丰子恺艺术特点_范文大全

丰子恺艺术特点

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【专家解析】丰子恺艺术特点

【优秀范文】丰子恺艺术特点

范文一:丰子恺书籍装帧艺术的特点 投稿:严粕粖

  20世纪20年代,丰子恺开始为书籍期刊设计封面插图,成为新文化运动之后最早一代涉足书籍装帧设计的文化学者。他的书籍封面与插图除了具有独特的漫画趣味和浓郁的装饰性,还有一种大俗与大雅的趣味。雅,是指丰子恺批判地继承了中国文人画的审美情趣;俗,是其保留发扬了中国民间艺术中喜闻乐见的东西。文章通过分析丰子恺书籍装帧艺术中所呈现的文人画趣味,挖掘其设计中所具有的传统文化精神,揭示了丰子恺特殊的审美追求。

  丰子恺书籍装帧文人画

  传统文人画讲究意境,所谓诗情画意、画外之音,莫不与意境息息相关。意境美,为一种说不出道不明的朦胧美。意境的创造,是对画家聪明才华及情怀的考验。宋以来文人论画,强调多读书,多游历名山大川,其目的就是要通过这两条途径磨练塑造人的气质、胸襟、情感、趣味,使画家成为高雅的作者,方能创作出具有不凡的、美的意境的作品。早在元代时期,赵孟頫标榜“古意”,谓“若无古意,虽工无益”,从文人的审美情趣出发,提倡继承唐与北宋绘画,重视神韵,追求清新朴素的画风,反对宋代院画过分追求纤巧与形似;“石如飞白木如箱,写竹还应八分通;若有人会此,方知书画本来同”,可见,他还强调书法与绘画的关系,将书法用笔进一步引用到绘画中,加强艺术感染力。而将时间定位到民国时期,丰子恺作为中国现代装帧设计的先行者,他的观点与赵孟頫不谋而合,继承了文人画的衣钵。

  丰子恺擅长在作品中表现意境,这种意境在他的众多作品中可感悟到。《人散后,一钩新月天如水》是1924年丰子恺为朱自清和俞平伯主编的期刊《我们的七月》中所配的插图,画中以疏朗的笔墨表现了上卷的竹帘、廊边的小桌、零星分布的茶壶、茶杯和一弯新月,整幅画作散发出仙境一般的闲情逸致,使观者感到无限的美感。1933年,丰子恺为《西湖漫拾》封面所做的设计极为简约,通过草草数笔的勾勒,残垣的小桥、层叠的峰峦、粼粼的波光、飘荡的小船、高悬的皓月便跃然纸上,装饰性的构图衬托出书名的雅致。丰子恺是一个拥有浓厚传统文人气质的学者,除漫画外,他在书法、散文方面也有很高的造诣,品读他设计的书籍装帧作品,可体悟到中国传统文化的意境追求。丰子恺采用了古代文人画中诗、书、画的表达形式,他的作品,运用流畅的一笔式抒情漫画,使用传统的毛笔勾勒,人物造型简单概括,同时又不失神韵,虽然很多作品并无对人物五官面貌进行细致刻画,但仅寥寥数笔,便形神兼备、活灵活现,体现出东方式的朴素典雅。如《醉里》(1928年商务印书馆初版,罗黑芷著)的封面采用左右式构图,画中描绘了一个仰坐的醉汉形象,画中人物侧仰着身子,慵懒地斜靠后方,整个人的身体呈现出135度的钝角,画中并未对人物的神情进行深入刻画,从其仰起的面庞、倾斜的身体、后置的碎发可以看出这个人已经酩酊大醉了。丰子恺寥寥数笔的体态描绘极为传神。为考虑版式的整体统一,丰子恺的设计很少直接运用花哨的印刷字体,常选择自己独特的丰式书法作为封面字体,使设计更加庄重、典雅、质朴。《云霓》这本书,丰子恺完全用字体进行设计,构图上模仿古籍的装帧式样,将书籍信息分为三组进行安排,最上方为方块状的“子恺漫画”,中间将书名云霓放大处理后呈长条状,而落款处采用名字的缩写“TK”呈印章状,最终勾勒出长方形框,将信息全部收纳其中,古朴典雅、简洁清晰。

  丰子恺的书籍装帧艺术中流露着诗画般的意境,不断散发出云卷云舒的淡定从容,这是他文人心境的一种体现。中国古代文人讲究内在美的锤炼,渊博的学识、高贵的品格、丰富的生活阅历方能铸造真知灼见。丰子恺总是采用言简意赅却具有传统韵味的线条表现他对书籍装帧艺术的理解。《踪迹》是朱自清的诗与散文集,由丰子恺设计的封面中,一张窄幅的竖幅海景图,斜着的几朵白云跳出画面,两只海鸥沿着海平面低飞,层层浪花错落有致,处处彰显着纯净、柔软与平和,整个页面布局紧密,将视觉中心放在页面的右侧,区区尺幅却情韵深厚,这种风格一直延续在他的艺术生涯中,以至于观者一接触到他的作品,便被其中的淡定从容所感染,有时忽略了他作品中提出的尖锐的社会问题。

  文人画自元代以来成为中国画坛的主流形态,然而随着民族意识的高涨,不少文化先驱,如鲁迅在其言论与著作中对写意的文人画多有批评,原因很复杂,主要因为这一时期的社会形态需要带有启蒙作用、与社会生活密切相联系的美术。相对来说,传统文人画在直接反映现实生活方面显得有些“无能为力”。二三十年代的进步文坛普遍要求作品反映时代性与战斗性,一向温和的丰子恺也将题材扩大到了现实生活的层面,表现出强烈的爱与憎。品味他的封面、插画、扉页与题画作品,常会在不经意间读到生活中的众生百态、饥饱寒苦,也许这正是处于风雨飘摇的年代文人们寄情于画抒发愤懑的一种方式。1926年,《中国青年》5月刊邀丰子恺为“五卅纪念专号”设计封面,丰子恺在画面中央画出一座被云雾环绕的宝塔,塔顶射入了一支箭,这幅画源自唐朝射塔矢志的故事,寓意革命青年铭记悲痛,号召有为青年为了民族的解放立志发奋图强,具有浓厚的爱国主义情怀。同样,在之后的6月刊上,丰子恺描绘了一个小小少儿郎骑着战马奔赴战场的形象,处处体现作为新时期知识分子对国家命运的牵挂。对于那些生活在战乱时代的青年人来说,这类题材无疑起到了及时宣传和鼓动的重要作用。

  丰子恺用装饰性构图和漫画的笔法装饰书籍,继承了文人画的写意性与抒情性,其作品中充满了文人士大夫的精神境界与审美情趣。更难能可贵的是,丰子恺将社会生活的题材也纳入了书籍装帧艺术中,使他的作品更具有时代风貌与生活趣味,增加了传统文化的魅力。

  参考文献:

  [1]中央美术学院教研室.中国美术简史[M].北京:高等教育出版社,1990.

  [2]吴浩然.丰子恺装帧艺术选[M].济南:齐鲁书社,2010.

  [3]邵大箴.艺术格调[M].济南:山东美术出版社,2002.

  [4]葛路.中国绘画美学范畴体系[M].北京:北京大学出版社,2009.

  [5]吕澎.20世纪中国艺术史[M].北京:北京大学出版社,2009.

