古龙武侠小说_范文大全

古龙武侠小说

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【优秀范文】古龙武侠小说

范文一:古龙武侠小说散论 投稿:贾漰漱

古龙武侠小说散论

󰀀一、为武侠小说创一条新路

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󰀀在《多情剑客无情剑·代序》中,古龙写道:“我们这一代的武侠小说,如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始,至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰,至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变,至金庸的《射雕英雄传》又一变,到现在又有十几年了,现在无疑又已到了应该变的时候!”“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味,若能再尽量吸收其他文学作品的精华,岂非也同样能创造出一种新的风格,独立的风格,让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地,让别人不能否认它的价值,让不看武侠小说的人也来看武侠小说!”这段话至少有如下几层含义:(一)古龙将新派武侠小说的上限直拉到民国初期的平江不肖生,这样就使武侠的新旧分野和现代文化的发展取一相同的途程,无形中赋予新派武侠随时代变迁而演进的历史合理性;(二)他自己置身于这一传统之中,而与时俱进,自有“突破”陈旧的形式,为新武侠再创一条新路,以使传统延续不已的责任与雄心;(三)创新既是继承,更是发展,“让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地”。因此,变的不仅仅是形式,还有整个的境界与格调。因此,古龙的”序”是一个相当明确的致力于武侠“纯文学化”的宣言。

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󰀀基于自身的阅历,古龙的“纯文学化”的努力更多的是“洋为中用”。他说过:“《战争与和平》写一个大时代中的动乱和人情中善与恶的冲突,《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱,《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我,《小妇人》写的是青春与欢乐,《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵”。“这些伟大的作家们,用他们敏锐的观察力,丰富的想象力和一种悲天悯人的同情心,有力的刻画出人性,表达出他们的主题,使读者在悲欢感动之余,还能对这世上的人与事,看得更深、更远些。”“这样的故事、这样的写法,武侠小说也同样可以用,为什么偏偏没有人用过?”〔1 〕于是古龙“用”了,但并非如有的研究者所着重的对西方通俗文学样式的引进,而是感应于那种悲天悯人的情怀,那种对现代人性深入的开掘,由此形成自己独有的主题、人物、招式与文体。

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󰀀从纯文学起家,〔2〕又于60年代初闯入武林, 在经过几年的试手之后,陆续发表的《铁血传奇》、《多情剑客无情剑》、《大人物》、《陆小凤》、《边城浪子》、《流星·蝴蝶·剑》、《天涯·明月·刀》等一批新派武侠的经典之作,表明古龙走武侠小说“纯文学化”道路的非凡的成功,继金、梁之后,他一跃而为新派“武林至尊”,流风所向,遍及武林,一统文坛十数年之久,影响迄今未消,因此台湾的研究者认为“武侠小说只有到了古龙才算是“新”,才堪称‘新派’”,〔3〕也是相当有见地的。

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󰀀那么,古龙对武侠小说作了哪些“纯文学化”的努力呢?

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󰀀 二、古龙小说中的“反武侠倾向”

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󰀀“武”和“侠”是武侠小说的两根支柱。“为国为民,侠之大者”,金、梁小说塑造了一批顶天立地的侠士形象,如张丹枫、凌未风、段圭璋、袁承志、萧峰……无武不成侠,这些人物都有一身出神入化的武功。那是表明,江湖世界毕竟有别于现实生活,不是凭口舌讲道理的地方,最具效力的还是刀剑和拳头。江湖世界虽然超然于现实世界之外,但它既是后者的比照,就不可能是一块净土;相反,经过变形与夸张,它有着更多的阴谋与奸诈、歹毒与邪恶、屠

杀与死亡……于是在武侠小说中,奉行的是“力强者服人”的原则。邪派动辄弄刀舞剑,一言不合,尸横就地,荼毒生灵;正派呢?自是匡扶正义,大义灭邪,也是大打出手。就连少林高僧,情急之下也要打一声佛号:“阿弥陀佛!我佛慈悲,老衲今天要大开杀戒了!”而杀气纵横。武侠小说对暴力的渲染是最刺激人,最吸引人的篇章,虽然就作家而言,那是“以暴制暴”、“以暴止暴”。

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󰀀当然,梁羽生后期小说“宁可无武,不可无侠”,有意减少暴力的描写,金庸在其代表作《鹿鼎记》中也走上一条“反武侠”的路子。但把这种倾向推向极致,立意创一种新格调的,是古龙的小说。他既反“武”,也反“侠”,其笔下的侠士不再是那种“为国为民”的大侠,多了几分游戏风尘的浪荡与现代人的机智与幽默。而对“武”的描写,则为戒“暴力”,追求一种“博大的同情心”,“仁慈、宽恕”与“平和”。〔4〕

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󰀀在《边城浪子》中,古龙这样描写叶开的“飞刀”:“天上地下,从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里,也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前,谁也想象不到它的速度和力量……若不能了解他那种伟大的精神,就绝不能发出那种足以惊天动地的刀!飞刀!飞刀还未在手,可是刀的精神已在!那并不是杀气,但却比杀气更令人胆怯。”赞“刀”,但更赞“刀的精神”,那就是“仁慈、博爱”与“宽恕”。在小说中,叶开是十九年前在梅花庵被暗杀的大侠白先羽之后,只有他才具备向暗杀者复仇的资格。但叶开没有陷入“冤冤相报”的仇杀之中;相反,他宽恕了所有的人,“因为他们已经为此付出了代价”。因此,叶开的所作所为,不仅感动了应伏诛的丁白云、马空群,也使一向冷漠孤傲的荆无命深为叹服。叶开从老师李寻欢身上承继的不只是飞刀绝技,而是那种博大的胸怀与凛然的正气。〔5〕

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󰀀百晓生作《兵器谱》,上官金虹的子母环名列第二,小李飞刀名列第三。百晓生的品评绝对是正确的,但他犯了两个错误:一是没有料到小李飞刀会那么快、那么准,他为此付出了生命的代价;二是他不会料到上官金虹会死在李寻欢手上。上官的武功确在李寻欢之上,他也多次有机会置李寻欢于死地,但“他输了”。荆无命说得好:“李寻欢能杀上官金虹,只因为他并不是为了想杀人而出手的,他做的事,上可无愧于天,下则无怍于人。”“百晓生若也懂得这道理,他就该将李寻欢的刀列为天下第一”。当然,更替排名不足以说明什么问题,但它却昭示了一个真理:“正义必定战胜邪恶!”

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󰀀于是,楚留香能战胜武功比他高强的石观音和水母阴姬,西门吹雪杀死了剑术略高一筹的叶孤城,陆小凤呢,也击败了如魔鬼一般的太平王世子。在这里,武功的高下只是次要的因素,重要的是古龙赋予他理想中人物的那种令天地动色的正义的力量。

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󰀀一个值得注意的现象是:游戏江湖、爱管闲事的楚留香、陆小凤似乎手上从未沾过血腥气,这在武侠小说中是不可思议的。《血海飘香》中的楚留香有一句幽默的话:“各位如果是来赌几手的,尽管找在下。打架是绝不奉陪的。”迫不得已与人动手,也是两手空空,点到为上,让人心服口服,诚为“攻心为上”。所谓“仁者无敌于天下”,大概就是这种境界吧。 󰀀

󰀀或者,下面的一段话更令人深思。面对有九条命案的妙僧无花,楚留香说:“我只能揭穿你的秘密,并不能制裁你,因为我既不是法律,也不是神,我并没有制裁你的权力!”“与一般武侠小说中的侠客动辄以执法者自居、滥伤无辜相比,小说的境界无疑要高上一层,或许是其中渗进了作者的某些现代法律意识吧!

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󰀀大开杀戒,“以暴止暴”,不能消弥江湖危机,鼓吹和平”,宣扬“博爱”,似乎也不能使江湖宁清,困惑正在这里。但是,“正义必将战胜邪恶!”“人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧,其中也包括了爱与友情,慷慨与侠义,幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面?”〔6〕只要我们记住这些,就足够了。

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范文二:古龙武侠小说分析 投稿:孔坿垀

吴思曼 金融一班

古龙武侠小说分析

古龙(1937—1985)原名熊耀华,祖籍江西古龙,出生于香港,14岁时随父迁台,4年后,父亲出走,家境困顿,靠朋友接济维持生计,后毕业于台湾淡江学院外文系。尽管台湾五十年代后期出现了声名显赫的三剑客——卧龙生、司马翎、诸葛青云,但在很长一段时间,台湾武侠小说一直笼罩在金庸、梁羽生的光影中。这种情形直到成熟期的古龙出现,才有了改观。1960年古龙出道武林,经过数载磨剑,在六十年代后期相继捧出了《绝代双骄》《铁血传奇》《多情剑客无情剑》。72年,金庸在完成《鹿鼎记》后功成身退。让人遗憾,而古龙接连写出《萧十一郎》《陆小凤》《七种武器》《欢乐英雄》等杰作,将武侠小说推向新的高峰,越过了同辈作品。

首先,古龙的武侠小说具有强烈的浪漫主义色彩。其实,武侠小说这种体裁就决定了每个武侠小说作家的作品都要或多或少地表现出浪漫主义色彩。诡秘的江湖,奇异的武林,本就是一个充满神秘的地方。但古龙小说所透露的浪漫主义气息是那色彩样鲜明,是那样别具一格,是那样独树一帜,形成了明显区别于其他武侠作家的标志。通常是一会儿“杏花烟雨江南”,一会儿塞外冰天雪地,场景变换奇快,环境离奇古怪,衬托出人物和故事异常的浪漫色彩。像《楚留香系列》第一个故事中《血海飘香》,楚留香从在海上发现一具尸体开始,引出了一个个离弃诡异、不可思议的连锁故事,而主人公楚留香和胡铁花时而入大沙漠,时而闯“蝙蝠岛”,比之西方很多浪漫的传奇、科幻、探险小说,实在也不输其下。再如《圆月弯刀》,一开始,读者会误以为那是在写一个有关狐仙鬼神与人的神话故事,直到最后才恍然大悟,原来那也还是写武林和江湖,只不过描写了神奇诡秘的魔教罢了,光这种能让读者产生的误解就够浪漫的了。再看古龙武侠小说的书名和人名,也无一不散发出浪漫的气息。《流星.蝴蝶.剑》,《杏花.烟雨.江南》,《天涯.明月.刀》,李寻欢,楚留香,花满楼……无不给人以遐思迩想,有时光看书名和人命就让你备感诗意了。

再说古龙的语言,那更是风格独特,诗意无穷。可以这样形容古龙的语言:简洁洗炼,干净利落,准确生动,冷峻而富于激情,平淡却充满哲理,海明威“电报体”风格,古汉语“以少胜多”特征。翻开古龙小说,随便摘抄几句,都可以证明。

“ 秋。西山的枫叶已红,大街的玉露已白。秋已渐深了。”(《陆小凤之决战前后》) “冷风如刀,以大地为砧板,视众生为鱼肉。

万里飞雪,将苍穹作洪炉,溶万物为白银。

雪将住,风未定,一辆马车自北而来,滚动的车轮碾碎了地上的冰雪,却碾不碎天地间的寂寞。

李寻欢打了一个哈欠,将两条长腿在柔软的貂皮上尽量伸直,车箱里虽然很温暖很舒服,但这段旅途实在太长,太寂寞,他不但已觉得疲倦,而且觉得很厌恶,他平生厌恶的就是寂寞,但他却偏偏时常与寂寞为伍。人生本就充满了矛盾,任何人都无可奈何。”(《多情剑客无情剑》)

“茶虽然又冷又苦,饼虽然又干又硬,他们却还是吃得很乐,喝得很乐,对他们来说,人生中的乐趣本来已经不太多了,所以他们只要能找到一点点快乐,就绝不肯放过。

所以他们还活着。快乐本就不是绝对的,只要你自己觉得快乐,就是快乐”(《白玉老虎》)

