屈原投江前写的诗_范文大全

屈原投江前写的诗

【范文精选】屈原投江前写的诗

【范文大全】屈原投江前写的诗

【专家解析】屈原投江前写的诗

【优秀范文】屈原投江前写的诗

范文一:屈原投江的故事 投稿:钱玘玙

屈原投江的故事

屈原本为楚国重臣,早年受楚怀王信任, 任左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。 同时主持外交事务。 主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。 但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤, 屈原逐渐被楚怀王疏远。 怀王二十四年,屈原被逐出郢都,流落到汉北。流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作, 在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。 后来曾经被召返。怀王三十年,楚怀王不听屈原劝阻, 执意入秦,被扣留,后来客死秦国。 楚顷襄王即位后昏庸无道, 听信令尹子兰的谗言, 再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。 顷襄王二十一年(前278年),秦国大将白起挥兵南下, 攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食, 后来逐渐形成一种仪式。 以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

屈原爱国故事 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国

一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸,同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。

范文二:屈原投江的故事 投稿:汪禷禸

端午节的风俗

同学们你们都看过芈月传吗,芈月是哪国人知道吗?她是楚国人,黄歇知道吗?黄歇的师傅是屈原,就是电视剧里的屈老夫子。

战国时期,楚国和秦国争夺天下,诗人屈原,很受楚王器重,然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚的反对,他不断在楚王的面前诋毁屈原,于是楚王渐渐疏远了屈原,屈原倍感痛心,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公元前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣张仪,(他有着三寸不烂之舌)请楚怀王去秦国议和。当时屈原看破了秦王的阴谋,知道楚王这一去就会一去不复返,于是冒死进宫陈述,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。几天后,楚王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。楚王死后,秦国攻占楚国郢都。屈原在流放途中,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓,听说屈老夫子投江自尽,都纷纷划船来到江上,奋力打捞他的尸体,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为今天的赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中,让鱼吃了就不会去咬屈原的尸身。从此,每年五月初五屈原投江的日子,楚国人民都到江上赛龙舟,投粽子,以此来纪念屈原,端午节的风俗就这样流传下来。

范文三:屈原投江的故事 投稿:任蠡蠢

屈原投江的故事

屈原(约公元前340-前278年),名平,字原。他出身楚国贵族,年轻时就表现出杰出的才能,做了楚怀王的左徒(官名),协助怀王筹划国家大事,发布政令;对外接待各国使者,处理外交事务,很得怀王信任。这样就招来一些人的妒忌。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣,说屈原居功自傲,连怀王也不放在眼里,怀王就怒而疏远了屈原。 当时在战国“七雄”中,最强大的是秦、齐、楚三国,“合纵”、“连横”的斗争非常激烈,最后谁能取胜,就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能,励精图治,企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会;在外交上则主张联齐合纵,对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他,屈原这些正确的主张都未能实行。 怀王是个昏庸的君主,在秦惠王的离间和诱惑下,接连上当,断绝了和齐国的联盟关系,结果损兵折将,丢失土地,国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后,提出和楚通婚,约怀王相会,屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了,结果遭到秦国的武力劫持,死在秦国。怀王的长子顷襄王继位,令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原,顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。 屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活,眼看祖国日益衰弱,即将被秦灭亡,自己报效君王的抱负不得施展,忧心如焚,无日可了,写了大量抒发忧愤的诗作,最后在绝望中投汨罗江自尽。

范文四:穿越到屈原投江那天 投稿:何傉傊

我穿越到屈原投江那天,我变成了一个渔夫。走着走着,我走到了江边,看到屈原正站在江边,我欣喜若狂。立马冲过去想看看他这个名人。可是他穿的破破烂烂的。我问他你不是楚国的大夫么,怎么会落得这般田地呢?屈原说许多人都是肮脏的,只有我是个干净的人,许多人都喝醉了,只有我还醒着,所以我到了这儿来。既然你觉得别人肮脏,就不要自命清高,既然别人醉了,那么你何必要清醒呢?屈原摇头对我说我愿像荷花,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 由于屈原的不愿意随波逐流的活着,他扳了一块大石头,跳进了汨罗江里。我正想抱着石头难道不会放手么,跳下江的人难道浮不上来了么?许多人去捞他,当然,我是不去捞的,因为捞了半天也不会有人影,只能伤感了。 至今我才知道屈原一生!我突然穿越了回来。这是一次无趣的穿越。

