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【优秀范文】关于劝说的资料

范文一:高考篇目补充资料(高一下暑假)《劝学》《师说》 投稿:卢傫催

高考篇目补充资料(高一下暑假)

1.《劝学》

①君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。

②木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

③虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

④故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

⑤吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;

⑥吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

⑦登高而招,臂非加长也,而见者远;

⑧顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

⑨假舆马者,非利足也,而致千里;

⑩假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。

锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

《劝学》这篇文章的中心论点是 。文章第一段阐明

了 。作者用“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明了 ;接着用“ 柔以为轮”的比喻,说明了 。第二段阐明了 。第三段阐明了 。作者用“积土成山”、“积水成渊”两个比喻,说明了 ;用“骐骥”、“驽马”两个比喻,说明了 ;用“蚓”和“蟹”的比喻说明了 。

1.冰,水为之,而寒于水 2.木直中绳 ..

3.輮以为轮 4.虽有槁暴 ...

5.金就砺则利 6.君子博学而日参省乎已 ..

7.不如须臾之所学也 8.声非加疾也 ...

9.而闻者彰 10.假舆马者 ..

11.而绝江河 12.故不积跬步 .

13.驽马十驾 14.功在不舍 ..

15.锲而舍之 16.金石可镂 ..

17.下饮黄泉 18.用心一也 ..

19.蟹六跪而二螯 20.用心躁也 ..

一词多义

①绝

忽然抚尺一下,群响毕绝 (终止)

假舟楫者,非能水也,而绝江河 (横渡)

精妙绝伦 (到了极点)

遂与外人隔绝 (断绝)

②强

挽弓当挽强,用箭当用长 (有力的弓)

强本而节用,则天不能贫 (使强盛,增强)

太后不肯,大臣强谏 (竭力)

蚓无爪牙之力,筋骨之强(强健)

③假

假舆马者,非能水也,而绝江河 (借助)

以是人多以书假余 (借)

汉人未可假大兵权 (给予)

假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛 (假如)

④望

故愿望见太后 (自远处看) (“望见”是“远远的看一看”,这里是自谦,就是“探望”的意思)

王如知此,则无望民之多于邻国也(希望,盼望)

先达德隆望尊 (名望)

适冬之望日前后 (月圆之时,农历每月十五)

⑤闻

老妇不闻也 (听说)

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 (听见)

能谤讥于市朝,闻寡人之耳者 (传播,传布)

网罗天下放佚旧闻 (传说)

博闻强志 (见闻,见识)

⑥而

冰,水为之,而寒于水 (连词,表转折 却)

君子博学而日参省乎己 (连词,表递进 并且)

吾尝终日而思矣 (连词,表修饰 可译成“地”或不译)

登高而招 (连词,表承接 不译)

积善成德,而神明自得 (连词,表因果“因而”)

蟹六跪而二螯 (连词,表并列 不译)

①指出与例句句式相同的一项是 ( )

例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强

A.养生丧死无憾,王道之始也 B.居庙堂之高,则忧其民

C.岂人主之子孙则必不善哉 D.吾妻之美我者

②下列句子各用了什么修辞方法?

A.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

B.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。

③对这段文字议论的中心概括比较全面的一项是 ( )

A.学习要注重积累,只有这样,才能学有所成。

B.学习要注重积累,同时还应有坚持不懈的精神,专心致志的态度。

C.学习上应讲究精雕细刻,以求尽善尽美。

D.学习也要借助别人的帮助。

①答案为B,与例句均为定语后置。②A为排比;B为对偶和对比;C为对比。③答案为B。

2.《师说》

道:①所以传道受业解惑也( ) ②师道之不传也久矣( ) ..

③道相似也( ) ④余嘉其能行古道( ) ..

传:①所以传道受业解惑也( ) ②师道之不传也久矣( ) ..

贤:①其贤不及孔子( ) ②师不必贤于弟子( ) ..

师:①古之学者必有师.( ) ②吾从而师.之( )

③吾师道也( ) ④师道之不传也久矣( ) ..

⑤于其身也,则耻师焉( ) .

惑:①所以传道受业解惑也( ) ②于其身也,则耻师焉,惑矣( ) ..

知:①夫庸知其年之先后生于吾乎( ) .

②师道之不复,可知矣( ) .

指出下列加点词的词类活用 现象并加以解释

例:吾师道也(名词“师”用作动词,学习) .

①师道之不传也久矣( )

②或师.焉( ) ③不耻相师.( )

④吾从而师.之( ) ⑤而耻.学于师( )

⑥孔子师郯子( ) .

⑦师者,所以传道受业解惑也( ) .

⑧是故圣益圣,愚益愚( ) ..

⑨圣人之所以为圣,愚人之所以为愚( ) ..

. 解释虚词“之”“其”的用法

之 课文中出现25次,它的用法如下:

① 作代词

择师而教之。 __________________________________________________ .

巫医乐师百工之人。 __________________________________________________ .

② 作助词,有四种情况:

古之学者 __________________________________________________ .

师道之不复,可知矣 __________________________________________________ .

句读之不知,惑之不解 __________________________________________________ .

六艺经传,皆通习之 __________________________________________________ .

③ 以前学过的课文中还有三种情况:

君将哀而生之乎 __________________________________________________ .

蚓无爪牙之利,筋骨之强 _________________________________________________ ..

吾欲之南海 _________________________________________________ .

其 课文中出现17次,用法如下:

① 作代词,有四种情况:

生乎吾前,其闻道也,固先乎吾 _________________________________ .

惑而不从师,其为惑也,终不解矣” ________________________________ .

古之圣人,其出人也远矣 __________________________________ .

余嘉其能行古道 ________________________________ .

夫庸知其年之先后生于吾乎” _________________________________ .

② 作语气副词,有两种情况:

圣人之所以为圣„„其皆出于此乎 ________________________________ .

今其智乃反不能及,其可怪也欤 ________________________________ .

课后练习

1、把下面文言句译成现代汉语,注意各句的句式特点。 {C}

①吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而不遗,吾未见其明也。

③今其智乃反不能及,其可怪也欤!

④好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余 。

2、对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )。{C}

①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也。 ③今之众人,其下圣人......

也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也。 ⑤年十七,好古文 ....

A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑤和现在的用法相同

3、下列加点词语含义相同的一组是( )。{C}

A 、师道之不传也久矣 B. 道之所存,师之所存也 ...

