古代对女子的酷刑_范文大全

古代对女子的酷刑

【范文精选】古代对女子的酷刑

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【专家解析】古代对女子的酷刑

【优秀范文】古代对女子的酷刑

范文一:论中国古代酷刑的种类 投稿:洪粘粙

南方论刊・2008年第3期

学术之窗

论中国古代酷刑的种类

高长富

(吉首大学法学院湖南吉首416000)

【摘要】中国古代的酷刑不仅名目繁多、花样翻新,而且在残酷程度上令人毛骨悚然,触目惊心。笔者在收集资料的基础上,对中国古代的酷刑作了细致的分类,并作了详细的探讨。

【关键词】中国古代;酷刑

漫长的人类文明进展史之中,从蛮荒时代、奴隶社会、农业封建社会乃至资本主义社会,我们一直可以见到人类对于其它同类所施予残忍、不人道或有辱人格的待遇或酷刑。关于中国古代的酷刑,或载于史书子集,或见于小说戏曲,笔者仅在文中将其中重要的几项,约略介绍出来。当然,历代酷刑所存在的名目,并不限于此。

1.第一类

1.1凌迟、车裂、斩首、腰斩1.1.1凌迟。中国古代各种残酷的刑罚中,最惨无人道的莫过于凌迟。凌迟,原做“陵迟”,本意指山坡缓延的斜坡。后世将凌迟作为刑罚的名称,仅取其缓慢之意,即以很慢的速度把人处死。要体现这种慢的意图,就是一刀一刀地割人身上的肉,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首使犯人毙命。因此,凌迟也叫做“脔割”、“剐”。

1.1.2车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹,分别向不同方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂又俗称“五牛分尸”或“五马分尸”。我国最早在周代就开始实行车裂之刑。直至唐代弃隋苛政,以后各代正式规定的死刑,虽然仍有凌迟、剥皮等,但车裂基本上已经见不到了。

1.1.3斩首,是古代执行死刑的手段之一。古代被判为斩首的犯人,除了重要罪犯或在非常时期应立即处决者外,一般须经有

司备案审理并报请朝廷批准。判决斩罪的犯人都要在狱中关押,到一定的时候才能处决,执行死刑的时间,从古至清都在秋后。斩首的地点和执刑他死刑一样,多在市朝。

1.1.4腰斩。小说戏曲描写的包公故事中,包公用来把犯人处死的虎头铜铡,施行时犯人被平放在张开的铡口下面,从腰间铡为两段。这种铡人的做法其实自古就有,也就是古代死刑处死的方式之一——腰斩。

1.2剥皮、炮烙、烹煮、剖腹、抽肠

1.2.1剥皮,这种刑罚并不在官方规定的死刑处刑方式之列,但在历史上却曾被多次使用过,并见诸史籍记载,其残酷程度并不亚于凌迟。六朝之后,便进而演变到剥人全身的皮了。尤以明代剥皮之刑用得最多、最狠。从明初的朱元璋到明末的张献忠,不少人都用过剥皮之刑。

1.2.2炮烙。商纣末年,纣王的宠妃妲己心性狠毒,纣王为了讨他欢心,就让人用铜制成方格,下面煨上炭火,把铜格子烧得通红,让囚犯赤着双脚在上面行走,囚犯痛的惨叫不已,有的人就从格子上掉下来落入火中被烧死。妲己看到这种场景果然咧嘴大笑。这就是炮烙之刑的由来。

1.2.3烹煮。周的西伯被困于羑里的时候,纣王把西伯的儿子伯邑考放在大锅里“烹为羹”赐给西伯,西伯不知是自己儿子的肉就把他给吃了。这是古代烹人最早的事例。烹人的大锅古时又叫鼎或镬,都是用铜或铁作成

的。烹煮多是用水煮。但是历史上也有用油炸人的酷刑。明代朱棣发动靖难之役,曾将兵部尚书铁铉割鼻后处死,如此仍不解恨,又命把铁铉的尸体放入锅中以油煮之,以解心头之恨。

1.2.4剖腹。商代末年纣王无道,臣子比干直言进谏,触怒了纣王。他对比干说:“我听说圣人的心有七个孔窍,你的心是不是这样?”于是就命武士抓住比干,剖开肚子取出心脏,查看是否有窍。纣王还将孕妇活活剖开肚子,取出胎而观看是男是女,这些行为实令人发指。这就是剖腹的由来。不过这并不是历代正式明文的刑罚。多见于荒主暴君的行径之中。

1.2.5抽肠。抽肠作为对人处的酷刑,典型的实例在明代。明初朱元璋曾对死刑犯人实行抽肠刑罚。具体的做法是,把一条横木杆的中间绑一条绳子,高挂在木架上,木杆的一端有铁钩,另一端缒着石块,像是一个巨大的秤。行刑时,将一端的铁钩放下来,勾入犯人的肛门,把大肠头勾出来,挂在铁钩上,然后将另外一端的石块往下拉,这样铁钩的一端升起。犯人的肠子就被勾出来,高高悬挂成一直线。犯人惨叫几声,不一会儿就气绝身亡。

1.3射杀、沉河、绞缢、鸩毒1.3.1射杀。弓箭是古代战争中常见的武器,如果在非战争中用箭射的方式把人射杀,这不能不说是一种残忍的酷刑。

1.3.2沉河。把沉河作为刑罚的手段,春秋时期就已采用。其中以战国魏文侯时,“西门豹巧

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送河伯妇”的故事,最为有名。沉河不论作为官刑或私刑,都曾被广泛地使用过。

1.3.3绞缢。绞刑对于今天的人们,是比较熟悉的。在世界近代史上,不少革命份子被推上绞架英勇就义。不过,绞刑在中国具有悠久的历史。先秦、秦汉时代之前,绞杀通常仅作为自杀的方式,或是一种杀人的手段,并没有列入正式的刑罚。将绞刑列入法典的,始于北魏。直至隋代“开皇律”定死刑为斩与绞二等,此后各代相沿,绞刑遂成为正式的官刑。

1.3.4鸩毒。鸩是一种鸟,比鹰巨大。中国人在很古的时后就认识到这种鸟具有剧毒。据说这种鸟专吃毒蛇,蛇的毒性渗透到鸟体的各个器官,不仅肌肉、内脏有毒,连喙和羽毛都有毒。如果把鸩鸟的羽毛在酒中泡一下,这酒便成为毒酒,就是人们常说的鸩酒。

2.第二类

2.1黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足

2.1.1黥面。黥面就是墨刑,施行的方法在人的脸上或其它身体部位刺字,然后涂上墨或其它的颜料,使所刺的字成为永久性记号。和劓、宫、刖、杀相比,黥刑显然是较轻微的,不过这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨,不仅给人带来肉体上的痛苦,同时使人蒙受巨大的精神痛苦。

2.1.2割鼻。“劓”字由鼻和刀所组成,涵义很明显,就是以刀割鼻。上古时,劓刑常和黥刑并用。劓刑,和黥面、割耳、宫刑、刖足一样,都足以使人身体致残,虽然轻于死刑,但都能给人造成很大的痛苦。鼻子长在脸部的正中央,位置显著,因此割掉鼻子后脸上就留下一个突出的标志,和受过黥刑的人脸上的黥痕一样,都无法掩盖。

2.1.3截舌。汉初时,曾把截舌当作是一种附加的手段,当时对于谋反、叛逆大罪应当夷三族的重大案犯,要用具五刑处死。其中,同时犯有诽谤、辱骂的犯人,要在黥面、割鼻、斩脚指之外,还必须先截断舌头。有的在截舌同时还要打掉他的牙齿。