范文五:屈原投江,不是为情所困 投稿:林寛寜

国人对屈原的的了解程度,说来有点汗颜,当年,QQ群里,到处转发为保护端午节世界文化遗产摇旗呐喊的爱国青年,可以为注册几个关于端午节的商标和域名,发起些声势浩大的签名运动,呼啦啦三五天可以拿下几百万个投票,似乎这就是什么爱国,或者是爱国主义的伟大成就。摸着良心说,若说到爱国青年们多么了解屈原,我看背不出屈原作品几个字的人,这爱国的分量和质量,多少都有点理直气壮不起来。   对国人爱国主义和民族传统文化的教育,课本已经是我们的最后一道防线,屈原先生在教科书里面的位置,不过是《国殇》寥寥的几百字,若说到《离骚》、《九歌》,我看恐怕连老师们,也不见得能说得出来点什么道道。   在一声叹息的背后,端午节所蕴涵的深厚文化和传统,没有了屈原的气节和文字,留下的是关于域名的争吵,留下的是粽子盐蛋皮蛋、菖蒲洗澡的鸡毛蒜皮,仅有寥寥的网民,还在网络上疲倦地组织着端午节征文的比赛,可悲的是,征文里除了想爸爸想妈妈,想屈原的,还真没几个。   我们的学者们,几年来在大小场合谈到保护国人的传统节日,保护传统文化上面,说的不是如何拯救传统文化最根本的措施,而是孜孜不倦地呼吁在中国的传统节日上应该再放些假,仿佛放假就是拯救传统文化的好措施,就是在保护传统文化上增添了制胜的法宝,其实认真看来,无论是五一还是十一,是三八节还是教师节,对于身体放松倒是显而易见,若说到在国人在精神上有什么收获,想必大家心里都知道,其实是没什么收获,更没有什么积极意义。   一年的五四青年节,某市的纪念活动,放在了一个新开的人工风景区,本该是青年人都参加的节日,却变成了千余名学生摆设般的会议,空洞的说教,空洞的发誓,与香港有万余人自发的游行、集会、浓浓而生动的主题演艺活动形成鲜明的对比,这个对比,是对我们平常空洞的发言里那些“大力”、“弘扬”、“铭记”的绝妙讽刺,而五四期间,科学、民主等实质性的口号和具体举措,就是放在今天,也能给团干部们上堂生动的务实课。   是啊,我们是天天都在说爱国,都在说民族自尊,都在说捍卫我们的阵地,但是,空洞的说教,泛泛的浅表层举动,要想真正捍卫民族文化,我看,这国确实我们在爱,这传统文化,我们是在声嘶力竭地“捍卫”,只不过这爱国,显得有些劣质,这“捍卫”,显得没有什么分量。   屈原投江是“为情所困”?   “端午节您准备怎么过?”“吃棕子啊!”某门户网站推出这则调查后,选择“吃棕子”的比例占据80%以上,而据同日的某报记者在街头的一项随机测试表明:答“端午节是纪念某位皇帝”者有之;说“艾草是用来包棕子”者有之,更让人大吃一惊的是竟有人说:“屈原投江的原因是‘为情所困’。”   屈原投江,只要稍具历史常识的人都知:无非是因其痛恨腐败的楚国政治,而自己的满怀壮志、满腔热情非但得不到当权者的理解、信任,反遭到腐败朝廷官员的排挤、打击,郁闷至极而投汨罗江而作抗争。如今人们之所以还深深地怀念他,如每逢端午节,湖南的汨罗江中,就会出现一条船,两岸的百姓,家家都在做棕子,热烈非凡。这是因为:一方面屈原把辞赋文学灿烂地发展起来,使后人从中得到深深的教益;另一方面屈原热爱祖国,同情人民,以及他那天才的创造力、高尚的政治理想、圣洁的品行、纯真的情操,使后人从中看到做人的楷模。希望世上能多一些像屈原这样热爱祖国和人民,不畏奸佞刚直不阿的人。   也难怪时下的一些人尤其是年轻人不知屈原因何投江了,看看近几年在国内刮起的一股强劲的“洋节风”,风起时,可谓“横扫千军如卷席”,什么情人节、圣诞节等,这些来自外国的节日颇有取代中国传统节日之势。我们看到除了春节这个象征着万家团圆、阖家欢乐的传统节日尚还能留住人们的念想和匆忙的脚步,至于端午节、中秋节、七夕节这些具有中国特色的民族传统节日早已被一些人抛到爪洼国去了。在此情况下,出现“屈原投江是为情所困”的笑话也就在情理之中了。   “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”;“亦余心之所善兮,虽九死而未悔”。这些出自屈原的不朽之作《离骚》的名句,记得在上世纪70年代末至80年代初我上初中时,每当有同学念及,总让人热血沸腾,精神为之一振,不少同学还将其视为“左右”,以此自勉和励人。可是仅仅过去20几年,你再去问问现在的一些年轻人,还有多少人知道屈原的这些名句,更不用说视为“座右铭”了。这如其说是一种悲哀,不如说一些人得了一种遗忘症。   列宁说:“忘记历史就意味着背叛。”那么,忘记传统,可不可以说成是一种倒退呢?或者可以说是文明的倒退,精神的滑坡。   出现“屈原投江是为情所困”之类的笑话,显然不能一味地谴责现在的一些年轻人无知,感叹“一代不如一代”。同时我们不也应痛惜于这些年过于注重经济的快速发展,却怠慢了精神文明建设,忽视了对传统的弘扬和继承,以至文化成了经济的附庸和点缀,以至我们很多人不知道自己的列祖列宗。   一个人要有点精神,一个民族、一个国家同样如此。让我们以“屈原投江是为情所困”之类的笑话为戒,以6月10日的“文化遗产纪念日”为契机,大力开展民俗活动,大力宣传传统的东西,用实际行动守住我们的精神家园。

范文六:《于是屈原投江自尽》新说 投稿:陆鏤鏥

于是屈原投江自尽,屈原的死即是一种殉国,也是一种无奈。它也许并不需要多么的华丽,只是期望那个陪着你了解你的人,是对的人在对的地点,你们真心爱着。就会与人争得面红耳赤,但是得到了最终结果,也并不是一件坏事。我和迪站在月台上,久久地看着火车消失的地方,不停地挥着手,像风中的两枝芦苇,左右摇摆。“时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”,蒲公英花开又花落,三年时光转眼即将流逝。我转身回到家中,带上锄头和种子,来到一块小田地中,我用锄头将杂草清除干净,将种子一粒一粒的播种在了田里,给它浇了一点水,便带着锄头回到家中,整理了一下衣服。这种柔光有种复古的美!有种曾经的美!残阳缓缓的向大幕的下方离去。我抬头看看,这就是传说的阎罗殿吧。然而,“东风不来/三月的柳絮不飞/你的心如小小寂寞的城/恰若青石的街道向晚”。老人按地址找到了这幢别墅,简直不相信自己的眼睛——这真是一幢豪华气派的别墅。。人类世界与动物世界有时非常相似,要想竞争不败,要想不被吃掉,必须直面现实,必须自强不息。不难理解,诚信是人们立身、修德、处世的根本。她应该是万千男性心中的理想对象。她没有做过一顿饭,哪怕老奕躲在煤窑的某个晦暗的角落啃着那几条沾上了泥沙的番薯或者吃着冰冷没有一丝温度的冷饭。恍然回神,不由自主地问:“你说我们毕业后还会记得对方吗?”她有些诧异地望着我,随即说:“可能会忘吧,我也不知道。那些温暖。叶,不知黄了几回落了几回,但我的思念从没有落幕的那一刻。灵山旅游区已通过国家2A级景区验收。萧瑟的12月,任强劲的啸风呼呼而过。气候温和,四季都有奇丽的景色。

