子规当夜啼到明_范文大全

子规当夜啼到明

【范文精选】子规当夜啼到明

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【专家解析】子规当夜啼到明

【优秀范文】子规当夜啼到明

范文一:子规夜半犹啼血 投稿:赖冞冟

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回

——班主任一点心得

我们44班的同学都是在一线的教师,大部分都当过班主任,当班主任对我们来说是最苦的一件苦差事,特别是国培中班主任做到依法治校,依法治班,我有很多的感慨。真的班主任很累和很苦,但是我想说的是,班主任很苦,但快乐着。

当班主任,应该都有这个感受,岁月变迁,时代变化,可能很多学生已经忘记了曾经的科任老师,但是还是记得班主任,而且学生的脑海里,记忆犹新,就是那个,我们的老班。那个时候,过去很苦,但是现在当学生一个科任老师都记不得,还记得你的时候,很甜,很甜。

当班主任,心胸要宽,不要要求个学生都是清华、北大、名校的学生,你可以不教他的知识,但是教他学会做人,做事。也许他的学习不好,但是他的为人也许真的很好,他对老师尊敬。

当班主任,当老师,希望你把学生当成自己的孩子对待,我在很多场合,我都这样对老师说,“你说的你班的学生不听话,罚他回家、不读书、走人”,假设这个学生就是你的孩子,你的感受会是什么样。每个学生都是我们的而学生,每个孩子都是我们的孩子。

再假设,如果你的孩子因不听话,被其他老师罚了,回家了,那一分钟,你会是什么样的感受?我们都是为人父,为人母,自己的孩子是孩子,难道别人的孩子就不是孩子吗?我相信,遇见那些不听话的孩子,犯错误一而再,再而三,班主任很气,还要被扣绩效,考核,我理解那分钟你的那种无奈、迷茫、困惑。

我曾经遇见一件事情,那天我从牛场回家,因为没有车,我在路上边走边等车,一直没有车,心里焦急,加上天黑了,我一直在走,打个摩托车都没有。天都黑了,很无奈,突然从我后面,一辆闪着灯的车在我身边停下,车门打开了,下来一个人,我看不清楚他的面孔,但是他一开口就喊我老师,而且还记得我的名字,从他的声音,我就知道,他就是曾经留下的一个学生。他让我坐上了他的车,车很豪华。我们在车上谈了很多,他说道,老师,你还记得当年我被那个老师逼的无奈,我不敢回家,不敢去学校,整天守在学校门口,看同学们上学放学,但是那分钟,我感受我已经没有希望再回学校了。后来,我在校园的那个角落,找到了你,希望你留我,你居然答应我,留在你的班,当然我确实也给你带来很多麻烦,但是你给我的映象太深了。

虽然刚才我从车灯视线,不能直面看出是你,但是从背影看出一定是你,走路的姿势还是当年。那分钟,我很幸福,很甜。

老师们,如果一个老师,“把学生看成天使,他永远生活在天堂,若果把学生看成魔鬼,他只能生活在地狱”。

老师们,我想的就是,不管多坏的学生,我们给足机会,用好方法,我想,学生是人,事可以教育的。在想,曾经的我们,都那么优秀吗?

教育学生,用心去,相信“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”

范文二:又闻子规啼夜月,愁空山 投稿:邱烃烄

又闻子规啼夜月,愁空山

----以杜鹃为例对中国古典诗歌中意象的探讨

【雷州三中】 顾胜兰

【摘要】 中国古典诗歌以其正统的身份和博大精深的实力居于中国古典文学之首。在诗歌创作上,古今诗人都不约而同的偏好于意象的营造。无论是单一意象像“柳、月、杜鹃”等,还是多元意象的组合,像贺铸的“闲愁”、柳永的“杨柳岸,晓风残月”等等,他们都从不同的角度来经营意象,使之最恰当的表情达意。本文将以杜鹃为例对意象的来源、含义、表现、作用等方面作一个较为深入的探讨,总结一点拙见,设想能对今后的诗歌鉴赏有所启发和帮助。

【关键词】意象 杜鹃 柳 月

2002 年高考语文试题诗词鉴赏选的是李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。要回答这个问题,考生必须具备一定的古典文化知识,充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛,如李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后,柳和离别已似乎有了某种必然的联系。柳永《雨霖铃》:“杨柳岸,晓风残月。”周邦彦《兰陵王•柳》:“柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识,京华倦客。长亭路,年去岁来,应折柳条过千尺。”古代诗歌中离情常常与柳相关合,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成,是历史文化积淀的产物,受到民族文化与民族心理的规定与制约,具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象,中国古典诗歌中还有许多。 如在必修○3第二单元的诗歌学习中,就多次出现典型意象的分析,像《锦瑟》中的四个典故就是运用的多层意象的叠加来描绘了一个迷惘、失意又惆怅的意境,《登高》中也有“风急天高猿啸哀”,《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”,《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”,这一系列的意象的营造,却有一个共同的目的,就是表达诗人悲伤的情怀。这四句诗中有关杜鹃意象的运用就有三处,猿的两处,可见频率之高。像这样的意象尤其是“杜鹃”的意象不仅是唐人喜欢用,又如李白《宣城见杜鹃花》:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。” 秦少游《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”在曹雪芹的诗文里我们依然可以听到“杜鹃”的啼血悲鸣声:“杜鹃无语正黄昏”(《葬花词》)、“一声杜宇春归尽”(《桃花行》)。 杜鹃究竟蕴涵了怎样的意义呢?杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”由此可见,杜鹃鸟或花都带上神话色彩,寄托了诗人伤感和无尽的哀怨,中国几千年一代代文人墨客,已经把杜鹃当作一种悲鸟,当作悲愁的象征物了。 那么什么是意象?诗人为什么喜欢运用意象?古诗中又有哪些常见的意象事物呢?意象在

诗中究竟起什么作用呢?这需要我们探讨和研究。

众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是直接流露感情,而是言在此而意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”;“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明之处往往就在于他能创造出一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感。同样,读者只有在领悟意象内蕴的过程中,才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境,感知诗人的情感。意象,指创作主体通过艺术思维所创造的融汇了主体意趣的形象,较早见于刘勰的《文心雕龙》。

诗人对意象的推重,是因为“言不尽意”,逻辑语言不能完美地表达诗人心中之意,就只好“立象以尽意”,借助意象诉诸感性来作另一种表达。“言征实则寡余味也,情直致则难动物也,故示以意象”,意象入诗的目的和所要达成的效果,是以“象”征“意”,是喻示,是象征,是“含不尽之意,见于言外”立象尽意的诗,其构思的要领,是以言造象,以象寓意。此时,语言是构造意象的材料,意象是寄托情思的载体。所以说,意象既是诗人表现情感的方式,更是诗歌内容重要的组成部分,是诗歌形式和内容的完美结合。因此,诗歌蕴藏的诗人的情感和情绪,当然只能从意象中解读。

