子介绍 投稿:覃螇螈

中国茶道六君子介绍

作者: 来源:东南网茶叶频道 2011-11-03 15:16:18

[导读] 茶道六君子有两个含义,一是指茶道配件,一是指著名茶文化专家陈文华、余悦、江万绪、黄建璋、陆尧、舒曼。

被媒体誉为

万绪、黄建璋、陆尧、舒曼。以下是他们的简介:

一、陈文华 中国著名茶叶文化专家,1935年生于福建厦门,陈文华祖籍福建霞浦,1958年厦门大学历史系毕业。

陈文华

八届、九届全国政协委员,中国科技史学会副会长,江西省社会科学院原副院长,任院学术委员会副主任,中华茶人联谊会高级顾问,中国茶

叶流通协会、吴觉农茶学思想研究会顾问,日本中国茶文化国际鉴定协会名誉顾问,江西省中国茶文化研究中心主任,张天福与张宏达茶学研究中心副主任,《农业考古·中国茶文化专号》杂志主编,南昌女子职业学院茶艺系主任。对农业考古学颇有建树,被日本考古界称为

二、余悦 茶叶文化专家,民俗学家,1951年生于江西武宁,祖籍江西新建,余悦笔名余风、彭勃等。1968年工作,先后务农、做工、当干部。1982年江西大学中文系毕业。

余悦

现任江西省社会科学院学术委员会委员,江西发展战略研究所所长、研究员,江西省中国茶文化研究中心副主任,《江西社会科学》主编,《农业考古·中国茶文化专号》顾问,南昌大学人文学院兼职教授,研究生导师,《茶艺师国家职业标准》总主笔,《茶艺师》全国统编培训鉴定教材主编等。中国国际茶文化研究会常务理事、副秘书长。张天福与张宏达茶学研究中心副主任。在中国传统文化、民俗文化、茶文化和宋代文化研究等方面颇有造诣。主要茶着有《中国茶韵》、《问俗·中国茶俗》、《研书·中国茶书》、《中国茶文化流变简史》、《中国茶的外传与外国茶事》、《家庭茶知识手册》,主编《中华茶文化丛书》、《中国茶文化经典》等。着作和论文300多万字,编缉书刊1500万字,33次获全国和省级成果奖和着作奖。多次到美国、法国、日本、韩国、

泰国等国家和中国香港参加国际学术交流。被誉为

三、江万绪 茶文化专家,1950年4月3日出生,高级政工师,中国茶叶博物馆原党 江万绪总支书记,现任浙江华韵职业技术学校常务副校长、浙江省职业技能鉴定茶艺师专业专家委员会副主任兼秘书长、杭州西湖风景名胜区培训中心主任。

江万绪

张天福与张宏达茶学研究中心副主任。在中国茶叶博物馆担任领导职务后,注重发挥中国茶叶博物馆爱国主义教育基地作用,取得一定成绩。2004年被浙江省委宣传部评为爱国主义教育基地先进工作者;2006年被杭州市精神文明建设委员会评为爱国主义教育基地建设管理

先进工作者;多次被杭州市园文局党委评为优秀党务工作者。江万绪潜心研究中国茶叶文化,开展茶艺师职业技能培训工作,结合工作实践,撰写专业论文,在全国各类报刊杂志发表论文20多篇。其中2001年撰写的论文《现代

四、陆尧 茶文化专家,1956年生,广东广州人。本名杨小泽,因敬仰茶对陆羽,陆尧自1990年起用陆尧笔名事茶。现任中国社会科学院茶产业发展研究中心副主任兼秘书长,中华茶人联谊会理事,中华诗词学会会员。

陆尧

北京奥运经济发展研究会茶产业专家委员会主任。在茶文化领域中,已出版《茶话新说》、《茶艺实践指南》、《中国茶膳》(合着)等书,发表《茶疗的现状与发展》、《雅俗共赏话茶膳》、《茶文化旅游刍议》、《茶饮料营销策略》、《茶馆特色说》、《茶业会展经济》、《论茶产业整体创新》等原创性文章53篇,茶诗29首。率先提出