范文七:屈原的投江效应 投稿:雷猨猩

叶建 华 

中 国化工 集 团公司办 公室 副主任 

屈原 的投 江 效 应 

屈 原 生 活 的 时期 ,正 是 中 国 即将 实 现 大 一  统 的前 夕 ,届 原 自幼 勤奋 好 学 、 强闻 博 记 、胸 怀  大 怒 ,先 后 两次 兴 师伐 秦 ,结 果都 被 秦军 打 败 。   魏 国见 楚 国 内空 虚 ,便 趁 机 发 兵进 攻 楚 国 。楚 军  急 忙从 秦地 撤 兵 回国抗 魏 。楚 派使 者 往齐 国搬 救 

大 志 、 明于 治乱 、娴 于辞 令 ,因此 深 受 楚怀 王 宠 

信 ,2 岁 官 至 左 徒 ,朝 廷 政 策 、文 告 皆 出 于 其  6 手 。后 贬 任 三 间大 夫 ,掌管 王族 昭 、屈 、景 三 姓  事务 ,负 责宗庙 祭祀 和贵 族子 弟的教 育 。   屈 原 为振 兴 楚 国大 业 ,对 内积 极 辅 佐怀 王 变  法 图强 ,对 外 坚决 主 张联 齐 抗 秦 ,使 楚 国一 度 出  现 了国富 兵强 、威震 诸侯 的局 面 。  

兵 ,因楚 国 对齐 国伤 害太 深 ,齐 国拒 绝救 楚 ,楚 

国遭 遇 了严 重 的困境 。  

这 时怀 王 稍 有醒 悟 ,后 悔不 用 屈 原 之策 。 于 

是 复 用屈 原 ,让 他 出使 齐 国 ,重修 楚 、齐 之盟 。   秦 两次 大 败 楚军 之 后 ,也 怕 齐 、 楚复 交 ,于是 主  动 提 出退 还 汉 中之 地 的一 半 以 求 和 。楚怀 王 恨 透 

怀 王 十 一 年 ,屈 原 的 外 交 获 得 成 功 ,楚 、   齐 、 燕 、赵 、 韩 、魏 六 国君 王 齐 集楚 国的 京城 郢 

都 ,结 成 联 盟 ,怀 王 成 为联 盟领 袖 。抗 秦联 盟 的 

了张仪 ,提 出不 要 汉 中 之地 ,只 要张 仪 的人 头 。  

张 仪到 楚 后 ,贿 赂 了郑袖 、靳 尚 之流 ,在楚 怀 王  面 前一 番 花 言巧 语 之 后 ,糊 涂 透 顶 的楚怀 王 居 然  又 把 张仪 给 放 了 ,还 和秦 王 结 下 了婚 姻 之 约 。等  屈 原使 齐 回来 ,说 明 利害 ,怀 王 想追 回张仪 ,张  仪 早 已 无 影 无 踪 了 ,楚 国对 齐 国 又 一 次 失信 ,   楚 、齐 关系再 次恶化 。   怀 王 与 秦 王 会 于 黄 棘 ( 河 南 新 野 县 东  今 北 ) 、接 受 了秦 退 还 的 上庸 之 地 。 当时 屈 原虽 竭  力 反对 绝 齐 联秦 ,怀 王不 仅 不 听 屈 原 的意 见 ,而  且 免 去 了他 的 官职 ,将 他逐 出郢 都 ,流 放 到 了汉 

组 建 ,有 效 地抑 制 了强秦 扩 张 。 因此 ,屈 原更 加 

得 到怀 王 的 重 用 ,很 多 内政 、外 交大 事 多 由屈 原 

主 导。  

屈 原在 楚 国政 坛地 位 的 迅速 提 升 ,给楚 国贵 

族 集 团 的利 益 增加 了风 险 ,他 们 之 间的 矛 盾 日益  尖 锐 ,以公 子 子兰 为首 的贵 族 ,对屈 原 非 常嫉 妒  和 忌恨 ,常 在 怀王 面 前 说屈 原 的坏 话 ,

加 之秦 国   间谍 的设 计 离 间 ,怀 王 对屈 原 渐 渐不 满 起 来 。楚  怀 王利 令 智 昏 ,听信 了 张仪 的 谎 言 ,封 张 仪 为楚  相 ,与齐 国绝 交 ,还 派 人跟 张 仪 去秦 国接 受 商 、   于 的6 0 0 亩土 地 。  

北。怀王不听屈 原等人劝 阻,应邀往秦国赴会 ,  

被 秦 军 扣 留 。怀 王 在 被 拘期 间曾 逃 到赵 国 ,赵 国  

不 敢 接 纳 ,又 被 秦 国 拘 回 ,三 年 后 怀 王 客 死 秦 

国 ,成 为楚 国的奇 耻 大 辱 。秦 拘 怀王 后 ,楚 由齐 

张 仪 回到 秦 国 后 装病 ,三 个 月不 见 楚使 。愚  蠢 的怀 王 ,还 以 为是 张 仪怪 他 们 绝齐 不 够 坚 决 ,  

又 派人 去 辱 骂 齐王 ,表 达 断交 之 意 。齐 王 大 怒 ,   只 有彻 底 和 楚 国 断交 ,转而 与 秦 国结 盟 。 这 时张 

迎 归 太子 横 立 为 顷襄 王 ,公子 子 兰 为令 尹 ,秦 又 

发 兵攻 楚 ,大 败楚 军 ,斩首5 ,取 1 城 。 万     6 顷 襄 王很 忧 虑 ,谋划 再 与 秦 国讲 和 结 盟 。屈  原 坚 决 反对 与 秦 结盟 的 主 张 。他 向 顷 襄王 表 达 了  自 己的 想法 ,对子 兰 形 成 了威 胁 ,于 是子 兰 指使  靳 尚 到 顷襄 王 面 前进 谗 ,使屈 原第 二 次被 流放 到 

