余华我能否相信自己_范文大全

余华我能否相信自己

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【优秀范文】余华我能否相信自己

范文一:我能否相信自己 投稿:王霬霭

我能否相信自己

我曾经被这样的两句话所深深吸引,第一句话来自美国作家艾萨克.辛格的哥哥。这位

很早就开始写作,后来又被人们完全遗忘的作家这样教导他的弟弟:“看法总是要陈旧过

时,而事实永远不会陈旧过时。”第二句话出自一位古老的希腊人之口:“命运的看法比我

们更准确。”

在这里,他们都否定了“看法”,而且都为此寻找到一个有力的藉口:那位辛格家族的

成员十分实际地强调了“事实”;古希腊人则更相信不可知的事物,指出的是“命运”。他

们有一点是相同的,那就是“事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多,就像秋天一样;

而“看法”又是甚么?在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看

法,这几乎成了狂妄自大的根源,於是人们真以为一叶可以见秋了,而忘记了它其实只是一

个形容词。

后来,我又读到了蒙田的书,这位令人赞叹不已的作家告诉我们:“按自己的能力来判

断事物的正误是愚蠢的。”他说:“为甚么不想一想,我们自己的看法常常充满矛盾?多少

昨天还是信条的东西,今天却成了谎言?”蒙田暗示我们:“看法”在很大程度上是虚荣和

好奇在作怪,“好奇心引导我们到处管闲事,虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题”。

四个世纪以后,很多知名人士站出来为蒙田的话作证。1943年,IBM公司的董事长托马

斯.沃林胸有成竹地告诉人们:“我想,5台计算机足以满足整个世界市场。”另一位无声

电影时代造就的富翁哈里.华纳,在1927年坚信:“哪一个家伙愿意听到演员发出声

音?”而蒙田的同胞福煦元帅,这位法国高级军事学院院长,第一次世界大战协约国军总司

令,对当时刚刚出现的飞机十分喜爱,他说:“飞机是一种有趣的玩具,但毫无军事价

值。”

我知道能让蒙田深感愉快的证词远远不止这些。这些证人的错误并不是信口开河,并不

是不负责任地说一些自己不太了解的事物。他们所说的恰恰是他们最熟悉的,无论是托马

斯.沃森,还是哈里.华纳,或者是福煦元帅,都毫无疑问地拥有着上述看法的权威。问题

就出在这里,权威往往是自负的开始,就像得意使人忘形一样,他们开始对未来发表看法

了。而对他们来说,未来仅仅只是时间向前延伸而已,除此之外他们对未来就一无所知了。

就像1899年那位美国专利局的委员下令拆除他的办公室一样,理由是“天底下发明得出来

的东西都已经发明完了”。

有趣的是,他们所不知道的未来却牢牢地记住了他们,使他们在各种不同语言的

报刊的

夹缝里,以笑料的方式获得永生。

很多人喜欢说这样一句话:“不知道的事就不要说。”这似乎是谨慎和谦虚的质,而且

还时常被认为是一些成功的标志。在发表看法时小心翼翼固然很好,问题是人们如何判断知

道与不知道?事实上很少有人会对自己所不知道的事大加议论,人们习惯於在自己知道的事

物上发表不知道的看法,并且乐此不疲。这是不是知识带来的自信?

我有一位朋友,年轻时在大学学习西方哲学,现在是一位成功的商人。他有一个十分有

趣的看法,有一天他告诉我,他说:“我的大脑就像是一口池塘,别人的书就像是一块石

子;石子扔进池塘激起的是水波,而不会激起石子。”最后他这样说:“因此别人的知识在

我脑子里装得再多,也是别人的,不会是我的。”

他的原话是用来抵挡当时老师的批评,在大学时他是一个不喜欢读书的学生,现在重温

他的看法时,除了有趣之外,也会使不少人信服,但是不能去经受太多的反驳。

这位朋友的话倒是指出了这样一个事实:那些轻易发表看法的人,很可能经常将别人的

知识误解成是自己的,将过去的知识误解成未来的。然后,这个世界上就出现了层出不穷的

笑话。

有一些聪明的看法,当它们被发表时,常常是绕过了看法。就像那位希腊人,他让命运

的看法来代替生活的看法;还有艾萨克.辛格的哥哥,尽管这位失败的作家没有能够证明

“只有事实不会陈旧过时”,但是他的弟弟,那位对哥哥很可能是随口说出的话坚信不已的

艾萨克.辛格,却向我们提供了成功的范例。辛格的作品确实如此。

对他们而言,真正的“看法”又是甚么呢?当别人选择道路的时候,他们选择的似乎是

路口,那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候,其实也选择了“看

法”。这一点谁都知道,因为要做到真正的没有看法是不可能的。既然一个双目失明的人同

样可以行走,一个具备了理解的人如何能够放弃判断?

是不是说,真正的“看法”是无法确定的,或者说“看法”应该是内心深处迟疑不决的

活动,如果真是这样,那么看法就是沉默。可是所有的人都在发出声音,包括希腊人、辛格

的哥哥,当然也有蒙田。

与别人不同的是,蒙田他们不约而同地选择了怀疑主义的立场,他们似乎相信“任何一

个命题的对面,都存在着另外一个命题”。

另外一些人也相信这个立场。在去年,也就是1996年,有一位琼斯小姐荣获了美国俄

亥俄州一个私人基金会设立的“贞洁奖”,获奖理由十分简单,就是这位琼斯小姐的年龄和

她处女膜的年龄一样,都是38岁。琼斯小姐走上领奖台时这样说:“我领取的绝不是甚么

『处女奖』,我天生厌恶男人,敌视男人,所以我今年38岁了,还没有被破坏处女膜。应

该说,这5万美元是我获得的敌视男人奖。”这个由那些精力过剩的男人设立的奖,本来应

该奖给这个性乱时代的贞洁处女,结果却落到了他们最大的敌人手中,琼斯小姐要消灭性的

存在。这是致命的打击,因为对那些好事的男人来说,没有性肯定比性乱更糟糕。有意思的

是,他们竟然天衣无缝地结合在一起。

由此可见,我们生活中的看法已经是无奇不有。既然两个完全对立的看法都可以荣辱与

共,其他的看法自然也应该得到它们的身分证。

米兰.昆德拉在他的《笑忘书》里,让一位哲学教授说出这样一句话:“自詹姆斯.乔

伊斯以来,我们已经知道我们生活的最伟大的冒险在於冒险的不存在……”这句话很受欢

迎,并且成为了一部法文小说的卷首题词。这句话所表达的看法和它的句式一样圆滑,它的

优点是能够让反对它的人不知所措,同样也让赞成它的人不知所措。如果摹仿那位哲学教授

的话,就可以这么说:这句话所表达的最重要的看法在於看法的不存在。

几年以后,米兰.昆德拉在《被背叛的遗嘱》里旧话重提,他说:“……这不过是一些

精巧的混帐话。当年,70年代,我在周围到处听到这些,补缀着结构主义和精神分析残渣

的大学圈里的扯淡。”