五、舒曼 1958年生,茶文化专家,上海浦东川沙人。笔名江南舒、舒曼人予。大专学历。1975年上山下乡于陕西关中平原。1981年在陕西省华山医学专科学习并工作,1985-1986年在上海医科大学进修人体解剖学专业。

舒曼

1991年从文,曾任多家报刊记者,在全国媒体发表散文、言论、报告文学等100多篇。1993年投身于公关策划,先后为多家企业担任营销策划。后任自由策划、撰稿人。1998年涉足茶文化。现任河北省茶文化学会副会长,《吃茶去》杂志总编,张天福与张宏达茶学研究中心副主任。中国(上海)

文化哲理太深,故而硬着头皮混入

六、黄建璋 茶叶文化专家,茶艺导师,1962年生,福建安溪人,黄建璋现任广东省文化学会理事,茶文化研究专业委员会秘书长,《茶艺》杂志主编,张天福与张宏达茶学研究中心常务副主任。

黄建璋

广东省省情调查研究中心茶文化经济研究所副所长。在中国茶文化和岭南茶文化研究等方面颇有造诣。首创广东茶文化研究机构,为广东茶文化的研究导出了先声。创办《茶艺》刊物,组建张天福与张宏达茶学研究中心,编着《广东茶文化经典》、《安溪茶经》,创作岭南茶艺、

龙凤茶艺、潮州功夫茶艺等表演流程,在社会广泛应用。创立《中国茶文化学和谐图》和系统学,在业界有着广泛的影响。提出品牌加边锁经营方法和文化创新系统性的新观点,都得到人们认可。主持开办多次大型活动,卓有成就。素有

范文六:茶道六君子使用方法 投稿:孔惟惠

茶道六君子使用方法

茶道六君子使用方法

茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。

茶道六君子是指茶道过程中使用的基本六配件,分别是:茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针。

茶道六君子配图

1.茶筒:盛放茶艺用品的器皿茶器筒

2.茶匙:又称「茶扒」形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶,壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。

3.茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外

4.茶则:茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具

5.茶夹

:又称「茶铲」茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着

茶杯洗杯,防烫又卫生。

6.茶针(茶通):茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。

范文七:茶道六君子使用方法 投稿:龚舉舊

茶道六君子使用方法 

 茶道瓶或收纳筒 茶则(茶勺) 茶匙(茶刮) 茶夹(茶镊) 茶漏 茶针(茶通)

步骤/方法

1. 茶筒:是盛放茶艺用品的器皿茶器筒

2. 茶匙:形状像汤匙所以称茶匙,其主要用途是挖取泡过的茶,壶内茶叶,茶叶冲泡过后,往往会紧紧塞满茶壶,加上一般茶壶的口都不大,用手挖出茶叶既不方便也不卫生,故皆使用茶匙。

3. 茶漏:茶漏则于置茶时放在壶口上,以导茶入壶,防止茶叶掉落壶外。

4. 茶勺:茶勺为盛茶入壶之用具

5. 茶夹:茶夹功用与茶匙相同,可将茶渣从壶中挟出,也常有人拿它来挟着茶杯洗杯,防烫又卫生。

6. 茶针:茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢

),以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。

注意事项

 以上就是茶道六君子用法, 经过这番介绍后,相信大家对茶道六君子的用法已经有所掌握了吧~

范文八:茶具六君子 投稿:韩昐昑

【名称】:高档实木花梨木茶道

【材料】:花梨木是国家重点保护的三级临危树种。花梨木造林容易,适应性强,木材坚硬有光泽,收缩

小,结构细,花纹美观,是上等工艺、雕刻、高级家具和装饰用材。

【介绍】:包括茶漏、茶则、茶匙、茶夹、茶针、筒各一个。

茶道六用包括:

茶道瓶或收纳筒;

茶则(茶勺)那个长勺子,用来盛茶叶;

茶匙(茶刮)那个大弯耳勺,协助茶则将茶叶拨至壶中;

茶夹(茶镊),用来夹闻香杯和品茗杯;

茶漏,放置壶口防止茶叶外溢;