仪 才 出 面 对 楚 使 说 : “ 为 什 么 不 去 接 受 土 地    你

呢 ?从 某 地 到 某地 ,长 宽 六里 。” 六百 里 变 成 了   六 里 ,楚 使 很 生气 ,回 来报 告给 怀王 之 后 ,怀王 

2   r c I 02 5 6 r   21.   E l   0

C LM 专 栏 豳 OU N

 

南 方的荒 僻地 区 。   屈 原被 放 逐 之 后 ,在江 湖 间游 荡 。他 沿 着 水  边 边 走边 唱 ,脸 色憔 悴 ,形 容枯 槁 。 一位 渔 夫 看  到 屈 原便 问他说 : “ 不 就 是三 间大 夫 D7 为什    您 5

么会 落到 这种 地步 ?”  

业 ,改学物 理专 业 。新 中国成立后 ,他 放弃 了国外 

优 厚 的 生 活待 遇 和 实验 条 件 ,毅然 回到 一 穷 二 白   的祖 国 ,为组 织 研 究 “ 弹 一 星 ”做 出 了突 出奉  两 献 。在 受到政 治运动 冲击 ,子女 没有 资格上大 学的  情 况 下 ,仍 然 忠 于 自己 的祖 国 。他 本 可 到 美 国深  造 ,在填 写表格 时 ,其 中有 一项 选择是 “ 当美国与  中国发生冲 突时 ,   你 是 忠 于 美 国 还 是 

中 国? ” 钱 伟 长 先 生  无 法 填 写 ,因 为他 

屈 原说 : “ 上 全 都肮 脏 只 有 我 干净 ,个 个    世 都 醉 了 唯 独 我 清 醒 ,因 此 被 

放逐 。 ”  

屈 原在 报 国 无 门的 情况 下 抱 石投 

入 了汩 罗 江 。此 后 ,楚 国 的情 况 每 况  愈 下 ,数十

年 后被 秦所 灭 。   屈 原的投 江效 应不仅 影 响 中国 ,而  且传 遍世 界 。端午 节吃粽 子 、划龙 舟 的   风俗 传到 了朝 鲜 、 日本 、缅甸 、越 南 、   马 来 西 亚 、 印度 尼西 亚等 亚洲 国 家 。   15 年 ,屈 原还被 列为世 界四大 文化名   3 9

人 之一 ,受到 世界 和平 理事 会和全 世界  人 民的隆重纪念 。  

永 远 不会 不忠 于 自己的 祖 

国 ,决 然 放 弃 这 一 

机 会 。对 祖 国 的 无 限 热 爱  贯 穿 着 钱 伟 长先 生 

的一生 ,像钱伟 长先 生这样 忠于 祖 国的仁人 志士还  有 很多很 多 ,他们 构筑 了中华 民族的脊 梁 。  

自然 规 律 告 诉 我  们 :物 竞 夭 择 ,适 者 生 

存 。许 多缺 少 奉 献  精神 和 协 作 力量 的物 种  早 已在 这 个 地 球 上 消失 

’ 。人 类 之所 以生 存 发  了

展 , 是 因 为 人 类 

中华 民族 遭 受 日本 帝  种 的 危亡 时刻 ,八 年 

具有 奉 献 和 协 作 精 神 。  

国 主义 侵 略 ,在 亡 国灭  抗 战 ,3 0 万炎 黄 子孙  50

投 江 效 应 是 指 在 面 对 危 难 、壮 志 

难 酬 的 情 况 下 ,仍 然 忠 于 祖 国 ,不 惜 

以 身 殉 国 的现 象 。屈 原 的 爱 国 主义 精  神 和 文 学成 就 不 仅 对 历史 产生 了 重 要  影 响 ,而 且 给 今 天 的人 们 带来 许 多 的  启 迪 。 屈 原 即使 在 遭 受楚 王 疏 远 、奸  臣诬 陷 、放 逐江 湖 的 情况 下 始终  热 爱 着 自 己的 祖 国 ,希 望 祖  国 振 兴 强大 ,不 离不 弃 ,以 死 明 志 ,为后 人树 立 

了典范 。  

为 了祖 国 挺 身 而 出 ,抛 头颅 ,洒 热 血 ,以血 肉筑  起 长 城 ,终 于 打 败 了 E本 帝  l 了抗 日战 争的胜 利 。   国 主义 ,取得 

沿 袭 了2 0 多年 的  00

民 间端 午节 ,从 

2 O 年 开 始 上  0 8 升 为 国 家 法 定 假 

日,这 是 中国人 民生活 中的一件 大 事 ,既是对爱 国 

主义者 屈原 的隆 重纪念 ,也是 对 中国传统 文化 的弘 

钱 伟 长 先生 一 直 把 祖 国 的 需要 作 为 自己 的 志  向 ,学 生时 代 ,他放 弃 了 自己 具 有优 势 的 文 历 专 

扬 ,更是 建设 中华 民族精神 家园的重 要举措 。日 

l I l l II l l I ll I I I l ll I赛任编辑:玉茗 w n0 2   I I l II I l l II l I I l I Il l ,81 6c d  1

mE   2 1.   7 02 52   0

范文八:屈原投江的几个悬题解 投稿:钟鮭鮮

CA NG SAN G 

j 史 

屈原 投  ̄ ( 几个 悬题 解  J 5 -
郭 献 文 

摘  要  屈 原 投 江 的 秘 密 , 来众 说 纷 纭 。本 文从 屈 原 为 什 么 投 河 自尽 , 目的是 什 么 , 前 作 了哪 些准 备 , 而论 述  历 其 死 进
屈 原 为何 选 择 五 月 初 五 日水 死诸 事 , 了论 证 , 作 解答 了几 个 悬 题 。   关 键 词  屈 原  投 江  殉 国 升 华   