而我们从古诗文中所见到的典型意象,都是经过民族文化心理的积淀,在继承相同的历史和文化传统,及共同的文化心理、生活方式、语言习惯以及性格特点的基础上,形成的独特的审美文化心理意象。在诗人的眼里,自然界中的一草一木,花鸟鱼虫,风霜雨露都浸透着人的情感,都能反映人的精神世界,而且这些事物在漫长的历史进程中给中国文化赋予了某种特定内涵。例如,在中国古典诗歌里,“松柏”自《论语•子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”起后世诗歌常用象征孤直耐寒的品格,如刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”; “南浦”自从屈原在《九歌﹒河伯》里说“子交手兮东行,送美人兮南浦”之后,便成了中国古代诗人送别时常用的词;“美人香草”象征着理想;梧桐和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音;“丁香结”喻指心中郁结的忧愁; “孤云”带着贫士幽人的孤高;“梅” 从唐宋始,梅花已成为一种高洁人格的象征,如张泽民:“一白雪相似,独清春不知。”、“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。” ----这些本来是毫无感情色彩的自然景物,但由于诗人赋予它们极其丰富的内容,融入了诗人对生活、对人生的独特体验,通过它们传达出一种微妙、可意会而不可言传或言不可尽的意,它们便不再是单纯的自然景物,而是极具内涵的诗歌意象。

在以象寓意的纯意象诗中,意象是给情思一个载体,其作用在于托物言志,借景抒情;在直抒胸臆的点缀性意象诗中,意象是作为情思的装饰和诗美的印证。它是分析诗的情思、语言的关键。当然,从诗歌创作的一般原理出发,则可能对意象的作用作进一步的分析和归纳。 第一、寄情于物,赏心悦目

意象的作用之一,就是将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象,使之成为可感可触的艺术形象,使情思得到鲜明生动的表达。如果诗意对于人生是一种精神的维生素,那么诗人提供给读者的不是纯粹的维生素制剂,而是富含维生素的苹果、香蕉、橘子之类的水果,因为后者色香味形皆佳,口感好,可以使阅读诗歌成为一个愉快的享受。

温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”就是通过六个意象的叠加来透露诗的背后的情思,还有刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”诗人如果不是将一腔情思蕴涵在野草丛生、夕阳残照,尤其是燕子归巢不见故人故居这一意象组合中,而是直抒胸臆,说“谢安王导今何在,富贵荣华难久长”,我们也许就读不到这篇脍炙人口的佳作了。

第二、意近象异,同中见奇

意象的作用之二,是借助各自的独创性的意象,使相同的或相似的情思得到独特的表现。如果诗人要把同一种维生素提供给读者,他会把富含这一维生素的一类水果以不同的组合方式奉献在读者的面前,就像一千个家庭就会有一千种爱情故事一样,没有雷同之感。

譬如思乡诗,其实古今的所有思乡诗都是同一个主题,无非就是想家,还有“梦中的她”或牵挂的白发亲娘及未成年的孩子。又因为安土重迁是中华民族的传统,“金窝银窝,不如家里的狗窝”。于是就有了孟郊的“慈母手中线,游子身上衣”(《游子吟》),有韦应物的“故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,南斋闻雁来”(《闻雁》),有赵嘏的“晓发梳临水,寒塘坐见秋。乡心正无限,一雁度南楼”(《寒塘》),还有了杜甫的“江汉思归客,乾坤一腐儒。片云天共远,永夜月同孤。”等等这些诗通过线、雁、月等意象来抒发同一种思乡情怀。 再比如像爱情诗,古今中外的所有爱情诗都是同一个主题,也就是“我爱你”、“真的好想你”、“如果你要嫁人,不要嫁给别人,一定要嫁给我”,爱情诗却永远也写不完。为什么呢?因为蕴涵强大生命力的诗歌能以不同的姿态和面貌来表达人类的复杂情感。这当然要借助意象来完成这一使命。因为意象选取不同,使得不同的爱情诗呈现出不同的艺术气质、艺术魅力。唐朝皇甫松《采莲子》:“船动湖光滟滟秋,贪看年少信船游。无端隔水抛莲子遥被人知半日羞。”采莲的少女春心萌动,只顾贪看年少的意中人,信马由缰,任船漂流,还忍不住主动抛莲子示爱,当这一场景(意象)被诗笔速写下来,一首独特的爱情诗就产生了。正因为意象选择与组合的无限丰富性,使爱情诗这几千年唱滥了的题材,仍然可以不断地别出心裁。 第三、朦胧委婉,意绪无穷

意象的作用之三,是“言不尽意,立象尽之”,使难抒之情、难言之理,由意象代抒代言,产生逻辑语言所无法达成的“言有尽而意无穷”的艺术效果。古人所谓“诗无达诂”,主要就指这一类诗。这时,由于诗的主题的多义性和不确定性,给读者提供了广阔的想象空间和回味余地。

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。 ──[唐]李商隐《锦瑟》

一把锦瑟,五十弦柱,置于庄周梦蝶、杜宇化鹃、海月映珠、蓝烟笼玉的意象组合的背景上。拨弄锦瑟,抚思华年,诗人是在追忆一段恋情,追悼故去的爱妻,还是在追寻渐行渐远的青春年华,追问已经淡远了的少年志向,抑或是以美人香草手法,追思政治上的失意和惆怅?读者可以驰骋自己的想象去解读。《毛诗序》就认为,《秦风•蒹葭》这首诗是秦人讽刺其国君未能任用贤能之士,诗中的“伊人”是指隐逸的贤人。

意象独特的民族特色、对诗人个性的反映以及它真切可感的形象美,都使它成为解读诗歌的最佳切入口,作为语文教师,就应该在诗歌教学中用意象为学生构建一座解读诗歌的桥梁,让学生跨越遥远的时代,跨越年龄和阅历的局限,走进诗人的心灵,与诗人进行心灵的对话,从而使中学生在解读诗歌时能真正感悟到诗歌的美,感悟到诗人对人生的体验。这样的文学鉴赏活动培养的不仅是审美能力,更重要的是让学生得到心灵的净化,提升他们的人格品位。

范文三:“又闻子规啼月夜,愁空山” 投稿:韦憅憆

摘 要: 意象是诗歌创作和审美都不可回避的重要概念,它是诗歌看得见的灵魂。抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙,就能够在较短的时间内获得解读诗歌的要旨,感受到诗歌的美妙。古代诗歌里描写杜鹃意象的诗歌很多,它作为一种典型的情感符号,内蕴是丰富深刻的,积淀、丰富了千古文人的审美情趣。透过“杜鹃”意象,我们可以看到中国古代文人们丰富、凝重的心灵世界。

  关键词: 中国古典诗词 杜鹃 意象 审美意蕴

  

  杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇,春夏季节、暮春时刻,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思,杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,悲伤之情顿生。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记截:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相,“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,至春则啼,闻者凄惨”。杜鹃感人的渊源和“声声啼血”的哀鸣,激发了无数文人的情怀。杜鹃就成了中国古典诗词中经常出现的意象,下面我就来谈谈它在古典诗歌中的审美意蕴。

  一、抒发乡愁、思念之情

  杜鹃的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,其声凄惨,因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。

  如2010年普通高等学校招生全国统一考试(江西卷)的诗词鉴赏题是陈与义的《送人归京师》。

  门外子规啼未休,山村落日梦悠悠。

  故园便是无兵马,犹有归时一段愁。

  【注】①京师:指北宋都城汴梁。②陈与义:南宋初年爱国诗人,河南洛阳人。

  (1)指出诗中“子规”意象的含义。

  “子规”意象的含义是:思念故土,有家难归的悲伤。门外子规鸟叫个不停,日落时分在山村中幽梦不断。即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,送友人归京时,触景生情,心中难免生出一段忧国之愁。

  李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

  吴融《子规》:“湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。”该句意为:傍晚杜鹃的凄切之声,使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤,更加归心似箭。

  再如贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪。不胜凄断,杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。