茶针(茶通),当壶嘴被茶叶堵住时用来疏通,或放入茶叶后把茶叶拨匀,碎茶在底,整茶在上。

花梨木

种 名: 花榈木

学 名: 0rmosia henryi Prain

别 名: 花梨木 降香黄檀

科: 豆科 蝶形花亚科

属: 红豆树属

国家Ⅱ级重点保护野生植物(国务院1999年8月4日批准) 产地分布

分布于长江以南地区。越南亦有分布。分布于全球热带地区,主要产地东南

亚及南美、非洲。我国海南、云南及两广地区已有引种栽培。

形态特征

长绿小乔木,高13M。小枝密被灰黄色绒毛。裸芽。小叶5-9,长圆形、长圆状卵形,长6-10CM,先端急尖,基部圆,上面无毛,下面密被灰黄色绒毛。

【气 味】

甜甜的木质香,并带有花香以及淡淡的香料感。

【功 效】

止痛、抗沮丧、抗菌、催情、杀菌、利脑、除臭、杀虫、激励、补身。 花梨木七大特征,与国标对花梨木的认定是一致的,但易懂好记得多,简单地说叫六看一闻:

一看带状条纹

花梨木纹较粗,纹理直且较多,心材呈大红、黄褐色和红褐色,从纵切面上看带状长纹明显。

二看交错纹理

花梨的纹理呈青色、灰色和棕红色等,并且几种颜色交错分布。

三看偏光

从花梨的切面看折射的光线,只有一个角度可看到折射的光线最亮最明显,而其它角度则不明显,这是偏光现象。

四看鬼脸

花梨也有鬼脸,据《广州志》记载:“„„其纹有若鬼面,亦类狸斑„„”。圆晕如钱,大小相错。

五看牛毛纹

花梨产地不同,木质也有很大差别,有的质地较细密,有的质松,但从弦切面上看,都能明显地看到类似牛毛的木纹。

六看荧光

花梨中有一层淡淡的荧光,如果把一小块花梨放到水中就能发现,水里漂着绿的物质,这种物质能发出一种荧光。如果是下雨时淋湿了堆放的花梨木,从流出的雨水中也能看到这种荧光。

七闻檀香味

凑近花梨用鼻子闻一闻,可闻到花梨也有一股檀香味,味很香,但比降香黄檀的香味要淡。

编者注:在红木《国标》中,花梨木类归为紫檀属,许多商家将其称为“紫属花梨”即出于此。花梨木类木材又分为“越柬紫檀、安达曼紫檀、刺猬紫檀、印度紫檀、大果紫檀、囊状紫檀、乌足紫檀”等七种树种。

材质:越南鸡翅木:材色是黑褐或粟褐,常带黑色条纹,弦面上有鸡翅花纹。木材有光泽。无特殊气味。结构细至中,纹理略直或交错。材质硬重。耐腐,耐久性。

两个面镂空雕刻装饰图案,做工精细,有品味的品茗用具。

一套包括传统茶道六件套:牛角茶针、茶夹、茶擂、茶匙、茶漏和镂空雕刻装饰的方形茶道瓶。方形茶道瓶尺寸约长8宽8高12.5CM。

.

养护笔 2.

养护垫 3.茶叶夹

【泥料】:老紫泥

【容量】:约200CC(实杯测量)

因数码相机拍摄的图片肯定会有一点色差,或您的显示器色彩调节问题,实物可能会和图片有些色差,我们尽可能将图片色彩和实物最接近。另外我们拿货时同款的壶品一样不止只拿一只,但只取其中的一只拍图,可能您收到的和图片上的有一些很小的差异,还请谅解。如不能谅解请不要出价竟拍,谢谢。

茶壶的一般知识:

什么是宜兴紫砂, 似乎迄今为至并没有书面的权威的定义,现仅以本人与紫砂业内行家的交谈及本人的理解加以说明.欢迎补充.宜兴紫砂有以下二个明显的特征:

A. 材质上, 宜兴紫砂的特独性在于其双气孔结构,赋予其良好的透气性,泡养一段时间后即现光温可鉴的玉般光泽, 同时这种材质又有一定的强度,可供把玩,实用,收藏. 不具备透气性,强度和一定光泽的就不是宜兴紫砂.

B. 制作工艺, 即制作程序上,6月份宜兴紫砂制作工艺已经被xxx列为首批非物质文化xxx, 那就是泥片镶接工艺, 不是采用这一工艺制作的壶就不是宜兴紫砂,比如手拉坯及罐浆壶.

1. 我想买壶,不知如何选择?