还有这样的一些看法,它们的存在并不是为了指出甚么,也不是为说服甚么,仅仅只是

为了乐趣,有时候就像是游戏。在博尔赫斯的一个短篇故事《特隆.乌尔巴尔,奥尔比

斯.特蒂乌斯》里,述者和他的朋友从寻找一句名言的出处开始,最后进入了一个幻想的世

界。那句引导他们的名言是这样的:“镜子与交媾都是污秽的,因为它们同样使人口数目增

加。”

这句出自乌尔巴尔一位祭师之口的名言,显然带有宗教的暗示,在它的后面似乎还矗立

着禁忌的柱子。然而当这句话时过境迁之后,作为语句的独立性也浮现了出来。现在,当我

们放弃它所有的背景,单纯地看待它时,就会发现自己已经被这句话里奇妙的乐趣所深深吸

引,从而忘记了它的看法是否合理。所以对很多看法,我们都不能以斤斤计较的方式去对

待。

因为“命运的看法比我们更准确”,而且“看法总是要陈旧过时”。这些年来,我始终

信任这样的话,并且视自己为他们中的一员。我知道一个作家需要甚么,就像但丁所说:

“我喜欢怀疑不亚於肯定。”

我已经有15年的写作历史,我知道

这并不长久,我要说的是写作会改变一个人,尤其

是擅长虚构述的人。作家长时期的写作,会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决;那些

被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有,而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只

能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中,从而使我逐渐

地失去理性的能力,使我的思想变得害羞和不敢说话;而另一方面的能力却是茁壮成长,我

能够准确地知道一粒钮扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态,而且对我来说,它比死去一位

总统重要得多。

最后,我要说的是作为一个作家的看法。因此,我想继续谈一谈博尔赫斯,在他那篇迷

人的故事《永生》里,有一个“流利自如地说几种语言;说法语时很快转换成英语,又转成

叫人捉摸不透的萨洛尼卡的西班牙语和澳门的葡萄牙语”的人,这个乾瘦憔悴的人在这个世

上已经生活了很多个世纪。在很多个世纪之前,他在沙漠里历经艰辛,找到了一条使人超越

死亡的秘密河流和岸边的永生者的城市(其实是穴居人的废墟)。

博尔赫斯在小说里这样写:“我一连好几天没有找到水,毒辣的太阳,乾渴和对乾渴的

恐惧使日子长得难以忍受。”这个句子为甚么令人赞叹,就是因为在“乾渴”的后面,博尔

赫斯告诉我们还有更可怕的“对乾渴的恐惧”。

我相信这就是一个作家的看法。

范文二:我能否相信自己 投稿:傅懜懝

我曾经被两句话所深深吸引。第一句话来自美国作家艾萨克・辛格的哥哥,他说:“看法总是要陈旧过时,而事实永远不会陈旧过时。”第二句话出自一位古老的希腊人之口:“命运的看法比我们更准确。”

  我有一位朋友,年轻时学习西方哲学,现在是一位成功的商人。他有一个十分有趣的看法,他说:“我的大脑就像是一口池塘,别人的书就像是一块石子;石子扔进池塘激起的是水波,而不会激起石子。”最后他说:“因此别人的知识在我脑子里装得再多,也是别人的,不会是我的。”

  米兰・昆德拉在他的《笑忘书》里,让一位哲学教授说出这样一句话:“自詹姆斯・乔伊斯以来,我们已经知道我们生活的最伟大的冒险在于冒险的不存在……”这句话很受欢迎,并且成为一部法文小说的卷首题词。这句话所表达的看法和它的句式一样圆滑,它的优点是能够让反对它的人不知所措,同时也让赞成它的不知所措。这些年来,我始终信任这样的话,并且视自己为他们中的一员。我知道一个作家需要什么,就像但丁所说:“我喜欢怀疑不亚于肯定。”

  我已经有15年的写作历史,我知道这并不长久,我要说的是写作会改变一个人,尤其是擅长虚构叙述的人。作家长时期的写作,会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决;那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有,而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中,从而使我的思想变得害羞和不敢说话;而另一方面的能力却是茁壮成长,我能够准确地知道一粒纽扣掉到地上时的声响和它流动的姿态,而且对我来说,它比死去一位总统重要得多。

  选自《我能否相信自己》

  责任编辑/心 欣

范文三:我能否相信自己 投稿:韦瑅瑆

我曾经被这样的两句话所深深吸引,第一句话来自美国作家艾萨克.辛格的哥哥。这位很早就开始写作,后来又被人们完全遗忘的作家这样教导他的弟弟:“看法总是要陈旧过时,而事实永远不会陈旧过时。”第二句话出自一位古老的希腊人之口:“命运的看法比我们更准确。”

  在这里,他们都否定了“看法”,而且都为此寻找到一个有力的藉口:那位辛格家族的成员十分实际地强调了“事实”;古希腊人则更相信不可知的事物,指出的是“命运”。他们有一点是相同的,那就是“事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多,就像秋天一样;而“看法”又是什么?在他们眼中很可能只是一片树叶。人们总是喜欢不断地发表自己的看法,这几乎成了狂妄自大的根源,于是人们真以为一叶可以见秋了,而忘记了它其实只是一个形容词。

  后来,我又读到了蒙田的书,这位令人赞叹不已的作家告诉我们:“按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的。”他说:“为什么不想一想,我们自己的看法常常充满矛盾?多少昨天还是信条的东西,今天却成了谎言?”蒙田暗示我们:“看法”在很大程度上是虚荣和好奇在作怪,“好奇心引导我们到处管闲事,虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题”。