“少女们哭泣的笑,就像是春雨连绵后的第一线阳光。

爱情如星。迷恋如火。

星火虽淡却永恒,火焰虽短暂却热烈,爱情还有条件,还可以解释,迷恋却是完全疯狂的。

家园已在望!光明也已在望!希望永在人间!”(《楚留香之蝙蝠传奇》)

“男人都喜欢听话的女人,但男人若是开始喜欢一个女人时,就会不知不觉听那女人的话了。

一个男人有了女人后,才能算真正的男人,就正如大地经过了雨水的滋润后,才会变得丰富充实。

你只有在爱一个女人的时候,她才能伤害你。大多数女人都只能伤害真正爱她的人。” 不用在引用了,像这样充满诗意而富有哲理的语言,在古龙小说中可以说是俯首皆是。仔细的读者也许注意到了,古龙作品中对话特别多。就像法国著名作家大仲马一样,古龙也非常擅长写对话。机智的反应,幽默的谈吐,在古龙小说人物嘴中脱口而出,带给读者轻松愉快的享受。有些对话,还起到了推进情节、节省笔墨、避免正面描写可能带来枯燥干瘪的作用。如《多情剑客无情剑》第二十七章《小店又来怪客》,作者借书中人物天机老人和他孙女孙小红的对话,把李寻欢、阿飞的真实情况和最近行踪交代得清请楚楚,达到了虽没有正面叙述李寻欢和阿飞此时的行踪却又让读者对故事进展一目了然的效果,可谓妙矣。而且古龙的语言节奏性强,简短有力,分行勤,拖沓少,几近诗的语言,一句一段,让人在轻松的阅读中把握紧张的故事。对比金庸、梁羽生,我觉得他们在这方面要稍逊一筹。

古龙由于毕业于台湾淡江大学外文系,对文学很感兴趣,且写武侠小说前致力于纯文学写作,因此他有很强的写作意识。他不断探索与创新,认真的把武侠小说当回事来写,大胆的从西方把侦探小说、推理小说、神秘小说、惊险恐怖小说乃至电影、诗歌等艺术的因素和技巧引入武侠小说中,达到了传统与现代、中国和外国的巧妙融合。这里特别强调一下侦探小说。侦探小说自柯南道尔写下《福尔摩斯探案》以来,风行世界百年而不衰,现代读者仍乐此不疲。巧妙地在武侠小说中融入大量的侦探推理因素,使人读之如阅东方《福尔摩斯探案》,这是古龙小说最为突出特点之一,也是古龙赢得现代读者心理的重要秘诀之一。古龙塑造的武林高手,不少是所谓的“英雄与智者的混合”。他们不仅武艺超群,而且聪慧过人;不仅有诸葛孔明多谋善断的本事,还有福尔摩斯洞察入微的分析推理能力。像他的代表作《楚留香》,作者就自称受到美国007探案电影的启发。从某种意义上说,楚留香就是007的化身,因为古龙认为,在这快节奏而苦闷的时代大众需要这种幻想式的英雄作为生活的调剂。确实,楚留香与007有某些类似之处。但若从情节的惊险多变、作者想象的丰富奇妙而言,楚留香系列比007故事实则有过之而无不及。而另一部代表作《陆小凤》也是风浪迭起、妙趣横生,具备最优秀的侦探小说和最优秀的武侠小说的双重特征。如《陆小凤之绣花大盗》,读者读完之前做梦都难以想到,原来请陆小凤破绣花大盗一案的六扇门第一神捕金九龄自己就是那一系列惊天大案的罪魁祸首。读这个故事时,我们会忍不住一口气就想把它读完,看看究竟是谁是真正的绣花大盗,此过程中,我们的心一直提在嗓子眼,直到神通广大的陆小凤解开一个又一个迷时,我们才真正明白真相,好奇心才得到满足。古龙小说所蕴含着的侦探小说的某些特征,是最令读者着迷的地方之一。

精彩的情节,是古龙小说的又一大优点。这个优点常常同它包含侦探小说很多因素的优点紧密结合起来。本文前面已经提到,古龙有着异常丰富的想象力,非常擅长编故事。

在小说中他将这一特长发挥得淋漓尽致:运用时空的延伸、压缩、穿插以及多场景、多视点的跳按组合技巧,营造了奇峰突起、扑朔迷离、柳暗花明、绝处逢生的艺术境界,让读者眼花缭乱、好奇心大起,待解开那套中套、环中环真相大白之后,让人觉得结局既在情理之中,又在意料之外,忍不住拍案叫绝。特别是古龙对武功和打斗的描写,更是别出心裁,独树一帜,创立了自己区别于别人的独一无二的风格。他认为,武侠小说中对于武功和打斗的描写在他之前就已发挥得淋漓尽致了,如果不另辟新路而总是重复模仿前人,无异于捡别人吃剩的馒头,就不会有什么发展前途,读者也会慢慢厌倦。因此他匠心独运,费劲心血,开创了一种“古龙体”的武功和斗。

“小李飞刀”李寻欢的飞刀,简直惊天地泣鬼神。有时对手根本就不知道它到底在哪儿,等到看见它时,它已经插入了你的咽喉,一刀致命。不描写李寻欢怎么出手,也不描写敌手怎样躲避,一句话“小李飞刀,例不虚发”已让读者想象无穷了。还有楚留香的机智的反应,敏捷的身手,出神入化的轻功,更是让人遐想联翩。古龙这样形容楚留香:静如处子,动如脱兔。他安静时玉树临风,他动手时翩翩潇洒,让读者感觉到这不是在写打斗而简直是在写艺术。陆小凤的“灵犀一指”天下无双,让人情不自禁的想起“心有灵犀一点通”的优美诗句来。确实如此,陆小凤“灵犀一指”就是因为几乎达到了随心所欲的境界,无论什么兵器、不管什么招式凶险而至,只要陆小凤一出手指便能在轻描淡写中化险为夷。

更为可贵的是,古龙非常注重营造气氛。三流作家写道具,二流作家写人的动作,一流作家写人的风神和气质。古龙无疑属于一流武侠作家。他写打斗时,首先把气氛营造得十分紧张,使它符合当时人物的心态和故事的发展,等到气氛紧张到非动手不可时,已是水到渠成、自然而然了。这样写也可以抓住读者的心,让读者始终怀着一颗激情澎湃的心。最为值得称赞的是,古龙对人物精神气质的刻画,达到了很高的境界,很多批评家认为这是他真正超越金庸的地方。特别是在打斗中,还没动手前,就已可感觉到对手的逼人杀气。

“小李飞刀”李寻欢的飞刀,已经和他的宽容和博爱紧紧融和在一起了,不用出手,就已经让人觉得他的伟大和不可战胜了。这里的飞刀,已经不是单纯的飞刀了,它已经上升到了人格精神的境界了,它已经代表着正义、信心、爱,你说这样的武功和决斗,还能不让人热血沸腾吗?最后谈谈古龙小说所表现的主题以及其所达到的思想深度。 “其中武侠小说不该再写神,写魔头,因该开始写人,活生生的人,有血有肉的人!武侠小中的主角应该有人的优点,也应该有人的缺点,更应该有人的感情。武侠小说的情节若已无法改变,为什么不能改变一下,写人类的情感与人性的冲突,由情感的冲突中制造高潮和动作。只有人性才是小说中不可缺少的,人性并仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧,其中也包括爱友情,慷慨与侠义,幽默与同情,我们为什么要特别着重丑恶的一面?”这是古龙的原话。他是这样说的,也是这样做的。他在武侠小说上的创新,不仅是形式上的创新,更是内容上的创新。

因此,他不是为写武侠而写武侠,而是为了写人性,写爱情,写友情、写亲情,写欲望。 也许与古龙饱经风霜的经历和孤僻古怪的性格有关,他笔下的人物往往显得性格孤僻,行为怪异。这就是现实的无奈吧。谁都无法改变。谁都只能感叹。

李寻欢对林诗音的爱情可谓刻骨铭心、致死不逾,但他却忍痛割爱,把最爱让给好朋友龙啸云,你不能说他不爱林诗音,也不能说他不尊重林诗音,看完《多情剑客无情剑》,你便知道他忍受了多么大的委屈和痛苦,表现了多么大的宽容与博爱,无论是对朋友还是对敌人,当你了解这些后,你便不会责怪他在感情上的软弱与优柔寡断了。《天涯.明月.刀》和《边城浪子》中的付红雪,更是一个让人觉得人生无奈无常的人物。他是武功出神入化的

刀客,但却是个瘸子,而且患有羊颠疯。不发病时,他可以挥洒自如、无坚不摧,让人感到人的力量之伟大;可一发病,他却口吐白沫,在泥水里打滚,像一条受伤的野狗那样辗转哀号,让人觉得无限悲哀。古龙这样写大概隐喻了人性的某些缺点吧,当它们隐藏时,你会认为人是最优雅最高贵的动物,当它们暴露时,你就会觉得它是那么丑陋令人万分失望了。更为可悲的是,付红雪凭着他惊人的顽强意志和刻骨入髓的报仇信念,最终报了仇(虽然他没有亲手杀了仇人,但仇人受到叶开感化而自尽),却发现原来他不过是个局外人,一切都与他无关,白天羽不是他的父亲(叶开才是白的亲生儿子),马空群也不是他的仇人,他只是一个从路上捡来的弃婴,他永远也不知道自己的亲生父母在哪。在明白真相的那一刹那,他简直崩溃了,人生最痛苦的莫过于此,历尽千难万苦而达到目标,却发现一切都没了,一切都是虚幻,一切都与自己毫无关系。人生岂非也如此,有时付出千辛万苦却得到无尽的痛苦与绝望,这便是人生永远也无法避免的尴尬与悲哀。不过付红雪却坚强地活了下去,这是古龙给我们留下的明天应该会存在的希望。只要有希望便有动力了,我们绝不能逃避现实。 《七种武器》也是一部魅力非凡的作品。七种武器,七个中篇,七个主人公,七个迥然不同的故事,七种快慢缓急冷热刚柔各具特色的写作风格。长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、霸王枪、离别钩、拳头代表着笑、自信心、诚实、仇恨、决心和友情。台湾作家胡人深有体会地评价说:“在这部巨著中,写尽了天下情、天下爱、天下恨、天下恶,无论写什么,都写到了极至在这部作品中,古龙倾尽了一生体验。这部书堪称一部人生宝典。”有了《七种武器》,才有了寓言式武侠小说。《七种武器》超越了自身的体裁和题材的范畴,达到了“严肃小说”也难企及的人生哲学高度。

古龙长于写情,心有灵犀的爱情,可歌可泣的友情,血浓于水的亲情,是古龙小说中最动人的文字。李寻欢和阿飞,楚留香和胡铁花,陆小凤和西门吹血,他们猩猩相惜、同生共死的友情让人万分感动,无限神往。孟星魂和小蝶的爱情,更让人感慨万千。古龙笔下的男女,对爱情往往很少从一而终,要么是对哪个都玩玩而已,要么是对哪个都真情投入。大概这也和古龙的遭遇有关。古龙生前虽赢得过不少女人的心,但那只是假像,因为很多女人并不是真正爱古龙,她们只是爱他的钱。所以古龙对爱情抱着一种悲观的态度,甚至装起了玩世不恭,于是有了笔下无数游戏爱情的男女,他们根本没有爱情,他们只追求肉欲。即便是几近完美的楚留香和陆小凤,也总是见一个爱一个,虽然每次都真情倾注,但却从未从一而终,让人无限失望。不过在古龙灵魂深处,还是燃烧着熊熊的爱情之火的,他并没有完全绝望,他也渴望着真正的爱情。

