孤独的洗礼读后感_范文大全

孤独的洗礼读后感

【范文精选】孤独的洗礼读后感

【范文大全】孤独的洗礼读后感

【专家解析】孤独的洗礼读后感

【优秀范文】孤独的洗礼读后感

范文一:《孤独是生命的礼物》读后感 投稿:武硍硎

《孤独是生命的礼物》读后感

《孤独是生命的礼物》是一本与孤独有关的散文集子,这其中汇聚了周国平等人对生命、对孤独的看法和体悟。这些人无疑是当代中国读书人中最出类拔萃的明星,但是他们却依旧跋涉在各自孤独的人生之路上。他们坚守孤独、接受孤独、理解孤独,这不仅为他们铸就了不凡的人生成就,更让他们理解了生命的真实。在文章里他们没有直接提及孤独,但是在字里行间以及精神情感的塑造上,却能让人体会到一种,在孤独里绽放的生命之美。

本书的每一篇文章,都经过中国散文学会的精心挑选,可以毫不讳言的说,这本书代表了华语文坛的最高水平。这些文章,不仅思想卓越、文笔非凡,同时也饱含了生命的真情。这本书里面,谈到了亲情、友情、故乡还有爱情。这些最真挚的人类情感,通过周国平、余秋雨、陈忠实等人独特的视角,在一篇篇饱含深情的文字里展现出一幅幅别样的生命图景。

对美好事物的喜欢和执着,让很多人尝尽了孤独,也包括写下这些文字的作家们。在这些作家的眼里,美好的事情莫过于阅读和写作了。周国平在开篇的序言里就谈及了“读书的意义”。不管是当下社会的精神现状,还是从人类长远的灵魂塑造来看,读书都是一件不可或缺的事情。

从理性价值的角度来说,读书能够让人学习知识,修炼心灵。从审美的角度来说,读书能够让人看到不一样的精神领域里的风景。

读书能够让每一个单独的人,与人类共有的精神世界相连。人为什么要“与世界相连”?就是因为与世界相连能让我们感觉到与世界同在,能让我们感到不孤独。可以毫不夸张的说,人类的整个哲学与宗教的发展,就是围绕着如何抵御孤独和化解孤独这个话题去延伸展开的。人类的精神财富,就是与孤独相抗衡的经验和见证。

其实谈论孤独本身,并没有太多的意义。我们更多的应该关注人本身,关注如何应对孤独,如何与孤独做伴。而孤独,也并不是具体的某个事物,或者是某个一成不变的表现形式。当一个人还是小孩子的时候,你是从来都不会感受到孤独和恐惧的,因为你相信父母会保护你,那你的父母也确实会保护你,让你感到不孤独。而有信仰的人,通常会否定孤独,因为在信仰站在了人的面前,挡住了孤独向你投来的深深恶意。其实孤独是永在的,只是有的人选择无视、有的人选择否定、有的人选择逃避。

除去固定的政治、经济等宏观事项,人类社会的每一个时代都有一个主题,当下这个时代的主题就是“个人的存在”。人类社会关注的主题发生了很多变化,例如:理念的存在、神的存在、人的存在、科学的存在、集体的存在、国家的存在、道德的存在、语言的存在等等。“个人的存在”这个时代主题最显著的特点就是个体人的独立,信息时代的到来以及高速发展的科技,也为“个人的存在”提供了超乎想象的便利。以前社会可以利用道德、传统、文化等精神力量,来抵御自然规律带来的孤独和恐惧,而现在,坚强还是懦弱,都交到了你自己的手里。可以说再现代社会里,人离孤独越来越近了。大部

分人,都只能依靠自己来抵御衰老和孤独。

现代人需要更高频、更强烈的生活刺激,来抚平内心的焦虑和孤独。而这本书里的很多故事都很澄净,很多故事的主人公在简单的生活里慢慢地将孤独酿成美好。其实每个人都应该把生活分为两个部分,剑拔弩张的欲望与浮躁,应当在你回到家中打开音乐或者是翻开书本的那一刻,慢慢地被放在柔软的安适之中。这个空间是私人的,与他人无关,甚至与家人都无关。这个空间不是一间大房子,也不需要一只名贵的红酒或雪茄,这里只需要你对世界片刻的离开。人必须时常在属于自己的空间里,倾听孤独的呢喃,而不是仅仅依靠感官的刺激来平衡自己的内心。只有这样,你才能真正的在自己的内心获得宁静,而不是在纯粹感觉的反应中,逃避内心的空虚。只有这样,你才能在平凡而琐碎的而生活里,寻找到超脱的美。