选壶前先要知道自己的需要,买壶做什么用的, 是送人,还是自用,送人的话是送什么人, 年纪,性别,是否喝茶,喝什么茶,是否懂壶,想送什么价位的等等要先搞清楚. 如果是自己用的,也要想好准备泡什么茶,几人用,准备买什么价位的,知道了这些才能有针对

性地选到自己需要的,合适的紫砂壶. 合适的才是最好的.知道了这些以后,可以先选择自己喜欢的样式.再看料,工,作者等等.

2.为什么紫砂壶的价格相差如此之大?

紫砂壶的价格由几方面所决定, 工,料,形,韵,名等几个方面, 就比如我们买衣服,有几十的也有几百,几千的, 差别也就在这几个方面, 好的用料,好的裁缝,好的款式,还有是不是名牌,这些因素缺一不可. 紫砂壶也是一个道理, 做工,用料,款式,内涵韵味,以及作者的名气决定了一只壶的价格, 大师级的作品有拍卖到百万的,那就是超越了使用价值了,,就是收藏级艺术品,有艺术品的内涵和品位.

3.好壶的标准是什么?

好壶就是要做工精细,用料纯正,泡茶口感好,拿捏舒适,手感好,出水流畅,密封良好,容量得当,泡养后呈现紫玉金砂般的效果.自己越用越喜欢.更高层次就是要能带给品茗者良好的视觉感受和心理感受.

4.什么紫砂算是好的紫砂?

紫砂具有独特的双重气孔结构,从而赋予她特别的理

化性能,泡茶比其它任何茶具更可口,没有熟汤气,不易馊等等.关于好紫砂的书面的文字标准是色纯而不艳,润而不亮,有一定的砂质感,在显微镜下可见双气孔结构等等,不过我在实践中总结的一条直观可靠经验是,泡茶口感佳,易于泡养, 这就是硬道理.所以在销售中我们一方面按照以往的经验组织货源,一方面自己试用各种用料的作品,再一方面不断跟踪听取用户的反馈意见, 多数用户说好的才是真的好.

5.紫砂有那些种类,那种是最好的?

紫砂又称五色土,有紫泥,红泥,绿泥几个大类,可以由此几类调配出各色不同的颜色和质感.至于什么是最好的, 也不好一概而论,正比如萝卜青菜各有所爱.适合的才是最好的,比如泡什么茶,与用什么料的壶也有一定关系,而且每人的口感也有所不同. 按我们以往的销售经验和用户反馈, 本绿壶泡铁观音更香甜, 朱泥壶泡生普和乌龙茶更扬香,降坡泥泡岩茶和熟普口味更纯正,清水泥泡绿茶反映也比较好.好的紫泥和底槽青壶适应性比较广.如此等等,也是一家之言,未必就能全部包括,那位朋友如有不同感受,可以跟帖与壶友和茶友分享.

6.最受欢迎的壶形是什么?

是西施和石瓢,因为实用性最佳, 口大,出水爽,手感好,投放和清洗茶叶很方便.

7.如何养壶,为什么要养壶?

泡茶使用的过程就是养壶的过程,不必为养壶而养壶.日常使用中,我是每天早上清洗掉前一天的茶渣及壶体内外,再泡新茶,第一二遍洗茶的茶水就用杯子接好回浇到壶上, 然后泡茶享用, 此时壶是热的,可以用干净的干茶巾擦拭几下, 好的壶可以感觉到立现不同, 这时可是非常享受,带来一天的好心情.日久如此,壶会越来越光温,越漂亮,越水灵.让人爱不释手.为什么要养壶,一是养出紫玉金砂般的质感和温润光泽,给人是视觉享受,二是给人以变化的惊喜,带来精神上的成就感,三是养出的壶比新壶泡茶更香淳.

8.为什么一只壶只能泡一种茶?