  作者王双系北京林业大学艺术设计系2010级

  研究生

  李昌菊系北京林业大学艺术设计系副教授

  (责任编辑:贺秀梅)

范文二:试论丰子恺散文的艺术特色 投稿:萧舴舵

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试论丰子恺散文的艺术特色

徐杏芬

$桐乡市卫校,浙江桐乡

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要:丰子恺不仅是漫画家,更是散文家,创作的散文独具魅力,构思精巧,小中见大,亲切率真、幽默风趣,是中国现代文

学艺术史上一位真正的艺术家。关键词:丰子恺;散文;艺术特色中图分类号:-).(/*)

文献标识码:0

丰子恺以画家、散文家、书法家与翻译家著称于世,是一个独具个性、

“文化教养是既广且深”$朱光潜语%的人。他的漫画如《瞻瞻的脚踏车》,那是让人一看便永远忘不掉的,朱光潜先生在《缅怀丰子恺老友》中写道:“一个人须是一个艺术家才能创造出真正的艺术作品。子恺从顶至踵,浑身都是个艺术家。他的胸襟,他的言谈笑貌,待人接物,无一不是艺术的,无一不是至爱深情的流露。”丰子恺先生不仅能文能画,而且精书法、通音乐、会翻译,是一个真正的艺术家。他在散文创作上成就卓然,早在半个多世纪前,郁达夫就认为,丰子恺首先是位散文家,他说:“人家只晓得他的漫画入神,殊不知他的散文,清幽玄妙,灵达处反远出在他的画笔之上。”郑逸梅也持相同看法。在艺苑点滴》中说:“有人评丰子恺谓书胜于画,散文更胜于书。”自&’(& 

年&月,上海开明书店出版丰子恺的第一本散文集《缘缘堂随笔》始,他的散文创作一发不可收。“缘缘堂随笔”之名不胫而走,影响久盛不衰,给当时的文坛吹进了一股新风。“他只是平易的写去,自然有一种美,文字的干净流利和漂亮,怕只有朱自清可以和他媲美。”

$赵景琛评论%)*年代日本就有人称丰子恺为“现代中国最像艺术家的艺术家”,将他比作日本的著名作家内田百间和我国古代的陶渊明、王维。香港的中国新文学史家司马长风认为丰子恺的散文“在现代散文园地里,树立了巍巍擎天的丰碑”。上个世纪’*版的《丰子恺文集》已出版了第(次,

深得读者的厚爱。丰子恺的散文以其独特的魅力在我国现代散文史上占着一席之地。

丰子恺的散文创作历经二十年代、三十年代、四十年代到建国后,作者的思想不断前进,作品的内容有很大的变化,先生的散文具有超越时空的艺术魅力。笔者从下面几个方面来谈论丰子恺散文的艺术特色。!小中见大,

构思精巧丰子恺散文的艺术特色,首先表现在小中见大。&’+(年出版的《丰子恺画集》的代自序诗句可以佐证,诗云:“泥龙竹马眼前情,琐屑平凡总不论。最喜小中能见大,还求弦外有余音。”这后两句言简意赅地概括了丰子恺的美学思想,表现了丰子恺先生的创作竭力追求一种美学境界。小中见大就要求作品开掘得深,写出深遂的思想感情,让读者从中得到启迪。他曾说:“文艺之事,无论绘画,无论文学,无论音乐,都要与生活相关联,都是生活的反映,都要具有艺术的形式,表现的技巧,与最重要的思想感情。艺术缺乏了这一点,就都变成了机械的、无聊的雕虫小技。”丰子恺善于从平凡琐屑的事中写出深刻的人生哲理或暗

万方数据

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示现实社会的弊病。儿女游戏,童年趣事,山中避雨,湖畔夜饮,自然花草,吃瓜子、拔牙齿等等,无一不是丰先生笔下的题材。郁达夫在《中国新文学大系・散文二集导言》中有这样一段话:“苍蝇蚊子,也一样是宇宙间的生物,和绅士学者,又有什么不同,而不可以做散文的对象呢,所以讲堂上的高议宏论,原可以做散文的材料,但同时,引车卖浆之流语气,和村妇骂街的口吻,也一样的可以上散文的宝座。”文学家所追求的不是“只见苍蝇,不见宇宙”,而是要求得“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”的境界,于睹微而知著,小中窥大,这是一种极佳的艺术效应。

丰子恺先生有十分敏锐的观察力,对社会、对人生独具了一双洞幽知微的慧眼。《吃瓜子》一文便是撷取日常生活中最普通不过的事情,先生却是对表面司空见惯,似乎没什么值得写的瓜子,独辟蹊径,用生花的妙笔,“抒前人所未发”,徐徐道来,不仅写得引人入胜,而且还从层层的剖析中,把有闲者的无聊,可怕的惰性惟妙惟肖地描绘了出来。平平常常的吃瓜子,在作者笔下成了一面镜子,从中照出了一个消闲亡国的道理:“这是一种最有效的‘消闲’法。要‘消磨岁月’,除了抽鸦片以外,没有比吃瓜子更好的方法了。”“将来此道发展起来,恐怕是全中国也可消灭在‘格,呸’‘、的,的’的声音中呢。”时值&’()年,日本帝国主义蠢蠢欲动,侵犯我中华民族,国民党加紧内战的背景下,丰先生能从日常生活的小事中,开拓了一个不引人们注意的主题,让人深思,催人早醒,起到了有良知的作家用文学的武器针砭时弊的作用。

他的散文《杨柳》也是小中见大、匠心独运,作者说他很喜欢杨柳,但不像其他作家那样把她作为报春使者来赞颂,而是另辟蹊径,赞颂杨柳之美在于其下垂。“这不是不会向上生长。它长得很快,而且很高;但是越长得高,越垂得低。千万条陌头红柳,条条不忘根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻……”丰子恺以杨柳的“高而能下”、“高而不忘本”与高而不能下、高即忘本的其他树木做对比,对杨柳的喜爱之情溢出言表。作者以杨柳下垂这一自然现象中悟出了人生的哲理,对高而不能下、高而忘本的世态作了巧妙含蓄的讽喻。我们不能不佩服丰子恺先生运笔的功力。于抗战时期作的《散沙与沙袋》,作者从沙的细小、微弱,“一阵风可使它们立刻解散”写到散沙“一经约束,就有伟大的能力”,以此来喻中国民众一旦团结起来,定能战胜强大的敌人,字平而意深。

!

丰子恺散文在艺术的构思上也颇具匠心,他总是以构画般的笔触来写散文,平易自然,又在自自然然之中显出清幽与玄妙。如《山中避雨》这篇记事散文,写自己带着两个女孩到西湖山中游览遇雨,为了等雨过去,排遣寂寞,借得茶博士一把胡琴:“我用胡琴从容地拉了种种西洋小曲,两个女孩和着歌唱……引得三家村的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》……三家村的青年们也齐声唱了起来,一时把村里的青年们都送我上车,表示惜别,我也觉得有些依依。”胡琴的悠扬之音和三家村青年的惜别之情,似涓涓流水渗入读者心头。人生的邂逅一般不会有如此深情,但作者用了典型的“白描”手法,不事渲染,却尽得情,充分体现了作者艺术构思的匠心。读者淡淡的心不知觉地随着作者悠远深长的描绘也“闹得十分温暖”起来了。

创作于$%&’年的

《肉腿》这篇散文,通过大旱时节,家乡一带农民踏水抗旱这一情景的描写,用鲜明的对比手法,表现了对劳动人民的深切同情和对黑暗现实的不满。

“两岸数千百个踏水的人,尽量地使用两腿的力量;在那里同太阳争夺这一些水。”作者看到这种景象后心情发生了变化:“以前为了我的旅行太苦痛而不快,如今为了我的旅行太舒服而忧”,“惟有那活动的肉腿的长长的带模样,只管保留印象在我脑际。”至此,丰子恺先生不由自主地发出这样的感慨:

“住在大都会繁华世界里的人最容易想象,他们这几天晚上不是常在舞场里、银幕上看见舞女的肉腿的活动的带模样么(踏水的农人的肉腿的带模样正和这相似,不过线条硬些,色彩较墨些。近来农人踏水每天

到夜半方休。 舞场里、银幕上的肉腿忙着活动的时候,正是运河

岸上的肉腿忙着活动的时候。”踏水车的农民的肉腿和舞场上、银幕上的舞女的肉腿作对比,寄深沉的慨叹于这样不公平的社会现象上。作品构思之巧妙,充分反映了作者驾驭艺术表现的技巧之高超。!亲切朴素,