2.1.4挖眼。眼睛是人体的重要器官,构造十分精密,它有复杂的神经和大脑相连,活活地挖出眼珠对人当时所造成的疼痛和严重后果,都是无法忍受的。这种手段的残忍程度,要超过割鼻、截舌、断手、刖足等酷刑。

2.1.5断手。唐初武则天擅宠时,曾把高宗李治的王皇后和萧淑妃废为庶人,囚禁在别苑里。高宗不忘旧情,时常去看望她们,武则天知道了,就指使亲信把王、萧二女各杖一百,截去双手,再把她们装在酒瓮中。但这并不是官方正式的刑罚。

2.1.6刖足。“刖”字音“越”,古时与“剕”之意思相同,就是断足。又有人说,“剕”和“膑”的意思相同,“膑”本意是指人膝盖处那块活动的骨头,也就是引申为用刀把膑骨剔去的刑罚。因此,刖刑的涵义,大体上就是施加于人的腿或脚,使人不能行走的酷刑。

汉代以后施行刖足之刑,具体方法为“断脚筋”。明代凌迟处死犯人时,施刑前有先砍断手足再零刀割死的。当然,这已经变成凌迟的程序之一。

2.2宫刑、幽闭

2.2.1宫刑。宫刑,是古代割除男子生殖器官的酷刑。生殖器官对人来说,有时和头颅同等重要,它象征着繁衍后代及维系群体的生存。因此,宫刑对人是非常严厉的惩罚。在远古时代的五刑中,宫刑重于墨、劓、刖,仅次于死刑。

2.2.2幽闭。在古代摧残人的生殖机能,男的用宫刑,女的则使用幽闭。幽闭一辞,本意即是把女子长期幽禁于密室里,使她不再有接触男子的机会,实际上已扼杀了女子本身客观存在的性机能。开始之时,幽闭和宫刑一样,使用的范围都是用来惩治淫罪的。

3.第三类

3.1枷项、笞杖、廷杖、鞭扑3.1.1枷项。枷是古代套在犯人脖子上的刑具。将犯人枷项后绑在衙门前或闹市中示众,又是一种残酷的刑罚。古代枷项主要是用来惩罚男性犯人,女性则用械。枷早在商周之际就开始使用了,只是其式样和重量已难详考。时至北魏,朝廷正式颁布枷项为官方刑具之一,所以,有人认为枷项始自北魏。

3.1.2笞杖。笞杖是古代用的最广泛的刑罚,笞的本意,是用竹条或木条对人进行抽打,杖的本意是拐杖。笞杖据说是沿袭了

古代父亲则打儿子的那种教诲训诫的涵义,所以笞杖又称教刑。

3.1.3廷杖。廷杖是笞杖之刑的特殊情形,是指皇帝在朝堂或宫门对大臣施以的杖责。廷杖不载于历代的法典,但它确实是历代朝廷正式使用的刑罚之一。尤其在明朝,廷杖竟成为惯例,其次数之多,手段之狠,为历史上所罕见。被廷杖的朝臣的受刑惨状,也实在触目惊心。

3.1.4鞭扑。鞭扑也是从古至今通用的刑罚。其伤害人身体的程度虽轻于笞杖,但鞭扑时将人打的皮开肉绽鲜血淋漓的情形,仍在所难免。且也有不少人士因为鞭扑致死的。因此,它应该也算是酷刑之一。不过由于它和笞杖内容多有相同之处,在此不再赘言。

3.2拷讯

古代各类官府在审理案件时,用酷刑逼犯人招供,称为拷讯。历代见诸刑法法典的,多是判决性的刑罚,或处死(如绞刑、斩首),或致残(如宫刑、刖足),或责罚(如笞杖、鞭扑、廷杖),这些都是一次施行完毕的。虽然岁月更异,然而刑讯逼供的方法一直沿袭不变,两千多年来,不知逼死了多少冤魂。

4.反思

回到原点,在浏览穿梭过上述林林总总的中国古代酷刑之后,笔者以为,人类文明进展到二十一世纪的现代,是经历过一长串的奋斗挣扎过程的,经历了那由数不清的血肉所堆积砌成的道路。现在,尽管中国古代那些残忍、不人道的刑罚已经从刑事诉讼法上消失不见了,但我们仍需要警惕,因为在当今世界上仍有许多的地区,依然奉行不人道或根本上戕害人性的刑罚手段,认为惟有重典才足以平乱世的思想仍可能死灰复燃,甚至大有市场。然而,真的只有实行这样的手段,只有借着对于犯罪行为不人道或扭曲人格的刑事制裁,才能达到公平安全社会所追求的目标吗?这应该值得刑法学学者们予以深思和反省。

参考文献:

[1]周相等:罗马法[M].北京:群众出版社,1983.

[2]柏杨:《中国人史纲》(下册),中国友谊出版公司1998年版.责编/云岫校对/欢欢

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范文二:日本古代对女犯的酷刑 投稿:段繻繼

日本古代女犯对的刑酷

这刑种一法般在是战争候时对敌国待性战犯的女 。这刑种法是不我想象的从胸们 口进刺去,是用蒂尖的铁棍从而面穿侧胸部透,然挂后在竿木上面众。示

本日代古有性女者忍,执行任务失败被之后,一般抓不让自杀,而她剥光了衣是 放服在板上木,然段用尖刀胸骨从间拮进去,中直一划到小部,腹后内脏之都 会流来出,不惨睹。忍

这是

一个比变态较的刑法,一般于通用奸女的。道具是人一个铜棍插在,子炉上 ,炉面烧子,热棍就会铜烤的红。把女通人犯绑架在子上面然,后阴把道准棍对慢 慢放进去

。绑捆:本日国时战,代到敌抓国女之人后用种一韧很好的性钢捆起来绳而且,

捆的

很,紧绳末端穿一子铁环个,然用一个后似类辘轳于的东拽西那个钢,最 绳后人犯骨的头会都被断勒。

:烧这个法类似刑于烧。烤即钢把烧热板然后,把犯剥光人在上面,放到直烤熟。

范文三:古代的酷刑及其他(网友来稿) 投稿:沈煸煹

郭素娥

1.耐—“耐”通“耏”(ér),古代一种去颊须的刑罚。《汉书·陈庞传》:“今律令死刑六百一十,耐罪千六百九十八。”

2.髡—古代一种剃去头发的刑罚。《楚辞·九章·涉江》:“接舆髡首兮,桑扈裸行。”

3.刖—古代砍断脚的酷刑,称“刖”也称“跀”。《韩非子·和氏》:“王以和为诳,而刖其左足。”

4.剕—斩断足。古代五刑之一,《尚书·吕刑》:“剕罚之属五百。”属:法律条文。

5.断手—古代截断手的一种酷刑。

6.劓—古代五刑之一,即割去鼻子,《尚书·吕刑》:“劓罚之属于。” 属:条款。

7.黥—古代的一种刑罚。用刀刺刻犯人的面额,再涂上墨,也叫墨刑。《史记·孙子吴起列传》:“以法刑断其两足而黥之。”

8.膑—古代剔去膝盖骨的一种酷刑。司马迁《报任安书》:“孙子膑脚”。

9.笞—用竹板或荆条打人脊背或臀部的一种刑法。《汉书·刑法志》:“加笞与重罪无异。”重罪:死刑。清·邵长蘅《阎典史传》:“犯法者鞭笞贯耳不稍贳。贳(shì):饶恕、宽免。