品茶的朋友都知道,每种茶的味相差不少,比如普洱,乌龙完全不同的口味,而紫砂本身的双气孔结构使其用后壶体也有茶香,用久的壶即使不加茶叶冲入开水还有茶香味,所以如果不同系的茶用同一只壶,今天泡普洱,明天泡乌龙,就必定会串味了. 还有普洱中

熟茶和生茶也不可同用一只壶,都是一样的道理.

9.自己用的壶选择什么价位的为合适?

这个问题其实和买衣服买什么价格的合适一样难以回答, 这和您个人对品茶的要求,对壶品味,及韵味的要求,个人的经济情况有关. 一般而言成交价格300元左右的为多,再就是500-800元的,即实用又有一定的收藏价值.

10.选壶中什么是最重要的?容量,用料,做工,还是名气与作者?

作为实用性为主的壶,容量首先要合适,这样才能带来愉悦的品茗感受, 太大了浪费茶叶,太小了不方便, 要根据常用此壶的人数,泡什么茶以及个人的饮茶习惯来决定选用大小,可以有几只不同大小的壶应付不同的茶或人数变化的情况.其次是用料,用料正确,才能泡出可口的茶汤,否则就浪费了好的茶叶,也找不到品茗的感觉了,再其次是做工, 至少不要有明显的缺陷, 不过紫砂壶作为手工艺品, 不可能十全十美, 适当的要求是看着舒服,物有所值的.至于名气和作者,对实用性壶品而言,应该是最后考虑的因素了.

11.我想收藏紫砂壶,如何开始?

收藏级紫砂壶与普通日用壶的不同在于其艺术性, 艺术性的体现首先在于其能带给观者以不同凡响的心灵感应,就是发自内心的喜欢,认同,强烈的拥有欲望.换言之,艺术品就是能焕起人们在某一方面的感觉,或古朴,回归历史,或秀丽,如诗如画, 或深沉,让人遐想,或华丽,让人惊叹,如此等等,其次在于其能随着时间的推移,不断被更多人所认同,喜爱, 从而价值日益提高. 基于这二个方面,我感觉收藏紫砂壶,先要有一定的紫砂知识,紫砂文化,以及艺术修养,眼光.再从料,工,形,韵,名等各个方面综合考虑. 首先是要自己喜欢的, 日后即使不能变现,在您自己的心中她却是您千金不换的珍宝.这种收藏才是真收藏,才是有价值的.

12.紫砂壶泡壶的好处是什么?

一.紫砂陶是从“砂”锤炼出来的陶,既不夺茶香气又无熟汤气,故用以泡茶色香味皆蕴,且长久抚摩手感非常好。二、紫砂茶壶具有双气孔结构,能吸收茶味,使用一段时日后,就是往空壶里注入沸水也有茶香,用久的壶泡茶比新壶或其它茶具更香淳,确有助茶之功效.三、便于洗涤,日久不用,难免异味,可

用开水与冷水交替冲洗三二次,再泡茶原味不变。四、冷热急变适应性强,寒冬腊月,注入沸水,不因温度急变而胀裂;朱泥壶例外.五. 好的紫砂壶使用后呈现玉般质感, 带给使用者精神上的愉悦感和成就感,带来良好的心理感觉.这种实用之外的功效是其它茶具所不具备的.这就是古今中外讲究饮茶的人,所以特别喜爱用紫砂壶的原因.

13. 壶用一段时间后 壶嘴下方容易起茶垢 怎样消除好

壶体表面的可以用牙膏和牙刷清洗,不过我推荐这样使用可以减少壶嘴下方的茶垢,就是泡上茶后一次性的都倒入杯(或公道杯)中,不留茶根,这样泡的好处是茶汤不会苦涩,也克服了一般壶断水不佳的难

14.请教一个关于紫砂材质的问题~~在网上购物,相片是唯一的品鉴途径。如果新制紫砂看上去很有金属感~好像上油的感觉~~这样好的嘛?是不是照片的问题?

紫砂本质就是质朴,温和,有砂质感,养出后表面也是光润如玉的柔美,不应该是金属感.

15.我的壶原料一样怎么养出来的颜色不一样啊? 泡的茶不同,用的时间上不同,而且因窑位不同,烧成温度稍有不同, 这些都可能导致养出来的颜色不一样.