  二、烘托伤春、惜春之情

  苏轼《浣溪沙》:“松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土,潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州,但他从自然景物中汲取生活的乐趣,杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情,作者一反人们常叹的时光流逝,得出了“休将白发唱黄鸡”的哲理,表达了作者虽身处逆境,但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。“解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。”(苏轼,《西江月》)“生怕子规声到耳,苦羞双燕语穿帘。”(朱淑真,《伤春》)“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕。”(曹雪芹,《红楼梦・桃花行》)“杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。”(曹雪芹,《红楼梦・葬花吟》)都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

  三、表现环境之凄凉

  如白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。”就是借“杜鹃啼血”来渲染江州的荒凉,表达自己被贬江州的哀怨之情。而李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”则是借愁鸟子规的哀啼来烘托山的高峻奇险,渲染环境的阴森恐怖,从而达到强调蜀道难的目的。再如秦观《踏莎行・郴州旅舍》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”是从正面实写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字,已暗示羁旅之愁。说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单。而这座“孤馆”又紧紧封闭于春寒之中,置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了。此时此刻,又传来杜鹃的阵阵悲鸣,就更增加了环境的凄凉和词人无穷的愁绪。此情此境,当然只能以“可堪”道之了。

  四、比喻忠贞之情

  也有用“杜鹃啼血”来比喻忠贞的,最有代表性的当属南宋爱国诗人文天祥的那首《金陵驿》了。写这首诗时,南宋政权覆亡已半年有余,金陵(今南京)亦被军元军攻破四年之欠。诗人战败不幸被俘,在被送往大都(今北京)的途中经过金陵,抚今思昨,触景生情,留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。尤其是诗中的那句“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”不知感动和激励了多少代的仁人志士。在诗人看来,尽管当时整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中,我也不愿离她而去,因为那是我的母亲,我的挚爱。但元军不让我在此久留,肉体留不下,就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”可谓是异曲同工,旗帜鲜明地表达出诗人誓死如归、以死报国的坚强决心。

  五、表达送别、怀人之意

  白居易《江上送客》:“江花已萎绝,江草已销歇。远客何处归?孤舟今日发。杜鹃声似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍为此中别!”

  杜鹃声声鸣啭,哀怨、凄凉,似哭;娥皇、女英二妃千里寻夫,泪洒斑斑湘竹,如血。鹃声似水,斑竹成泪,送别的凄苦表达得淋漓尽致。

  李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”

  “杨花落尽子规啼”句,写杨花漫天飞舞,飘泊无定;子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”,鸣声凄厉。渲染并烘托了暮春的特定节令和环境,也象征着飘零之感和离别之痛,表达对友人的无限怀念与深切同情。

  六、寄寓征人未归之意

  杨万里《杜鹃花》:“泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少,恐是征人滴泪成。”

  暮春时节,杜鹃花开,杜鹃声起,声声不歇,啼血不止。满眼满耳尽是思人之事。诗人从对方切入,杜鹃泣血不停,征人滴泪不止,表达对征人的无限思念。

  韦应物《子规啼》:“高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。 邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。”

  在夏夜,“南山子规啼一声”格外凄清而悠远,细节之一是,征人未回,孀儿抱泣;细节之二是,诗人不归,辗转反侧。杜鹃夜啼,既引人之思,似乎又是诗人自身的投影与写照。

  从以上几点可见,或有冤屈、或是哀怨、或客居异地,或是伤春,或是谪居,都因为杜鹃啼至血流还不止,都寄托了诗人的伤感和哀怨,因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。所以中国几千年一代代的文人墨客,已经把杜鹃当作一种悲鸟,当作悲愁的象征物了。

  清人张潮在《幽梦影》里写道:“物之能感化者,在天莫若月,在乐莫若琴,在动物莫若鹃,在植物莫若柳。”杜鹃是一个感化人心、骚人独钟的鸟类意象,更是一个耐人寻味的艺术形象,鹃声凄凄,晨鸣暮吟,表达了诗人丰富的心灵世界,表现了古典诗词丰富多彩的审美意韵。

  

  参考文献:

  [1]论唐诗中杜鹃意象意蕴的拓展.沧桑,2007,05.

  [1]古诗词中的杜鹃鸟意象.文学教育下月刊,2009,2.

范文四:子规夜半犹啼血,不信东风唤不回 投稿:谭棨棩

在仿制155毫米加榴炮时,我们遇到一次因“小”失大,几乎翻船的风险。1987年秋,经过三年多的努力工作,我国全部自制的155毫米加榴炮精样炮加工装配出来后,进入包括弹、炮、药、引信全系统的综合摸底试验阶段。在我厂靶场进行射击试验时,领导机关和各配套单位的多位参试人员云集现场,准备参加包括各分系统的综合考核试验。大家觉得,经过多年的辛勤工作,火炮终于可以迈步进入设计定型阶段,如果此次摸底试验达到预期目的,就可以按照既定程序由国家主持作全炮系统的设计鉴定试验,获准定型生产装备部队。大家因而都抱着热切期待的心态,关注试验的每个细节。

  但是,不如意事常八九。谁也不会想到,在我主持的靶场试验中,意外情况竟然在前几发射击时就发生了。在火炮发射后,炮身作后坐、复进运动时,突然出现炮身复进速度加快。在开闩点处速度很高,导致通过开闩机构联动所产生的外力冲击巨大,炮闩动作失常,霎时间迅猛开启,出现不能关闩的故障。当时我们立刻跑到炮位上检查,发现炮闩的多个零部件严重损坏,以致关闩困难,无法进行下一发射击。由于从未遇到过此类故障,且问题明显出自火炮内部结构,在靶场是无法查明原因予以排除的,射击试验被迫宣告中止,大家只好收拾“残局”返厂。在这个众目睽暌、大家寄予极高期望的场合里,在跳出来突然袭击的故障面前,最难堪的自然是我们炮厂人员。考虑到下阶段定型试验的迫在眉睫,看着参试人员流露出失望的眼神,傍守着患有“疑难重病”的火炮,我的脑子里突然出现一片空白。在清理现场,收起火炮准备返厂的瞬间,出于多年历练,我的情绪很快重归冷静,恢复了理性思考:“毫无疑问,这是火炮的问题,作为总设计师,目前最要紧的当然是勇敢地承担责任,尽快把问题解决!”来靶场参试的兵科院火炮处长、主管工程师吴景忱也对我说:“看来问题有点诡怪。没啥,咱们一起琢磨琢磨处理它,相信久经战阵的咱们完全可以解决。”老搭档的话让我们深为感动,患难见真情,我们有把握把问题的根源找出来!使问题迅速迎刃而解,“不信东风唤不回”。

  我们观察到,现场出现的情况虽然异常,但并不复杂,只有两个:一是炮闩多个零件严重损坏,导致其丧失正常工作的功能;二是炮身复进速度较快,在开闩阶段尤为显著。我们就顺藤摸瓜,针对这两项从多角度、多方面着手分析判断和复查工作。

  首先,复查已经损坏的炮闩零部件的制造质量,检验它们的刚、强度是否满足要求。我们按资料规定对各零件的材料品质和冷、热加工质量,从投料开始一道道工艺过程进行认真复查。其中如闩体、锁扉等关键件是在外购的数控加工中心机床上经编程加工,然后在三坐标测量仪上检测各部位尺寸的,精度有绝对保证,我们对其数控加工程序仍做了认真复查。同时对各零件的外形轮廓、尺寸、硬度及局部淬火区域的实际质量状况等检测结果反复核查,没有发现任何不符合资料规定的疑点,说明炮闩零部件的加工过程和制造质量是信得过、可靠的。