  四个世纪以后,很多知名人士站出来为蒙田的话作证。1943年,IBM公司的董事长托马斯.沃林胸有成竹地告诉人们:“我想,5台计算机足以满足整个世界市场。”另一位无声电影时代造就的富翁哈里.华纳,在1927年坚信:“哪一个家伙愿意听到演员发出声音?”而蒙田的同胞福煦元帅,这位法国高级军事学院院长,第一次世界大战协约国军总司令,对当时刚刚出现的飞机十分喜爱,他说:“飞机是一种有趣的玩具,但毫无军事价值。”

  我知道能让蒙田深感愉快的证词远远不止这些。这些证人的错误并不是信口开河,并不是不负责任地说一些自己不太了解的事物。他们所说的恰恰是他们最熟悉的,无论是托马斯.沃森,还是哈里.华纳,或者是福煦元帅,都毫无疑问地拥有着上述看法的权威。问题就出在这里,权威往往是自负的开始,就像得意使人忘形一样,他们开始对未来发表看法了。而对他们来说,未来仅仅只是时间向前延伸而已,除此之外他们对未来就一无所知了。就像1899年那位美国专利局的委员下令拆除他的办公室一样,理由是“天底下发明得出来的东西都已经发明完了”。

  有趣的是,他们所不知道的未来却牢牢地记住了他们,使他们在各种不同语言的报刊的夹缝里,以笑料的方式获得永生。

  很多人喜欢说这样一句话:“不知道的事就不要说。”这似乎是谨慎和谦虚的质,而且还时常被认为是一些成功的标志。在发表看法时小心翼翼固然很好,问题是人们如何判断知道与不知道?事实上很少有人会对自己所不知道的事大加议论,人们习惯于在自己知道的事物上发表不知道的看法,并且乐此不疲。这是不是知识带来的自信?

  我有一位朋友,年轻时在大学学习西方哲学,现在是一位成功的商人。他有一个十分有趣的看法,有一天他告诉我,他说:“我的大脑就像是一口池塘,别人的书就像是一块石子;石子扔进池塘激起的是水波,而不会激起石子。”最后他这样说:“因此别人的知识在我脑子里装得再多,也是别人的,不会是我的。”

  他的原话是用来抵挡当时老师的批评,在大学时他是一个不喜欢读书的学生,现在重温他的看法时,除了有趣之外,也会使不少人信服,但是不能去经受太多的反驳。

  这位朋友的话倒是指出了这样一个事实:那些轻易发表看法的人,很可能经常将别人的知识误解成是自己的,将过去的知识误解成未来的。然后,这个世界上就出现了层出不穷的笑话。

  有一些聪明的看法,当它们被发表时,常常是绕过了看法。就像那位希腊人,他让命运的看法来代替生活的看法;还有艾萨克.辛格的哥哥,尽管这位失败的作家没有能够证明“只有事实不会陈旧过时”,但是他的弟弟,那位对哥哥很可能是随口说出的话坚信不已的艾萨克.辛格,却向我们提供了成功的范例。辛格的作品确实如此。

  对他们而言,真正的“看法”又是什么呢?当别人选择道路的时候,他们选择的似乎是路口,那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候,其实也选择了“看法”。这一点谁都知道,因为要做到真正的没有看法是不可能的。既然一个双目失明的人同样可以行走,一个具备了理解的人如何能够放弃判断?

  是不是说,真正的“看法”是无法确定的,或者说“看法”应该是内心深处迟疑不决的活动,如果真是这样,那么看法就是沉默。可是所有的人都在发出声音,包括希腊人、辛格的哥哥,当然也有蒙田。

  与别人不同的是,蒙田他们不约而同地选择了怀疑主义的立场,他们似乎相信“任何一个命题的对面,都存在着另外一个命题”。

  另外一些人也相信这个立场。在去年,也就是1996年,有一位琼斯小姐荣获了美国俄亥俄州一个私人基金会设立的“贞洁奖”,获奖理由十分简单,就是这位琼斯小姐的年龄和她处女膜的年龄一样,都是38岁。琼斯小姐走上领奖台时这样说:“我领取的绝不是甚么『处女奖』,我天生厌恶男人,敌视男人,所以我今年38岁了,还没有被破坏处女膜。应该说,这5万美元是我获得的敌视男人奖。”这个由那些精力过剩的男人设立的奖,本来应该奖给这个性乱时代的贞洁处女,结果却落到了他们最大的敌人手中,琼斯小姐要消灭性的存在。这是致命的打击,因为对那些好事的男人来说,没有性肯定比性乱更糟糕。有意思的是,他们竟然天衣无缝地结合在一起。

  由此可见,我们生活中的看法已经是无奇不有。既然两个完全对立的看法都可以荣辱与共,其他的看法自然也应该得到它们的身分证。

  米兰.昆德拉在他的《笑忘书》里,让一位哲学教授说出这样一句话:“自詹姆斯.乔伊斯以来,我们已经知道我们生活的最伟大的冒险在于冒险的不存在……”这句话很受欢迎,并且成为了一部法文小说的卷首题词。这句话所表达的看法和它的句式一样圆滑,它的优点是能够让反对它的人不知所措,同样也让赞成它的人不知所措。如果摹仿那位哲学教授的话,就可以这么说:这句话所表达的最重要的看法在於看法的不存在。   几年以后,米兰.昆德拉在《被背叛的遗嘱》里旧话重提,他说:“……这不过是一些精巧的混帐话。当年,70年代,我在周围到处听到这些,补缀着结构主义和精神分析残渣的大学圈里的扯淡。”

  还有这样的一些看法,它们的存在并不是为了指出甚么,也不是为说服甚么,仅仅只是为了乐趣,有时候就像是游戏。在博尔赫斯的一个短篇故事《特隆.乌尔巴尔,奥尔比斯.特蒂乌斯》里,述者和他的朋友从寻找一句名言的出处开始,最后进入了一个幻想的世界。那句引导他们的名言是这样的:“镜子与交媾都是污秽的,因为它们同样使人口数目增加。”