诚挚率真丰子恺散文艺术特色中的亲切朴素率真,如同“清水芙蓉”,无半点人工的“雕饰”,透出浓浓的自然美,令读者无法抗拒其魅力。先生一生最欣赏的做人态度是连一层纱布都不包,把自己赤裸而鲜红的心展示给人看,他自己就是朝着这个方向努力做的。先生为自己的一个散文集取名为《率真集》,先生认为艺术就是要恢复人的真和纯,恢复人与人之间的一种率真感情,不做作,不虚伪,因而“我的为人与为文……完全是盲进的,不期然而然的”。“率真”是贯穿了丰子恺全部艺术创作的。他的散文打动人心,让读者觉着亲切朴实,主要是他向读者捧上的是一颗真心,赤裸裸毫不掩饰地融进了自己的个性,灌注自己的真情的缘故。叶圣陶说“读他的散文真像和他说心一样,其中有些话简直分不清是他在说还是我在说”。美学家朱光潜也盛赞他的人品说:“他老是那样浑然本色,无忧无嗔,无世故气,亦无矜持气。黄山谷尝称周茂叔,‘胸中洒落如光风霁月’,我的朋友中只有子恺庶几有这种气宇。”思想感情的诚恳真挚也决定了丰子恺散文语言的质朴自然,读来顿生亲切之感。

《白鹅》是写抗战时一友人所赠之物,陪丰先生一家在重庆沙坪坝度过数载难挨的光阴。白鹅守家、产卵,带给一家浓浓的乐趣,简直成了他家不可缺少的一员。写此文时丰子恺先生将离重庆,对鹅颇恋恋不舍。鹅的叫声“轧轧”“音调严肃郑重,!

万方数据,似

厉声喝斥”,鹅的步态“更是傲慢了”,“步调从容,大模大样的,颇像评剧里净角出场”。逼真传神的笔调,传达出了作者诚挚亲切的心态。再看他的《带点笑容》,此文写子恺陪某君去照相,结果某君和摄影师大吵一场。丰子恺对此事的思索是“为什么照相一定要‘带点笑容’呢(”思之再三认为原因之一是摄影师不懂美术上的自然之态,二是某君“不善逢迎,不苟言笑”,把装出笑容谄媚世人看作奇耻大辱。丰子恺说:

“我并不主张照相时应该板面孔,也不一定嫌恶笑脸的照相。但觉照相者强迫镜头前的人‘带点笑容’,是可笑、可耻、又可悲的事。”丰子恺他连照相都要保持自己的真率品性,反对摄影师强求的虚伪做作,更不要说他对自己散文艺术创作的要求了。在《作客者言》中抨击那种虚伪礼节的可笑,违反自然的做作,不可能诞生美态,作者让它出尽洋相,尽力嘲笑。这种真实、自然、不虚伪、不加任何修饰,直言不讳的坦率是丰子恺自己的个性,是先生审美情趣人格的体现。

香港作家明川女士在一篇文章中谈到,有人批评丰先生的文章:“个人主义色彩太浓厚,尽说家庭琐事,没有反映社会实况。”她反驳道:“其实,只孤立某几篇文章来分析,或单从坊间常见的选本所载文章,来看丰先生的精神全貌,恐怕不够全面。”“在天真日薄的世上,丰先生的率真,对人间的热爱,应是十分健康的。但愿爱着他的画和文章的人仍多;但愿这春泥也护到海外来。”丰子恺先生的作品在)*世纪#*年代就“名播欧美”,丰先生的长子丰华瞻在纪念丰先生诞辰$**周年时曾有文写道:

“$%#&!#’年我的美国之行,获悉父亲名扬欧美,知道父亲的艺术和文学之花,不仅开遍神州大地,也在欧洲和美洲生根发芽。这件事值得我们中国人大大欢庆,因为像这样的艺术家并不多。”

风趣深沉丰子恺的散文还以幽默、风趣见长。人的心中有幽默的趣味,漫画中的风趣幽默是最易让读者感受到的。他的散文象其漫画那样,而且这种幽默感是作者将沧桑演为轻松的胸怀和才气。在他的随笔里是俯拾皆是的。“他善用速写的笔调写出所见所闻的片断,文笔轻松通俗,趣味很浓,常有使人发噱的地方。”日本学者吉川幸次郎称“他在庞杂诈伪的海派文人之中,有鹤立鸡群之感”。在《湖畔夜饮》中,曾提到郑振铎向丰子恺借钱加倍偿还的事,后来郑雨天再度来访,不肯留宿,作者给他一把伞。该文的结尾顺此写道:

“看他高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想:‘他明天不要拿两把伞来还我+’”这一幽默的结尾不仅避开了俗套,而且免去了行文的板滞,真可谓是神笔。《口中剿匪记》一文中,他把自己口中的牙齿,比作一群“官匪”,即“政府任命”的“贪赃枉法,作恶为非,以危害国家,蹂躏人民”的贪官污吏,要把它们“连根拔起,满门抄斩”,深沉中见文笔的幽默生动。在《胜利还乡记》中,作者回忆在抗日战争中,不仅家乡受到日寇炮火的大量破坏,而且他的老姑母也是在那场劫难中去世的。面对蔓草荒烟里的缘缘堂的废墟,作者彼时彼刻的心情是可想而知的。这时作者突然笔锋一转写道:“我带了六个孩子,二男四女-逃出去,带回来时变了六个成人,又添了一个八岁的抗战儿子。倘使缘缘堂存在,它当日放出六个小的,今朝收进六个大的,又加一个小的利息,这笔生意着

实不错,它应该大开正门,欢迎我们这一群人的归来。”俗话说,理不歪,笑不来。作者故意将理说歪,引出笑料,表达沉痛而愤懑之情,起到了歪打正着的效果。

丰子恺散文中独具的幽默感,是与先生高洁人品相关的,先生一生慈良清直、心里坦荡、博学多能、热爱生活。日本的吉《读〈读缘缘堂随笔〉》“鹤立鸡川幸次朗在读先生的中称先生为“这一比也比得不错。鸡是可以杀来群”,丰子恺先生看后写道:吃的,营养的,滋补的,功用很大的。而鹤呢,除了看着而外,毫‘煮鹤焚琴’无用处$倘有的人,定要派它实用,而想杀它来吃,

它就戛然长鸣,冲霄飞去,不知所至了$”作者明明谦虚地不赞“鹤立鸡群”“鹤除了看着而外,成别人称自己,认为毫无用处”,“这一比也比得不错”于是使用了曲笔,反说,究竟错与否,不言自明,读者会在这一幽默的笔调里得出符合实际结论。

参考文献:

%&’丰华瞻,戚志蓉(丰子恺散文选集%)’(上海:上海文艺出版社,&#*&(%+’丰华瞻,戚志蓉(丰子恺论艺术%)’(上海:复旦大学出版社,&#*

《名播欧美》《桐乡文艺》%-’丰华瞻(,。

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关键词:计算机;初学者;建议中图分类号:/,,

文献标识码:0

文章编号:&/1&!&+-/2+..-3.1!..

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指,特别是用食指最多,结果操作下来很疲惫并且速度很慢。所以初学者要严格算遵守指法分工。学习指法贵在坚持。在开始时不能追求速度,要坚持正确使用指机法。只有正确地运用各个手指,使得每一个手指都有自己所管辖的键,经过一段时间的练习,便能协调好各手指的相互初2焦

配合,逐步提高打字速度,最终达到盲打作卫的水平,即可以不看键盘就能快速进行学校打字。

河南现在有很多帮助练习指法的计算机者晓软件,比较经典的有英文指法练习软件霞焦作44,

还有像“金山打字通”等软件。这些软的-

几点建议

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变得趣味盎然。

学计算机之前要明确自己学习的目标,自己要达到哪一级水平。如果你只是想进行一些文档编辑,就没有必要2至少暂时没有必要3全面了解计算机硬件和操作系统的知识,更没有必要学习计算机发展史以及数制转换等知识。可以“单刀直入”地按照步骤,进入某个文字处理软件的编辑环境,使用拼音输入法输入万方数据

文章就可以了。一个目标达到了,会产生

新的任务、新的目标。例如,能输入汉字了,接着就要提出新的问题:怎样改变字体、字号,怎样把输入的文章存盘,怎样打印,怎样在文本中插入表格或图形等等。随着一个个任务的完成,初学者将逐步消除对电脑的神秘感,而且会不断地体会到使用电脑的乐趣。#要有自信心