  我们同时对第二个异常情况,即复进速度较快问题进行分析。炮身复进速度,特别复进到开闩阶段的速度取决于反后坐装置的工作。反后坐装置在火炮总体中的地位,可比为人类的心脏,控制射击时火炮动作和炮架负荷,决定火炮能否正常工作的关键部件。全套装置由驻退机和复进机组成,分别与炮身连接组成火炮的后坐体。它们外形是两个圆柱形组件,但内部结构十分复杂,充有油液或高压氮气。两者都是能量形态的转换机构。驻退机的作用是将后坐动能转化为热能,借助控制机内填充的液流,形成阻力以吸收、消耗炮身后坐动能;复进机是在炮身后坐时压缩内部填充的氮气储存能量,为炮身的复进运动提供动力。它们还都参与节制复进运动。我们分析,零件加工完全按照图纸要求进行,主要件如节制杆等均在由外购的数控车床上加工,质量应无疑问,经复检后证明合格。我们充入反后坐装置内的油液是我国通用的“斯杰奥尔-素M”驻退液,考虑其物理性能如黏度等可能与资料规定的油料有差别,我们就换为原资料规定的油液。此外,为辨别加工时存在尺寸公差范围内微小差异可能带来的影响,我们将另一套反后坐装置换装到待试的火炮上进行对比。这样我们反复做人工退力试验(是模拟射击过程的人工试验,利用专用设备将炮身牵引后拉,然后突然放开,观察其在反后坐装置控制下的复进运动状态),在经复检零部件全部符合图纸要求,组装件亦无异常的情况下,复进过快现象依然“顽强”地出现。病因究竟在哪里?

  当时各地来的参试人员都在急待处理结果,以便继续试验进程。承受巨大压力的我们比他们更着急。为争取时间,早日解决问题,我们日夜兼程,一直坚守在工厂里,进行各项试验和研究。其实,我们更习惯于夜间作业,一则不影响日间的正常生产秩序,二则在寂静环境中不受琐事干扰,易于敞开思绪、深入思考。那几天夜深人静时,我们徘徊在工房里、厮守在火炮身边,脑海里苦苦思索着如何再深挖几尺,把隐蔽很深的“真凶”暴露出来。在疑似“山穷水尽”的深夜,一个“灵感”突然出现了:图纸资料是零件加工的唯一依据,应该老老实实地、再次消化图纸资料,吃透其中每个细节,并对照图纸要求,复查所有可疑环节。于是就在工地上调来资料,在灯光下铺开,查阅反后坐装置的产品图纸。在一张张仔细翻阅时,忽然发现在复进机一个名为调节阀,长度140毫米、直径80毫米的小零件的图纸内一处尖角位置上一个箭头引出一行小字:“尖角(sharp cor-ner)”。这项异常不醒目的标注,使我眼睛一亮;它与一般可在该处倒角的习惯要求绝然不同,根据既有的技术工作经验理解,这一条标注可能具有非常特殊的意义。循此线索,我们找到加工完成的几件成品观察,该处果然都按照传统工艺过程,已经加工出0.5-1毫米×45°甚至更大的倒角,不符合图纸上标明的要求。为查找原因、进行对比,决定按图纸的要求、重新加工出一个保留尖角的零件,然后把有、无尖角的两个零件分别装配成两套阀组后,做液体渗漏性能对比试验,测量它们的漏液速度。结果,测到装有倒角零件阀组的漏液速度竟然较保留尖角的快上几倍。我们循此继续探讨,再翻阅复进机的装配图纸,结合我们掌握的复进机工作原理作深入分析(外商未向我们提供设计计算书),认为位于复进机内的该处部位实际上是个液流漏口(该零件的名字“调节阀”已经指明是个有用的“阀”体),在这里阻尼通过的液流,实施复进制动,以保持炮身正常速度运动,是个非常重要的关键部位。图纸上的特殊标注正是保证这个性能的重要技术要求,绝对不允许忽略。我们恰恰没有注意到它的特殊作用,因循传统工艺习惯在该处加工出倒角(车制该件时,一般均会很自然地最后将车刀向尖角处一靠,切出约1毫米倒角来,有的在图纸上甚至注明必须倒角),如此相当于在那里扩大了一个导流通道,使液流可以较顺畅地通过而减少复进机腔筒内的液体阻力,削弱了该处应起的制动减速作用,导致炮身复进速度加快,使炮闩开启动作失常零件破坏。为进一步验证我们的判断是否正确,我们把新加工的、保留尖角的零件装入复进机内,再做人工退力试验。不出所料,复进过快现象果然消失了,炮身平稳复进到位,在开闩机构联动作用下,炮闩缓慢打开。由于复进速度过快的“狂燥病毒”导致的强大冲击力消失了,炮闩上所有零件未再超载,经分解检查得知,个个安然无恙。这个情况充分证明我们的分析和判断符合客观实际,找到了“病灶”,是正确而切中要害的。几天的探察努力,终于给出了合理且满意的答案。

  原因查明,问题得到彻底解决。在完全遵照图纸要求加工零件,重新装配后,火炮再次进入靶场,综合摸底试验得以继续进行。虽然推迟了几天时间,但换来的是可靠的火炮正常技术状态。参试者了解到事件处理过程后,既感到惊奇:没有想到企图“搅局”的竟是这个毫米数量级的小丑,真是细节决定成败,匪夷所思:又觉得欣慰:能够在短暂的三天演出一个序曲后,又可拉开大幕,合演精彩的正剧了。靶场上到处笑逐颜开,击掌相庆,皆大欢喜。重压在心头的巨石搬掉了,我们也呼出了一口长气,感到格外轻松愉快,那可是只有历经失误曲折、最终取得成功的当事者才能感受到的那种喜悦情绪。事后看来,直接威胁试验正常进程、令我们险些摔跤的“病灶”竟然就在这个不引人注意的一个小零件、一处小部位、一条小字上。再次佐证了一句哲言:“失之毫厘,差之千里。”

  吃一堑长一智,此次惨痛的教训,我们始终铭刻在心上。老实说,外在因素也罢,内在失误也罢,整个过程说明,作为一个技术人员,必需吃透每个技术环节,要达到明察秋毫的程度,对图纸上任何“不寻常、不规范”的标注或技术要求,必需透彻理解掌握,决不可马虎大意。要时刻保持在研制工作中坚持认真细致的科学态度和如履薄冰的工作作风。否则,难免受到严酷惩罚,当众丢脸,退回原点重读,甚至可能稀里糊涂地马失前蹄、功败垂成。

范文五:子规夜半尤啼血不信春风唤不回 投稿:何戝戞

在中国近代以孙中山为代表的资产阶级革命队伍中,有一位文笔犀利的报刊宣传鼓动家。他的文章像投枪匕首,办的报刊像重磅炸弹,使清廷万分恐惧。朝廷曾告示天下:“以万金购其头颅。”甚至警告百姓:“有藏者比室株连,获主笔(雷任报刊主笔)则就地正法。”[1]其人便是著名的报界巨子、奇人雷铁崖。