10.炮烙—相传殷代的一种酷刑。用铜柱加炭使热,令犯人行其上,顿时血肉焦糊。方苞《左忠毅公逸事》:“久之,闻左公被炮烙,旦夕且死。”

11.宫刑—古代五刑之一,是一种破坏人的生殖机能的酷刑,也叫“腐刑”。司马迁《报任安书》“诟莫大于宫刑。”

12.汤镬—古代的一种酷刑。将人投入沸水煮死。《史记·廉颇蔺相如列传》:“臣知欺大王之罪当死,臣请就汤镬。

13.大辟—古代的一种死刑,砍头。清·方苞《狱中杂记》:“惟大辟无可要,然犹质其首。”

14.殊死—斩首之刑。《汉书高帝纪下》:“今天下事毕,其赦天下殊死以下。”

15.菹醢—把人剁成肉酱的一种酷刑。《楚辞·九章·涉江》:“伍子逢殃兮,比干菹醢。”

16.凌迟、剐刑—封建时代最残酷的一种死刑。剐:割骨离肉,古代一种残酷的死刑。也叫 “凌迟”。《宋史·刑法》:“凌迟者,先断其支(肢)体,乃抉其吭,当时之极法也。”抉:割断。吭:咽喉。

17.磔刑—古代一种分裂肢体的酷刑。亦称“车裂”。《荀子宥生》:“吴子胥不磔姑苏东门外乎?”

18.灭族—古代一种残暴的刑法,一人有罪,要杀三族或同族的人。《史记·秦始皇本纪》:“以古非今者族。”

其他

1.敲朴—刑具。短的叫“敲”长的叫“朴”。贾谊《过秦论》:“执敲朴而鞭笞天下。”

2.枷—古代加在罪犯颈项上的刑具,也指上枷。《错斩崔宁》:“将两人大枷了,送入死囚牢中。”枷锁有木枷和铁锁。《北史·流求国传》:“狱无枷锁,唯用绳缚。”

3.斧钺—也称“斧戉”、“鈇钺”。古代军法用以杀人的斧子。《国语·鲁语》:“大刑用甲兵,其次用斧钺。甲兵:指臣有大逆,则被甲聚兵而歼之。也泛指刑戮。《汉书·苏武传》:今得杀身自救,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。”

4.斧质—古代腰斩人的刑具。质:也作“锧”。垫在下面的砧板。《史记·廉颇蔺相如列传》:“君不如肉坦伏斧质请罪,则幸得脱矣。”

5.瘐死—罪犯因受刑、饥寒、病死于狱中称瘐死。《韩晋卿传》:“恐自今瘐死者多于付辜者矣。”

沛县职教中心 郭素娥

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范文四:中国古代酷刑 投稿:冯謫謬

中国古代酷刑

中国历史上,绞刑通常不是最低级的死刑。正相反的是,高官皇族为保留全尸,通常会要求自缢赐死或绞刑处死,而不是可能导致身首异处的斩首。但是绞刑是一个时间长的过程,受刑人会相当痛苦。

膑刑又称 髌刑,古代肉刑之一,即剔去膝盖骨的刑罚。古代著名军事家大败庞涓的孙膑就曾受过此刑

贯鼻和贯耳是两种残酷的刑罚,使用铁链穿透鼻腔和耳朵,犯人会异常痛苦,并且由于铁链的长度,只能保持一个很难受的姿势。

夷三族系秦、汉时代之刑名。即凡犯特殊重罪,尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者,虽无犯意之联络,但基于政策上之考虑,处以诛灭三族之极刑,以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。

本作炮格,是一种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱(格),令人爬行柱上,即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的酷刑

刳剃为剖杀,割剥之意,是专门用来对付怀孕妇女的刑罚,让行刑者活生生剖开受刑者肚皮取出婴孩,场面极其痛苦。

此刑罚是将人剁成肉酱,可想而知残忍程度

斧钺是古代酷刑中的一种,意思是用斧钺劈开头颅,或将人劈成两段使人致死。

金瓜击顶是用锤将人头部击碎

镬烹行刑时把人放进镬中烹烧

鞭击是相对轻的处罚,是将人固定好后用鞭子抽打

看过西游记的人都知道紧箍咒让神通广大的孙悟空都无法奈何,而将人头部固定好后用一个圆形的箍将人头部箍住,这脑箍又岂是一般人可以承受的

立枷,是枷号的一种发展后的形式,于清朝开始正式作为法律惩治手段。这种特制的木笼上端是枷,卡住犯人的脖子;脚下可垫砖若干块,受罪的轻重和苟延性命的长短,全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩。

夹手指,影视剧中常见的刑罚,所谓十指连心,夹手指的刑罚恐怖至极

凌迟也称陵迟,即民间所说的“千刀万剐”。陵迟原来指山陵的坡度是慢慢降低的,凌迟本意为:“缓缓的山丘”。用于死刑名称,则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去。凌迟刑最早出现在五代时期,正式定为刑名是在辽,此后,金、元、明、清都规定为法定刑,是最残忍的一种死刑。

鸩毒为喝毒酒的刑罚,这个刑罚在这些刑罚里算比较不残酷的。

“身体发肤受之父母不可损伤”是古代中国人的普遍观念,但是这种刑罚为剃掉你的头发,在古代也是一种刑罚。

投高崖顾名思义,将犯人从高处扔进水中溺死,为了防止犯人逃脱,往往将犯人手脚捆住并将石块等绑在犯人身上

挖眼之刑则是挖掉犯人的眼睛,何其残酷

射杀则是用弓箭将犯人射死,过程缓慢且十分痛苦

兽咬是将犯人投入兽栏被猛虎等禽兽撕咬并吃掉

活埋,将人活活埋入土中,按照土的压力,当埋至人胸口时因为压力人无法呼吸将窒息而死

车裂,用马匹绑住人的四肢将人撕碎,秦朝著名的改革派商鞅即受此刑

骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。被判死罪的女犯定谳以后,她的全身衣裤将被完全剥光,在验明正身后,衙役们将女人捆绑妥当,便可将她的双腿分开,阴户对准那根驴背上的粗木橛直插进去。接着,用铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上,防止其因负痛而挣扎。最后,由四名大汉抬着木驴上的女犯游街,整个示众程序便告一段落。

灌铅是一种刑法,在佛教关于阎罗的故事中,有阎罗黑白二相的说法,白相即为地狱之主,有百官所命,美女围侍;黑相即每天有两个时辰,要受铜汁灌肠之苦。与此相似,人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度,铅的熔点是摄氏三二七点四度,无论灌锡或灌铅都能把人烫死。

凿颠,从字面上就能看出意思:颠是人的头顶,凿是用铁器打孔,即为一种用铁器凿人头顶的死刑。凿颠最早为商鞅所创。《汉书·刑法志》记载,战国时,秦孝公用商鞅变法,增设各种肉刑,其中死刑名目中就有凿颠。凿颠长期以来都是作为法定死刑以外的杂刑存在,用以处决特殊的罪犯。

割鼻之刑是指割掉犯人的鼻子,让犯人受到的惩罚不但来自生理,更在于割掉鼻子后的心里损伤

墨刑是在犯人面部刺字,给犯人一生带来无法洗去的污点。水浒传中宋江就曾受过此刑

范文五:古代十大酷刑 投稿:熊俷俸

一、凌迟

恐怖指数:★★★★★ 痛苦指数:★★★★★

最早是把人杀死之后再剁成肉酱,称为「醢」,俗称“千刀万剐”。受过此刑的记得有子路,还有周文 王的长子伯邑考。 后来发展更加精细,目的还是要让犯人受最大的痛苦,因此不但是活的时候 施刑,还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。 据说发展到后来,每次凌迟要由两个人执行,从脚开始割,一共要割一千刀,也就 是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气,执行人 也要受刑。发展成”死刑的艺术” 而受此刑最有名的人就是大太监刘谨,听说一共割了三天才让他断气...