《流星.蝴蝶.剑》中,古典的意境和现代的,流逝的时间与永恒的心灵,构成了如阳光与阴影般巨大张力。

孟星魂,易逝的流星;小蝶,脆弱的蝴蝶。这都是作者匠心独运的表现。他们的生命都是短暂脆弱的,然而他们有缘走到了一起。爱情本来就是最神奇的,无法了解,无法抗拒。要么就不来,要么就来得汹涌澎湃。小蝶背对着他,轻轻地,道:“现在你该知道我有过别的男人!”孟星魂的脸色温柔而平静,柔声道:“我早已知道。”小蝶道:“你不后悔?”她接着又问:“你„„难道你一点也不在乎?”孟星魂的声音更加温柔,道:“过去的事,我为什么要在乎呢?”小蝶突然又转过身,紧紧地抱住他,眼泪沾湿了他的脸庞。她流着泪道:“不管你相信不相信,我都要告诉你,以前虽然有过别人,但这却是我平生第一次——第一次。”孟星魂道:“我相信。”小蝶将头藏在他的肋下,道:“你听了也许觉得很可笑,但在我感觉中,我好像还是„„还是处女,好像还是第一次跟男人在一起。”孟星魂道:“我明白。”他的确明白。

古龙很多武侠小说仅仅是为爱情而写,从某种意义上说,他才是真正的“琼瑶”。他是中国罕见的没有一丝道学气的天才。鲁迅先生曾说过,“爱情是我所不知道的”这何尝不是整个中国人群体的的悲哀呢?举案齐眉中难道有心灵的相通?相敬如宾中难道有精神的共鸣?想说“爱”字不容易,有些人不说,有些人不敢说,有些人一辈子也没学会怎么说。纸张有限,水平有限,我对古龙的看法如此而已。当然他的武侠小说也有不少缺陷,我不细探。要体会古龙的魅力,还得去读读他的书。没有调查就没有发言权。最后以世人纪念古龙的一句话结尾:小李飞刀成绝响,世上再无楚留香。

范文三:古龙武侠小说分析 投稿:彭妓妔

古龙武侠小说分析

古龙(1937—1985)原名熊耀华,祖籍江西古龙,出生于香港,14岁时随父迁台,4年后,父亲出走,家境困顿,靠朋友接济维持生计,后毕业于台湾淡江学院外文系。尽管台湾五十年代后期出现了声名显赫的三剑客——卧龙生、司马翎、诸葛青云,但在很长一段时间,台湾武侠小说一直笼罩在金庸、梁羽生的光影中。这种情形直到成熟期的古龙出现,才有了改观。1960年古龙出道武林,经过数载磨剑,在六十年代后期相继捧出了《绝代双骄》《铁血传奇》《多情剑客无情剑》。72年,金庸在完成《鹿鼎记》后功成身退。让人遗憾,而古龙接连写出《萧十一郎》《陆小凤》《七种武器》《欢乐英雄》等杰作,将武侠小说推向新的高峰,越过了同辈作品。

我们可以看到,金庸笔下的人物有着各种各样的背景或复杂的生世,如大理世子段誉、陷入生世纠结的乔峰等等;古龙笔下的人物单薄却有自己的个性,他的人物可以没有背景,不属于任何时代,但一定不会没有自己的性格,也许正是因为古龙本身就是一个浪子吧,所以他笔下的人物都给人点浪子的感觉,浪子的潇洒、浪子的寂寞与孤独、浪子的多情以及浪子的侠义精神。所以,相对金庸而言,我更喜爱古龙。而且另一方面,作为一个“伪”武侠迷,我并未认真看过一本完整的武侠小说,对于古龙的小说,我大部分都是通过看其改编而成的电视剧熟识的,但这一点并不影响我对武侠人物的喜爱,尤其是古龙笔下的武侠世界,那一个个充满风采的武侠人物。无论是男主还是

女主,对他们的喜欢,不仅是因为古龙对他们脱俗外貌描写,即所谓的男才女貌,也因为他们身上体现出的那种情感、个性以及思想,但更多的是被他们身上共有的寂寞所吸引,这寂寞几乎蔓延整个古龙的武侠创作。

1,分析古龙的艺术特点

古龙与梁羽生虽然不在大陆,但他们的艺术语言,却都植根于大陆人民语言的肥沃土壤里,因而也都具有汉语丰富、严密、洗练、优美的特点和人物语言生动、幽默、含蓄的韵味。然而又与梁羽生有所不同。作为一个成功的文艺型武侠作家,梁羽生的语言与其他诸家有天壤之别,清新秀美如同江南的锦绣山河,古朴苍劲如曹操的诗,当其韵远深长时,又不啻令人遐想的田园牧歌。而古龙及其艺术的独特性,首先在于他是中国武侠作家中,最杰出的“市民社会”的表现者。古龙的作品具有浓郁的生活气息和城市情趣;记述个别人物生活经历的同时,也真实再现了“江湖”这个“城市”最底层的生活场景。把城市贫民这个常常为人们忽视的阶层的命运,做艺术处理后引进武侠的领域,并取得了成功。可以说,古龙在前人金梁的基础上,进一步增强了武侠小说表现生活的能力,提高了武侠小说的思想艺术水平。 其次,古龙经常将悲剧的生命体验以审美的形式独特表达出来,这又包括三方面。一是用“突转”的叙述手法表达人物无法掌握自己命运的悲剧感受,二是以对比的叙述结构来表现理想与现实的反差,三是以人物的外在言行与心里意识之间的反差来暴露都市各阶层人等

的虚伪与堕落,又通过细节描写都市下层人等的涣散状态。后两点在《大旗》中尤其明显。

第三,古龙的艺术表现方面的其他几个重要特点:善于烘托环境,渲染气氛。甚至每一个细节,每一件道具,都因经过了他的匠心安排而寓有深邃的用意,都和全剧的环境气氛,以及情节结构的展开,有着丝丝入扣、密不可分而又协调一致的关系,有力的凸现了人物性格的特征以及他们内心世界错综复杂的发展变化。这些东西显然是源于侦探小说,但却并非是日本的侦探小说——其实古龙的深邃更像英国的侦探小说,日本的只是表皮。实际上对于古龙的武侠小说而言,他只要日本侦探文学的皮毛就已经能写好他的武侠了——日本侦探小说的一大特点就是鬼气弥漫,但这却并非日本侦探文学的精髓。而古龙自《铁血大旗》往后作品中行文的优美与情景交融,更始终洋溢着一种现实主义抒情诗的特色。外向的文笔与内向的翰墨,构成了颠峰期的古龙。

古龙的女子,情到深时情转薄,情转薄时情难舍,情难舍时情困心,情困心处情反累。

古龙的侠客,剑不出鞘而已锋芒毕露。天下英雄尽皆化作绕指柔,铁血硬汉不免洒下辛酸泪。

古龙的作品,凄凄切切,冷冷清清,于欢笑处见凄凉,于繁华处见冷清,于无情处见多情,于残缺处见温馨。自古多情空余恨,此处难觅有情天。情到尽时转无情,无情更比多情累 ,把酒欢歌何时有,人笑我痴我偏痴。莫道有酒终需醉,酒入愁肠愁更愁。

这就是古龙的作品,在侠义中弥漫这柔情,于寂寞忧愁中的浪子精神。

范文四:古龙武侠小说散论 投稿:程蚍蚎

作者:刘贤汉

台港与海外华文文学评论和研究 1997年11期

  一、为武侠小说创一条新路

  在《多情剑客无情剑·代序》中,古龙写道:“我们这一代的武侠小说,如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始,至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰,至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变,至金庸的《射雕英雄传》又一变,到现在又有十几年了,现在无疑又已到了应该变的时候!”“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味,若能再尽量吸收其他文学作品的精华,岂非也同样能创造出一种新的风格,独立的风格,让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地,让别人不能否认它的价值,让不看武侠小说的人也来看武侠小说!”这段话至少有如下几层含义:(一)古龙将新派武侠小说的上限直拉到民国初期的平江不肖生,这样就使武侠的新旧分野和现代文化的发展取一相同的途程,无形中赋予新派武侠随时代变迁而演进的历史合理性;(二)他自己置身于这一传统之中,而与时俱进,自有“突破”陈旧的形式,为新武侠再创一条新路,以使传统延续不已的责任与雄心;(三)创新既是继承,更是发展,“让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地”。因此,变的不仅仅是形式,还有整个的境界与格调。因此,古龙的“序”是一个相当明确的致力于武侠“纯文学化”的宣言。

  基于自身的阅历,古龙的“纯文学化”的努力更多的是“洋为中用”。他说过:“《战争与和平》写一个大时代中的动乱和人情中善与恶的冲突,《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱,《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我,《小妇人》写的是青春与欢乐,《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵”。“这些伟大的作家们,用他们敏锐的观察力,丰富的想象力和一种悲天悯人的同情心,有力的刻画出人性,表达出他们的主题,使读者在悲欢感动之余,还能对这世上的人与事,看得更深、更远些。”“这样的故事、这样的写法,武侠小说也同样可以用,为什么偏偏没有人用过?”〔1 〕于是古龙“用”了,但并非如有的研究者所着重的对西方通俗文学样式的引进,而是感应于那种悲天悯人的情怀,那种对现代人性深入的开掘,由此形成自己独有的主题、人物、招式与文体。

  从纯文学起家,〔2〕又于60年代初闯入武林, 在经过几年的试手之后,陆续发表的《铁血传奇》、《多情剑客无情剑》、《大人物》、《陆小凤》、《边城浪子》、《流星·蝴蝶·剑》、《天涯·明月·刀》等一批新派武侠的经典之作,表明古龙走武侠小说“纯文学化”道路的非凡的成功,继金、梁之后,他一跃而为新派“武林至尊”,流风所向,遍及武林,一统文坛十数年之久,影响迄今未消,因此台湾的研究者认为“武侠小说只有到了古龙才算是“新”,才堪称‘新派’”,〔3〕也是相当有见地的。

  那么,古龙对武侠小说作了哪些“纯文学化”的努力呢?