  辛亥革命的先行者之一

  雷铁崖,原名昭性,1873年出生于四川富顺县,1905年东渡日本留学,同年8月由孙中山介绍,在东京加入同盟会,遂改名为铁崖,意欲从此将以雷霆之声唤起国人的觉醒。

  雷铁崖是辛亥革命的先行者之一。他于1906年征得孙中山同意,与川人留日学生中的同盟会骨干邓絜、董修武等创办四川在国外出版的第一份革命刊物《鹃声》。他的创刊号《说鹃声》一文中说,欲借蜀国王杜宇失国而死,魂化杜鹃,声声啼血,冀唤起国人复国,公开打出同盟会政纲:“驱除鞑虏,恢复中国,建立民国,平均地权”。报刊才出两期,就使清廷异常恐惧,惊呼:“此报若行,将乱中国”,立即严禁出版,下令缉拿主笔。1907年春,雷铁崖冒着被“就地正法”的危险,在东京将《鹃声》复刊,用“铁铮”笔名发表《中国已忘之命案说》,痛斥清朝政府的卖国罪行,坚决主张用革命手段推翻专制政体,“恢复祖国,以建民主政体”。复刊一出,再遭封禁。他毫不畏惧,又与吴玉章等在原《鹃声》基础上创办《四川》。当《四川》又遭禁后,他不得不转战南洋和国内,继续以报刊做阵地,传播辛亥革命火种。他曾在马来西亚槟榔屿、新加坡与中国上海、北京等地创办或主持《远东闻见录》、《越报》、《光华日报》、《国民日报》、《民主报》等,用雷崖、啼红、啼红生、铁铮、龙言、龙等十余个笔名撰文宣传革命思想,或阐述辛亥革命宗旨、或揭露批判清廷残暴腐朽、或与改良派论战、或抨击康梁保皇立宪邪说、或歌颂武装起义和缅怀殉难烈士英雄业绩、或欢呼辛亥革命的伟大胜利,为建立共和高唱凯歌;同时批判党内无政府主义思潮,还在讨袁的二次革命中当急先锋,揭露其专制独裁的滔天罪行。雷铁崖的创作,贯穿了民主主义、民族主义和爱国主义思想,是辛亥革命政纲的传声筒,故深得中山先生的赏识。

  《警告全蜀》的振聋发聩

  吴玉章于1908年1月5日在东京创办的杂志《四川》,是当时中国最进步和最革命的刊物之一,它的前身是《鹃声》。雷铁崖是它们事实上的主编和发行人,也是最有影响的撰稿人。在《四川》杂志1、2期上,连载了由雷铁崖执笔撰写的洋洋洒洒近两万字的长篇政论《警告全蜀》。

  该文历数帝国主义侵华现象,揭露列强侵略本质及侵略政策和侵略手段,极陈中华大地已成英法日等列强瓜分的“中心点”,天府之国已成列强竞争的“大战场”,中国人民面临“枪下之血肉”的厄运。面对“亡国灭种”的民族危机,作者深感部分四川人的“麻木不仁”,找出其病根有三,即自私、依赖、推诿,并尖锐指出,若人不觉醒,以为四川有险可守、有恃无恐的话,其恶果是:“岂知所拥有广地将入他人之版图,所有公民将为他人之奴隶!”《警》文号召四川人要“各尽心力、合理图谋”,要“舍身国事、百折不回”地去拯救国家。《警告全蜀》的发表,使人想到两千多年前的成都才子,时任汉朝(武帝)中郎将的司马相如。其时,他奉命返蜀处理有关开通西南夷的急务,实现他变革的主张,却遭到成都守旧派耆宿的反对。后者上书认为朝廷此举劳民伤财,得不偿失。司马相如针对此写了《难蜀父老》一文,以诘难川人的口气批评“蜀不变服”、“巴不化俗”的顽固观点,指出闭关自守的危害,宣扬开通西南夷的历史价值。《难》文开创了四川人自我解剖的先河,是最早向盆地意识开火的檄文。两千多年后的雷铁崖继承了前人勇于自我反省的传统,向民族虐根性挑战。《警告全蜀》洋溢着作者的爱国爱乡情怀,对提高国人认识、提升革命精神,起到振聋发聩的积极作用。可以说,它是孙中山领导的同盟会的动员令和号召书。此后几年,海内外就雨后春笋般出现像《四川》这样勇于自我解剖的杂志,如《夏声》、《秦陇》、《晋乘》、《汉声》、《粤西》、《云南》、《河南》、《浙江潮》等,“无不本斯意以呼唤故乡社会”。可以肯定,这些杂志对宣传辛亥革命思想起到了星火燎原的作用。

  1911年(辛亥)6月,四川发生了保路运动。它先于武昌起义,是引发辛亥革命的导火线。9月间,四川人民率先在荣县、成都等地发动推翻清政府的革命运动,以后又处死了四川总督赵尔丰、杀死了带领清军入川镇压的刽子手端方,击溃了清廷的新旧军队,其激烈的程度超过其他省份,所以孙中山说:“若没有四川保路同志会的起义,武昌起义或者要迟一年半载。”雷铁崖时刻关心家乡的光复和反正。当保路运动初起时,他就预言:“铁路风潮实即满廷告终之导火线,而为革命成功之大转机。”当保路运动在西南如火如荼开展起来时,他赞扬四省之中“唯蜀人激烈最富后劲。”[2]当他得知四川民军竟占领了成都,杀了川督赵尔丰后,高兴得眉飞色舞,随即撰写《四川战局之观察》一文,刊登在他主编的《光华日报》(在槟榔屿发行)上。他连写了五个“祝!!!”字,赞扬四川人“雄飞进步”:“始而惊惶,继而痛苦,更继而罢市罢课,热潮愈高,众心愈奋,竟一举而诛锄清吏,占领全城,独立之旗飞扬锦里,自由之花开满蓉城。前之滑头者,今日竟断头而不顾……语曰:士别三日,便当刮目。”其为乡人突飞猛进而欢欣鼓舞之情溢于字里行间。

  雷铁崖一生创作颇丰,单在《光华日报》(1910年12月2日创刊)主持报务的一年多,就日日撰文宣传革命。仅据《雷铁崖集》统计,这一阶段他所撰署名时评文章即达278篇之多,长篇连载64次,还写《喻培伦史略》出版。人们赞美他“一卷文章穿海外”,良无过誉之词。

  忧国忧民的“啼鹃”情怀

  雷铁崖既是激进的革命党人、叱咤风云的著名报人,也是一位颇有成就的诗人。同时,他还是有名的书法家,“自幼工书法,名噪川中。”他早年与革命文学团体“南社”及柳亚子等人关系密切,曾多次参加“南社”在西湖的一些重要活动,并积极投稿。《南社丛刊》第二、三、五、六、八、十一、十三、十六各集分别收入他的诗作数十首。在他主编的《光华日报》等报刊上也时有诗作见报。其一生百余首诗作,都以忧国忧民的“啼鹃”情怀,吟唱辛亥革命主题,呼唤国人觉醒,企盼祖国新生。他的诗作广为流传,博得“啼鹃诗人”美名。

  1905年1月,他与川人熊克武、但懋辛、谢奉琦、黄树中等东渡日本时,在船上诗兴大发,激昂吟道:“乘风破浪上硫州,脱却胡装觉自由。回首神州肠欲断,汉家故业几时收?”放言他就是元末杨铁崖,一句“学得屠龙好身手,归来收拾旧山河”,代表了当时留学人员的心声。

  1908年,雷铁崖在《四川》一、二期上发表的《警告全蜀》中有使人发聋振聩的诗句:“呜呼,云海苍茫,空作楚囚之泣;家山危殆,愿效杜宇之啼。侧身西望,握管怆然,不自知其言之长而心之戚也。”其赤子情怀跃然纸上。