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情绪,失去学好计算机的信心。实际上,这种担心是多余的,一般用户如果要系统掌握计算机知识,相对是比较困难的,但一般性操作普通用户经过短时间的培训就基本上能熟练掌握。$让兴趣导航

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学习计算机的路上,你会看到很多名词,如0567、894:;、7

&要学会与计算机交流

在操作的过程中,一定要注意看屏幕,学会和计算机交流,这样对学习操作是很有帮助的。比如有些初学者用记事本输了一篇文章,要退出记事本程序,点击关闭,又出现一个窗口,有些初学者就不知所措了。这是计算机提示你是否存盘,点击是”或“否”即可。再比如关机,操作过程是对的,但计算机没关闭,反而又重新启动了,这是因为在点击关闭系统时,菜单提示是“重新启动”,但有些初学者没看屏幕就单击“是”。这样的简单问题还很多,初学者要注意。

学习计算机的方法很多,每个用户有不同的学习方法,以上拙见希望能起到抛砖引玉的作用。

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范文三:丰子恺散文的艺术特色 投稿:陆棬棭

学年论文

题 目

姓 名 学 号 专业年级 指导教师

年 月 日

丰子恺散文的艺术特色

丰子恺既是著名的漫画家,音乐家,又是一位富有个性和才情的散文家,著有散文集《缘缘堂随笔》,《车厢社会》,《率真集》等。

他的散文在艺术上颇具特色,目前对于他的散文艺术已有部分研究,如江苏南通大学文学院教授徐型的《文学与绘画的结合的范例》,他以《两场闹》为例,分析了丰子恺散文中体现出来的具体的画面,重点阐述了丰子恺在散文创作的过程中所融入的绘画技术。又如北京师范大学陈亚丽,毋霞的《丰子恺散文浅论》从丰子恺散文的佛学思想,文质的纯真方面对其散文做了一系列论证,以其代表作《秋》,《剪网》,《大帐薄》为列做了具体而充分的描述。再有福建师范大学的张胜璋的《丰子恺散文的艺术风格》一文,对丰子恺散文中的童真和自然作了简明的介绍

现将从丰子恺散文中的音乐美,绘画美,朴实美三个方面做进一步补充。

一 音乐美

音乐美:原指诗歌创作中对格律和韵律有很好的把握,引申到散文,指散文的文字中流动出让人能产生听觉美感的文章。

作为音乐家的丰子恺,在其散文创作中大量的穿插了对声音的描绘以及运用了声乐的比喻,这种无形的渗透使其散文在静态中有了灵动感,比如在《闲居》一文中,把春比喻成门德尔松,将无声的春天赋予门德尔松乐的明澈,文雅而不失热情奔放。把夏比作贝多芬,将

夏日那难以描绘的热烈用贝多芬音乐的爆炸性的重音、高低音区的对置、切分音以及强有力的渐强表达更加‚强烈的情感‛,其‚炽热表达‛的方式给了夏一个完美的诠释,将秋说成是肖邦,舒曼,无以言说的悲凉之感顿时深入读者的心身,冬天就是舒伯特的曲子,行云流水般的流畅中欲罢不能的歌唱性透露出柔情简约的格律,在这样的比喻中抽象而难以捉摸的四季在作者笔下成了一首首不同风格的曲子,此起彼伏的在耳畔缠绕,如果不是这样的比喻,那么文中的表达将不再生动而富有灵气。

又如《作父亲》这篇文章中写道:‚许多‘咿哟,咿哟’的雪球和一群‘好来,好来’的孩子就变成了咫尺天涯‛写出了小鸡的咿哟,咿哟的叫声和孩子们好来,好来的赞叹声,将买小鸡的场面生动活泼的显现出来,让人可以在这些简单明了的声音描写中感受到孩子们看到小鸡时的那份欢快和兴奋之态,又如一曲活泼爽朗的童歌,将天真烂漫的孩童化作一个个跳跃的音符,在这音符中诞生着欢快美的音乐美。

再如《晨梦》,其中‚天一亮,小孩子就醒来,小鸟儿在我耳边喧聒,又不绝的催我起床。‛这一句写出了孩子们一早起来的吵闹声,以及来到父亲耳畔叽叽喳喳唤父亲起床的场景,将一群可爱的精灵化作一群清晨从窗外飞来的小鸟,那份清新,宁静在这曲清晨的欢歌中跃然纸上,这是孩子们的吵闹声,却是父亲心里似烦却喜的天籁,在这样一个晨光中,听着如此心悦的歌声从梦里醒来,感受到的是人生的无限幸福与知足,由此,作者笔下的晨梦不仅由文字映入我们的眼

睛,更化作一缕旋律飘入我们的耳朵,在这样的双重美感呼应下,使丰子恺的散文不经意间铺满了声音的美妙感,即音乐美。

二 绘画美

绘画美:是指在描写一些景物与事物时,把事物的棱角与状态形容的非常的美.在散文中表现为无意中勾勒的完整的图画,使作者要表达的抽象而虚幻的事物变得具体形象,让读者能够毫不费力的感觉出作者想要表达的内容,且这个内容在这种表达中有一种极充实的美感。

丰子恺,是散文家,同时也是漫画家,他的文章并不因为作为画家而刻意去实现文与画的结合,他所写的是毫无雕琢的文画的和谐统一,是来自于作家本身的修养及一种相辅相成的审美观,这样一种写作的构思不是经过刻意安排的,而是流露于心,《从孩子得到的启示》中有这样一段话:‚坐在校旁的黄浦江边的青草堤上,怅望云水遥忆故居的时刻,许多小孩采花,卧草,争看无数的帆船轮船的驶进‛其中的意象江边,青草堤上,孩子,花,帆船,使人幻想出无数的诗篇,在历史的滔滔江河中流淌,把静的意象和动的节奏两成一条伸入远方的线,在这静与动,远与近的结合中,一副思乡的惆怅图与一副童真无暇图形成鲜明的对照,远方的故居在成人的眼中露出忧愁,而眼前的花草,帆船在孩子的眼中却是金金闪闪的新奇,忧中带喜,喜中杂忧,这不仅是一副难以描绘的山水图,更是一幕满是情思的人间生活图。这样的描写是文的画,更是画的文,使得文章的绘画美明亮而突

出。‚秋天,芭蕉的长大的叶子高出墙外,又在堂前盖造一个重叠的绿幕,葡萄架下的梯子上不断的有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断的供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼,楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏,在枕上听来浑似管弦乐合奏。‛

《告缘缘堂在天之灵》这一段文字写了作者回忆中的缘缘堂秋天的景致,芭蕉的长大的叶子高出墙外,这句话中长大和高出两个词用的极妙,若写成长大了的芭蕉的叶子比墙还高就将完全失色,作者的这种写法,将芭蕉赋予了生命力,这‚长大‛将芭蕉写成了个孩子,在岁月中慢慢的成长着,再用‚高出‛一词将芭蕉超过围墙。露出枝叶在墙外的动作有一跃而出之意,又似‚一枝红杏出墙来‛的灵巧,这么两个动作将芭蕉这一景物洒在了水墨中,不仅是一幅芭蕉图,更是一幅栩栩如生的画面,在这动态的生长中不远处又搭有静态的葡萄架,是一个重叠的绿幕,安静处,又有孩子在葡萄架下不断的爬上爬下,这两动一静,层层往下的结构使眼前的画面十分的和谐,这些是看的到得景象,也是实的事物,接着为这幅丹青洒了一丝月光,照着高楼,也照着这和谐的图景,四起的虫鸣此时又如锦上添花般得将这个场面缓缓托出,如此看来,在丰子恺的散文中,不仅句子中闪现出灵活的画面,句与句和成的段落又成了一幅整体的图,这些图与图之间不是拼凑而成,竟是达到了自然的融合,从而形成一幅更大的有机画,作者的这种文字不是水彩画绘成,却胜似水墨泼成的天然之作。