  这句出自乌尔巴尔一位祭师之口的名言,显然带有宗教的暗示,在它的后面似乎还矗立着禁忌的柱子。然而当这句话时过境迁之后,作为语句的独立性也浮现了出来。现在,当我们放弃它所有的背景,单纯地看待它时,就会发现自己已经被这句话里奇妙的乐趣所深深吸引,从而忘记了它的看法是否合理。所以对很多看法,我们都不能以斤斤计较的方式去对待。

  因为“命运的看法比我们更准确”,而且“看法总是要陈旧过时”。这些年来,我始终信任这样的话,并且视自己为他们中的一员。我知道一个作家需要甚么,就像但丁所说:“我喜欢怀疑不亚于肯定。”

  我已经有15年的写作历史,我知道这并不长久,我要说的是写作会改变一个人,尤其是擅长虚构述的人。作家长时期的写作,会使自己变得越来越软弱、胆小和犹豫不决;那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有,而人们颂扬的刚毅、果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地推到了深深的怀疑之中,从而使我逐渐地失去理性的能力,使我的思想变得害羞和不敢说话;而另一方面的能力却是茁壮成长,我能够准确地知道一粒钮扣掉到地上时的声响和它滚动的姿态,而且对我来说,它比死去一位总统重要得多。

  最后,我要说的是作为一个作家的看法。因此,我想继续谈一谈博尔赫斯,在他那篇迷人的故事《永生》里,有一个“流利自如地说几种语言;说法语时很快转换成英语,又转成叫人捉摸不透的萨洛尼卡的西班牙语和澳门的葡萄牙语”的人,这个乾瘦憔悴的人在这个世上已经生活了很多个世纪。在很多个世纪之前,他在沙漠里历经艰辛,找到了一条使人超越死亡的秘密河流和岸边的永生者的城市(其实是穴居人的废墟)。

  博尔赫斯在小说里这样写:“我一连好几天没有找到水,毒辣的太阳,干渴和对乾渴的恐惧使日子长得难以忍受。”这个句子为甚么令人赞叹,就是因为在“乾渴”的后面,博尔赫斯告诉我们还有更可怕的“对乾渴的恐惧”。

  我相信这就是一个作家的看法。

  归一摘自北京燕山出版社《余华短篇精选集》

范文四:[作文]我能否相信自己 投稿:贺鋑鋒

俗话说:“十五的月亮十六圆。”今晚的月亮相当不错。

我喜欢月亮,温柔的月光洒满大地的夜晚是最纯净的,所以我一直喜欢一个人看月亮,站在高处,比如楼顶,随意漫步。无论如何欢喜激动,如何忧愁烦恼,心总是可以平静下来。

突然想起《泰坦尼克号》中的男主角,他躺在轮船上,抽着烟,浴着海风,对着满天繁星,想着心上人。真的很羡慕。有首歌的歌词写道:星星就是穷人的珍珠。才又想起我也好久没见到星星了。精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

刚满十八岁,回头盘算一下我已走过的岁月,怎能没有感慨?我浪费了太多……我始终认为最了解一个人的人就是他自己,其实我可以改变,变得更好更出色,哪怕只花一半的心思一半的努力,也可以取得让别人羡慕不已的收获。但已不能了。我能否相信自己?

凝眸对明月,神飘千万里。

范文五:你能否相信黑夜 投稿:钱蔬蔭

黑夜如斯。

  人对于黑暗的迷恋是与生俱来的。从黑暗的子宫里爬出来,总是敏感于黑,敏感于如夜一样泼墨般的色泽。这仿佛是一个沉重的话题,它的渊源你无法清楚地察看,它的本质你无法深刻地洞悉。在我用键盘敲打下这个题目的时候,我有一种错觉,由衷地感觉自己就是一个哲人,思考着永远也不会想明白的问题,关于人类的存在,关于苦难的形式,关于哲学的原初。为了能够接近于夜,接近于真理的边缘,我躲进夜,以此来靠近灵魂,感知黑暗的真蹄。我始终认为,夜是黑最好的表现形式。在夜里,你能获得清晰的思考和饱满的情绪,将弥补你大脑里所有的空白,将到达你思考不可及的盲区。事物总是存在着矛盾,而人可能就是用来证明矛盾的。比如我坐在夜里感到欣慰与兴奋,却同时无奈于它的宽大、无所适从。我越陷越深,像一名孤独的旅人艰难地在沙漠里前行,命运和结局莫测,随时可能获得拯救,也随时可能消亡于一阵风中。

  我恐惧于夜。我只是觉得,踏入它的领域悬浮于其中,巨大的未知性是我无法解释的命题。道路无可回头,深入成就本质。一种类似于真理的虚无支撑着我。我越来越觉得夜在大地上是饱满的,粒粒皆动听入耳。如颗粒,如珍珠,如滚烫的水,如沸腾的血液。但我知道它是不会发出尖锐或绵柔的声响,它只是悄无声息地在夜的琴弦上绽放,盛开,花开万朵。在黑夜中禅坐练就了一种伟大的本领,带着新鲜的血液在黎明来临之前进行一次又一次的重生,洗礼肉体和精神原始存在的亚健康状态的观念、意识,少许的先进得到了升华,进而是灵魂连同肉体涅�般再次站立,孤独、高傲、自信。经过了这种蜕变,人仿佛长满了棱角、刺,也大胆与放肆起来。我猛然想起堂・吉河德,一个挥舞着长矛与风车作斗争的勇敢的男人。突然间,我觉得夜是神,将隐匿在其中的人灌输一种年轻和傲气。我开始相信,夜是人最后的防守线,阻止我们心灰意冷和继续罪恶的工具。人迷失在黑暗、世俗和虚伪中间,夜是我们灵魂最后的家园。

  夜一片安谧。我被包裹、沉浸在潮湿粘稠中不能自拔,获得种种思考的快感。气息从那里一点点地漫过来,我醉在一阵阵清香中,飘摇、眩晕。手伸进夜,张开怀抱,用身体感受夜的温柔和神秘。时间按照恒定的方式继续消失于世间,没有丝毫的表征证明这是个有异于其他的特殊时刻。一如既往的平常,一如既往地消失,一如既往地延续着模式。但我却明白夜正以一种爱的姿势接受我,我正以一种寻求港湾的心态投进夜。灯光在黑暗中燃烧起来,萤火虫扑扇着翅膀与空气发出微弱的声音,尾巴上一闪一闪的光像幽幽的火,指引着夜行人的方向。我想一个自小在城市森林里生活长大的人一定会被这朴素和绚烂所迷引,跟着飞行的路线毫无顾忌地踩出一串串芬芳的脚印,却离原先的目的地失去必要的联系。这就是理想和实际对人性的影响。在工业化的时代里,人永远低廉于机器,望着幸福和美好只能痛苦地哀号。要想掌握美好生活的规律,蓝的天,绿的地,清的水,就必须不顾一切地握住自己的命运线和生存理念。