  1909年7月,雷铁崖执教于上海新公学校,除写“主张革命排满激烈”的文章外,还在课堂上公开向学生灌输民族革命思想,号召推翻清朝政府,被当局指名通缉,于是年秋化名潜逃杭州西湖白云庵为僧。白云庵得山方丈等僧人同情革命,见雷铁崖诗、字超俗,遂以上客相待,不以僧规约束。

  雷铁崖不信佛,自然不是真出家。他一方面说皈依佛门,不作诗了;一方面又“身坐蒲团,心却荡游”:“忽刺秦皇响,忽斩楼兰首,忽悲乌江骓,忽饮黄龙酒;或击祖生揖,或撞亚父斗;或拗钟期情,或泣任昉后。”他坐着,有时还忽然浪曝般地唱起《满江红》来。白云禅院虽然幽静,却安置不了一颗忧国忧民的灵魂:“男儿不拯神州劫,辜负龙泉破壁鸣”,民主斗士的岗位应该在战场!他每晚睡不着,睡不着就写诗。他以声声唤醒国人的杜鹃自命:“杜鹃夜半声凄绝,不是愁人也泪流”;“竖尽星旗思拍马,招来蜀魂再啼鹃”;“杜宇啼红春欲泪,长弘化碧月留痕”;“一寸山河一寸泪,啼来红润碧花枝”;“五日悲愁游子梦,三更啼月蜀王魂”;“不用吾谋心莫死,西邻杜宇早同哀”;“鹃哀唐汉宵磷内,鬼哭炎黄碧血中”;“鹃因口瘁啼衔赤,烛为心伤泪堕红”,真是字字含泪,声声带血!

  就在雷铁崖出家期间(1909年11月),浙江学生创办《越报》。他应邀任编辑,作发刊词。

  翌年春,在党人的力促下,他结束僧人生活,返沪参与创办留美预备学校,为革命培养人才。雷脱去裳装起程,吟道:“金戈铁马文明血,荆棘铜驼祖国秋。谁遣骄儿横海窟,阿童持节下龙舟。”后胡汉民写信给他,说孙中山先生要他去南洋槟榔屿筹组《光华日报》,便于1910年秋,前往主持该报笔政,历时一年余。这是他一生中办报最有成就的时期。

  1911年10月武昌起义成功,震撼全球。雷铁崖情不自禁,立马写下一则《快言》:

  大喜!!大喜!!革命成功!!

  快哉!!快哉!!革命成功!!

  革命党万岁!

  新中华共和国万岁!

  炎黄子孙万岁!万岁!!万万岁!!!

  1912年元旦,中华民国成立。雷铁崖应孙中山之邀回国出任总统府秘书,他又强拉柳亚子也到总统府任职。当时总统府秘书班子中有一半以上是四川同盟会员,如吴玉章、黄复生、邓家产、李伯中、熊斐然、任鸿隽、任鸿年兄弟等,但文字上主要倚重雷铁崖。

  任总统府秘书不到半月,他因与秘书长胡汉民意见相左,更为党人中对袁世凯的妥协态度及其投机者钻营夺利之举大为不满和失望,遂挂冠而去,离前自嘲道:

  一笑飘然去,霜风透骨寒。八年革命党,半月秘书官。樱下竿吹暂,邯郸梦已残。西湖山色好,莫让老僧看。

  这里的“樱下”、“邯郸”句,是针对民国开国后一些党人争权夺利而言。

  其时,革命尚未成功,军阀却盗弄国柄。雷铁崖“深感国事日非,扰怀难释。在极度苦闷中,常歌哭无端,精神尽成病态”,于1920年5月8日忧郁而死,享年47岁。真是一代英才,天不假年,令人叹惋!他死后,各报以“革命先觉,功成不居,蒿目时艰,卒以忧死”[3]的醒目标题竞相报导。据说这16字是孙中山先生对雷铁崖的评语。

  注释:

  [1]《〈鹃声〉再兴发刊词》,收入《辛亥革命时期期刊介绍》第1集第556页。

  [2][3]引文皆出自《四川近代人物》,四川人民出版社1998年版第380页。

  作者:四川省文史研究馆(成都)馆员

范文六:子规夜啼唤东风——读《农民为什么离开土地》而后感 投稿:唐橘橙

文史博览 ( ) 论 理  12 年9月01  

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正如 编 朱主启 臻教 授 在 自 序中所 言:夜 半 子规犹 啼 血,“ 不信 东 

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民为什么离开土地》 一 书用采通 俗懂易的语 言, 讲述的每 个一 故 都是事们这我团个的师生顶队着虫叮 咬、 冒着酷蚊用暑 己自

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范文七:又闻子规啼夜月,愁空山(教师中心稿) 投稿:唐纨纩

又闻子规啼夜月,愁空山

----以杜鹃为例对中国古典诗歌中意象的探讨

                                  【雷州三中】  顾胜兰

【摘要】 中国古典诗歌以其正统的身份和博大精深的实力居于中国古典文学之首。在诗歌创作上,古今诗人都不约而同的偏好于意象的营造。无论是单一意象像“柳、月、杜鹃”等,还是多元意象的组合,像贺铸的“闲愁”、柳永的“杨柳岸,晓风残月”等等,他们都从不同的角度来经营意象,使之最恰当的表情达意。本文将以杜鹃为例对意象的来源、含义、表现、作用等方面作一个较为深入的探讨,总结一点拙见,设想能对今后的诗歌鉴赏有所启发和帮助。

【关键词】意象  杜鹃  柳  月 

2002 年高考语文试题诗词鉴赏选的是李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。要回答这个问题,考生必须具备一定的古典文化知识,充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛,如李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后,柳和离别已似乎有了某种必然的联系。柳永《雨霖铃》:“杨柳岸,晓风残月。”周邦彦《兰陵王•柳》:“柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识,京华倦客。长亭路,年去岁来,应折柳条过千尺。”古代诗歌中离情常常与柳相关合,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成,是历史文化积淀的产物,受到民族文化与民族心理的规定与制约,具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象,中国古典诗歌中还有许多。

如在必修○3第二单元的诗歌学习中,就多次出现典型意象的分析,像《锦瑟》中的四个典故就是运用的多层意象的叠加来描绘了一个迷惘、失意又惆怅的意境,《登高》中也有“风急天高猿啸哀”,《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”,《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”,这一系列的意象的营造,却有一个共同的目的,就是表达诗人悲伤的情怀。这四句诗中有关杜鹃意象的运用就有三处,猿的两处,可见频率之高。像这样的意象尤其是“杜鹃”的意象不仅是唐人喜欢用,又如李白《宣城见杜鹃花》:“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。” 秦少游《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”在曹雪芹的诗文里我们依然可以听到“杜鹃”的啼血悲鸣声:“杜鹃无语正黄昏”(《葬花词》)、“一声杜宇春归尽”(《桃花行》)。

杜鹃究竟蕴涵了怎样的意义呢?杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”由此可见,杜鹃鸟或花都带上神话色彩,寄托了诗人伤感和无尽的哀怨,中国几千年一代代文人墨客,已经把杜鹃当作一种悲鸟,当作悲愁的象征物了。