又有《自然》一文中‚伛偻的老丐,像一幅米勒的木炭画,充满着哀怨之情,施与同情的人又买得一幅充满感激之情的画‛,‚普通

的照相中的人物,都装着在舞台上演剧的优伶神气,或者南面而朝的王者的神气,或者庙里的菩萨像的神气,或好像正在摆步位的拳教师的神气。‛前一段写街上伛偻的老乞丐,作者不着一墨,没有写老丐的神态外貌,也没有写他的可怜之状,却说像一幅米勒的木炭画,将读者的思维拉入米勒的画作中,顿时联想到《拾穗者》一画中的妇人那隐忍、谦卑,使人产生可怕的忧虑,借用名家画作来写眼前的老丐是在是比画作本身更令人心生沉重之感,而施与同情的人又买得一幅充满感激之情的画,没有将施与者得细小恩赐和老丐的感激涕零指装实写出来,但老丐的卑微却极易审视,后一段写照相之人的形态,几个比喻将各色各样的pose幽默的道出,有南面而朝的王者神气,有庙里菩萨像的神气,有摆步位拳教师的神气,将人物的动作,姿态浓缩与一个框架中,一个舞台中,一张照片中,实在是直观而又不乏生动。作者这一个个的形象比喻,一处出的景象铺写,构成的一幅幅无声却胜有声的画无不彰显着其散文中的绘画美。

三 朴实美

朴实美:质朴,无文饰。《庄子〃天道》:‚静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。‛ 成玄英 疏:‚夫淳朴素质,无为虚静者,实万物之根本也。‛

在丰子恺的散文中,无论选材方面,还是语言方面都极其的朴质,毫无修饰,无需用华丽的词澡,也无需借用奇特的意象,总是能在自

然界中发现极简单普遍的事物,写出深刻而巧妙的见解,使其文章中飘逸着淡淡的,真真实实的美。在《吃瓜子》这一名篇中,写到中国人吃瓜子这一事件,其中‚这种吃法不但‘的,的’的声音清脆可听,那手和头得转侧的姿势窈窕得很,有些儿妩媚动人,连丢去的瓜子壳也模样姣好,有如朵朵兰花。‛这几句,在毫无色彩渲染中将中国的少爷小姐吃瓜的模样写得入木三分,又写到外国人吃瓜子‚将瓜子塞进口中,‘格’地一咬,然而咬时不得其法,将唾液把瓜子的外壳全部浸湿,拿在手里剥的时候,滑来滑去,无从下手,终于滑落在地,无处寻找了。‛‚这回他剥时非常小心,把咬碎的瓜子陈列在舱中的食桌上,俯伏了头,细细的剥,好像修理钟表的样子‛将不懂吃瓜子之法的人所闹的笑话写得有趣而滑稽,从而看出吃瓜子这小事中也有大学问,最后升华到:‚试看糖食店,南货店里的瓜子的畅销,试看茶楼,酒店,家庭中满地的瓜子壳,便可想见中国人在‘格,呸’,‘的,的’的声音中消磨去的时间,每年统计起来为数一定可惊,将此道发展起来,恐怕是全中国也可消灭在‘格,呸’,‘的,的’的声音中呢.‛得出了作者的思考,将作者从平淡的小事中看出的大道理写得有理有据,是在让人感觉到这支普通的笔中写出的不显眼的字却有莫大震撼力。而在《沙坪小屋的鹅》一文中,又选取了鹅这极不起眼的物来写,让人在不以为意中发现新景象,如写鹅的叫声:‚其‘轧轧‘然的与鸭的大体相似,然却不同于鸭的琐碎愉快,有小心翼翼的意味,其声调严肃郑重,有似厉声喝叱。写鹅的步态:‚从容大模大样的,颇似京剧里的净角出场,正是它傲慢性格的表现‛将鹅身

上不同于其它家禽的细微之处得体的描绘了出来,而对鹅吃食的抒写更是细致入微,鹅是要吃冷饭的,需要水,泥,草三样东西下饭,吃的时候先吃一口冷饭,次吃一口水,然后到某地方吃一口草及泥,它的吃法,三眼一板,丝毫不苟,譬如吃一口饭,倘水盆放在远处,它一定从容不迫的大踏步前去吃一口水,再踏大步到一定的地方去吃泥,吃草。旁边还必须有一个人守候,像饭馆里的侍者一样。将鹅吃食的过程写得活灵活现,在这几个简单的动作中道出了一种悠然自得的生活情趣,作者对生活的观察富有朴实感,一幅乡间质朴图画又出现在读者的眼帘。再如《杨柳》,《蜜蜂》,《炒爆米花》,《楼板》等篇目都是以最普通的事物入题,写了杨柳虽是‚最贱的‛随处可栽,只需阳光,泥土和水就能生活,不比牡丹,葡萄藤,许多花木娇贵,但它却有下垂的特点,不像其它花木,只一心向上爬,爬到高处却忘了跟,只有杨柳它是最普通却又最懂得感恩的植物,又如蜜蜂,写蜜蜂被困在房内,总想从关闭的玻璃窗处飞出,平常蜜蜂在人的眼里是不善的动物,它会蜇人,但作者却从这个侧面写了蜜蜂为了生活频频碰到钉子后的不屈不挠,不管阻力多大,不管能不能出头,它都执著的坚持着,这体现了一种人类生存需要的精神毅力,再如炒爆米花,将硬年糕爆过后原本质地致密,不易嚼碎,不易消化的爆米花就变得松脆易消化了,又从这个浅显的事理中得出一个道理,即有些事情只需转个弯或稍作加工,原本不够好的东西就能有质的突变。还有楼板的描写中,由一块普通似乎没什么用的楼板写出了这一楼板的差别中,隔出的冷淡的人世间的情感关系。这一系列的普通选材,平淡语

言组织构成的一篇篇朴实的文章,看似无美,却处处流动着简单的美。

范文四:丰子恺漫画的艺术特质 投稿:阎甘甙

第34卷 第 3 期V

o 13. 4 No .  

3许

昌学 院学 

J报OU RANL  O F XUCH NAG UN  VIRE IST  Y

2 1 50年 3期 

第o N 3,2.01 5  

丰 恺 漫子 画的艺 术 质特

孔   静 (

许 昌 业技 术 学职 艺术 院, 河系 许 昌 南46 0 01 )0    要摘:丰 子恺 作为 著名 的 漫 家画, 长 久以来 受人到 们 持 续的 注关。从笔 和 法 旨两方 意 面

入 手对  丰子 恺漫 画进行 讨探, 以可看 出其 所 有 的特 具 的别诗意 、 自然 实朴 以及 美古典 韵味 等 术艺 特质 。

 

关键词 :丰 恺 子 漫;画; 艺术 质特 中  图类分 号: 2J 0 5献标 文识 码 : 文A 章编号 : 1 6 71 9 — 824 (2 0 1 5 )0 3 —00 5 8 — 0  

丰恺是中国子 2世纪0著的画家名 散文、家 、教育和家 

译家翻 其艺术生涯,从是画创作开始的漫中国。代现的   漫“” 这一称谓就来画源 于 9 215 年他第一本漫的画《 集子

 c a而 ri c a u r e 主t指要对象对、 尤其是物人颜特貌点行进张 

表夸, 现具且喜有剧效果 画,的 也可用来示表政讽刺画治  。主 是要嘲性质讽“ 笑别人的 。而”在丰恺的漫子画, 中这种 

恺漫

》画。 从生之 日起, 丰子恺诞的漫在画时当的上就海 极

为行, 说流风靡一时其 ,遍上海的大街布巷小不毫为。  过

嘲讽

质性“ 的别人”笑 们我几看不乎。到们所体味我的 到

就是一 随种的从意,容 种悠一的微笑。  

当时上海然的志杂有所谓的界 四“大威权” 即, 小《说月报》、   《语》丝 《 国学、周》 和《刊新 性女 》,丰子 的恺漫画这四种 

刊在上物经常是 可以看到 。的

 丰

子的漫画恺借鉴日了本“浮世 ”绘的 创作方, 以法人

生日 常屑琐生为活材 , 画描写态世人情。作在 画, 丰时子  恺 是一不处个于势位高的“解剖者” 、 “ 客看” ,他 以一种不  关心的、 非同情 态度的, 捉捕种一相对距离感。的 他自 己 