  二、古龙小说中的“反武侠倾向”

  “武”和“侠”是武侠小说的两根支柱。“为国为民,侠之大者”,金、梁小说塑造了一批顶天立地的侠士形象,如张丹枫、凌未风、段圭璋、袁承志、萧峰……无武不成侠,这些人物都有一身出神入化的武功。那是表明,江湖世界毕竟有别于现实生活,不是凭口舌讲道理的地方,最具效力的还是刀剑和拳头。江湖世界虽然超然于现实世界之外,但它既是后者的比照,就不可能是一块净土;相反,经过变形与夸张,它有着更多的阴谋与奸诈、歹毒与邪恶、屠杀与死亡……于是在武侠小说中,奉行的是“力强者服人”的原则。邪派动辄弄刀舞剑,一言不合,尸横就地,荼毒生灵;正派呢?自是匡扶正义,大义灭邪,也是大打出手。就连少林高僧,情急之下也要打一声佛号:“阿弥陀佛!我佛慈悲,老衲今天要大开杀戒了!”而杀气纵横。武侠小说对暴力的渲染是最刺激人,最吸引人的篇章,虽然就作家而言,那是“以暴制暴”、“以暴止暴”。

  当然,梁羽生后期小说“宁可无武,不可无侠”,有意减少暴力的描写,金庸在其代表作《鹿鼎记》中也走上一条“反武侠”的路子。但把这种倾向推向极致,立意创一种新格调的,是古龙的小说。他既反“武”,也反“侠”,其笔下的侠士不再是那种“为国为民”的大侠,多了几分游戏风尘的浪荡与现代人的机智与幽默。而对“武”的描写,则为戒“暴力”,追求一种“博大的同情心”,“仁慈、宽恕”与“平和”。〔4〕

  在《边城浪子》中,古龙这样描写叶开的“飞刀”:“天上地下,从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里,也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前,谁也想象不到它的速度和力量……若不能了解他那种伟大的精神,就绝不能发出那种足以惊天动地的刀!飞刀!飞刀还未在手,可是刀的精神已在!那并不是杀气,但却比杀气更令人胆怯。”赞“刀”,但更赞“刀的精神”,那就是“仁慈、博爱”与“宽恕”。在小说中,叶开是十九年前在梅花庵被暗杀的大侠白先羽之后,只有他才具备向暗杀者复仇的资格。但叶开没有陷入“冤冤相报”的仇杀之中;相反,他宽恕了所有的人,“因为他们已经为此付出了代价”。因此,叶开的所作所为,不仅感动了应伏诛的丁白云、马空群,也使一向冷漠孤傲的荆无命深为叹服。叶开从老师李寻欢身上承继的不只是飞刀绝技,而是那种博大的胸怀与凛然的正气。〔5〕

  百晓生作《兵器谱》,上官金虹的子母环名列第二,小李飞刀名列第三。百晓生的品评绝对是正确的,但他犯了两个错误:一是没有料到小李飞刀会那么快、那么准,他为此付出了生命的代价;二是他不会料到上官金虹会死在李寻欢手上。上官的武功确在李寻欢之上,他也多次有机会置李寻欢于死地,但“他输了”。荆无命说得好:“李寻欢能杀上官金虹,只因为他并不是为了想杀人而出手的,他做的事,上可无愧于天,下则无怍于人。”“百晓生若也懂得这道理,他就该将李寻欢的刀列为天下第一”。当然,更替排名不足以说明什么问题,但它却昭示了一个真理:“正义必定战胜邪恶!”

  于是,楚留香能战胜武功比他高强的石观音和水母阴姬,西门吹雪杀死了剑术略高一筹的叶孤城,陆小凤呢,也击败了如魔鬼一般的太平王世子。在这里,武功的高下只是次要的因素,重要的是古龙赋予他理想中人物的那种令天地动色的正义的力量。

  一个值得注意的现象是:游戏江湖、爱管闲事的楚留香、陆小凤似乎手上从未沾过血腥气,这在武侠小说中是不可思议的。《血海飘香》中的楚留香有一句幽默的话:“各位如果是来赌几手的,尽管找在下。打架是绝不奉陪的。”迫不得已与人动手,也是两手空空,点到为上,让人心服口服,诚为“攻心为上”。所谓“仁者无敌于天下”,大概就是这种境界吧。

  或者,下面的一段话更令人深思。面对有九条命案的妙僧无花,楚留香说:“我只能揭穿你的秘密,并不能制裁你,因为我既不是法律,也不是神,我并没有制裁你的权力!”“与一般武侠小说中的侠客动辄以执法者自居、滥伤无辜相比,小说的境界无疑要高上一层,或许是其中渗进了作者的某些现代法律意识吧!

  大开杀戒,“以暴止暴”,不能消弥江湖危机,鼓吹和平”,宣扬“博爱”,似乎也不能使江湖宁清,困惑正在这里。但是,“正义必将战胜邪恶!”“人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧,其中也包括了爱与友情,慷慨与侠义,幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面?”〔6〕只要我们记住这些,就足够了。

  三、无根的侠士

  飘零、落魄的身世,形成古龙难与人言的内心隐痛。他嗜酒好色,但那是借酒色麻醉自己的灵魂,以求摆脱寂寞与哀愁,“仗剑江湖载酒行”,见出的不是雄放豁达,而是一种佯狂与无奈。

  古龙把自己的这种情绪融于作品,塑造了一批浪子型的侠士形象:沈浪、李寻欢、阿飞、楚留香、陆小凤、叶开、傅红雪、萧十一郎、谢晓峰……。

  与金、梁的小说作一些粗浅的比较也许颇有意思。金、梁笔下的人物是按传统的“正格”创造的,大都身份高贵,如张丹枫、卓一航、李逸、陈家洛、袁承志、张无忌……,而古龙的侠士大多是一些平民性的人物。

  还有兵器。有人把刀剑作过比较,认为剑是贵族的象征,刀则具有更多的平民色彩。因此,金、梁的侠士无一不是宝马良剑,相比之下,古龙的人物大多用刀,或者索性什么兵器也不用。

  还有门派。江湖险恶,人在江湖,随时有被吞噬的危险,于是门派与武林盟会显得尤为重要。侠士在个人功力之外,又多了一层“群体”的力量,如此,侠客无往而不胜。金、梁小说较多门派的纠缠,显然也有这层意思,而古龙的人物全是无门无派的。

  但是,身份、兵器、门派并不能真正说明问题。就古龙的人物而言,他们出身是神秘的,他们用刀而不用剑,他们不属于任何一个门派,这并不重要;重要的是人物的气质以及复杂的内心世界,由此和传统的侠士形成了一个巨大的分野,他们是一群“无根”的侠士。

  “无根”出于他们自己的选择:李寻欢抛弃了官职,把一座豪华别墅送给龙啸云,出关去了;沈浪散尽家财,仗剑走天涯;谢晓峰宁愿流落街头妓院,帮人挑粪、喂马,也不回神剑山庄做“三少爷”;楚留香、陆小凤更是游戏江湖,以酒色自娱……。

  从表面上看,这些人物风流倜傥,不拘小节,多艳遇,到处留情,游戏风尘,嬉笑怒骂,有“现代嬉皮”的味道。〔7 〕他们浪迹于街头肮脏的小酒馆,品尝着风味小吃,又出入于豪华酒楼,狂嚼着山珍海味,流连在青楼妓院,左拥右抱,依翠偎红……,但他们是真正的“侠义之士”,嫉恶如仇,不图虚名。“大丈夫有所为,有所不为”,“明知其不可为而为之”,楚留香的朋友胡铁花说过这话,陆小凤也说过,同样的掷地有声。在冰冷的外表下,燃烧的是火热的心灵。

  “冷”和“热”,不足以构成心灵的复杂;复杂性似乎在于,这些热热闹闹、风流潇洒的人物,内心竟是那样的孤寂。

  孤独在于他们特殊的身份,超然于江湖之外,又身不由已地陷身江湖之中;孤独在于他们的“无根”,没有来处,没有归处;孤独更在于他们自主的选择,他们需要孤独,在孤独中保持住了自己——生命的完善,理想的纯洁,人格的独立。

  于是,阿飞多次拒绝李寻欢的友情,“你以为你是什么人?一定要左右我的思想,主宰我的命运?”傅红雪宣布他“没有朋友”,从公子羽的诱惑中走出;谢晓峰甘愿离开神剑山庄,流浪于街头妓院……。

  也正由于孤独,西门吹雪的剑术达到了巅峰,萧十一郎愤而与整个武林宣战,沈浪、李寻欢完成了生命的辉煌。

  “对我们来说,孤独实是一件美德,是对高洁的渴望和追求。”“我需要孤独——那是说,我要复元,我要返回自己,我要呼吸自由、清新、活泼的空气”。(尼采语)。

  这是一种尼采式的孤独,这是一种具有现代意味的孤独,由此完古龙完成了对现代人性深层的开掘。

  四、“小李飞刀、例不虚发”

  在当代武侠作家中,金庸对武功的描写达到了登峰造极的地步,琴、棋、诗、书、画、舞、医、卜……无不融入武功,显示出中华武术的博大精深,但更重要的是他把武功与人物性格结合起来,又由武功描写展示深邃的哲理,可谓“空前绝后”。他所创的招式如“降龙十八掌”、“一阳指”、“六脉神剑”、“吸星大法”、“乾坤大挪移”等让人叹为观止。因此,与金庸同时代的作家确实不幸,任何武功招式的翻新都在金庸框定的范围之中,无法企及,遑论超越。

  古龙是聪明的,他不把过多的精力纠缠于武功招式的描写,而是独辟蹊径,祭出“怪招”,终于在武林中自成一派,是为“无招派”。此派武功特点在于:快、准、狠,无招无式,重在精神,一击见效。

  金庸《碧血剑》中的金蛇郎君夏雪宜从蛇的昂头搏杀中悟出“后发制人”之理,当然是一种武学境界。古龙不反对“后发制人”,但他更多的是强调一个“快”字,“快”意味着占尽先机,“快”意味着一招致命。因为古龙认为:“武功是用来杀人的,而不是用来看的”,“真正致命的,往往只有一击。”因此,“小李飞刀,例不虚发”,在于一个“快”字;傅红雪魔刀挥出,无人能挡,在于一个“快”字;陆小凤出手制敌,也在于一个“快”字……。

  的确是太“快”了,快得神秘,快得让人不可思议。往往连读者还未反应过来,一场惊心动魄的搏头已分胜负。对这种无招无式、专求“快”、“准”的武功,自是褒贬不一。有的说是古龙的“避实就虚”,有的说是古龙的“扬长避短”,还有的不客气地认为这是古龙在“投机取巧”,“小李飞刀,例不虚发”,哪有这么简单的武功描写?这种说法当然也有一定的道理。

  如果说古龙对武功招式的这种简单化处理,见出了古龙的聪明,那么他对于“杀气”与“正气”的描写就不单是聪明所能胜任的了。它表明古龙终于对武功有了独特的理解,具有了一种大家风范。

  “二人联手,天下无人能接其三百招”的上官金虹和荆无命在天机老人的拦截下无功而返,因为他们感觉到了静静立于暗处的李寻欢身上散发出来的“杀气”。

  楚留香从假扮天枫十四郎的妙僧无花身上“觉得一种锋利的杀气”。

  陆小凤一瞥见对面屋顶上的白衣人,就觉心底一沉,因为“杀气”已临。

  西门吹雪走到哪儿,哪儿就充满“杀气”。

  “杀气”并不神秘,它是高手经过长期历练而形成的充溢全身的萧杀之气,也是高手对峙时由于精神高度集中散发出的一种氛围。从本质上说,真实描写的一门一派的武功招式其实是虚的,而这种看看去玄虚的“杀气”倒实在是真实的。

  正是对“杀气”的关注,古龙小说中高手对峙时的无招描写比真刀真枪的打斗更为激烈,更为精彩。如《风云第一刀》中一段:“谁都看不见上官金虹的环在哪里,也看不见李寻欢的招在哪里。但环已在,招已出,每个人都似乎已感觉它的存在。他们虽然还是静静地站在那里,但却似已进入生死一发的情况中,生死已只是呼吸间事!大家虽都已退入角落中,却还是能感到那可怕的杀气!每个人的心都在收缩。”

  能写出这种“杀气”的境界已是不易,但古龙还写出了一种能压倒“杀气”的境界,那就是宇宙间流动的“正气”。

  叶开以一柄薄薄的飞刀,消解了傅红雪那把“魔刀”的“杀气”,靠的是正气,因为“他的飞刀不是杀人的,是救人的。”

  从这个意义上看,“小李飞刀、例不虚发”就不单单是指飞刀的速度和准确度,而是飞刀所体现的真正的“刀的精神”——“正义”与“仁慈”。因为“正气”,李寻欢成为三百年来武林中最伟大的人物,也因为“正气”,楚留香、陆小凤能战胜比他们高强的对手就绝对是令人信服的事实。

  下面的这番对话颇有意味:

  阿飞道:“所以,……我就永远无法胜过他。”

  李寻欢摇了摇了,道:“错了,你必能胜过他。”

  阿飞没有问,只是在听。

  李寻欢接着说了下去,道:“有感情,才有生命,有生命,才有灵气,才有变化。”〔8〕

  我们由此进入古龙武学的殿堂。

  注释:

  〔1〕古龙《多情剑客无情剑·代序》。

  〔2〕在步入武林之前, 古龙曾于吴恺玄先生主编的《晨光》杂志发表过一部纯文学中篇《从北国到南国》。

  〔3〕胡正群《神州剑气升海上》, 《台湾新派武侠小说精品大展》。

  〔4〕既然是武侠小说,古龙也不可能全然避开对“武”的描写, 因此“暴力”在所难免,关键在于作家对“暴力”所持的态度。

  〔5〕在正统的武侠小说中,叶开是个不孝的形象。子报父仇, 天经地义,不报枉为人子,何况叶开之父白先羽并非十恶不赦之徒,相反倒是当世无双的大侠。因此,古龙渲染叶开的“宽恕”其用心尤为良苦。

  〔6〕古龙《血海飘香·代序》。

  〔7〕蔡翔《侠与义——武侠小说与中国文化》, 北京十月文艺出版社1993年6月第1版。

  〔8〕古龙《多情剑客无情剑》。

范文五:古龙与武侠小说的危机 投稿:雷岀岁

古龙与武侠小说的危机 (2014-05-17 20:42:57)

标签: 文化

我曾经非常爱看古龙,除了几部极为稚嫩的早期作品外,几乎把他全部读完了。这种喜爱多少有些感激的成分在里面。最早读完的是金庸,对武侠小说的胃口一下子被撑大了,可是从金庸过渡到其他二、三流的武侠作家,其间落差太大,根本没法适应。那种寂寞心境,真个儿是曾经沧海难为水,拔剑四顾心茫然。就在这时候,谢天谢地,古龙走进了我的视野,暂时地解除了我阅读的饥渴。

当时对古龙确实很佩服。金庸算是把武侠的各种套路都写到了极致和尽头,连他自己都翻不出新花样,只好搁笔。能在金庸之外,另辟一片新天地,岂不是需要比金庸更高的才情和毅力?古龙是个绝顶聪明的人,他当然知道哪些地方是绝对不能同金庸竞争的。他的策略是:避实就虚。在古龙的小说里,一切都被虚化了。有一条真理不可不知:虚即是玄。而任何东西只要一玄,味道就来了。中国画的“空白”也就是这个意思吧。所以,有人说古龙西洋化色彩浓(暴力啦、色情啦、悬念啦)。错了。古龙是最中国化的,他最懂得东方文化的真髓。陆小风学的是八卦掌还是形意拳?不知道。我们只知道他对付任何东西(拳头、刀剑、暗器等等)都只用两根手指轻轻一夹,只知道“没有任何东西能够形容这两根手指的速度”。其他的东西,你自己想去吧。所以古龙重在写意,而且是大写意,而非工笔(像白羽、平江不肖生这样的就是典型的工笔)。

古龙就是凭着这手写意的绝活把一些大高手的气派写活了。像李寻欢,刀即是人,人刀一体,超凡入圣的武功中焕发着伟大人性的光辉。这就是一流武侠小说作家比二三流武侠小说作家高明的地方。对互相敌对的真正的高手,古龙一定要在他们的生死相拼之外写出他们之间的相互的尊敬与理解。古龙写反面人物,不仅超过梁羽生,甚至在某些方面也超过了金庸。《血海飘香》里的妙僧无花,杀人如麻,但风度气质俱是极品,琴棋书画无所不精,而且深得佛门三昧,临死前仍作拈花微笑状,给人这么一种感觉,似乎真正的高手是注定要超越善恶的界限的。比较一下《天龙八部》中的鸠摩智,前面光彩照人,最后灰头土脸,不能全始全终。岳不群也是如此。

可是问题也就出在这里。古龙的小说很“空”,很“轻”,也很“薄”。这些年来,我还会常常把金庸的作品拿出来随便翻翻,往往会从翻起的地方一直看到结尾。可是古龙的东西,第一遍很好看,第二遍是无论如何看不进去了。如果说金庸小说情节发展如沧海横流,则古龙营造的是一座座空洞无聊的迷宫。奇则奇矣,其实花招也就是屈指可数的那么几手。无非是计中计,加上永不停息的“逆转”。古龙自我抄袭的地方太多。写人恐惧,则必定要呕吐;

刺客杀人之前,瞳孔一定要收缩;女人一律是笔直结实修长的两腿,男人挺拔,一定“像一杆标枪”,等等。古龙的句式是美的,如诗,如散文。但如果老是一句话就算一段,也真叫人吃不消。

我曾经听一个把中国画看得极精的老先生说,他看来看去,看了几十年,后来八大什么的都不要看了,或者说是看穿了,最后还是觉得工笔有意思。我对绘画完全不懂,但对老先生是很信任的,相信他的话一定有一些道理在里面,至少是有某种针对性,当然很多人听了会很不高兴。就文学而言,懂工笔、善白描的人是越来越少了,肯老老实实在细节上下苦功夫的人是越来越少了。今天,阿猫阿狗都会搞一些天马行空的胡涂乱抹,写到哪里算哪里,并美其名曰“即兴”、“抽象”和“写意”,甚至是中国传统空白美学和后现代解构的完美结合。

在武侠界,这就体现为“古龙体”大行其道,势不可挡。一直到今天,我们看看国内的主流武侠杂志,看看“榕树下”的武侠专栏,再看看这几年颇受好评的一些武侠写手,那种浓烈的古龙味道简直是迎面扑来,无所不在。可以说,今日之武侠界,已经是古龙的天下了。这实在是很令人沮丧的一件事。古龙作为一种风格是令人赏心悦目的,但作为唯一的一种风格,那就太让人倒胃口了。填补了金庸之后的空白,古龙功不可没,可是使中国武侠小说走上空洞化、单一化的道路,古龙又难辞其咎。

为什么会出现这种情况?因为古龙的小说容易模仿。为什么古龙的小说容易模仿?因为古龙的小说很“空”,很“轻”,很“薄”,不需要太多的生活积累,不需要人生的历练,不需要丰厚的文史积累,不需要真实的细节,甚至连武功套路招式都不要了,只要一些玄而又玄的“无招胜有招”,一些无休止的分行写作的对话就可以了。这是很讨巧的。但是如果武侠全部都是这样的话,那就会越来越苍白、单薄下去。

比较一下金庸吧,他是实的,厚的,重的,就像“降龙十八掌”,需要多少年深厚的内功的底子,学起来是很不容易的。不要说别人模仿不了,连他自己都难以为继。学金庸是太困难了,但正因为如此,我们更需要金庸。写作最高的境界当然和武功一样,是开天辟地,独创门派,走自己的路。但是如果火候不到,退而求其次,一定要模仿的话,我倒宁愿大家一齐去模仿金庸。这个道理其实很简单:最容易学的,也就是最不应该学的;最难学的,就是最应该学的。我们的古人还知道“顺之则死,逆之则生”呢。

范文六:港台武侠小说比较-金庸古龙 投稿:戴襛襜

浅析金庸与古龙武打场面描写的差异

汉语言高级涉外文秘1202班 谢斌 20120702842

我们小时候在电视里经常看到古龙和金庸的小说改编的电视剧,所以对于他们的小说我们丝毫不陌生,经过一个学期的系统化学习,我又有了一些新的体会,以下主要从他们对于武打场面的描写表达拙见。

在金庸的小说中,他将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起,使得武功得以艺术化和哲理化,进入了武学的层面,不仅仅是一种打斗,更具有可观赏性和可感悟性。所谓艺术化是指金庸在小说中“武戏文唱,对武打描写进行艺术处理,将武功夸张为艺术,将武术的观点升华到艺术的观点” 。 金庸“极大地利用了艺术通感的原则,将琴、棋、书、画、诗、词、乐、舞等传统的不同艺术门类及其美感‘化’到小说的武功打斗中,产生了一种奇异而又极其丰富多变的艺术效果和美感境界。”

比如说《侠客行》中写到李白的一首古风《侠客行》中藏有一套高深的武学奥秘,致使众多武林高手沉醉其中,而《连城诀》中的“唐诗剑法”便也是化诗为武。至于“音乐武功”在《射雕英雄传》中表现最为突出,桃花岛黄药师吹箫、欧阳锋弹筝、洪七公长啸,互相争斗,既是一种音乐,又是一种玄妙的武功,既是相互音乐的演奏和交响,又是三大高手雄浑内力的拼搏。而“书法武功”在金庸小说中也多次有表现,最特别的是《神雕侠侣》中朱子柳与蒙古王子霍都精彩绝伦的大战,朱子柳的武功套路竟然是隶、草、篆等不同字体以及《房玄龄碑》、《自言帖》等书法名帖,使我们在欣赏打斗的时候也进入了欣赏书法的乐趣中。哲理化是指金庸小说中的武功与传统哲学思想相联系,使武功超越了一般意义的打斗而具有 形而上学的意味,不仅让读者得到艺术的欣赏,而且得到哲学性的思考。在他的第一部小说《书剑恩仇录》中陈家洛一上场使的便是“百花错拳”,看起来是少林拳、武当长拳、三十六路大擒拿手、分筋错骨手、岳家散手等,实际上是各家拳术的综合和超越,其意在“出其不意,似是而非。百花易敌,错字难当”,颇具哲理。而陈家洛在回疆迷宫中因《庄子》一书的“庖丁解牛”而彻悟“师法自然”的奥妙,则达到了与造化一体的境界,从而武功突飞猛进。这些都与中国古代哲学思想相关,我们在看武打场面的同时也学到了传统文化的知识。而在金庸的小说中武学的最高境界则与传统的天人合一观念

息息相关。金庸本人就曾言:“中国古代一般哲学家都认为,人生到了最高境界,就是淡忘,天人合一,人与物,融为一体。所谓‘无为而治’其实也是这种理想的境界之一。这是一种很高深的境界,所以写武侠小说的时候就自然希望主角的武功,也是如此了。”

《神雕侠侣》中剑魔独孤求败对武学境界的四句描绘,展示了如何一步步进入武学的最高境界。杨过在独孤求败的“剑冢”首先发现两块较小的石刻:“剑魔独孤求败既无敌於天下,乃埋剑于斯。”“呜呼!群雄束手,长剑空利,不亦悲夫!”紧接着杨过在“剑冢”又发现了三柄长剑,在第一和第二柄剑之间另有一块长条石片。第一柄剑刻着:“凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋。”长条石片刻着:“紫薇软剑,三十岁前所用,误伤义士不祥,乃弃之深谷。”第二柄剑是黑黝黝的极为沉重的剑,刻着:“重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”最后一柄剑居然是木剑,剑下的石块刻着:“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”实际上这四句话正代表着独孤求败武学的四重境界,第一重是“凌厉刚猛、无坚不摧”的境界,代表了阳刚气息,代表着少年时代的勇猛 ,毫不退缩。;第二重是“灵巧柔软、以柔克刚”的境界,其使用的紫薇软剑 ,代表着青年时代(三十岁前)的 明事理成熟;第三重是“重剑无锋、大巧不工”的境界,是对灵巧柔软的一种 升华,进入了阴阳相济的阶段,代表着中年时代的智慧通达;第四重也是最高一重是“不滞于物、无剑胜有剑”的境界,达到了返璞归真的地步,代表着中年之后的天人合一这完全是在描绘我们的人生啊而《笑傲江湖》中令狐冲所学的“独孤九剑”的“无招胜有招”正是脱胎于此。《侠客行》中石破天能学会侠客岛上的绝世武学,正是因为他“不滞于物”,没有受到诗句和注解的影响,从而物我为一、天人合一,进入了武学的最高境界。随后的古龙,对武功的描写则另辟蹊径,表现出与 金庸明显不同的风格。