那么什么是意象?诗人为什么喜欢运用意象?古诗中又有哪些常见的意象事物呢?意象在诗中究竟起什么作用呢?这需要我们探讨和研究。

众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是直接流露感情,而是言在此而意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”;“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明之处往往就在于他能创造出一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感。同样,读者只有在领悟意象内蕴的过程中,才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境,感知诗人的情感。意象,指创作主体通过艺术思维所创造的融汇了主体意趣的形象,较早见于刘勰的《文心雕龙》。

诗人对意象的推重,是因为“言不尽意”,逻辑语言不能完美地表达诗人心中之意,就只好“立象以尽意”,借助意象诉诸感性来作另一种表达。“言征实则寡余味也,情直致则难动物也,故示以意象”,意象入诗的目的和所要达成的效果,是以“象”征“意”,是喻示,是象征,是“含不尽之意,见于言外”立象尽意的诗,其构思的要领,是以言造象,以象寓意。此时,语言是构造意象的材料,意象是寄托情思的载体。所以说,意象既是诗人表现情感的方式,更是诗歌内容重要的组成部分,是诗歌形式和内容的完美结合。因此,诗歌蕴藏的诗人的情感和情绪,当然只能从意象中解读。

而我们从古诗文中所见到的典型意象,都是经过民族文化心理的积淀,在继承相同的历史和文化传统,及共同的文化心理、生活方式、语言习惯以及性格特点的基础上,形成的独特的审美文化心理意象。在诗人的眼里,自然界中的一草一木,花鸟鱼虫,风霜雨露都浸透着人的情感,都能反映人的精神世界,而且这些事物在漫长的历史进程中给中国文化赋予了某种特定内涵。例如,在中国古典诗歌里,“松柏”自《论语•子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”起后世诗歌常用象征孤直耐寒的品格,如刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”; “南浦”自从屈原在《九歌﹒河伯》里说“子交手兮东行,送美人兮南浦”之后,便成了中国古代诗人送别时常用的词;“美人香草”象征着理想;梧桐和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音;“丁香结”喻指心中郁结的忧愁; “孤云”带着贫士幽人的孤高;“梅” 从唐宋始,梅花已成为一种高洁人格的象征,如张泽民:“一白雪相似,独清春不知。”、“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。” ----这些本来是毫无感情色彩的自然景物,但由于诗人赋予它们极其丰富的内容,融入了诗人对生活、对人生的独特体验,通过它们传达出一种微妙、可意会而不可言传或言不可尽的意,它们便不再是单纯的自然景物,而是极具内涵的诗歌意象。

在以象寓意的纯意象诗中,意象是给情思一个载体,其作用在于托物言志,借景抒情;在直抒胸臆的点缀性意象诗中,意象是作为情思的装饰和诗美的印证。它是分析诗的情思、语言的关键。当然,从诗歌创作的一般原理出发,则可能对意象的作用作进一步的分析和归纳。

第一、寄情于物,赏心悦目

意象的作用之一,就是将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象,使之成为可感可触的艺术形象,使情思得到鲜明生动的表达。如果诗意对于人生是一种精神的维生素,那么诗人提供给读者的不是纯粹的维生素制剂,而是富含维生素的苹果、香蕉、橘子之类的水果,因为后者色香味形皆佳,口感好,可以使阅读诗歌成为一个愉快的享受。

温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”就是通过六个意象的叠加来透露诗的背后的情思,还有刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”诗人如果不是将一腔情思蕴涵在野草丛生、夕阳残照,尤其是燕子归巢不见故人故居这一意象组合中,而是直抒胸臆,说“谢安王导今何在,富贵荣华难久长”,我们也许就读不到这篇脍炙人口的佳作了。

第二、意近象异,同中见奇

意象的作用之二,是借助各自的独创性的意象,使相同的或相似的情思得到独特的表现。如果诗人要把同一种维生素提供给读者,他会把富含这一维生素的一类水果以不同的组合方式奉献在读者的面前,就像一千个家庭就会有一千种爱情故事一样,没有雷同之感。

譬如思乡诗,其实古今的所有思乡诗都是同一个主题,无非就是想家,还有“梦中的她”或牵挂的白发亲娘及未成年的孩子。又因为安土重迁是中华民族的传统,“金窝银窝,不如家里的狗窝”。于是就有了孟郊的“慈母手中线,游子身上衣”(《游子吟》),有韦应物的“故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,南斋闻雁来”(《闻雁》),有赵嘏的“晓发梳临水,寒塘坐见秋。乡心正无限,一雁度南楼”(《寒塘》),还有了杜甫的“江汉思归客,乾坤一腐儒。片云天共远,永夜月同孤。”等等这些诗通过线、雁、月等意象来抒发同一种思乡情怀。

再比如像爱情诗,古今中外的所有爱情诗都是同一个主题,也就是“我爱你”、“真的好想你”、“如果你要嫁人,不要嫁给别人,一定要嫁给我”,爱情诗却永远也写不完。为什么呢?因为蕴涵强大生命力的诗歌能以不同的姿态和面貌来表达人类的复杂情感。这当然要借助意象来完成这一使命。因为意象选取不同,使得不同的爱情诗呈现出不同的艺术气质、艺术魅力。唐朝皇甫松《采莲子》:“船动湖光滟滟秋,贪看年少信船游。无端隔水抛莲子遥被人知半日羞。”采莲的少女春心萌动,只顾贪看年少的意中人,信马由缰,任船漂流,还忍不住主动抛莲子示爱,当这一场景(意象)被诗笔速写下来,一首独特的爱情诗就产生了。正因为意象选择与组合的无限丰富性,使爱情诗这几千年唱滥了的题材,仍然可以不断地别出心裁。

第三、朦胧委婉,意绪无穷

意象的作用之三,是“言不尽意,立象尽之”,使难抒之情、难言之理,由意象代抒代言,产生逻辑语言所无法达成的“言有尽而意无穷”的艺术效果。古人所谓“诗无达诂”,主要就指这一类诗。这时,由于诗的主题的多义性和不确定性,给读者提供了广阔的想象空间和回味余地。   

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

    沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

                                  ──[唐]李商隐《锦瑟》

一把锦瑟,五十弦柱,置于庄周梦蝶、杜宇化鹃、海月映珠、蓝烟笼玉的意象组合的背景上。拨弄锦瑟,抚思华年,诗人是在追忆一段恋情,追悼故去的爱妻,还是在追寻渐行渐远的青春年华,追问已经淡远了的少年志向,抑或是以美人香草手法,追思政治上的失意和惆怅?读者可以驰骋自己的想象去解读。《毛诗序》就认为,《秦风•蒹葭》这首诗是秦人讽刺其国君未能任用贤能之士,诗中的“伊人”是指隐逸的贤人。

意象独特的民族特色、对诗人个性的反映以及它真切可感的形象美,都使它成为解读诗歌的最佳切入口,作为语文教师,就应该在诗歌教学中用意象为学生构建一座解读诗歌的桥梁,让学生跨越遥远的时代,跨越年龄和阅历的局限,走进诗人的心灵,与诗人进行心灵的对话,从而使中学生在解读诗歌时能真正感悟到诗歌的美,感悟到诗人对人生的体验。这样的文学鉴赏活动培养的不仅是审美能力,更重要的是让学生得到心灵的净化,提升他们的人格品位。

范文八:今夜,我的心和子规一起啼血[散文欣赏] 投稿:胡搎搏

今夜,子规声声,伴我沙哑的歌喉。一路滴血,找寻你的身影,此刻,彼岸的你,是否听到了我的呼唤?我看见,那弯赢廋的月亮,守望初夏蔚蓝的天幕,那是你吗,今夜为何这般迷茫?是丢不下我们的儿女?还是舍不弃陪你三十年的夫君?

