丰子恺艺术特点_范文大全

丰子恺艺术特点

【范文精选】丰子恺艺术特点

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【专家解析】丰子恺艺术特点

【优秀范文】丰子恺艺术特点

范文一:丰子恺书籍装帧艺术的特点 投稿:严粕粖

20世纪20年代,丰子恺开始为书籍期刊设计封面插图,成为新文化运动之后最早一代涉足书籍装帧设计的文化学者。他的书籍封面与插图除了具有独特的漫画趣味和浓郁的装饰性,还有一种大俗与大雅的趣味。雅,是指丰子恺批判地继承了中国文人画的审美情趣;俗,是其保留发扬了中国民间艺术中喜闻乐见的东西。文章通过分析丰子恺书籍装帧艺术中所呈现的文人画趣味,挖掘其设计中所具有的传统文化精神,揭示了丰子恺特殊的审美追求。

  丰子恺书籍装帧文人画

  传统文人画讲究意境,所谓诗情画意、画外之音,莫不与意境息息相关。意境美,为一种说不出道不明的朦胧美。意境的创造,是对画家聪明才华及情怀的考验。宋以来文人论画,强调多读书,多游历名山大川,其目的就是要通过这两条途径磨练塑造人的气质、胸襟、情感、趣味,使画家成为高雅的作者,方能创作出具有不凡的、美的意境的作品。早在元代时期,赵孟頫标榜“古意”,谓“若无古意,虽工无益”,从文人的审美情趣出发,提倡继承唐与北宋绘画,重视神韵,追求清新朴素的画风,反对宋代院画过分追求纤巧与形似;“石如飞白木如箱,写竹还应八分通;若有人会此,方知书画本来同”,可见,他还强调书法与绘画的关系,将书法用笔进一步引用到绘画中,加强艺术感染力。而将时间定位到民国时期,丰子恺作为中国现代装帧设计的先行者,他的观点与赵孟頫不谋而合,继承了文人画的衣钵。

  丰子恺擅长在作品中表现意境,这种意境在他的众多作品中可感悟到。《人散后,一钩新月天如水》是1924年丰子恺为朱自清和俞平伯主编的期刊《我们的七月》中所配的插图,画中以疏朗的笔墨表现了上卷的竹帘、廊边的小桌、零星分布的茶壶、茶杯和一弯新月,整幅画作散发出仙境一般的闲情逸致,使观者感到无限的美感。1933年,丰子恺为《西湖漫拾》封面所做的设计极为简约,通过草草数笔的勾勒,残垣的小桥、层叠的峰峦、粼粼的波光、飘荡的小船、高悬的皓月便跃然纸上,装饰性的构图衬托出书名的雅致。丰子恺是一个拥有浓厚传统文人气质的学者,除漫画外,他在书法、散文方面也有很高的造诣,品读他设计的书籍装帧作品,可体悟到中国传统文化的意境追求。丰子恺采用了古代文人画中诗、书、画的表达形式,他的作品,运用流畅的一笔式抒情漫画,使用传统的毛笔勾勒,人物造型简单概括,同时又不失神韵,虽然很多作品并无对人物五官面貌进行细致刻画,但仅寥寥数笔,便形神兼备、活灵活现,体现出东方式的朴素典雅。如《醉里》(1928年商务印书馆初版,罗黑芷著)的封面采用左右式构图,画中描绘了一个仰坐的醉汉形象,画中人物侧仰着身子,慵懒地斜靠后方,整个人的身体呈现出135度的钝角,画中并未对人物的神情进行深入刻画,从其仰起的面庞、倾斜的身体、后置的碎发可以看出这个人已经酩酊大醉了。丰子恺寥寥数笔的体态描绘极为传神。为考虑版式的整体统一,丰子恺的设计很少直接运用花哨的印刷字体,常选择自己独特的丰式书法作为封面字体,使设计更加庄重、典雅、质朴。《云霓》这本书,丰子恺完全用字体进行设计,构图上模仿古籍的装帧式样,将书籍信息分为三组进行安排,最上方为方块状的“子恺漫画”,中间将书名云霓放大处理后呈长条状,而落款处采用名字的缩写“TK”呈印章状,最终勾勒出长方形框,将信息全部收纳其中,古朴典雅、简洁清晰。

  丰子恺的书籍装帧艺术中流露着诗画般的意境,不断散发出云卷云舒的淡定从容,这是他文人心境的一种体现。中国古代文人讲究内在美的锤炼,渊博的学识、高贵的品格、丰富的生活阅历方能铸造真知灼见。丰子恺总是采用言简意赅却具有传统韵味的线条表现他对书籍装帧艺术的理解。《踪迹》是朱自清的诗与散文集,由丰子恺设计的封面中,一张窄幅的竖幅海景图,斜着的几朵白云跳出画面,两只海鸥沿着海平面低飞,层层浪花错落有致,处处彰显着纯净、柔软与平和,整个页面布局紧密,将视觉中心放在页面的右侧,区区尺幅却情韵深厚,这种风格一直延续在他的艺术生涯中,以至于观者一接触到他的作品,便被其中的淡定从容所感染,有时忽略了他作品中提出的尖锐的社会问题。

  文人画自元代以来成为中国画坛的主流形态,然而随着民族意识的高涨,不少文化先驱,如鲁迅在其言论与著作中对写意的文人画多有批评,原因很复杂,主要因为这一时期的社会形态需要带有启蒙作用、与社会生活密切相联系的美术。相对来说,传统文人画在直接反映现实生活方面显得有些“无能为力”。二三十年代的进步文坛普遍要求作品反映时代性与战斗性,一向温和的丰子恺也将题材扩大到了现实生活的层面,表现出强烈的爱与憎。品味他的封面、插画、扉页与题画作品,常会在不经意间读到生活中的众生百态、饥饱寒苦,也许这正是处于风雨飘摇的年代文人们寄情于画抒发愤懑的一种方式。1926年,《中国青年》5月刊邀丰子恺为“五卅纪念专号”设计封面,丰子恺在画面中央画出一座被云雾环绕的宝塔,塔顶射入了一支箭,这幅画源自唐朝射塔矢志的故事,寓意革命青年铭记悲痛,号召有为青年为了民族的解放立志发奋图强,具有浓厚的爱国主义情怀。同样,在之后的6月刊上,丰子恺描绘了一个小小少儿郎骑着战马奔赴战场的形象,处处体现作为新时期知识分子对国家命运的牵挂。对于那些生活在战乱时代的青年人来说,这类题材无疑起到了及时宣传和鼓动的重要作用。

  丰子恺用装饰性构图和漫画的笔法装饰书籍,继承了文人画的写意性与抒情性,其作品中充满了文人士大夫的精神境界与审美情趣。更难能可贵的是,丰子恺将社会生活的题材也纳入了书籍装帧艺术中,使他的作品更具有时代风貌与生活趣味,增加了传统文化的魅力。

  参考文献:

  [1]中央美术学院教研室.中国美术简史[M].北京:高等教育出版社,1990.

  [2]吴浩然.丰子恺装帧艺术选[M].济南:齐鲁书社,2010.

  [3]邵大箴.艺术格调[M].济南:山东美术出版社,2002.

  [4]葛路.中国绘画美学范畴体系[M].北京:北京大学出版社,2009.

  [5]吕澎.20世纪中国艺术史[M].北京:北京大学出版社,2009.

  作者王双系北京林业大学艺术设计系2010级

  研究生

  李昌菊系北京林业大学艺术设计系副教授

  (责任编辑:贺秀梅)

范文二:浅谈丰子恺的艺术 投稿:郝疈疉

专|   兰

对雕 塑 以及 其 现 场意 义 的 阐释做 了理 论性 的铺 垫 。它们 将 雕 塑  的 “ 域 ”转 化 成为 具有 文 化 学 、社 会学 、甚 至是 政 治学 意 义  场 上 的社 会 空 间 。正是 由于这 样 的探 索 ,雕 塑 的 发展 才 有 了突 破  其本体意义的,凌驾于意识形态之上的社会责任和社会功能。   上 发 表 的论 文 《 中国 画的 特色 》系统 地将 中西 方两 种 绘 画体 系  进 行 了 比较 ,用 科 学 的方 法展 示 了 中 国画 与众 不 同之 处 。丰 子  恺 认 为艺 术 分 为两 大类 ,一种 是 重视 描绘 事 物 的意 义 与价 值 ,  

结语 :  

极 少主 义 实 际上并 非 达 达主 义 者们 宣 扬 的彻 底 的对 现 代艺  术 的批 判 ,他 们 的态 度 显得 比较 温和 ,仍 然 是 沿袭 着 现代 主义  的脉络 自然 的发展 。只不 过 它将 现代 艺术 的形式 自律 ,往 其 反  方 向发 展 ,将 形式 降 到最 低 ,或 者 是 说无 形 式 。尤 其是 雕 塑 ,   当去掉 形 式 的外 衣之 后 ,其 媒介 本 身 面貌 就 得 以呈 现 。媒 介 的  “ 性 ”和其 周 围 的 “ 物 现场 ”代 替 了 雕塑 的形 式 成 为 了雕 塑 的  主宰 。那 么这样 一 来 ,雕 塑 摆 脱 了现 代 主义 以来 的形 式 自律 ,   走 向 了反形 式 的道 路 。这 对 以后 的观念 艺 术 ,特 别 是极 少 主 义  提 出的 “ 现场 ”概 念 对其 后 的装 置 艺术 的 出现作 了坚 实 的铺  垫 。极 少 主义 中 的 “ 现场 ” 意识 ,使一 大 批艺 术 家 开始 关 注雕   塑 的公 共性 ,雕 塑 和公 共 空 间 的关 系 

即注重内容 ( 神似一艺术发展到近现代实际上又回到了这一理  念 );另外一种是注重描绘物象的形状 、神气 、色彩等要素 ,   而放 松 了对 于 内容 于价 值 的体 现 。前 者注 重 心 ,后 者 注重 眼 。   中 国画讲 求 事物 背 后所 蕴 藏 的深 刻 的象征 意义 和作 者 的思 想 ,  

而 西 洋 画则 属 于第二 类 。   中国绘 画特 别 是 文人 画 当 中更 为重 视 “ ” 的体现 ,那么  神 想 要 达到 这 个所 谓 的 “ ”似 ,就要 求创 作 者 在拥 有娴 熟 的绘   神 画表 现技 巧 之外 还要 拥有 十分 深厚 的文学 底 蕴 和豁达 开 朗 的艺  术 情怀 ,这些 都 需要 创 作 者 “ 饱读 诗 书 ”作 为保 障 , 更 多古  了解 今 中外 甚 至 是绘 画 以外 的知 识 。 丰子 恺 的绘 画作 品 ( 要 指漫  主 画作 品 )能让 人 记忆 犹新 的原 因 主要 在于 其作 品背后 所体 现 的  作 者特 殊 的人 生 经历 和 独 到的 艺术 见解 。这点 在 当今 中国 的美  术教 育 中 显得 格外 薄 弱 ,院校 只重 视对 学 生

的技 术方 面 层层 把 

关 ,却 对更 为 重 要 的美术 史 知识 不 够 重视 。唯 有 将技 术 与学 术 

【 作者单位 :四川美术学院雕 塑系】  

浅 谈 丰 子 恺 的艺 术 

朱腾 飞 

丰子恺 被 人称 为 是 “ 代 中 国最 像艺 术 家 的艺 术 家 ” ,他   现 的作 品 亲切 感人 ,让 人 印 象深 刻 ,在 特 定 的 阶段 扮演 着 重要 的 

充分 的融合 ,才 能达 到更 高 更理 想 的 艺术 效果 。   丰 子恺 就是 这样 一 位 技法 娴 熟 ,画 法轻 松 且知 识 渊博 的大  家 ,他 的作 品构 图精 炼 ,色 彩饱 满 ,任务 形象 生 动 ,表情 丰  富 ,情 节感 人 ,讲 求 诗 、书 、画结 合 以达 到其 创 作 的 目的 。他  在 《 中国 画 的特 色 》一 文 中对 于 中 国画得 “ 中有诗 ”这一 问  画 题进 行 了 细致 的 分析 ,书 中说 画 中有 诗一 种是 表 面 的画 与 诗出  现在 同一 副 画中 ,诗 是对 画 面情 节 的一 种 补充 描 绘 。另 一种 则  是诗 与 绘 画更 深层 次 的结 合 , ( 就是 画 的构 思 、构 图以及 形  也 状色 彩 的诗 化 ),他 认为 这 是 中 国化 的独 到之 处 。 丰子恺 对 诗  与 画 的领悟 已经 达到 了一 种 更 高 的境界 ,他 以理 论见 解作 为先  导 ,在 作 品 中陆 陆续 续 的证 实并 延 续着 他 的 观点 ,例 如作 品 

历史角色,众所周知 ,他是著名的画家 、散文家 、美术音乐教  育家 、翻译 家 。他 的 “ 能 ”正 是他 成 为 大家 的关键 。 全   丰 子恺 是 我个 人 印象 较 深 的 国内 艺术 家 之一 ,之所 以印象   深 是 因为 我 幼年 时期 在 一本 美 术 杂志 上看 到过 他 的漫 画作 品 ,   觉 得 非 常的 生动 有趣 。我 在正 式 踏入 学 艺之 路 以后 对 这位 大 家 

有 了更 为深 入 的认识 和 了解 。丰 子恺 的艺术 是 真 正意 义上 的艺  术 ,原 因在 于他 的博 学 ,他 集 画 家 、散 文家 、美 术音 乐教 育  家 、翻译 家 与一 身 ,并 有机 的将 这些 文 艺学 科 融会 贯 通 ,形 成 

《 登高 》中用恬静 的色彩和精简 的笔触描绘出一幅众人登高的  情景 ,为 了达 到 画面 平衡 和 补充 解 释作 品含 义 的 目的 ,丰子 恺  在画 作 的右 上 方提 上 “ 畏 浮 云遮 望 眼 , 自缘 身 在最 高层 ” , 不   体 现 了画家 看破 云 烟 , 自视 清高 的博 大 胸 怀 。这 幅作 品充 分 的 

将 诗 画 在形 式上 溶 为 一体 ,更将 画 中所 蕴 含 的诗 情 画意表 现 的  淋漓 尽 致 。画 与诗 两 种抒 发 文人 情感 的文 艺形 式 超越 了它们 各  自领 域 所能 达 到 的表 达效 果 ,呈 现 出一 种 更深 邃 的更 有 中 国文  化特 点

的艺 术 表达 效 果 。 中国 的 国画 既是 古老 的又是 永 恒 的 ,   古老是因为其悠久的历史和文化 ,永恒是因为国画直至进入都 

了自已独特的艺术风格和艺术语言。用简洁、概括的笔法 ,描  绘 出一幅幅寓意深刻的绘画作品。他 的作 品看似简约 ,色彩单  纯 ,实则 含 义深 刻 ,耐 人 寻味 。 在这 些成 功 的作 品之 后蕴 藏 着  艺 术 家勤 奋 的汗 水 与深 厚 的文 化 造诣 。绘 画特别 是 中国 国画 自   古 以来 就 与 文学 、音 乐 有着 非 常 密切 的联 系 ,这些 学 科之 间互 

相 渗 透 ,互 相吸 取养 料 ,铸 就 了 人类 文 明一 页 页光 辉 的篇 章 。   文 艺复 兴 时期 艺 术 家 的先驱 之 一… 一 芬 奇在 学 艺 的态 度  达 和广度上都与丰子恺有相似之处。前者也是 以其博学多才文明  于世 ,他 涉 足 的领域 甚 至包 括 理 工学 科 ,天 文 地理 等 知识 。在 

对 当今的绘画具有很强的指导作用。其实仔细分析之后 ,不难  看出中国画 中的思想在 当今的美术中仍然有着很高的借鉴价  值 ,现在 的 当代 艺 术追 求 不 就是 一种 作 者 的主 观感 受 和独 特 的  人生观吗?西方美术在经过忠实描绘对象的阶段之后也进入到  了追 求 “ 似 ” 的阶段 ,例 如 印象派 绘 画 中讲 究 艺术 家走 出画  神 室 ,直 接面 对暴 露 在 阳光 下 的事 物 与风 景 ,用 艺 术家 敏锐 的双  眼发 现 光与 色 的美 感 与诗 情 画意 。印象 派 中最 具 “ 意 ”之 处  诗 当属那放荡不羁 的笔触 ,和变化丰富的色彩。   丰子 恺在 深 入研 究 中 国绘 画 发展 史 的 同时 对 国外 的艺 术发  展 也是 颇 为 关注 ,他还 擅 长 文学 翻译 ,这 点对 他 学习 其他 国家 

书籍 中 的知 识提 供 了 良好 的 条件 ,他 不 但 能看 懂 而且 能看 的细  看 的 深 ,将 丰 富 的国 内外 文 化氧 量结 合 之 后达 到 了更 深 的艺 术 

造诣。  

当时特定的年代 ,达芬奇讲其所掌握 的丰富的 自然 、人文科学  知 识运 用 到艺 术 创作 当中 ,带 来 了许 多意 想 不 到 的飞跃 和 成  功 。例 如 他将 大 量 的生 物 医学 解 剖方 面 的知 识 带 到 肖像 和 动 物  绘画当中去 ,做到了真正的 “ 由内而外”的真实。甚至于现在  西 方 的 医院 里还 能看 到 医师 们 拿着 达 芬奇 的人体 解 剖 图分 析 临 