如果说金庸强调哲理意境而始终不离开武打本身,那么古龙则重精神不重招式,强调“攻心为上”。他作品中人物的决战往往是“刀光一闪,战果立分,生死立判”,大大简化了冗长的打斗场面,强调一个“快”字、一击成功,比如“小李飞刀,例不虚发”,在于一个“快”字;傅红雪的魔刀一挥,其快无比、一刀毙命;西门吹雪的剑又快又狠、无人能挡。对此,古龙在《流星蝴蝶剑》中解释道:“高手相争,只有第一击才是真正可以致 命的一击。一击之后,盛气已衰,自信之心也必将减衰,再击就更难出手。”那么简化打斗、一击结束也就合情合

理了。但与此相反的是,古龙注重决战前气氛的描写,他认为人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境,乃至肌肉的颤动、松紧等,都会对武功的发挥产生影响,而高手决战是不容有丝毫错误的,所以他们的心情、他们的神态、他们站着的姿势都要保持绝对完美,从而成功地营造出一种“如箭在弦”的紧张氛围,为“一招之间、生死立判”作了很 好的铺垫。古龙之所以如此描写武功,也是出于求新求变的考虑。可以说传统注重招式的描写在梁羽生和金庸小说中已经达到了极致,古龙如果继续走这条路,就很难达到他们的境界,那么不妨另辟新路。更何况武侠小说中的武功本来就是一种象征,而且是好看的象征,因为打斗不是复现现实中的武术,那么何妨作大胆而合理的想象,在想象中通过武功表现人格意志,如此一来,具体的打斗招式自然不那么重要了,重要的是那种气势、氛围和结果。这使古龙能以一种超迈之笔,作武功之外的“功夫在诗外”的描写,超越武功的本体,而更加显示出武 功的神奇,开拓了武功描写的一片新天地。此外,古龙对“武”的描写不止于此,和金庸同 样达到了武学的层面。他描写“武”时,超脱了一般的描述,贯穿着自觉探求上乘武学的精神。《浣花洗剑录》中紫衣侯的师兄传授方宝玉武功时,并没有教授一招一式,而是领他去看流动不息的江水,让他面对着江水静静地看三个时辰,“从而使他从江水生生不息之机和波浪之间看似一样却又绝不相同的微妙复杂的变化中,领悟上乘武学的真理所在。这样师天师人师心师物,以自然之物观照人生,确有超然的哲理,也是作者静观外物所体味到的生活智慧。”

而在《多情剑客无情剑》中对李寻欢和上官金虹决斗的对话描写则具有“禅”的意味,上官金虹认为“手中无环,心中有环”,李寻欢认为“刀上无招,心中有招”,可是“手中无环,心中也无环;刀上无招,心中也无招”才是武学至境,所以天机老人说:“真正的武学巅峰,是要能妙参造化,环我两忘,那真是无所不至,无坚不摧了。”他们的武学见解与天机老人的区别就是“身是菩提树,心如明镜台”与“菩提本无树,明镜亦非台”的区别,这实际上已经进入了“禅”的境界。西门吹雪的武功同样进入了天机老人所言的“禅”境,在紫禁之巅他与叶孤城决战之后,剑法便更上一层楼,达到“无剑”的境界:他的人与剑已经融为一体,他的人就是剑,只要他的人在,天地万物,都是他的剑.

总之我们看武侠小说就是体会不一样的社会规则,看不一样的人生境遇。就是一场梦。我们在其中也肯定学到过很多中国传统文化和哲学知识,这对我们有很多启发,这才是武打小说的创作精髓吧。以上就是我参考一些资料得出的思考结果,有不足的地方,请您指正。

参考文献:

《金庸、古龙武侠小说比较轮》 2012-5-22 曲丽丽 延边大学 硕士论文

《两朵文学奇葩-金庸与古龙》2006-9-25 孙钦星 发表于《语文学刊》

《传承、解构与创新-古龙武侠小说简论》 2012-3-1曾丽芹 海南师范大学 硕士论文

《新武侠小说言情叙事探源-以梁羽生、金庸、古龙为例》 冯丽华 2011-10-1 发表于《名作欣赏》

范文七:港台武侠小说的比较金庸古龙 投稿:黎赕赖

港台武侠小说的比较

——以金庸、古龙作品为例

温志豪 汉语言1202 20120702826

【摘要】武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型,多以侠客和义士为主人公,描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。自20世纪50年代兴起的港台新派武侠小说是中国当代武侠小说艺术的高峰,尤以金庸、梁羽生和古龙最为出名,其影响力至今无人能及。本文主要以金庸和古龙为例比较香港与台湾武侠小说。

【关键字】 武侠小说 金庸 古龙 港台 武侠思想 背景 影视改编 比较

最早的具有武侠小说色彩的作品可以追溯到司马迁《史记》里的《游侠列传》。一般认为,中国最早的武侠小说是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等古典文学作品。明清时期小说的蓬勃发展也是武侠小说的一个繁荣时期,如清代《三侠五义》、《儿女英雄传评话》等,它们奠定了武侠小说的基本形式和模式。武侠小说最辉煌灿烂的时期是20世纪50年代出现的港台新派武侠小说,香港武侠小说家金庸、梁羽生,台湾武侠小说家古龙,都是武侠小说文坛上最具盛名的作家。香港和台湾的武侠小说内容丰富,各具特色,是当代武侠小说里的两大派系。

一、武侠观

香港武侠小说的武侠观,强调的是“为国为民,民族大义”的侠义观。 “侠义”这个词一直是贯穿在金庸的小说当中。“侠”在中国有着悠久的历史,它曾在辞海中被注释为“扶弱抑强,见义勇为的人”。同“侠”一样,“义”在中国也由来已久。孔子就曾在《中庸》中写道“义者,宜也”。在众多小说角色当中,郭靖是最能代表金庸武侠小说“侠义”的形象,他正直朴素,豪爽大方,更重要的是他的一生都是保卫国家保卫人民,最终誓与襄阳共存亡,正是:侠之大者,为国为民。金庸的小说当中,无不充斥着家仇国恨,民族国家情感深厚。 与香港武侠小说相反的是,古龙的台湾武侠小说更加强调个人的爱恨情仇以及内心对于个性的解放和自由的追求。如《小李飞刀》的李寻欢、 《楚留香传奇》的楚留香、《陆小凤传奇》里的西门吹雪,无不都是成名已久的江湖英雄,他们大都生活在盛世之中,没有战乱,很少涉及民族国家问题,更多地是儿女情仇,追求潇洒不羁的生活。

二、历史背景

以金庸为代表的香港武侠小说,专注于“三分历史,七分小说”的艺术手法,里面很多角色都可以从历史中找到,但是又有艺术上的创新和刻画,半真半假,亦真亦假。在金庸的小说当中,主角几乎都是生在一个乱世之中,如《天龙八部》描述的是北宋时期各国交战的背景,《射雕英雄传》里描述的是南宋末年,《倚天屠龙记》的元末明初时期,也有香港黄易先生《大唐双龙传》的隋末唐初时期。再如“射雕三部曲”中的王重阳、丘处机、成吉思汗、郭靖、张三丰、朱元璋,《书剑恩仇录》中乾隆、陈阁老,《鹿鼎记》的康熙、鳌拜、顾炎武等人物都可以在历史中找到。这种带有历史性质的武侠小说能让读者在阅读中感受到宏大的历史背景,仿佛在浩瀚的历史中寻找武侠的痕迹,既不失真实性,也不失武侠味道。 在古龙的台湾武侠小说中,大多数的作品都取用架空的历史背景,他设置的小说环境几乎没有明确的时代特征。这种架空历史背景的写法,可以最大自由地展开对小说的塑造,无拘无束,天马行空。正因为不受历史背景的拘束,古龙的小说里面更多是个人的追求,逐

梦江湖,潇洒放纵,好不自在。同时,受到日本推理小说的影响,古龙小说中充满了推理小说的味道。其中代表性的作品有《楚留香传奇》、《陆小凤传奇》。主角可以在虚构的世界里闯荡江湖,屡破奇案。这正是架空历史背景的魅力。

三、描写方式

在描写方面,金庸代表的香港武侠小说和古龙的台湾武侠小说有很大的差别。金庸广泛涉及历史、哲学、政治、儒学、戏剧等领域,是个博学的大师。他的小说笔势雄健,气魄宏大,大开大阖,于江湖中有爱恨情愁,于打斗中有文学艺术,于谈笑中有哲学内涵,环环相扣,收放自如。其描写看似朴素平实,实际意味无穷。因此有人曾经如此评论:“金庸之后无武侠”。而古龙小说的描写更加剑走偏锋,文笔巧妙,天马行空,善于刻画气氛和场面,加上古龙擅长的推理手法,让小说充满了悬疑的趣味。

大凡武侠小说都离不开武功打斗的描写,这也是最能体现港台武侠小说的区别。“萧峰大战聚贤庄”可以说是金庸小说中最精彩的打斗情节了。故事里萧峰以一敌众,荡气回肠,充满了“虽千万人吾往矣”的悲壮感。在这一战中,萧峰真正的抛开了一切,为了活命而大开杀戒的。从一开始的分寸,到后来的杀红了眼,战神萧峰几乎是要跟数十人同归于尽的节奏。其中,萧峰与玄难大师的打斗的描写,又是经典中的经典。

“但见乔峰和玄难只拆得七八招,高下已判。他二人所使的拳招,都是一般的平平无奇,但乔峰每一招都是慢了一步,任由玄难先发。玄难一出招,乔峰跟着递招,也不知是由于他年轻力壮,还是行动加倍的迅捷,每一招都是后发先至。这‘太祖长拳’本身拳招只有六十四招,但每一招都是相互克制,乔峰看准了对方的拳招,然后出一招愉好克制的拳法,玄难焉得不败?这道理谁都明白,可是要做到‘后发先至’四字,尤其是对敌玄难这等大高手,众人若非今日亲眼得见,以往连想也从未想到过。

在金庸的小说当中,打斗场面讲究武功招式的实写,拳剑相交,各种动作细节生动刻画,非常具有画面感。而且,在打斗中往往带有讲武、演武、学武和打斗的场面,又包含很多深厚的文化内涵与哲学气息。

相反,古龙的台湾武侠小说在意境的烘托和战争气氛的刻画这方面是十分的精妙。古龙不擅长写武打场面,很多大战往往草草了事。如《天涯明月刀》里打斗的描写:“没有人见过他的刀,因为见过他刀的人,都已经是死人!”,《小李飞刀》里面往往的李寻欢飞刀一出敌人立马丧命。可以看出古龙的武斗场面是一笔带过的。然后,古龙对于武斗氛围的塑造确实让人拍案叫绝。《陆小凤传奇》里最经常的“紫禁之巅”一战可谓是古龙对武斗氛围描写的巅峰,“月圆之夜,紫禁之巅,一剑西来,天外飞仙。”这成了武侠中对于高手对决最形象的描述,词有尽,意无穷。 这十六个字是高度形象化的,对比苏东坡的山高月小,水落石出,都是画面感跃然而出,给人极大的想象空间。

总得来说,金庸是个善于写实的博学大师,古龙是个善于写意的文学才子。而其二人的描写特点的区别,也正是香港台湾武侠小说的不同之处。

小结

武侠小说作为通俗小说的一个类型,在闪烁的文学星空中一直闪耀着自己的光芒。这耀眼的光芒照在每一个华夏子孙心中,有句话是“每一个炎黄子孙心中都有一个侠客梦”。虽然现在许多文人仍不承认新派武侠小说的地位,认为武侠小说不能登大雅之堂 ,但是武侠小说已经占据了文学中的一个重要领域确实一个不争的事实。香港武侠小说和台湾武侠小说都是武侠小说里的北斗泰山,都有各自的辉煌成就。