丰子

恺漫画之的所能够被以同不期时 、不同层阶人 的

所接们受 究其,因原, 主要丰是子恺的人特个。质 朱清自 

他为称 “头至踵 从, 浑身都是个一艺家术 ; 日本”的吉幸 

也说,川 喜他欢察观描和绘日常生活 为人中经验之欲和望   遮蔽的 美“ ” ,并复强调反要对与保持平象等 、亲的切 关系  。所以他

些最具那个人特色作品, 的总是给观会者带一份  从来容微的。笑  比 他如的 《生花米不足满 ,》一 个童因儿 为自的己生 花

郎他

把誉为“中 国代最像艺术现家的艺术家”。对 于 其漫

作画品, 郑铎振:说 的我情思被带却一到诗个的境, 我 仙

的心上

感一到种不说出的美 ;感 平伯俞:说 一片片英都  落含着人间蓄情昧的 ;自 朱清称之为则“带核的小 ”诗 。子丰

 漫画的艺恺特术主要体现质以在几下个方面: 

米少不满

而哭闹足 ,这情景在种图画中由者作笔信拈来,  

丝看毫出不种那成年对人于闹孩哭的子反和批感评, 者  作所传出递来感的情是个一祥的父亲慈于对天幼真的喜 子 之爱。我情大概可们体味出以画家画时作嘴那角种味 玩

容的 微笑  

对于漫

画丰恺子样这: 说“漫 二画只能字望生文义 。  , 漫意也随凡随。意出写的, 画都不妨为漫称,画如 此言  

果行得,我 画自的可为漫称画因。为作漫我, 画觉感写同随  一笔样, 过 不或用线 条 ,用或 字文,表 现 工 不具 同 而 已。 ” …  。 段这话好很阐地了丰子释恺的创心作。态画  漫一

容笑还。《 初有》步, 画 面中亲搀扶着母学步孩子, 的迈 出

了人生 的第一步除 了孩。 蹒 跚学 步的子爱 之可外 , 画 面 

年父轻那种“母初 人为父 、 “ 初”人母为”的喜悦 情之表也 露

无疑  

。词

源来于日 语 ,对于译方西的 c a t ro o 和nca r ic ta ur ,e 指称

 、 特 二 别的诗  

意的一种“是 讽”刺 、“ 幽默 ” 的画小在。天今一的般语英典词 

词条释解, c 中at r o n o是指幽默的、往 往是讽世刺的事作画 ; 

收稿 日期 : 2 0 411—0 —1 6 

丰子出生恺清在 末,从 接小传统的受塾私育, 教着  有深厚

的国传中统化文养。丰子素精通中恺书国与绘画,法

 

作者简介: 孔静( 19 7 9 一 ,) 女,河 南许 昌 人 , 讲 师, 研 究向方: 动 漫艺术 。  ・

8 5・ 

欢吟喜诵国诗词中曲赋与。 192 5年出版 的《 子漫恺画》 中大部分 都是古诗画, 可为新证。佐然而子丰恺画中漫的 

味更多诗地是隐于含作画之内,不在画 中作诗的身本。他 能 够诗意的方用式审美批判地和扬赞处所社会真实场的 

“ 趣”

也可 延伸以丰子到恺其他画的 中,作 构了一种成平 实, 一种自然, 美 从就产此生。

 比他如 “的瞻 瞻” 列, 系他 的笔下在, 瞻 看瞻 见上天的

 月

亮认真地要求父会母下捉来,见了 死的已鸟会儿真认 地

景。在

俗的、世 日常的象景之中, 子丰总能恺掘挖出特 别 的 诗意“” 画。既面切生亲动 又不失,含隽永蓄。其情大 趣 致可

用“ 俗雅间之

” 来容。形 

它活转喊,来一只藤椅子可以认真地 变成黄车,包戴上 铜 

帽就盆认真变成新官人,地 看为见爸被爸又割脖子又捶人  打 而哭痛失声却众人不解被伤心等而等 瞻瞻,纯洁的真  和都历诚在目。历 ”   比他的“ 如乡大村娘 ”列系,以丰 的  

在《 家取果苹 中,》一 小小的孩子, 身高个还有没桌子高,  却 想到拿桌上子苹的。她把果屉抽一每只抽都来一出,   在点下的抽面来出最多,最 面的上抽来最少 ,出 这样抽屉就 

变成孩了子的楼。虽然我们在梯张画中看不到这子孩 的  ,脸 能从却子孩着腰探弯着头像好刚刚要迈走上台阶步  的 姿态出一看个可的儿爱童象形。尤其是我们脑海浮中现

 “三 妈”大 原型, 为《 造人摇线机 》记了录娘们普遍大的项 一

家生计庭: 线搓鞋纳;底 久雨时 节 为家,庭成员缝补缝补 是 娘们大的另一项红女 , 在《久 》雨 ,中丰 子恺妻让子岳母和 做了 在从事这项正作劳的大们的代表; 娘《巷 》口和 锣《鼓

响》 中的 “李妈大” 与说其丰是家工, 帮如不看作是多江 许

的出孩那子“种 佛在做一件仿事大 ”那种严肃的认真 这种, 

别特诗的意,既亲 切又生。动   子丰恺作画在总希时一张画在望看看外又之以想可 

乡家绅的帮庭工; 丰像子恺邻居的五娘莫娘那样粗暴地

对 自己待孩子的娘大, 丰子恺速被在了《写 同身感受》中 ;  有 些娘大有才干很 ,被子恺留在《丰五娘 》 中。 娘

 

想一,他要求 自己的画兼形有美和象意义,美形象 可写生 ,以 

意义 却需寻要找 他的,找寻原则是就 ,若看到倘的形象 没有丰富 深的意刻, 义无形论色彩何等状美 ,丽也 得懒写;描  即 使写描了 ,也是不意得作。之? 曾人有着指丰子的恺漫 画批评 道:“ 人是这李主后 应,该古装, 你穿怎么画成穿 大 的现褂代人? ”而 丰恺的子回答:是 “不是我历史画作 也, 不

都切那是么自然, 一的都切是那的么。这美丰子与 

恺作

画时心的有态关 ,子丰作画恺,时与西 人在方和童 儿

说 话的时常常候要下身子的蹲行很为相似, 既讽刺不, 也 

不 默,幽令 “人一想而 美” 。

 、 俭四省 的笔 墨

 是为

李主后词插图作 ,是描写读我李所得的体词 ,感 我是  代现人, 的我感当然作现代体相。” 他有为了没合大众的迎  喜爱而

画把画模式的化 而是处,于描对对画象的热,爱 亲 

恺子在 《与我(新 童儿 ) 》说 :中 过读的我章文, 看过  我的儿漫童,画而 有没过我见人 的 大都想象,是一我年个

青而好玩的人 等到。一

见我,一个长 须胡的老 头,子 往往

 得奇觉 怪大失而望所。这 的样 , 我人 遇到过不知 几百 十次

 , 深近的入理解 设身,处的地体验。如比 《宝两只脚阿, 凳 

四只子脚 》解决中凳“ 子只脚”四 的题时难 阿,的宝敢、 大 

果。了这体现了丰氏为人的, 简而单朴。同质样, 在作画 的 时, 他自然 不自 然把地种这人为质特也渗到透画作了上 。  的漫画像他的人一样他 ,是只 一“个长胡须的头老” , 子 用  简笔, 洁但内很涵丰,富只 让人能觉得“ 怪奇”却不 让会 人

大所 失望 。

 

;方 《瞻瞻车的》骑 着两把芭扇做成的脚蕉车踏,时 儿的   快小意与满足 ; 《娘娘》三中“ 打 棉”线时 那仰得宜俯 妙、合自  然 身的姿;《 挖朵》 耳 剃头担《 中》耳挖、朵剃头 担上小客 顾

的巍然不动和担主的然悠自 等得。  等三

、 然 自 实 之 美朴 

丰恺子早作期品 中在 画没有五 官 的 人的 时 候喜欢在

 

