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北魏的胡太后

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【优秀范文】北魏的胡太后

范文一:胡灵太后与北魏晚期佛教 投稿:严驅驆

胡灵太后与北魏晚期佛教

杨富学 朱悦梅

《少林文化研究论文集》, 北京:宗教文化出版社, 2001年

胡灵太后,安定临泾(今甘肃镇原县东南)人,是北魏晚期政治舞台上颇具影响的人物。她“临朝听政”达十三年之久,“位总机要,手握王爵”[①],在北魏晚期的政治生活中扮演过极为重要的角色。她大力推行佛教,使北魏晚期佛教盛极一时,洛阳龙门石窟的营建也于她统治时期达到高潮,其故乡甘肃陇东,也在她的支持下兴建了许多石窟。

胡灵太后之崇佛,历代文献多有记载,近年发现的的考古资料,又可为史书的记载提供佐证和补充,为探讨胡灵太后与北魏晚期佛教的关系提供了许多新证据。本文拟以这些资料为依据,较为全面地论述胡灵太后的佛事活动及其影响。

一、胡灵太后之崇佛

宣武帝时,胡氏以生太子元诩(魏孝明帝,515~528年在位)而进为充华嫔。其地位虽不高,但深受皇帝宠爱,作为皇太子的生母,身份自然非同一般。在宣武帝去世,子元诩登极之初,便被尊为皇太妃,进而再尊为皇太后,地位猛升。“临朝听政,犹称殿下,下令行事。后改令称诏[②],群臣上书曰陛下,自称曰朕……亲览万机,手笔决断。”[③] 胡灵太后家族素崇佛教,各种史乘不乏记载。如其父胡国珍兄胡真生有四男,其中,一男名僧洗[④],另一男名虔字僧敬[⑤]。不难看出其敬佛心态。胡国珍的妹妹曾出家为尼,好谈佛事,精通佛理,是洛阳城内著名的尼姑,常出入禁中,为皇后、嫔妃及公主、贵夫人等讲经布法。

胡灵太后一生尊崇佛教,在其执政之初,即以于洛阳大兴佛事为务,在北距宫城前门仅一里之隔的中心地带修建了规模宏大的永宁寺。开工之日,胡灵太后亲率文武群臣“表基立刹”,表现了她对修造该寺的极为重视。

从有关资料的记载可以知道,在永宁寺的周围筑有围墙,墙上有木椽,椽上有瓦覆盖,这和当时皇宫的宫墙完全一样。寺院的东、西、南、北四面各有庙门一座。永宁寺的范围比今天的白马寺还要大三分之二以上,内有僧房楼观达一千多间。在寺院中心建有极为辉煌壮观的9级木塔,均用木制,高90丈,佛塔上有柱,高10丈,共100丈。[⑧]要比举世闻名的山西应县木塔高出一倍。上有金宝瓶,能容25石。宝瓶下有承露盘30重,周围悬有金铃铎,大小如坛子,上下共有120个。[⑨] 规模如此宏大的寺庙,如此高大的木塔,在我国古代建筑史上都是绝无仅有的。

此外,她还主持建造了景明寺七级佛图[⑩]、冲觉寺五级佛图等。

[11]为了弘扬佛法,她又于神龟元年(518)派遣崇立寺沙门惠生、敦煌人宋云入印度求取真经。正光元年(522)冬,还京师,得经论117部,行于世[12]。

太后如此笃信佛法,“上有好者,下必甚焉”,一时间,京城内外,全国各地,遍地修建寺院,善男信女纷纷出嫁为僧为尼。据统计,北魏肃宗神龟元年(518),洛阳城内有佛寺500所[13];到孝武帝永熙三年(534),竟激增到1367所。[14]16年间,僧寺增加,超过一倍,可见当时佛教泛滥之状。各州郡佛寺,更是遍地开花,此时已有30000多所,僧尼达200万人。[15]

胡灵太后之佞佛,引起了许多有识之士的恐慌与不安,纷纷向其谏

言,俾便认清大兴佛法之危害。如延昌末年(515),主簿李玚就曾上书陈言当时“民多绝户而为沙门”之情状,并措辞激烈地斥佛教为“鬼教”,激怒了沙门统僧暹等,哭诉于太后,罚玚金一两。[16]

神龟二年(519)八月,胡灵太后率群臣临幸永宁寺,兴致很高,亲自登上九层佛图。回朝后,催光上《谏灵太后登永宁寺九层佛图表》,谏太后身为人主,不可轻举妄动,否则上行下效,无法制止。[17]九月,胡灵太后临幸嵩岳,催光又上表谏之,规其不可扰民。[18]张普惠也上书谏胡灵太后不可过于崇信佛教,不可临幸京师近郊佛庙。[19]

对胡灵太后大兴佛寺事,李崇上《灭佛寺功材以修学校表》,建议“罢尚方雕靡之作,颇省永宁土木之工,并减瑶光瓦材之力,兼分石窟镌琢之劳,及诸事役非急者。”以其资来兴办学校。[20]司空公、尚书令、任城王元澄也上奏称:“今之僧寺,无处不有。或比满城邑之中,或连溢屠沽之肆,或三五少僧共为一寺。”“侵夺民田,广占田宅。”应加以限制。[21]

对于这些谏言,胡灵太后虽然准奏,但佛教泛滥现象并未因此而减。到北魏末年,所在编户之民相与入道,假借沙门,逃避调役,猥滥之极,自中国有佛法以来,未曾有过。这就与当政的胡太后笃信佛法,提倡佛教,大兴寺庙分不开的。胡太后从内心深处便不想禁止佛法的繁盛,故虽屡下诏令,仍无改观。

二、胡灵太后与龙门石窟的营建

胡氏家族还在洛阳的龙门石窟中大兴法事,开凿石窟,在古阳洞南壁(正光三年,522)、西山老龙窝(正光五年,524)、西山莲花洞北壁(孝昌元年,525)和西山火烧洞(年代不详)中迄今都还可见到与胡灵太后及其家族有关的题记,惜尚未引起学界应有的注意。[22]今移录如下:

1.龙门石窟古阳洞南壁造像记(今残,题记框高46厘米,宽17厘米): 正光三年九月九日,比丘慧畅仰为皇帝、太后、师僧、父母、兄弟、姊妹一切众生,敬造弥勒一铺,悉皆同时成佛。

2.龙门西山莲花洞北壁西端上层有题记:

中明寺比丘尼道扬、道积、道保,依方峙行道愿造贤劫千佛,但愿司空皇甫度及陈夫、兄夫贵鉴夫人、柳夫人诸贵人等、北海王妃樊,仰为皇帝陛下、皇太后、旷劫诸师、七世父母、所生父母、见在眷属,十方法界、天道众生,生生世世,侍玄(贤)劫千佛、发善恶心,弥勒三会,愿登初首,一时成佛。大魏孝昌元年。八月十三日记。

3.龙门石窟西山老龙窝,北魏邑义为胡灵太后造像题记(高48厘米,宽36厘米):

光五年十一月廿五日,道俗廿八人共造像一区,上为皇帝陛下、皇太后,下为法界苍生,离苦得乐,□迳攸保,愿众生同登正觉。 都 维 那刘景和、邑 子显宝、邑 子李崇启、邑 子显叶、邑 子赵洪始、邑子史兴宗、张匡(以下19人略)。

4.龙门石窟西山,火烧洞西壁南段有北魏清河王元亶妃胡智(胡灵太后侄女)及其子元善见等人造像记:[23]

□ □(孝昌或正光)年七月十□ 日,清信女佛弟子 清河王妃胡智, 敬造释迦像一区,愿国祚无疆,四海安宁,离苦常乐。弟 子元善见侍佛。弟 子元敬孙侍佛。弟 子□仲华侍佛。

洛阳龙门石窟的营建也是在这一时期进入高潮的。龙门石窟始凿于太和十七年(493)[24],景明初(500),著名的龙门三窟(即为孝文帝、文昭皇太后和世宗而建的三个洞窟)开始动议建造,到正光三年

(523),在胡灵太后的支持下才得以基本完成。[25]期间,胡灵太后于熙平二年(518)亲率文武群臣临幸龙门石窟,以示她对佛之虔诚和对石窟营造事业的重视。在胡灵太后执政的短短十余年间,龙门石窟涌现出一大批中小型窟龛,如龙骧将军洞、来思九洞、弥勒北一洞、弥勒北二洞、地花洞、六狮洞等。药方洞和唐字洞也开凿在此时,只是未竣工而已。这是龙门开窟造像的盛期,也是龙门石窟史上的第一个造像高潮。[26]

三、胡灵太后与陇东石窟的营建

胡灵太后在洛阳大兴佛事,于史有载。推而论之,她在故乡陇东也应有所举动,况且其父“雅敬佛教”,而她又非常孝顺父母。

陇东地区石窟众多,至少有三十余处,其中最为著名的就是北魏晚期奚康生主持开凿的庆阳北石窟寺和泾川南石窟寺。

北魏后期,陇东一带农民起义频频发生,其频繁程度超过了中原其它地区。太平真君七年(446),安定卢水胡人刘超等聚万众起义,响应关中以盖吴为首的胡、汉、羌、氐等族的起义。延兴元年(471),泾州民张羌郎发动起义。正始三年(506),秦州屠各胡人王智率民暴动,推举吕苟儿为主,以建明为年号,发展到10万人。泾州人陈瞻又率众响应。这次起义遭到了北魏大将元硕的镇压。