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇桢皇帝中了反间计,误以为他通敌卖国, 判他凌迟处死,行刑前以鱼网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城 无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的 痛。

这是明清的正式刑之一。

二、梳洗

恐怖指数:★★★★★ 痛苦指数:★★★★★

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮,而是一种极为残酷的刑罚,它指的是用铁刷 子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气。梳洗之刑的真正 发明者是朱元璋,据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手把犯人 剥光衣服,裸体放在铁床上,用滚开的水往他的身上浇几遍,然后用铁刷子一下一 下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般,直到把皮肉刷尽 ,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工 之妙。据《旧唐书〃桓彦范传》记载,武三思曾派周利贞逮捕桓彦范,把他在竹槎 上曳来曳去,肉被尽,露出白骨,然后又把他杖杀。

三、剥皮

恐怖指数:★★★★☆ 痛苦指数:★★★★★

剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴 蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖

子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆油,不好分开。 另外还有一种剥法,不知道可信度多少。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋, 在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开 来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从从定的那个口「光 溜溜」的跳出来,只剩下一张皮留在土里... 皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。

最早的剥皮是死后才剥,后来发展成活剥。

四、俱五刑

恐怖指数:★★★★☆ 痛苦指数:★★★★★

把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」,通常是把人杀死以后,才把人的 头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。

汉高祖死后,吕后把他的宠妾如意夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛 挖出,丢在猪圈里喂养,取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死...

五、烹煮

恐怖指数:★★★★ 痛苦指数:★★★★★

即「请君入瓮」那是唐朝时代,武则天当皇帝的时候,朝中有位酷吏叫来俊臣,崇 尚严刑峻法,对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮,把人塞进去, 然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高,受刑人也越来越受不了,如果不肯招供 的话,往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事,就把来俊臣找来,问他犯 人不肯招供要怎么办?来俊臣很得意的把这个方法说了出来,武则天就淡淡的说了 句:「则请君入瓮」,把来俊臣烧死...

六、车裂

恐怖指数:★★★★☆ 痛苦指数:★★★★☆

即五马分尸,很简单,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方 向急奔,把人撕成六块。

记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦 处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉 扯的时候。

七、刖刑

恐怖指数:★★★★☆ 痛苦指数:★★★★☆

关于刖刑,大家的说法不太一样。 有人说是把膝盖以下都砍掉,也有人说是把膝盖骨削掉,以后者比较可信。 总之,刖刑是一种类似截肢的酷刑。 战国时代,孙膑受师兄陷害,受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾,受刑之后,才改为孙「膑」。 如果是把膝盖骨削掉,大腿小腿之间失去了保护,这个人可能连站都站 不起来, 所以稗官野史上说,孙膑受刑之后,上阵打仗连骑马都没办法,必须要坐车(马车 或人力车)。

八、宫刑

恐怖指数:★★★★ 痛苦指数:★★★★☆

司马迁就是受了宫刑,才会写出史记,也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺 阁之臣」这样的句子。

中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来(包括子孙袋)让血液不流 通,自然坏死,后拿利刃一刀子割掉(全部喔!不是只有小弟弟)。割掉了以后拿 香灰一盖,止血,还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉,如果尿得出 来,阉割就算成功了。要是尿不出来,那个人就算废了,大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话,最好趁年纪还小就阉掉,年纪大了危险性高很多。 此刑常被贵族冲抵死刑.

相对的女性为”幽闭”

幽闭:对女犯施行的宫刑,开始于始于中国奴隶社会时期,最早的记载见于《尚书〃名刑》。这是少为人知的“技术”!明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作:“用木槌击妇人胸腹,即有一物坠而掩闭其牝户,只能便溺,而人道永废矣”,这就是通常所讲的“幽闭”。 至于是什么器官坠落,有人认为是子宫,有人认为是阴道前壁,但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此,清人吴芗见解独特,他说,妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”,一旦施加外力使它坠下来,就会像闸门一样闸封阴道,无法性交,从而达到

惩处女子的目的。

九、腰斩

恐怖指数:★★★★ 痛苦指数:★★★★

由于腰斩是把人从中间切开,而主要的器官都在上半身,因此犯人不会一下子就死 ,斩完以后还会神智清醒,得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩,传说一刀下去之后,方孝孺还以肘撑地爬行,以手沾血连书「篡」字,一共写了十二个半才断气

十、缢首

恐怖指数:★★★★ 痛苦指数:★★★★

在国外,绞刑是普遍使用的刑罚。 中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上,弓弦朝前,行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧,受刑人的气就越来越

少,最后终于断气...

岳飞父子就是这样死在风波亭,(因为他是功臣,不能斩首,要留全尸)而明末流 亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀

范文六:古代国外酷刑 投稿:谢篪篫

网文摘录:古代外国十大酷刑

虎豹嬉春行刑时,将女囚与猫鼠同困于麻包袋中,向其中抛入点燃的炮竹,受惊的猫鼠会撕咬女囚将至遍体鳞伤,而后施刑者将在其伤口上淋洒盐水……类似的刑罚见于古代欧洲对基督徒的酷刑。

大家看到她的第一感觉是什么?说出她的用途你大概就会倒吸一口冷气了,这就是有名的纽伦堡之「铁处女」。她是一个可以开合的容器,内部布满锐利的铁钉,人只要被放到里面,随着她的关闭,那将会是地狱的风光...

魔女之楔

---是一种十足猥琐的宗教刑具,用于那些异教徒,只限女性。

投掷刑 该刑的关键在于让犯人从高处跌落。

饿刑在中世纪的欧洲,最常使用的是"

饥饿面具",当面具扣到人脸上后,犯人的口腔里会被塞进一条铁舌头,用于强迫他进行呼吸,即便满地食物,犯人也无法进食直至饿死。图片说明:立枷,犯人多有被活活饿死的。

烤刑与炙刑这两种刑均为常用的处死方法,它们与火刑的区别在于:对犯人一定要用"小火"来处理。将炉火控制在某种范围内,其目的在于让犯人在清醒状态下毙命。

痒死刑此刑罚真可谓穷尽人类智慧

活埋 活埋一般用于大规模屠杀。在中国的战国时期,秦将白起一次便活埋了赵国降卒四十万,秦始皇的坑儒行动只是小巫见大巫。

活剥活剥即揭人皮,可以是局部、也可以是全部。在古印度,活剥又称"

小火去细毛",即用火把灼烧皮肤,把身体烤熟到三分。这时,活肉彻底附着在身体上的皮肤分离。然后“置犯人的叫喊于不顾,将他的皮整个地揭下来……

锯刑据说东方人喜好横锯,而西方人酷爱直锯。在基督教传入日本后,日本人也热衷于直锯,他们惯常是从头顶开锯,而西方施刑者则倒行逆施,从两腿之间腹股沟的位置开锯,这样做的后果最可怕,因为在切到肚脐的位置前,犯人的意识都非常清醒。

范文七:古代酷刑列传 投稿:朱缁缂

古代酷刑列传

无论古今中外,在人类历史前进的曲折过程中,存在过许多残酷的刑罚.在今天看起来,这些刑罚都是非人道与蔑视人性的。但是,从历史的角度来看,不能否认其部分合理性。正所谓“乱世用重典”。在政治斗争,夺取势力,治理国家的过程里,某些现在看起来残忍之刑罚,也不是完全没道理的。