回首曾经的岁月,你我一路相伴。那把风雨中举起的小伞,簇拥着两颗滚烫的心,走过了多少艰难坎坷。我曾言;要执子之手,与子偕老;你也曾说;要青丝如雪,共度百年。可三十年不到,你就先我而去,是你食言,还是我负了承诺!今夜你是否能一吐为快?

回首曾经的岁月,你我同甘共苦。那座温馨的小屋,灶台上还留有你的余热,袅袅炊烟,还飘散着你的清香,一碗稀饭,一个馒头,清贫的生活,被你演绎成爵不尽的甘甜。你我坦言,要让生活美好,可好的生活刚刚开头,你却为何撒手人寰!今夜,你是否能一吐为快?

回首曾经的岁月,你我互敬互爱。虽无山誓海盟,但却心心相印。我出门了,牵挂系在你的心里;你回家了,宽心写在我的脸上。一碗等候的凉茶,浓成一碗纯情的美酒,醉了我的心,也酣了你的情。恩恩爱爱的生活,甜蜜了你的情感,丰满了我的内涵。你我曾言,要厮守终生,可你却为何要半路撇下我,一人独步九泉!今夜你是否能一吐为快?

苍天默然,大地默然,流水默然,山林默然……

范文九:子规夜半犹啼血,不信东风唤不回 投稿:崔輯輰

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回

【摘要】写作是语文教学的重要部分,是语文的“半壁江山”。但一直以来,很多学生怕写作文,一听到写作文就喊头痛,有的说没东西可写,有的说不懂怎样写。有的说达不到要求的字数,总之提不起写作的兴趣。本文由此谈谈应该怎样培养学生的写作兴趣。

【关键词】写作兴趣 阅读 积累 社会 生活

“作文真难写”,从我任教六年来,年年有同学对我这么说。是呀,作文难教、难写的现象一直是中学语文教学中的“老大难”,学生一提到作文就头痛。写出来的作文往往是内容空洞,缺乏真情实感,所写的人或事总是千篇一律,拼凑抄袭较为常见。要么凭空捏造,要么拿别人的作文抄一遍草草了事,根本谈不上抒发情感挖掘思想主题。因此在作文教学中,必须精心设计作文课堂教学,以激发学生对写作的热情和兴趣。那么如何培养学生的写作兴趣呢?

一、扩大阅读量,提高学生的兴趣

古人说:“书读百遍,其义自见。”读,是一种吸收;写,是一种表达。读得多,读得好,积累丰厚,下笔才会如清泉突涌。语文教材中,有许多优美的文章和片段,这是写作教学的好材料。课文中大部分是名家名篇,语言生动形象,易感易学,很适合学生阅读。对于这些课文,我们应该让学生多读多记多背,积累的东西多了,写作时语言就会像涓涓细流,自然而然地从笔下“流淌”出来。仅课文资料还远远不够,我们还要广泛阅读名家名篇、报刊甚至电视网上等新新文化,他们都是我们写作的养料。

学生要养成勤读书的好习惯,培养阅读的兴趣,兴趣是最好的老师。任何事有了兴趣才会将它做好,写作也一样。孔子说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,长期以来,高中作文教学一直在低谷中徘徊,质量不尽如人意。重要的原因是达不到“作文是乐事”的境界。怎样使学生对作文产生浓厚的兴趣呢?根据以往的经验和自身体验,我采取了以下方法:

1、早自习进行背书比赛。分工进行,以组、个人为单位,进行打分,背的好的先进个人或组进行表扬,不好的给予一定批评和处罚,一直到背熟为止。这样早自习不仅书声朗朗,而且很少见到讲话聊天,效果好多了。

2、课堂上,也交叉读书、背书大比拼。这样课堂有声有色了,学生学而有获。

3、坚持写周记。内容不限,什么心得、摘要、名人名言等等,按规定时间上交,老师分优、良、差三个等级给予批改,定时选择几本好和几本差的作品在课堂上进行诵读,师生共同评价。该生的作品在课内进行交流时,其余学生也会受感染,渐渐学会主动地自觉地观察周围的人和事,阅读量也增加了。

二、走进生活、开拓思路

缺乏对生活的感悟,便难有写作的激情。学生无事可写,无话可说,思想苍白,立意肤浅,缺乏生活的厚度和质感,作文之难也就在所难免了。“诗史”杜甫因走遍千家万户,才写出精辟犀利的“朱门狗肉臭,路有冻死骨”。“诗仙”李白因游览祖国的大江南北,才

有千古颂咏的“我辈岂是蓬蒿人,仰天大笑出门去”。文学巨匠司马迁因投身生活感受生活,才有今日宏伟巨篇的《史记》。

学生也应注重实践活动,学会仔细观察我们身边的一人一物,做生活的有心人。曾经有一个学生对我发表这样的感慨:“老师,当你在黑板上亮出题目时,你可曾知道我们的苦衷吗?很多时候,我感到生活离我很远,脑袋是一片空白,笔端是那么沉重。但我们必须在生疏的生活中,榨出可以交差的作文来。”可怜可叹!学生封闭在学校生活的狭小的圈子里,很少和社会接触,阅历不丰,见识浅陋,要写出象样的作文,实在太难。曹雪芹说过“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,世事和人情,构成了生活的主要内容。通晓世事人情,才能写出好的文章——生活是创作之源。广阔的天地是孩子们的乐园,也是他们取之不尽的天然写作素材。教师开展形式多样的课外活动,参观游览、爬山、野炊、摘野果、采标本等,让孩子们去亲身体验,从而获得更多的素材。

三、多练笔,提高写作能力

阅读是积累的过程,写作就是表达的过程,也就是有感而发。写作其实就是在说话,只不过是将要说的东西写下来而已,如果这样,写作就变得非常容易了。但写作不是一日之功,需要长期的积累。所以学生要养成记日记写随笔的习惯,将一天之中有意义的事或有价值的东西记录下来,没有字数限制,没有题材限制,心到之处,情到之处,皆是笔到之处,自由灵活,随心所欲。

此外,注重在写作中真情实感的抒发。只有将真情诉诸于笔端,

才可能写出血肉丰满的佳作,引起读者共鸣。否则,就是无病呻吟,毫无价值。

当然,老师及时肯定学生的点滴进步也很重要。这让学生随时感受到成功的喜悦。对学生存在的问题,要巧妙地提出建议,不能大面积地否定学生的习作,保护学生的自尊心和写作兴趣。以“教无定法,学无定法,但贵在有法”,作文教学需要师生的共同努力,我们坚信,只要我们大胆创新、不断探索,一定会激发学生的写作兴趣,“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”!

范文十:子规夜半犹啼血,不信东风唤不回 投稿:李峹峺

出自宋代诗人王令的《送春》

三月残花落更开,小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。

赏析

  这是一首写景的七言诗,表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主,后两句由景生情,抒发了自己的生活态度和追求。

  花落了虽又重开,燕子离去了还会回来,然而那眷恋春光的杜鹃,却半夜三更还在悲啼,不相信东风是唤不回来的。

  诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开,表现了春光未逝;“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去,表现了春光生机犹在写出了暮春景象:春光未逝,生机犹存的特点。

  后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟,塑造了一个执着的形象,借此表现自己留恋春天的情怀,字里行间充满凄凉的美感。

  东风就是指春风,子规,杜鹃鸟经常在暮春啼叫。

  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义。

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