但事过刚三年,即永平二年(509)正月,泾州沙门刘慧汪又聚众造反,秦州沙门刘光秀率众响应。这次起义规模很大,震撼了北魏王朝,但遭到了北魏战功显赫的奚康生的镇压。

奚康生,河南洛阳人,素信佛教,处处表现出对佛的虔诚。史载: 康生久为将,及临州尹,多所杀戮。而乃信向佛道,数舍其居宅以立寺塔。凡历四州,皆有建臵。[27]

509年,在镇压了刘慧汪、刘光秀暴动之后,奚康生被任命为泾州刺史。他所到之处,都以大兴佛教事业为务,曾动用全泾州的人力和财力,开创了规模宏大的北石窟寺和南石窟寺。其开凿活动可见于南、北石窟寺碑刻记载,如北石窟寺165窟内有一块宋碑,虽已很残,但仍可辨出如下之字:

□泾州节度使奚侯创臵□历景□□……□屡经残毁。

泾川发现的北魏《南石窟寺之碑》末尾则有着更为确切的记载:

大魏永平三年(510)岁在庚寅四月壬寅朔十四日乙卯使持节都督泾州诸军事平西将军兼华泾二州刺使(史)安武县开国男奚康生造。[28] 他之所以这样做,除了推崇佛教之因素外,还应与刘慧汪、刘光秀本身为沙门,其发动暴动利用的又是佛教这一史实不无关联。很显然,北魏统治者是在有意利用所谓的“正统佛教”的威力来消除邪教的影响,以达到加强统治的目的。

当奚康生任泾州刺史(509~512年)时,宣武帝尚健在,胡灵太后的地位还没有后来那么显赫,但无法否认,胡灵太后当时已有了一定的影响,否则不可能在宣武帝去世之初就能很快独揽政权。“向信佛道”的奚康生之所以能出任泾州刺史,并在那里大兴佛教,或许就与当时身为宣武帝宠妃和太子生母的胡灵太后有关。

北魏太和十八年(494),云冈石窟落成。油漆未干,孝文帝便在新都洛阳营建规模更大的石窟群——龙门石窟。它们因分处南北二地,故又称南、北石窟寺。奚康生于泾州所开南、北石窟寺,想必是对两京石窟模式的仿效。如果此推测不误,那么,奚康生的作为就一定是按朝廷的授意干的,最少应得到朝廷的默许,否则区区泾州,安敢与京都相匹亚。泾州何以能有如此崇高的地位,我们推测还应从胡灵太后为泾州人

有关。

奚康生于泾州大兴佛事之际,胡国珍尚闲居在安定老家,胡氏又是当地敬重佛教的大族,奚康生不可能不与该家族发生密切的往来。或许这就是当胡灵太后倚重的权臣元叉于正光元年(神龟三年,520)七月囚禁胡灵太后独揽北魏权柄后,身为元叉亲信的奚康生却毅然决然地站在了胡灵太后的一边,于第二年三月发动了旨在反对元叉专权以支持胡灵太后还政的未遂政变的原因。[29]这一戏剧性变化当与奚康生与胡氏家族有着更深远的关系和更为接近的宗教态度有关。

除了北、南石窟寺外,我们还应注意到庄浪县诸石窟的开凿。虽见不到明确记载,但从现存石窟遗迹看,其最早的造像也可以追溯到北魏晚期。陈家洞石窟的三佛石刻,面目清癯,肉髻高耸,两耳垂肩,施无畏印,足踩莲花。其造型相当生动,刀法非常流畅,为典型的北魏造像。在庄浪石窟中,同属北魏晚期的佛教造像尚有佛沟寺石窟中的大型摩崖造像,同样也是三尊立佛。二者的造像风格与北石窟寺、南石窟寺所见极为相近,给人以他们出自同一工匠之手的感觉[30]。这一因素使人很自然地就会把庄浪石窟的出现与奚康生和胡灵太后家族对佛教的提倡联系起来。

[①] 《魏书》卷13《宣武灵皇后胡氏传》,北京:中华书局,1974年,第339页。

[②] 据《魏书》卷9《肃宗纪》、《资治通鉴》卷148梁武帝天监十八年(519)正月条,该年正月改令为诏。

[④] 《魏书》卷83《胡僧洗传》,第1836页;《北史》卷80《胡僧洗传》,北京:中华书局,1974年,第2689页。

[⑤] 《魏书》卷83,第1936页、《北齐书》卷48,北京:中华书局,1972年,第669页及《北

史》卷80,第2690页。

[⑥] 《魏书》卷13《宣武灵皇后胡氏传》,第338页。

[⑦] 《魏书》卷83《胡国珍传》,第1834页。

[⑧] 杨衒之著,范祥雍校注《洛阳伽蓝记校注》,上海古籍出版社,1978年,第1页。然郦道元《水经注》谷水条称其“自金露盘下至地四十九丈。”《魏书〃释老志》称:“永宁寺佛图九层,高四十余丈。”按范祥雍先生之考证,应以四十余丈为确。

[⑨] 中国科学院考古所洛阳工作队《汉魏洛阳城初步勘查》,载《考古》1973年第4期,第204~206页;《北魏永宁寺塔基发掘简报》,载《考古》1981年第3期,第223~224、212页;《洛阳伽蓝记校注》,第1~2页。

[⑩] 《洛阳伽蓝记校注》,第131页。

[11] 《洛阳伽蓝记校注》,第185~186页。

[12] 《洛阳伽蓝记校注》,第251~252页;《魏书》卷114《释老志》,第3042页。

[13] 《魏书》卷114《释老志》,第3054页,引任城王元澄奏。

[14] 《洛阳伽蓝记校注》,第349页。

[15] 《魏书》卷114《释老志》,第3048页。

[16] 《魏书》卷53《李玚传》,第1177页。

[17] 《魏书》卷67《催光传》,第1495~1496页。

[18] 《魏书》卷67《催光传》,第1496~1497页。

[19] 《魏书》卷78《张普惠传》,第1737页。

[20] 《魏书》卷66《李崇传》,第1471页。

[21] 《魏书》卷114《释老志》,第3044~3047页。

[22] 在龙门石窟研究所编《龙门石窟志》(北京:中国大百科全书出版社,1996年)中,有专节收录“北魏造像题记”,但这几则题记都未见收录。本录文为龙门石窟研究所张乃翥先生所抄赐。谨志此鸣谢。

[23] 该题记拓片载《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》北朝卷第4册,郑州:中州古籍出版社,1989年,第186页。

[24] 温玉成《中国石窟与文化艺术》,上海人民美术出版社,1993年,第281页。

[25] 刘汝醴《关于龙门三窟》,载《文物》1959年第12期(收入龙门石窟研究所编《龙门石窟研究论文选》,上海人民美术出版社,1993年,第56~61页)。

[26] 洛阳市地方史志编纂委员会编《洛阳市志》第15卷《龙门石窟志》,郑州:中州古籍出版社,1996年,第150~151页。

[27] 《魏书》卷73《奚康生传》,第1633页。

[28] 甘肃省文物工作队、庆阳北石窟寺文管所《庆阳北石窟寺》,北京:文物出版社,1985年,第39页。

[29] 张金龙《北魏政治史研究》,兰州:甘肃教育出版社,1996年,第295~297页。

[30] 程晓钟、杨富学《庄浪石窟》(《中国敦煌学百年文库别卷》),兰州:甘肃文化出版社,1999年。

范文二:北魏冯太后 投稿:吴奻奼

读《北魏冯太后传》有感

2012-08-18 冯太后的一生

北魏太武帝太平真君三年(442),冯太后出生于长安,(今陕西省西安市)汉族官宦人家。

冯太后的父亲:冯朗 任秦、雍二州刺史,封西郡公。后因犯罪被诛杀。

冯太后的姑母:太武帝拓跋夀的左昭仪

宦官宗爱专权乱整,在一年之内连续发动两次宫廷政变,谋杀了拓跋夀和南安王拓跋余两位君主

永平元年(452)十月,拓跋浚继承北魏皇位。

拓跋浚即位之后不久,便开始挑选嫔妃,充实后宫。冯太后以其才貌出众而被选为贵人,并且深受拓跋浚的宠爱。

泰安二年(456)拓跋浚17岁,常太后决定为他为他选立皇后。冯太后按照北魏的传统,铸成金人,成为皇后。

拓跋浚即位后,十五岁时就已经有了儿子,命为拓跋弘,其母李氏为寿春人。

泰安二年(456),拓跋浚决定确立拓跋弘为太子,按照立太子先杀其母的惯例,李贵人被赐死。

拓跋浚决定住处威胁皇位的宗室诸王和尚不附己的官员。

和平六年(465)五月,拓跋浚去世,谥号文成帝,庙

号高宇。拓跋浚死时年仅二十六岁,冯太后二十四岁,入主后宫近十年。

和平六年(465)到皇兴元年(467)八月,冯太后临朝称制。皇兴元年(467)年八月,拓跋弘的长子拓跋宏降生,冯太后亲自抚养长孙,还政与拓跋弘。

一方面由于冯太后淫乱宫闱,养有男宠李奕,王睿,李冲,刘赞等人,而且干政。这令拓跋弘是十分头疼。另一方面,拓跋弘又十分孝顺。所以最终拓跋弘选择了退位,让只有五岁的拓跋宏即位。自己作为太上皇帮助皇上执掌朝政,一避免太皇太后专政,使政权掌握在自己和儿子的手中。五岁小皇帝,十八岁太上皇,实属罕见。