六艺经传皆通习之 圣人无常师 ..

C.吾从而师之 D. 其闻道也亦先乎吾 ..

乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道 ..

论证结构

本文的观点是“古之学者必有师”,论证了从师学习的必要性和正确途径,并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第一段,从正面阐发中提出观点,为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。

第二段,正反对比,批判“士大夫之族。”

第三段,以孔子为例,进一步论证观点。

第四段,交代写作缘由,赞扬李蟠时又强调了他的观点。

本文论点鲜明,结构严谨,正反对比,事实摆得充分,道理讲得透彻,有很强的针对性和说服力。

把下面文言句译成现代汉语,注意各句的句式特点。 {C}

①吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而不遗,吾未见其明也。

③今其智乃反不能及,其可怪也欤!

④好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余 。

2、对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )。{C}

①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也。 ③今之众人,其下圣人......

也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也。 ⑤年十七,好古文 ....

A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑤和现在的用法相同

3、下列加点词语含义相同的一组是( )。{C}

A 、师道之不传也久矣 B. 道之所存,师之所存也 ...

六艺经传皆通习之 圣人无常师 ..

C.吾从而师之 D. 其闻道也亦先乎吾 ..

乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道 ..

范文二:劝学复习资料 投稿:胡烲烳

《劝学》复习资料

一、根据拼音,补全下列词语

靛靑(diàn) 蓼蓝(liào) 中绳(zhîng) 輮以为轮(rïu)虽有槁暴(yîu)(pù) ......

金就砺则利(lì)参省(cān x ǐng) 知明(zhì) 须臾(yú) 跂(qǐ)骐骥(qí jì) ........

驽马(nú)金石可镂(lîu)螯(áo) ..

二、文言常识

(一)通假字

1.木直中绳,輮以为轮(“輮”通“煣”,以火烘木,使其弯曲。) .

2.虽有槁暴,不复挺者(“有”,通“又”。) .

3.则知明而行无过矣(“知”通“智”,智慧。) .

4.君子生非异也(“生”通“性”,天赋,资质。) .

(二)古今异义词

1.博学而日参省乎(博学,古义:广博的学习;今义:学问渊博精深参,古义:检验;今义:...

加入)

2.蚓无爪牙之利(古义:爪子和牙齿;今义:比喻坏人的党羽) ..

3.用心一也(古义:因为心„„;今义:指读书用功或对事情肯动脑筋) ..

4.非蛇鳝之穴无可寄托者(古义:藏身;今义:托付) ..

5.金就砺则利(古义:金属,这里指金属制的刀剑等;今义:金子,黄金。) .

(三)一次多义

1.利

假舆马者,非利足也(敏捷,快)

金就砺则利/蚓无爪牙之利(锐利,锋利)

2.于

青,取之于蓝(从,介词)

而青于蓝(比,介词)

君子生非异也,善假于物也(对,介词)

3.而

青,取之于蓝,而青于蓝(表转折,但是,连词)

君子博学而日参省乎己(表递进,而且,连词)

吾尝终日而思矣(表修饰,连词)

积善成德,而神明自得,圣心备焉(表顺接,就,于是,连词)

蟹六跪而二螯(表并列,连词)

4.焉

风雨兴焉(兼词,于之,从这里)

圣心备焉(句末语气词,表陈述)

5.之 青,取之于蓝:代词,指靑这种染料

蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置的标志。

不如须臾之所学也:的

非蛇鳝之穴无可寄托者:的

(四)词类活用

1.木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使„„弯曲)

2.君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)

3.假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)

4.上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)

5.其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)

6.登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)

7.假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使„„快,走得快)

8.故木受绳则直(直:形作状,变直)

9.积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)

10.用心一也(一:数词用作形容词,专一)

(五)文言文虚词

1.于

青,取之于蓝(从,介词)

而青于蓝(比,介词)

君子生非异也,善假于物也(对,介词)

2.而

青,取之于蓝,而青于蓝(表转折,但是,连词)

君子博学而日参省乎己(表递进,而且,连词)

吾尝终日而思矣(表修饰,连词)

积善成德,而神明自得,圣心备焉(表顺接,就,于是,连词)

蟹六跪而二螯(表并列,连词)

3.焉

风雨兴焉(兼词,于之,从这里)

圣心备焉(句末语气词,表陈述)

4.之 青,取之于蓝:代词,指靑这种染料

蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置的标志。

不如须臾之所学也:的

非蛇鳝之穴无可寄托者:的

(六)特殊句式

(一)判断句

①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(判断句,“„„者,„„也”表判断) ②用心一也(判断句,“„„也”表判断)

③用心躁也(判断句,“„„也”表判断)

(二)倒装句

1.介词结构后置句(状语后置句)

①青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

②君子博学而日参省乎己

2.定语后置句

蚓无爪牙之利,筋骨之强。 (三)被动句

锲而不舍,金石可镂(被雕刻)

不拘于时(用“于”引出动作行为的主动者“时”表被动,“于”相当于“被”。

(四)省略句

①輮以(之,省代词,它)为轮

②蟹(省谓语“有”)六跪而二螯 (五)固定用法

无以:没有用来„„的办法。

例句:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

(七)文学常识

荀子,名况,战国末期赵国人。当时人们尊称他为荀卿,汉代著作因避汉宣帝刘询伟写作孙卿。著名法家人物李斯和韩非都是他的学生。荀子是先秦儒家最后的代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立两派。

《荀子》是荀子和他的弟子们整理或记录他人言行的文字,一共32篇 集中反应了他的思想和散文风格。

(八)质疑问难

1.本文的写法特征:比喻论证本文以喻代议,寓议于喻,大量连续地使用比喻。全文共使用20多个比喻,说理形象生动,使人应接不暇,却无堆砌重复的感觉。设喻的形式多种多样,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点。如登高、顺风、假舆马、假舟楫、积土、积水。有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照,朽木和金石对照。设喻的方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变,读来无板滞之感。有的比喻,单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考,如“青出于蓝”、“冰寒于水”。有的先设比喻,再引出道理。如“登高而招,臂非加长也,而见者远”,“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。有的先设比喻,再

用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

2.孔子说:“学而不思则罔。”而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”二人的说法孰对孰错呢?