床 的病 情 ,可见 他对 解 剖研 究 之 深入 。他 这 些 方 面的 成就 往 往  不是因为 “ 就事论事 ”达到的,而正时因为其他学科所带来的  丰富 的思 路 ,和 特殊 的思 考方 式 。   中国画家 自古 以来都力求作 品能够达到 “ 形神兼备”的效

  果 ,这 与 中 国绘 画 的特 点有 关 。 12 年 丰子 恺 在 《 方杂 志 》 96 东  

结 论 :丰子 恺是 成 功 的 ,成 功在 于他 的博 学多 才 。丰 子恺  是 中国 的 ,他将 所 掌握 的 中西方 文化 集 合 之后 运 用到 中国 画的  创 作 中 ,为 中国人 民服务 。丰子 恺 是 多才 多艺 的 ,他 作 品 中色  彩 与 线 条联 手演 奏 的 “ 学 二重 奏 ”不 正 是他 精 通音 乐 的 写照  美 吗 ? 丰子 恺 是浪 漫 的 ,他 的 文章 ,他 的文学 水 平 是他 浪 漫 主 

专|  兰

义 思想 的源泉 。艺术 不 是 “ 门造 车 ” 的 ,相反 他 是 “ 放 ” 闭 开   的,需要与其他学术学科沟通的。只有汲取更多更丰富的知识  才 能为 艺 术创 作 提供 更 多 的可 能性 。   这些 作 品 ,表 达方 式 突破 了画 面本 身 ,跳 出 了 以往 的 “ 模  拟一 再 现/ 现 ”模式 ,而 采用 了 “ 口一 进 入 角色一 对 话一   表 窗 反省 、思考”的模式。观众能够快速身临其境而进入偷窥 的角  落 ,而 后 迅速 脱离 现 场 。邓 的 作 品 ,真正 的着 眼 点不 在 画面 本  身 ,而 在 画面 与观 众 眼 睛之 间 的空 气 中 ,在 观众 复杂 的 眼神 

中。  

【 者 单 位 :IJ 美 术 学 院 】 作  ̄I II  

第二 ,邓箭 今 的作 品暗藏 了开放 时 代 的大 语境 ,同时 展现  了人 们 对 于这 个 时代 的 态度 。   ’  

开放 时代 的艺术对话 与思考 

— —

对于裸体形象和国外流行服饰的逐渐接受 ,恰好就是中国 

改革 开 放 的  面镜 子 。邓 在 面 面上 用他 的语 言再 现 了这个 过 程  一

浅 议邓 箭今 架 上 作 品 

并 且 延 伸 了这 个过 程 。邓若 干 年前 就 预见 到 了 中国人 一 再被 突  破 的承 受底 线 —— 这 几 年 网络 流 传 的各 种艳 照事 件 ,哪 一次 不    是 吸引 眼球 的热 门话 题 ?哪 一个 不 比邓 的画 要犀 利 ?邓 的极 端  化表 达 ,至少 提前 5 预 言 了我 们 的社 会 的某 些走 向。 年   在 冲击底 线 的 同时 ,邓 的作 品让 人 想到 了一些 俗语 ,比如  我们 说 “ 话 别人 贫 穷 而不 笑话 什 么什 么 ” 以及 “ 决 温饱 问  笑 解

吴 寅 

题之后接下来要想到什么”等等,结合 当下的现实,真是引人 

邓 箭今 的作 品 试 图实 现 一种 对话 和 互 动 的过程 ,探讨 了开  放 时代 的大语 境 下 ,人们 对 于 社会 生 活 的态 度 。   我 们处 在 一个 开放 的时代 ,像邓 箭 今 的作 品得 以公 开展  出 。他 的画 因为 显著 的暴 力 和 欲望 特 征 而受 到关 注 。我 认 为他  的作 品应 该拿 到 与观 众对 话 以及对 话 客观 效 果

的层 面上 来讨  

论。  

深思 。  

从邓 的创 作 历 程来 看 ,女 性 形象 从 幕后 走 到 台前 ,回眸式  的姿 态 明 显针 对观 众 ,这 是 对 限制 级影 像 作 品的 模拟 。这是 邓  作 品最 重要 的符号 ,是文 化 入侵 的符 号 ,却是 很 不 明显 的符 

号。  

第 一 ,邓 的作 品试 图实现 一 种对 话 和互 动 的过 程 。   邓 的初 衷不 是 艳俗 而 是反 媚 俗 ,只 是形 式 上借 用 了艳 俗 的  外 皮 。一 旦这 些 内容 上 了 “ 席 ” ,摆 在 美术 馆 和 画廊 被正 式  正 观 赏和 探 讨 ,气氛 马 上变 得 严肃 ,谁笑 谁 就是 “ 外行 ” 或者  “ 没见 识 的 ” ,这 是 邓箭 今 带 给我 们 的第 一 次客 观 的对 话过  程 ,同时充满了一种悲伤 的讽刺氛围 ( 让我不禁联想到 《 皇帝  的 新衣 》这个 故事 )。   这也 不是 情 色 ,他 的画 面是 思绪 化 、符 号 化 的 ,而不 是 情  节 化 、截 图化 的 。这不 是 一 种 表演 ,他 推 翻 了古 典 主义 三一 律 

画面上某些具体 的外来的衣着符号 ,结合了中国的面孔 ,   并 且 大 胆采 用 了 中 国人 向来 最 私密 的话 题 ,犹 如 一把 故 意磨 钝  的矛头扔向一个世界话题—— 当代人对于传统受到全球化侵蚀  所 表 示 的 “ 推半 就 ” 以及 关 乎 “ 半 何去 何从 ”的迷 茫 ,拓 展 说 

就是 人类 在 商 品经 济发 达 的 今 天 ,还有 怎样 的追求 和 怎样 的 自  

制力 。  

邓 的画面越来越含蓄的笔触和艨胧 的 “ 蓝纱之后的景象”   给人以梦境的虚幻和偷窥的刺激 ,仿佛是用传统诗词的语言在 

讲 述 什 么段 子 。  

邓很在意图形符号 ,一是带有传统水墨特点的笔法和水墨 

肌理 ,二是 瓜 子脸 、黑 头 发 和丹 凤 眼所 组成 的典 型 中国人 形  象 ,三是 画 中很 多 女人 的齐 耳发 型 ,四是领 带 西装 和 长统 皮 靴  等外 来 文化 的代 表 事物 ,五 是最 近 时期 这些 衣 物 的流 行 穿法 ,   六 是 网 络文 化 的一 些 内容 。 这些 土 洋夹 杂 的符 号堆 砌 在一 起 。   表 现 的是 一 种 开放 时代 的混 乱 和冲 突 。  

的规范来看 ,仅仅是在堆砌符号和人物关系。   他的作品中,人体暴露而不清晰,有动作却没有叙事 ,且  人 物关 系疏 远 ,这 就 给作 品 的情 色 倾 向大 打折 扣 ,再 者 ,他 对 

画 面做 了处理 ,或 者模 糊 ,或者 杂 乱 纠结 ,或者 营造 出被腐  蚀 、被浸泡的肌理 ,这是最大的收敛。  

对比西方古典油画 中的部分媚俗作品 ( 谄媚于贵族 ),女  性形象刻画细腻 ,且有具体场景和懒惰 的姿势 ;而邓画中只有  粗糙 的人形 ,不

追求细腻逼真,反而很别扭 ,不讨好不讨巧 ,   这是他带给我们的第二次对话——一种被 “ 揭穿”的窘迫尴尬  的感受。   欲望这种话题 ,传统中国人不愿直接表态。很多人可以私  下里插科打诨 ,一到台面上就要正襟危坐 、一脸严肃 。一看到  邓 的画 ,可 能有 一 些人 要 变得 虚 伪 。这 是 另一 种对 话 ,是 叫人 

扪心 自问 的反 问句 表达 。   画面 上表 现 的某 些 东西 ,冲破 了中华 民族最 底 线 的道 德伦   理。直接拿这个东西作为创作主题 ,极富冲击力。在李安的电 

对禁忌内容的描绘 ,其实只是寻找标志 、拉起旗帜 ,我们  不禁要问:连这个都可 以,还有什么不可以? 邓的画不仅仅是 自   身对于艺术史发展的疑 问 ( 现在除了这些,还有什么没有画过  的 ? ),同时也 是 他对 于 社会 问题 的疑 问 : 以后是 不是 连这 些  都无所谓 了?以后是不是连画这些都没人吃惊了? 什么时候大  众才不会吃惊了?他们不吃惊是好事还是坏事?未来的见怪不 

怪 ,对 于艺 术来 说 也许 是 好事 ,在社 会层 面 上 真 的是好 事 吗 ?   但 是 ,到 了 “ 吃 惊 ” 的时代 ,社 会 将会 是 怎样 一 种让 人 吃惊  不

的状况? “   不吃惊”的我们 ,是什么样的人?  

结语 :  

邓箭今 的画面带给人复杂的观看体验 ,他选择 了相对极端 

的主题来探讨社会问题 ,用对话的方式沟通观众 ,表现 了开放  时代背景下中国人对欲望的集体意识 ,以及其背后所暗藏的种 

影 《 喜宴》曾经说到 ,中华名族就是一个长期压抑 的民族 。邓  所 表 现 的就 是 中 国人 ,在 现代 社 会 的冲 击下 ,面 临 的道德 和 欲  望 的冲 突和 挣扎 ,纠结 于 情 面 、廉 耻 、舆论 ,怎样 压 抑 与释  放 。在开 放 时代 中 ,种 种 禁忌 被 打破 之 后 ,中国人 的底 线 将 要 

受 到 怎样 的 冲击 ?  

种疑问和问题 。邓箭今的作品貌似在冒犯社会伦理道德的底 

线 ,实 际上是 在 摸 索底 线 的有 无 和演 进 。  

【 作者单位 :四川美术学院】  

范文三:丰子恺之于艺术教育 投稿:吕嚂嚃

理论 究研 

子恺 丰之于 艺术 教育 

口 轩

要:

术教艺 育已来越成越为世 各界 国共 同注的全 关民性的 大重 育问教题, 引 起了广 大 艺教术 育作工的重者 审视 和新 思。深  

文章

从丰 恺的子画绘 象对入手, 融入 其对艺术创作的于 法和 看思考, 及其 画过绘 中关 程于术教艺 育相的 心关得 ,提 出 笔对其之 者艺 

于教 育的术几切 身体会点 。 关 键 词 童: 趣诚 广真大 自 授之由 眼以 

恺子曾说 :“因追忆 画题 从,新制绘, 得 七十 帧。余甚草 虽 ,率 而笔力反盛 于昔 。名因之曰 《敝帚 珍自》 交,爱我者 之。藏今 

生画 尽 于缘 此矣 !  ”一

下况 要,发 掘 出一 种 新 的表 现 形 式 新或 的 题 材已属 易 不 艺。 术

  可家在以 多诸已经 出现 的题过 材当中 求突破寻 、点 翻 新点 或者  可 ,以跟 随子丰恺 的脚 , 步关注 寻常生 当中活一件的事 一、物 个  

品个人 ,

在其暂短的 一生当中 ,为么能具备什如此 的技多 能

进行

度 深的掘、发研 究 、 达 ,表假 以 时, 日必可成 。笔者就几功十

  只画狗 年 钢、铁 建 、等筑 其 中有。 个一 问题, 丰 子恺 之所以 直 一 沿着这条路 走 是, 为他 因欢 ,喜“ 我能 热爱他们 , 亲他近们” 。  

才华?和社 会的中物欲横是流 在 不否不觉 知中渐磨 掉渐了 的 人 力和耐定力 虽?很 然多认人为 天一当中 知不不觉 费的 时浪间太 多  如果,抓住 , 往 往能成变 很有命生 度厚 的体 个 , 但数人多没 有

抓 住, 一天天随着日 升 落重日复 纠地结。着 

自己

喜的欢 事,理 所 当更容易然功 。成而文上到 的提作创 过 , 程

只 是随 挑选意 元素进 深化 罢行 , 没了有 考 虑身自 意的 。向这又  及“ 涉 先天艺术家 ” 与 “天 后术 艺” 的家概 。不念否可 , 有些认人  先就 天备 某具些特 的殊能 力倾 和,向 这 而些 向是 倾龄人 同须付

 成出倍 时 及 实间践 积累 才 能达 到的 。与 此 同 时,先 天艺 术 家利 

如今在 我们

的术艺 界 中世 可,以重新梦 见我 黄 金 们时 代  

的。梦倘能 艺术 的因 养 ,修而得 到观察美这 世 丽的界眼 睛 ,我们所 

的世界见就处处 丽 美 ,们我的活就处生处 滋润 。了一茶 饭 一,   们都我 能 到尝其 味; 真一草木一 我们 都,能领其真趣略 一; 举动一, 

我们都能感 到温 暖 人的生 情。味艺术 教育 就是授, 以这 人 眼 双

用这段

时 间做新 再探的索及研 究, 这种鸿 是很沟 填难 平的  

当然, 。 笔 并者 是不 丰 说子 恺就 于 那属 种 “ 先

天 术 艺家 。总” 

,睛 教给人这 种看 法。的艺教育术是就人教作 画、用 看画一 样的 

度态对待 世 界 , 换之 言,就 教人是 做学“孩 ” , 子就 培养是 人的童

 

言而 ,之 子丰恺 关艺术于育教之非言常 具 有发性 启、感 染 和借力  鉴性 ,而这条评述 可亦只适能合 丰 子恺 生先 本 人 ,可不加强于  整 个术艺教育。 “ 童 心” 很 重 ,要也 具 自备由 戏谑 、、趣 等味各 种 优势, 但 放 诸当今 术界 艺,似 乎也辩证要待 。即看使 国是内名 知艺 

心,

使 人 永远保持童。 心童,心 大在人看来 就一是趣 味。培种 养

心, 就是涵养趣童味。 孩 , 永子是笔者远作 创的中人主公   绘画 的 目的是。什 ? 即么 求寻 的存美 。 而何在又为 美苏格 ?拉 曾底 , 美 的说东 西就最是适 合于 其途及用 的目的东 。近西代

 

术家 也应,该在顺 时应代发趋展势 前提的 下, 实现自身 艺术的 

创之梦作 。自、由 边无 、漫 谈 ,属戴着皆镣 铐的舞 ,蹈 姿舞曼的程 妙

国 学美家鲍加姆 认登 , 为圆满物之诉诸我们 的感 的时候觉 ,  们我 到感这 圆就 满“ 真”是; 用 感来感情到 满 ,圆 就 是 美”“ 故。真  、美

、 善 是一物同反之。, 德 学者温国 尔克和莱辛认 为曼 ,美和真   善、不同 美全。是 , 美美除之外无 他 。 物 而 丰恺子提 出“童趣 ” : “ 儿童富有感情 ,缺乏理却 ;智 童 富 儿

度是重双的 智慧虑考。

艺术  育教 就授 人 是可以重新以梦我见们金黄 代时的 梦 的这 

睛。眼 艺术总是 美 的 ,艺也术应该 是美的 艺术家。应 该是  

超 前、 敢的 的、为敢 言 。的在 艺术当 中, 我 们都 梦能见黄金时 的代  梦,这 点 毋庸置疑 只。 那也是 许只是 “”梦罢 , 是虚 无 的、 了 幻 想的。 受识知分子 的 社会任感责使 然 ,面 社对万会象, 艺术总得家 站

来出 , 以作品 展 现 身 的自 心 。  

有 欲 , 而不能望抑制。 因此童儿界世非 广 大常自 由,在 这可里以  

随 心所欲地提出 一切望愿和 要……我能热求爱们他 ,近他们亲,  因此

能深深地理解 们他的心 理, 而 确 信 们他 这种行 为是 于 出 真

的, 诚 得注值 意, 因的兴奋此而认 地作这真些 画。” 丰 子在恺这 

段话 中提出 作画动 : 他机 的们行为 出是真于 诚的, 得注值意 的 , 因   兴奋此真地 认 画。作话中隐含 自身其领所悟的 “ ” 美 广大: 由。自  术教艺 育者 ,先 必须是首 名教 一工育作 者者或 说 一个是 知

参考 文 :  

[ 1 ]献丰 吟一 我的父亲.

丰子恺.团结 版社 出, 20 0 . 7

[ 2 ] 孙冰 .丰子 恺 艺术 随笔. 上 海 文 艺 出 版 社 , 9 1 9 9 .