冯太后以为拓跋弘即位之后会对自己俯首听命,可是拓跋弘自作主张,对冯太后的政治地位和私人生活都有很大的妨碍,这让她不能容忍。

延兴六年(476)六月,冯太后命人在食物中投毒杀了拓跋弘。拓跋宏为父皇拓跋弘谥号献文皇帝,庙号显祖。

冯太后被称为太皇太后,再一次掌握北魏的军国大政。 太和十四年(490)九月十八日,冯太后因长期操持政务,积劳成疾,于城病逝,终年49岁。死后,孝文帝为其上谥号:“文明太皇太后“冯太后两次临朝称制及其与拓跋弘拓跋宏父子共同执掌北魏朝政达二十年之久。

冯太后的做事风格

冯太后聪明敏捷,工于心计,决心以自己的奋力拼搏来改变罪人之女的厄运。

冯太后私密谋划,收捕乙浑

冯太后赏赐给自己的男宠大量珠宝,冯太后自知行为有失检点,唯恐朝野上下对此发议论,所以官员的言论之中只要稍微涉及此类的问题,就会被冯太后怀疑为对她讥讽,遂立即予以诛杀。

冯太后不记仇,责打过后,待人如初,所以大家对她感恩戴德,忠心耿耿,淫乱宫闱。

冯太后为了稳固执掌朝政的地位和权力,恩威并施,宽恕与诛杀并用。

冯太后对拓跋弘宠信的文武官员,大加贬黜和杀戮。 冯太后身处执掌朝政的至尊地位,能够勤于理政,崇尚节俭,不好奢华,随自己的生活要求比较简单,对待侍从人员也比较宽厚。她的衣着和陈设也都不十分讲究,用膳标准比皇家管理减少十分之七八。

冯太后下诏要求文武百官直言不讳,提出建议,冯太后在执政中能够虚心纳谏,择善而从。

北魏王朝在冯太后时期推行了一系列的社会改革措施,使北魏的政权和鲜卑族实现了汉化,封建化。

由于改革措施基本上是在太和年间(477-499)年间进行的,因而也称为“太和改制”

北魏社会的整个改制过程可以分为两个阶段。第一阶段开始于太和八年(484),主要是变革政治,经济制度,改革的实施主持者是冯太后。第二阶段是太和十八年(494)迁都洛阳后进行的,主要以汉化为中心,着重变革拓跋鲜卑的社会生活习俗,是孝文帝继承冯太后遗志主持举行的。