下面列举一些刑罚:

凌迟——又叫剐,脔(音孪)割。最残忍的刑罚之一,一刀一刀地割人身上的肉,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首,使犯人毕命。清朝的石达开就是被凌迟处死的。

车裂——又叫磔(音折),把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹,分别向不同的方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。汉淮南王彭越死于车裂。 腰斩——施行时罪人被平放于张开的铡口下面,从腰间铡为两段。汉晁错死于此刑罚。 剥皮——其残酷程度并不亚于凌迟。汉以前大多是单剥面皮,明清间有剥全身的皮的记载。洪武年间,宫中的太监犯了死罪应当处死者,一般都不用斩首,而是凌迟或者剥皮。朱元璋的宫禁甚严,太监如果有娶妻者,也要处以剥皮之刑。明朝的景清刺杀朱棣未遂,被捕后骂不绝口,朱棣命令剥了他的皮。魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。当时,“民间偶语,或触忠贤,辄被擒戮,甚至剥皮刲舌,所杀不可胜数。”

炮烙——用铜制成方格,下面煨上炭火,把铜柱子烧得通红,让有罪的囚犯赤着双脚在上面行走,囚犯痛得惨叫不已,有的人就从柱子上掉下来,落入火中被烧死。还有一种说法是铜柱子上是涂满了油的,这样更容易让犯人滑下去。商纣设此刑。

烹——又叫“汤镬”(音或)。在一口大鼎或者大锅里放满水,煮沸,把人剥光,扔进去煮死。历史上,蔺相如完璧归赵,不怕秦王,说“臣令人持璧归,知欺大王之罪当诛,请就汤鑊”。——《史记·廉颇蔺相如传》

抽肠——先用刀从人的肛门处挖出大肠头,绑在马腿上,让一人骑着这匹马猛抽一鞭向远处跑去,马啼牵动肠子,越抽越长,转瞬间抽尽扯断,被抽肠的人随即一命呜呼。明朝张献忠经常干这个。

射杀——以弓箭将人射死。和用箭将人射死的做法相似的,还有用弹子弹人的手段。天赞二年(923),辽太祖耶律阿保机讨平叛贼奚胡损,将他擒获,以射箭处死。唐初,高祖李渊的第二十二个儿子滕王李元婴更是无赖,他任金州刺史时,每逢农忙季节就带领侍从到乡间游玩,一路上看见行人就取出随身所带的弹子击打,行人纷纷躲避,李元婴则纵情大笑。 沉河——也叫定杀。将人绑上石头,扔到水里淹死。战国时期,魏国魏文侯在位时(公元前446~公元前396)时,邺地(今河北省临漳县一带)的官员勾结女巫,聚敛百姓钱财,假言说是为河伯娶亲,每年挑选民家女沉入漳河。西门豹任邺令以后,识破了女巫们的阴谋,将计就计,把女巫和三老投入河中。这就是脍炙人口的“西门豹乔送河伯妇”的故事。 绞缢——把人吊死。隋代,《开皇律》定死刑为斩与绞二等。此后各代相沿,绞刑遂为正式的官刑。和斩首相比,绞刑是人们公认的轻一等的死刑。因为斩首使人身首异处,腰斩使人手足异处,车裂、支解、凌迟等更使人身体破碎,而绞缢能使人保持完整的尸体,同时,施用绞刑时,由于绞索勒紧人的颈部动脉,犯人能在相当短的时间死亡,因而痛苦程度较凌迟、斩首为轻。

宫刑——又叫腐刑。宫刑早在尧舜时就有了。男子被割除生殖器官后,数日内其伤口散发出肌肉腐烂的臭味,所以称为腐刑。也有人说,男子受宫刑后就丧失了生育能力,像腐朽的木头不会再开花结果,所以称为腐刑。可怜的司马迁。

幽闭——对男子则使用宫刑,对女子则使用幽闭。开始,幽闭和宫刑的使用范围都是用来惩罚淫罪。长期幽禁,性机能受到压抑,虽然非常痛苦,但同割除生殖器官的宫刑相比,

其残酷程度显然要轻得多。但是,后世在实际执行对妇女的幽闭刑罚的时候,并不是像远古时那样把妇女简单地监禁起来就算了事,而是用摧残妇女生殖器官的椓窍之刑代替幽闭。椓窍,也称椓或椓杙,《尚书·吕刑》中列举的杀戮无辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等,孔安国认为其中的“椓”就是“椓阴”。《诗经·大雅·召旻》中有“昏椓靡共”一句,前人注释说:“椓,毁阴者也。”椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子,用这样的木撅子摧残女性阴部,其狠毒程度可想而知。

火焚——早在周代就有焚刑,就是把人活活用火烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载,凡是杀害亲生父母者,皆要受焚刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话,所以后世又称焚刑为焚如。有些凶残之徒把活人头朝下脚朝上倒挂起来,在他身上绑了许多蘸了油的麻布,从脚上点着,让火慢慢地往下烧,直到把人烧死。这种刑罚俗称“点天灯”。在清朝灭亡之后,有些边远地区宗族之间发生械斗时,也有抓住仇人“点天灯”的现象。

范文八:中国古代酷刑分析与反思 投稿:杨駭駮

【摘要】古代的酷刑其手段的残暴和种类的复杂让后人惊悚。随着历史的进步和文明的发展,酷刑已在形式上和表面上基本消除,但揭示酷刑存在的根源,反思中国古代的酷刑现象,以及探讨酷刑消亡的社会历史条件,对现代社会的进步仍具有深远意义。

  【关键词】中国古代 酷刑 分析

  酷刑是在一定历史时期内存在的法律现象和社会现象。酷刑和反酷刑,是野蛮和文明、专制和民主的较量。研究分析中国古代酷刑现象,无疑是让大家认识到酷刑带来的灾难和危害,加强人权保护观念和法治观念教育,加强执法和司法监督,摒弃酷刑思想,遏制酷刑发生。

  古代酷刑的类型

  中国古代酷刑有不同划分方法。有的学者将古代的绞刑、斩刑、鸩毒等归为酷刑,但在古代绞刑、斩刑、鸩毒等手段相对于多数酷刑而言,已算仁慈。所以分析中国古代酷刑,应该站在客观的角度,站在中国古代特定的历史和社会条件下分析。

  法内酷刑与法外酷刑。根据法律是否认可,可以将酷刑分为法内酷刑与法外酷刑。法内酷刑是法律所认可的,但更多的现象是法外酷刑的大量存在。

  在中国古代有各种法内酷刑,通过法典、律令等形式发布,具有一定的法律约束力。北宋时的法典《编赦》,宋太祖时有106条,到咸平年间增加到18555条,有死刑、流刑、徒刑、笞刑、杖刑等类型,其中涉及多种酷刑。①《大明律》是明太祖朱元璋亲自指导编纂的刑法,其中的酷刑种类就有笞、杖、绞、凌迟等多种。②法外酷刑是游离于法律之外的酷刑。但是值得注意的是,法外酷刑是法律所未有的,又被法律所默认的。《隋书·刑法志》就指出隋高祖杀害无辜,齐文宣帝用刀将人割碎的行为,像百姓报私仇一样,不符合国家法律。但古代帝王却常常滥用刑法或酷刑。而下至官僚、家族、家庭,都不同程度存在大量的法外酷刑,并不会受到法律制裁。