孤独是生命的礼物,很多人都有这样的感受和体验。但是很少有人能真正的接受这一生命的赠予,并因此受惠。希望更多的人能通过这本书,收获更多对生命的理解与内心的充盈。

范文二:《孤独者》读后感 投稿:沈璘璙

?孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》,这部小说集在开头便引述了屈原《离骚》里的两句话:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。这部小说正是反映了鲁迅当时在探索中彷徨的心境,想求出路却到处都找不到路,表达了一种无路可走的苦闷。写下《孤独者》的时候,正是1925年10月17日,当年鲁迅正处于受敌的状况,对现实状况的思考与探索,内心世界充满苦闷孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望,从而陷入迷惘、困惑、孤独。鲁迅对社会、对人生冷静地观察,冷静地思考。外在环境的压迫,让他感到孤寂,感到苦闷,不得不如“一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”,以这种嗥叫的方式反抗社会的压迫,反抗内心的绝望。?孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事:魏连殳的祖母的故事,魏连殳的故事,“我”的故事。在这三个故事中,描绘了三个变化:孩子的变化,魏连殳的变化,“我”的变化。孩子本是天真烂漫的,心性应是纯净的,内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而,在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩耍,会经常到他家玩,只要磕响头,装狗叫,便能得到自己想要的东西。如果说孩子初始还有那天生的调皮,好玩,而到了后来逐渐被环境同化成为了自己的目的而失去应有的尊严。魏连殳成了“异类”,孩子在大人的教化下,已不再和他玩,连魏连殳的东西也不要吃了,甚至是一个很小的小孩,拿了一片芦叶指着他,喊“杀!”。此时的孩子们,俨然是像周遭的大人们一样看待魏连殳,一样逃避他,戕害他。这是怎样一种无法言说的悲哀与愤怒,养熟了他们,寄予希望于他们,到头了却是遭到这种残酷的背离。从《孤独者》这里对孩子变化的描述,可见出鲁迅内心对待孩子是如何凄凉的悲愤。魏连殳的变化可通过他对孩子们的态度和自身行为的转变体现。魏连殳起初对待青年和孩子是热情的,把他们看得比自己的性命还宝贵,也总喜欢逗小孩。他认为“孩子总是好的,他们全是天真”,认为中国的希望在孩子。当“我”反对他的看法,他竟至于“气忿了”,便又显出许久不见的“冷冷的态度”。魏连殳总认为孩子是天真的,没有大人的势利与贪婪,有不好的变化也是环境教坏,因此更得注重爱护教养。可惜三个月之后,连殳竟也被“天真”的孩子仇视了,他对孩子的态度开始憎恨,也默认了“我”的观点。此时的连殳已变得愤怒,更显出他的孤独,因而会有后来对待孩子们的报复:要他们装狗叫、磕响头。与其说是连殳对背离了自己的孩子的报复,不如说是连殳对庸众势利与贪婪的报复。魏连殳对孩子的态度由充满爱,继而怀疑,最后是绝望甚至是报复。他的愤怒与悲哀正是由于自己对孩子们爱得太深,希望启蒙孩子们去反抗大人们那样的庸众的麻木,最后却以悲剧收尾。这又何尝不是鲁迅的真实写照呢。“我”是小说里的经历者,也是一个旁观者,是一个叙述自我。从《祝福》到《伤逝》,再到《孔乙己》,鲁迅的小说里多出现这种“叙述自我”与“经验自我”的叙述视角。以一个知识分子的态度来叙述,实质上是隐藏着的作者在冷眼旁观,平静的语气里透着无尽的悲哀。因此,故事中“我”的变化不得不说更像是鲁迅先生灵魂的自我解剖。?孤独者》的篇写道:“我的心地就轻松起来,坦然地在潮湿的石路上走,月光底下。”鲁迅在小说里不停地重复着“走”,其实就是他在冲破桎梏的过程中思考得出的结论:以永不停止的行走彻底反抗绝望,在孤独的荒漠中,如苍狼长嗥般悲切而坚定的抗争。用他无情之笔批判着敌人同时也解剖自己,带着愤怒与悲哀,审视着这无法直面的冷酷人生。

范文三:孤独读后感 投稿:曾弊弋

《孤独》读后感_250字

“再强的阳光下也有黑暗”。 日记http://www.0s.net.cn

孤独,也许有时并不是我们想象的那么坏。它不是“悲伤”,也不是“无聊”,而是诗中令大家屏息的那个词——“秘密”。

每个人都会有“孤独”。生活好忙,好累,使我们在奔波中丧失了本该有的天性——“孤独”。

《孤独》的作者爱伦。坡,是一个不到三岁就成为孤儿的孩子。“在重重磨难的一生的开端”,也就是童年,爱伦。坡就先于他人感受到了孤独。“他们的视域与我不同——我难以随同”就很好的证明了这个观点。爱伦。坡孤独,但却孤独出了一种美。

爱伦。坡给这个世界下了“善”与“恶”的定义。不难想象,一个孩子,抱膝坐在草坡上,眼睛里充满了孤寂的欢乐;山泉,秋日里的金光围绕着他,远处的蓝色穹窿和头顶上的乌云交织出善与恶的童话。

那,这么忙,稍微停一下,看看你心里布满了灰尘的孤独,将它拿出来晒晒太阳,悠悠地度过一段时间,任时光从指尖划过。

孤独,也是一种美。

六年级:王艺璇

阅读是一种孤独_1400字

阅读是一种孤独。它同看电影看录像听音乐会是那样地不同。那些是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享,阅读只是孤灯下的一盏清茶,只可独啜,倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。

阅读的感觉难以比拟。

它有些像吃。对于头脑来说,渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当,不断溢出香槟酒一样的泡沫,不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红,都不宜于阅读,尤其是阅读名着。

头脑需嗷嗷待哺,像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候,愈是贪吃。随着年龄的增长,我们吃得渐渐地少了,但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益,什么于我们无补。我们不必像小的时候,总要把整碗面都吃光,才知道碗底下并没有卧着个鸡蛋。我们以为是碗欺骗了我们,其实是缺少经验。有许多长寿的人,你问他常吃什么食品,他们回答说:什么都吃,并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口,就能尖锐地判断出成色。我想寿星佬的胃一定都是很坚强的,只有一个坚强的胃才能养活了一个聪明的脑。读书也是一样,好的书,是人参燕窝熊掌,人生若不大快朵颐,岂不白在世上潇洒走过一回?坏的书,是腐肉砒霜氰化物,浪费了时间贻误了性命。关于读什么书好的问题,要多听老年人的意见,他们是有经验的水手。也许在航道的选择上有趋于保守的看法,但他们对于风暴的预测绝对准确。名着一般多是经过了许多年代的考验,是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候,像烈火烹油的满汉全席,为大享乐。

它有些像睡。我小的时候,当我忧愁,当我病痛,当我莫名其妙烦躁的时候,妈妈总是摸着我的头说,去睡吧,睡一觉也许就好了。睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质,起床的时候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩,在书页中你嗅得见悲剧的泪痕,摸得着喜剧的笑靥,可以看清智者额头的皱纹,不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候,你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同,就使人的灵魂和它发生共振,为精神增添了新的钙质。当我们读完名着的最后一个字时,仿佛从酣然梦幻中醒来,重又生机盎然。

它有些像搏斗。阅读的时候,我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽,作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中,我们往往败下阵来。但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名着的时候,我常常在看上一页的时候,揣测

范文四:孤独者读后感 投稿:何飍风

《孤独者》

——一个妥协的孤独之人

财管091 陈利君 0930443105

首先来说一下,何为“孤独”?“孤独”是时下较为流行的词语之一,这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了,就说自己孤独,一看旁边有个帅哥独自经过,就说他酷,说他孤独。渐渐地,“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人,如果大家都知道你很孤独的时候,你还是不是一个孤独者?问题就在这里,真正的孤独者,大家都知道你很孤独吗?如果大家都知道你很孤独,说明大家都很理解你,说明你并不孤独。从本质上讲,如果一个人真的很孤独的话,那么大家并不理解他,甚至并不知道他是个孤独的人,大家可能认为他很随和、很幽默、真逗,那么容易和人沟通,那么善解人意„„恰恰在这样的人中,可能存在着真正的孤独者,我们大家都认为理解他了,其实我们根本就不懂,或者说我们懂了一半,懂到某个层次,再往前就不懂了,这样的人才是孤独者。