冯太后

哥哥冯熙

冯熙的儿女:冯诞,冯修,冯媛,冯妙莲,冯律,冯夙冯诞的儿子:冯穆

冯穆的儿子:冯言

拓跋宏

嫔妃:冯媛 冯妙莲,林胜之之女,高夫人

林胜之之女的儿子:拓跋恂

高夫人之子:拓跋恪

拓跋哇

拓跋夀

拓跋浚

拓跋弘

拓跋宏

拓跋恪

范文三:论北魏冯太后 投稿:姜袊袋

[摘要]北魏孝文帝的祖母冯太后是一位有才干的女政治家。她在第二次临朝期间对北魏国内的政治、经济和风俗习惯进行了一系列改革,如严惩污吏、实行均田制和三长制、改革户调制等,成为孝文帝改革的重要内容,也为以后的改革奠定了基础,大大推动了拓跋鲜卑族的封建化进程。   [关键词]北魏冯太后;孝文帝;政治改革;拓跋鲜卑族   [中图分类号]K239.21 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2013)06-0066-03   北魏为拓跋珪于公元386年建立,是继十六国后出现在我国北方由经济文化相对落后的鲜卑族建立的一个与南方政权相对峙的少数民族政权。然而,问鼎中原的少数民族政权要巩固其统治,要想赢得中原汉族的认同,就面临着一个封建化的过程。为完成这一转变,北魏的几代明智君主都不固守本民族旧习,重视与汉族知识分子的合作,吸取汉族先进文化,学习封建的统治思想与理论,建立有效的政治经济制度。孝文帝(拓跋宏)的改革,将其封建化进程推向了高潮,国力达到了鼎盛,更对中国历史进程产生了深远影响。关于拓跋鲜卑这种具有重要意义的历史性变化封建化改革进程,学界以往多侧重于孝文帝,对于冯太后则鲜有论述。其实在北魏太和年间,各项改革基本上是在冯太后的主持下进行的,如行均田、三长、俸禄之制等,即使冯太后去世,孝文帝也是继续沿着她的改革道路进行和创新的,实行了迁都洛阳、断鲜卑语改说汉语、禁胡服改穿汉服、改复姓为汉姓以及制定姓族等一系列汉化政策,完成了改革任务。本文拟就此问题,从北魏冯太后的早期经历、反面形象、改革几方面作论述,突出她不可抹杀的历史地位,以期更全面地认识这位在北魏时期对孝文帝改革和鲜卑族封建化起到重要历史作用的女政治家。   一、冯太后的早期经历   冯太后,亦称文明太后,汉族,长乐新都(河北冀县)人,北魏文成帝拓跋濬的皇后,孝文帝拓跋宏的祖母。其父冯朗,是魏太武帝时期秦、雍二州刺史,并居西州郡公之爵位,母王氏乐浪(今朝鲜平壤)人。“后生于长安,有神光之异。朗坐事诛,后遂入宫。”①父亲冯朗坐事被诛,冯氏因年幼又是女性,所以按照当时的惯例,没有被杀头,而是被下配入宫,当了拓跋氏的婢女。由于其姑母是北魏世祖太武帝拓跋焘的左昭仪,经过姑母给太武帝说情,冯氏于是跟姑母住在了一起,从而避免了做苦役的营生。在姑母母亲般的悉心照料下,冯氏熟悉了北魏皇室的礼仪和生活,渐渐积累了丰富的人生阅历,练就了复杂的性格。正平二年(452),宫中发生政变,宗爱立拓跋余为帝,独揽大权,接着连杀两帝,震动朝野,也给冯氏留下难以磨灭的印记,使她感受到了宫廷斗争的残酷无情。不久,13岁的拓跋濬被立为皇帝,即文成帝。高宗(文成帝)登基不久,年仅11岁的冯氏凭相貌和才华被选为贵人。做了贵人的冯氏,在宫中的地位大大提高。太安二年(456)正月,文成帝拓跋濬要册立皇后。当时后宫中受宠的妃嫔很多,但根据北魏的定制,这些妃嫔若要成为皇后,首先必须手铸金人,谁先铸成,谁就是皇后。②由于冯氏久居宫中,深知北魏朝廷的各项典制,所以在这方面早有准备,首先铸成金人,随即被立为皇后。这一年,冯氏年仅14岁。太安二年(456)二月,也就是冯氏被立为皇后的第二个月,李贵人的儿子拓跋弘被立为皇太子,按照道武帝拓跋珪当年所定的规矩,凡后宫妃子所生之子被立为储君,太子生母都要赐死,以防母以子贵。③就这样,李贵人被赐死,太子拓跋弘由冯太后躬亲抚养。至此,冯太后由一个下贱的婢女一跃而成为天下国母,冯氏的命运从此彻底改变。和平六年(465)五月,26岁的文成帝拓跋濬病逝于平城(今山西大同)。在焚烧御用器物时,冯太后睹物思情,悲痛万分,投火殉情,被左右救起。年仅12岁的皇太子拓跋弘即皇帝位,是为献文帝,冯后被尊为皇太后。是时,太原王、车骑大将军乙浑趁机谋反,夺取皇位,后被诛杀,冯氏便于公元465年第一次临朝听政。“太后临朝,自冯氏始也。”④   二、冯太后的反面形象   自从文成帝死后,年轻的冯太后守寡难熬,耐不住寂寞和冷清,再加上北魏是一个少数民族政权,在婚姻关系上仍然保留着许多原始遗风,男女之间不甚讲究,贞节观念更是淡薄。由于魏晋时期的风度和魏晋时期女人的风味,冯太后于是便选来一些美貌的男子做面首,其中一位便是在文成帝死后她“跳火”⑤时有救助之缘的李奕,两人渐次有了床第之欢。对此,献文帝不能容忍,于皇兴四年(470),由李欣列其隐罪20余条,⑥借机将李奕以及李敷、李显德等兄弟处死。冯太后得知,史载“太后不得意”,⑦但是我们可以想见帝后必定大伤感情。次年(471),献文帝以自己厌倦世务、信仰佛教、研习黄老之学为由,将帝位传给了太子拓跋宏,是为孝文帝,而自己18岁就做了太上皇。期间,“帝欲禅位于叔父京兆王拓跋子推”,⑧“群臣固请,帝乃止”。⑨虽然献文帝在群臣的反对下被迫改变了禅位于皇叔拓跋子推的主意,但是可以推知,冯太后的反对恐怕是决定性的,“据《魏·天象志》云‘上迫于太后,传位于太子’”。⑩476年,献文帝死,史载“显祖暴崩,时言太后为之也”, 11 又“母后之衅几贯盈矣,人君忘祖考之业,慕匹夫之孝,其如宗祀何?是时,献文不悟,至六月暴崩,实有鸩毒之祸焉”。12 就这样,冯太后为一己之私,将献文帝害死。   承明元年(476),孝文帝年仅9岁,冯太后被尊为太皇太后,再次临朝听政,直至公元490年死。冯太后秉权期间,省决万机,而“高祖雅性孝谨,不欲参决,事无巨细,一禀于太后。太后多智略,猜忍,能行大事,生杀赏罚,决之俄顷,多有不关高祖者。是以威福兼作,震动内外”。13可见,冯太后在临朝听政时的权力。作为一国之主的孝文帝,不仅没有实权,而且还时刻处在冯太后的猜忌与压制下。此外,冯太后还宠幸王叡、李冲。史载“王叡出入帷幄,太后密赐珍玩缯彩,人莫能知。率常以夜帷车载往,阉官防致,前后巨万,不可胜数”,14李冲“为文明太后所幸,恩宠日盛,赏赐月至数千万,密致珍宝御物以充其第,外人莫得而知焉”。15冯后为避人嫌,“每至褒美叡等时,皆引丕等参之,以示无私。又自以过失,惧人议己,小有疑忌,便见诛戮”。16太和十四年(490),冯太后崩于太和殿,时年49岁,谥曰文成文明太皇太后。   三、冯太后的改革   在历史上,冯太后曾两次临朝,第一次是465~471年,第二次是476~490年。而在这两次临朝期间,冯太后的改革主要是在第二次。第二次改革中,冯太后秉权独断,依靠汉族官僚,革除流弊,整顿吏治,创立新制,为孝文帝的继续改革奠定了基础。   其一,重用人才,兴办学校,复礼乐,革旧习,禁止鲜卑族内部通婚,接受汉族封建文化。466年,冯太后提拔中书令高允、中书侍郎高闾及贾秀共同参与政事。“允历事五帝,出入三省,五十余年,初无谴咎”,17冯太后对他极为看重。468年,高允、李等上书请求设立学校,冯太后采纳他们的建议,设置郡学,“置博士、助教各二人,学生六十人”,18尊孔崇儒,以儒家经典教育青年。延兴二年(472),冯太后诏定祭祀孔庙的礼仪制度。延兴三年(473),又“诏以孔子二十八世孙鲁郡孔乘为崇圣大夫,给十户以供洒扫”。19488年,冯太后采纳李彪建议,尊汉制,设立太子太傅,以教育太子,为推进北魏改革,接受汉族先进文化培养人才。   其二,实行班禄制,整顿吏治,严惩贪官污吏。北魏旧行断禄之制,官无常俸。为整顿吏治,缓和矛盾,巩固统治,冯太后听从高闾的主张,于太和八年(484)以孝文帝名义颁布俸禄制,此制实行之初,一些不法官吏仍然我行我素,“是秋,遣巡视者巡行天下,纠守宰之不法,坐赃死者四十余人”。20 连外戚出身的秦、益二州刺史李洪之因为贪赃而被枷往平城,冯太后召集文武百官, 当面追赃定罪, 因为其为皇亲国戚, 恩准其在家中自裁。从此,“食禄者跼蹐,赇谒之路殆绝”。21   其三,修订律令。冯太后当政后,先后多次诏群臣定律令。太和五年(481)冬,讫“凡八百三十二章,门房之诛十有六,大辟之罪二百三十五,刑三百七十七,除群行剽劫首谋门诛,律重者止枭首”。22后来又于太和八年(484)、太和十一年(487)两次修定律令。冯太后诏“其五族者降止同祖,三族止一门,门诛止身”。23   其四,推行均田制。为打击豪右势力, 增加国家税收,冯太后采纳李安世的建议,于太和九年(485)规定:“诸男夫十五以上受露田四十亩;妇人二十亩;奴婢依良,丁牛一头。受田三十亩,限四牛……诸民年及课则受田;老免及身没则还田。奴婢、牛随有无以还受。”24同时,遣使循行州郡,均天下之田,劝课农桑,以农业为富民强国之本。此时孝文帝虽然已19岁,但对政事“优游恭己”,25并不参决。   其五,建立三长制。冯太后根据李冲的建议,于太和十年(486)对北魏初年作为地方基层组织的宗主督护制进行了改革,按照汉族封建统治的什伍里甲组织的形式,重建北魏的地方基层机构,规定五家为一邻,五邻为一里,五里为一党,邻、里、党各设一长,合谓三长,负责编制户籍,检查户口,催征赋役,管理生产,维持治安。担任三长的人可以免除一至二人的官役。因此,三长制得以大力推行。   其六,改革户调制度。北魏前期实行九品混通。九品混通,虽有其名,流弊却很严重。太和十年(486),冯太后调整了租调,规定“民调,一夫一妇帛一匹,粟二石。民年十五以上未娶者,四人出一夫一妇之调。奴任耕、婢任绩者,八口当未娶者四。耕牛二十头,当奴婢八。其麻布之乡,一夫一妇,布一匹,下至牛,以此为降”。26   其七,宽待工商,释工奴,改善工商业者的待遇。冯太后执政后,出于加强农业的需要,对手工业者再三采取宽松措施,先于延兴二年(472)“诏工商杂伎,尽听赴农”。27允许工商杂伎兼营农业,兼当地主。太和六年(482),诏曰“自今户内有工役者,推上本部丞,已下准次而授。若阶籍元勋,以劳定国者, 不从此制”。28这就打破了北魏建国以来,工商杂伎不得为官仕进的禁令。   四、冯太后的历史地位   冯太后在北魏两次临朝期间所进行的一系列改革,范围广泛,包括政治、经济、思想文化、习俗等方面,其汉化改革的程度远胜于北魏以来各朝所为。与历史上的女政治家吕后、武则天、孝庄后相比,冯太后既有功成名就的一面,也有为加强权力而不惜用各种手段诛戮戕杀,极力巩固自己地位的一面。但是,在当时一个男权主宰的封建社会里,冯太后能于临朝听政期间实行一系列改革,实属不易。她在北魏临朝期间所做的一系列改革,对北魏鲜卑族的封建化,以及对以后孝文帝的改革都起了重要的作用。如果没有冯太后的开创之功,没有她在太和初期以及临朝期间的各项改革,孝文帝的汉化政策在旧势力的重重包围下就难以实现。如果没有冯太后从小对孝文帝进行严格的儒家教育,那么孝文帝的改革会不会成为另一种历史,真是难以预料。作为中国古代历史上一次鲜有的成功改革,冯太后起到重大的历史作用。   [注 释]   ①《魏书》卷13《文成文明皇后冯氏列传》,第328页。   ②《魏书》卷13《皇后列传第一》,第321页。   ③《魏书》卷13《道武宣穆皇后刘氏列传》,第325页。   ④《魏书》卷105之三《天象志》,第1471页。   ⑤邓艳珍:《魏晋女人的风味》,《职业圈》,第2007年第24期。   ⑥《魏书》卷36《李顺列传》,第508页。   ⑦《魏书》卷13《文成文明皇后冯氏列传》,第328页。   ⑧《魏书》卷19上《景慕十二王上·京兆王子推列传》,第275页。   ⑨《魏书》卷19中《景慕十二王中·任城王云列传》,第285页。   ⑩橝新林:《冯太后对北魏封建化的历史作用》,《历史教学》,1997年第7期。   1114《北史》卷13《文成文明皇后冯氏列传》,第239页。   12《魏书》卷105之三《天象志》,第1473页。   13《北史》卷13《文成文明皇后冯氏列传》,第239页。   15《魏书》卷53《李冲列传》,第721页。   16《北史》卷13《文成文明皇后冯氏列传》,第240页。   17《魏书》卷48《高允列传》,第665页。   18《魏书》卷6《帝纪·显祖献文帝》,第84页。   19《魏书》卷7上《帝纪·高祖孝文帝》,第93页。   202122《魏书》卷111《刑法志》,第2877页。   23《北史》卷3《高祖孝文帝本纪》,第46页。   24《魏书》卷110《食货志》,第1664页。   25《魏书》卷7下《帝纪·高祖孝文帝》,第108页。   26《魏书》卷110《食货志》,第1665页。   27《北史》卷3《高祖孝文帝本纪》,第42页。   28《魏书》卷7下《帝纪·高祖孝文帝》,第97页。

范文四:北魏衰亡:北魏胡太后毒杀亲儿恣意淫乐使 投稿:孔耟耠

北魏衰亡:北魏胡太后毒杀亲儿恣意淫乐使

北魏孝文帝拓跋宏推行改革,将拓跋姓改为元姓,所以他的汉名又叫元宏,儿子汉名叫元恪。元宏死,元恪继位,是为宣武帝。元恪即帝位时16岁,太尉于烈之弟于劲有个女儿年方14岁,后迎于氏为贵人,甚见宠爱。景明二年(501年)被立为皇后,生皇子元昌。元昌三岁时早天,接着于皇后也不明不白暴崩。

元恪生母是高丽女子,其哥之女高贵嫔,甚得元恪宠爱,于皇后死后,高贵嫔补缺为皇后,她独占皇帝,正位宫闱7年。元恪初期,曾纳胡氏,封她为充华世妇,时时宠幸,很快便怀孕了。胡氏后来果然生了个儿子,元恪替儿子取名元诩,胡氏生子有功,被封为充华嫔。

元恪同他父亲元宏一样,只活了33岁,就死了。太子元诩继位,是为孝明帝,时年6岁。胡氏被尊皇太妃,进而被尊为皇太后。胡太后临朝听政,先把高太后排挤出京,后又派人毒死高太后。从此,胡太后无所顾忌,为所欲为起来。胡太后性聪悟,多才艺,亲揽万机手笔断决,思想开放,才干杰出,还擅长拉弓射箭,有时爱搞恶作剧,戏弄朝臣取乐。