范文八:古龙武侠小说艺术特色 投稿:蒋獥獦

古龙武侠小说艺术特色

鄙人漫谈

正如副标题所书的那样,以下若干文字将是鄙人关于古龙武侠小说的漫谈。之所以称之为“漫谈”并非是指鄙人对所言之物知之甚深,可以侃侃而谈,相反,就是因为不才区区在下作为一个半吊子的武侠迷看得少,懂的也少,无法将精妙之处细细道来,只能眉毛胡子一把抓,想到什么说什么了。

古龙先生作为与金庸、梁羽生比肩的一代大师,其成就不可谓不大,而谈及他的作品,我认为“小李飞刀系列”、“ 楚留香系列”和“陆小凤传奇”是不得不提的。因为这三部小说成功的塑造了李寻欢、楚留香和陆小凤三个家喻户晓的大侠形象。而其中被尊为“侠探”的陆小凤是我最喜欢的武侠小说人物之一,因此,我想多说两句。 首先,我觉得古龙先生创作的“陆小凤传奇”有别于其他的武侠小说,具有独特性。因为这部小说既没有包含像“武林秘籍”、“神兵利器”这些惯常的道具,也没有按照传统的恩怨情仇的套路来叙述故事。它更像是一部披着武侠小说外衣的侦探小说,主人公陆小凤总是主动或被动地接受一些人的委托去寻求真像、破解谜团,过程通常也是危险重重、一波三折。虽然我并没有拜读过原著,但我看过根据原著改编的一系列电影,情节十分跌宕起伏,原著想必更胜一筹,作者功力可见一斑。

其次,我认为古龙先生在塑造陆小凤这个人物时可谓匠心独运。陆小凤跟其他的武侠小说主人公相比绝对是不同的。不说别的,单就“四条眉毛”这一点而言就足够独树一帜。想想看吧,杨过也好,郭靖也罢,哪怕是张无忌都没有像眉毛一样整齐的两撇胡子,他们要么是下颌干干净净的俊朗形象,要么是布满胡茬的沧桑形象,比较起来,似乎陆小凤的这两撇八字胡倒尽显风流潇洒之态了!说句实在话,本人一向不喜欢留八字胡的男人,总觉得给人一种阴险狡诈之感,但陆小凤的八字胡却未曾让我厌恶,反而使我印象深刻,甚至十分喜爱。不知这是否也可算作大师生花妙笔令人倾倒呢?

再有,依我看来陆小凤这个人物之所以如此丰满少不了其他人

物的衬托之功,其中又以陆小凤的朋友们为最。他有很多的朋友,比如说司空摘星、龟孙大爷、花满楼、西门吹雪,这些朋友都各具特色,虽不是个个都惹人喜爱,但他们的存在无疑让故事的精彩程度更上一层楼。另外,花满楼和西门吹雪作为陆小凤最好的两个朋友,他们本身就是亮点,很多读者都对他们赞赏有加,比如在下就相当仰慕花满楼这个眼盲心善、儒雅俊秀的谦谦君子。然而,他们并未凌驾于主角陆小凤之上,即使略微抢眼,也没有给人主次不分之感,从这一点也不难看出作者用笔详略得当。

“陆小凤传奇”系列是古龙先生的代表作之一,但他的优秀作品却远远不止这一部。说了那么多关于“陆小凤传奇”的我个人的观点,就再谈一谈别的吧!

《流星蝴蝶剑》是我基本看完了的唯一的一部古龙原著,其它那

些我大部分看的是改编过的影视剧,所以我想讲一讲我对于这本书的看法。我认为虽然这本书的结局勉强算是圆满的,但是这本书似乎一直都营造了一种压抑的氛围。究其原因,我觉得是古龙先生笔下的坏人要比别的坏人坏的多。

何出此言呢?举个例子吧!武侠小说中从来不乏作恶多端,杀人如麻之辈,但我认为他们大部分都只能被称作恶人而不是坏人。因为坏人是偏执的、变态的、歇斯底里却又善于伪装到让你毛骨悚然的。《流星蝴蝶剑》里面的“律香川”就给我这样的感觉。他表面温文尔雅而私底下却是个嗜血暴虐的阴谋家,强奸犯,虐待狂。他耍阴谋陷害养大他的养父,强奸和虐待自己爱的人,让自己的妻子做替罪羊并死于非命。还会有比他更坏的人吗?或许有,但我已经完全不能也不敢想象那是怎样的一种情况了。我只能再次感叹大师功力之深厚,创作之高超令人拜服。

除了上述这些看法,我觉得幽默风趣,妙语连珠也是古龙先生作品的特点之一,这是我看过“陆小凤传奇”系列原著中的一些章节后感受到的,具体的我也不再赘述了。另外,我认为古龙先生写作用的语言还比较现代化,比如说,“每个人都有权保留自己的秘密,只要这秘密不危害公益,谁也没有权逼他说出来” “ 只有阳光是最公平的,不管你这个人是不是快死了,都同样的照在你身上,让你觉得光明,温暖”等等,这应该也算是一种特色吧!

范文九:古龙武侠小说的名称 投稿:洪躐躑

古龙作集品

1. 苍神穹剑 2.月

星异 邪3.

妃湘剑 4

.毒剑梅香

5.孤传星

6. 魂失引

.游7记 侠8.

护花铃

9.彩曲环

01.飘剑香 雨

1.剑玄1录

12.剑客

行31浣.花洗剑

录1.4人剑

1情5.大旗英雄传

61武林外史.

17名剑风流

18..绝代双娇 19.

楚香传留 奇

20.风第云一刀

1.欢2乐雄英

22大.人物

2.萧十一郎 3

2.流4.蝴蝶星剑 .

25九月.鹰飞

26.种武七 器2

.7涯.明天.月刀

2 8七杀手. 29

.花。剑烟雨江南

。03三少爷的. 剑31

陆小凤传奇

.23火并萧.一十 郎33.边城浪

43血鹦.鹉 3

.5玉白老 虎

36圆月.刀

弯37大地飞鹰.

3.碧8洗银血

枪3.9雄英无泪

4 .风铃中的0刀 声

范文十:论古龙武侠小说的独特风格 投稿:周緑緒

2 0 1 3 _ 1  

2艺文生 活L I E TR AT RUE   ILF E 

文学 新论  

论古龙武侠

说 小的特风格 独杜

正华 李,燕 2 武

  1 (. 北科湖 学院技人 文与 传媒 学 ,院北湖 成宁 4 3 0 7 50,   .2湖北 成 高宁级中学 , 湖 北成 宁4 3 070 5 )

  要摘:古 龙武的侠小说把 目 光 投向了方 西 ,胆借 鉴 ,大 西结合 中, 洋为中用, 用西 现方代 文手 法艺 中国武侠写 小

 

说,从 而 继粱羽生、 庸金之后 ,将 武侠小说 创的作又带 入一 个的新 潮 高 ,武侠使 说 小得获 了远 的长发 , 展 在新 派武侠

说小 独中一帜 ,树为武 侠小说 的 展做 出了突发出的献贡 。  键词关 : 新武派侠小 说 ;古 龙 ; 格风 中图

类 号 : 分1。 42 7  文标识 献 :码A 文 章 编号: 1 0 0 5— 5 132 ( 2 0 13 ) 35 — 0 00 5 —02  

侠武小发说 于唐源奇 ,传 经在 了漫长历的发后展 , 民到时国  期出现了江平不肖 、生 珠楼 还 、主 王度庐 创等群作 ,体 他 们掀  起武侠小了说作 的创个高潮 , 一从 使 而侠 武小说成 为读最 多者,  

影响大的最俗文通学之一。 来后羽梁 生 金、庸等人速迅起 , 崛人在

名家 弗莱 明 的4o o 7号情报员 》列系的启 发,楚 香 这一留 物身 

人物的造 塑 ,心理 的刻 画 ,环境 描的写, 氛 的渲气染等方 面作 出 了 较大的 突 ,使原 破已人走山穷水尽步地的旧 派侠小说武 迈 了 入一

具就詹姆士 有・ 邦德的影子 , 以 楚《 香留列系》之 《血海飘香》 为  , 例具一海具浮上不尸 断飘的 , 迫来使 楚香留和他的三红粉位 知己不得 已 止停了闲安逸适海的 漂游岁上月 ,转开始而侦这宗  神秘离查的案件。表奇面看 , 楚上 香留所要追 究的是命案的真相 ,

一 

具尸具背体的凶手 后,实 际 ,上神秘 凶手 冒敢天下之大 不韪而

 

全个的境新 界,侠武说小也从此人了步文学 大雅的之 堂。因 

犯如下此滔天案 ,重其背 一定后有某深层 的种不可人 告的 因原  。

此 ,以 梁羽生、 金等庸为代表人的作群体家所创 的小作 又说被 称为

“派武侠新小 ”说 。  

随着

楚留香、 铁 胡花人等锲不而舍 的追查 , 凶终于手水 石 出落 ,   证了高洁的明 “妙僧”无 花及酷 冷的帮丐新 任帮主 宫灵 正南此  案是辣中手无 情 弑师夺, 权的凶手 ,而此二人 恰又好都楚是 香留的  老朋友 友情的挣扎 , 前代 ,的恩 ,怨 一 连串的债 血 宿,命 的冲突  相互 式纠缠在一 起 极,大丰富 的

了文所要表现体的内 容。  

文学在作创中 , 当 一模式种渐成熟渐时 , 作家 开始便 了 另 

一对

种创

方作的尝法试 。金 的庸 “历史义”主这一 模式经种过造 创, 

模仿,

善完过等程已 经达 了巅峰 到,“ 历史 主义 ” 新派侠武小 已说 经  面末路 临 文坛,呼唤风格新的 出 现,读 也需要换一种者 读 口 阅 味  于,在这种是况下情 , 古 出现龙了。 于创作之由初深梁受羽 、  生

二、简 洁明 快的语 言用运 

金庸与 ・、 羽梁生 的典 型中国古小说 典传记的语言所 同的不 金 等庸作人 的影 响品 ,古龙 期的早作 品主 以模仿要 梁 、 等金人  的是 , 龙古侠小武 说的中语简短言有而 ,充力满意 诗而 又富哲 含创 作 模为主式 “, 历主 义”史 式的武 小侠说层 不出 穷 如《, 苍穹 神理 。受 到方西作海家明 威影 的 响, 龙古品作中 用采其 “ 报体” 式电

 

剑》、 《剑 毒香梅 、》 《武外史》林 ,等 到 了作创的中期 , 从 《浣 花洗 剑

言对语话式 方 再,加 中国上典古通小俗说的语 言特 色 ,而形从  录》 始 ,开 古有 龙意创作在 模式上 寻 求较大比 的突 破 创, 作风  成格一新 的种言风语 格 ,种这语风格言不但简言赅 ,意而 可 且以 给有 了较大 的观 ,改由 此渐而渐形成 自己独特的了作风格创。   人来带松愉轻快阅读感受 的 如。 天《涯明刀 月・ 楔》 子写中道 “ :天

一 

丰富 变多的 叙述法 

手远不涯远 ?远 ! 人不就在天涯 , 天怎涯会么远 ? ” 除” 了报电 ” 采  用体 古,龙亦吸纳 了海明威 特的语言创作独风格 一“ 冰山原 则”。 所  谓 “冰 山原则 ”指的 是就作品中精炼 的 语犹如浮在海面言上的 