 [

3 ] 子恺丰, 蔺瑶 .丰子恺美夜术. 谭上海人民术美 版 出, 2 0社0 5  

识分子 ,

而 为二成者 之一, 除 具 一备 的文化定专 业修 外养, 实  践 也 是不必缺 可因素。的在实方践面 ,若 能冲 破常规 , 能 提 点出 

新理的 , 论 么说那服感染 力是巨 大的 。丰子恺在其艺 作术 品和理  论中 复反调 “ 孩 童强 ,”并 以此 为 出点 发 加 ,之 自 的身独笔调 特,  

成自一格 。   (

作 者单: 位川四 术美院设计艺术学学院 ) 

编辑 桂湘书 

在 如

的艺今界 ,术在 众题多材、 式 形被发已 现被并使用 情 

的34 

范文四:丰子恺艺术随笔刍论 投稿:陈梴梵

丰 子恺 艺 术 随 笔 刍 论

。陈 桂  莹

 摘 

要在: 中国文艺上,丰子史无疑恺一是大个师级人物的。兼教有 身师的份他,在艺术 笔随的作构思、文写辞 表 达方等面称堪率。本表文孙冰编选以 的 《子恺艺术随丰笔为蓝),本从艺术笔的随度角专项,探讨子恺丰在这一  )

体文写作上的 特。笔者点认为 其, 特有四点其:一 ,立足亲 经身 历沟,通艺术与生 活其; 二,于善发关联现,化转  朽腐神为;奇其 三,角视 内专业,艺术感行极悟锐敏;其,追求四率真朴素语,言干净且 流 。利

 关键词:术艺 随笔 作写丰子恺 术艺随 

孙冰所编 选 的 《 子 恺艺 术随笔》 , t是9 5年 上由 海样 的 方其式实 可 以 概被述 为 :立 亲足身 经 历沟, 通 艺 术与生  9丰 9月

文出版社 出艺的 “ 版代名家艺术现笔随”丛 书的中一。本  该 。活张大 干 刘、海 粟 、 倪贻德 等 艺 术大 师的 许多 艺术 随笔 均

文   集从丰 子恺先 大生 量的著 中述精 选 3了 篇 艺的术 随笔,  这 是 这以样 方的写成式的。细加 推,究 以可发现,这一方式能 9

实些上际仅为也车子恺术艺笔随中 的部一,分有许还 很不  较好地吻合艺术多上的某些 特 ,如点术上某艺些念通概较常 为 错 的 目篇未选 入并, 如 《画图与生》人 、《 绘事 后 》素、  《 视 觉的粮》 、食 《  版 与画儿 童画 、 》《  术艺 眼的 光》、

  门面 、 《 画》的欣 赏 》等 绘。 

深奥、玄 ,乎般人难一以理 解, 又由于在 艺术有仁 者上见 仁

,智 见 者智的 点特 更, 一给 些初 者 以学找不着 北的 困 惑 。  者的最 初衔接 呈 良现态好势 。 外此, 任 艺术 都 何 应 该独是  特

《 术 的艺园》、 《 地  钟表的》、 脸《  子的扇术艺、》  《洋式  时候 这,从亲身历入经手便能有消除神秘效感使,文与本读 

丰恺 子的 随笔早 已人为 所熟 知 ,并 且好评 如 潮 ,归 结起  的 审美创 造 艺术 ,创 作即 是 个 体 历 亲的结 果 那 ,么 个 , 化 

来体其魅,即在力于只其用常平的文,从句 小处笔落,切率  亲写的作者作为经所事历的件一角个 色将 ,自真切身的验与 体真 简、练达约、默幽趣风。样 ,同子丰 恺的艺术随笔 然自也 感 触 传 递 给 读 ,者 则有望 读 者获 得“ 同 受身” 的 审 美体  感 具备 些这特,只是 点于艺术由随与一笔随笔的般作写 在内  容验,经 由共 鸣并获 得心内 的满足。这原 过不 很普通 是的  与 方的目 毕竟上所有不 ,因同 此有,要进必一 加步以细化研  

式 但 , 一经 丰 子恺先 生 之 手, 则仅 不 艺 术 与本 的质—— 造创  究。本文 着以重冰孙选编 的《丰 恺子术艺随笔为》本 ,蓝从  性的需求相谐 和,更与思想中求其的真头相念合,呈现吻 艺术自笔的随角 度专,项探丰讨恺子这一文体在作写上 的点  以特及予我给们的示。 启

 

然圆 熟 的状 态成 为 ,一 大特色 据。丰 吟一 子 《 恺的随 》 丰笔 

文 中绍介,父 的其随笔作受其写蒙老启夏丐尊师生先的 影

足亲身 经 历 沟通 艺 ,术 生与 活

 

响。夏生先主张 “作文 请说 ,自己话 的” n如。一此来,我  

]在孙冰选编的《 丰子恺艺术 笔随》中以,丰子 恺自身经  们 不则 难理解 丰 子 恺 先 在 生艺 随术 笔写 中作 坚持“ 事非 历亲

  历素材 的有为2篇 , 占 全 书 .%52 6 4 ,其 有中1篇 的全 文均 以  其妄 言 ”莫的 缘 由了 。  

5自身历经为内容 。如 我《学画的》 《 学画回、》,叙忆述的

 作是者 自身 在 绘 画学习 中的 一 些掌 故 。 娓 叙娓 述自学 艺己时 

二 、

善 于发 关 现联 化转,腐 朽 为 神 奇

了除以自身经历 作为 例 拉实与读者近的距外,丰离恺子 联 ,寻找 这样的 关 联,使僵化 的能识知重新焕发 生机 活与  力这。其也是实子恺先丰作生为 名一教师的本职好天与 。 性 

的一些情人故世并,所叙 在中蕴含种某理道, 作者是分擅  先十生 还 善于 发现 知识与 知 识之 间 以及 知识 与生 活 之 间 关 的 长一种的 作写方式。类似的还 有《 为青年 说一法弘师》   、《 访梅兰芳》、 《  生写界世》 《、 的我具画 、》 《 我的 :  书

子园 画谱)》 、 《己的自画 一 色一 彩恺 子新年 漫 发 现关联的度难在于要出找些乍看那起不来觉易察的 芥“  谈 交 集 画 、 》《 己的自画》以及 《谈 杭 州生》写等 此外还有。以作  点 ,因为疑”问是正这从些 交“ 集中”生的。产丰恺在艺  子 者 自身 经历作为 引子 展 开析 的分作品。 如《 从梅花 说 到  艺术笔写随作,善于在中籍资料书寻找与中写主作相题关的内女

性与 音 》 乐  ,术 就》谈 到自己一的个 “实例 ”,即 年 时幼于对父供养亲  容之 间兰 的联系 ,并 将 铺 之陈 于字 文中 如。《 所把有的 音 乐拿史 床到里 来,一本 一 花 的不 解,长 后看大见于关兰 的花画才 ,画面上 由“ 分美 十写于 卧病其 间 其, “ 秀爱可” 兰的花线 条 到悟 花 的兰 力 魅在所 。《 与 同 情》 , 美

 本

从,至尾地翻头下 ”去n 。文 以章一般所

人认为的 “ ] 性 

女作

者从 身自生活的小事 生发开去,说的是有 一 回“ 一个  儿的优美的性格 与音乐活动 的性何质等似类作” 疑点为展开 研童” 入进自己的房 间 帮助,者整理房间作,认并为放摆欠 佳 ,接 究 着 作者 叙述 己在自 中如病 翻何检 书 资籍 料,并 一一陈 

的 物 品是“ 等气闷 ” 作 者从, 中 体会到 这种 对 物 的同 情心   自述在其己中的发引导读者现随其追路思。外 ,此作还者善  何其 实就 是“ 的 心境 ”。之 谈后的 才是美 与艺 术 的 问题。选  于 自身 与艺术从关 的有事情写起 ,找 其寻与识之知间 的关  美

 

从花说到美》梅的是说于关美 的 的亲历性,材一向随是笔写作一个的特点 ,笔与随艺术笔 随联, 加 并引申以剖析与。《 的区 别在 于 艺“ ”术字,二即在于术专业性艺。因上写作 此问题 , 者作各将家关于美论述罗的 列出,再提来 出自己的看    从梅花说艺到》术写法上与《 从梅 说到花》相美类 ,  中的 业亲专历,性昭则着 示种实在的一体验术艺的程过。这  法 《。

总结 他人 解 ,见 提法 讲 求证据 , 不 给 者 突 兀读之感 。不 同的 是 , 《   从梅 花说 艺到术 》 以梅 花 为例 , 从窗前 梅的花 想 联到  文 学 、绘 上画的 花 梅并,分 析 学文与绘 画 的区 别 ,认 为 思 考 是文 学的一 大特 色, 绘而画 是 以 觉感 为主 ,诉诸 人 视 觉的。   也就 是 说, “ 不 想是 的, 是看的 (不 过是画 的 属附部  画

到 了莫想 干上 山 画 不也出 ,大约 是画具 与环 境不适 自  

己好 尚 之故 【。   

第・一 个片 写段的 是 一 种有 速写簿 会 有带 子, 自 己从 不

 结

而,他时常代人劳的种情两 形

“ 细的人仔”,结完之后 

”还; “ 痒 孩的 儿 们” , 结 之完后 “自 去 。 “ ”奉 手奉 

白去 ,” 词合两情 合景 且, 理合到位 ,不 可 移 挪  ,分 )”_ 《。3 J 童与儿乐音》谈 的儿童与是乐音的系。认  还 ”与 “  关兴 为 “大 人 们音乐,不过一弄的鉴时赏音 的乐美好像喝,杯 一 用词的流 利 干于 净 可此 见第 。二 片 段 个中 “到 下 笔, 画其 美酒  以求 一 时,的陶 醉。 儿 的唱 歌童 ,则 全 心 没入于其 中, 而终 身   服膺勿 失 正是” 这样 的点 睛 之 笔,才 得 文使 章 凸能   自有 趣 致 ”, 其中 “的趣 致 ”自然 精是选之 , “词到 笔下 兴 时,必 须放胆 ,其 画 方有精 神 。若存 畏 缩之 , 手心 腕 发 抖 ,  感 觉诚 实 可信 ,楚清

明 。可 白说 ,文句 的率以真 、 素 、平朴 和  亲切 ,是与 以 者作深刻认 识 的 基础 为 ,这 也 的是正读者 从中看

  明透澄彻 的 原 因 一 之 。 

彩 , 精远 平 庸 离。善于 联系,意 味着善于 用知 识运, 其尤  趣 便致表不 出 来 。”逻 辑 关系清楚 , 述表简洁 力有读,来 让 人 

寻找是出识知与火热的生之间的联系活知。识总是旧的陈 ,

  发但 现其 新中的 关 ,联即 意味着 化腐 朽 为神 。奇 正基 于 作 是如 此 的简洁 明 白 ,发人 深省 。  三 、视 角 行内专 业 , 艺 术 悟感极 锐 敏

所对钟爱绘 画艺的术辟入鞭的里理解认与 识,论其才述  能 不出为人的技巧,但却可以感受语其言 干净流利“_、”境心   ]8丰

子 恺 生先 样 这 语的 言 格风 ,与其 人个多 方面的修 养 密  

79在 “ 艺术 随笔” 个 这术语 还未 普之 前及 ,艺 术 评批的   文 相关切。1 2 年 ,丰 子 正 恺式皈 依 佛 教, 取 法名 婴行 。于 由字 形 都被态 入归术艺论 评。术艺评 论有一体 即为 “ 随笔中 受佛 超然教物外思想的响影, 丰子恺人生世态对抱着静观玩  体” l。“ 笔 体 ”后即 来的 4 “ 随 艺] 术 笔 ” 随。

味  的度 态,决定性这地影响 他的着作写 。谓 所的 “超然物 

艺 随 笔是术一 种 取材 关涉 艺 术领域 , 形 式 活 灵、 调 轻笔 外 ,并” 非然 随 意 飘无,所 事 事 , 而 是以 真 认处 为事 基础 。  松、 富 情 趣有性 的 , 重在传 达作 者 艺对术 独的 特 感受 与体验   这样一种 情怀 是,源 于对 超 然物 外获比 功 利取更 有 价 值的 认  的 文章体 式 这 。 种内容 上的 征 特可称之 为“ 性 ”业 ,即 指定 。 此于, 过透语 言 则不 , 体难会丰 恺 随子 中 淡笔淡的禅  味

备美具 ( 或学术艺)理论观 、以及点定的艺一术践实能力。  本来, 艺“术与文 虽学是然密的亲近,但邻术家未必就艺 

多要 面 方卓越 成 的 就文 艺大师 ,其 出色 的艺术随 笔 还 给 我这们 

纯 真 的 趣 风 。 以上所 分析 的关 是于丰 子 艺术 随恺 写笔 作上的 特点以  及

做文

章, 文 家学 也未必 多谈 就 艺 术” 【。丰子 恺 是 一位 有  具我给们启的。教师身示的丰子份,恺写作其的目的于使人在  5

]( 尤其

学生)是 艺对术美与能有彻的理透与领会 解,因此艺在 

样启的;正示是其在艺术域的领越卓成使得他在艺术随笔就  术随 的笔作构写 、思文辞达表方面具等 示有与表率范 的效

  写作的方 面 此如自信 与 功 , 成

换~句 话 说 也, 就 是艺术 的  专 应。有 的是趣, 子 恺 先丰 生在 《的 画 漫》 一 中特 别文论 及  我

性业与 其术 艺随笔写作密的不可分 就。丰子恺而,言为专 

因随笔 的

性 :质“ 到得 一个 主 题之 后宜, 文 用 表达字的 就 写

在业

内行 、, 敢 拿才自 己的艺 经 术 说 历事 才, 敢如此 自 信地   对笔,宜用形象表随达就作漫的画。他” 曾说:“   画漫随和  笔他人的 品作 某或些 艺 现 术象 表发 法 看 和解见。 以丰 子恺 《 谈  是 对一 孪 姐 生妹,或 用 条线,或 用 文 字, 表 工现 具 同 不而 自己  画 的 》为例, 文章 林 从语 先 堂生关 于 “ 漫画 的约稿”  谈说 ,接起着 讨 关论 于自己 的漫画 的 “ 名”问题 ,并 到找自 定  已 。 ” ”的 本义“是 过 满 水溢出 也,被 引 申 为没 有限 制, 漫   有没 束 约随 , ;意 “ ”本的义 是 顺 依,依 从 。作 文 为艺   大  随抓 准 随笔了和 漫 在 他 画看来 犹 如“ 对 孪生 妹 ”的姐共 性 一 。

 己

漫 画 定的位 “ 日:常生 活的感 兴用 ‘把漫 画 ’ 描 出 写 家 的丰 子 先恺 生,其 触类 旁 通的能力 疑无是 卓越 的 一, 就下 来” 。章的主体文是便谈自 己 作画时“的缘 ”,谈因于关自  

己的 生 活 与 漫画的 种种 故 事与 感 悟。 可 说以 作 者 完 在 小 善

“ 我的同” ,时也大 将“ ”包我其含了。 中  四追、求真朴素率,语 言净 干且流利

 (

本 文为建省教福 厅社会育学科研究 目项 “ 高艺师术教

 育

的中作教写学实践 研”究题 课研 究成果之 的一 项 ,编目  文其如 ,人自 是假 。不 丰恺先子的 内生 一向心真谦 诚号 :J0 36 。 ) A9 2S

 ,凡卑事都能真地从细微认着想 ,从处不怨尤天。他 人随的 笔语 言 真朴率也素是公认的。 以 《我的画具 为例,在此》节

 其选中 的 两个小段 :  

释 :注 

】1 一丰 吟:《 丰子 恺的随笔   新读写 ,2 , 0 年第1 期, ,    7   0  1第

6 。0  页 

自己 虽永然不把 带住 结,而别然人常常我代

结住 。仔  细的人 看 了我 的画借 册 ,必定把 它结好 一  一

【】】【 】 [】【 冰】 编选: 子《 恺艺 术 笔 》随 , 海上 文   2艺3 5 7孙 6丰

时深结得不恐,牢为我打两特个一结一然奉后

 出

版社,  1年 ,第版4页, l第  99 9   1   页6,1第 页,第1   ,页 第  38  1

  —1  页。  6    7 88

还 手痒。的 儿们孩 到我看这 画

册,顺翻弄手了一 

会最,后拿带来练 子结绳细工习给我,连打七上八

个  结 , 后然 去自。 ¨  

[ ]松小: 《 4 腾术艺本文写 》作, 长沙 南:美术 出 版社,   0  年湖 2  0

版9 1 第1,   0页。 [ ]赵景 深 8:  丰 子恺和 他小 的丈》 ,品 原载  516 2月日0   3 年  9  

 

描何画尝 不?兴到下然笔,其 画 自 有致趣后 ;

依样 来,趣致 就完全 不同有, 竞时 成另一幅  摹临了

。兴到下时笔,须必胆,放画方有精神 。其存 若畏 之 缩,心手腕抖 发趣 致,使表 出不来。欲 求放 

胆第一,避 自须所己欢不喜的具 画第,二避须 自  

去人间 世 》 ,第 0期 3现 转,引 自 连祥 丰: 子恺的 美审  世   余 界

》 , h t : / ww i e i.io /ve n w  一1, 20- t P / w .x  1 c mi? i ew s1    8  al 61 5

50   1 0:8— 2 9    

( 陈桂 莹  福州 福建 童儿展职业发院学公 共教 学 部  30

0  5 0)7

己所不欢

的环喜境 。我了用等上图画便画纸不出 , 

范文五:丰子恺艺术随笔 投稿:阎簠簡

m 

近来 我

习惯 :的晴天空 闲 时看画喜, 雨 奎 闲时 喜  文 读白;空 闲时喜看昼画 ,晚空 上时喜闲读 。文 觉 己 这 得  习

 