睛眼位置的上画两平行于条睛眼的横, 线《如指冷 笙寒》 玉 

《 月窥人明人寝未》《 买粽子》 《畅适》 等。 种这习惯丰子是

恺 学习速 写 炭笔“ ” 的画候时留下的但。是后 来“这两 条 横

 丰子恺

画使的有“人 一之想美 ,” 思意画外在他的。 画 就像伸 了一出根指向 天空手的指 ,给你指天看的上亮月  。而 这“月亮” 或你是往日 经的历,或 是你 往的向景场, 是正  每在个看一画的心中人。种这“一 想美之 ”是自然而然 、 油 然而 生,的之所以 如此 ,于丰子恺在画作时平易写的法  。丰 恺笔下的画作都是 日子所常 见、所 的。他笔闻下的   物形象具有鲜明的人现实基础:从他 所穿衣们看, 男人物 的

衣或着是长衫 、 马 、褂瓜 皮帽;或 是坎肩 与 短裤 ; 是 或受  

线” 他在的面画逐渐消里失了。但 这没有五官的人种表的

情 却加更动生,了给 了读者无巨大比的想空间。象最代 具表性 的是 1 9 32 的年 《阿赤膊宝 。这》时的阿只有三岁,宝  可

是能刚洗完澡, 上腰了套一条裙子小,赤 着上身裸 阿,宝 歪着头, 双交手叉在胸挡,前 知道不是无的还意因是害为  ,羞阿宝 的被脸省略五官了 甚,至省略被了脸轮廓的。但

欧美 装影服响的装、西皮鞋 配上圆镜片的,镜与拐杖眼;女  

则人上衣、 是下裙和旗袍,上 衣有衫 、、 袄心背 ,样式对襟、有 

是每个一看画人心的都中会一个有宝阿表情的。  另外丰子

也擅于简单恺通地画过题达表画面内的容 。 

襟、琶 字一、襟大 、 直襟、襟 斜襟等化 变 ,衣摆则有圆与 方  宽长短瘦变的化。他

有一类作被画作称儿漫童, 主画内要 

容儿童天性中的“是 真 ”儿童与生活中的 趣” “。这“真 ” 与

 如比《守得 三天意生好 ,尔买与小条抱》 中, 裙位设摊的一  妇

女着抱赤裸下身孩子的, 摊前见一个不主买; 女摊的 主

 

理心活动就在画题。中生其活窘迫的形跃然纸象。与 上

・ 

・ 9 

此类

的另一幅似画:一位正 喂蚕在村的,姑头 扎角三, 巾衣 衫褴 ,褛 海里脑象想着来春年游情的, 景日题 于蚕:匾窥 

中还一种率是意为而、的 专非业性的动活而毛。笔 “手可伸

及”  ,兴到 能便下。用笔作画不仅它不可修改, 甚 至不可犹  豫

挥洒由,,心 落纸即成,“ 以聊胸中逸气写耳 , 复岂较是 

其非与 。”另一 个重要 原的因 , 是丰子 恺本来就 是 在用写字  

明年游的服春。一装抱幅 ,裙 一件新装, 这是终 就日萦  于绕乡村女脑妇的际理想追求和 。  这种笔的俭墨是有省为意之, 子丰的艺术是恺想中 理 

的艺,术追寻一 艺种的美。术他自己 此是这对样说: “的 我  

笔法的画作。子丰 恺自便幼苦书法 , 后来习是得到李叔 更 同 、一马浮大家等的点, 指书“ 其出于北魏,涉及 隶, 草密遒 劲 拔, 质奇朴”拙 在当时,颇盛负名 ,是只来为其画名所  

画后像,人脸孔上 都大只一画只嘴, 巴而画不目眉或竞。连  巴嘴都画, 不貌相让看者自己全想出象来这正。与剧的 平  现相表似 开门骑:、 马摇,船都没 有真的门 马与、船,比实际  的

美得丽多 ” 。

隐。 很见过其多书、画 人的 ,都发现画中其法与书无 笔 以 异

也所以。丰子恺每在绘画方面当有窒碍所, 时便开写始 

字, 写 了 一 些时 候之 后 ,“再 开来丢画作, 见发 画就 有长 

进” 。  

人有经曾说子恺丰的画“ 漫不脸要 ” ,实是其说在子丰 

恺所画

的物人 , 往往只有一张脸轮廓的没。五有官这。样

 尽不管整,完 但者却观感能觉到一张完整的脸 。 ”这正符 合阿恩

姆谈海到格式心理时所提出的塔视觉的知本基律 ,规

除此之  外 ,在子恺丰画作的中, 大有量传统风俗的场 

景。丰陈对宝就此专门回忆: 有“ 在我现还历历地可回 忆:  玩具, 花纸 吹,糖大,担新 年里龙灯, 迎会的, 戏法 戏,,文以  

现了虚体实与辩证的一,统 然没有虽完整画,但却完成  了艺术

的表现 ,形了艺术的美。如成画漫 《阿赤膊》宝 , 中  阿宝脸只的了轮廓和画发头 眼睛,、 子、鼻嘴 巴、耳朵都  简化掉

了, 小阿 只宝穿裙 , 子上身 赤 。藕膊 节 的似 手小 护 

住及得

难见到花的灯……曾给经的我视觉以何等的藉, 慰给 我 心情的以何 等烈 热兴奋。 ’的¨   L t如 贫《女花如镜 只 知 中》面右侧从上画挂面下一来绳根子 绳,下子 的端钩 

上子挂一只篮着。子种这子篮做“叫饿杀猫 ”篮 ,是 种一竹子

编 成 ,四周有 孔 竹 篮 的。食物 放 竹在篮 里 挂 ,从在 梁上 顺

 

胸。只是前简梳篦单出了阿画不必宝的娇要羞最有。意

味 的是脸不是她而手的 ,让观 者 一 眼 能想 就出象 小孩宝 

来下的钩上子。这样既保鲜能食物 猫儿又,吃到, 所不以

娇羞的小脸。  

“叫 杀猫饿”篮。这种 画 作中 传的统品也物 增了其加 趣

味 。  性

外余音有 ,种这而含不、露 耐寻人味的美效果审 

是正术艺家追求的所。如《 阿比宝两只 ,脚凳子四只脚 画》面  简 洁动生, 但简洁是却中不单简 ,宝阿衣上服装饰的性 线

总之

丰子恺, 漫 的画没有并 随着时 的流间逝而 人 们被  

所遗忘,

反,相它 一如好酒一般, 坛愈久弥香, 在欣 赏之 余 带

给更人多艺术享受的   。参考 献 :  

文[1 ]丰 宝等 陈丰. 子恺 集 ・文 术卷三艺 M[]. 杭州: 浙 江 文

艺  出版社 浙 、江教育 版 社出, 1 9 9 .  

0条 ,纯黑在头的发只有与轮廓的阿宝线的子裤袜子之 和 间 起,了到呼和应接的作连用丰子。恺完全会领孩了子的 

心 思 他,用简最最化确准绘的技巧画孩把的世子界再了现  

出 来  。 五 书 、法 画与法 相 得 彰益

 [

2 ] 丰 恺子. 丰子 恺 儿童 漫画 选[ M] 北.京 海 :豚出 版 

社 . 2 100 .  

子最初恺小的画以毛线条笔勾勒成而。这也可 以

 是子恺说漫与画西方 日、本近漫画, 以代中国近及、当 绝 代 大多 漫数 画作最创直的观别。后者区 以炭多笔 钢、笔而

 

[ ]丰 3子 恺护.生 画 集 M][. 北 京 :龙 门 书局 , 2 0 0 9 . [ ]4子丰 .华 瞻恺 的日 [ M]记 .北 京 : 海豚 版出 , 社2 0 11.   [5 ] 子 丰 恺丰 . 子 文恺 (集 术艺卷四) [ M]. 州杭 : 浙江文  

艺出版 社. 919 2  .

成。表看面 ,来 只是这用上具的差别 但对于绘画,这种 造 型术而言艺, 这差种却别可是能乎根关的。本《 我在画的 

[ 6]丰 子恺. 子丰 恺的 画人 漫生( 精 选) []M .北 京 团结:  出版

社 . 20 0 .  