真正的孤独是别人真的不知道你,你心里面汹涌着一种波涛,这种波涛别人不知道,甚至你的爱人,你的亲人都不理解你,这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样:“真正的孤独,是一种精神上的孤独,是难以找到共鸣的孤独。”

《孤独者》基调是阴暗的,魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼,黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的,由于现实所迫,当了军官的师爷,从而发达了,但是他却说自己是“真的失败了”,因为放弃了自己先前信仰的一切,转而去做自己反对过的一切事,原因只是他要“活”,这是个哈姆雷特式的命题,生存还是死亡,魏连殳选择了苟且偷生,但是他的偷生却是一种自杀性质的,发达后他故意糟蹋自己的身体,以驱遣自己的不平。这反映了鲁迅的自我矛盾。

其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个,她的挣扎是最惊心动魄的,她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃,与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中,只有孩子是“天真”的,并视之为中国的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击,都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下,放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难平衡。不得不靠酗酒麻醉自己,以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者,她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”,“铁塔似地动也不动”,这对看客们就是冷酷的复仇,

是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复,对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了,与其说死于生理的“病”,倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦,人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。

读鲁迅小说中的人物,往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中,我们看到了一个彷徨,孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇,布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”,她仍然“独自彷徨”,寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶,也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。

我一直在嘴边挂着“孤独”二字,认为没人陪我一起上课,没人陪我吃饭,甚至是一个人呆在寝室,我都觉得是孤独。但从没有想过,在我们的身边,还有一类看似热闹,内心深处却找不到共鸣,找不到知音的人。之于他们,之于魏连殳,更之于鲁迅,我的孤独似乎确实如此的微不足道。

有的人说:“只有伟大的孤独才能造就伟大的人格。”正如我在一本书中看到的一段话写到的:“真理的创造者,永远是孤独者,失败时,他孤独,胜利时,他同样孤独。他永远凝视那最远最远的,向那最难于解答的问题挑战。在这种境界,任何现实的胜利对他都是负担,其实他太深切地追求新的胜利了,以致每一个胜利才变成红熟的苹果,旋又被他精神运动的大风暴摇落,坠入泥土,渐渐腐烂。于是,他又抬头,找那更新的苹果。”我想可能正是因为鲁迅的这份孤独,让他在逆境中寻找新战友,寻找新出路的那种孤独,才造就了她他写出了如此伟大,如此令人震撼的作品,使我们能在他文章的字里行间思考,成长。

范文五:孤独者读后感 投稿:严薑薒

读《孤独者》后感

姓名:王腾飞 班级:汉语言文学1班

我所读的《孤独者》是被选入《中国现当代文学》中的节选,选文节选自《孤独者》的第一、四、五节。

第一节讲诉了“我”与魏连殳的相识,以及魏连殳的种种“古怪”。

第一节中塑造了第一个孤独者——魏连殳的祖母的形象,“听说她先前也曾经吃过许多苦,现在可是安乐了。但因为他没有家小,家中究竟非常寂寞……” 从此处可看出魏连殳的祖母是一个人居住多年,而且也不常与人交往,至少在精神和肉体上是一个孤独者。“山村僻陋,这些事便算大家都要打听的大新闻,第二天便轰传她病势已经极重,专差也出发了;可是到四更天竟咽了气,最后的话,是:‘为什么不肯给我会一会连殳的呢?……’”,寒石山的村民竟要等到她的病势极重,才派专差去叫连殳,由此可见,她的孤独并非一般,而她最后的话“‘为什么不肯给我会一会连殳的呢?……”也带着些对那些村民的谴责,“为什么不肯”,带着些怨恨,也夹杂些无奈,她亲手造成孤独,又放在嘴里去咀嚼。

第一节的第二段中讲到“一领薪水却一定立即寄给他的祖母,一日也不拖延。”从此处可以看出魏连殳对祖母的孝顺,或者说,在世人眼中,他是个孤独者,可是他还有祖母可以依偎,此时的他并非十分孤独,无论是精神抑或是肉体上,制止他祖母的去世,才给了他沉重的打击,他的精神是与其祖母相承传的,祖母的去世,无疑是告诉他一个事实——他,现在是一个孤独者,文中的“他们就姓魏,是连殳的本家。但他们却更不明白他,仿佛将他当作一个外国人看待,说是“同我们都异样的”。从这句话中也可以看出,作为先觉者的魏连殳,是不被社会上的庸众所容,在精神和肉体上均孤独无依的孤独者形象。

魏连殳回到家,“一进门,向他祖母的灵前只是弯了一弯腰”,直至后来,族人商议祖母的后事,他只是简单的回答道——“都可以的”,然后他静静地给祖母穿衣,井井有条,只是默默地,遇见怎么挑剔怎么改,神色也不动,在葬礼上,“连殳就始终没有落过一滴泪,只坐在草荐上,两眼在黑气里闪闪的发光”,“但

连殳却还坐在草荐上沉思”……如此种种,“暴风雨前的平静”,都为之后的“暴雨”坐下了铺垫,“忽然,他流下泪来了,接着就失声,立刻又变成长嚎,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”,此时的魏连殳怕是真正的孤独了吧!