子丰艺术恺笔 随

惯 出非偶于然 有,着 然必理 由的这。理 由画是 晴昼  与夜 的雨感所情 成 的造。 画文与质 性各异 :看画不 费必  时 不必费力 ,一秒钟即 ,看出可 画的意大;多看 几分也钟尽  东西看 有出得 ,来间和眼时力 力脑都 很自由。读文就 有这  没么便 当, 篇文一章 大如 意?思何想 知何?非从头至尾 通 读 一遍

不 能知 道。就 是 “ 十 目 行”也 要 费 一 歇 儿 时光 而 ;且 你  一

想试,“ 一目十行 ”的 目,相 地吃力呢 当!  讲 入的感情 到在晴天。 ,昼 白, 若忙非 工着 作时的候 ,

 窗外的风 日有会对 我作种时 种惑诱 使 ,我心的有些儿动 摇不 定  若。是 没有出 游 的勇 气 地与 方 ,得 不而已 找几 册要书 消

 闲 势,找必 册画 ,看时 可以 自由一些 。倘 找看书 若,很非有 兴 或 很味 快 的轻 书往, 不往 潜易心阅读 。能潜心读 书 的 , 只 雨有天 或, 晚上的 闲 时光。那 时界的外惑诱都消 失,窗  

外的景 对色我 表 示拒 绝, 的心 我才能死心塌 地 的 潜沉 书 

中。— _于 -f旦这也不是常事 ,疏懒之极 ,雨 夜也 无心书 读只  ,闭 是目掩 在床卧上 画 ,看过所看不的是浮 在出脑 际无的形 的

 画 。

藏 藏画书 的贫乏 , 可以用方法救 。其济法 ,每 一种书看  了会之一 ,便后个真 把们 它“” 来起。或者用 包 纸封, 或 

藏者

锁在 闭特别橱里 ,使 平不易目 阅。过了一取年半 ,再取 载

出。来封 展读启的时候 ,感 觉如上 同另买一了新部书。 书而

  内 容 ,一的 半 然茫, 一 半 似曾相识 , 好似 旧 友阔 重别 ,逢 另

有一滋番 。味且因 昔心清今 不 ,同有时也会 看 前次 出所曾 

未 到 见的地方 来 ,引 为 至乐。  

这办法 ,我得觉 对画 于尤册为 适 。因为用的有文章,看 

过遍一便 不忘 可即,使藏了好 久 拿,出来 读时重也 会感不到  么什新鲜 绘画 是。觉 视美东西 。根本的 不到用忆 记其, 欣赏 离不 开本画 故 。别重久逢.如同看 经曾 过 看戏的,听曾 经 

听 的过 ,曲每 次都 觉 得 新 鲜 的。  上 月 我 患 足 疾 , 回 到乡 的 间栖旧 去静 居 了一 个 月有, 一 

闲趁.拿出从前 封 藏 着两的画包 集来, 晴在窗 下览浏.一 包  是《北平 笺谱 ;又》一是 包吴友如画《 宝 》这两部。书不   是同买 来的时,也 是不同 时藏 的。记封得 我先 买 《

吴友如画  宝 ,》看 了遍就封 一藏 。 来后又买 《 平 北笺 谱.看了》遍一

 也就封藏 。现 同在时 发两开包 ,好像 一时 了两买部书 ,倍  新高觉兴 而。 同欣时赏 这部画 集两 又不,期 发见地了 它们的奇 

妙的对 照。似 乎 是 有 意 选择 这 两 部 书 , 来 作 本文 话 材 的 的。  

谓对照 就。是这两种 画给册 我的感完想全 相 ,各反 具

种特色 ,各自表代着 _一 画种坛 最主要 上画的风 。《北平 笺 

谱》 是郑铎 振鲁、两迅 先所生辑 的内容都, 是笺 。画而这然 种

画 笺 大 都已 经失 了却 “” 的 用实 , 性成 为而‘ 独种立 的   一 笺 绘画, 专 供欣 之 用 了赏。 北 人 平是否 如 此 看 待 .它 我不 而得 

o艺x博术监21 一 ̄  

耍F o   ms家。u  

知 m。只是 我 的案 头 如 有这 样 的 假 一信 笺刀,我 不 得 得,亦 不 卖 ” 。 其 幅 绘一 方 游 僧题 , 日“ 地胭 脂 ” 。画又 I本 女 妇装,题 日 颦“ 北  ii t 效

决不 意愿 “用 某仁某兄阁下 ”黑 等字去 盖涂这

 “

应歇 歇” 。 一其 幅 绘扶 醉 题, 日 妨 醉“ 也 何

施 ”东。我 到一看 弹幅古琴 的,服佩友如先吴

生   识 之 广见:那 张七 弦琴 放 在 桌 上 ,一头 挑 出   在 外 桌, 因 卷为弦 的线 旋子在 这 头 底的下 常。

 

万不如  些绘事画。 所以否我认它们 为信 ,却笺 把它看们 倒  ”其一。幅画酒 杯与手 佛,题日 “

作一 种小 型 的绘画 。  

在手杯”。 一其仅幅绘佛手 题,佛经 中 旬“合 

 吴《如画 友宝》 可说 是末画家 吴清友如 先 恭掌敬 白佛而言”。…… 皆巧妙可 喜

。见

人琴 画全,置部桌上 ,皆属 误错。这点我 也是 新近知才的。 道

  第三, 外中 兽 百 第; 四 中 , 百 外鸟;我 对  之 皆无甚 兴 味 第。 五海 。 国丛 谈第,六 ,山 海  奇志,完 全 是《 闻志 》 的插画 ,幅 每 画题 上  异

生的 品作的 集 (全 他 长期为 报作画画 , 品极作 多

但 。这册 宝《》 中 各 皆 有类收 罗 可,说 是  画

但有 多数 思 想太 古高, 使在 现 生 的代 我

( 然其中 有 几 位作 者 也是 现代 人 )望 尘 莫 虽 

全 集了 )。 但 大是多 数 作 描 用画 , 注 题 材重   及 内但, 觉 其 句 题 巧 可妙 喜 , 而少有 切 身 的   兴 容意 义 细的 ,大 写 都不能 称 为 独 的绘立画 。 称  味。 切 身 的兴 味 , 在 乎 倒他们 的 笔 的墨 技 术  “ ”像的 画,而 称 “” 的反 不 像 画,这 不  上。 尤 其 是

陈 师 先曾 生(道 人 )的 几 ,幅 笺画 朽 是  妙奇 对 比么的 ? 

着大篇故一 ,事也我没 有 兴去味 读。但它见   中画有艇 飞,其形幼甚稚 也。那许时 的飞 艇是如  此的第。七 ,今谈丛古,第八 。 俗志风图 说 ,   都也是喧 夺主宾插画的 每幅画,题着上一 篇 大

细字 。

《 野 航恰两 受人 三》 ,《 独 老树家 夫, 《》  层

而然我并对 于二非者有所抑 扬。我 对于二 轩 皆 面 》,以及无水 题的, 三张叶和一绿 只红 者 都欢喜 , 是只欲指 其 性出状 之 相 耳异。   相橘子 , 孤零 的 零一朵 蒲 公 英 两, 三片 萍 浮和一   异 之点 有 二 :在 容 上 内, 前者大都是 抒“  情只红 蜻蜒( 《白 》取曾 封 面 作 )画使,我  太

的 ”后 者, 大 都 是 “ 的述” 。 在 形式 上 , 记 

久看

倦 。陈先不生 的画所异 以于他其 人诸者 ,

  只注我 其意中 一 ,描 幅写某 处风 的眺 

者大前是都 “写 意的 ” (图案 的 ),或后者  大 不是用 纯粹 的 中 画国 风,而 略 加 些 西 洋 一 风画  狮 。十 几 条长 凳叠重来 ,起成一高台搭,各凳  都 “是 写的实”( 或说 的明) 。 前故者多笔  ( 听粗他说是京东美术学校 洋画科 毕业的 西) 。

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画,后 多者笔画 工现在 。须得把两 者别略叙  然 分而加很得 自然,使 我只 觉面更加 画实坚 更 ,

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北《 平 笺 谱》中 的画 完,全是 中画国  风的 。

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小 ,可 说 中是 国画 的 s e [c写 ] 。有 的 只  画 家,那 时初兴 的“ 里 洋场 的 景 ”, 都 大被  th 速 有 k 寥 寥的数 笔 , 淡 淡一 的二色 ,草 草的 几个 题   在收 他 《 的 》中 宝。他对 于笔 工画 极 功  画有

是寻的常事 但。洋风在甚著 吴友如先生的画 的

中 ,我为是美认 不中足。以 的下 , 画大调 都 格与上

述们的佛仿, 最后 的唯遗补中 , 有应篇感 图

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字然而,圆满 ,调 ,和永隽,有足令人 (

) 我  

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把玩不忍释 者手。觉得我寥 数笔寥 ,淡 淡二 一 线 写 实条画 , 我教见 了得 害觉怕 。这部 《画   色与,草数字草 是,使圆画满, 调 和,隽 永的  宝》分量 甚多 , 共二有十 六册。 内容分 一 十

主 要原因 。尝 见 这种 笺谱 的 作 者所 作 别 的种  大 种 即: 古今 人物 图 ,海 百上艳 图 , 中 外 百 兽 

看 《北平

笺谱 》可, 看以 到各家 画的腕  ,力可会以各晤家画 心灵的,因 常常伴此 着 感

画,觉得 往往不 及笺 谱的小画 的 富有意趣 。  

,图外中百鸟图 ,海 国谈丛 ,海山志奇 , 今古 兴 看 。《友吴 如画 宝》 ,时以看可 他 的到描

工  可 以 ,感悟他 的 意 匠 , 此因每 一 幅 画 给我~

为 的那种大是笔致 画欠“ 寥 ”寥色,彩欠 淡 “ 谈丛 , 风俗 图志 说古今,名胜花附 鸟,朝清  淡将” 题字, “欠草草” 。  想 画见作家谱时笺 ,因见纸幅 小太,故 着

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种观上念 。知前可是者观的主绘画 ,后是者客  的绘画 观。前是者的 诗后者是剧,的。 我觉得又  看者好像前听歌 ,看唱后者好听像故事讲  。 合观我两这部 画 ,集发两种见风 ,画是 原 偶的事 然。但凑巧得 很是 世,间的派画无论 古

第 ,一古今 物人图, 绘 所多人逸 古 ,事如 

墨 宜 少 ;

因念须 信作 笺,故 彩 傅宜 淡画;既  略李 白饮 ,酒伯 乐马相 冯,瑷 铗弹,虞 别 霸姬 略 , 题 字 自 宜草 。草 此因每 幅费 不时多 ,大  约王等 还,有多 古诗许的描句写 ,例 如“老 画妻 数  分钟可 。了 即兴 笔落, 气一 呵成 。大画 所 以   纸为棋 局 , “ 寒” 袖 薄 翠”, 看“ 起云   天  坐

不 及 小画者 , 即 在 此于,然 而 画 材 与 题 的 字选 时  ”, “ 人面桃 花”等 其。还中有许 多儿 游小 今 东西 都 ,不外 乎这 两 条路 : 抒 情 与 的记述  定 ,倒 不是 数 分钟 可 以 了事 的 。 这 有 关于画 家   图 ,戏如捉 迷藏 , 拍皮球 , 人三 马, 鹞 拖鹰 小

  ,的意的写与实写 的图,案的 说与明 的,简 笔  与工笔的的, 腕力的与工 的描心, 的灵与匠意

  的,感 兴的与观 念 的。   来 源 子恺 《艺 随笔术 》 丰 

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,鸡滚 铜 板等 描,写 甚均得 趣。儿童都 作  古

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题 ,日 “能 尝境蔗 ,何 必 瓜问期? ”  髦 其,打子弹, 照 拍弹 洋琴,,踏 缝机 ,衣大吃 但

 

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一 ,题条日 “ 单画 鱼儿不 水 画此,  。吃菜大菜的一幅 题日 别饶“风味”。 又画洋

中 信自波有澜”。 一幅 其钓者绘 题,目 “ 钓亦   装女子 , 题 目 “ 衣服粲”。 画旗 又装 题 目 ,粲 

22艺 博览 A术 p   d oEx

范文六:试论丰子恺的艺术随笔 投稿:龚檙檚

试论丰子恺的艺术随笔

在中国文艺史上,丰子恺无疑是一个大师级的人物。兼有教师身份的他,在艺术随笔的写作构思、文辞表达等方面堪称表率。本文以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本,从艺术随笔的角度,专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点。笔者认为,其特点有四:其一,立足亲身经历,沟通艺术与生活;其二,善于发现关联,化转腐朽为神奇;其三,视角内行专业,艺术感悟极敏锐;其四,追求率真朴素,语言干净且流利。

关键词:艺术 随笔 写作 丰子恺 艺术随笔

孙冰所编选的《丰子恺艺术随笔》,是1999年5月由上海文艺出版社出版的“现代名家艺术随笔”丛书中的一本。该文集从丰子恺先生大量的着述中精选了39篇的艺术随笔,这些实际上也仅为丰子恺艺术随笔中的一部分,还有许多很不错的篇目并未选入,如《图画与人生》、《绘事后素》、《视觉的食粮》、《版画与儿童画》、《艺术的眼光》、《艺术的园地》、《钟表的脸》、《扇子的艺术》、《洋式门面》、《绘画的欣赏》等。

丰子恺的随笔早已为人所熟知,并且好评如潮,归结起来,其魅力即在于其只用平常的文句,从小处落笔,亲切率真、简约练达、幽默风趣。同样,丰子恺的艺术随笔自然也具备这些特点,只是由于艺术随笔与一般随笔的写作在内容与目的上毕竟有所不同,因此,有必要进一步加以细化研究。本文着重以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本,从艺术随笔的角度,专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点以及给予我们的启示。

一、立足亲身经历,沟通艺术与生活

在孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》中,以丰子恺自身经历为素材的有22篇,占全书56.4%,其中有15篇的全文均以其自身经历为内容。如《我的学画》、《学画回忆》,叙述的是作者自身在绘画学习中的一些掌故。娓娓叙述自己学艺时的一些人情世故,并在所叙中蕴含某种道理,是作者十分擅长的一种写作方式。类似的还有《为青年说弘一法师》、《访梅兰芳》、《写生世界》、《我的画具》、《我的书:〈芥子园画谱〉》、《谈自己的画——色彩子恺新年漫画》、《谈自己的画》以及《杭州写生》等。此外还有以作者自身经历作为引子展开分析的作品。如《从梅花说到艺术》就谈到自己的一个“实例”,即年幼时对于父亲供养兰花的不解,长大后看见关于兰花的画,才由画面上“十分美秀可爱”的兰花线条悟到兰花的魅力所在。《美与同情》,作者从自身的生活小事生发开去,说的是有一回“一个儿童”进入自己的房间,帮助作者整理房间,并认为摆放欠佳的物品是“何等气闷”,作者从中体会到这种对物的同情心其实就是“美的心境”。之后谈的才是美与艺术的问题。选材的亲历性,一向是随笔写作的一个特点,随笔与艺术随笔的区别在于“艺术”二字,即在于艺术专业性上。因此写作中的专业亲历性,则昭示着一种实在的体验艺术的过程。这样的方式其实可以被概述为:立足亲身经历,沟通艺术与生活。张大千、刘海粟、倪贻德等艺术大师的许多艺术随笔均是以这样的方式写成的。细加推究,可以发现,这一方式能较好地吻合艺术上的某些特点,如艺术上某些概念通常较为深奥、玄乎,一般人难以理解,又由于在艺术上有仁者见仁,智者见智的特点,更给一些初学者以找不着北的困惑。这时候,从亲身经历入手便能有效消除神秘感,使文本与读者的最初衔接呈现良好态势。此外,任何艺术都应该是独特的审美创造,艺术创作即是个体亲历的结果,那么,个体化的写作者作为所经历事件的一个角色,将自身真切的体验与感触传递给读者,则有望读者获得“感同身受”的审美体验,并经由共鸣获得内心的满足。这原不过是很普通的方式,但一经丰子恺先生之手,则不仅与艺术的本质——创造性的需求相和谐,更与其思想中求真的念头相吻合,呈现自然圆熟的状态,成为一大特色。据丰一吟《丰子恺的随笔》一文中介绍,其父的随笔写作受其启蒙老师夏丏尊先生的影响。夏先生主张“作文,请说自己的话”。如此一来,我们则不难理解丰子恺先生在艺术随笔写作中坚持“事非亲历莫妄言”的缘由了。