两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子并没有否定思考,他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。苟子把“所学”与“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识,去改造客观世界”。

是语气词,“者”

用在结果分句后,

表示停顿, 并提示下面要

说的原因;“也”,

语气助词,

表示解释的原因。)

译:即使又晒干了,

也不再挺直,这是因为用火

熏烤使它变成了这样啊。

2

.臂非加长也。

译:手臂并不是加长了。

3

.声非加疾也。

译:声音并不是加强了。

4 .假舆马者,

非利足也。

译:借助车马的人,并不是

脚步快。 5

.假舟楫者,非能水也。

译:借助船和桨的

人,并不是擅长游泳。

6 .蚓无爪牙之

利,筋骨之强,上食埃

土,下饮黄泉,用

心一也。

译:蚯蚓没有锐利的

爪子和牙齿

范文三:《孙权劝学》资料 投稿:邓明昏

《孙权劝学》译文:当初,孙权对吕蒙说:你现在当权管事了,不可不学习! 吕蒙以 军中事务多来推托。孙权说:我难道想让你钻研经书当博士吗?只应当粗略地阅读,了解以 往的事情罢了。你说事务多,谁比得上我事务多呢?我经常读书,自以为大有好处。 吕蒙 于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳时候,和吕蒙交谈以后,十分惊讶:以你现在的才干、谋 略来看,你不再是以前的吴下阿蒙了!吕蒙说:士别多日,就要另眼看待,长兄知道这件事 太晚了啊!鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,和吕蒙结为朋友,然后分别了。 出自本课的成语: 吴下阿蒙:形容学识尚浅的人 刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。 中心:本文通过孙权劝勉吕蒙学习的故事,体现了孙权关心下级,耐心说服,不以权势压人 的品德,赞扬了吕蒙虚心听劝且努力学习并有所成就,告诉我们:“开卷有益”的道理。 与读书学习有关的诗句、格言: 1、 读书破万卷,下笔如有神。 2、 书到用时方恨少 3、 少壮不努力,老大徒伤悲。


范文四:《孙权劝学》资料 投稿:韦墉墊

15* 孙权劝学

【前置作业】

结合注释,自主阅读,主要目标是初步理解句义、文意,能顺畅地朗读课文。

【课堂学习交流】

1、朗读PK。

2、翻译PK。

3、抢答:理解课文后,赏析填空。

4、课堂作业:完成课后“研讨与练习”。

5、课外作业:

(1)完成练习册上的本课习题(作文不写)。

(2)预习第11课。

原文:

【1】初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多条。【2】权曰:“孤岂欲卿治经为博

士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。

【3】及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”【4】蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

【抢答:课文赏析填空】

本文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载,而又无新的史料可以补充,所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比,本文

仅区区129字,虽极简略但剪裁精当,不仅保留了原文的精华,保持了故事的完整性,而且以更精练的文笔突出

了人物的风采,是一篇成功的改写之作。

本文写的是吕蒙在孙权劝说下“”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“”的佳话。可分两层:先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”;后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”。

本文记事简练。全文只写了和鲁肃“”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的。写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表

现出来。写孙权劝学,着重以孙权的劝说之言,来表现他的善劝,而略去吕蒙的对话,仅以“”一句写吕蒙的反应,并仅以“”一句写吕蒙接受了劝说;写鲁肃“与蒙论议”,着重以二人富有风趣的一问一答,来表现吕蒙才略的惊人长进,而略去二人“论议”的内容,并仅以“肃遂拜蒙母,结友而别”一句作结。

【抢答:问题研究填空】

1.本文是怎样以对话表现人物的?

本文注重以对话表现人物。对话言简意丰,生动传神,富于情味。仅

寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“”的必要性,即因其“”的重要身份而“不可不学”;继而说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞,“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望,而又不失人主的身份。“,”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指

出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,当刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态,他以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有的意味,二者的情调是不同的。

在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真

实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处。

2.鲁肃为什么与吕蒙“结友”? 文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃,表明鲁肃敬才、爱才,二人情投意合。这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙。 练习说明

一、仔细阅读课文,想想吕蒙的变化对你有什么启示。

设题目的是让学生理解课文内容,并从中受到启发。

二、朗读课文,注意下列句子中加点的词所表示的语气。

设题目的是让学生了解课文中的几个语气词所表示的语气。文言文中的语气词有重要的表情达意作用,并且数量多,用法灵活,在学习文言文的过程中要注意随时积累。文言语气词的用法,要通过朗读来体会。

1.孤岂欲卿治经为博士邪!

邪:表示语气,可译为“”。

2.但当涉猎,见往事耳。

耳:表示语气,可译为“”。

3.大兄何见事之晚乎!

乎:表示语气,可译为“”。 教学建议

一、根据本文以对话为主的特点,引导学生反复朗读,体会文中三位人物各自说话时的口吻、神态和心理,最好能当堂背熟课文。鲁肃、吕蒙的对话是本文的重点和难点,可抓住关键词语“吴下阿蒙”“刮目相待”理解二人对话的内容,并体会这段话的情味。

二、教学本文,可以采用一些灵活的方式,如让学生讨论本文对自己有什么启示,分角色朗读,进行快速背诵竞赛,复述课文,改编原文并口头表述,等等。

三、可将本文与《伤仲永》一文作比较阅读。前者写吕蒙“当涂掌事”之后,经孙权劝说“乃始就学”,其才略很快就有了惊人的长进;后者写出方仲永幼年聪慧过人,却因其父“不使学”而“泯然众人”。两文的内容都有与学习有关,却一正一反,一是年长好学,学有所成,一是幼年不学,毫无所成,从不同的方面说明了学习的重要性。此外两文的写法也不同:前者以对话为主,言简意丰;后者叙议结合,借事说理。

有关资料

一、作者简介

司马光(1019—1086),字君实,陕州夏县(现在属山西省)涑水乡人,世称涑水先生。宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》,作为封建统治的借鉴。治平三年(1066)撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政,他竭力反对,与王安石在帝前争论,强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使,坚辞不就,于熙宁三年(1070)出知永兴军(现在陕西省西安市)。次年退居洛阳,以书局自随,继续编撰《通鉴》,至元丰七年(1084)成书。他从发凡起例至删削定稿,都亲自动笔。元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主国政,次年任尚书左仆射、兼门下侍郎,数月间尽废新法,罢黜新党。为相八个月病死,追封温国公。著有《司马文正公集》《稽古录》等。