选文的第四节讲诉了,在一个下雪之夜,“我”收到了魏连殳的来信。

第四节中有两处连殳说到了“我都可以的”,给我的感觉就是他在努里奋斗却什么收获都没有之后,归于无力,很无奈的一种说法,对现实生活或是说对一些庸众的无力的反驳,对一切都无所谓了。

“我已经躬行我以前所憎恶、所反对的一切,拒斥我先前所崇仰、所主张的一切了,我已经真的失败——然而我胜利了”,首先要说明的是魏连殳在被现实彻底击败以后,不再为爱他的人而活,而是以表面上的敷衍于现存体制而复仇与他的敌人,付出了戕害自己身体以及灵魂的代价。因此也就可以理解连殳所说的“我已经真的失败——然而我胜利了”,相同手法的还有“我现在已经‘好’了”,都运用了反语,表达了连殳此刻的孤独和无比的讽刺……

随后的第五节中,“我”在阳山呆不下去了,辗转大半年回到S城,去拜访魏连殳。

文中第二段首尾都提到了:“一切是死一般静,死的人和活的人。”,与臧克家所说的:“有的人死了,但他还活着,有的人活着,但他已经死了。”有异曲同工之妙,既惋惜了先觉者魏连殳的死,又痛恨于活着的庸众。

第三段中:“大良们的祖母谈的可高兴了,说话滔滔的泉水似的涌出……”,在连殳的葬礼上,大良们的祖母仍谈得如此高兴,不可以说不是一种悲哀,先觉者的去世,对这些庸众来说不过是少了一个茶余饭后可谈论的话题而已,没有人与人之间的真诚的关切,是如此的讽刺。“到入棺,是连殳很不妥帖的躺着……”中的“很不妥帖”也是对魏连殳的讽刺,作为先觉者、孤独者的他,连死后都是如此的不安稳、很不妥帖的躺着,也写出了他的孤独,正是因为没有亲人,少了人与人之间真诚的关切,所以他才会以如此的姿势入棺、长眠……“三个亲人扶着棺沿哭了一场,止住拭泪”“口角上仿佛含着冰冷的微笑,冷笑着着可笑的死尸”连殳的一生都是如此的孤独与悲剧,连最终围绕着他冰冷的微笑的死尸的,依然是那些庸众以及那些并不理解者的虚假的哭泣,除了“我”。

最后要讲到的就是第三个孤独者——“我”,“我”是一个 处处与魏连殳遭遇相似,一样受时代新潮流的影响试图改革、反抗旧社会、反抗庸众,而不被社会所容的知识分子、先觉者的形象。

魏连殳在祖母的葬礼上出人意料的哭,就如“一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”而在送别魏连殳后,在潮湿的石路上走着的“我”,耳边响着的正是“长嗷,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这暗示着什么呢?或者说鲁迅如此写作的原因是什么呢?或许从某个角度上来说,“我”就是魏连殳,甚至可以说“我”和魏连殳都是鲁迅的不同侧面的所幻化出来的,各自表达着鲁迅的不同思想,传承者异样的态度。当时的鲁迅,由于对现实状况的思考与探索,内心世界充满苦闷、孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望,从而陷入迷惘、困惑、虚空的孤独的世界中。文章最后一句写到:“我的心地就轻松起来,坦然的在潮湿的石路上走,月光底下”,在祖母和魏连殳都走了以后,“我”还要继续在“潮湿的石路上走,月光底下”,继续反抗绝望的过程,实际上也就是鲁迅在四面受敌,“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨”的情况下的一种态度,“心的就轻松起来”是否可以理解为此时鲁迅已找到一种解决当时现状的方法?或是当时的他也仅仅是自我安慰中?但无论是哪种情况,他都会继续反抗……

《孤独者》是鲁迅在一特定社会环境——“五四”落潮后的很长一段时间里——所创作的。在我看来,文中的孤独者,无论是魏连殳的祖母、魏连殳、亦或是“我”,都是典型的悲剧人物,在他们身上无不充斥着讽刺,在力图改造强大飞旧势力的这条道路上,他们尽自己的一切努力,甚至于献出生命,只为了一个目的。但“孤独”却时刻徘徊、充斥在他们身边,使他们倍感彷徨与无奈,最终以死亡的悲剧收场。

在文章中,我们能感觉到透彻心扉的寒冷感,“寒石山”、“冷静

的月光”、“冰冷的死尸”、“人与人之间的虚伪”、“潮湿的石路” ……

形成了整篇小说透骨的冷……

以上就是我对《孤独者》的读后感想。

范文六:《孤独》读后感 投稿:毛滣滤

“再强的阳光下也有黑暗”。

  孤独,也许有时并不是我们想象的那么坏。它不是“悲伤”,也不是“无聊”,而是诗中令大家屏息的那个词——“秘密”。

  每个人都会有“孤独”。生活好忙,好累,使我们在奔波中丧失了本该有的天性——“孤独”。

  《孤独》的作者爱伦。坡,是一个不到三岁就成为孤儿的孩子。“在重重磨难的一生的开端”,也就是童年,爱伦。坡就先于他人感受到了孤独。“他们的视域与我不同——我难以随同”就很好的证明了这个观点。爱伦。坡孤独,但却孤独出了一种美。

  爱伦。坡给这个世界下了“善”与“恶”的定义。不难想象,一个孩子,抱膝坐在草坡上,眼睛里充满了孤寂的欢乐;山泉,秋日里的金光围绕着他,远处的蓝色穹窿和头顶上的乌云交织出善与恶的童话。