  我坐在屋的一角,昏黄的光与我的眼睛产生鲜明的对比.远处的黑暗依然是黑暗,高层建筑工地偶尔忽闪的警示灯并不能被注意。灯被杀虫剂保护起来,没有一丝投影,窗外一群又一群的小虫耐心地冲撞玻璃。亮已成为昆虫的排斥或向往,当然也包括远方人。我仍然固执地坚信我的亲朋好友都在夜里清醒着,在周围冥暗中一直注视着我的举动。他们都在不远的远方,黑暗过后我们就能面容干净地相会。我们并存于夜。这不是万劫不复的过去,不是破空而来的未来,是此刻的。我依靠台灯提供的源源不断的光来完成一次阅读或与哲人心灵的重叠,检验自我的叙述经验和智慧的印象程度。我痛苦地对懒惰进行着顽强的抵抗,它不时地从人脆弱的意志罅隙中向外渗透,漫漶。这是夏日,空气还有些许燥热,耳朵里充斥着小风扇使劲转动的声音。四周一千种声音向我耳朵、鼻孔、嘴巴、皮肤上的毛细血管漫过来。它们紧紧地贴在身体的周围,我应该加强自身的防守。在我挣扎着从书本中汲取力量时,我能明晰地感到骨髓内部的鼓胀。而这结果却是遍身上下都有一股不舒服,疼痛高于肉体的创伤和酷刑,夹杂着阵阵仿佛巅之境界的享受。痛并快乐着。我们并不是这样说,享受生命!而是说,啊,啊,啊,啊。在铺天盖地打翻的语言中,在无法辨别朝代的时空里,你不能再坐着了。夜色下黑暗的旷野花朵一朵接一朵尽情舒张花瓣,湿漉漉地招摇。大山也在疯长,那青苔斑斑的岩石缝里,清澈的泉水缓缓地流着。然后好像想明白了一个问题,皱纹渐渐妩媚,嘴角轻轻开启。你从具体的行为中找不到任何破绽,惟一可以作为判断依据的是那无可琢磨的表情。笔吸足了墨水在白的纸张上记录着人思考的痕迹,墨水在劣质纸张上影印扩散,汉字模糊成一个个思考的符号。这是在苍茫的天地间给现在的盘坐找一个归宿。

  人没有恰当而坚定的立场。谁在挣扎、咆哮、痛不欲生。而也仅仅是局限于此,再也无法抗拒肉身,抗拒没有力量的虚无。

  而写作是一种宿命,一种与大米、蔬菜和爱情相悖的行为。带着镣铐在荒原上起舞,清脆的回响贯穿了纵横的山川,最终还是落入自己的耳朵。没有人,他们四散而去干起利润丰厚的事情。只有自然界最原始的生命在见证着你舞姿的弧线,它们在风和寒冷中坚忍地摇身摆尾为你作最后的呐喊助威,而你却踩住了它们的血管干扰了它们的呼吸麻痹了它们的神经。最后,它们被大风吹倒了,身体被寒冷冻死了思想,只剩下与你生活了十几年的大地。有生命就有思考存在。你把自己站成一棵草,你不畏惧一把钝刀慢悠悠地在脖子上来回,你不动声色地接受风雨,你等待来年又一春的雨水。整个田野都在蔓延你强有力的意志,自然界里所有的植物在向你靠拢。大地起伏唱起歌谣,赞颂沉默的伟大与刚强。河流在平原上汹涌,一路散播年轻的坚强与美丽。声音从四面八方汇聚赶来,这彻底毁坏人在白天和安静中保持的青春和信仰。人不知道是留守此岸继续保护精神世界的空虚,还是泅渡彼岸实践物质世界的机遇。河水逍遥,岸边的泥土松懈,水流带走了垮掉的土壤。这却给了我们很好的信号,有了可参照的具态:这就是结果,放弃了岸无形无影。这是一次总结的机会,这是一次蓄势的时机。孔子在这时候走上河岸,对着河水和星空仰观俯察,然后说,流逝的就是这样啊。

  夜色绚烂撩人,仿佛有理想闪着光芒出没,有新鲜的影子折射进夜,人也不再感到时间那么粘稠,难以煎熬。于是,人的嘴角再次轻轻开启。这是领悟了神的昭示,生活的热情和人生的信念。

  我感到一种局促,在不足五平方米的屋内安静地孤坐成了我最大的极限。阅读是一种修养,阅读是一种发现,阅读是一种颠覆。陈旧发黄的纸张与不朽的文字是一张张厉害的嘴巴,询问得灵魂没有藏身之所。我像一双翅膀在对着远古的星光不停地抖动,蓝黑颜色的墨水滋润着这样的夜晚。这个季节植物最疯狂地生长,有充足的露水,各个器官肆无忌惮地发育。窗外的花朵硕大,哦,那快要将我裹住的枝叶。世界与我的角落在永无止息地对抗着,时间在对峙中流失。我打开窗户,风掀动窗帘,书页哗哗哗地翻过去。黑夜胜过意义,胜过虚无。我有一种幸福的感觉,母语赐予我雷厉风行的力量。

  阳光越过地平线从河床上照耀过来,我依然没有睡意,足够清醒地看着新一轮升起的太阳。老鼠们准备回巢,结束在夜间寻找食物的任务。夜救赎了苦难的沉思。我恢复了一种自信或耐心,翻阅着现代汉语成语词典,中华上下五千年文明所拆解而成的汉字,开通去往光明的道路。所谓青春,所谓理想,我没有丢失掉,在我唤醒它们时得到一种博弈的毅力和品质。