胡太后在取乐之余也有烦恼,那就是盛年守寡,难耐帷幄寂寞。好在她有权势,寻找情侣极为容易。最早她和大将杨大眼之子杨白花私通,后来杨白花害怕由此祸及己身,投奔了南朝,使得胡太后思念不已。接着她又爱上皇叔、太尉元怿,逼其就范,情如夫妻,宫内外尽人皆知。作为太后和皇帝之母,公然与情人交欢,无所顾忌,实为伦理纲常和道德观念所不容。所以大臣元义和刘腾借故将太后和元怿分开,并秘密处死了元怿。然后挟持了小皇帝元诩,迫使胡太后归政。并将她幽禁于北宫,严加看守,恰似阶下囚。胡太后被禁,她的亲信、爪牙尽力予以挽救,均未成功,亲信僧敬、爪牙张车渠分别被流放和斩首,又有奚康生谋杀元义和刘腾,也告失败掉了脑袋。

几年后,刘腾逝世,元义放松了对胡太后的防范,胡太后骗得儿子元诩的同情,设计夺了元义的兵权,重新临朝听政,把元义赐死于家。胡太后重新掌权,倍感权力的重要。几年的幽禁生活,她吃了不少苦头,如今决意恣情享乐,弥补“损失”。她又宠上了三个情夫:郑

俨污乱宫掖,势倾海内;李神轨、徐纥并见亲侍,一二年中,位总禁要。史学家记述这段历史,称她是“手握王爵,轻重在心,宣淫于朝,为四方之所秽”,致使“朝政疏缓、威恩不立”,“文武解体,所在乱逆,土崩鱼烂”。这充分表明当时的北魏从朝廷到地方,一片乌烟瘴气。这同胡太后行为不检,恣意淫乐有很大关系。

这时,元诩已长大,母后的秽行使他难堪,难以忍受,因此流露出了不满情绪。胡太后觉察到儿子的不满,由此对元诩产生戒心。她仇恨元诩的亲信及那帮为元诩出谋划策的人,像和尚密多、鸿胪少卿谷会、绍达等,都被她一一杀掉。这样元诩与胡太后虽为母子,但嫌隙屡起,矛盾越来越不可调和。

郑俨顾虑到胡太后若有朝一日归政于元诩,维持母子亲情关系的话,那么自己必有杀身之祸。因此在与胡太后床笫之余,极力挑拨胡太后率先动手,及早除掉元诩,另立小皇帝,以便长期控制朝政。胡太后权迷心窍,经不起情人的怂恿,在情夫与亲儿这一天平上,终于倒向情夫怀抱。孝昌四年(528年),恰好元诩的潘妃生了个女儿,胡太后借此做开了文章,她谎称潘妃生的是儿子,下令大赦天下,改元武泰,一个月后,她暗下鸩毒,毒死元诩,对外则称皇帝死于暴疾。次日,她抱潘妃的女婴登上皇位,声称“太子即位”。几天后,胡太后又下大诏说早几天抱的是皇女,皇女不能继承大统,另择的结果,不满三岁的临洮王元钊被立为皇帝。皇女变皇子,又是大赦,又是改元,新帝登基,变来变去,旷古奇闻,天下愕然。胡太后为了一个“权”字,费尽心机,出尽洋相。

胡太后毒杀皇帝,玩弄朝政,天怒人怨,豪阀尔朱荣借着这个题目发难,起兵渡河,进逼洛阳,胡太后没有料到这一情况,心慌意乱,尔朱荣没费什么力量便攻陷了洛阳,胡太后和小皇帝成了俘虏,尔朱荣下令把她这个淫妇及元钊一并扔入黄河淹死。以此为转折,北魏步入了衰亡的道路。

范文五:【读通鉴.学管理】北魏胡太后之权术 投稿:薛鯅鯆

取自《资治通鉴.梁纪》。

起初,北魏征西将军张彝之子张仲禹上书,奏请修订选官规定,以限制武将入朝参政,引发众怒。后羽林、虎贲诸兵士近千人于尚书省门前叫骂,并攻入张宅,殴打凌辱、纵火焚房,张彝重伤致死,张仲禹负伤而逃。事发后,朝野惊骇,然胡太后只惩办了几位首恶分子,其余诸人一概不予追究。乙亥,颁布赦令以安抚之,并诏命武官可入朝参政。有识之士都认为魏政将乱。

波昙波以为,胡太后,可以称得上是城府极深了! 当时魏廷尚有正宫高太后,胡太后本是侧室出身,得益于亲子即位才成为太后的,加之又是新近上位,所以讲权位尚不稳固,正是要借他方势力稳固自己阵脚的时候。适逢军中因张仲禹奏议压制武将而闹事,此事该如何处理,胡太后不可慎之又慎、三思而为。处理好了,可使事态平息;处理不好,就可能会两头得罪。此番胡太后惩办首恶,在表面上维护了王法的公允,然包庇诸将并提升武官等级之举,实则是借机收买军心,卖给军队势力个面子,以拉拢军队,巩固军权,进而巩固权位。胡太后之老辣,可见一斑。

范文六:北魏太后我姓冯 投稿:郝秔秕

皇帝与皇后,一对绫罗绸缎的封建伉俪。皇后凭仗特殊的香宫贵位,隔一帘朦胧,与中国封建专制的皇权朝朝夕夕生发着剪不断理还乱的瓜葛,并影影绰绰,恍兮惚兮,编织了一道扑朔迷离的风景,使原本纷繁斑驳的宫廷秘闱,更加光怪陆离,云雾弥漫,“烟笼寒水月笼沙”了。  北魏开国皇帝拓跋珪极目社稷千秋,弃绝儿女情长,不失为一代高瞻远瞩、谋深虑远的帝王。他毅然废除拓跋鲜卑千百年来传统的兄终弟及王位禅让旧习,代之以从汉族引进的太子继位新制,并以远祖桓帝的皇后祁氏另立“女国”、致死平文帝的教训为鉴,法效汉武帝,立了一条极为残酷的“子贵母死”宫禁铁律——凡为皇帝所生之子,若立为继承皇位的太子,其生母必赐之以死。  拓跋珪曾在赐死自己的宠妃、元明帝母亲刘贵人时,晓之以理动之以情地说:“昔汉武帝将立其子而杀其母,不令妇人后与国政,使外家为乱。汝当继统,故吾远同汉武,为长久之计。”婉转娥眉,其情也悲。“一旦红颜为君尽”,“虞兮虞兮奈若何”。比孔明“挥泪斩马谡”更叫人萌生既有今日何必当初的凄婉之叹。拓跋珪说罢这句话,我们发现他迅速把身子背了过去,面对一扇木雕的窗户。窗外正是“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”的明亮季节,而拓跋珪的脸色,却黯然如一张揉皱的纸条。  拓跋珪这一宫禁,其初衷也激烈,其手段也极端,然而只触其枝叶,未伤及根本,端的是按下葫芦浮起瓢。由于太子婴幼失母,须另选一名乳母代为抚养,于是就酿怀出一个中国历史上空前绝后的乳母干政的荒诞怪胎,终未摆脱祸起萧墙的规律和悲剧,并以一隅独具北魏特色的政治风景,化入帝制中国“后妃干政”的纷繁画屏。  云冈石窟雕有多幅关于太子的佛经故事,都传神地透射出拓跋鲜卑新型父子世袭王位制的光曦。那“姨母养育”的意趣,仿佛不是源自佛经,而就蓝本于北魏乳母代养太子的史实。由于太子是帝王的接班人,“阿私陀占相”就为太子罩了一轮神圣的光环:“譬如江河海为第一,众山之中须弥最胜,凡诸光晖日为无上,一切清凉唯有明月,天人世间太子为尊。”  后妃干政,是男权发生“断档”之时的特殊补充,也是中国君主制度中一个无法开解的千千结。一方面,男尊女卑的儒家纲常伦理与阳主阴辅的传统秩序意识,必然排斥和防范后妃干政。另一方面,“后”与“帝”最初的角色定位同属于君王,纵向而论,“后”往往又是传统孝道下太子的母后,这便使母权主持国政暗含了可能性。后妃干政比之于男权统治阻力重重,就常常更多地诉诸于暴力镇压的酷残和采取一些非程序化的阴谋,并不得不借助外戚力量作为自己的势力。  “生于长安,有神光之异”的冯太后,系北燕王冯文通的孙女。北魏太武帝灭取北燕,遂将其掳入宫内。“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”“纵使清明无雨色,入云深处亦沾衣。”骨子里帝王血统的基因指向,宫廷氛围柳烟般似有若无的潜默熏染,时为太武帝昭仪的姑母雅以汉传统文化教育,天资聪颖、敏于好学、“腹有诗书气自华”的冯太后,10岁即被文成帝选挑为贵人。汉家女的冯氏,如何“神光”,多属夸张,也不一定天姿国色,但我相信必是秀外慧中。那双凤眼音乐般流盼的鲜丽固然可人,而从骨头里散发出的灵智之光和美,更叫人纷纷然失去抵制的能力。天生丽质,我想到这样一个熟悉而又陌生的词,一如在没有月光的夜晚,想到一蕾莹亮冰洁的雪。  四年后,冯氏与四大惊艳美人以铸造金人的方式竞选皇后,她技压群芳,颖然胜出,以令“六宫粉黛无颜色”的回眸一笑,拜为文成帝拓跋濬的皇后。  木秀于林,花灿于园,需要优质的阳光、水分和土壤。其间,姑母冯昭仪巧于周旋,文成帝乳母常太后对冯太后偏爱呵护,以及拓跋王朝选美择士不挑剔其出身背景,是构成冯太后步步为营、节节晋升的“环境生态”条件。其姑母和常太后在冯太后以后生涯中,都渗入浓淡不同的榜样影响。  颇具戏剧意味的是,尚在冯太后作贵人之时,文成帝拓跋濬宫中另一贵人李氏,捷足先登,红颜薄命,前脚为皇帝孕而生下太子(即后来的献文帝拓跋弘),后脚便踩入“子贵母死”的美丽陷阱。  就在李贵人被赐死当月,冯贵人(冯太后)“方离柳坞,乍出花房”,阔步踏上了皇后的金黄色地毯,这一悲一喜,仿佛一牌赌局:李贵人凄凄惨惨戚戚背面,却是冯太后的吉星高照。  冯太后比谁都更清楚,子贵母死与她距离有多近。没有亲生太子或许有点遗憾,但未成为宫禁祭坛上的供品,更叫人庆幸。在这一宫禁的“死亡谷”面前,当时的宫嫔后妃都望而却步,“相与祈祝,皆愿生诸王、公主,不愿生太子”。  文成帝把太子抚养权交与冯太后,表明了皇帝对她由衷的信赖,事实上犹如交给冯太后一把打开北魏最高统治权力大门的锁钥。当然,这要归于魔术般的历史巧变。就像人们不会想到拓跋濬生命的第二十三个年轮会定格成句号,谁都难以料及,冯太后竟然继承夫皇遗志,在北魏政治舞台上挥斥方遒,叱咤风云一番。  百年修得共枕眠。冯太后与文成帝十年夫妻,恩爱有加。她不仅深情地施太子以母爱,而且常常在文成帝国事决策中参与高远政见,颇得皇上赏赐。  在冯太后影响下,文成帝和太子弘都受到了良好的汉文化熏陶。文成帝反思太武帝灭佛带来的时弊,大有兴佛之意,对佛藏着一怀崇敬的冯太后,就心有灵犀地在一旁热情拥立,并帮助文成帝草拟兴佛诏书。  拓跋北魏的信仰,从文成帝和冯太后开始得到了重塑。  那次跟随文成帝踏春郊游,沿波光粼粼的武川水行至蔚然深秀的武州山,“灵山多秀色,空水共氤氲。”两人都被山岩沁渗出的一袭钟秀通灵之气怦然打动。  春到平城,乍暖还寒,“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”武州山崖畔一片苍郁的古柏青松,掩映着一树花开欲燃的山桃。山桃花盛开一样青春的冯太后,一颗心仿佛被桃红腾地一下子点着了,她一手拽着文成帝的衣襟,一手指着那树山桃花说:皇上瞧,山桃花!诗云“桃之夭夭,灼灼其华”,此可谓也。  文成帝也一样兴致勃发:皇后在此等候,待朕前去折它一枝回来。说罢,就像草原雄鹰,敏捷地攀树登岩,钻进了树丛。  冯太后急得大声而呼:皇上,当心!