  那,这么忙,稍微停一下,看看你心里布满了灰尘的孤独,将它拿出来晒晒太阳,悠悠地度过一段时间,任时光从指尖划过。

  孤独,也是一种美。

    六年级:王艺璇

范文七:《孤独者》读后感 投稿:陆錜錝


由于要学习现当代这门课,这门课就是要深入了解作家及其著作,为了在课堂上不至于听不懂就开始看大作家的书。一直都是因为喜欢某个人而开始看他的书例如三毛、龙应台、白岩松等,对历史也不太了解更不看革命年代的书所以现在带着任务开始接触,希望能从中得到收获。因为学习鲁迅所以去图书馆借了几本他的书开始看。一直以来对鲁迅的感觉就是一个革命家从高中学习的几篇课文觉得他的文笔特别锋利,眼光敏锐针对性特别强,大家对他的评价也无外乎是批判家,他的文章大多是对封建礼教的反对,而他的杂文更是短小精悍,像投枪、匕首,看了《孤独者》有了新的感悟。或许对历史不了解所以不能回到当时的背景来深入时代意义,但是觉得他塑造的这个人物很真实,不仅是以前也是现代的一个缩影,就从人物方面做一下自己的见解。
从开始看觉得魏连殳虽然行为异常但是还是一个很有爱心、善良、有追求的文人但是时代变了他的失业让他残酷的面对现实,为此他做出了改变不仅仅是对待生活的态度还有他的性格也变了,最后被现实逼得变成一个为生活出卖自己灵魂的人。觉得很可悲,由此想到现代社会,不是也有很多为了生活奔波的人,他们改变了自己的由衷。就像《北京爱情故事》中石小猛和吴迪,都是一样的起点,一起上大学,一起大学毕业然后找工作都是为了在北京有自己的立足之地而奋斗,但是却在金钱的面前作出了不同的选择。为了房子小猛放弃了自己的女友而最后靠不正当的手段得到自己想要的事业却地失去了自己,迷失在城市中的名利场,失去朋友众叛亲离,有些时候一旦选择错误就难以回头。
因为从小走了不同寻人的路,出去读书,被大家看作异类,所以做的事情也得不到大家的理解,又是跟着祖母在没有亲情的关爱下长大的,也许这样导致了他的孤独,从小就不懂得交流。环境也是影响成长的重要因素,现在的留守儿童越来越多真的担心他们的心态会不会给以后造成不好的影响。虽然环境不时很好但是他受到的教育让他懂得孝敬老人,这还是好的。在祖母葬礼结束后他放声大哭“就像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嚎叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”一句比喻把魏连殳的悲痛心情描写的再贴切不过,他就想一只孤独而高高在上的狼,没有世俗的观念,没有束缚,但是他一样有感情,只不过他的方式不同罢了。他善待任何人包括仆人、孩子,但是结果呢,还是不能被接受,只能说是时代的悲哀,在那个自身难保的年代不许考虑太多。因为失业,他体会到了生活的艰难,为了生活下去他卖
了自己的东西甚至他最珍爱的书籍。残酷的现实让他从自己的世界走了出来,追随时代他不得不向环境低头,亲手推翻了自己的观念,当了军阀部队里一个师长的顾问,躬行“先前所憎恶、所反对的一切”。周围的人趋奉他,颂扬他,他胜利了。然而实际上他却失败了。他在“胜利”的喧笑中独自咀嚼着“失败”的悲哀,终于背负着内心的创伤寂寞地死去。
他的悲剧也许是时代的逼迫,但是同样时代下作者却没有改变自己初衷,仍然坚持着走自己的道路。所以不管处于什么环境只要心不改变路就不会改变,道路就在脚下,看个人的心态。
古人的悲剧已经存在我们不能改变但是我们可以做以惩戒,任前途漫漫坎坷,坚持自己的路走下去不动摇不轻易改变。

范文八:唯有孤独,恒久如新--《洗澡》读后感 投稿:潘硲硳

唯有孤独,恒久如新--《洗澡》闲记 小说《洗澡》主要描写的是一个文学研究社里的若干知识分子形象,时间在新中国成立后,有许彦成和姚宓二人的爱情发展轨迹与知识分子接受以改造思想为目的的洗澡运动两条线索。作者杨绛表示力图在作品中展现那个年代之中的纯洁的友谊,并融入了作者对于人性的思考。这本书是我读过的为数不多的当代小说之一,我认为比较值得推荐,并作此笔记。我的读书笔记当然不可能做很多系统深入研究,仅仅是出于不让自己彼时突然在脑海闪现的一些想法白白流走之考虑而作,凡思维所及,悉数记下,形散神更散,仅作朋友间互相交流探讨之用,内容也不固定于这本小说之内,写法随意,多六经注我式解读,实在算不上争鸣之作。朋友们看完若有一些感触,欢迎分享,对文中的疏漏或不严谨之处,敬请指正。 最美的情愫

抛去道德的因素,单纯看主人公徐彦成和姚宓这对恋人间的那几封信,还是很有韵味的。彦成表现的一片痴心,阿宓开始表现的冷静周全最后又突然意蕴悠长地表示“我就做你的方芳”,真的很感人,确可拿宝玉对黛玉说“你放心”作一比。阿宓的态度从最初的不反应到威胁再到肯为彦成解忧,(也只有她能解开他的心忧了)从冷静的分析再到最后的不愠不火的热烈,极其传神地刻画了她的对爱真挚,心忧他人,理智冷静,然而又恰到好处。

两性关系中,最让人回味无限的大概就是从相互的认识,互放光亮,到彼此艰难的试探,到最终各自将原本小心翼翼保护着的心完全毫无防备地袒露给对方的过程了吧。也许真的会有这样的人,他/她的到来让你改变了对生活的看法,改变了对自己的态度,让从前的生活此时显得残缺而黯淡。他/她能够并欣然地走进你从前的心路当中,怀着极大的热情,像珍惜他自己的记忆一样也对你的世界视若珍宝。每个人都应该是一个完全独立的个体,这没有错,但是,我们确乎需要一种依赖,一种藉此同这个世界发生联系的凭借物。小时候,我们挥动着四肢等爸妈来搂抱。为人父母以后,本能让我们从收集孩子一点一滴的成长足迹过程中分享到无限的欢乐。至于陪伴我们最久的那一个人,最初与我们并没有任何的联系,可是当你能够发现那个原本毫不相干的人与你怀有同样的热情,相似的追求,和谐的节奏,最终是默契的共鸣之时,你怎能不发自内心地颤栗呢,慢慢变得像

语言学家一样的谨慎,权谋家一样的用心计,像诗人一样的神经敏锐,像一个吝啬鬼一样的斤斤计较。如果最热烈的恋情没有能结出果实甚至不能无疾而终,感觉自己就会像被一个吸血鬼吸干了生命力,只留下浑身的无力,与被掏空的感觉。然而,还有比这更恐怖的事情。有些人会因爱生恨,仿佛难以驾驭爱情的力量,反而走火入魔,产生向全世界报复的心理,或者从此郁郁寡欢,失掉了一切生活的乐趣。因此,当我们感受到到徐志摩“你记得也好,最好你忘掉,在这交会时互放的光亮”(《偶然》)这样潇洒的情怀时怎能不长久的被打动呢?读到普希金“但别让这爱再搅扰您的安宁,我绝不想带给您些微忧烦...愿上帝为您选中另一个情人,能像我一样真挚地把您迷恋(《我曾爱过您》)时,怎会不被诗人高尚的情操所感染呢?爱情如果没有把你变得更好,也一定不要让它把你变得更坏,这样才算是对爱的尊重和珍爱人生的一种操守吧。