  黑是一种文明的符号,黑是一种生存的本领,黑是一种理想的立场。我将以健康作为反省的对象和标准。

  黎明来了。在城市的灯红酒绿中,我用语言、用生活的热情、用人生的信念,给自己取暖。

  光明永存。

范文六:我能否相信自己_300字 投稿:贾鉘鉙

俗话说:“十五的月亮十六圆。”今晚的月亮相当不错。  我喜欢月亮,温柔的月光洒满大地的夜晚是最纯净的,所以我一直喜欢一个人看月亮,站在高处,比如楼顶,随意漫步。无论如何欢喜激动,如何忧愁烦恼,心总是可以平静下来。  突然想起《泰坦尼克号》中的男主角,他躺在轮船上,抽着烟,浴着海风,对着满天繁星,想着心上人。真的很羡慕。有首歌的歌词写道:星星就是穷人的珍珠。才又想起我也好久没见到星星了。  刚满十八岁,回头盘算一下我已走过的岁月,怎能没有感慨?我浪费了太多……我始终认为最了解一个人的人就是他自己,其实我可以改变,变得更好更出色,哪怕只花一半的心思一半的努力,也可以取得让别人羡慕不已的收获。但已不能了。我能否相信自己?  凝眸对明月,神飘千万里。

范文七:余华的自信和难题 投稿:胡崆崇

2005、2006年,一向低迷冷清的文学市场抛出了重磅,那就是余华的长篇小说《兄弟》。《兄弟》(上)已经发行46万册,《兄弟》(下)也追印到了46万册。这样短促的时间内达到了如此销量,这在当代严肃作家里可谓是史无前例。

  一方面是《兄弟》的热销,余华每天为十几家媒体的采访磨破了嘴皮,另一方面是来自评论界的质疑和沉默,这构成了2006年春天一个怪诞的文学景观。一部作品的畅销,除了作者广为人知的才华和10年积累起来的大众声望之外,是否也包含了文学话语权的转变,公众趣味的选择?

  虽然并不真的深入了解过政治和历史,余华还是强调了作家的历史“使命感”,强调了作品人物与时代的高度对应,强调 “李光头”的丰富和复杂,就是引出这个时代的丰富和复杂。在他的后记里,余华向公众预设了作品的意义是“一个世纪的叙述”,他的野心是同时讲述两个“天壤之别”的时代 :一个是本能压抑的文革,一个是浮躁纵欲的当下。他甚至援引了耶稣的话,向读者暗示《兄弟》所能达到的精神和灵魂的高度。

  “有一件事情给我印象很深……”这是采访中的余华讲一个故事的惯常开场。他饶有兴味地讲述一些让他感到心惊动魄的事件,一些“荒诞的”、“不可思议”的“轶事”,试图以此证明小说里“荒诞性”的合理存在。

  余华对生活经验的认识,大部分来源于报纸、网站的社会新闻或者朋友的道听途说。这些 “二手现实”构成了小说的基础,他依然是一个依靠想象,依靠强大、精巧的叙事功能,而非依靠经验、情感、宗教来写作的作家,他把对极端经验的精细分析,发挥到了最大,属于典型的、以西方经典文学为阅读基础,从文本 “孵化”出文本的作家。

  自1992年的《活着》和稍后的《许三观卖血记》之后,余华脱离了一个“先锋作家”的乖张叙事,顺利回归传统,并达成了与大众情感的对接与沟通。余华达到了当代小说家一个难以逾越的高度。

  过去的短短20多年,呈现出不仅是中国、也是人类历史上无从有过的丰富景观。面对这个剧烈翻腾的大时代,也许是视野的局限,除了余华,我们找不到更合适的作家来总结这20年的风云变迁。

  尽管《兄弟》面临着“过于煽情”、“把复杂的经验变成简单的善恶人性对立”等种种质疑,余华依然凭借其强大的叙事和庞大的作品引起众人瞩目。面对巨大的发行数量,丰厚的版税回报,和读者热烈的回应和批评,余华一方面表达了对自身写作的充足信心,另一方面,也谨慎地表明了把握时代经验时的力不从心。他愿意承认作为个人的单薄与无力,也承认自己的思考尚无法超越时代。

  当年这个试图通过写作来“自救”的“愤青”余华,如何在20多年的写作中,回归了传统并且达到与现实的和解?他是否有过困惑、感伤、压抑、犬儒,甚至言不由衷?我们试图以最大的诚意,探讨《兄弟》与中国现实的互动、影响和牵扯,我们试图通过对一个当代知名作家的访问,穷究来自历史和心灵的反省,以及疼痛。

  尽管技巧和叙述依然是当代作家的难题,然而更大的难题,恐怕是来自精神和灵魂的自我反省。业已获得巨大名声的余华是否能提高他对现实的思考难度,细致入微到爱、尊严、良知,甚至救赎?

  也许,这不止是余华一个人的难题。

范文八:走红的余秀华能否让诗歌火起来 投稿:洪僘僙

走红的余秀华能否让诗歌火起来

周俊生

近期,一位叫余秀华的诗人,因为《诗刊》微信公众号的推荐在自媒体上走红,并迅速延伸到了公共媒体,一夜之间,网上出现了铺天盖地的诗歌爱好者。有关余秀华的话题,已经跃出了诗歌这一场域,发酵成一个公共事件。

但是,众多媒体在热烈评价余秀华的时候,给她戴上的桂冠却并不是“诗人”,而是“农民诗人”,甚至不顾社会伦理规范,以其曾经得过的病而将其称为“脑瘫诗人”。这种在“诗人”之前加上的身份识别符号,在对余秀华作品的评判中占据了很高的权重。农民,甚至脑瘫病人的形象,与人们印象中诗歌的优雅气质产生了巨大的差别,使人们对她的诗作产生了异样的感觉,对她的同情成了盛赞其作品的理由。虽然我们对余秀华应该表达一份敬佩之情,但阅读诗歌,还是应该回到诗歌艺术本身。

诗歌,作为与小说、散文、戏剧并肩而立的四大文学体裁之一,在文学性上具有较高的要求。与小说着重于叙述一个好的故事不同的是,诗歌重在心灵的抒发;与散文在传达情感上不同的是,诗歌对语言的运用有非常高的要求;与戏剧需要借助舞台来完成“发表”不同的是,诗歌的写作程序又是最简单的。正是基于此,诗歌曾经被认为是最容易掌握的一种写作体裁,以至人人都可以将一些句子分行排列后以“诗人”自居。诗歌固然是诗人心灵的自我抒发,但只有能够引起读者强烈共鸣的,才称得上是一首好诗。有着五千年灿烂文化的中国,可以称得上是一个“诗国”,但回顾中国的诗史,从《诗经》到“李杜”,从徐志摩到海子,他们的诗歌之所以能够不断被传诵,无一不是因为拨动了读者的心弦。