人 生 最 宝 贵 的是 生 命 。 以历 史 唯 物 主 义 观点 来 看 , 命 给 予  认 同他 观 点 的不 多 , 生 苟 且 的 太 多 。 他 从 郢都 被赶 出来 西 行 , 生 求   人 只有 一 次 。 不珍 惜 生 命 呢 ? 生 最 大 的痛 苦 , 过 于 死 亡 。 谁 人 莫 而  洞 庭 湖 、 罗 、 寿 、 德 、 浦 ; 从 溆 浦 逃 亡东 上 。 十年 风 雨  泪 汉 常 溆 又 几 死 亡 又 分 自然死 亡和 非 自然 死 亡 。 自然死 亡 中之 自尽轻 生 , 非 则  飘 摇 , 而无 知 音 。 举 世 皆 浊我 独 清 , 人 皆醉 我 独 醒 ” 岂能 不 伤  “ 众 。 是 不 到 万 不 得 已不 能 为之 之 事 , 是 值 得 一 死/‘ 之 事 。 则 j 了之   感 ?岂能 不 悲 愤 ? 岂能 不 孤 寂 ?活着 真不 是 滋 味 呵 !人 之 常情 。   没 有 人 和他 共 鸣 , 面不 来 请 他 , 面 不 来 找 他 。 会 憋死 , 上 下 他  




屈原为 什么投江自尽 

于 是 要 发 泄 , 呐 喊 , 出 世 。 在 叫 做 转换 一 个角 度 , 动 另 一  要 要 现 调 种方式 , 以排 遣 压 抑 , 致 自己把 自己打 倒 。这 说 明诗 人 理 智 还  不

天 前 途无 望 。 之不 存 , 目 家之 安在 ?国之 不 存 , 将 附 焉 ? 于  是 非 常 清 醒 的 表 现 。 我们 可 以从 诗 中看 到 他 卜 人 地 ,驾 云 乘  人 秦 雾 , 食人 间烟 火 , 妨 叫作 美 丽 的幻 想 。如 屈 原 在 《 游 》 不 不 远 中寄  两 并 巴蜀 之 后 , 北 取鄢 、 , 夺 巫 、 , 向夹 攻 。 将 白起 于  便 郢 南 黔 双 秦
  顷襄 千 2 年 拔 郢 。襄 王 东逃 而排 斥屈 原 。 屈原 渡江 南 行 , 至  托 的愉 悦 : 1 而 黔 。 O年蜀 守 张 若 占领 巫郡 、 中郡 , 3 黔 向东 挺进 。 王 昏聩 病 危 , 襄  
悲 时俗 之 迫厄 兮  

“ 白以 为黑 , 上 以为 下 ” 屈 原 东 进 西 回 , 回又 东 流 ,   求  变 倒 。 西 』下 索 , 处栖 身 。他 大 声 嗟 呼 , 已破 碎 , 无 国 君将 成t 国之 君 , 将 成  _ 臣 亡 国之 臣 ,欲收 回郢 都 再 也 无 望 , 自己的 报 国之 志 再 也 无 法 实  现 , 着不 如 一 死 。 他 以 国 家 为第 一生 命 , 活 以不 能 救 闫 为 耻 。如 

愿 轻 举 而远 游 … …  贵 真 人 之休 德 兮 ,
 
美 往世 之登 仙 … … 
顺 凯 风 以从 游兮 ,  

《 离骚 》 所示 :岂余心之殚殃兮 , “ 恐皇舆 之败绩 。”   寻找精 神依靠 。 自楚王媚秦用佞之始 ,他就意识到命运舛  乖, 无以图谋 , 要另寻  路 。这个 出路只有离开这个浊世。所以 
说 , 对死 早 有 准 备 , 以 为 悲 , 以 为荣 ; 以 为 怯 , 以为 勇 。 他 不 而 不 而   以 哪些 楷 模 为 “ ” ? 汉 朝 经 史 学 家刘 向 在 《 怀 》 类 呢 灵 中解 释 道 :  

至 南 巢而 壹 息 。  
见王 子 而 宿之 兮 。  

审 壹气 而 和 德 … …  仍 羽人 而 丹 丘兮 ,  

留不 死 之 旧 乡。  

“ 年 之 中不 吾 返 兮 , 彭 咸 之 水 游 。 师延 之 浮 渚 兮 , 汨 罗 以  九 思 惜 赴   长 流 。 彭咸 , ” 颛项 的后 世 子 孙 , 人 祖 伯 , 楚 曾为 殷 贤大 夫 ' 0 不  他 是 不 会 随便 和 一 般 人 一 样 去死 的 。 冈正 阿 , 从流 俗 。 不 因多 次 向君 王 劝谏 改 革 而 遭谗 不服 , 义凛 然 , 大 投  水 而 死 。 延 , 纣 千 大 臣 , 名 乐 师 , 作 了名 曲 。 朝灭 亡后 , 师 商 著 制 商   不 从 周 朝 , 着 他 的 心爱 的琴 投 濮 水 而 死 。 原 自己在 《 回风 》 抱 屈 悲  
的乱 辞 中写道 :  
之抗迹 。  


“ 留不 死 之 旧乡 ” — 永 远 留 在长 生 不 死 的 远 祖故 地 。 — 可见 ,  

二I I | 屈原投江 自尽 的愿 望 

屈 原 自顷襄 王 2 年 南 渡 入 湘 , 至 2 1 5年 前 后 定 居 泪 罗 , 到 

浮 江 淮 而入 海兮 , 子胥 而 自适 。 望 大 河之 洲 渚兮 , 申徒  3 之 夏 五 月 自沉 ,前 后 长 达 十余 年 ,要 自沉 早 就 自沉 了 , 从 悲 6年 所 

以 , 的生 命 的 自我 结 束 , 他 必须 要 体 现 最 大 的价 值 。不 凡 的 出 生  “ 忍 以清 白久 居 浊 世 , 赴 汩 渊 自沉 而 死 。” 《 不 遂 ( 离骚 ・ 》  序 )