范文七:北魏冯太后:“千古第一后”冯太后和她的男人们 投稿:汪鑇鑈

北魏冯太后:“千古第一后”冯太后和她的男人们

北魏冯太后的男宠有哪些?北魏冯太后执掌北魏政权二十多年,实行了大量社会政治改革,使国力达到鼎盛。她的一些改革成果积极影响了中华民族的历史进程。中国历史上临朝听政的太后不少,除了当上皇帝的武瞾外,就对中华文明的贡献而言,几乎没有一个超过冯太后的,因而,冯太后有千古第一后之称。

有人说,一个成功男人的背后都有一个女人。其实,一个成功女人的背后也有一个男人,甚至一群男人。第一个扑进冯太后怀里的男人是李奕。北魏和平六年(465年),文成帝去世,12岁的献文帝即位,24岁的冯太后临朝称制。在国葬文成帝时,突发大火,宿卫监李弈奋不顾身冲进火海抱出冯太后。就是这一抱,冯太后从此离不开这个俊秀伟岸的男人了。献文帝即位后,大将军乙浑根本不把冯太后和献文帝放在眼里,大权独揽,诛杀异己,阴谋篡夺皇位,颠覆政权。冯太后与李奕精心策划,一举诛戮乙浑及其同党。接着冯太后自己临朝称制,掌控朝政大权。此后冯太后一刻也离不开李弈。后献文帝因“隐罪”将李弈诛杀。冯太后怀恨在心,逼迫献文帝退位,传位给不满5岁的太子拓跋宏。延兴六年(476年)献文帝离奇暴崩,传为冯太后毒死。

李弈被杀,冯太后孤衾独宿,嫠帏寂寞难耐,就让心腹太监物色如意郎君。王睿就是太监推荐的。此人属鲜卑族,身材高大魁梧,相貌堂堂。冯太后一看就很满意。但他有妻室,冯太后起初还担心他不肯就范,就先给他一个宫廷侍中的职务,让他陪伴年幼的孝文帝读书。太和二年(478年)冯太后和孝文帝率文武百官,去观赏新捉来的几只东北大虎。正当大家兴高采烈地围着栅栏里的老虎前后观赏时,一只猛虎突然跳出栅栏,直扑过来。当时左右侍卫大惊失色,纷纷逃窜,只有王睿一个人不顾个人安危,操起长矛,一边护住太后和孝文帝,一边驱赶猛虎,最后终于把它赶回了栅栏。经过此事,冯太后相信王睿勇敢过人,而且对自己十分忠诚。当天晚上,冯太后就迫不及待地以慰劳为名,召他入寝宫饮宴作乐。王睿因有李弈前车之鉴,不敢靠近太后,直到太后送他一张免死金券,方才献身。可是好景不长,王睿在48岁时得了重病,不久便步入黄泉。 早在王睿时,因他有家室之累,不能夜夜陪伴冯太后,太后就让太监物色“替补郎君”。李冲进入太后怀抱,每每借口进宫起草改革文件,日夜缠绵太后身旁。从此太后就有了两个男人轮流侍寝。王睿一死,李冲成了冯太后不可分割的忠实伴侣。裙下之臣李冲在“太和改制”中起到重要作用。史载,李冲“早延宠眷,人干腹心,风流识业,固乃一时之秀。终协契圣主,佐命太和,位当端揆,身任梁栋,德洽家门,功著王室。”49岁时病故。

还有一个异国男人,不能不提。永明元年(483年)冬,南齐派骁骑将军刘缵出使北魏。刘缵是个美男子,器宇轩昂,冯太后一见倾心。“缵屡奉使至魏,冯太后遂私幸之。”南齐得悉冯太后好色,故投其所好,经常派刘缵前去北魏访问。南齐送美男子上门,冯太后笑纳。“自此岁使往来,疆场无事。”床帏间以两性交欢取代了两国交战,两性代表两国拥抱,抱出了和平,实为幸事!

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范文八:北齐胡太后:做太后怎比得做妓女快乐 投稿:雷帐帑

“当后何当妓如乐,此话出自南”北时朝期北的齐胡后之太口,信会让很相多人喷。饭但话说俗人各有志职业,不分高低贱贵,家人胡太当然后有于乐娼的为自由。港电影《香工作性十日谈者》,中有样这个妓一,女名为h“app”,y她对自己的求就要是做名一乐的快妓,热女爱性作工这份职业,只者难是有免点逼自迫己苦中寻乐辛的酸。胡但太却后真是做到正“了aphy”,p属实罕见。缘何为后不为如?且听分娼。解

是氏个美,人出身于名门在朝廷,举的选办美活动中胜出,被为选长广妃王武。成帝皇高湛承继了北齐的皇后,将位长王妃广氏胡立为册皇后。但胡是氏并却不得,和宠大多数妃嫔一样,武成被皇冷帝,成为落宫空中的摆设。洞但太胡后不是甘心做怨的妇她,有自己找的乐子法。

“武初时,后与诸成阉人亵”(《狎齐北书》)实在,是些有琐不猥。后来堪胡皇后,找了到一个正情人经他是皇,帝宠爱的亲和信开士据。说和开相士貌英俊,度风翩,翩人两是拍即一。这合丑在百态的出北南朝各短个命的皇中朝,也不得算什么新是事儿鲜武。成沉迷帝自己于嫂的子所,对胡皇以后的寻作欢也乐计不较依,宠信旧士和开,也旧依胡让做氏皇着后这夫。俩妻谓是各得其可乐谁,不也涉对方的自由,大有现干开代夫妻的新潮气息。放

和大多数

南朝时期北皇的帝一样武,帝也成沉迷于享,把乐家国事大都抛边一。和在士的开说劝,下武成把皇位让帝了胡给皇的儿后子、太高子纬,己自则居二退,线全心享乐胡氏从皇。变后成了太后。短命皇的,朝短的命皇,帝年三后情声色的纵成帝因酒色武过而度一命呼。呜后,之胡太与后士和开的关几近系开公,和士化权开一倾时结果,来引杀之身祸后,高纬被弟的高俨设计弟杀。所太后失去了胡这情人个,只能寻另欢。这他,她把目光次向投寺了。院宫偷情之后,似乎也有事律规可循她,选们的对象择一般无也非就太是监近、和臣侣僧。宫皇和院寺嫔是妃有们限的动活所场,以所们她接触能的男到也不过这几类人已。