如果我们去掉“农民”“脑瘫病人”的标签后,再来欣赏余秀华的诗歌,也许会得到更中肯的结论。余秀华的诗歌有其独到之处,特别是在意境选择、语言铺叙等方面,确实已经达到了一定的水平。但是,如果像一些诗评家所评论的那样,她的诗已经达到了非常高的水准,那无疑也是言过其实的。可以说,余秀华忽然走红,部分源自她的诗,部分也源自媒体贴在她身上的身份标签。

诗歌在中国当代史上曾经产生过重要作用,这个艺术门类也曾鼎盛一时,但是,在社会平稳运行的当下,诗歌作为一种形而上的精神产品,与人们世俗的追求并不很合拍,成为少数人仰望星空的产品。当人们不再读诗的时候,忽然见到由自媒体推出来的《在打谷场上赶鸡》等作品时会产生新奇感,同样,媒体也需要这种词锋来刺激当下的文化生活。

由媒体制造的这一场诗的泡沫,让我们认识了一位诗人,但它并不能唤起人们对诗歌的热情。真正的诗人,都只能在安静的一隅从事艺术的追求,这种浮华的炒作给他们带来的,至多是一帘幽梦。

范文九:走红的余秀华能否让诗歌火起来 投稿:杜騒験

走红的余秀华能否让诗歌火起来

作者:周俊生 《光明日报》( 2015年01月23日 02版)

近期,一位叫余秀华的诗人,因为《诗刊》微信公众号的推荐在自媒体上走红,并迅速延伸到了公共媒体,一夜之间,网上出现了铺天盖地的诗歌爱好者。有关余秀华的话题,已经跃出了诗歌这一场域,发酵成一个公共事件。

但是,众多媒体在热烈评价余秀华的时候,给她戴上的桂冠却并不是“诗人”,而是“农民诗人”,甚至不顾社会伦理规范,以其曾经得过的病而将其称为“脑瘫诗人”。这种在“诗人”之前加上的身份识别符号,在对余秀华作品的评判中占据了很高的权重。农民,甚至脑瘫病人的形象,与人们印象中诗歌的优雅气质产生了巨大的差别,使人们对她的诗作产生了异样的感觉,对她的同情成了盛赞其作品的理由。虽然我们对余秀华应该表达一份敬佩之情,但阅读诗歌,还是应该回到诗歌艺术本身。

诗歌,作为与小说、散文、戏剧并肩而立的四大文学体裁之一,在文学性上具有较高的要求。与小说着重于叙述一个好的故事不同的是,诗歌重在心灵的抒发;与散文在传达情感上不同的是,诗歌对语言的运用有非常高的要求;与戏剧需要借助舞台来完成“发表”不同的是,诗歌的写作程序又是最简单的。正是基于此,诗歌曾经被认为是最容易掌握的一种写作体裁,以至人人都可以将一些句子分行排列后以“诗人”自居。诗歌固然是诗人心灵的自我抒发,但只有能够引起读者强烈共鸣的,才称得上是一首好诗。有着五千年灿烂文化的中国,可以称得上是一个“诗国”,但回顾中国的诗史,从《诗经》到“李杜”,从徐志摩到海子,他们的诗歌之所以能够不断被传诵,无一不是因为拨动了读者的心弦。

如果我们去掉“农民”“脑瘫病人”的标签后,再来欣赏余秀华的诗歌,也许会得到更中肯的结论。余秀华的诗歌有其独到之处,特别是在意境选择、语言铺叙等方面,确实已经达到了一定的水平。但是,如果像一些诗评家所评论的那样,她的诗已经达到了非常高的水准,那无疑也是言过其实的。可以说,余秀华忽然走红,部分源自她的诗,部分也源自媒体贴在她身上的身份标签。

诗歌在中国当代史上曾经产生过重要作用,这个艺术门类也曾鼎盛一时,但是,在社会平稳运行的当下,诗歌作为一种形而上的精神产品,与人们世俗的追求并不很合拍,成为少数人仰望星空的产品。当人们不再读诗的时候,忽然见到由自媒体推出来的《在打谷场上赶鸡》等作品时会产生新奇感,同样,媒体也需要这种词锋来刺激当下的文化生活。

由媒体制造的这一场诗的泡沫,让我们认识了一位诗人,但它并不能唤起人们对诗歌的热情。真正的诗人,都只能在安静的一隅从事艺术的追求,这种浮华的炒作给他们带来的,至多是一帘幽梦。

范文十:华,相信吧 投稿:梁鐡鐢

华,是我小时候的邻居,他爸爸和我爸爸都是在那个时候插队到东北落户的知青。在我记忆里,我和华仅仅有过次数不多的几次谈话机会,也无非是“天气真好呀”一类的内容。

  别看他年纪小,可在那个小县城里很有名气,因为他在同龄人中是出奇的难以想象的胖。走在街上,连卖冰棍的老太太也会瘪着没牙的嘴说:“那就是一顿吃四五个馒头的小子!”