美丽而无辜的配角:杜丽琳

“她大衣领上的皮毛,头上大围巾的绒毛,软软地拂着他的脸颊。两个人越谈越亲密,一个是痴心,一个是诚恳。一个是爱慕,一个是感激。”单身狗表示看到这里真的很容易想入非非,说明作者勾勒细节的功力很强。表面上看这真的很像是一个比较美满的婚姻的预兆,谁能想到其实包含着不小的问题呢。当局者迷,旁观者又何尝能说得清呢?长久地看我们都是会变的。就算开头再完美再十分安全可靠,天长地久也保不准会生变故。

对于丽琳,首先应该强调的是,她并不是完全出于利益的考虑才选择许彦成的。如果选中他真的只是投资,那么她在选择上会谨慎许多的,必然不会那样自作多情,以至于最后下结论认为许对她也有深深的好感。她是早就想要一个值得托付的男人没有错,可是,这难道不是大多数人的需求吗?而且文中有一处明显的证据,表明丽琳希望许爱他,夫妻吵架时她曾说他许多年以来欠她的三个字云云,明显说明她并非真的只想锁牢一个男人便是,她也有情感的需求,自己更是先倾诉爱意在先。

其实我们看,在文中没有哪一处丽琳是真的惹人讨厌的。事实上,从小说中看,评价她贤妻良母,有见识有涵养并不为过。相反,有一个我觉得很露骨地表示了作者对她的态度的一个场景,姚太太等丽琳走后极没风度地对女儿评价她是个笨蛋,看到这个之后我反而对姚太太有一点看法。我不知道为何爱听西洋音乐就是

高雅,爱听电影里的情歌就是俗气和笨蛋了。

丽琳的不幸,主观上讲最主要是因为她不太谨慎,轻率大意地做出了选择和决定,没有想到彦成在这些事情上还很不成熟。婚姻来的太快,一次沟通就解决了。对于丽琳要他一直对她真诚的要求,彦成一口答应。这个时候的彦成,表现出的只是老实加一丝木讷,只是表面上看起来好像对婚姻有信心,他的表现也像个孩子。 爱让一个人的不自信和不安表现到极致。不被爱的时候怎么做怎么说都错。如果丽琳当初看得更清,就少了许多年的辛酸与眼泪,不会让那么多的心力白白浪费了。

很多人都说杨绛是个仁慈的人,在《洗澡之后》给每个人都安排了美满的结局。我觉得在解决三角恋关系这个主要矛盾的方面,杨绛的仁慈主要就是表现在让丽琳主动改变,让她不再钟情于彦成因而不再受被丈夫冷落之苦,据此也可以看出,基本上杨绛不怎么觉得彦成对丽琳应抱有较深的内疚感。许偶尔闪现的歉意和对杜的反感、对姚的痴情投入比较起来太微不足道了。我们从杨先生的爱情观里可以看到一丝端倪:“男女结合最最重要的是感情和双方互相理解的程度。理解深才能相互欣赏吸引,支持和鼓励,两情相悦。夫妻间最重要的是朋友关系,即使不能做知心的朋友,也该是能做得伴侣的朋友或相互尊重的伴侣。门当户对及其他,并不重要。”很明显,作者就像是在指点给读者,你看!像杜丽琳那样根本不能理解徐彦成那样的心地高洁志向远大的人的女人,和人家急匆匆谈一场情就简单粗暴地结婚的女人,是没有好下场的。你再看姚宓这样的真正能理解许的心胸的又并不奢求永远占有她的这样无私又纯洁高尚的女人,才配得上享受美好的爱情。杨绛的爱情观我是非常赞同的,只是,靠拥有这样一个剧情的故事来表现这一点认识,我真不敢说有多推崇。

小说中的形象与时代

作品中主要人物姚宓除了爱扯些东加长西家短有些嘴碎之外几近完美,彦成和丽琳算是比较立体,余楠,姜敏、江涛涛、施妮娜可算是标准的反派,基本上从他们身上看不到明显的优点,善保和罗厚则更属于概念化存在,前者是忠厚老实,后者是仗义机灵,大概也是作品篇幅所限,书中人物多不能刻画的较完整饱满,不过对于了解现实还是多有帮助的。丑恶的现象总是存在的,而且谁都可能会做,不管故意或者无心。无心的过失尽可能原谅,因为自己也必然会犯错,宽容他人

便也是悦纳自己。而对蓄意的恶念要时时怀有戒心。

我从我可能比较幼稚片面的眼光来看,认为那个年代的知识分子大概不会是真像小说写的那样是坏到骨子里的。总没有人天生愿意一直朝着心中的阴暗面生活在社会中。小说一贯的基调是和风细雨式的,偶有阴云也很快散去了,写坏现象也比较浅、轻,但一个彻头彻尾的坏知识分子,即使坏的轻,也总让人觉得不很真实。我想,既然小说能称为半部《红楼梦》加半部《儒林外史》,那么在形象的塑造上或许应该是更完整细腻充实一些。《儒林外史》我不晓得,但《红楼梦》不用说,不仅形象数量丰富地异常罕见,而且性格特征刻画细腻立体的就已经很多了。

“所以关键是要有正确的思想,要用马列主义为指针,统一思想统一行动。”看到了第二部第一章,稍稍了解了一下新中国成立初期那个年代知识分子开会的场景。见到知识分子不得不说上面这样的话来表态的时候突然感觉有点不是滋味。神奇的现象还有很多。专家们搞文学研究工作需要听从首长指示,滥竽充数的人借权力之便凌驾于内行之上耀武扬威。开会的结果需要向领导汇报,评价学者境界高低需要考虑政治觉悟......

从海外归来“投奔光明”的彦成、丽琳夫妇面对新中国此种新局面不知心中会作何感想,当丽琳不得不在文学研究社成立大会上谨慎地表明自己的政治立场时,她又会感觉如何?