与 同时代冰的 侠 小说武 作家 文在体上 所 用 的采单 一格 相 风

, 古 的龙武小侠说在很 程度 上显大示出 文了 体的丰富与 完 善   ,他率采用散先体体式行文 , 文用运化诗的 语句分分段 行, 成造 

文简字明快的效洁 果 ;取意识攫 的流错 综时 ,空布设 蒙 太 奇的式 场

一角 山,潜藏而在 海下面的部大则分为 作家的语 言下留了丰   富的象想空 ,间 要读需者阅读 后自己理解去 和体 会 这一特。点在  古龙 作中人品物塑 造 景与描物上运写最为用出 色 , “ 春天如、 江 南、  誉 正段 年”少 短几个短字就待了交间 时、 地 点 人物 、 ,没 多余 有的

 触笔 , 从而读者留给下丰了富想的象 空。 间 古 从高龙中 时就开代始尝写新试诗 、 散 ,文因 而其作品中的 

景 组合 ,加 小快 的说节奏 ;感并 以 正 “言反 若”的 笔法,

塑造 立特

独 行的人 物与诡 离异奇的情节 ; 更 独 创种一特殊 “ 非叙的 述人”  的 话 体 ,对自 问自答, 极为 别致。将 悬小说疑、 悚惊 小 说 、言情小 

说基的本因素 , 与侠武小 的说 “事叙模式” 加 结以合 在立足。旧于

有 模 的基式 上础,注重引进西 方 及日本 说小 的作创模式,将推 理  、悬念等创作法加之方于武侠小说上身, 使武侠小说更加 具有  味趣 和性读性 可古龙。此种方 法受 乃到日本武侠 家作 田炼 柴三 

言语又有 强烈 着诗的化、 散 文 化的倾 ,向如 《天涯 明月刀 中第》一 章的

开场 : 冷“如刀 , 以风大为砧地 , 板众视为生肉。 万里飞鱼 雪 , 

穹做苍洪炉, 溶万 物白为银。 ” 作品长短中句落有致 错,搭 合  配理。 长读句如来滔滔江 水, 绵不绝 ; 短句如绵 半的石块山住水截 

,流 以可到收澜波壮阔的 果 。 效 

的响影 ,“ 柴 田炼 三郎长擅 以推理和侦探手法 染渲 容情 节内 ,  着重悬

疑的 烘托各和色 各 样谋诡阴计的解谜 与露来揭写说小。 ”  

作田 品另个一 点特就是 擅写长同 一 主个角的 系一列短 篇 这,

些  短 篇可既 自各独立篇成, 又可缀起连来成为一大的长篇个。   田炼三柴 的这郎两创个作特点在龙古的 武小侠 中得说到 充分 了的 

武龙小说侠 语中言最大的点便特是富深含 的刻哲 理及以  人生充分的感悟 对, 这语些多 由言主翁人 之口发 , 出表 了古龙 

达己自观的点古。 龙经也 常作 在品中发 自己对人生 、 对表情爱 对 、女 、 人生死 的对法看, 这语些言涵义 刻深 、文 字洗练 , 往引往起 读

体现 。从《 剑名风 》 起,流 古龙就 始开以 悬念探案 的法方作故为 

的事络脉, 发展 后到的来 楚 留《传香系奇》列 、 《陆 小凤传奇系 列》  最者 很的共鸣深, 样 的这语也言 因而被古龙迷们称 为 此“古 龙  妙 为明显。 其中 楚留《香传 系奇》 的列创作感灵亦英 受国谍间小 说 语”。 例如《风 云一第》 刀写道中“ 真正 聪明女的都知道人 , 无论 

她5 

学新  论

艺生活L I TER TAU E  L RI F  E

2 0 1

3 -1 2

 和

个男哪说人话 时,懂得 的都事该比那男人 少一。 些你只 在爱  有上一个女人的时候 ,她才能伤害 你。 大数 多人 都只女能 伤害真正 

龙武侠说 中小招描写无往 往比有招写更加让描人惊 心魄动, “ 招  未 还,出 气杀已到” 。 此 , “时 招无胜 有招 ”。 古 龙 武的功 强调 “ 攻 心  为 ”上, 高 手对 决,双方 的情 绪 衣 、

饰 、姿势 , 乃 肌至 肉松紧 ,的 土  质的 硬 软 对,手的 朋 , 站友的风立 ,向太 阳的 置位 , 部都考虑全 进

爱的男人她。 ”; 在 《 玉雕龙》白 中写 道: “ 每个人都彷有徨时候 ,的 

彷并徨可不怕 ,怕可的在是徨中彷不做择抉 因为一旦,所抉 有 ,择就不会 再 彷 , 徨会就照定的方 向选行去 事。”  用格利言警 方式来句 达到者作入 介书中讲 述道理的目 的,  西方 哲学尼采家最先使用是方法的此。 他 曾 经 : 说“格 言 、句警一  这 在方我在德面国 中人是一号 大第师— — 是 “永 恒”的 形式:   我 野的心是要在句话十中说 出人旁一在本 中书说 出东的西— 

去,—这 已不单 是武功单 对的 决,更 合 了天 融 时、 地利、 人 和等 丈 l   【,素 可不谓 精 不彩 。由古龙武打场面及武功对突破的描性可 以写 看 古出“龙求新 、 求变 、求 破 ”突 意的和行动 志。  古

龙把 光目投 了西方向 ,大借鉴 , 中西胆结 合 洋为,中 用, J片  西及方 本现代文艺手日法中 国写武侠小 ,说 从 继梁而生羽 、金庸 之 后 ,将武侠 说的小创作 带又一个入新 高的 。潮 龙从古一 个生为  所活而写武侠小说的迫家作, 渐 渐成 为 台湾与在 诸青云葛 、卧 龙

 

人在旁一书 本没有中 说出东的西……古龙”对利于格 言警用  的句方式也相有同的看法 在武,小说侠中 龙古量大 的采用了 名 言 警句来  达表 己对人自 、生 生命 、对对 生 的看法 活“利 格用言警  句

生 齐名 的作 ,家 而继与 梁生羽、 金 庸并驾齐 驱 最,成终为在武 侠 

说小上拥有一席之地的作家 , 史其斗过程奋 属不实易 ,能有 天 今 如 之地位 此乃是, 因为看到他 了新武派侠小 说不足 的,需要革  新 在漫长的武侠,说发展史中 , 小古龙如犹一颗 星流划过 无边无 垠 天 的 际,在 一刹那那问留 下 永恒 了美丽 。 的古是龙个艺在术   上断不 意锐取进, 断不新创 作 的 家, 他是 湾新派台武小说 的杰侠}H  代 表, 香港名 家倪匡作曾由衷赞 叹 :“ 在 龙武古小说侠出 现前 , 之 金 是 众庸模仿 的人象 对,但有只古能龙突破金 庸的式 而另模 

式来达到作者介入书 方来中讲述道的理目 的 而, 且用使之繁 频 ,

 古龙说是武侠小说可第一人。 ”  

三、

别 开生 面武 打的场  

面打武面历场是来侠小说武中精 彩的情节之 一对武 功的,描 写 也是不或可缺 的分 部,传统 武的小说侠偏 于重对 “武 的描”写,   物一 人出就开场始打斗,没有 少情节多 变化 和的人 性 物的描 格写 。 后发来

展到羽生 梁、 庸 的金武小说侠, 人二武 功的对写描做 

新格 风 。 ”古 的出龙 , 在武侠现说小史有上重要 地位 , 武的  了侠很 的大进改, 要主表 在现两方个 面, 是作一品 人公初主出 湖江  时功武不都高强 甚,甚 常常至人欺被 。负着情 随的节发展, 主人 小 说也 在他后别开之生 ,面焕 发 勃勃生出 机  。

公“ 巧”碰遇到 了高人 指点 ,的 者“或 得” 偶一本 武林籍秘, 不断在 

成 长的感悟 中成与为一代 宗 师 二;是对功武式招的突破 。 梁、 金  人所二 创的武功招式有板有 眼 ,且 有好都 的名听。如金字庸  的“降 龙 八十 ” 、掌 “ 打棒狗 法 ”、“ 然黯魂掌销 ” , 等庸对金武 及功  参 考文武 :献

[ 1 】 湘冯. 古龙湘 偷师“”柴 田炼郎[三J .】 界华世文学论文,坛2 0 05 (0 2 . ) 

【 2 】 敏.龚从 梁 生 、羽 庸金 到 龙一论古 龙古说 的小 创【新 A】 . 林保 淳主  编. 古 龙与 武小 说 侠国学际术研讨 会 文集论 【c ] .北 台:台 湾学 生局书,  

2 00 6  

.场打的面彩 精描写在一曾 时期个成众为 模仿人经典的,惹 无数  者读无的限想遐。 与 羽梁 生、 金庸 笔 下那有种板 眼有 名,俱在实的 功相 比武 ,  古笔龙的下功武则是有名无 ,形玄妙奇异 。古 的龙功讲究“武 快   准、 狠、 。”从 多情《剑客情无》 开剑始 ,古龙 创开 独特 的了功描武写 方 ,式 武打面场繁化为 ,简 武招功由式博至 约 注,重境 的环写 、描  气 的氛染渲 及人以物 内活动心的 写是描古龙武功创 作的特色 。

 在方此 面,柴 田 炼郎三影的响 不忽可视, 柴田 下 的人物武功 笔 

【 3 】 陈小林皆.从 技法的突 破到意 境跃的 :升 《以 楚留香奇》传 为例 [A 1 林. 保淳 编主 .龙古武与小说侠国际学术 讨研会论集文【c 】 . 台 : 台湾学生北书   局, 2

00 6.  

[4 ] 古龙 说说 .侠武小 (说 代 序) ,《 欢 英乐 雄 》【M .] 海珠: 海珠出 版社,  

1 9 95 .  

[ 5

1力 ‘ 忠 . 龙古侠小武创说史论f作 J 】. 江师专镇报学, 919 8 ( 03 ) .  

简单

明快 如《,眠狂 四郎》 中的眠 四郎狂所 创 自的 圆月“法剑” , 把  剑升术华至艺 术高的,度 把功武 式和武打场面招浪化漫, 且打斗  的

式往招单一往有效 而,“ 一之间招 , 胜 即负判”武 时注打 重面 

的场烘 。柴托 的田这创些特点几作全为古龙乎用所 ,小 李 飞 ,刀 例  不发 ;虚西 门吹雪 , 剑出人亡

; 丁磨刀鹏, 随 手一挥, 刀光起 ,飞转  瞬 即逝 。 萧十 郎一凭借一把割刀鹿 , 能在总招以内三击败手对,   阿飞所

用也的只 一是普通把 的铁 ,剑 但 是快又 , 又 准 又,狠 。在

 

多《剑客无情剑情 中, 李寻》与上官金 欢最虹一战后, 也 是全 最书

为 彩 的一精战 ,古龙 至甚去隐了 武 场打面 描写的, 通 过写 观者战 

在地下

外 面的室急焦等待吸来读者引, 最后 寻欢走李 来 ,出 淡 淡

一句

“ 他输 ”了来 结束这 场一惊动天 的地比武 , 这样 描写的虽   不味品这 场武一 中有林 史以最伟来大的一 战。古龙下笔高手的 

对一着 字于武 ,功但 却人给留下了丰富的 想空象间 , 足以让细细 人决,

有一点没余 的多路 套,胜 负只一招在, “ 这一 招生命在是限极

状 下态的 奋 拼搏 力 其生,跃 命是动无比强烈 的 ,极 绚其 丽的, 它

饱和  了对命生 全的部追 , 一求霎那 辉煌的凝聚永成 。恒 ” 

除 对武了场打的化面为简 , 繁环境对气 氛的渲染 外之, 古 龙  亦 引入自 己武对 的功到独解——理 “杀气 ” 。气杀是高经 手长过 

期历练 所后成 的充溢形身 全的萧杀之 气也,是高对 手峙时于由 

精 神高 度

紧而散张 出发的一氛 种。围 是正对 杀 的描气写, 使 得古

   6

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