16.我的壶上怎么有白点和黑点?

紫砂原料中云母和铁氧化物都是普通存在的,成品壶中有少量白星,黑点是可以允许的,不要太多而影响到美观就行,不过有些人过分追求有白星片也未必很科学的,因为现代加工中有些办法可以处理掉云母和铁质,不能因为没有白星,黑点就说泥料不是天然.

17.是不是泡绿茶用玻璃杯最好了啊?

哦,其实茶都是用壶为好,因为茶都不宜久闷,用壶泡后可以把茶汤倒出来慢慢饮用.

18.想问问 是不是每种壶 把盖去掉 反过来放在桌子上 应该 壶口 壶嘴 胡把 都在一个平面的? 不,这只是水平壶款式的标准, 不是所以款式验壶的标准,其它款式如果这样要求的话,100只没10只达到,我一次试过各种价格档次的几十只壶,达到这种要求的极少.也专门问过紫砂工艺厂的老艺人(作品都在

一万左右), 都说学徒时没教过这种要求, 在厂里做壶的时候也没这个要求.嘴把的搭配一般的标准是美观大方,协调匀称.嘴把过高或过低都会影响整体的美观和效果.另外嘴不宜过低,否则冲茶时水会流出来.

范文九:茶道的介绍和茶道六君子使用方法 投稿:覃茻茼

茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道虽源于中国,却盛于日本,皇家有皇家的茶道,凡人有凡人的茶道;一句话,品赏茶的美感之道,各行其道,取决于各自的审美观。

茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。

茶道六君子指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针。

1)茶筒:是用来盛放茶叶的。和我们说的茶盒是一个,最为常见的君子之一了。

2)茶匙: 茶匙就是为了方便卫生的取茶叶的一个小勺子,用来把茶叶从茶荷中拨到泡茶的用具里。

3)茶漏:是放到壶口便于把茶从茶荷中放入壶中;这个基本没多大用,就和我们倒汽油到车里需要用个漏斗一样。

4)茶则:是用来盛放茶叶,展示给品茶者看的;这个不多说了,就是装茶叶的同时让大家欣赏茶叶外观的器具。

5)茶夹:是用来夹品茗杯;方便且卫生,因为一般品茗杯需要用开水消毒显示卫生的,正好用茶夹取出来,卫生也好看。

6)茶针:是一个细长的针状物体,当茶壶被茶叶堵塞是用来疏浚壶嘴;方便茶水流出。

范文十:以茶论道之茶文化茶道六君子陈文华此物清高世莫知孰知茶道全尔真 投稿:韦囹固

  古代人品茶到底品什么、怎么品。品茶这个阶段大约开始于西晋,长江流域的文人雅士在介入茶事活动当中,带着文人作家们审美的观点、审美的情趣来从事茶事活动,从而把中国人饮茶提高到品茶阶段。  茶是一个温性的饮料,是一个健康的饮料,是一个和平、和谐的饮料,人越喝茶越清醒,越文静,越高雅。所以现在我们的一个口号就是“不抽烟、少喝酒、多喝茶,会喝茶的男人不会坏。”  品茶闻香相忘言  古代人品茶到底品什么、怎么品。品茶这个阶段大约开始于西晋,长江流域的文人雅士在介入茶事活动当中,带着文人作家们审美的观点、审美的情趣来从事茶事活动,从而把中国人饮茶提高到品茶阶段。西晋诗人张载的茶诗《登成都白赋楼》里有两句话:“芳荼冠六清,溢味传九区。”芳香的茶盖过六种盛行的饮料,茶的香味传到九州大地。这首诗不说茶的保健提神作用,而提到了它的芳香,强调它的气味,我们现在品茶就品它的色香味,味是最重要的。所以从西晋开始,品茶过程中就强调品它的芳香和滋味。一直到了唐朝,这样的习惯、风气越来越盛,所以就出现了以茶代酒的各种茶会,叫做茶集,也叫茶宴。人们在品茶当中吟诗作对,是一种很高雅的集会。唐朝诗人钱起有诗《与赵莒茶宴》:“竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。”竹下,说明茶宴的地点不是在室内而是在竹林里;紫茶,是唐朝很有名的贡茶;他们在竹林底下对着  很美妙的紫笋茶达到忘言的程度,陶醉在茶香之中。此时大家都不说话,因为开始的时候肯定话很多,大家吟诗作对,但是这时候都沉浸在茶香之中了。人不管从事什么活动,如果达到忘言,就是最投入的阶段。  十年前,我陪一个日本的茶话专家到庐山参观,到了山上,翻译腿受伤了,不能陪我们。我不懂日语,他不懂汉语。晚上吃完晚饭,天还没黑,我们决定出去走走,走到牯岭,天黑了,再走到小天池,那时候月亮出来了,那里有一片松树林,我们走过松树林,发现月光穿过松树林,地上有一块一块的月光。走过去看到九江万家灯火,我们就在亭子里坐下一直看,因为语言不通,就在那静坐。那时只听到风吹  过松树林引起一片松涛声。我们两人在那里整整坐了一个半小时。这个晚上给我的印象非常深刻。后来回去之后,我心潮澎湃,写了一首打油诗给他:“林中结伴踏月行,万家灯火耀眼明。相对无言听天籁,万里松涛诉衷情。”那时我们两人都达到了忘言的阶段。唐朝人品茶也到了忘言的阶段。接着说上面的诗。流霞,是一种名贵的酒。那句诗的意思就是在竹林里喝紫茶,胜过神仙喝仙酒。本来心里有很多杂念,都被这碗茶汤洗得干干净净了,满心兴致很高,不知不觉,大半天过去了,只听到一树知了在叫,太阳已经西下,影子斜了。这首诗说明了唐朝诗人在品茶时达到了忘我、投入的境界,它没有提到茶的功利的作用,完全是一种艺术上的享受。这就是品茶的意境,要达到这个境界才算品茶。  茶道的三个层次  唐朝还有个诗人叫皎然,他把品茶的意境细分为三个层次,是茶话史上非常重要的一首诗:“越人遗我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情思朗爽满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼。此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜,笑看陶潜篱下时。崔候啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。”  “茶道”一词,最早就出于此。越人,就是浙江人;遗,就是送。浙江的朋友送我剡溪茶,采得金黄色的嫩芽放到金炉里煮,没有花纹的瓷碗里茶沫飘香,赛过神仙的琼浆玉液。和刚才那首诗一样,“全胜羽客醉流霞”。下面三句是最重要的,是饮茶的三个层次:一饮涤昏寐,第一次饮茶,瞌睡虫就被洗掉了,头脑很清醒;再饮清神,第二次饮茶,神智就非常清新,就象下了一场蒙蒙细雨把空气中的灰尘全都降落在地上,云片非常清新。品茶喝到这个时候也非常清新,非常清神。三饮便得道,就是悟到人生处世之道,品茶悟道就到了这个境界,什么都想开了。何须苦心破烦恼呢?不用花什么心思,烦恼就自然破除了,喝到这个程度什么都忘了,这时就真的出神入化了,能够清心寡欲,整个心迹一片空灵,就是世上本来无一物,何处惹来有尘埃,这时的心灵是最空灵、最透明的,所以说品茶要品到这个程度就算真的品茶得道了,得道成仙了。他就会说“此物清高世莫知”,就是说茶这个东西是很清高的,但世人是不知道的。  所以小小的茶叶对历史进程会有多大的影响!当今我们在创建和谐社会时,茶叶是最和平的颜料,最和谐的颜料,茶叶最大的好处是,第一、它能让你修身养性,可以陶冶人的性情,喝茶人会越喝越文雅,喝酒的人要么是倒下去,要么是暴躁,要么是打架;第二、它可以协调人际关系,饮茶的人人际关系一定是很好的;最后就会净化社会风气,所以构建和谐社会,茶饮料是最好的饮料,品茶最有利于和谐社会的构建。 (作者系中国农业历史学会副会长、中国茶文化协会常务理事,著有《中国农业考古》、《茶文化起源》、《中国茶文化基础知识》、《长江流域茶话》等著作,与余悦、江万绪、黄建璋、陆尧、舒曼被成为茶道六君子。)

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