胡 后与太侣僧献昙私通,至把龙床也甚到搬寺庙里,几乎成这公了开秘的,只有儿密高纬子蒙在还鼓。一里次,纬高太后见身的边名两女尼秀可餐,色她让们寝侍谁知,扒下衣后服竟发现都男人。是原来他们,是都胡后招进宫来的淫乐太工具。东事窗后,胡太后被幽闭于北宫,发失去自由。不久后了北齐,亡灭。胡后和太纬的高皇后起一流长安落最,后沦竟娼为,一妓下“母从天仪下”跌卖至为生身,这落差非种人所常承能。但胡受太后兴却采烈地高接受了种这运转命变

。从闭幽冷宫中的来外面到花花的界世,让欣喜她狂。此时的若大她40岁左右致,该是徐应半娘老风,犹韵。北存齐太后的皇和后双双落为娼沦,长安城全都之震为,无数男撼纷纷人往前捧。场

要是换作 他人可能会,选择自杀而免辱但,胡太是却并不认为做后女是妓种耻辱做太。怎后么会做妓比快女乐呢?太胡后有自一哲套,大抵学是一快乐至种的上东。做妓女不必像做西皇、后后一样,太假装要贵高,装矜持。以现假代眼光来的看胡,太应后该算一位性解是放先锋。了便很即人多骂都她荡妇是但,在我看,来太后胡自她的可爱有之处至少,她认为职。业不分高贵贱低想的就非常法前,高超于人众。

范文九:北魏美太后与小皇帝的改革传奇 投稿:洪醰醱

一千六百年前,一个马背上的民族,一路南迁,一路洗去征尘,一路向中原的汉民族和汉文化靠近,最终完全汉化,成为中原文化的组成部分之一。这条漫长的道路上,北魏美丽的太皇太后冯妙莲与年轻的孝文皇帝元宏演绎了辉煌的改革传奇。   西晋王朝的时候,北方地区的鲜卑民族开始强大了。公元310年,西晋王朝作出一个决定,封鲜卑族的拓跋猗卢为代公。4年后,西晋王朝又作出一个决定,晋封其为代王。这就是北魏的前身。   当中原汉室王朝西晋忙于在自己家里杀来杀去的时候,北方的这个民族继续长大。公元386年,拓跋�重建代国,称王,同年改国号为魏,史称北魏。公元398年,拓跋�即皇帝位(道武帝),定都平城(今山西大同东北)。   但是,北魏真正强大并且成为历史上文化灿烂的一个王朝,是从一个美女太后和一个小皇帝开始的。   汉室灭亡之后,天下大乱,先是三国大战,后是西、东两晋,而后是南北朝、十六国。那时的天下,战事连绵。   美女冯妙莲(公元441~490年),曾是皇家之女。她的祖父是北燕昭成帝冯弘,因为北魏太武帝进逼北燕,冯弘被迫逃往高丽,并最终死在那里。冯弘死后,诸子星散,大部分投降了北魏。冯妙莲也成了北魏人。   后来,父母双亡,才几岁的小姑娘冯妙莲,哭哭啼啼地入宫为奴。   不久,她被带进了皇帝拓跋焘的宠妃左昭仪的宫中。这个左昭仪,正好是冯弘的女儿,也就是冯妙莲的姑妈。当时,姑妈正在得宠。   看到自己的侄女来到宫中,又天生丽质,姑妈喜不自禁。接下来的几年中,北魏,这个没有走上正轨的小王朝,接二连三地发生着宫廷政变。拓跋�,终于成为让北魏走向强大的第一个皇帝,即文成帝。   当政变不停地发生时,身为先帝妃嫔的冯昭仪只专心地做着一件事情:亲手调教自己的侄女,教她后宫的生存和竞争之道,教她怎样得到男人的欢心和喜爱,教她怎样得到权力和把握权力。总之,姑妈一心一意地对侄女教授着这门特别的后宫政治学。   政变停息之后,经她一手教育出来的冯妙莲,很快得到了拓跋�的宠爱,被封为贵人。   这一年拓跋�11岁,冯妙莲11岁。   仅仅3年之后,皇帝决定立皇后,选出5个候选人。冯妙莲就在其中。   《资治通鉴》注中说:“魏人立后,皆铸像以卜之……胡人铸像以卜君,其来尚矣。”北魏规矩,宫中嫔妃要想当皇后,必须先要亲手铸成金人。如果铸造成功,就是吉祥如意,有可能成为皇后。如果铸而不成,就别做皇后的美梦了。   还好,冯昭仪有这个本事。早就将铸金人这门必修课教给了她。当她成为皇后的5个候选人之一时,唯有她一人亲手铸成了金人。因此,她成功戴上了后冠。   拓跋�文武兼备。武功方面,他亲自率兵开疆拓土,从阴山到大漠,所向无敌,征服了不少部落。文治方面,他重用汉臣,兴利除弊。丈夫的政治方向,深深影响了冯后。13年夫妻,13年如影随形,皇帝将许多治国的理论和实践,教给了冯妙莲。   冯妙莲24岁时,皇帝丈夫因病去世,12岁的皇太子拓跋弘即位。冯后被尊为皇太后。   6年后,新皇帝18岁。他不满太后干政,公然挑战却又完全失败。冯太后干脆让刚刚18岁的拓跋弘当太上皇,让年仅5岁的孙子拓跋宏成为新皇帝,30岁的冯太后升格为太皇太后。五岁的皇帝元宏,就是历史上大名鼎鼎的孝文帝。   从此之后,祖孙两人,一个美太后,一个小皇帝,连环出拳,将北魏短暂的历史演绎得无比辉煌。   30岁的冯太后,亲自担任小皇帝的生活保姆和资政导师。小拓跋宏的一切一切,均由冯太后自己亲手安排。每天在朝廷上处理完公务,她都会与小皇帝说说话,或者讲讲童话故事,或者说说治国的道理。果然,拓跋宏对祖母的教诲,从心中佩服,日后真的是又听话又能干,让太皇太后极为称心满意。   《北史》记载了太皇太后冯妙莲的治国本事。她天生聪明练达,能够很利索地处理极为繁杂的国家大事。她严厉而又明察秋毫,能行大事而又恩威并用。她当权时,对有功劳的官吏马上奖励,对有过失的官吏马上处罚。处罚了有过失的人之后,她不会将这些人一棍子打死,第2天仍然会给这些人委以重任。她培养了一支干练的吏治队伍。   《北史》还记载了冯妙莲的品格。冯太后十分俭素,不喜欢华丽的饰物,只穿那些没有绣花的衣服,比一般贵族的衣服还要简约。她更不喜欢山珍海味,每天只吃一般的食物。她还规定自己的饭桌的大小,要求饭桌不过1尺多宽,用这么小的饭桌,就是为了少放些食物,减少国家的支出。她很早就作出政治交代:自己死后,不要搞陪葬品,越简单越好,千万不要浪费国家的钱财!   政治改革,是一个王朝、一个民族的生存发展之道。   北魏建立初期,处于落后的部族状态,它实行的还是奴隶制度,是部落管理。各个部落一切独立行事,只在战争中听命于国王或者后来的皇帝。皇帝,实际上更像是多个部落的酋长联席会议主席。战争,是他们全部的生活和全部的政治。战争中征服的所有民族,北魏的做法是,女人全部抢为自己的小老婆,男人全部作为奴隶,或者出卖,或者留用,或者杀而食之。它使用的吏制,还是部落制和酋长制。国家对官员的奖励,就是将战争中掳掠的人口没为奴婢,赏赐给诸王贵族和有战功者。   财政管理方面。北魏立国时,它的赋税制度非常落后。国家规定,平均每户每年的户调是帛2匹,絮2斤,丝1斤,粟20石,外加地方征收的调外之费帛一匹二丈。但同时,他们可以任意增加临时征调,动辄每户要交30、50石粟。由于官吏没有正式俸禄,贪污、贿赂、高利贷横行无阻。太武帝统治期间,大将公孙轨到上党(今山西长治北),去时单马执鞭,回来则从车百辆,每辆车上拉的都是金银财宝和美人。   冯太后执掌国家大权以后,力行改革。她进行的政治改革,内容很多,很务实。   1.首先整顿吏治。公元472年,也就是北魏的延兴2年,政府规定:地方长官政绩好的可以久任,满1年升迁1级;政绩不好的即使就任不久,也要受到处罚,甚至降级。用现在的话来说,就是用政绩决定干部的升迁去留。   2.规范税收办法。公元475年,也就是延兴5年,政府确定,税赋只能由县一级征收,征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。公元486年,政府又对租调制度的改革进行了深化。新租调规定以一夫一妇为征收单位,每年交纳帛1匹,粟2石。15岁以上的未婚男女,从事耕织的奴婢每8人、耕牛每20头的租调,分别相当于一夫一妇的数量。   3.推行俸禄制。公元484年,也就是太和8年,政府颁布俸禄制。这一改革,是让北魏政府脱胎换骨的改革。在此之前,北魏的国家公务员是没有工资的,他们的收入,全部来自战争中的掠夺或者贪污。现在,冯太后以皇帝的名义公布,国家给公务员正式发工资了,从这时起,工资以外贪赃满一匹绢布的处死。   4.颁布均田令。公元485年10月,也就是太和9年10月,政府颁布了均田令。这一改革文件,对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的授田规定。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物,不得买卖,70岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树,不需交还国家,可以出卖多余的部分,买进不足的部分。还在授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。    5.推行三长制。公元485年到486年,政府规定,以三长制取代宗主督护制。在此之前,北魏这个来自草原的一朝,采用的是部落酋长的管理办法,酋长就是所有治下之民的主人。这种行政体系,效率低下,也容易让地方豪强长大。冯太后推出的三长制度,采用邻、里、党的乡官组织,抑制了地方豪强。