可以看到,小说中的学术研究领域并不是一块净土,而是在播种之前就把土壤性质严格控制好了的,如果有不合意的植株冒尖了,当然就要掐死在摇篮里。仿佛一个弱女子换了一个更强硬的丈夫,被霸占了还要被迫歌颂新丈夫的恩德。不过,毕竟只是小说,是艺术化的产物,不必深究。

作品的语言风格

杨先生语言风格犀利而老练,表现力很强,比如有一处写“丽琳撇下这句话,让姚宓自去细细品味她的“临去秋波那一转””,出自《西厢记》张君瑞的唱词,“饿眼望将穿,馋口涎空咽,空着我透骨髓相思病染,怎当她临去秋波那一转”,指莺莺离去时回头眼角含情地顾盼张生一眼,送他根菠菜,是写男女间有好感的眼神,此处却写丽琳面对这个可能会抢走自己心爱的丈夫的假想敌,以她极有风度和贤淑气质的标准美人身份,只给了姚宓秋波一转,非常引人遐思,蕴含丰富,

作者便是没有写到姚宓的反应,读者也可猜到了,很值得回味。还有诸如余照笑他爸爸穿上新制服活像猪八戒变的黄胖和尚,先从外貌颜值上对反派余楠发出嘲讽,诙谐而稍显狠毒。

作者也很善于巧妙制造悬念。文学社成立大会上,余楠搜寻可能和姚宓打无线电的那个男人,书中写“他旁边的许彦成呆呆的注视着他的标准美人”,看起来应该不像是他,可结果怎么样呢?似有疑惑。但从后面的情节知晓后再翻这一节便豁然开朗。彦成定是看到了活泼清新有灵气的阿宓而内心蠢动,自然想起了自己已有的宿命“标准美人”,正不知在那呆呆的注视里蕴含着多少失望和不甘呢。 至于诸如“朋友的友谊往往建立在相互误解的基础上,恋爱大概也是如此。”“据说追求她的人多于孔门弟子七十二,”等等这样睿智的妙语,和以上所说的巧妙的构思一样,小说中俯拾皆是,读来非常有韵味。

闲话:人与书的缘分

读书和识人有个很有趣的共同点,都是要靠一定缘分的。我看到给我推荐《洗澡》这本书的老师在朋友圈中抒发了他与这本书之情分,偏偏我就不能对它产生很多感触。这种东西是不可强求的。套用一句比较流行的话,幸福就是在对的时间里遇见那本对的书。我感觉,能让你看后很久还在脑海中能清晰辨认出它曾经带给你的那种感觉的书真是不多的,甚至可以说读一本少一本。你的阅历,心境都会影响决定你读某本书是否会印象深刻而心有感触。高二时我初读海涅与歌德的抒情诗,天知道那是怎样一种美妙的体验,像是发现了一个全新的世界,神秘而亲切,现在再读却只有重温,几乎没有一点新的触动,认为也不过如此。高一时读到装订非常精美的《契诃夫小说集》,对契诃夫抒情小说中流露出的那种“不能再这样过下去”的社会情绪深深打动着,人生末途的《苦恼》《哀伤》,深切困扰着美好青春的《带阁楼的房子》《在流放地》,搅动中年人不安的神经的《醋栗》,《套中人》,压抑无邪童年的《万卡》,我认为都是契诃夫优秀作品中最动人的佳作,曾经带给我无数的感动,现在却全都变成了只在记忆中才会存在的情感记忆,再也捕捉不到当初那种情绪了。

胡思乱想:《洗澡》与《罗密欧与朱丽叶》的对比

小说中彦成和阿宓的相识和相知来得从容淡定,不慌不忙,大概是比较接近现实的,而互相间内心的大胆吐露也要等到后来秋游放鸽子事件发生之后,而且还是

用信件这样一种温和舒缓的方式进行的,彦成的炽烈和阿宓后来的深情都来得极为省俭。如果我们拿莎士比亚的经典作品《罗密欧与朱丽叶》来比较着读,应该会发现很有趣的差异。事实上,这两部作品之间并没有很多在学术意义上值得对比研究的地方,仅仅是出于有意思才这样做的。来看后者,罗密欧整日徘徊在被凯瑟琳拒绝求爱的阴影中嗟叹,等到了凯普莱特府中参加舞会,一眼撞见新人朱丽叶之后却登时燃烧了:“啊!火炬远不及她的明亮,她皎然悬在暮天的颊上, 像黑奴耳边璀灿的珠环,她是天上明珠降落人间! ......”并确信地道出,“我从前的恋爱似假非真,今晚才遇见绝世的佳人。”再看朱丽叶,“要是他已经结过婚, 那么坟墓便是我的婚床。”远远的四目相接就已经在双方心中燃起熊熊的烈火,而且表达非常热烈奔放。如果说许姚二人的情感交流主要是写信那两章的内容,那么罗密欧与朱丽叶的就来得太快了,就在舞会结束的当天晚上,一个窗前,一个花园中,对白的辞藻更加华丽而且运用丰富的诗句来细腻刻画人物的情感、思想,被后世千万遍的吟诵,真挚热烈而华美。我们读者的心几乎是时刻都在随主人公的对白而激烈地跳荡着的。这样的差别,大概不仅是因为不同的体裁对篇幅和风格节奏的限制,也是因为不同的艺术家对美的不同理解和追求。我们在《洗澡》这样更类似于现实生活的作品中可以细细联想每一个琐碎的细节,捡拾生活中的平凡的美。而在莎翁式的戏剧中则尽可以毫不餍足地寻找最浪漫最动心的场景和最纯粹而彻底的情感体验,像夏夜里做的一个美妙的梦,醒来时还在痴痴呆呆地回想。

命运并不掌握在自己手中

《洗澡》最后有一个看似很平淡的结尾,正像普通人的生活一样,工作的重新分配让彦成与阿宓的恋情无果而终了。虽然作者后来补写了《洗澡之后》,给他们剧中主角们都设立了一个比较完满的结局,但是我不想让为了写结局而写结局的大团圆式的续作影响我对原作意蕴悠长的收尾的美好印象。人生不如意之事十之八九。有很多原因导致了种种缺憾的产生。彦成在学术研究上可谓天资聪颖,大概在他大学决意把宝贵的时间用在他认为更有意义的事物上时,他感觉命运很大程度上是把握在自己手中的。可是,当姚宓的出现让他情窦初开之时,他大概才感觉到命运的不可操控与幸福的遥遥无期,好似就在眼前,却又如镜中之花般。丽琳是不会心甘被他抛弃的,而且他和阿宓以后再不能方便地来往了。为什么丽