二、《资治通鉴》简介

《资治通鉴》,北宋司马光撰。294卷,又考异、目录各30卷。编年体通史。司马光初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗。治平三年(1066)奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年(1084)完成,历时

19年。神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周世宗显德六年(959)。取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等222种。帮助编撰者有刘■、刘恕、范祖禹等,各就所长,分段负责,先排比材料为“丛目”,再编成“长编”,然后由司马光总其成,删订定稿。内容以政治、军事为主,略于经济、文化。全书贯1362年史事,有“考异”以明取材不同之故,有“目录”以备查阅之用,为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》,为《通鉴》拾遗补缺,刊正错误,也做了一些工作。

三、关于吕蒙

吕蒙(178—219),三国汝南富陂(现在安徽省阜南县东南)人,字子明。少依孙策部将邓当,当死,代领其部属。从孙权攻战各地,任横野中郎将。后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不习文,后听从孙权劝告,多读史书、兵书,鲁肃称其“学识英博,非复吴下阿蒙”。鲁肃卒,代领其军,袭破蜀将关羽,占领荆州。不久病死。

孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰:“„„子明少时,孤谓不辞剧(剧,艰难、困苦)易,果敢有胆而已;及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次于公瑾,但言议英发不及之耳。图取关羽,胜于子敬。”

(摘自《三国志·吴志·吕蒙传》)

四、《三国志·吴志·吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字 《三国志·吴志·吕蒙传》:“鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下。肃意尚轻蒙,或说肃曰:‘吕将军功名日显,不可以故意待之,君宜顾之。’遂往诣蒙。酒酣,蒙问肃曰:‘君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?’肃造次应曰:‘临时施宜。’蒙曰:‘今东西虽为一家,而关羽实虎熊也,计安可不豫定?’因为肃划五策。肃于是越席就之,拊其背曰:‘吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也。’遂拜蒙母,结友而别。初,权谓蒙及蒋钦曰:‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益。’蒙曰:‘在军中常苦多务,恐不容复读书。’权曰:‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》。至统事以来,省三史(魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史)、诸家兵书,自以为大有所益。如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言:“终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也。”光武当兵马之务,手不释卷,孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勗邪’蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。’蒙曰:‘士别三日,即更刮目相待。大兄今论,何一称穰侯乎?兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻。斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人。今与为对,当有单复(单复,犹奇正,古代战术之一),以卿(卿,当为“鄉”。从卢弼说)待之。’密为肃陈三策。肃敬受之,秘而不宣。权常叹曰:

‘人长而进益,如吕蒙、蒋钦,盖不可及也。富贵荣显,更能折节好学,耽悦书传,轻财尚义,所行可迹,并作国士,不亦休乎?’

五、译文

当初,孙权对吕蒙说:“你现在

当权管事了,不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说:“我难道想要你钻研经书当博士吗!只是

(你)应当粗略地阅读,了解以往的事情罢了。你说事务多,谁比得上我事务多呢?【与我比比,谁事务更多呢?】我经常读书,自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃

和吕蒙论议,十分惊奇地说:“(以)你现在的才干、谋略(来看),你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说:

“士别三日,就要重新另眼看待,长兄知道这件事太晚了啊!【大哥怎么知道这件事这么晚啊!】”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友就

【才】分别了。

译文:

起初,吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说:“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务,哪一个比得上我处理的事务呢?我常常读书,自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。 等到东吴名将鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说:“对于有志气的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去。

范文五:我该怎么劝说 投稿:郑鎼鎽

我该怎么劝说

我和我的女友已经在一起三年多了,现在大学毕业也准备结婚。可是就在去年8月份,她初中时的暗恋对象找到了她,(他有女友,也有很好的工作,并且是她最喜欢的工作)于是她的感情爆发了,对他表白,他最开始拒绝了,然而慢慢的开始与她谈起了他们两个在一起怎么怎么。

她觉得他对自己有感觉便想方设法的去引起他的注意,送礼物、找他...第一次她去找他时他吻了她,她便更加肯定他喜欢他,终于在11月份他们发生了关系。

之后她也觉得有点不太好,但是仍然觉得这样做值得,她也知道他不是什么好人,跟很多女人有染,也知道自己对他的感情不仅仅是爱,但是就是不愿放弃,不愿离开,甚至还想要做他的情人。

她是个倔强的女孩,我也知道要他们不联系,不见面不现实,但是我不想让她在和他纠缠、暧昧下去,这样她会很受伤,她什么也的不到,因为他快要和他的女友结婚了,并且很爱自己的女友。每次说起来,她总是说他们是朋友,没有别的。

我劝说过她很多次,为她分析过很多次,但是她就是说他是她藏在心底的那个人;这个我可

以理解,但是希望她能放开,能离去,不要再把自己纠结在他的生活中,我该怎么办呢?我该怎么说?是我想太多了吗?

希望能帮帮我,谢谢

情感专家分析:

首先,对楼主的大度、包容和怜爱很令人钦佩,在爱情的世界里,似乎真的很难去界定什么东西,女友明知前男友是个什么样的人,还是义无反顾的去爱,这个世界有一件很让人崩溃的事情,那就是我们不知道我们知道,而迟早我们会发现这一点,我们内心也有一个档案馆,有一些“机密”乃至“绝密”文件是需要有一个“解禁期”的,它是如此的机密,乃至我们自己可能都不太知道,有一个名叫“潜意识”的负责,我们一直都隐隐约约地知道有这么一个人物在我们心里“住着”,或者我们压根都不知道有这么一号人物,直到有一些“匪夷所思”的事情终于发生,我们才开始疑惑,为什么我会做一些奇怪的事情,我会做一些我自己都无法解释的事情?这可能就是你女友的内心写照,她内心的机密被初恋男友给解开了,才会让她如此沉迷。在和你的相处中,或许只有安全,没有刺激,没有风险,所以也就没有所谓的成就感,而初恋男友满足了她内心深处的某个预期,所以她才会爱上一个危险的人,而本身的危险就是种刺激!可以说你说什么并不重要,她已经听不进去你的话,你只能由着她去达成内心的愿望。

范文六:《孙权劝学》复习资料2 投稿:方聤聥

《孙权劝学》复习资料

一、文学常识:

1、作者简介:司马光,字君实,陕西夏县人,北宋大臣,著名的政治家、史学家。

2、本文选自《资治通鉴》,题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编的一部编年体史书,记载了从战国到五代共1362年间的史事。它是继《史记》之后的我国又一历史巨著;正如题名一样:“鉴于往事,资以治道”,是为使后代统治者吸取前代盛衰兴亡的经验教训,所以它着重于政治、军事,而缺少社会经济变动的记载。

3、作品理解:

本文描写了吕蒙在孙权劝说下,“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进的故事,说明了学习的重要性。

二、重点字词解释。

1.权谓吕蒙日(告诉) 2.卿今当涂掌事(当道,当权)

3.蒙辞(推托)以(用)军中多务(事务) 4.孤岂(难道)欲卿治(研究) 经为博士邪

5.但(只)当涉猎(粗略地阅读) 6.孰(谁)若(比得上)孤

7.自以为(认为)大有所益 8.蒙乃(于是)始(开始)就学

9.及(到了……的时候)鲁肃过(到)寻阳 10。大兄何见事(认清事物) 之晚乎

三、通假字。

孤岂欲卿治经为博士邪:“邪”通“耶”,语气词。

四、古今异义。

1.孤岂欲卿治经为博士邪 古义:当时专掌经学传授的学官 今义:学位的最高一级

2.见往事耳 古义:历史 今义:过去的事情

五、成语。

1.刮目相待(看):指别人已有显著进步,不能再用老眼光来看待。

2.吴下阿蒙:比喻人学识尚浅。

六、重要句子理解。

1.孤岂欲卿治经为博士邪! 我难道想要你研究经书成为博士吗?

2.蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中事务多来推辞。

3.但当涉猎,见往事耳。 只是应当粗略地阅读,了解历史罢了。

4.士别三日,即更刮目相待。 士别三日,就要重新另眼看待。

5.大兄何见事之晚乎! 长兄为什么认清事物这么晚啊!

七、掌握文中三个人物的性格特点:

孙权:三国时吴国国君,对部下关心爱护要求却很严格,又能循循善诱,耐心教导。 吕蒙:吴国名将。知错能改,有军人的坦诚豪爽。

鲁肃:吴国谋士,文人雅士,豪爽而不失风度,对朋友进步十分高兴。

八、内容理解:

1、本文记述了两件事:(1)孙权劝学,吕蒙就学;(2)鲁肃叹学,结友而别。

2、孙权是怎样劝学的?

(1)“卿今当涂掌事,不可不学。”孙权首先向吕蒙提出了学习的必要性。

(2)“卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”又指出学习的可能性。可看出孙权对吕蒙的亲近、关心、期望,而又善劝。

3、“卿今昔才略,非复吴下阿蒙!”一句写出鲁肃为吕蒙才能的惊人长进而惊叹,侧面表现了吕蒙才能的惊人长进。

4、“士别三日,……大兄何见识之晚乎”写出:吕蒙为自己才略的长进之快之大而坦然自得。

范文七:《孙权劝学》复习资料 投稿:林鑿钀

《孙权劝学》

一、文学常识:

本文节选自 ,是由 (年代) 主持编纂的一部 通史,记载了从 到 共1362年的历史。

二、积累运用:

1、重点词:

但.当涉猎:( )

见.往事耳:( )

蒙乃.始就.学:( )( )

及.鲁肃过寻阳:( )

即更.刮.目相待:( )( )

2、通假字:

孤岂欲卿治经为博士邪!

3、出自本文的成语:

4、古今异义:

博士:

古义——

今义——

5.多义词:

当 : 但当涉猎( )

当涂掌事( )

当是时 ( )

当窗理云鬓( )

见: 见往事耳( )

大兄何见事之晚乎( )

斗折蛇行,明灭可见=下见小潭(

才美不外见( )

见威王( )

即 即更刮目相看( )

即书诗四句( )

初 初,权谓吕蒙曰( )

日初出大如车盖( )

初极狭,才通人。( )

为 治经为博士( )

孰为汝多知乎( )

益 曾益其所不能=斟酌损益( )

有所广益=自以为大有所益( )

香远益清=益慕圣贤之道( )

始 始一反焉( )

蒙乃始就学( )

1 )

就 蒙乃始就学( )

自是指物作诗立就( )

6、重点句子:

①孤岂欲卿治经为博士邪!

②但当涉猎,见往事耳。

③卿言多务,孰若孤?

④卿今昔才略,非复吴下阿蒙!

⑤士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!

7、 结合实际谈谈吕蒙读书后惊人长进,对你有什么启示?

2

范文八:《孙权劝学》复习资料 投稿:魏籤籥

《孙权劝学》复习资料

一、整体感知

1、作者简介:司马光,字君实,陕西夏县人,北宋大臣,著名的政治家、史学家。著名的司马光砸缸救人的故事,表现的是他机智勇敢,智勇双全,乐于助人,冷静沉着,聪明的性格特征。

2、题目解说:

(1)孙权:字仲谋,三国时吴国的创建者。 劝学:鼓励学习

(2)本文选自《资治通鉴》,题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编的一部编年体史书,记载了从战国到五代共1362年间的史事。

《资治通鉴》的编写,为我国提供了一部非常有价值的历史资料,它是继《史记》之后的我国又一历史巨著;然而就其编写目的而言,正如题名一样:“鉴于往事,资以治道”,是为使后代统治者吸取前代盛衰兴亡的经验教训,所以它着重于政治、军事,而缺少社会经济变动的记载。

3、作品理解:

(1)主题思想:本文描写了吕蒙在孙权劝说下,“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进的故事,说明了学习的重要性。

(2)结构:孙权劝学——吕蒙治学——鲁肃叹学(鲁肃叹学侧面表现了吕蒙的学有所成)

(3)写作特点:对话揭示人物性格

4、作品启示(与《伤仲永》一文比较阅读):

(1)内容比较:本文写吕蒙“当涂掌事”后,经孙权劝说“乃始就学”,其才略很快就有了惊人的长进;《伤仲永》写出了方仲永幼年聪慧过人,却因其父“不使学”而“泯然众人”。两文的内容都和学习有关,却一正一反,一是年长好学,学有所成,一是幼年不学,毫无所成,从不同的方面说明了学习的重要性。