  为了排除改革障碍,推行俸禄制,冯太后和元宏严惩贪官污吏,先后处死了40多个贪官,北魏吏治得到了整肃。   冯太后的改革,彻底改变了鲜卑族的草莽作风。促使这些改革推行之后,北魏王朝开始成为一个符合中原标准传递的王朝。它所实行的政策,经历北周、隋、唐,影响了其后整个中国数百年。   正当北魏王朝在改革的道路上顺利前进时,公元490年,冯太后薨逝。   经过祖母亲自调教的24岁的孝文帝元宏,为了便于接受汉族文化,也为了拉拢汉族士大夫进入政治中心,年轻皇帝决心把都城从平城迁到洛阳。   公元494年,北魏正式迁都洛阳。这一年,随同孝文帝元宏前来洛阳的贵族、文武百官及鲜卑兵共20万。这些人连同家属和奴隶,总数不下100万人。   随后,元宏皇帝继祖母之后继续打出改革连环拳,重点是文化改革。   1. 改穿汉服。   公元494年12月,北魏定都洛阳刚刚一个月。从北方平城来的贵族们,正忙着搬家具。初来乍到,很多人还没找到房子住。就在这种情况下,皇帝元宏已下了诏书,发布了命令:士民人等,一律禁止穿胡服。不许穿胡服了,那我们穿什么啊?皇帝说了:穿汉人的衣服!   在朝廷开会时,元宏当场将汉族的衣冠赏赐给鲜卑贵族官僚,并且将汉服作为官服使用。   据说,身为皇帝的元宏,时常到街上巡视服装情形。有一次,他在洛阳街头看到鲜卑族妇女仍然身穿胡服,十分生气,立即通报批评了有关部门的负责人,要他们严格执行服装改革的命令,不许一人例外。不久,洛阳街头,再也没有人穿鲜卑族服装了。   2. 改说汉话。   公元495年6月的一天,也就是实行汉服制度的半年之后,元宏找来大臣谈话。   元宏问:“咱们已经在中原站稳了。往后啊,咱们这个魏国,是应该像中国历史上的商朝、周朝那样长久呢,还是连汉朝、晋朝的时间都不如呢?”   大臣们不知道皇帝此话的用意,连忙回答:“臣等当然愿意您超越所有前代君王!”   元宏说:“既然这样,那咱们是应该改革进步呢,还是因循守旧啊?”   大臣们明白了,皇帝又要搞什么新名堂。大伙儿一齐说:“愿圣政日新!”   元宏说:“好啊,难得大家全都这么想。咱们要想让江山万世相传,就必须继续改革!”   接着,元宏宣布新的改革命令:“中原的圣人孔子说过,名不正,言不顺,则礼乐不兴。今天,咱们就说关于‘言’的改革。从现在起,咱们禁止说鲜卑话,一律改说中原汉话。”   语言改革,远比服装改革更加困难。   好在,元宏在语言改革上,是有一定的柔性的。他规定:“30岁以上的人,改说汉语比较难,可以慢慢来。30岁以下的,必须马上学习说汉话!如果故意违背这个命令,就要降级或者撤职。”   元宏的语言改革,促进了鲜卑人对汉语的研究。鲜卑族的民歌也译成了汉语,收集在《乐府诗集》中的大部分北朝民歌,就是在元宏下令改用汉语之后翻译的。   3. 改用汉姓。   改说汉话之后半年,元宏要鲜卑人改用汉姓了。   鲜卑人的姓氏多为复姓,如拓跋、独孤、贺楼、步六孤、丘穆陵等。   公元496年正月,元宏颁布诏书:“北方人把土称为拓,把君主叫做跋。咱们北魏也是黄帝的后裔,以土为最尊贵,所以叫拓跋氏。土为万物之元,拓跋氏改姓元氏。诸位大臣的复姓都要改为单音汉姓。”   元宏首先带头,将皇族的拓跋氏改为元氏,定为最高门第。把丘穆陵氏改为穆氏,把独孤氏改为刘氏,把步六孤氏改为陆氏,把贺赖氏改为贺氏,把贺楼氏改为楼氏,把勿忸氏改为于氏,把纥奚氏改为嵇氏,把尉迟氏改为尉氏。以上八姓属北魏功勋之家。   当时北方汉族有四大高门:清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏。元宏指定,鲜卑族的八姓与汉族四大门第地位相同。   元宏将鲜卑族的100多个姓氏改为汉姓,改姓后的地位与汉族的不同门第互相对应。并且鼓励鲜卑贵族与汉族士族通婚。他带头将汉官李冲的女儿立为皇后,还让自己的弟弟娶汉族世家女子为妃。   元宏这些眼光远大的举措,有利于巩固北魏政权,也在一定程度上实现了鲜卑族和汉族的双赢。   元宏的改革还规定,从现在起,鲜卑人不得以北方人自居,必须自称河南洛阳人,死后葬在邙山,不得还葬北土;重用南朝士族王肃厘定官制,在模仿南朝官制的基础上又有所创新,清除了官制中鲜卑成分;在律令方面,孝文帝两次改变北魏的律法,废除了自十六国以来的一些残酷刑罚。   元宏还对城市建设进行改革。他修建洛阳街坊,将洛阳分建成500多坊,使洛阳的城市建设第一次上了规模,上了档次。   公元499年,元宏去世,年仅33岁,甚为可惜。   美太后冯妙莲与年轻皇帝元宏的改革,给北魏带来了社会经济的全面发展。致使北魏王朝延续了一个半世纪。

范文十:北魏冯太后和孝文帝改革(前期) 投稿:贺梡梢

北魏冯太后和孝文帝改革(前期)(北方民族大融合1课时)

冯太后和孝文帝改革,分两期进行。前期主要是政治、经济改革。其内容主要有:

1.整顿吏治。北魏前期的官制极不完善,史治腐败、任意搜刮,造成了阶级矛盾激化。对此,冯太后以魏孝文帝的名义下令改革:(1)对各级官吏进行考核,黜滥迁贤。以官吏能否劝课农桑、克己奉公、推荐贤才、惩治“盗贼”为主要考核内容。考核完毕,“贤者虽疏必进,不肖者虽亲必黜”。(2)规定守宰的任期要有政绩来决定。不固定年限;以才择官,取消世袭。(3)制定俸禄制度。俸禄统一由国家筹集,每户增收帛三匹、粟二石九斗,由官府按期发给官吏;各级官吏不许自行筹集,也不得接受馈赠。(4)严惩贪污。北魏政府规定,凡贪污帛一匹及枉法者,一律处死。并派人到各地巡查,督察实行。(5)选用人才。选官任人,不论胡汉,注重才干。打破民族、土庶界限、广纳贤才。

2.推行均田制。这一政策从485年开始实行。主要内容有:(1)男子15岁以上,授露田40亩,桑田20亩;妇女授露田20亩,不授桑田。种谷物的可耕地叫露田,按休耕情况,轮休的加倍,三休的加两倍。年满70岁或死亡者,露田归还国家。桑田为世业,不还官,称永业田。规定桑田种植一定数量的桑、榆、枣树等。不宜蚕桑的地区,改授麻田,男子10亩,妇女5亩。(2)土地不许买卖,但“盈者得卖其盈,不足者得买所不足”。(3)奴婢受田与良人同。耕牛一头授田30亩,每户限牛4头。不再给桑田。奴婢和耕牛在死亡或出卖后,土地收回。(4)人多地少地区的人可以到地广人稀地区垦种,且不限垦田数量。(5)官吏授公田,刺史15顷,太守10顷,沿中、别驾8顷,县令、郡丞6顷。离职时移交下任,不准出卖。均田制的实行,使无地或少地的农民和流民可以得到土地,促使许多依附农民脱离了豪强大族的控制而成为国家户籍,在一定程度上抑制了豪强大家兼并土地,有利于国家征收赋税和征发徭役,促进了北方社会经济的恢复和发展。

(三)实行三长制。所谓三长制,即五家为一邻,设邻长;五邻为一里,设里长;五里为一党,设党长。职掌核定田亩、户口,收取赋税,征发徭役,维持治安选择乡里能办事且谨守法令的人担任。这里针对原来的宗主都护制实行的。行三长而废宗主都护,有利于中央集权,打击了士族地主,便于均田制的推行。

(四)实行定额租调制。凡一夫一妻的家庭,纳户调帛一匹,粟二石。15岁以上未娶妻的4人,拥有奴婢8人或耕牛20头,皆出一夫一妇之调。产麻的地区,以布代帛,数同。这一措施改变了过去赋税征收的混乱情况,一定程度上减轻了自耕农的负担,有利于人心的安定和农业生产的发展。

均田制、三长制、租调制,是前期改革的主要内容,也是一个有机的整体。这段时期的改革,主要是在冯太后的领导下进行的,取得了很大成效。

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