二、善于发现关联,化转腐朽为神奇

除了以自身经历作为实例拉近与读者的距离外,丰子恺先生还善于发现知识与知识之间以及知识与生活之间的关联,寻找这样的关联,能使僵化的知识重新焕发生机与活力。这其实也是丰子恺先生作为一名好教师的本职与天性。发现关联的难度在于要找出那些乍看起来不易觉察的“交集点”,因为疑问正是从这些“交集”中产生的。丰子恺在艺术随笔写作中,善于在书籍资料中寻找与写作主题相关的内容之间的联系,并将之铺陈于文字中。如《女性与音乐》,写于其卧病其间,“把所有的音乐史拿到床里来,一本一本,从头至尾地翻下去”。文章以一般人所认为的“女性的优美的性格与音乐活动的性质何等类似”作为疑点展开研究,接着作者叙述自己在病中如何翻检书籍资料,并一一陈述自己在其中的发现引导读者追随其思路。此外,作者还善于从自身与艺术有关的事情写起,寻找其与知识之间的关联,并加以引申与剖析。《从梅花说到美》说的是关于美的问题,作者将各家关于美的论述罗列出来,再提出自己的看法。《从梅花说到艺术》写法上与《从梅花说到美》相类,总结他人见解,提法讲求证据,不给读者突兀之感。不同的是,《从梅花说到艺术》以梅花为例,从窗前的梅花联想到文学、绘画上的梅花,并分析文学与绘画的区别,认为思考是文学的一大特色,而绘画是以感觉为主,诉诸人的视觉。也就是说,“画不是想的,是看的(想不过是画的附属部分)”。《儿童与音乐》,谈的是儿童与音乐的关系。认为“大人们弄音乐,不过一时的鉴赏音乐的美,好像喝一杯美酒,以求一时的陶醉。儿童的唱歌,则全心没入于其中,而终身服膺勿失”。正是这样的点睛之笔,才使得文章能凸现精彩,远离平庸。善于联系,意味着善于运用知识,尤其是寻找出知识与火热的生活之间的联系。知识总是陈旧的,但发现其中新的关联,即意味着化腐朽为神奇。正是基于作者对所钟爱的绘画艺术鞭辟入里的理解与认识,其论述才能如此的简洁明白,发人深省。

三、视角内行专业,艺术感悟极敏锐

在“艺术随笔”这个术语还未普及之前,艺术批评的文字形态都被归入艺术评论。艺术评论中有一体即为“随笔体”。“随笔体”即后来的“艺术随笔”。

艺术随笔是一种取材关涉艺术领域,形式灵活、笔调轻松、富有情趣性的,重在传达作者对艺术的独特感受与体验的文章体式。这种内容上的特征可称之为“专业性”,即指具备美学(或艺术)理论、观点以及一定的艺术实践能力。本来,“艺术与文学虽然是亲密的近邻,但艺术家未必就要做文章,文学家也未必就多谈艺术”。丰子恺是一位具有多方面卓越成就的文艺大师,其出色的艺术随笔还给我们这样的启示:正是其在艺术领域的卓越成就使得他在艺术随笔的写作方面如此自信与成功,换一句话说,也就是艺术的专业性与其艺术随笔的写作密不可分。就丰子恺而言,因为专业、内行,才敢拿自己的艺术经历说事,才敢如此自信地对他人的作品或某些艺术现象发表看法和见解。以丰子恺《谈自己的画》为例,文章从林语堂先生关于“谈漫画”的约稿说起,接着讨论关于自己的漫画的“定名”问题,并找到自己漫画的定位:“把日常生活的感兴用„漫画‟描写出来”。文章的主体便是谈自己“作画时的因缘”,谈关于自己的生活与漫画的种种故事与感悟。可以说作者在完善小“我”的同时,也将大“我”包含其中了。

四、追求率真朴素,语言干净且流利

文如其人,自是不假。丰子恺先生的内心一向真诚谦卑,凡事都能认真地从细微处着想,从不怨天尤人。他的随笔语言率真朴素也是公认的。以《我的画具》为例,在此节选其中的两个小段:

我自己虽然永不把带结住,然而别人常常代我结住。仔细的人借看了我的画册,必定把它结好——有时深恐结得不牢,特为我打两个结——然后奉还。手痒的孩儿们看到我这画册,顺手翻弄了一会,最后拿带子来练习结绳细工,给我连打上七八个结,然后自去。

描画何尝不然?兴到下笔,其画自有趣致;后来依样临摹,趣致就完全不同,有时竟成

另一幅了。兴到下笔时,必须放胆,其画方有精神。若存畏缩之心,手腕发抖,趣致便表不出来。欲求放胆,第一须避自己所不欢喜的画具,第二须避去自己所不欢喜的环境。我用了上等图画纸便画不出,到了莫干山上也画不出,大约是画具与环境不适自己好尚之故。 第一个片段写的是有一种速写簿会有带子,自己从不结,而他人时常代劳的两种情形: “仔细的人”,结完之后“奉还”;“手痒的孩儿们”,结完之后“自去”。“奉还”与“自去”,两词合情合景,且合理到位,不可挪移,用词的流利干净于此可见。第二个片段中“兴到下笔,其画自有趣致”,其中的“趣致”自然是精选之词,“兴到下笔时,必须放胆,其画方有精神。若存畏缩之心,手腕发抖,趣致便表不出来”。逻辑关系清楚,表述简洁有力,读来让人感觉诚实可信,清楚明白。可以说,文句的率真、朴素、平和与亲切,是以作者深刻认识的为基础的,这也正是读者从中看不出人为的技巧,但却可以感受其语言“干净流利”、心境澄明透彻的原因之一。

丰子恺先生这样的语言风格,与其个人多方面的修养密切相关。1927年,丰子恺正式皈依佛教,取法名婴行。由于受佛教超然物外思想的影响,丰子恺对人生世态抱着静观玩味的态度,这决定性地影响着他的写作。所谓的“超然物外”,并非飘然随意,无所事事,而是以认真处事为基础。这样一种情怀,是源于对超然物外比获取功利更有价值的认定。于此,透过语言,则不难体会丰子恺随笔中淡淡的禅味及纯真的风趣。

以上所分析的是关于丰子恺艺术随笔写作上的特点以及给我们的启示。教师身份的丰子恺,其写作的目的在于使人(尤其是学生)对艺术与美能有透彻的理解与领会,因此在艺术随笔的写作构思、文辞表达等方面具有示范与表率的效应。有趣的是,丰子恺先生在《我的漫画》一文中特别论及随笔的性质:“在得到一个主题之后,宜用文字表达的就写随笔,宜用形象表达的就作漫画。”他曾说:“漫画和随笔是一对孪生姐妹,或用线条,或用文字,表现工具不同而已。”“漫”的本义是水过满溢出,也被引申为没有限制,没有约束,随意;“随”的本义是依顺,依从。作为文艺大家的丰子恺先生,其触类旁通的能力无疑是卓越的,一下就抓准了随笔和漫画在他看来犹如“一对孪生姐妹”的共性。

范文七:丰子恺漫画艺术探微 投稿:魏嚀嚁

大 众文 艺

 

美・ 与设 计术  

丰恺子漫画术探艺微

蒋 丽  莎 (河 南师 大 学范术美学 院

 留 白 的运 ” ,运用用  虚 子丰恺 是 中 现 国 代文化 史 上 一个 难 得 全 才的, 其 一 生 在绘   不本 同 。” 丰恺 的子漫 中 画重 视中 画 “ 国 艺味 ”。 术  、 画散文 、音 乐 书法、、 教 及翻育 方译 面都 做出了很 贡献 。丰多 空 的背  景 使得 画 ,景中物 更具 “

恺子是 中现国 漫 代的画创 始 人他 一, 生创 了大量作 的 画漫,题  

材多样 , 风格独特,其 中 包 的含 层 意深 义还 我需们 究 探。  

.2满 童 趣 

子 恺丰 的 漫 ,最 突 画 的出 点特 是充 着 童 满心童 趣 。丰 子 恺 认 为,成年人 生活 “ 现 实 的在 界 、世 智理的世 界 、密 布因 果网  的

世界里 ”, 过着 “ 几 要乎气闷 得 息 了 窒的生”活 。 而 儿 童 世的  界

探 究 原 因

. 风 格特 独

童 对 丰 子恺 所主 张 的艺术 既不 是 “ 为艺 术 艺的术 ” ,也不 “ 为是  因为 不 受活 生 习和惯 的 限 制而自由开 阔。 丰子 恺曾 过说 “

绝 缘   人 生’ 的 艺术” 因此其漫 画 既 不于 同中 画国 统 传人文画 也, 不同 于 于 人 生自 ,然 取 一另种 特殊的 态度 。 是 对于人 生 然自 的 西洋‘ “注 重 讽 滑 稽讥”的 漫画 风格 第 。 一,其漫 画作 追品 求 国 中 的 看 。所法谓 缘绝,就 对 是一种 事 的物 候时,解 除事 在世 物的间

画 的  线 与色条 彩 单纯的 明快 ;第 二 其,漫 画作 品 “ 中有 诗画” 。   受 世界。  2

体 恤人.文 

切 关 系、因 ,而果孤 零地观看 。 ”丰 子恺 的 表作 代《阿 两 只 宝

第三, 满 满的童 心 与 童 趣用, 儿童 眼 睛看的 世 界用 、儿 童的 感心 脚  , 子 四只凳 》 脚录 记了 宝阿给凳 子新穿 鞋 可 爱的 间瞬 。 

3. 寓 教育  丰恺 是 子中国现 代漫 画 的 创 人始, 时 也同 是 民族 艺 术 教 育

在丰 子

恺的漫画 中 即, 是使有 刺 讽意味的作 品,也 是平 静  的心推 者波 他, 艺将 术教育 定 位为 美 的“教育 ”   的教情 育”。其  

、气平 心 和 的气, 这 是 其达 通 格 的体 人 。朱 光潜现先 生曾评 价 丰   画 漫作品 了在除造 型与 表现手 法上融 合西中, 满童 趣充 外之,  

还恺: 子  “ 的 画里他 有 诗意 ,谐有趣 有 悲, 悯天人 意的 味; 它有 时 寓 于教画 。 “教育 ”相 独 于 “ 古立诗画 新”“ 儿相 ” “童 社 会  使 你 置 身 尘市,也 有 使 你 时啼 笑

皆非 肃, 起 敬 然… 他…的画 极 家 相”“自 然 ”相 相之 四外 是,丰 子恺 一个特 的定材 题域 领

常 。,造 着笔 境都不 求 特 古奇怪, 却于平 中实 寓永 之深 致。”  

子恺丰的 漫画 思 想核 心 是人 ,情 为我 的社们会 以及 社 会 动活   参与的 每 人个 应都该 重视人文 关 怀 出 作了术艺警 示。   二、 平生 艺术 简介  丰子恺( 8 9 8 1 . 1 -1 91 75 . 9 ), 曾 用 名丰润 、丰 仁 , 号  子

1( 记载)学 生 校的 生活 园

l9 4 2 , 丰年子 恺 与匡 生 互等人 辗转来 到 上 ,并海 创 达立学 

圆 ,

担任 学园 西 洋科画负 人 责。期初, 条 件简 ,陋 活生艰 苦,  但为

实 行 育教改造 并 求理追想 的 教 ,育师生 相 处 友 爱在 其 。 作 品

 

《学校 生 活断的 片》 到得 动生 映反 。  ( )揭2 示教育 界现   学 状和生 教 师状的 都 况是 令 担忧人 的。  《毕 业后 一 年 不》是在  讽 刺 这位 毕业生 无的 能 而 是,批 判造成 这一 局 的社 会面, 对学 生 统的 帅而 ,学是 校校的长 , 他操心 不 是运 筹 的帷幄 胜千 里决的 困 

军事 大事家 , 是而 凡平 事 俗具, 体到琐 的细 学 费。  4

. 体 人 

恺 文, 号 法婴行。 浙江 桐 乡人 。当代 中 重 国 的要画 家、 书 法家 、美   学家 艺、术 育教 、家作家、 翻 译 和家佛教 学者, 丰子 恺 其以 富 丰的 艺术 理论、艺 教 育论术 著和 漫画 散文 、等享 誉 世 。 人 号 子

恺。从 后李 同先 生 叔 弘( 一 师大 )学 画 、图音乐 1。 29 年1  

1, 9 1 年 5,从 单不 先 厂 学生习 国文。甚 得单 先 生器 重为其,取  而 言“ 毕 业即 业 失。” 《绎 帐 之 》中 坐在 端绎 帐中的 不,是 三 军  

日游学 , 受本 漫日 画 竹 久家梦 、二菇 谷 儿虹 的漫 风画 格影响 。  

1 2 9 年2 在, 12 月l6 曰 版 的 出 《春 晖 发》 漫表 《 画 经渊子 先 的生演 讲 》 是,迄 今发 所现丰 子 恺最 早发表 的漫 画 在。1 2 9 7的年2 月,  第 二本漫 画集 《 恺 画子 集 出版 。》1 9 92 年,  《护 画集生》 版出 ,  年,完 成 《护生 画集 》 。 1 9 7 年9 月515 日 在上海华 山院医逝世 。  

本著日名 学 家汉吉 幸川次 郎说 :“ 丰 子 恺 足现, 代 中国 最像 

艺 家 术的艺术家 这。并 是不 因为 他多 才 艺 多……乃是 他 的 像 艺术 

(1)关注 儿  

 弘一大 师 说此 集画“ 盖 艺以术 作方 便, 人道 义主为 宗 趣

。”1 9 7 3  的率家 真 , 以及 万 于 物的 爱,和他 的人品 气 骨 、。” 三 漫、 画艺 术探 微 孩 子

们 举止自由 自在 , 说话 无 无拘 束, 像 光 阳下 的 朵 , 花 

恺子总 自己2结 O余 的年漫 画历 程 分 四为 时 个期 描:写 古   相 诗 敞互 心扉 开。 失却 童若 ,心 便失 真却 心 ;却 失真心, 便 失却  

真 句 时的 代, 描 儿写 童 相 的代 时, 写描社会 相 的时代 描, 写自然 相  人 。 ” 子 恺丰的漫 画作 里 ,品童 心 童趣是最 要主 的特 点。的 时 。代独 特 风其 格 况概 的 ,就 讲是 “融中西 ” “ 满童 趣 ” “  寓’

 ( 2 关) 百注 

教育姓 ”“ 人文体 。 ”

丰 子  恺主张 艺术 要 大众化 要, 现实化 。“ 有 即有生情 , 情 有

即有 术艺。故艺 术 非专 科 ,乃 人 人所 能本 ;艺术 无专 家 人,人 皆  .1融 西中    丰 子 恺的 漫 画,无 是 人 论还 物 是物景,其笔 墨 和造型 都非  常 知 也生。 ” 提他 倡 艺 术 把注 的意力转 周向 围 的 常日 务事 和常 卣寻简 约 , 景 除 背了 必可不 的涉 及少人物 情 景 简的单 交代 外, 几是 乎姓 如。《 家东长 李 家短》 。  空 的白 。丰 子 恺 为认“ 漫 画字二只 望能文生 义 。漫 ,意随也 。凡  随意 写出 的 画, 都妨 不 称为 画 ,漫如 此言 果 得 ,行我 的画 自称 

用 可文字 , 表现 具工不 而 已同 ”。中 画 国表 的现 手 法 都 是 “意”  

( 3 诗) 注 关生活  

丰子 恺 曾 跟 随 一弘 大 皈师依 佛 家,曾 提 出人 生 的“ 三层楼  最 表代子恺丰注生关活漫画是的 《 护 画 生 集》。 子丰 恺 在

 一 是物 生质 活二是精 ,神生 活 ,三 灵是魂 生活 。   为漫”画 。 为 我作 漫 画因 感觉 同,写 笔随一样 。过不或 用线条,或  喻 ”: “ 生画护 》集 时道曾:   “《 护生 画集 之 旨》, 劝 人足爱惜 生  的 , “凡 山一一 ,一 水木 一石, 设想 其,布 ,象局形, 赋彩 都  ,谈 到 《清 是 的 空,梦幻 世 的 界与 重浊 ,的 实味 现的西洋 画的 表现 方 法  根 命,戒 残 杀除 ,由 此养而成 爱仁 , 吹和鼓 平惜。 生是手 段,养 生 

7 口 

设计 .