(2)写法比较:本文以对话为主,言简意丰,《伤仲永》叙议结合,借事说理。 5、句子品味:

1

(1)当涂掌事,不可不学:指出“学”的必要性; (2)卿言多务,孰若孤:指出“学”的可能性;

(3)卿今者才略,非复吴下阿蒙:情不自禁的赞叹,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。

(4)士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎:三日,形容时间短;刮目,擦拭眼睛,表示十分惊奇、难以置信的样子。吕蒙以当之无愧的态度表明了自己才略增长之快之大。

1、填空

《孙权劝学》选自《资治通鉴》,这是一部编年 体史书,主持编撰的是 宋 代 政治家 司马光 。资治通鉴 的意思是帮助治理朝政的历史借鉴。

2、解释下列加点字

(1)谓 告诉 (2)若 象 (3)益 收获、好 (4)遂 于是 (5)当涂 当道、当权 (6)治经 研究儒家经典 (7)涉猎 粗略的阅读 (8)见事 认清事物 3、辨析古今异义

(1)孤(古)古时王侯的自称(今)单独;独特的;幼年失去父母的 (2)治(古)研究(今)整治;社会安定;处罚;治疗;消灭

(3)博士(古)指专管经学传授的官员(今)现一般指学位的最高级别 (4)但(古)只是(今)表转折 (5)往事(古)历史(今)以往的事情 4、选出下列加点词解释相同的两组

(1)A卿今当涂掌事/摩拳擦掌 B蒙辞以军中多务/不辞辛苦 C但当涉猎/门当户对 D见往事耳/往事如烟

(2)A蒙乃始就学/顺利就业 B及鲁肃过寻阳/将功补过 C即更刮目相待/改弦更张 D大兄何见事之晚乎/见死不救 B推辞(A掌管/手掌;C应当/相称;D历史/以往的事情)

A开始进行,从事;C重新;(B到/过错;D认清/看见) 5、解释下列成语 (1)吴下阿蒙

吴下:现江苏长江以南;阿蒙:指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。 (2)刮目相待

指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。 或比喻去掉旧日的看法,用新的眼光来看待人或事物。 (刮目:擦眼睛,表示用新眼光看人。) 6、翻译下列句子

(1)孤岂欲卿治经为博士邪

我难道想要你研究儒家经典成为专管经学传授的博士吗? (2)卿今者才略,非复吴下阿蒙

你现在的才干、谋略,(已)不再是(当年)吴地的(那个)阿蒙了! (3)孤常读书,自以为大有所益 我经常读书,自认为大有好处。 (4)卿今当涂掌事,不可不学

你现在当权管事了,不可以不学习。

(5)士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎

志士离别三日,就应该重新擦亮眼睛用新的眼光相看了,长兄为什么认清这件事情这么晚哪!

(6)肃遂拜蒙母,结友而别

鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,(与吕蒙)结为朋友后分别了。 7、整体感知课文后回答下列问题

(1)鲁肃为什么与吕蒙结友?鲁肃之所以主动与吕蒙结,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃爱才、敬才,二人情投意合。从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

2

(2)吕蒙的变化对你有什么启示?

人的成才和天赋没有很大关系,先天的不足完全可以通过后天的努力弥补。不管天赋怎样,只有努力学习才能学有所成。

8、说明文中三个人物的身份,并根据文意,说说各自的性格特点

(1)孙权:三国时吴国国君,对部下既严格要求,又能循循善诱,耐心教导 (2)吕蒙:吴国名将 知过能改,有军人的坦诚豪爽

(3)鲁肃:吴国谋士 文人雅士,豪爽而不失风度,对朋友的进步十分高兴。 9、用原文回答

(1)孙权为什么要劝吕蒙学习? 卿今当涂掌事,不可不学

(2)表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句? 士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎! (3)孙权现身说法劝吕蒙读书的句子是哪个? 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。 10、用“‖”将文段分为两层,并概括层意。

“蒙乃始就学”前划开。第一层写孙权劝学,第二层写吕蒙治学并学有所成(鲁肃赞学)

11、文中最突出的描写方法是什么? 对话(语言)描写

12、对比方仲永和吕蒙的变化,你得到什么启示?

吕蒙“当涂掌事”后,经孙权劝说“乃始就学”,其才略很快就有了惊人的长进;《伤仲永》写出了方仲永幼年聪慧过人,却因其父“不使学”而“泯然众人”。两文的内容都和学习有关,却一正一反,一是年长好学,学有所成,一是幼年不学,毫无所成。从不同的方面说明了学习的重要性。从中我们可以知道,不管一个人天赋如何,后天学习是成才的根本途径。

范文九:劝学优秀备课资料 投稿:韦恙恚

9 劝 学

【备课资料】

一、荀子《劝学》赏析

荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句已成为勉励学生学习的常用成语。课文节选了三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇。

文章开篇就郑重地写道:“君子曰:学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句,也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习的问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他特别重视学习。

“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,他在著作中首先提出学习不可以停止,就是想抓住关键,解决根本问题。因为他十分重视这个问题,所以他把自己的见解,通过“君子”之口说出来,以示郑重,在措辞上,他不说应该不断学习,而说学习不可以停止,这对纠正人们在学习上常犯的不能持之以恒的毛病,更有针对性。

从学派传统来说,儒家一向劝导人们好好学习,如《论语》的第一句就说:“子曰:学而时习之,不亦说乎?”荀子自称是孔子的继承人,他的著作第一句也说:“学不可以已。”这从表面上看,只是继承了儒家的“劝学”传统,其实他们强调的程度显然不同。因为在孔子看来,“生而知之者,上也;学而知之者,次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识只有靠后天学习才能获得。所以,荀子是在新的认识论基础上,发展了儒家的“劝学”传统,把学习的重要性提到一个新的高度。就行文来说,开头就提出了中心论点,语言简洁,命意深广,因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。文章先以“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”来比喻任何人通过发奋学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。

这两个比喻,使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过,要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日学,明日辍”所能办到的,必须不断地学,也就是说“学不可以已”。所以,这两个比喻深刻有力地说明了中心论点,催人奋进。接着,文章进一步设喻,从根本上阐明道理:

“木直中绳,

以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。”这正如梁启超所说,意思是“喻人之才质,非由先天本性而定,乃后起人功而定也”。荀子认为人的本性是“恶”的,但学习可以使人由“恶”变“善”,因此,他强调学的作用。