“ 胥” 子 为伍 子 胥 , 冒 死极 力 劝 谏 吴 王讨 伐 越 旧不 成 功 而  应 有 不 凡 的 终结 , 璧 无 瑕 , 慕 圣 贤 , 之 同列 。 是 完 仰 与  
自杀 , 吴 壬收  盛 以鸱 夷 而 投 之 于江 。“ 被 申徒 ” 申徒 狄 , 为  为 因 沉大河。  

多 次 要 求商 纣 千 离 开 靡 靡 之 音 , 兴 网治 , 纣 千 贬 斥 而 负 石 自 诗 人 本 是 天帝 高 阳后 裔 , 太 祖 叫伯 庸 。 岁 那 年 的寅 年 寅 月 寅  振 受   其 太 日, 天上 而 降 于 人 世 , 寅 最 吉 , 谓 上天 之 子 。 高 阳 , 高 远  从 三 是 即 此 颛 舜 又  这 都 是 一 些 经 天 纬地 的 圣 贤 , 们 的 死 , 死 得 其 所 , 日 的太 阳 , 即颛 项 。 项 第 七 世孙 即舜 , 当然 是 太 阳 的
延 伸 , 他 才 与   月 同辉 , 神 永 存 。 如果 有 一 天我 走 途 无 路 了 , 的 高 洁 性 格 不  名 重 华 , 重 的光 华 。 人 在 《 江 》 ,与 重 华 游兮 瑶之 圃” 这  精 我 重 诗 涉 里 “ 。 允许 我 屈膝 变节 , 么 , 就 要像 他 们 一 样 , 那 我 和他 们 站 在 一起 。 作  里 ,我 们看 到 了他 的非 凡 的 出生 和 高贵 的家 世 以 及 与 神 圣 并 列  苦 运 用 了类 举 法 。《 沙 》 咏 曰 :知 死 不 可让 , 勿爱 兮 。明 告  的希 冀 ,心 灵 的深 处 必然 积 存 着 他 要 有 非 凡 的业 绩 和 伟 大 的 归  怀 中 “ 愿 君 子 , 将 以为 类 。 ” 吾   宿。   作 为太 阳神 的子 孙 , 追 求 回 归 清 白美 丽 的 天堂 , 他 回归 光 芒  极度压抑 。在那个时代 ,伯夷叔齐 , “ 不食周粟 ”毕竟很少 ; ,  



馋鼻・0 ・ 2 1  11



6   9—

CANGSANG 

到阴间也受磨  四射的舜 的身边 , 与圣贤同列 , 与正直对话 , 与高洁共处 , 是理所  这是耐人寻味的。死的形式多样 。刀杀不能全尸 , 难, 怎么上天?吊死绞索无解 , 没有活路 , 怎么成仙?水死才能解  当然了。 正如《 涉江》 所言 ,与天地兮 同寿 , 日月兮齐光” 利用  “ 与 。 神的力量 , 匡正击佞 。   以死 殉 国 , 示 世 人 , 警 国家 利益 高 于 一切 。  

脱, 然后 自由驰骋 , 畅通无阻。 溯上 , 可上昆仑 , 楚人发祥之地 ; 顺  下, 可入东海 , 面东君 , 就是面见太阳之神 。据说太阳在海底下 ,  

则 不 难 推测 , 当时 解 决 困境 , 非 只有 一 条 路 。 可 以选 抒 投 降  慢 慢上 升 。回归 太 阳 的屈 原 , 可 以化 龙 腾 云驾 雾 上天 。自古 水  并 秦 国 。但是 ,楚 ” 已 经化 成 了血 液 在他 的身 上 流 淌 , 为 楚姓   天相 接 , 为 永恒 , “ 字 髓 成 圣人 不 死 , 凡脱 俗 。 超  

之一 , 身为管“ 三间”丢失了楚 的血气, , 有何 面目见先祖? 低头作  降 臣 , 其 凌辱 , 不 是 他 高 昂 的价 值 取 向所 能够 妥 协 的 。 可 以  受 决

i  

选 择 隐居 。 是 , 个彻 头 彻 尾坚 持 反 秦 斗争 的人 ,罪 恶 深 重 ” 但 一 “ ,   是 不 可能 有 安 定 日子 过 的 , 说不 定 御 赐 一死 。 活 就要 活 得 光 明  要 楚南 民间 习 俗 , 日为陈 祓 之祭 。 夏 五月 五 日为 鬼 节 , 日。   凶 舜 正 大 。可 以他 国躲 灾 。孔 子 周 游 列 国 , 鲁 国也不 眷 念 。以屈 原  帝南巡五月罹病 竞崩殂 于湖南九嶷 山 ,可见不是 一般 的 日子。 连   之 才 , 他 国 , 然受 到 重 用 。但 是 , 毕 生视 楚 如 命 ,
君 爱  “ , 游说 必 他 忠 五” 正当壮时 , 壮为寅 , 寅为虎 , 虎虎生威 , 明与黑 暗拼杀之  光 国, 不愿离开本土 , 而去苟且偷生。想来想去 , 以死殉 国, 为最佳  时 , 正气与邪恶搏斗之期。 舜为神, 期望 天下和煦太平 , 于是撒播  选择 。 他的死, 向世人标明 : 忠君爱 国, 生死不改其志 ; 宁为玉碎 , 阳光 ,   驱散 邪 气 , 毒 除瘟 , 以举 世 敬仰 。 杀 是  
不 为瓦 全 。  

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驱散邪气离不开神巫 。 五与巫 , 谐音通假。 古者 , 洞庭湖周边 
地 区 , 字 同音 。 二 至今 说 “ 溪 ” 五 即巫 溪 ,五 吧 ” 巫 吧 ” “ “ 即“ ,五术 ”   即为 巫术 ,五 搞 六搞 ” “ 即为 “ 搞 鬼 搞 ”  巫 。 五月神巫当道 除灾 。这时 , 青黄不接 , 河水泛滥 , 瘟疫流行 。  