  大众 艺文 

的社会

任责感 从 情感设计化设看作计品 中谢 雨

 圻 高 晓宇 ( 中 国传 大媒 学 

10 0 0 0 0)  

摘 :要 随着社 会展 发,们 人质物 层面 需的求 到满足 得, 对情  感未尚 成 。伴形 随着社会 经济 的不 断 展发, 积累很 多社会 础基的 同

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求多,设计 作而品反正 映出们人 需的求 化。变此在 前时 也 留 遗了很多社 会 问 题, 如 贫富 距 差、环境 题等问。 社而会大 提 下 者笔 社以 责任会感为 线 索 对, 情化感 设作计 展 开 了品分析 研与  众本身 是 很难 自愈 些 这题 问,这的就 要需 设 计作 为社 会 存在 的 一

究。

文本综合用运 了设 心理 计和社会学学理的成 果 论采,案例分析 用部 分来,发挥 对社 会 领域 调 节的用 。作

 法等研究方法 , 研 究分析了社 责任会感 在情感化设 作品 中的计体现 。  关 词键:情感 化计 设社;会责任 感 设;需计 

求在

社 进会程 发展的 中 设, 发挥 计着 沟 社通会人 、群 传递社会

 

化和 教文育社 会大 众 重 的要 作用 。 时 代演的进推 动 社 会 着识意的 觉  ,醒设 界计 着 敏锐有的洞察 力 和 于社先 会 大 众 自觉 意的识,因 

从个人 生 活 社 到 的 会 个 层各面 , 当 人 们 物质 的上 基 本需  求 承担此 着向大众 传 递会 社识 的意 务任。 纵 观计设 发 展的, 当今 的   得 满到足时, 深 层更 次的情 感需 求会越 来 越 多 的 受到 关注。 设计  设 计作 品很 大一 部分 择 了选社 会反 思的 主 题如 大量 ,作 将品 环境 作 品在 很大程度 上 反 映着 人 们的 需 ,求而 前设目计 作 品在体 现情  保 护 作 为主 , 题呼吁大众 更 多 关注的环 问题境 也 有作 品注 重 社  感 ;特,别 是 社会 责任感 方面 的 理论 研究 并不 多见。因此 ,过通   情会文化 传播,将 精英 化 文 广更 泛地 普及 到人群 中 提 升 社,会整 体  感 设化计 分析 研 究 计设作品 中 的 社 会任责 ,具 感有研 究 义和 意 社 文化素养 ; 及以 导倡 社 会公德 的主 题 选择,通过 设 计 语 和 言设 计 会 意 义 。 本文 通过对 情感 化 设作计品的 案 例分 析,挖掘情 化感  设维将 思 公 理念德 移潜 默 化地传达 公给众,达 更好到 传 播 的 效等果  作计品 中社 会的 任 责 。为 感了正 使确 用 种 各概念 及 理论, 本文   等同 。都 体这 出设现计 对 于 社会 界任责 关注 度逐的 增加 ,渐对而   时社 也用 运文了 献 析 分对法 关相 领 域理论 和的 论 文行进解读 。 

会责任 的关注 也 将 设 计为工 的作开展 创 更好 造社 的会环 境 形, 成 好 良的社会 环 循。   、二情 化设 感概 述计

(  一)感 化情 设 阐计 释

会 社 景 背

(一 ) 感 需情 的 增加 求

在工 业时代 , 物 品功的能 被性 认为 是其 最 重 要的特点 。 量批 

同质 化 化产 的 被品

生 产 来出,极 地 满大 足了们 人 于对物 质 的基 本

德 ・纳A ・ 曼 诺 为 ,我认们 所 做的切 既一含 认 知成 包分又  

需 求人 们,的需 求 审 和都 趋美向于 简 单 用 的特 实 。受点 机到 器审  情 含感 成 分。 论 正无 面 还是 面 负的 感情状 态 都可 改 以变我 们的 思 

美  影的响 现, 主代 义 计普 设 遍 很少 出 装现 饰 的性 形图,但 十 分 强  维方式 。 笔 整 者合多方观 点 ,认 为 情感化 设计指 在是满足 功 、质量 能 调 料 材 的用使和 形式的 洁 简在 一。 的 历史 时定期内 , 种这 物质  的基对本 求是需评 判物品 标的 准当。 代时 入进 后 现 代 义主, 这一  时等要 求的 情下 ,加入况情 感因素,满 足产 品使 者用情感 诉求 设 的   内期 后现代 主义 设计 强调通过 设 计体现 情 感 ,改 变了现 代主 义 对 计  相。 于对 注 关功能 设计 产的品 来说 , 加 入 情 化 设计感的 产 品 , 功性 的能 定义 , 加更 重 注计设 中人 情类 感的部 分 。 们 人不再 满  足 更满能足 们 的人情感 需 要增 ,加人 们 使 用产品 时的 愉 悦和 感体 验   冷 冰 于 和 冰硬生的表 现 方 式 ,情感层 面 需求 的逐渐 成为 更 为重 要  感 ,提升 对 产 的品信 赖和感 赖依 度

的。 因 素人。 们在 使 中更注用 重自 身 情 的 感体验,越 来 多地 出于越 人类 感 性需求 选 择来事物 ,这 也逐 推渐 动 设 计 的着变革 。 

(二 设) 计对 会社责 的关注 度任 增加

 情

化 感设计是 使 微人笑 设的计。 统 意传 上义 的 计设强 调 品 产

用 实 ,性而情 化感 计 设合 了结功效、 用实、美 学 及哲 学。 感情

 设 计 化生 活使 变得便捷 丰、富 快和乐 。   ( )情二 感 化 设 的计主要 理 及论 方 法唐

德・ A ・纳诺 曼提 出 , 计主设 要有 三个 平水:本 的 能、行 为

 社

会 责任 是 社会 不 回可避的 重 要 题 命而 从 整, 个 社会 来看  ,目前 少

数领域 能 够 成较 形强的社 会责任 识意 而 普遍,的社会 识意 

是 目的

故序。文 中 ‘ 说 护生 ’就是 ‘ 护心 。’”   四 、

艺 启术示 

期 拓

荒者 的 贡 献;诗 词爱 好 者会, 欢喜 先 丰生 柔温 典 、雅清朗  脱俗

诗的 风 ;散 文好 爱者, 被会 淡雅 自 然具、很 强 术艺感 染力的随  想思。  

子 恺先 逝生世4 O 周 年 ,其 艺 术成 就 以及 对社 会 的影 响,越  笔 所 折 ;服也 有会艺 家 术从佛教 角 度 研丰究 生漫 画先 的表达 佛教 来 越 到 各受 人士 的界重 视 , “

卖花 去人 还香路 ”。  1 对 .术 创作艺的 启示

 

子丰 恺 的独创 风 ,不格仅 在 于其 特 立 独 行 的 程 度 和 出别心 

子丰 恺 先生 作 画, 要主 不 是靠 法技, 即 是 说 不 是 手 ,而靠   的裁角 度, 更主 要是在的于 其尽 善 尽 的美高 和度深 度。 创 ,新  是是 靠眼 的 观察 ,更 确 的说明, 是靠心 灵 感的受 、 悟和领 美 对的追  探索 与 开 掘 ,因 难而 免粗 糙、生 和硬 足 ;完 美不,实 在 画绘艺 术 

。而 这 不是每 个 一艺术 创作 都者能做 到 的, 为因 心灵 的 受和  中感 周,全 、 妥帖 无 可和 剔 挑经 得,起 反 观复看、 推 敲、解 读 艺。  领悟 不是 技 ,不巧是 通过 练可训以提 的高。 丰 恺 的其子 漫画就像  术家们 艺术在创 作中 要 坚持 创 新“完 而美” 的原 则  。窗 户,透过 它可 ,看 到 更以多更 高更远 的 东 ,还西 可 以透 过 现象   入深 地 到事看物 的本质 ,而从 引 人起们 的沉 遐思想 。  

2 . 对 艺术家 的 影  

响参考 文献  

【 1: 丰]恺.子 《漫画 艺 术欣的赏 》 《 ,丰恺 文子集》.艺 卷三术

  从事不 同艺 术作创的艺 家术 ,对们丰 恺 先子生 的 认 识 是不  也 [2 1子丰恺 《中现国代 学名 家文美 丛・丰子恺卷 . 》浙大学 江版社 ,出  同的。书 法好爱 者 追 会随 子丰恺 先 书法生方 面 飘逸 俗脱 、清 丽 明

2   00 9 

、别 快 个具性 的 就成 ;音 乐爱 好 ,会 继 者承其对 音 乐 所 出作的早  [3 丰]一吟《 子丰传恺 》浙人江民出版 社1 8 93 .

7 1 

范文八:艺术的真谛——读丰子恺《竹影》 投稿:夏匒匓

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作/ / / / / 家 读 课 文  

2 0 0 6


5 语 文 教 学通 讯 ・ 中 刊  初

艺 术 的 真 谛 
读丰子恺《 竹影》  
⑩段 崇 轩 

文 学 艺 术 是 种 什 么 样 的 东 西  同 。故 艺 术 的 表 现 亦 异 。大 概 东 洋  



种 复杂 的 自然现 象 , 个孩 子乱  几

没 呢 ? 或 者 说 它 的 起 源 、 的 本 质 是  艺 术 重 主 观 , 洋 艺 术 重 客 观 。 东  猜 一 通 , 有 一 致 的结 论 。 他 们 也  它 西
什 么 呢 ?从 古 到 今 , 中 至 外 , 说  洋 艺 术 为 诗 的 , 西 洋 艺 术 为 剧 的 。 不 再 寻 根 问 底 , 许 像 牛 顿 小 时 候   由 众   也 纷 纭 、 衷 一 是 , 有 道 理 , 各 有  故 在 绘 画 上 , 国 画 重 神 韵 , 洋  看 到 苹 果 落 地 把 疑 惑 储 存 在 记 忆  莫 各 也 中 西 偏 颇 。 关 于 文 学 艺 术 的 起 源 , 有   画 重 形 似 。 ” 丰 子 恺 . 子 恺 论 艺  中一 样 ,兴 趣 马 上 转 移 到 了 别 处 。 就 ( 丰   上 复 18 年 模 仿 说 、 戏 说 、 现 说 、 术 说 等   术 . 海 : 旦 大 学 出 版 社 , 9 5   华 明 这 时 从 口袋 里 摸 出 一 截 铅 笔   游 表 巫 他 等 。关 于 文 学 艺 术 的 本 质 , 有 “ 就 文  版 ) 在 这 里 讲 的 是 中 国 画 和 西 洋   来 , 在 水 泥 地 上 画 开 了 自 己 的 影     艺 是 一 种 社 会 意 识 形 态 ” “ 艺 是   画 的 比 较 和 二 者 的 特 征 , 同 时 也   子 ,蹲 着 的 人 影 子 竟 像 一 只 青 蛙 , ,文


  种 审 美 活 动 ” “ 学 是 一 种 语 言  涉 及 到 了 整 个 中 西 文 化 和 文 学 艺  这 又 给 大 家 带 来 一 阵 惊 奇 和 快 乐 。 ,文

  艺 术 ” “ 艺 是 一 种 美 的 教 育 文  术 的 本 质 特 征 , 可 以 说 视 野 广 阔 、 更 让 大 家着 迷 的是 月 光 下 的竹 影 , ,文  

本 ” 等 。 实 , 艺 的 起 源 与 文 艺   立 论 精 深 。 但 这 番 话 依 然 是 一 种  千 姿 百 态 、 影 绰 绰 , 如 一 幅 幅  等 其 文 影 宛 的 本 质 是 一 脉 相 承 的 , 研 究 的 侧  理 论 概 括 , 理 解 起 来 还 是 不 大 容   竹 画 。 这 是 三 个 在 艺 术 氛 围 中 长  但 重 点 不 同 ,所 以 结 论 也 就 不 尽 相  易 。 散 文 ( 影 》 是 对 这 一 理 论  大 、 画 画 有 悟 性 、 见 过 竹 画 的  而 竹 正 对 且 同 、 种 多 样 了 。 对 于 这 些 玄 而 又   的 形 象 注 释 , 读 来 活 灵 活 现 , 妙   孩 子 , 因此 他 们 马 上 俯 身 在 地 ,   多 热
玄 、 说 越 复 杂 神 秘 的 问 题 , 家   趣 横 生 , 在 轻 松 自如 的 画 面 中 使  心地
开 始 了他 们 的 仿 真 画 画 。 们  越 专 他 学 者 也 常 常 会 陷 入 困 惑 、 望 而 兴   我 们 真 正 领 悟 了 艺 术 的 真 谛 。 从   竟 按 照 地 上 的 竹 影 , 出 了 许 多 幅  画

叹 。对于 普通 的文 艺 “ 外 人 ” ? 古 代 到 现代 ,用散 文 的 形式 圈 呢  

并 “ 揭  竹 画 , 分 辨 出 有 的像 校 长 房 间 的 

那 就 更 是 如 面 对 天 书 , 弄 越 觉 得   示 ” 术 “ 妙 ” 作 品 , 见 不 鲜 , 竹 画 横 幅 , 的 像 自家 堂 前 的 竹 画  越 艺 奥 的 屡   有

糊涂 了。 困惑也 罢 , 涂 也 罢 , 但 糊 并  但 像 丰 子 恺 的 《 影 》 得 这 样 鲜  立 轴 , 的 像 芥 子 园 的 , 的 像 吴  竹 写 有 有 不 妨 碍 文 艺 作 品 对 我 们 的诱 惑 ,   活 生 动 、 入 而 浅 出 者 , 乎 还 不   昌 硕 的 … … 在 这 里 , 个 孩 子 不 管   也 深 似 几 不妨碍 我们 去观 赏 文艺作 品 。 个  多见。 每   人都对 文 学 艺术 有 自己的理解 , 也 
是 画 人 影 , 是 画 竹 影 , 是 一 种  还 都

< 影 > 是 一 篇 有 景 物 、 有 人  游 戏 , 种 自 发 的 创 作 活 动 , 们   竹 一 他

许 这理 解 是 模 糊 的 、 浅 的 , 都  物 、 情节 、 细节 的散 文 , 作者  没 有 任 何 功 利 目的 ,只 是 觉 得 好  清 但 有 有 但 渴 望 着 有 一 位 艺 术 家 、理 论 家 , 能  的 写 作 目 的 不 在 于 去 写 景 写 人 写  玩 、 意 思 , 月 光 下 的 人 影 , 别  有 那 特 够 深 入 浅 出 、 象 生 动 地 向他 们 道   事 , 在 于 通 过 事 件 去 阐 明 一 个 关  是 竹 影 都 很 美 , 们 乐 意 把 这 种 美  形 他 而

出艺术 的真 谛。  

于 中 国 画 的 本 质 特 征 的 道 理 。 表  的 形 象 通 过 自 己 的 手 保 留 在 地 面  要

丰 子 恺 是 一 位 现 代 著 名 画 家 、 现 这 样 一 个 主 题 并 不 容 易 , 作 者  上 。 关 于 艺 术 的 起 源 有 “ 戏 说 ”    但 游 、
文 学 家 、 美 术 家 和 音 乐 教 育 家 ,   却 处 理 得 自然 天 成 、 重 若 轻 。 在  “ 仿 说 “ 理 论 , 孩 子 们 的 胡 涂 乱   可 举 模 以说 是 文 学 艺 术 的 “ 才 ” “   通 和 全


其 个 闷 热 的 夏 天 的傍 晚 , 我 ” “ “ 、 弟  抹 , 实 正 是 遵 循 了 艺 术 的 内 在 规  

才 ” 特 别 是 他 通 俗 易 懂 而 又 内涵  弟 ” 华 明 三 个 孩 子 在 屋 后 的 竹 林   律 。 。 和   深 刻 的 漫 画 作 品 ,充 满 生 活 情 趣 : 边 乘 凉 。 子 天 性 好 动 、 玩 , 世     孩 好 对 但 是 , 发 的 、 意 的 游 戏 和  自 随
总 游   并 如 诗 如 画 的 散 文 作 品 , 人 以 极
大  界 充 满 好 奇 , 会 想 出 一 些 “ 戏 ” 模 仿 , 不 等 于 艺 术 创 作 。 尽 管 画  给 甚 的 美 的 享 受 和 心 灵 的启 迪 。 在 艺  节 目。 于 是 , 弟 出 了 一 个 “ ”   下 的 是 自 然 的 真 实 投 影 , 至 在 造   他 弟 谜 让 术 理 论 的 研 究 上 也 颇 有 独 到 见 解 , 大 家 猜 :为 什 么 月 光 下 的 人 影 ,   头  型 上 与 芥 子 园 、 昌 硕 : 夫 人 等  吴 管 但 他 在 谈 到 中 国 画 和 西 洋 画 的 不 同  上 会 有 袅 袅 的 烟 气 ?这 是 孩 子 的 一  古 代 大 画 家 的 竹 画 十 分 相 似 , 它 

特 征 时 说 : 东 西 洋 文 化 ,根 本 不   种 发 现 , 人 未 必 会 注 意 , 也 是  们 并 不 是 真 正 的 艺 术 品 , 不 是 中  ” 大 但 更
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语 文 教 学通 讯 ・ 中刊 初

20 . 0 65  

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国 画 中 的 竹 画 。 孩 子 们 是 不 懂 这   造 出 来 的 一 种 全 新 的 事 物 。所 谓 创   而

些 的 。 那 位 谙 熟 画 技 、 孩 子 教 育  作 、 造 , 键 在 于 一 个 “ ” 。 对 创 关 创 字  
有 方 的 “ 爸 ” 看 到 三 个 孩 子 在 那  爸 ,

孩 子 们 提 的 第 二 个 问题 , 及   涉

为 里 热 心 地 涂 鸦 , 仅 没 有 抱 怨 他 们  到 了 中 国 画 的 本 质 特 征 问题 : 什   不 而 弄 脏 了 自 家 的水 泥 地 , 而 非 常 喜  么 画 竹 子 不 用 绿 颜 料 , 常 用 墨 笔   反 欢 、 欣 赏 孩 子 们 这 种 游 戏 式 的 创  来 画 ? “ 爸 ” 回 答 站 得 高 、 得  爸 的 看
作 。 他 静 静 地 站 在 背 后 观 看 , 兴   远 , 深 刻 、 浅 显 , 涉 及 到 了 中  高 既 又 它

地称 赞孩 子们 的 图 画 , 一个 孩子  国和西 方的文 化 问题 、 审美 问题 、 像  


中 像  样 加 入 了他 们 的 创 作 行 列 。 些  艺 术 思 维 问 题 。“ 国 画 不 注 重 ‘ 这

行 动 , 下 子 拉 近 了 他 与 孩 子 们 的  不 像 ’ 不 像 西 洋 画 那 样 画 得 同 真  一 , 只 距 离。 要 借 这个机 会 , 他 因势 利 导 , 物 一 样 。 凡 画 一 物 , 要 能 表 现 出   