通过这个比喻,说明即使原来是地地道道的“不善”之人,经过学习,也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后,文

章以设喻引出论断:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”木材经墨线量过就会取直,金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利,这就好比君子广泛学习,而且每天省察自己,就会知识通达,行为没有过错。这样以设喻引出论断,显得更有说服力。

论断句中的“日”字,与起句“学不可以已”的“已”字紧密呼应,突出了要“知明而行无过”,就必须不断学习,从而有力地阐明了中心论点。开篇至此为第一段,这一段说明了学习在改变人的素质,提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大,那么,如何学呢?荀子认为,学习不能单靠坐在屋子里苦思冥想,必须利用外界事物,向实际学习。因此,第二段首先说明“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字,不言而喻,也就是指利用外界事物,向实际学习。这种对于学习的见解,也是荀子基于他的认识论提出来的。

荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”,因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念,就具有唯物主义因素。接着,连设比喻,展开论证,荀子先从生活经验说起:站在高处望,比踮起脚见得广阔;登高招手,顺风呼喊,手臂并非更长了,声音并非更大了,可是人家却能远远地看到,清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之,“假舆马”“假舟楫”的人,也并非善于走路或擅长游泳,可是他们却能“致千里”“绝江河”,由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的,因此读起来不但感到亲切,而且觉得可信。

随着不断设喻,阐明的道理越来越深入读者心灵,于是水到渠成地得出了结论:“君子生非异也,善假于物也。”这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、木为轮,意脉是一贯的,结构上也是暗相呼应的。

此外,荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。至此,第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。

然而,在从外界实际事物中学习的时候,还有需要注意的地方,所以,第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”这说明学习要注重积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法,他

指出人只要努力学习,“积善成德”,就可以具备圣人的思想。

圣人也是不断学习的,正如他在《性恶》篇中所说的:“积善不息”“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用,这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上,以设喻引出论点,更加强了论点的语势,使论点一出现就具有一定的说服力。接着,文章又进行申述:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要性。

经过一正一反的设喻,学习要注重积累的道理已初步阐明,但是为了深入说明,文章又反复设喻对比:先以“骐骥一跃,不能十步”与“驽马十驾,功在不舍”相比,再以“锲而舍之,朽木不折”与“锲而不舍,金石可镂”相比,从而充分显示出“不舍”的重大意义,而学习要注重积累的道理,也得到了进一步的证明。当然,学习要做到“不舍”,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁。因此,文章再以“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,能够“上食埃土,下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托”进行对比,说明学习必须专心致志,不能粗心浮躁。

这两个比喻,强调了学习必须坚持不懈,并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻,我们可以清楚地理解学习必须持之以恒的原因。至此,开篇提出的“学不可以已”的中心论点,已得到了深入的阐发和充分的证明。《劝学(节选)》的这三段,论述了学习的重要性,指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”,但是对批判孟子的“先天道德论”却起了积极作用。由于历史条件的限制,荀子不可能懂得人的阶级性,他把礼义当成人人应该具备的道德,并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”,把不符合的叫做“恶”。

他劝学的目的,实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才,这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是,在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期,是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解,就是在今天,对我们来说也非常有启发作用和借鉴意义。

文中除少数地方直接说明道理外,几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、论证论点,这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高,因此这些比喻精警动人。如“青,取之于蓝,而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”等,都被人们当做指导学习的格言来称引。

同时,运用比喻的方式方法也灵活多样,阐述一层意思,有的单独设喻,有的连续设喻;有的从正面设喻,有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬,有的以比喻进行对比。如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更充分地发挥作用,因而把道理阐述得十分透彻。

再说,由于运用比喻,文章的语言显得具体形象、精练有味。而且,随着用比的连续和手法的变换,形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。因此,这不仅是一篇出色的古代教育论文,而且还可以当做一篇文学作品来欣赏。

二、古文常见修辞

1.比喻,是古汉语中最常见的一种修辞,也叫譬喻,分明喻、暗喻、借喻三类。明显地用类似的事物来比喻所说的事物叫明喻,喻词常用“如、若、似”等。如“肤如凝脂”(皮肤像凝冻的脂膏一样)。把比喻的事物和所说的事物说成一个东西,叫暗喻。它常用判断句形式来表示。如“如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为”(如今人家正是刀和砧板,我们是放在砧板上的鱼和肉,还要向人家告辞干什么)。借比喻的事物来代替所说的事物,叫借喻。如“朽木不可雕也”(腐朽的木头是不能雕刻的,朽木指不可教育的人)。

博喻,是比喻修辞格的一种铺陈形式,作者为了强调某个事物,给读者以深刻的印象,便从不同的角度多方面设喻,形成一连串比喻,我们把这种形式称为博喻。

《劝学》中用比喻的方法进行说理,有的地方就形成博喻,句式整齐匀称,读来语气酣畅,音韵铿锵。如:

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

博喻中比喻句的数量不固定,一般来说要有两个或更多,方可称之为博喻。

2.互文,文字上只交代一方,而意义彼此互见的修辞手法。如“秦时明月汉时关(秦汉时的明月和关塞)”。

3.借代,是指不直接说出某一事物而借用与它有关的别的事物代替它的一种修辞方法。如“黄发垂髫,并怡然自乐”(老人和小孩儿都安闲自在,快快活活。以事物的特征或标志代.........

指事物)。“金就砺则利”(金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了)。“朱门酒肉臭,路有冻死骨”........(富贵人家的食物多得都变臭了,路边却有冻饿而死的人。“朱门”是房屋的一部分,“骨”.....

是人体的一部分,以部分代整体)。“英雄无用武之地,故豫州遁逃至此”(英雄没有施展才能..

的地方,所以刘备才逃到这里来。以地名代刘备,因刘备曾任豫州牧)。“天下已定,金革已....

平”(天下已经安定,战争已经平息。以具体代抽象)。“听事前仅容旋马”(客厅前面仅仅能......

够容一匹马转身。借客厅的功用“听事”指处理政事,代客厅)。“弃私家之事,而必汗马之..劳”(丢下个人的事不管,一定要尽力为公家效劳。“汗马”代竭力奋战,因为良马出汗是尽..