  肉体酷刑与精神酷刑。按酷刑伤害指向,可以将酷刑分为肉体酷刑与精神酷刑。中国古代酷刑和现代的酷刑概念是有一定区别的。因为在古代,等级制度森严,人权观念淡薄,人们不太重视精神酷刑,更注重“肉刑”,对于酷刑的历史记录也多局限于肉体酷刑。当然肉体与精神是密切联系的,很多酷刑存在精神上的屈辱,只是相对于肉体的痛苦似乎算不上什么。

  实体酷刑与程序酷刑。依法律程序,可以将酷刑分为实体酷刑与程序酷刑。实体酷刑是法律所规定的酷刑,而程序酷刑是审查、刑讯过程中产生的酷刑。

  实体性的酷刑是大量存在的,历代法律典籍均有“绞、斩、凌迟”之类的死刑。而程序性的酷刑也不容忽视。《旧唐书·刑法志》记载:来俊臣每次提审犯人,不问罪过轻重,先用醋灌鼻子,或者放进大瓮里,四周用火烤。他们制造了十种大枷:“一曰定百脉,二曰喘不得,三曰突地吼,四曰著即承,五曰失魂胆,六曰实同反,七曰反是实,八曰死猪愁,九曰求即死,十曰求破家。”还有衙门在审讯犯人时,犯人不招,就“大刑伺候”。这些都是程序酷刑。

  致死酷刑与致伤酷刑。从酷刑对肉体的伤害程度,可以将酷刑分为致死酷刑与致伤酷刑。致死酷刑是以致人死亡为目的,致伤酷刑只是让人伤残,但有时也会危及生命。

  最出名最残忍的致死酷刑莫过于凌迟。凌迟始见于五代,最早载入《辽史·刑法志》:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”元朝时将死刑分为斩和凌迟两种,凌迟正式成为官定刑罚。③酷刑还有腰斩,即用斧从腰部将犯人砍作两截。最后一个被腰斩的人是清朝的俞鸿图④,因小妾仆人收受考场贿赂被牵连处斩,他用手指蘸血在地上连写七个“惨”字,才痛苦死去,雍正帝闻报后下令废除腰斩。酷刑还有剖腹、抽肠、凿颠、断脊、锯割、灌铅、骑木驴等,都是残忍无比。

  致伤酷刑则有黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足、宫刑、枷项、笞杖、鞭扑、滚栲笆等。

  古代酷刑的成因

  政治:等级与专制。政治体制是造成中国古代酷刑产生的根本原因。由于等级与体制因素,在上位者可以漠视人权,而古代所谓的法典、律令不过是针对普通官僚、普通人。虽说“王子犯法与庶民同罪”,那只是个例。

  由于君权高高在上,没有一个有效的约束机制。致使古代很多君王、皇帝可以为所欲为,滥杀无辜。三国时吴国孙晧继位后,有很多忌讳,宫女中有不合意的,“或剥人之面,或凿人之眼。”⑤对他人性命生杀予夺,这是中国古代等级与专制的政治体制带来的弊端。

  军事:动乱与战争。由于动乱与战争等军事原因带来的酷刑更多,涉及面与人数也更大。战乱之时,因为军队这部强大的战争机器,人性中的兽欲被无限放大,加上法律不能约束,导致酷刑致死人数较和平时期大增。战国时,白起活埋降卒40万人,创下了活埋的历史记录。⑥明末农民起义军首领张献忠嗜杀,“一日不杀人,辄悒悒不乐。诡开科取士,集于青羊宫,尽杀之,笔墨成丘冢。坑成都民于中园……其惨虐无人理,不可胜纪。”剥皮斩首,血腥屠杀,令人发指。⑦

  文化:懦弱与顺从。中华文化长期受儒家思想影响,百姓能够忍耐、顺从,甚至于有些懦弱。这是优点,也是缺点,它助长了统治者的暴虐意识。他们用儒家思想治民,用法家思想治国。通过酷刑,以图威慑百姓。

  心理:仇恨与嗜血。在人类心理中存在的仇恨与嗜血心理,促使大量的酷刑现象发生。《旧五代史·列传》中的李愚就认为:“有伤教害义之事,常痛心切齿,恨不得抽肠蹀血,肆之市朝。”他想将人抽出肚肠,践踏血肉,不过是看不惯伤教害义之事,为了泄愤而已。北齐文宣帝高洋是有名的暴君。有一名都督战伤,其部下不能相救,于是“帝命刳其五藏,使九人分食之,肉及秽恶皆尽。”

  对古代酷刑的反思

  古代酷刑在现代的延续。在现代社会,酷刑在一些国家和地区仍然存在。1984年联合国大会第39/46号决议通过的《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚公约》中对“酷刑”的定义,包含了“蓄意使某人在肉体或精神上遭受剧烈疼痛或痛苦的任何行为”,但是酷刑现象并未彻底消除,如在刑讯时采用了让嫌疑人蹲马步、将人吊起只让脚尖着地等手段,在精神方面,采用强光照射眼部、不让人睡觉等手段;由实体酷刑转为程序酷刑,实体酷刑减少,但程序酷刑还存在;由致死酷刑更多的转为致伤酷刑,虽然也有致死的,但更多的是致伤特别是上面所说的暗伤或精神伤害。   中国古代酷刑的反思及其对现代社会的启示。对于酷刑,中国古代也有人提出不同看法,主张“仁政”,废除肉刑。早在公元前100多年的汉朝,汉文帝对于犯罪的人“朕甚怜之,夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其刑之痛而不德也!”于是废除肉刑。⑧《隋书·刑法志》也有“女子怀孕者,勿得决罚”的记载,体现了一定的人性化。北宋自开国以来,每三年遇郊祭赦免一次。后来担心助恶,改为犯过失罪的依法赦免,案情严重的,不得赦免。

  现在,酷刑虽然在形式上和表面上基本消除,但实际上在一定范围内仍然存在。分析酷刑的成因:其一,政治上的等级与专权。我国虽然是人民民主专政的社会主义国家,有法不依的现象仍然存在。其二,军事上的动乱与战争。从国外看,70年代乌干达暴君阿明执政、98年印尼排华事件可知,动乱与战争造成的血腥和危害在短期内是不可能消除的。其三,文化上的懦弱与顺从。这让某些恶人找到了对付人的法宝,他们欺软怕硬,手段狠毒,这也不是短期可以改变的。第四,心理上的仇恨与嗜血。阴暗的心理可能隐藏暴力,仇恨与嗜血会让人疯狂。

  只有消灭酷刑的存在根源,才能够从根本上消除酷刑。从我国来看,避免酷刑必须以政治体制和法律体制作保障,坚持依法治国,把党的领导、人民当家作主和严格依法办事有机统一起来;避免酷刑必须以国防和军队现代化建设作保障,热爱和平,反对战争,在经济发展的基础上,加快国防和军队现代化建设,以强大的国防实力和军队防卫作战能力保障祖国的和平发展;避免酷刑必须以提高全民族的素质作保障,要大力发展教育事业,发扬中华优良文化,去除思想糟粕,提高思想政治素质和法律素质,提高道德修养和心理素养,提倡真善美,引导树立健康心理,为人民提供更多的健康有益的精神食粮。

  【作者单位:宜宾学院】

  【注释】

  ①许嘉璐:《二十四史全译·宋史(第7册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第4090页。

  ②许嘉璐:《二十四史全译· 明史(第3册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第1829~1853页。

  ③许嘉璐:《二十四史全译·元史(第4册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第2047~2049页

  ④赵尔巽,柯劭忞等:《清史稿·刑法志〔DB/OL〕,天涯在线书库。

  ⑤⑥许嘉璐:《二十四史全译·三国志(第2册)·吴志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第758~759页,第993页。

  ⑦许嘉璐:《二十四史全译·明史(第10册)·列传》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第6413页。

  ⑧许嘉璐:《二十四史全译·汉书(第1册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第475页。

  责编/刘国菊(实习)

范文九:古代酷刑凌迟始于何时 投稿:邵谲谳

古代酷刑凌迟始于何时

【编者按】:凌迟——中国古代最残忍的刑法之一,也就是民间所说的“千刀万剐”。那么这一酷刑究竟源于何时呢?