祖国需要你, 人民需要你 , 忠臣 , 世界留芳。  

古时人们最害怕的事就是 自然灾 害, 祈求 天助 。神巫应运而生 ,   从 楚 王 流放 他 起 ,就 想 到 过 会 有离 开这 个 世 界 的一 天 ,忠  神 巫 统领 生 存 , 掌祭 祀 , 疾 疗 伤 。 “ 执 治   而见疑 , 信而被谤 ” 。他明知大厦将倾不可扶 , 却还是要扶 ! 这就  屈原字灵均 。 , 均 指平原。灵 , 按繁体字作“ ”从巫 , 基 , 翕声。   是“ 这一个” 屈原 , 标炳青史 的赤胆 ! 郢都被秦攻 占, 襄王东迁 , 屈  《 说文》 认为 :灵 , “ 巫也 。 证 明屈原是生长于江汉平原、 ” 巫山一带  原南行。屈原虽被疏远南行 , 仍然苦谏反秦复郢 , 襄王 了解屈原  的人 。《 大荒西经》 “ 云:有灵 山、 巫咸 、 即、 巫 巫盼、 巫彭、 巫姑、 巫 

的忠直 ,约黄 昏以为期” “ 。屈原深入本 土意识强烈的南楚 , 策动  真、 巫礼 、 巫抵 、 巫谢 、 巫罗十巫 , 从此升降 , 百药爰在 。 巫是古代  ”
各族人 民反秦 , 结果收复 了 1 座城池 。秦得 而复失 , 5 迁怒于襄  的神职人员 , 是沟通天神与下民的桥梁和使者 , 经常了解排除人  王 , 派 人离 间 , 王 违 约毁 “ 言 ” 遭致 新 组 合 的部 队 覆 灭 。 就 襄 成 , 秦  民的疾苦 , 开导人 民如何生 活, 保存 自己, 地位是很高的 , 是人们 
趁 势全 围合 歼 。襄 王死 前 悔 悟不 该 不 听 三 间大 夫 的 。   屈 原行 吟江 畔 :   临沅 湘之 玄 渊兮 . 自忍 而沉 流 。 遂  
卒 没 身 而绝 名兮 , 壅君 之 不 昭 。 惜  

希 望 的偶 像 。楚 辞 专 家 冀 凡认 为 ,离 骚 》 《 的主 人 公 灵 均 , 是一   便

个楚巫的典型 , 君主灵修便是当时楚国最大的巫长 。 屈
原的祖先  在春秋时期任 职的莫傲 , 恐怕与巫有着千丝万缕的联 系, 值得探 
索 与研 究 。  

宁溘 死 以流 亡兮 , 恐祸 殃 之 有再 。  

屈 原选 择 五 月 初 五投 江 ,可 以说 是顺 应 祖 先 旨意 ,迎 接 祖 

不毕辞 以赴湘兮 , 壅君之 不识。——见《 惜 惜往 日》  

先, 回归神灵 , 以大水作法 , 趁 顺利通 畅, 进入太 阳的故乡 , 实现 

也就是说 , 他要把奸佞小人蒙蔽君王的罪恶揭露于天下 , 让  涅檗 。 我的舜帝 , 的高阳 , 我 屈原 回来 了, 要完成现实 中不能完成  驱邪 斩 谗 , 卫 家 乡 。 保   历史公断 ; 申述 国破家亡的危害 , 后人不要重蹈覆辙 ; 告诫领导  的使命 , 们要火眼金睛, 亲贤 臣, 远小人。  
  如 果 随便 一 死 ,骤 谏 君 而不 听兮 , 重石 之 何 益 ? 所 以 , “ 任 ” 他  参 考 文献 : 静下心来 , 写诗了。什么形式好 呢?所见生老病死楚风巫傩超度  【 冀 凡. 楚 辞研 究文 集 [ . 京 : 沫文 学社 , 0 .  1   J 冀凡 MJ 北 水 2 45 0 .

有灵 , 升天成仙 , 且巫语琅琅上 口, 雅俗共赏 。他本巫裔 , 素喜巫  傩, 便改造巫风 以抒积压之怀。他 的惊人之作《 离骚》 九章》九  《 《 歌》 , 等 不仅传世教人 , 如黄钟 大 吕, 聋发聩 , 振 而且 , 立一代诗  体, 如奇峰兀起 , 万世效法, 是为楚辞。  

【】 新 宇. 解 屈原 溆 浦 之谜 【 . 京: 2 舒 破 M】 北 东方 出版 社 , 0 .1 2 71  0 【】 荣锦 . 大 文 明 古 国【 . 港 : 3张 八 M】 香 新风 出版社 ,062 2 0 .  .

[ R石林, 4  ̄ 1 彭芳. 端午文化与屈原精神U. 】 华人论坛, 1 ,) 2 0( . 0 4 

郭献 文

湖 南沅江 市第一 中学  高级教 师 校 长  ( 责编 张文娟 J  

如前所述 , 举之人均是水死 , 什么不举其他圣贤为例? 所 为  



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范文九:读《屈原投江》有感 投稿:姜稖稗

读《屈原投江》有感

生不逢时,怀才不遇的你,出生在楚国黑暗时期的你,这命运在一出生便已注定,你独撑小舟,渐渐远离自己的爱土-----楚国。

大王不理解你,群臣误会你。你笑了,笑庸君,笑佞臣,笑自己的忠心错付,世界正如这冰冷的江面让人心寒,天空也为你哭泣,江水也为你汹涌澎湃。

你笑了,纵身一跃,形成了一道完美的弧线,身后的你却名留史册,人们心中永存。

举世皆浊,我独清。你值得让我们学习。

一次次误解如丝般编织人生,一次次误解如一粒粒水珠汇成长河。 生活中琐碎小事中也不免有误解,我漫步记忆的小路,蹒跚地走过一年又一年,我时而激情满怀;时而心灰意冷;时而充满希望;时而心酸满腹。心情皆因现实起。