力作战的结果,以结果代原因)。

4.引用,即把前人的原话引进自己的文章里的一种修辞手法。其作用可以用前人的话证明自己的观点,以加强文章的说服力;还可以用前人的话来抒发自己的情思,使文章典雅经济,读起来饶有趣味。直接说出引文出处(或书名,或作者)的为明引;不指明引文出处,把引文和本文合在一起,使人分不清哪是引文,哪是本文的,是暗引。

5.避讳。在等级森严的封建社会,人们写文章遇到当代帝王或本人的父亲、祖父的名字,都不能直书,在修辞上叫避讳。避帝王的名讳叫“国讳”“君讳”;避自己父亲、祖父的名讳叫“家讳”。避讳的方法有空字、缺笔、改字或改换官职、地区名称等。

6.委婉。古人说话写文章有很多顾忌,常常不把要说的话直接说出,而是采取一种委婉曲折的说法,透过字面意思表达说话人的真意所在。例如“张良入,谢曰:‘沛公不胜桮杓,....不能辞。’”(张良进来道歉说:“沛公酒量小,禁不起三杯两盏,不能前来辞行。”“不胜桮杓”...

实际意思是说已经喝醉了)。

7.夸饰。文学作品中常用的一种修辞方法,特点是通过形象化的语言,把被描写的事物加以艺术加工,给人以异乎寻常的感觉,从而增强作品的生动性和感染力。如“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”(齐国都城临淄有成千上万的人家,每人都张开袖子,就能把太阳遮住;挥一把汗,就会像落雨一样。街上的人肩并肩、脚跟脚,怎么说没有人呢?这是把看来不可能的事说成可能发生的事,竭力渲染)。

8.倒置。为了对仗、平仄和押韵的需要,或为了使文章词句生动活泼,古代作家往往着意造一些词序颠倒的句子。如“酿泉为酒,泉香而酒洌”(用泉水酿造酒,泉水很凉但酒很香)。.............“红豆啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”(鹦鹉啄我的红豆粒,凤凰栖息在老碧梧枝上)。 .........................

范文十:《孙权劝学》复习资料 投稿:李摥摦

《孙权劝学》复习资料

一、文学常识:

1、作者简介:司马光,字君实,陕西夏县人,北宋大臣,著名的政治家、史学家。

2、本文选自《资治通鉴》,题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编的一部编年体史书,记载了从战国到五代共1362年间的史事。它是继《史记》之后的我国又一历史巨著;正如题名一样:“鉴于往事,资以治道”,是为使后代统治者吸取前代盛衰兴亡的经验教训,所以它着重于政治、军事,而缺少社会经济变动的记载。

3、作品理解:

本文描写了吕蒙在孙权劝说下,“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进的故事,说明了学习的重要性。

三、通假字。

孤岂欲卿治经为博士邪:“邪”通“耶”,语气词。

四、古今异义。

1.孤岂欲卿治经为博士邪

古义:当时专掌经学传授的学官

今义:学位的最高一级

2.见往事耳

古义:历史

今义:过去的事情

五、成语。

1.刮目相待(看):指别人已有显著进步,不能再用老眼光来看待。

2.吴下阿蒙:比喻人学识尚浅。

六、掌握文中三个人物的性格特点:

孙权:三国时吴国国君,对部下关心爱护要求却很严格,又能循循善诱,耐心教导。

吕蒙:吴国名将。知错能改,有军人的坦诚豪爽。

鲁肃:吴国谋士,文人雅士,豪爽而不失风度,对朋友进步十分高兴。

七、内容理解:

1、本文记述了两件事:(1)孙权劝学,吕蒙就学;(2)鲁肃叹学,结友而别。

2、孙权是怎样劝学的?

(1)“卿今当涂掌事,不可不学。”孙权首先向吕蒙提出了学习的必要性。

(2)“卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”又指出学习的可能性。可看出孙权对吕蒙的亲近、关心、期望,而又善劝。

3、“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”一句写出鲁肃为吕蒙才能的惊人长进而惊叹,侧面表现了吕蒙才能的惊人长进。

4、“士别三日,„„大兄何见识之晚乎”写出:吕蒙为自己才略的长进之快之大而坦然自得。

七、理解解答

①“不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?

用双重否定的形式,语气坚决果断,语重心长,谆谆告诫,神态郑重严肃,表现了孙权对吕蒙要求严格,严厉中又可见关心、厚望,希望吕蒙能胜大任。

②“孤岂欲卿治经为博士邪?”这句话的作用是什么?想一想孙权说此话时的神

态?

反问句,强调并不是要吕蒙研究儒家经典,当专门传授经学的学官,而是别有目的。联系句意,隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备、恼怒的意味。 ③ “卿言多务,孰若孤? 孤常读书,自以为大有所益。”这样说有何作用? 从自己的切身体会来谈,现身说法,神情激动,鼓励吕蒙求学,可谓语重心长,言辞恳切。

——说明:这番劝言,表现出孙权的善劝。既有严格的要求,又有殷切的期望,既责备吕蒙的不争、无志,又透出关怀、爱护之心。

(4)思考:吕蒙读后发生了什么样的变化?通过谁的所见所语来写?

“卿今者才略,非复吴下阿蒙。”通过鲁肃所见所语来写。

(5)吕蒙学有所成,课文直接表现这一点没有?是怎样表明的?

没有直接表现吕蒙的才学大增,学有所成,而是从鲁肃的言语中侧面表明的。

(6)“卿今者„„阿蒙”一句,可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么? 十分惊奇的神态。吕蒙的变化判若两人,使鲁肃既吃惊,感到十分惊讶,又由衷为吕蒙的进步感到高兴,情不自禁地发出赞叹,惊异、赞许之态呼之欲见。这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

(7)鲁肃为什么对吕蒙会“刮目相待”?

因为他从与吕蒙的谈话中,发现吕蒙才略大增,与先前的“吴下阿蒙”判若两人。

(8)“大兄何见事之晚乎”这句话,表现了吕蒙当时怎样的心情?

为自己的进步深感自豪,并不是埋怨鲁肃。“乎” 相当于“啊”,表感叹语气,并非对鲁肃不满,而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。

(9)思考:为什么“士别三日,即更刮目相待”?

因为情况是在不断变化,人也在不断变化,不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

文章主旨:本文通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们"开卷有益"的道理。

写作特点:文章以对话表现人物性格特点,对话言简意丰,生动传神,富于情味。

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