凌迟也称陵迟,即民间所说的“千刀万剐”。用于死刑名称,则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去。凌迟刑最早出现在五代时期,正式定为刑名是在辽,此后,金、元、明、清都规定为法定刑,是最残忍的一种死刑。

在中国,关于凌迟的文字记录,最早出现在唐朝。在房玄龄、魏征、长孙无忌总撰的《五代史志·刑法志》中,有“轻刀脔割”一句,说的就是凌迟。《五代史志》记述的,是晋朝和隋朝之间那段小朝廷频繁更迭的时代,史称“南北朝”。其间,河北有个小朝廷,号称“东魏”。但魏帝无能,大权掌握在高澄元帅手里。高澄是一帅哥儿,鲜卑人和汉人的混血儿,他去江苏打梁朝,活捉了徐州总督兰钦子京,强迫他做首席厨师,兰钦子京不堪打骂,终把高澄杀死在床下。高澄有个弟弟,叫“高洋”,奇丑无比,能征善战,喜欢酩酊大醉之后去闹市裸奔。高洋接过哥哥的权柄,把兰钦子京那伙儿梁朝遗党“轻刀脔割”,头颅做成一套精美的酒具。这便是第一次载入史册的凌迟事件。

后人常说,关于凌迟的记载始于北齐皇帝高洋,这不对。高洋对梁党“轻刀脔割”之后9个月,他才废魏帝,另建“北齐”小朝廷。准确地说,凌迟第1次被文字记录,始于东魏权臣高洋。

凌迟经过混乱的南北朝,又经过短命的隋朝,在传说中仁慈的唐朝也有记录。比如说,706年,德静王武三思私派大法官周利贞去海南定安县,假传唐中宗旨意,处决昔日的平阳郡王敬晖,周利贞公报私仇,命人把敬晖绑在大榕树下,把他的肉一片一片割下。不过,唐朝确实别有气象,懂得一个好的王朝必须慎于死刑,所以745年,也就是李白再婚的那一年,唐玄宗甚至考虑要废除死刑。遗憾的是,安史之乱改变了一切。叛乱中,燕朝皇帝安禄山在洛阳劝降,常山市长颜杲卿和军事部长袁履谦不为所动,被绑在天津桥上,零割处死。有道是,乱世用重典,自安史之乱起,唐史中有了不少凌迟记录。此时,凌迟仍是私刑,没有写入法典,甚至“凌迟”2字尚未产生,只做“脔割”或“剐”。唐灭后,中国大乱,史称“五代十国”,凌迟盛行。

那个时候,契丹族在北方建立辽朝,第1次把凌迟写入法典,成为与绞斩并列的公刑。在契丹语里,“脔割”音同“凌迟”,汉族史官在写《辽史·刑法志》时,第一次将其音译为“凌迟”。在汉语中,“凌迟”也做“陵迟”,“陵”是土丘,“迟”是动词,意思是“缓缓刮平”。荀子有言,“三尺之岸,而虚车不能登也。百仞之山,任负车登焉。何则?陵迟故也”,意思是,3尺陡岸,空车上不去,百仞高山,车可负重登顶,为啥,因为山坡缓缓。于是,缓缓登山,慢慢割肉,奥妙尽在其中。

在南部中国,小朝廷更替,遍地是酷刑,却引发了废止凌迟的第一声呼喊。946年,后晋皇帝顾问窦俨奏请,死刑只留斩绞两种,“以短刀脔割人肌肤者”应当禁止。皇帝石重贵准奏,禁用凌迟。不过,心慈手软的皇帝不久长,第2年,契丹攻打河南,石重贵服输,后晋灭亡,法制尽废。此后,岁月荏苒,五代继续更替,窦俨先是做后汉的中央文献研究室主任,随后是后周的立法委员,等到后周元帅赵匡胤黄袍加身,建了宋朝,窦俨又做了教育部副部长,所以他影响了一大批人,以至赵匡胤力纠五代弊政,再次规定重罪只用斩绞,不用凌迟。

1905年4月,清朝两位大臣伍廷芳和沈家本联合署名,向慈禧太后和光绪皇帝提交《删除律例内重法折》,请求从《大清刑律》中永远删除凌迟。出人意料的是,慈禧没做异议,下旨准行,将凌迟“永远删除,俱改为斩决”。

这是伍廷芳和沈家本汇合后做出的第一个惊天之举,是现代法理与古代酷刑传统的第一个较量,两位修律大臣拉开架势,高屋建瓴,以仁政为坐标系,说明刑法“裁之以义”,终极目标却是“推之以仁”。

范文十:中国古代酷刑分析与反思 投稿:郝粐粑

【摘要】古代的酷刑其手段的残暴和种类的复杂让后人惊悚。随着历史的进步和文明的发展,酷刑已在形式上和表面上基本消除,但揭示酷刑存在的根源,反思中国古代的酷刑现象,以及探讨酷刑消亡的社会历史条件,对现代社会的进步仍具有深远意义。

【关键词】中国古代 酷刑 分析

酷刑是在一定历史时期内存在的法律现象和社会现象。酷刑和反酷刑,是野蛮和文明、专制和民主的较量。研究分析中国古代酷刑现象,无疑是让大家认识到酷刑带来的灾难和危害,加强人权保护观念和法治观念教育,加强执法和司法监督,摒弃酷刑思想,遏制酷刑发生。

古代酷刑的类型

中国古代酷刑有不同划分方法。有的学者将古代的绞刑、斩刑、鸩毒等归为酷刑,但在古代绞刑、斩刑、鸩毒等手段相对于多数酷刑而言,已算仁慈。所以分析中国古代酷刑,应该站在客观的角度,站在中国古代特定的历史和社会条件下分析。

法内酷刑与法外酷刑。根据法律是否认可,可以将酷刑分为法内酷刑与法外酷刑。法内酷刑是法律所认可的,但更多的现象是法外酷刑的大量存在。 在中国古代有各种法内酷刑,通过法典、律令等形式发布,具有一定的法律约束力。北宋时的法典《编赦》,宋太祖时有106条,到咸平年间增加到18555条,有死刑、流刑、徒刑、笞刑、杖刑等类型,其中涉及多种酷刑。①《大明律》是明太祖朱元璋亲自指导编纂的刑法,其中的酷刑种类就有笞、杖、绞、凌迟等多种。②法外酷刑是游离于法律之外的酷刑。但是值得注意的是,法外酷刑是法律所未有的,又被法律所默认的。《隋书·刑法志》就指出隋高祖杀害无辜,齐文宣帝用刀将人割碎的行为,像百姓报私仇一样,不符合国家法律。但古代帝王却常常滥用刑法或酷刑。而下至官僚、家族、家庭,都不同程度存在大量的法外酷刑,并不会受到法律制裁。

肉体酷刑与精神酷刑。按酷刑伤害指向,可以将酷刑分为肉体酷刑与精神酷刑。中国古代酷刑和现代的酷刑概念是有一定区别的。因为在古代,等级制

度森严,人权观念淡薄,人们不太重视精神酷刑,更注重“肉刑”,对于酷刑的历史记录也多局限于肉体酷刑。当然肉体与精神是密切联系的,很多酷刑存在精神上的屈辱,只是相对于肉体的痛苦似乎算不上什么。