  以上这些是我对六年前华的全部记忆。回城几年来,时间在家和学校两点一线间匆匆滑落了,直到那天放学后,和华住得很近的萍突然说:“你知道吗?华被流氓用刀扎死了。”我吓了一跳:“别瞎说,多不吉利!”萍一本正经地发誓:“骗你是小狗。”

  萍没有骗我,几天后,华的爸爸带着华在东北小学的老师来到我们家,这个因为失去爱子而容颜憔悴的四十多岁的男人在经历了北大荒的暴风骤雨后,提起儿子的死,眼眶仍是红红的。

  华出事的前一天,一个社会上的小太保纠缠华班上的一个女生。当这个女生向高大的华求救时,华带着几个男生冲了出去,小流氓害怕了,留下一句退缩者常说的话:“你等着瞧!”小流氓没有记住别人,也许别人太普通了,高大的华却成了一个显眼的靶子。

  那天晚上华和一个男生一起送那个女生回家,而且约定第二天再来接她。也许是胆怯,也许是有着某种预感,第二天,那个女生推说有病没有上学,华一个人往学校骑。在离学校不远的路上,滋事的小流氓和七八个人堵住了他。其中一个飞起一脚把华从车上踢下来。华的头撞在路边的石头上,血涌了出来,染红了他的衣服。

  也许华觉得学校里有人能帮助他,他撞开那帮流氓,疯了似的往学校跑,满街围观人的漠视更助长了流氓的“无畏”,一个矮个子流氓追上华,挥手一刀子扎进华的心脏,华本能的一挡,刀子扎进了大半部分。顺手指缝流下的血让所有在场的人惊呆了,华用尽全力跑进学校,重重地摔倒在地上。

  愤怒的学生冲出校园,围住正上出租车的几个小流氓。司机一踩油门,带着躲进车厢里满手是血的流氓冲出了包围。我不知道那个司机和流氓是什么关系。父子?兄弟?否则他为何急于搭救那伙“杀人犯”?

  满街堵着的是看热闹的大车小车,然而没有一个司机肯送华去医院,华被同学用平板车一路哭着送到医院。护士小姐坚持要派出所出示证明,而不肯先抢救华。老师哀求着:“救救孩子吧!我是老师,我证明!”护士小姐美丽的脸冷若冰霜,华就那样死在这片美丽下,只留给闻讯赶来的父亲一具冰冷的尸体。

  事情也许已经结束了,华在这个世界上走了16年,终于在花季里离去了。我不知道那些杀人犯最后的结果,华的父亲说:“杀华的那个人的母亲在派出所里大叫:‘局子里咱们有人’。”我不知道她是否真的有人,但我坚信杀人偿命这个道理。双手沾满血迹的人即使逃过法律的制裁,也最终难逃内心的谴责和生者的诅咒吧!

  一条车水马龙的大街上堵满了人和车,他们兴致很高地欣赏着平时只能在电视和电影里才能欣赏到的画面;平板车旁那一双双关切的、哀伤的、愤怒的、含着泪水的眼睛;护士小姐那无动于衷的表情――红嘴唇一遍遍地蠕动着:“证明、证明”――我的脑海里一遍遍地重现着这样的画面,于是我亦愤怒,亦哀伤!

  华,去了!这一幕悲剧也许早被围观的人们淡忘了。我在一年后写下这篇文章,权作告慰华的在天之灵吧!

  有个哲学家曾说过:“假使把全人类分做一百份,只有七份是恶人。”华,你相信吧,相信那天没有对你伸出援助之手的就是那百分之七,你不是也听见耳边老师同学的呼唤吗?你不也曾感到他们的眼泪滑落在你脸上吗?

  华,安息吧!你在天堂向下俯视的时候,你会看到,这世上还是好人多。华,你相信吗?

  (指导教师徐月香)

  

  主题点评

  华,一个胖胖的可爱的男孩,由于帮助柔弱的女同学挣脱魔爪而遭致恶人的报复,在围观者众多,却无人援手相助的情况下,惨遭毒手,倒在了血泊之中。是呵,真正的孤立无援呵!就连美丽的护士小姐也对濒死的他冷若冰霜,眼睁睁让他失去救助的机会,任他死在冷漠中。此文实际上是一篇充满深情的悼文,是一个初谙世事的心灵的正义呐喊。小作者充满感情地将一件往事讲述得动人心魄,读罢使人久久不能释怀,引人思考:校园暴力其实是社会不良风气的间接反映,是社会暴力的折射。产生校园暴力是家庭教育的不力和社会不良因素滋长的结果。校园暴力并不是校园里自然生成的怪胎,而是社会上的暴力文化飘落在校园中所长出的恶果。清除校园暴力,需要我们大家共同的努力。令人沉痛的是:为什么做恶的歹徒在光天化日之下如此嚣张?为什么社会生活中总是正不压邪?从文中描写的一幕幕惊人场面中,我们清楚地看到围观者与护士的脸上写着两个字“冷漠”,甚至麻木,由此可见,要想救治这种社会病态,首先是救治人心。文章主题发人深思。

  

  选材点评

  为揭示暴力面前人们麻木冷漠的主题思想,小作者在选材上集中地叙述了一个在暴力事件中牺牲的16岁的中学生――华的受害经历。文章选材集中,而且详略得当,开头对华的基本情况略写,为下文蓄势,与小流氓之间的冲突斗争的部分详写,突出地彰显了主题思想。

  

  布局点评

  文章布局形式采用了倒叙法,根据表达的需要,作者首先交代事件的结局,然后再介绍事件的发生、发展过程,这是最典型的倒叙方法。

  开头部分,先简要介绍文章主人公华的外貌特征――出奇的胖。接着叙述,“我”从一个同学的口中得知华被人用刀扎死的消息,造成悬念,引起下文。

  中间部分,分三层叙述事件发生、发展的经过。

  一层,写华班里的一个女生遭到了小流氓的纠缠,华挺身而出,维护弱者的人身安全。

  二层,写第二天,华在上学的路上,遭遇了小流氓的堵截,被一刀直刺心脏。满街围观的人只看热闹而无动于衷。

  三层,写华被送到医院后,护士小姐坚持要派出所的证明而不肯施救,导致华不治而亡。

  结尾部分,作者以极大的悲悯之心告慰死者的在天之灵。并表达对社会人心冷漠的鞭挞。

  

  语言点评

  文章语言自然、流畅,叙述手法老道,而且善于铺叙。描写细腻真实,表现人物个性突出。如开篇写华很胖的一个细节,主要通过侧面烘托的手法进行描写,“卖冰棍的老太太也会瘪着没牙的嘴说:‘那就是一顿吃四五个馒头的小子’”,一句话,形象生动地表现出华给人的印象深刻,叫人一见难忘。也就为后文华被小流氓一下子锁定为报复的目标作了很好蓄势铺垫。中间写打架经过也是描写得紧张刺激、扣人心弦,有起伏感。

  

  写作建议

  生活本身每天都会告诉我们一些新东西,为什么你没有发现呢?因为要想真正了解生活,就必须有一双善于发现的慧眼,必须有一颗善感的心。而这一切都归结为理智、清醒的独立思考能力的培养。

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