向孩 子 1  ̄ 述 中 国 画 的 技 巧 、 秘  像 我 们 闭 目 回 想 时 所 见 的 一 种 神  " f 7 奥
乃 至 艺 术 的 真 谛 , 开 孩 子 们 艺 术   气 , 是 佳 作 了 。 所 以西 洋 画 像 照  打 就 想象和 领悟 的空间 。  

相 , 国画像 符号 ” 中 。画 竹 子 所 以不  

这 位 “ 爸 ” 得 , 孩 子 lJ   用 绿 颜 料 , 是 因 为 “ 像 实 物 , 爸 懂 对 " ̄ ' l - 就 太 反  画
画、 艺 术 , 能 讲 空洞 的理 论 , 而 失却 神气 ”而用 黑 色甚 至红 色 , 讲 不   ,  

也 不 能 采 用 “ 鸭 式 ” 办 法 。 选   画 家 倒 更 容 易 突 出 竹 的 “ 的 姿  填 的 他 美

王 安 石 的 《 仲 永 》家喻 户 晓 。 伤  

、活 。“ 的 择 了 用 事 实 说 话 和 “ 发 式 ” 育   势 ” “ 的神 气 ” 爸 爸 ” 回 答 真  方 仲 永 天 资 聪 慧 , 然 而 天 才 夭 折   启 教 方 法 , 妙 地 从 元 朝 赵 子 昂 和 管 夫  是 太 妙 了 、 绝 了 , 寥 数 语 , 把  了 , 在 “ 其 受 之 天 也 , 此 其 贤  巧 折 彼 如 太 寥 就 人 一 对 夫 妻 画 家 的 画 马 和 画 竹 说   中 国 画 的 独 特 的 审 美 特 征 , 国 画  也 , 受 之 人 , 为 众 人 ” 在 王 安  中 不 且 。 起 , 引 起 了 孩 子 们 的 浓 厚 兴 趣 ,   和 西 洋 画 的 不 同 本 质 讲 得 出 神 入   石 看 来 , 才 不 注 意 后 天 学 习 会 成  纷 天 纷 提 问 , 他 来 解 答 。 在 这 场 有 趣   化 、 明 白 白 了 。 当 然 , 品 中 的  为 庸 才 。但 他 的 绝 句《贾谊 》 又 是  由 明 作 却 的对话 中 ,孩子们 提 出两个 问题 , “ 爸 ”是作 者 刻 画的一 个 文学 形    爸 回 答 。问 答 之 间 , 把 关 于 画 画 、   术 理 念 。 就 关  


种 观 点 :一 时谋 议 略 施 行 , 道  “ 谁

“ 爸 ” 作 了 形 象 、 动 、 练 的  象 , 表 现 的 只 是 丰 子 恺 的 一 种 艺   君 王 薄 贾 生 ? 爵位 自 高 言尽 废 , 爸 都 生 简 所 古  来 何 啻 万 公 卿 。” 汉 才 子 贾谊 ,   西 从 于 艺术 的一 些重 要 问题 , 得一 清  弄 我 们 有 数 不 胜 数 的 关 于 文 学   小 博 览 群 书 , 8岁 就 闻 名 于 郡 中 , 1  

二 楚 了 。 孩 子 们 提 的 第 一 个 问 题 , 艺 术 基 本 理 论 的 学 术 著 作 , 坦 率   二 十 多 岁 就 是 最 年 轻 的 博 士 , 到    但 受 是 关 于 画 马 、 画 竹 的 难 易 问 题 ,   地 讲 , 些 著 作 真 不 如 读 丰 子 恺 这  文 帝 的 赏 识 , 不 到 一 年 , 贬 长  他 有 但 被 们 觉 得 画 马 很 难 , 而 画 竹 很 容 易 , 篇 散 文 来 得 明 白 、 得 透 彻 , 人   沙 , 郁 寡 合 , 年 早 逝 。王 安 石 说     来 给 忧 英

像 他 们 这 样 照 竹 影 描 摹 下 来 就 是  醍 醐 灌 顶 之 感 。作 品 中所 揭 示 的 关  贾 谊 “ 尽 废 ”, 见 贾谊 终 是 不 被   言 可 竹 画 了。 “ 爸 ” 回 答 ¥- 简 练 , 于 画 竹 的 艺 术 、 于 中 国 画 的 审 美  君 王 重 用 的 。 这 样 看 来 , 王 安 石  爸 的 1 实   关 在
但 却 一 下 子 就 使 孩 子 们 豁 然 开 朗 。 特
征 , 于 中 国 画 和 西 洋 画 的 区 别  心 中 即 使 天 才 不 断 努 力 。 也 不 一    关 他

他 首 先 明确 地 指 出 : 个 孩 子 画 的  等 等 , 仅 仅 属 于 绘 画 , 时 也 适   定 能 发 挥 其 才 , 要 看 其 境 遇 以 及   几 不 同 还
竹 影 , 是 一 种 游 戏 , 不 是 真 正   用 于 所 有 的 文 学 艺 术 以 及 作 品 。作   所 处 的 时 代 。 只 并  

的 艺 术 创 作 ,这 么 ‘ 样 画 葫 芦 ’ 者 从 庞 杂 的 文 艺 思 想 中 提 炼 出 这   “ 依 ,  

诗 文 是 言 心 志 的 工 具 , 过 王  通

终 究 缺 乏 画 意 , 过 好 玩 罢 了 ” 又   样 一 些 观 点 来 , 必 能 解 释 所 有 的  安 石 的 文 学 作 品 , 们 比较 真 实 地   不 。 未 我

进 一 步 指 出 : 画 马 的 困 难 在 于 马  文 艺 现 象 和 作 品 , 但 它 简 明 扼 要 , 了 解 到 王 安 石 的 天 才 观 — — 天 才  “   本 身 上 , 竹 的 困 难 在 于 竹 叶 的 结  确 实 抓 住 了 文 艺 中 的 一 些 基 本 规   的 脆 弱 性 。大 凡 天 才 , 容 易 失 败 , 画 很   合 上 。 粗 看 竹 画 , 像 只 是 墨 笔 的  律 和 特 征 , 人 以 极 大 的 启 迪 和 思  主 观 原 因 易 导 致 天 才 的 失 败 , 永   好 给 仲
乱 撇 ,其 实 竹 叶 的 方 向 、 疏 密 、   索 ,是 一 篇 很 好 的 艺 术 启 蒙 教 材 。 是 也 ; 观 因 素 易 使 其 败 , 谊 是   浓   客 贾

淡 、 瘦 , 及集 合 的形体 , 要 讲  你看 作 品 中 的“ ”听 了“ 爸 ” 肥 以 都 我 , 爸 的  也 。 但 总 的 来 说 , 安 石 的 天 才 观   王

究 。 ” 就 揭 示 了 一 个 深 刻 的 艺 术  这



番 话 , 回 屋 再 观 赏 吴 昌 硕 的 竹   是 积 极 的 , 经 常 劝 人 要 有 恒 心 有  他

道 理 , 画 — — 不 管 是 画 马 、 是   画 时 , 与 此 前 的 感 受 就 大 不 相 同  志 气 , 求 “ 之 罕 至 ” “ 之 奇  画 还 追 人 的 世

画 竹 — — 并 不 是 机 械 地 复 制 、 仿   了 , 那 形 态 、 那 神 气 、 那 墨 色 、 伟 、瑰 怪 、 非 常 之 观 ” 《 褒 禅 山  模   (游

事 物 的 本 来 样 子 , 是 通 过 画 家 准   那 构 图 ,就 有 一 种 新 的 “ 味 ”   记 》 , 是 值 得 肯 定 的 。 而 意 和 )这   确 、 入 地 观 察 事 物 之后 , 过 艰  “ 义 ” 。 深 经 意 了  
苦 的 、 时 的 酝 酿 和 构 思 , 新 创  长 重
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(内 蒙 古 鄂 尔 多 斯 市 第 二 中  学 ; 1 0 0) 07 0  

( 西 省 作 家 协 会 ;3 0 ) 山 0 O 01 


范文九:丰子恺散文艺术探魅 投稿:梁硥硦

丰 子 恺 , 19 年 1月 9日出  88 1 生 , 祖 籍 浙 江 省 崇 德 县 石 门 湾 

然为 第一 要义 ” ,并且 说 “ 自然  中含有无穷 的美 ,唯能忠实于 自   然模 写者 ,方能 发见 其美 。 ”与 
此 相 类 似 的是 ,丰 子恺 的 散 文 也 


( 今桐 乡县石 门镇) 。他 在现代  文学史上是一位 散文家 ,同时也 

是一位著名 的漫 画家。美学大师  朱光潜在 《 丰子恺先 生的人 品和  画 品》 一 文 中 , 用 “清 ” 与 
“ 和”两 个字 来概 括丰 子恺 的人  生 ,认 为他 “ 从顶至踵是 个艺术 

如他的绘画艺术 ,寥寥 数笔就 

勾勒出一惟妙惟 肖的形象 ,这就  形成 了其散文特有 的清新朴 素的  风 格 。在 他 的 《 瓜 子》 一 文  吃
中 ,作 者 写 道 “ 粒 瓜 子 塞 进 了  一 口里 ,只 消 ‘ ’地 一 咬 。 格   ‘ ’地 一 吐 , 早 已 把 所 有 的 壳   呸

家 ,他 的胸襟 、他 的言 动笑貌全 
都 是艺术 的 。 日本 学者 吉川 幸  ”

次 郎称 他为 “ 现代 中国最像 艺术 
家 的艺术家 ”  。 他 的散文语 言朴素 ,风格 独 

吐 出 ,而在 那 里 嚼 食 瓜 子 的 肉  了” ,几个 动词 流畅 的叠加 ,把  闲散 的少爷小姐们 吃瓜子的 “ 天  才” 以及剥瓜子 的 “ 巧技”描摹 

特 ,信笔抒 写 ,自成一格 。内容 
涉及平常生 活 、儿童憨态 、亲 友  琐事 、世 间万相 等多种题材 。他  厌恶人间 的虚伪 自私 ,赞美儿 童  的纯真可爱 ,并且 常常通过这些  日常生活的琐事 ,巧妙地 加 以点  染 ,从而阐发更 为深 层的人生理  想 ,深 为 广 大 散 文 爱 好者 所 喜 
爱。  
一 .

的栩栩如生 。再 比如 《 秋》 一文 
中写秋天的梧桐树 : “   最初绿色 
黑 暗 起 来 ,变 成 墨 绿 ;后 来 又 由  

墨绿转成焦黄 ;北风一 吹 ,它们  大惊小怪地闹将起来 ,大大的黄 

叶便开 始辞枝 ” “ 。 闹将 ”一 词 
生 动形 象地描摹 出了秋 叶从 树枝 

间纷纷 坠落的连续状态 ,可 谓妙 
“ ” — — 清 淡  清

笔 生花。 《   我的母亲》 一文 中对  于母 亲的描摹一直 以来为世人所  津 津乐 道——母 亲坐在八仙椅 上 
“ 睛 里 发 出严 肃 的 光 辉 。 口 角  眼

就 为 人 处 世 而 言 ,“ 淡 ” 清  

是 一种 胸怀 、一种气度 ,表现为 
谦 让 和 气 、明 达 事理 而顺 其 自  
然 。 这 主 要 表 现 在 丰 子 恺 一 生 淡 

上 表 出慈 爱 的笑容 ” ,无 太多笔 

泊名利 ,宠辱不惊 ,一 生悉心守 
候 心中至真至纯 的生命格 调。在  诗 文鉴 赏方面 ,清淡是一 种审美  范 畴 ,其 特征 包
括 素雅 , 自然 ,  

墨 ,无更 多修饰 ,把母亲的严肃 
而 慈 爱 的 形象 充 分 的 展 示 了 出 
来 。这 种 技 法颇 像 他 的 漫 画 技 法  

“ 不要脸 ” ,虽无脸 ,但仍然惟妙  惟 肖,在这种惟 妙惟 肖中是一种  清新 自然感受的流露 。   家常式 的娓娓道 来。读丰子 

不雕琢 ,不张扬 。从现代 散文 的 
创作之 初 ,散文语言就在追 求一  种平淡 与 自然。佘树森说 : “ 散  文 的语 言 ,似乎 比小说多几 分浓 

恺 的散文 ,犹 如听一位老友叙说 
家常 ,但却 意味深长 ,你会感觉  到像是作者在 自由 自然的和你谈 
是 中 国 画技 法 之 一 ,用 在 文 学 领  

密 和雕饰 ,而又 比诗歌多几 分清 
淡和 自然 。它简洁而又潇洒 ,朴  素而又优美 ,自然中透着情韵 。  ”

天 ,轻松愉快 的和你 说笑 。这种 

这种清淡 自然 是更高层次上 的诗  意 栖 居 。 丰子 恺 的散 文 正是 这 
样 。疏 朗清 淡 ,淡 而 有 味 ,在 语  

域则主要是指用 朴素简炼 的文 字  描摹形象 ,不重 词藻修饰与渲染 
烘托 。这也 印证 了丰子恺在绘 画  中 所肯 定 的 “ 自然 即 美 ” 的原 
则 ,他 “ 力 主 张 ‘ 实 写 生 ’ 竭 忠  

质朴无华的 日常语 言 ,家常似的  素朴亲切 ,让读者感受 到他本真 
的心灵闪动 。他喜欢用故 乡土 白  

言上追 求简 洁素 朴 、亲切 自然 、  
率真洒脱的语言风格 。  

与人交谈 ,他说 : “ 自实在痛    土
快 ,个 个 字 入 木 三 分 ,极 细 致 的 

漫 画笔 法 “ 白描 ” 白描 本  。

的画法 ,以为绘 画以忠实模写 自  

思 想感 情也充 分表 达得 出 。 ”因 

团 
此 。在他的散文 中那 种源 自内心  的亲切感会不 自觉地 流泻于 乡人  素朴的语言 中。赵景深先生这 样 
评 价他的散文语 言 : “ 只是平    他


些 看似 平 常 的问题 陷入 沉思 ,  

宙 中有一 册大账簿 ,记 录着所有 
这些 因果关 系 。这册大账 簿 ,不 
仅 反 映 了作 者 对 于 宗 教 的 一 种 精 

之后他 在浙江省立第一 师范学校 

碰 到他 的恩师——一位 启迪 了他  那 颗 善 良的 艺术 心灵 的艺 术 先 
驱 —— 李 叔 同 ( 弘 一 法 师 ), 即  

神寄托 ,而且 也从侧面体 现  作 
者的因果理想 。  

易地 去写 ,自然就有一 种美 ,文  字 的干净流利和漂亮 ,怕只有朱  自清可 以和他 媲美 。 他写 童年  ” 时代 的趣 事 ,仿佛在 向读 者诉说  那无忧无虑 、天真烂漫 的童年生  活, 《   我的苦学经历》 有 如一位  过来人 向懵懂 的青年传授 求学经  验一样亲切 自然 ,
即便是涉 及人  生哲理的问题 ,作者也有如 与读  者探讨的方式款 款道来 ,毫无 扭  捏 做作之态 ,就像 在讲述 自己的  人生阅历般随和 ,这 让我们对 这  位在 艺术 、文学领域 颇有造诣 的  大家颇 生几分敬意 。巴金 在谈 到  他读 丰子恺散文 的感 受时说 ,读  丰翁 的散 文 , “   就像见 到老朋友 


对他在佛学 领域的深刻影 响更是  不言 而喻 ,在 李叔 同 的影 响下 ,   丰子恺对 于时空等问题 的思 考更  加深刻 ,并将这 种思索融入 他的  创作之 中,这 在现代文学领域 是  比较少见的 。他 的散文 中对 于佛  理 经文 的 阐述 和表 白屡见 不鲜 ,   有 着 去 蔽 通 透 、明 达 知 理 的感 
悟。  

另外 ,在 《乙 寸 中 ,作  十 儿H》
者 回忆 了儿 时三 件 不 能 忘 却 的 

事——养 蚕 、吃蟹 、钓鱼 ,但 却 
在 文 末 叹 道 ,这 三 个 回 忆 “ 面  一

使 我永远神往 ,一面又使我永 远 
忏 悔 ” 反 映 了佛 教 中不 杀 生 . 。  

提 倡 素 食 ,强 调 有 情众 生 的 主 
张。 《 博豪之死》 中对 于不为世  俗所理解 的同窗好友博豪 的 “ 匆  遽”表示 的惊讶和悲伤 , “   但想  起 了在世 的境 遇 ,又庆幸 他从此 
可 以解 脱 了” 解 脱 就是 白南 , ,   这 也 是 丰 子 恺 禅 宗 思 想 的 又 一 体 
现。  

对 时空 和生命 的溯求 。丰子  恺对时 间的感受非常 特别 ,他说 
“ 间 我 觉 得 比 空 间 更 为 不 可 思  时 议 ,犹 之 时 问 艺 术 的 音 乐 比 空 间 