实体酷刑与程序酷刑。依法律程序,可以将酷刑分为实体酷刑与程序酷刑。实体酷刑是法律所规定的酷刑,而程序酷刑是审查、刑讯过程中产生的酷刑。

实体性的酷刑是大量存在的,历代法律典籍均有“绞、斩、凌迟”之类的死刑。而程序性的酷刑也不容忽视。《旧唐书·刑法志》记载:来俊臣每次提审犯人,不问罪过轻重,先用醋灌鼻子,或者放进大瓮里,四周用火烤。他们制造了十种大枷:“一曰定百脉,二曰喘不得,三曰突地吼,四曰著即承,五曰失魂胆,六曰实同反,七曰反是实,八曰死猪愁,九曰求即死,十曰求破家。”还有衙门在审讯犯人时,犯人不招,就“大刑伺候”。这些都是程序酷刑。

致死酷刑与致伤酷刑。从酷刑对肉体的伤害程度,可以将酷刑分为致死酷刑与致伤酷刑。致死酷刑是以致人死亡为目的,致伤酷刑只是让人伤残,但有时也会危及生命。

最出名最残忍的致死酷刑莫过于凌迟。凌迟始见于五代,最早载入《辽史·刑法志》:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”元朝时将死刑分为斩和凌迟两种,凌迟正式成为官定刑罚。③酷刑还有腰斩,即用斧从腰部将犯人砍作两截。最后一个被腰斩的人是清朝的俞鸿图④,因小妾仆人收受考场贿赂被牵连处斩,他用手指蘸血在地上连写七个“惨”字,才痛苦死去,雍正帝闻报后下令废除腰斩。酷刑还有剖腹、抽肠、凿颠、断脊、锯割、灌铅、骑木驴等,都是残忍无比。

致伤酷刑则有黥面、割鼻、截舌、挖眼、断手、刖足、宫刑、枷项、笞杖、鞭扑、滚栲笆等。

古代酷刑的成因

政治:等级与专制。政治体制是造成中国古代酷刑产生的根本原因。由于等级与体制因素,在上位者可以漠视人权,而古代所谓的法典、律令不过是针对普通官僚、普通人。虽说“王子犯法与庶民同罪”,那只是个例。

由于君权高高在上,没有一个有效的约束机制。致使古代很多君王、皇帝可以为所欲为,滥杀无辜。三国时吴国孙晧继位后,有很多忌讳,宫女中有不合意的,“或剥人之面,或凿人之眼。”⑤对他人性命生杀予夺,这是中国古代等级与专制的政治体制带来的弊端。

军事:动乱与战争。由于动乱与战争等军事原因带来的酷刑更多,涉及面与人数也更大。战乱之时,因为军队这部强大的战争机器,人性中的兽欲被无限放大,加上法律不能约束,导致酷刑致死人数较和平时期大增。战国时,白起活埋降卒40万人,创下了活埋的历史记录。⑥明末农民起义军首领张献忠嗜杀,“一日不杀人,辄悒悒不乐。诡开科取士,集于青羊宫,尽杀之,笔墨成丘冢。坑成都民于中园„„其惨虐无人理,不可胜纪。”剥皮斩首,血腥屠杀,令人发指。⑦

文化:懦弱与顺从。中华文化长期受儒家思想影响,百姓能够忍耐、顺

从,甚至于有些懦弱。这是优点,也是缺点,它助长了统治者的暴虐意识。他们用儒家思想治民,用法家思想治国。通过酷刑,以图威慑百姓。

心理:仇恨与嗜血。在人类心理中存在的仇恨与嗜血心理,促使大量的酷刑现象发生。《旧五代史·列传》中的李愚就认为:“有伤教害义之事,常痛心切齿,恨不得抽肠蹀血,肆之市朝。”他想将人抽出肚肠,践踏血肉,不过是看不惯伤教害义之事,为了泄愤而已。北齐文宣帝高洋是有名的暴君。有一名都督战伤,其部下不能相救,于是“帝命刳其五藏,使九人分食之,肉及秽恶皆尽。”

对古代酷刑的反思

古代酷刑在现代的延续。在现代社会,酷刑在一些国家和地区仍然存在。1984年联合国大会第39/46号决议通过的《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚公约》中对“酷刑”的定义,包含了“蓄意使某人在肉体或精神上遭受剧烈疼痛或痛苦的任何行为”,但是酷刑现象并未彻底消除,如在刑讯时采用了让嫌疑人蹲马步、将人吊起只让脚尖着地等手段,在精神方面,采用强光照射眼部、不让人睡觉等手段;由实体酷刑转为程序酷刑,实体酷刑减少,但程序酷刑还存在;由致死酷刑更多的转为致伤酷刑,虽然也有致死的,但更多的是致伤特别是上面所说的暗伤或精神伤害。

中国古代酷刑的反思及其对现代社会的启示。对于酷刑,中国古代也有人提出不同看法,主张“仁政”,废除肉刑。早在公元前100多年的汉朝,汉文帝对于犯罪的人“朕甚怜之,夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其刑之痛而不德也!”于是废除肉刑。⑧《隋书·刑法志》也有“女子怀孕者,勿得决罚”的记载,体现了一定的人性化。北宋自开国以来,每三年遇郊祭赦免一次。后来担心助恶,改为犯过失罪的依法赦免,案情严重的,不得赦免。

现在,酷刑虽然在形式上和表面上基本消除,但实际上在一定范围内仍然存在。分析酷刑的成因:其一,政治上的等级与专权。我国虽然是人民民主专政的社会主义国家,有法不依的现象仍然存在。其二,军事上的动乱与战争。从国外看,70年代乌干达暴君阿明执政、98年印尼排华事件可知,动乱与战争造成的血腥和危害在短期内是不可能消除的。其三,文化上的懦弱与顺从。这让某些恶人找到了对付人的法宝,他们欺软怕硬,手段狠毒,这也不是短期可以改变的。第四,心理上的仇恨与嗜血。阴暗的心理可能隐藏暴力,仇恨与嗜血会让人疯狂。

只有消灭酷刑的存在根源,才能够从根本上消除酷刑。从我国来看,避免酷刑必须以政治体制和法律体制作保障,坚持依法治国,把党的领导、人民当家作主和严格依法办事有机统一起来;避免酷刑必须以国防和军队现代化建设作保障,热爱和平,反对战争,在经济发展的基础上,加快国防和军队现代化建设,以强大的国防实力和军队防卫作战能力保障祖国的和平发展;避免酷刑必须以提高全民族的素质作保障,要大力发展教育事业,发扬中华优良文化,去除思想糟粕,提高思想政治素质和法律素质,提高道德修养和心理素养,提倡真善美,引导树立健康心理,为人民提供更多的健康有益的精神食粮。

【作者单位:宜宾学院】

【注释】

①许嘉璐:《二十四史全译·宋史(第7册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第4090页。

②许嘉璐:《二十四史全译· 明史(第3册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第1829~1853页。

③许嘉璐:《二十四史全译·元史(第4册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第2047~2049页

④赵尔巽,柯劭忞等:《清史稿·刑法志〔DB/OL〕,天涯在线书库。 ⑤⑥许嘉璐:《二十四史全译·三国志(第2册)·吴志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第758~759页,第993页。

⑦许嘉璐:《二十四史全译·明史(第10册)·列传》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第6413页。

⑧许嘉璐:《二十四史全译·汉书(第1册)·刑法志》,上海:汉语大词典出版社,2006年,第475页。

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