琳当初偏偏是喜欢上他了呢?为什么让他感觉到从前生活为何是残缺的、盲目的因而是不幸的那个人要那么迟才出现呢?为什么他自己在处理这些事情之时从来没怎么像在学术上那么得心应手呢?当某一个阶段你渐渐看出自己的性格和能力将来会如何决定自己未来的道路之时,你会不会有一点失望或者不甘心呢?然而,没有一个人是绝对幸福的。幸福和不幸都是相对的,是比较出来的。起码在小说中看,作为一个高级知识分子,彦成大概熬过了动荡的历史时期,还活得好好的。这就已经是相当的幸运了。而且起码他得到过另一个人的爱,虽然来的太轻易,因而也没怎么珍惜。我们选择承认这种真实并承受下去,大概就是为了显示我们永不屈服的精神,不在命运的安排下低头。所有一切过不去的都会过去,而那些我们曾经争取到的,拥有过的,都将是我们永远的亲切的怀恋。

身边的景致换了又换,各种繁琐而必要的要紧事来了又去,唯有心中的孤独,却恒久如新。撇开丽琳不说,彦成和阿宓我觉得都符合这样的描述。让我们祝愿两颗同样孤独的心会在人海中相遇,相守,共同诉说过去龋龋独行的经历。正是,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

在我们这颗蔚蓝的星球之上,如果有什么东西足以让我们的家园显得卓尔不群,让这颗行星值得被永远铭记,我想,那就是爱,经久回荡不息的、穿透古今的爱。容我引用下不太合适的几句《梁祝》歌词来结尾吧,“碧草青青花盛开,彩蝶双双久徘徊。千古传颂生生爱,山伯永恋祝英台。”

范文九:《阅读是一种孤独》读后感 投稿:顾憚憛

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章,今天看到这个作文题目,首先想到了这篇文章“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法,下面就来简单谈一谈。阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书,徜徉在字里行间时,我们与文本对话,与书中人物对话,与作者对话,这时我们需要环境的清幽嘈杂的环境固然也能读进去,但很难走出来阅读需要一个宁静温馨的氛围,一个无人打扰的“世外桃源”,曾记否,夜深人静、细雨如丝的夜晚,我们坐在椅上,品一杯香茗,与书相拥,思绪在文字间游走,情感在文字间跌宕,这样的夜晚是何等惬意!曾记否,在孤灯相伴的夜晚,读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章,积智慧之沙建文学之宝塔,感悟文学之纯美,悟得人生之真谛的思路过程!阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界阅读,同样需要一种境界,那就是心理上的孤独所谓心理上的孤独,并不是说心理上的孤僻,而是阅读时需要达到的一种境界祛除芜杂的思想,净化心灵的空间,是阅读需要的一种境界不管是浏览,还是精读,都要有一种心理孤独的境界这样,才能真正咀嚼文字的魅力,才能真正走进作者给我们营建的思想空间阅读是一种精神上的孤独。古今中外,凡是成大事者,无一不是精神上的强者阅读,是一种获取知识的渠道,是一种丰厚人生积淀的好方法书籍是人类最好的精神朋友,是至高无上的朋友人世间,很多事情都是得失参半,当你得到其中的一部分时,同时也意味着失去了一些东西阅读也是这样,当你在享受读书带给你的快乐时,你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻但作为一个真正读书的人,不因失去这样的机会而惋惜,而是更加庆幸失去了这样的机会,因为他们深知阅读是一种精神上的孤独,没有精神上的孤独,也就不是真正的阅读,只有在精神领域全方位地阅读,才是阅读的真正要义阅读是一种环境、心理、精神上的孤独,这样的孤独是大智慧的孤独,我喜欢这样的孤独!阅读就是孤独!但在孤独的时候,我懂得了阅读!

范文十:《阅读是一种孤独》读后感 投稿:邵誢誣

曾经读过着名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章,今天看到这个作文题目,首先想到了这篇文章“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法,下面就来简单谈一谈

  阅读是一种环境上的孤独当我们捧读一本书,徜徉在字里行间时,我们与文本对话,与书中人物对话,与作者对话,这时我们需要环境的清幽嘈杂的环境固然也能读进去,但很难走出来阅读需要一个宁静温馨的氛围,一个无人打扰的“世外桃源”曾记否,夜深人静、细雨如丝的夜晚,我们坐在椅上,品一杯香茗,与书相拥,思绪在文字间游走,情感在文字间跌宕,这样的夜晚是何等惬意!曾记否,在孤灯相伴的夜晚,读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章,积智慧之沙建文学之宝塔,感悟文学之纯美,悟得人生之真谛的思路过程!

  阅读是一种心理上的孤独“宁静致远”是一种大境界阅读,同样需要一种境界,那就是心理上的孤独所谓心理上的孤独,并不是说心理上的孤僻,而是阅读时需要达到的一种境界祛除芜杂的思想,净化心灵的空间,是阅读需要的一种境界不管是浏览,还是精读,都要有一种心理孤独的境界这样,才能真正咀嚼文字的魅力,才能真正走进作者给我们营建的思想空间

  阅读是一种精神上的孤独古今中外,凡是成大事者,无一不是精神上的强者阅读,是一种获取知识的渠道,是一种丰厚人生积淀的好方法书籍是人类最好的精神朋友,是至高无上的朋友人世间,很多事情都是得失参半,当你得到其中的一部分时,同时也意味着失去了一些东西阅读也是这样,当你在享受读书带给你的快乐时,你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻但作为一个真正读书的人,不因失去这样的机会而惋惜,而是更加庆幸失去了这样的机会,因为他们深知阅读是一种精神上的孤独,没有精神上的孤独,也就不是真正的阅读,只有在精神领域全方位地阅读,才是阅读的真正要义

  阅读是一种环境、心理、精神上的孤独,这样的孤独是大智慧的孤独,我喜欢这样的孤独!

  阅读就是孤独!但在孤独的时候,我懂得了阅读!

    六年级:2765874104

字典词典关羽的故事简介关羽的故事简介【范文精选】关羽的故事简介【专家解析】世界地球日的演讲稿世界地球日的演讲稿【范文精选】世界地球日的演讲稿【专家解析】审计工作年终总结审计工作年终总结【范文精选】审计工作年终总结【专家解析】