艺术 的绘 画更 为神 秘 ” ,不但 如 
此 ,在 对 时 间 的 彻 悟 中 ,他 还 在 

清淡 自然 ,富含禅理 ,这便 
是 丰子恺 的 “ ” “ ”人 生 , 清 和  

样 ,感到亲切 的喜悦 ”  。
二 .“ ”— — 禅 理  和

追 寻生命 的意 义和价值 ,给人 一  种达观 自然 的特 殊感受 。在丰子  恺 看来 ,不 论是 时 间还 是生命 ,  
“ 间 的 一 切 事 物 都 是 变 化 无 常  世

也是 丰子恺为现代 文坛 所呈现 的  清 新 气 息 ,他 对 文 学 清淡 的追  求 ,对 禅理的潜心研究 ,对童心 
的 执 着 坚 守 ,乃 至 对 生 活 的 挚 

“ ”在 佛 教 之 中 占有 相 当  和

的分 量 ,慧 普法 师 的 《 和之 歌》   中唱到 :万物 清济 ,和为源 ;以  和为宗 ,人心虔 ;洗心如镜 ,和  天下 ;清心致远 ,和人间 。这种 
“ 和为源 ” 的思 想 ,对于 丰子  以

的,都 是一个生 、住 、异 、灭 的  过 程” ,它们 都是 变幻飘 渺 的 事 

爱 ,也深 深的 留在 了每一 位喜爱 

物 。如 《   、 《 涛 秋》、 《 两个? 
》 等篇 目就着 重表现 了作者 对于时 
间乃至生命 的感 受。在 《 两个 ?  》 中 ,他 直接 将 两个 “ ”指 向空  ?
间 和 时 间 ,并 说 在 自 己在 很 小 的 

他 的 朋友 和读 者 心 中 。与 此 同 
时 ,基 于 丰 子恺 的 绘 画 和 音 乐 素 

恺 的影 响很大 ,于是 ,在他的散  文 中佛 学 禅 理 随 处 可 见 ,如 :   L 女》 中 就直 接 引 用 《 楞严》  
的经 文 : “ 方 虚 空在 汝心 中 ,   十  

养 ,他的散文还 呈现出 了崇 尚真  实 ,崇 尚完美 等艺术追求 ,他 身  上所 呈现的现代 文人 的雅趣也值 
得 我 们 细 心 研 究 和琢 磨 。  
参考文献 :  

时候便 在心 中浮现两 个 “ ” ? ,直  到后来被 引诱 到佛 教之中。  
对 因果 关 系 的 参 透 。 佛 教 认 

犹如 自云点太 清里 ;况诸世 界在  虚空 耶 ! ”其 中蕴含 的哲 理可 谓 
深 不 可 测 。3 岁 时 ,丰 子 恺 跟 随  0

为 ,一切 事物均从 因缘 而生 ,有 
因 必 有 果 。 因 又 称 因 缘 ,果 又 称  果 报 , 因 和果 辗 转 相 生 。谓 之 因 

1 丰子恺.《 . 丰子恺文集》 。浙江文 艺  
出版 社 . 1 9 . 92 

其业 师李 叔同皈依佛教 ,法号婴  行 ,成 为 在 家 修 行 的 居 士 。   “ ”令丰 子恺 随 笔有 较高 的境  佛

2赵 景深 .《 . 丰子 恺和 他 的小 品文》,  
宁 夏 人 民 出版 社 . 1 8 . 9 8 

果报应 。在 《 帐 薄》 一文 中 , 大  
丰子 恺 笔 下 的 翻落 河 中的 不 倒  翁 、弃在 田问 的树 枝 、烧成灰 烬  的废 纸 、口袋里 的铜 板 、落在稿 

3丰华 瞻.《 . 丰子恺 散 文选集 ・ 编者 前 

界 ,使其散 文语言虽缺 了一 种凌  厉 ,却多 了几 分素朴亲切 ,也多 
了些沉思默想 和达观 自然 ,他的  散文 中散发 出来 的浓浓 的佛 教情 

言》 ,宁夏人 民出版社 ,1 8 . 98  4 朱光潜 : 《 .   丰子恺先 生的人 品与画   品   《 光潜全 集》 ( 》, 朱   第九卷) 安徽教 
育 出版 社 ,1 9 年版 ,第 l 4   93 5页

纸上 的花瓣… …林林种 种细小 的 
事物 ,他 都试 图穷究 它们的经历 
等 种 种 因缘 ,即 便 穷 究 的 结 果 仍  

缘 分外惹人注 目。  
追根 溯源 ,我 们 可 以看到 ,  

刘江风 ,女 ,浙江 邮电职 业技 术学 
院 人 文教 研 室讲 师 。  

在 丰子恺 年少之时 ,就 常常对于 

是疑惑与悲哀 ,但是作者 坚信宇 


范文十:丰子恺散文的艺术特色 投稿:陆棬棭

学年论文

题 目

姓 名 学 号 专业年级 指导教师

年 月 日

丰子恺散文的艺术特色

丰子恺既是著名的漫画家,音乐家,又是一位富有个性和才情的散文家,著有散文集《缘缘堂随笔》,《车厢社会》,《率真集》等。

他的散文在艺术上颇具特色,目前对于他的散文艺术已有部分研究,如江苏南通大学文学院教授徐型的《文学与绘画的结合的范例》,他以《两场闹》为例,分析了丰子恺散文中体现出来的具体的画面,重点阐述了丰子恺在散文创作的过程中所融入的绘画技术。又如北京师范大学陈亚丽,毋霞的《丰子恺散文浅论》从丰子恺散文的佛学思想,文质的纯真方面对其散文做了一系列论证,以其代表作《秋》,《剪网》,《大帐薄》为列做了具体而充分的描述。再有福建师范大学的张胜璋的《丰子恺散文的艺术风格》一文,对丰子恺散文中的童真和自然作了简明的介绍

现将从丰子恺散文中的音乐美,绘画美,朴实美三个方面做进一步补充。

一 音乐美

音乐美:原指诗歌创作中对格律和韵律有很好的把握,引申到散文,指散文的文字中流动出让人能产生听觉美感的文章。

作为音乐家的丰子恺,在其散文创作中大量的穿插了对声音的描绘以及运用了声乐的比喻,这种无形的渗透使其散文在静态中有了灵动感,比如在《闲居》一文中,把春比喻成门德尔松,将无声的春天赋予门德尔松乐的明澈,文雅而不失热情奔放。把夏比作贝多芬,将

夏日那难以描绘的热烈用贝多芬音乐的爆炸性的重音、高低音区的对置、切分音以及强有力的渐强表达更加‚强烈的情感‛,其‚炽热表达‛的方式给了夏一个完美的诠释,将秋说成是肖邦,舒曼,无以言说的悲凉之感顿时深入读者的心身,冬天就是舒伯特的曲子,行云流水般的流畅中欲罢不能的歌唱性透露出柔情简约的格律,在这样的比喻中抽象而难以捉摸的四季在作者笔下成了一首首不同风格的曲子,此起彼伏的在耳畔缠绕,如果不是这样的比喻,那么文中的表达将不再生动而富有灵气。

又如《作父亲》这篇文章中写道:‚许多‘咿哟,咿哟’的雪球和一群‘好来,好来’的孩子就变成了咫尺天涯‛写出了小鸡的咿哟,咿哟的叫声和孩子们好来,好来的赞叹声,将买小鸡的场面生动活泼的显现出来,让人可以在这些简单明了的声音描写中感受到孩子们看到小鸡时的那份欢快和兴奋之态,又如一曲活泼爽朗的童歌,将天真烂漫的孩童化作一个个跳跃的音符,在这音符中诞生着欢快美的音乐美。

再如《晨梦》,其中‚天一亮,小孩子就醒来,小鸟儿在我耳边喧聒,又不绝的催我起床。‛这一句写出了孩子们一早起来的吵闹声,以及来到父亲耳畔叽叽喳喳唤父亲起床的场景,将一群可爱的精灵化作一群清晨从窗外飞来的小鸟,那份清新,宁静在这曲清晨的欢歌中跃然纸上,这是孩子们的吵闹声,却是父亲心里似烦却喜的天籁,在这样一个晨光中,听着如此心悦的歌声从梦里醒来,感受到的是人生的无限幸福与知足,由此,作者笔下的晨梦不仅由文字映入我们的眼

睛,更化作一缕旋律飘入我们的耳朵,在这样的双重美感呼应下,使丰子恺的散文不经意间铺满了声音的美妙感,即音乐美。

二 绘画美

绘画美:是指在描写一些景物与事物时,把事物的棱角与状态形容的非常的美.在散文中表现为无意中勾勒的完整的图画,使作者要表达的抽象而虚幻的事物变得具体形象,让读者能够毫不费力的感觉出作者想要表达的内容,且这个内容在这种表达中有一种极充实的美感。

丰子恺,是散文家,同时也是漫画家,他的文章并不因为作为画家而刻意去实现文与画的结合,他所写的是毫无雕琢的文画的和谐统一,是来自于作家本身的修养及一种相辅相成的审美观,这样一种写作的构思不是经过刻意安排的,而是流露于心,《从孩子得到的启示》中有这样一段话:‚坐在校旁的黄浦江边的青草堤上,怅望云水遥忆故居的时刻,许多小孩采花,卧草,争看无数的帆船轮船的驶进‛其中的意象江边,青草堤上,孩子,花,帆船,使人幻想出无数的诗篇,在历史的滔滔江河中流淌,把静的意象和动的节奏两成一条伸入远方的线,在这静与动,远与近的结合中,一副思乡的惆怅图与一副童真无暇图形成鲜明的对照,远方的故居在成人的眼中露出忧愁,而眼前的花草,帆船在孩子的眼中却是金金闪闪的新奇,忧中带喜,喜中杂忧,这不仅是一副难以描绘的山水图,更是一幕满是情思的人间生活图。这样的描写是文的画,更是画的文,使得文章的绘画美明亮而突

出。‚秋天,芭蕉的长大的叶子高出墙外,又在堂前盖造一个重叠的绿幕,葡萄架下的梯子上不断的有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断的供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼,楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏,在枕上听来浑似管弦乐合奏。‛

《告缘缘堂在天之灵》这一段文字写了作者回忆中的缘缘堂秋天的景致,芭蕉的长大的叶子高出墙外,这句话中长大和高出两个词用的极妙,若写成长大了的芭蕉的叶子比墙还高就将完全失色,作者的这种写法,将芭蕉赋予了生命力,这‚长大‛将芭蕉写成了个孩子,在岁月中慢慢的成长着,再用‚高出‛一词将芭蕉超过围墙。露出枝叶在墙外的动作有一跃而出之意,又似‚一枝红杏出墙来‛的灵巧,这么两个动作将芭蕉这一景物洒在了水墨中,不仅是一幅芭蕉图,更是一幅栩栩如生的画面,在这动态的生长中不远处又搭有静态的葡萄架,是一个重叠的绿幕,安静处,又有孩子在葡萄架下不断的爬上爬下,这两动一静,层层往下的结构使眼前的画面十分的和谐,这些是看的到得景象,也是实的事物,接着为这幅丹青洒了一丝月光,照着高楼,也照着这和谐的图景,四起的虫鸣此时又如锦上添花般得将这个场面缓缓托出,如此看来,在丰子恺的散文中,不仅句子中闪现出灵活的画面,句与句和成的段落又成了一幅整体的图,这些图与图之间不是拼凑而成,竟是达到了自然的融合,从而形成一幅更大的有机画,作者的这种文字不是水彩画绘成,却胜似水墨泼成的天然之作。

又有《自然》一文中‚伛偻的老丐,像一幅米勒的木炭画,充满着哀怨之情,施与同情的人又买得一幅充满感激之情的画‛,‚普通

的照相中的人物,都装着在舞台上演剧的优伶神气,或者南面而朝的王者的神气,或者庙里的菩萨像的神气,或好像正在摆步位的拳教师的神气。‛前一段写街上伛偻的老乞丐,作者不着一墨,没有写老丐的神态外貌,也没有写他的可怜之状,却说像一幅米勒的木炭画,将读者的思维拉入米勒的画作中,顿时联想到《拾穗者》一画中的妇人那隐忍、谦卑,使人产生可怕的忧虑,借用名家画作来写眼前的老丐是在是比画作本身更令人心生沉重之感,而施与同情的人又买得一幅充满感激之情的画,没有将施与者得细小恩赐和老丐的感激涕零指装实写出来,但老丐的卑微却极易审视,后一段写照相之人的形态,几个比喻将各色各样的pose幽默的道出,有南面而朝的王者神气,有庙里菩萨像的神气,有摆步位拳教师的神气,将人物的动作,姿态浓缩与一个框架中,一个舞台中,一张照片中,实在是直观而又不乏生动。作者这一个个的形象比喻,一处出的景象铺写,构成的一幅幅无声却胜有声的画无不彰显着其散文中的绘画美。

三 朴实美

朴实美:质朴,无文饰。《庄子〃天道》:‚静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。‛ 成玄英 疏:‚夫淳朴素质,无为虚静者,实万物之根本也。‛

在丰子恺的散文中,无论选材方面,还是语言方面都极其的朴质,毫无修饰,无需用华丽的词澡,也无需借用奇特的意象,总是能在自

然界中发现极简单普遍的事物,写出深刻而巧妙的见解,使其文章中飘逸着淡淡的,真真实实的美。在《吃瓜子》这一名篇中,写到中国人吃瓜子这一事件,其中‚这种吃法不但‘的,的’的声音清脆可听,那手和头得转侧的姿势窈窕得很,有些儿妩媚动人,连丢去的瓜子壳也模样姣好,有如朵朵兰花。‛这几句,在毫无色彩渲染中将中国的少爷小姐吃瓜的模样写得入木三分,又写到外国人吃瓜子‚将瓜子塞进口中,‘格’地一咬,然而咬时不得其法,将唾液把瓜子的外壳全部浸湿,拿在手里剥的时候,滑来滑去,无从下手,终于滑落在地,无处寻找了。‛‚这回他剥时非常小心,把咬碎的瓜子陈列在舱中的食桌上,俯伏了头,细细的剥,好像修理钟表的样子‛将不懂吃瓜子之法的人所闹的笑话写得有趣而滑稽,从而看出吃瓜子这小事中也有大学问,最后升华到:‚试看糖食店,南货店里的瓜子的畅销,试看茶楼,酒店,家庭中满地的瓜子壳,便可想见中国人在‘格,呸’,‘的,的’的声音中消磨去的时间,每年统计起来为数一定可惊,将此道发展起来,恐怕是全中国也可消灭在‘格,呸’,‘的,的’的声音中呢.‛得出了作者的思考,将作者从平淡的小事中看出的大道理写得有理有据,是在让人感觉到这支普通的笔中写出的不显眼的字却有莫大震撼力。而在《沙坪小屋的鹅》一文中,又选取了鹅这极不起眼的物来写,让人在不以为意中发现新景象,如写鹅的叫声:‚其‘轧轧‘然的与鸭的大体相似,然却不同于鸭的琐碎愉快,有小心翼翼的意味,其声调严肃郑重,有似厉声喝叱。写鹅的步态:‚从容大模大样的,颇似京剧里的净角出场,正是它傲慢性格的表现‛将鹅身

上不同于其它家禽的细微之处得体的描绘了出来,而对鹅吃食的抒写更是细致入微,鹅是要吃冷饭的,需要水,泥,草三样东西下饭,吃的时候先吃一口冷饭,次吃一口水,然后到某地方吃一口草及泥,它的吃法,三眼一板,丝毫不苟,譬如吃一口饭,倘水盆放在远处,它一定从容不迫的大踏步前去吃一口水,再踏大步到一定的地方去吃泥,吃草。旁边还必须有一个人守候,像饭馆里的侍者一样。将鹅吃食的过程写得活灵活现,在这几个简单的动作中道出了一种悠然自得的生活情趣,作者对生活的观察富有朴实感,一幅乡间质朴图画又出现在读者的眼帘。再如《杨柳》,《蜜蜂》,《炒爆米花》,《楼板》等篇目都是以最普通的事物入题,写了杨柳虽是‚最贱的‛随处可栽,只需阳光,泥土和水就能生活,不比牡丹,葡萄藤,许多花木娇贵,但它却有下垂的特点,不像其它花木,只一心向上爬,爬到高处却忘了跟,只有杨柳它是最普通却又最懂得感恩的植物,又如蜜蜂,写蜜蜂被困在房内,总想从关闭的玻璃窗处飞出,平常蜜蜂在人的眼里是不善的动物,它会蜇人,但作者却从这个侧面写了蜜蜂为了生活频频碰到钉子后的不屈不挠,不管阻力多大,不管能不能出头,它都执著的坚持着,这体现了一种人类生存需要的精神毅力,再如炒爆米花,将硬年糕爆过后原本质地致密,不易嚼碎,不易消化的爆米花就变得松脆易消化了,又从这个浅显的事理中得出一个道理,即有些事情只需转个弯或稍作加工,原本不够好的东西就能有质的突变。还有楼板的描写中,由一块普通似乎没什么用的楼板写出了这一楼板的差别中,隔出的冷淡的人世间的情感关系。这一系列的普通选材,平淡语

言组织构成的一篇篇朴实的文章,看似无美,却处处流动着简单的美。

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