误解使我们感到迷茫和失望,生活中就是如此。

解决误解,生命像舞蹈般活力四射。

解决误解,生活像花儿一样魅力芬芳。

解决误解,世界像油画一样多姿多彩。

记得有一次,我被班上同学误会偷了别人的钱,但我没灰心,而是积极解决误会,那个同学最终找到了钱,并和我成为好朋友,这就是我们和屈原生活的时代不同,我们更坦然。

生活就是这样,在生命的长河中,有误解有哀愁,而最后我们积极解决后,终究会风平浪静。

在这样的时代,我们还祈求什么呢?希望这样的平静永存,也缅怀屈原,由衷的欣赏他的精神。

屈原在这个年代会是怎样的呢,呵呵。

范文十:假如屈原没有投江 投稿:薛瀅瀆

假如屈原没有投江

桂珍明

摘要:屈原为文,盖因政治不得志转而为文,融爱国情怀与诗文,后因怀王客死于秦,遂循彭咸的足迹,投汨罗而死。?楚辞集注?评曰:“原之为人,其志行或过于中庸而不可以法,然皆出于忠君爱国之诚心”。今天我们且就“假如屈原没有投江” 加以陈述,探究屈子的另一种人生轨迹及影响。

关键词:屈原、《离骚》、投江

一 屈原其人

据史记《<屈原贾生列传>》中记载:屈原者,名平,楚之同姓也。他是战国时期楚国的诗人和政治家,先后担任过楚国左徒和三闾大夫等职,主张革新内政举贤任能,外交上主张联齐抗秦,与齐国孟尝君交好,建立了齐楚联盟。后因上官大夫郑袖靳尚等奸人陷害,使怀王疏远他,遂不被重用。后遭怀王客死于秦的打击,政治理想寄托破灭,怀石沉汨罗而死。

二 屈子投江的原因

(1)政治理想无法实现

屈原博闻强识,明于治乱,娴于辞令。起初受到怀王的重用,入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。这是一个很好的开端,然而好景不长,接着发生了一系列变故。屈原制新宪令时,靳尚向怀王进谗;上官大夫郑袖等人也趁机在怀王面前进谗,最终使屈原被怀王疏远,流放汉北。如《离

骚》中所言:“世混浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”。又如《史记.屈原贾生列传》:“信而见疑,忠而被谤”,屈原在一时间内在遭到了巨大的打击,但他的忠心日月可鉴,丹青可表。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。屈心而抑志兮,忍尤而攘垢。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩”这是他那铿锵的誓言,他在向楚国宣誓,他的忠心正在楚国的大地上燃烧。然而,他的美政目标没有实现,现实的残酷逼得他几乎发狂。正如《离骚》中写道:

捍卫个人高洁的品质,效仿古人彭咸投水(彭咸:王逸《章句》谓:“彭咸,殷贤大夫,鉴其君不听,自投水而死。”)

在《屈原列传》中写道:“其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容自疏。”并且他多次以“芳草”“蕙兰”等美好事物自喻,表现了其高洁的品行,然而现实黑暗,国王昏庸,举世混浊,他几乎要窒息了。如《渔父》中载:“屈原曰:吾闻之,新沐者必弹冠新浴者必阵衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴湘流,葬身江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎! 在屈原的诗文中,多次提到他要效仿彭咸之义。如“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸所居。”也有“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”。或如“孰能思而不隐,照彭咸之所闻。凌大波而流风兮,詫彭咸之所居。”足见屈子有“宁为玉碎,不为瓦全”誓死

捍卫尊严的决心,他的投水绝不是偶然的。

(3)爱国感情严重受挫

《史记》载:“武关,秦伏兵,绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。”他是楚国的王族,对楚国有着深深地爱,然而屈原的政治寄托——楚怀王陨落,使他的理想亦随之幻灭,接踵而来令尹子兰又陷害他,致使顷襄王再次将他流放。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,可是他怎样才能实现爱国爱民的理想呢?又有谁会在乎他的那份热忱?可以这样说,他的大义之举无人理解,孤独悲愤,这是也投水的重要原因之一。

三 假如屈原没有投江

屈原在文学上的贡献是开创了我国浪漫主义文学的先河。在他的诗文中,大量运用想象如“驾驭神龙周游世界,纵观环宇。采食昆山之玉,访问崦嵫之山”等,都透露出了浪漫主义色彩。 对于屈子在失意悲愤的投江之举,我来假设一下,他如果没有投江的话,人们会怎么看待他呢?他对人们的影响会不会变小呢?

余秋雨先生在《与北大学生谈中国文化》一书中说过,我们不应该把文化和政治扯在一起,让文人保持其文化独立人格,其影响不会减小。因此余先生可能会认为即使屈子不投水,他在国人中的影响力依然不减。但是,我们来这样想一想,屈原是爱国诗人,我认为“爱国”二字很是重要。因为文人只是一个身份,

不包含褒贬,但是屈子受国人两千年的敬重,除了文化层面外,更重要的爱国之情为后人所敬重。他的投江之举,当然为其爱国之体现。如果他没投江,纵然他是爱国,又有谁会记这么谁会记的这么深呢?而他的投江之举则有画龙点睛的作用,十分重要。

四 结束语

假如屈原没有投江,人们不会将他千年深深铭记,中国的历史上也会少了一位伟大的爱国者。假如屈原没有投江,他的价值无法升华,他的高度也会因此大打折扣。假如屈原没有投江,他或许会写出更多有名的篇章,留下更多的财富,但是他仅仅只是一个文人,或是一个空喊爱国口号的文人,却不会是一个人人敬仰的爱国者。因此,尽管屈子最终投江给他的人生蒙上了一层悲剧色彩,正因为这样,历史才肯为他驻足,将他铭刻在中国的青史上。

参考文献:

《史记》万卷出版公司2010年版

《楚辞》华夏出版社1998年版

《楚辞集注》宋 朱熹 上海古籍出版社1979年版

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