5具

一文》中 他讲,述了己自在画工绘方面的“具挑 ”剔。反 

复 比对 他 ,现发好用的最 还是, 平 常“写用 字毛的 笔 和  ” 。纸  一

这方面是为,因漫画创 作对于子丰恺而言 主要,

责任 编辑 :石 平长 

・0

范文五:论丰子恺散文的艺术特质 投稿:宋檻檼

维普资讯 http://www.cqvip.com2 02年 4月  0韶 关学 院学 报 ( 会 科 学 版 ) 社   Ju n l fS a g a   i ri ( oi ce c) o ra o ho u n U v s y Sca S i e    ne t l nApr. 2 002  第 2 3卷第 4期 Vo . 2   NO. 4 1 3  论 丰 子 恺 散 文 的 艺 术 特 质 陈艳 玲 ( 庆 学 院 中文 系 ,广 东 肇 庆 5 16 ) 肇 0 0 3 摘 要 :丰子 恺散 文 呈现 为 一种 闲话 语境 ,文 本 潜含 一 种 与 读 者 对话 的 可 能性 ,拉 近 了作 者 与  读 者之 间 的距 离。且 又具有 “ 淡如 菊” 的 特 点 ,即 朴 实平 淡 、 自然 无 饰 的语 言 以及 清澄 深远 的艺 术意境 。  关 键词 :中 国现 代 文 学 ;丰 子 恺 ;闲话语 境 中 图 分 类 号 : I6 文 献 标 识 码 :A 27   文 章 编 号 : 10 0 7—5 4 ( 0 2 0 3 8 2 0 ) 4—0 5 —0   05 5丰 子 恺 平 凡 而 奇 特 ,他 自创 “ 恺 漫  子 画” 一 脉 ,一 生 崇 信 佛 教 ,集 画 家 、散 文  家 、书法 家 与 翻译 家 于 一 身 。 其 散 文 因 一  直 被 认 为不 够 关 乎 民 族 生 死 存 亡 之 大 事 而  常 被 忽 略 。 故 试 从 以下 两 个 方 面 来 论 述 其  散 文 的艺 术 特 质 。  一早 已形 成 一 种 “ 话 ” 体 式 ,胡 适 在 1 2   闲 92 年谈 白话 散 文 的 进 步 时 曾 说 : “ 几 年 来 , 这   散 文 方 面 最 可 注 意 的 发 展 ,乃 是 周 作 人 等  提 倡 的 小 品 散 文 。 这 一 类 的 小 品 ,用 平 淡  的谈 话 ,包 藏 着 深 刻 的 意 味 ” 1 P5) 而  【 ( 5。 ]4周作 人 最 满 意 的散 文 语 境 恰 如 厨 川 白 村 一  般 :“ 在 江村 小 屋 里 ,靠 玻 璃 窗 ,烘 着 白  如炭 火 钵 ,喝 清 茶 , 同 友 人 闲 谈 , 即 是 颇 愉  快 的事 ” j S。 到 了 1 3 [( )  P 9 5年 , 当郁 达 夫 为  现 代 散 文 的 流 程 进 行 全 面 总 结 时 ,也 称 小  品 文 为 “ 种 不 拘 形 式 家 常 闲 话 似 的 体  一 裁 ” 1 P7) 可 以 说 “ 话 ” 语 境 是 中 国  [ ( 1。 ]5 闲、闲话 语 境 所谓 “ 境 ” 语 ,它 是 由 作 者 精 心 选 用 的 与作品 特定 内容 相 联 系 的 特 定 话 语 方式 、  结 构 方 式 以 及 文 体 风 格 等 因 素 所 营 造 出 的 “ 围” 氛 ,同 时 它 也 代 表 了 作 者 独 特 的 文 学 趣 味 以及 读 者 领 悟 这 种 氛 围 时 特 定 的 审 美  感受 。  现 代 散 文 创 作 的一 大 特 色 。 丰 子 恺 以 闲 谈  的形 式 与 自己 、与 读 者 对 话 ,他 不 作 高 高 在 上 者 的 君 临 姿 态 ,也 不 作 怯 懦 者 自言 自   语 的 封 闭 姿 态 ,完 全 以一 种 谈 心 的 方 式 敞 “ 闲话语 境” 即是厨川 白村在 《 了象  出牙 塔 》 中介 绍 英 国 随 笔 时 提 到 的话 语 情 境 :  “ 果 是 冬 天 ,便 坐 在 暖 炉 旁 边 的 安 乐 椅  如上 ,倘 在 夏 天 ,则 披 浴 衣 , 啜 苦 茗 ,随 随  便便 ,和 好 友 任 心 闲 话 ,将 这 些 话 照 样 地  移 在 纸 上 的 东 西 ,就 是 esv 。这 种 “ sa ” 随 开 心 扉 , 畅 谈 自 己所 思 所 想 ,使 读 者 能 感 受 到 一 种 娓 娓 而 谈 的 长 者 风 范 。 他 或 用 充 满怜 爱 的笔 调谈 论 儿女 的 自然痴 态 (《 儿 女 》 ,或 通 过 对 E常 生 活 中 出现 的 小 事 而  ) t闲谈 其 中 的 大 义 ,或 用 略 带 忧 伤 的 语 气 向  人 诉 说 对 人 生 的 疑 问 、对 佛 教 的 执 着 随便 便 和 好 友 任 心 闲 话 ” 就 是 丰 子 恺 散 文 中体 现 的 “ 围” — — 闲 话语 境 。 氛   其实 , 自 “ 四” 时 期 的散 文 开 始 , 五  收 稿 日期 : 2 0 0 1一l 1—2   O 作 者简介 :陈艳 玲 ( 9 6一) 17 ,女 ,湖 南株州 人 ,肇 庆学 院中文 系助教 ,硕 士 ,主要从 事 中国现 代文 学研究 。   维普资讯 http://www.cqvip.com・5 ・ 6  韶 关学 院 学报 ( 会科 学 版) 社  20 0 2年 (《 ) 秋》 。这 种 茶 余 酒 后 的 闲谈 语 境 决 定 “ 话 ” 散 文 的话 题 必 然 是 零 碎 、松 散 的 , 闲  有 自我 意 识 的 平 等 的 主 体 ,与之 进 行 对 话 。   身 为 批 评 家 的 巴 赫 金 就 是 作 为 一 个 读 者 去  与人 物 、与 作 者 展 开 对 话 的 。 丰 子 恺 “ 闲  话 ”语 境 的 营 造 则 形 成 了 一 种 潜 在 的 对 话  情 境 。 在 这 种 语 境 中 , 作 者 时 刻 意 识 到 在 而 且 它 像 一 棵 参 天古 树 , 在 笔 直 的 树 干 上 分 出无 数 的 枝 枝 权 杈 ,但 又 在 蔓 延 之 中始  终 归 附 在 树 干 上 。 丰 子 恺 自 己说 过 ,他 的 散 文是 “ 者 休 息 的 时 候 ” 的歌 声 ,“ 边  劳 身 的琐 事 , 日常 的 见 闻 , 断 片 的 思 想 ,无 端 与读 者 对 话 ,而 读 者 也 时 刻 感 觉 到 是 在 与  作 者 对 话 。 读 者 在 解 释 接 受 作 品 的 过 程 中 充分 展 开 与 作 者 对 话 的 联 想 , 仿 佛 对 面 聆  听作 者 的 娓 娓 细 语 ,双 方 通 过 文 本 进 行 想  象性 的交 流 对 话 ,而 文 本 意 义 则 通 过 两 者  对 话 获 得 完 满 实 现 。正 如 萨 特 所 说 :“ 神  精 产 品 这 个 既 是 具 体 的 又 是 想 象 出来 的 对 象 的感 兴 ,率 然 地 、杂 然 地 流 露 着 ” ( 《 者  劳 自歌 》 。他 随 意 而 谈 , 想 到 何 处 就 行 文 到  )何 处 ,如 《 山中避雨》 《 残 菊有感 》等  、 看文 。朱 自清 对 这 种 “ 话 ” 如 此 阐 释 :“ 闲 朋  友 间 的 闲谈 ,可称 为 非 正 式 的 ” “ 有 闲  , 只 谈 ,可 以上 下 古 今 ,来 一 个 杂 拌 儿 ;说 是 只有 在作 者 和 读 者 的联 合 努 力 下 才 能 实 现 。  只有 为 了他 人 ,才 有 艺 术 ;只 有 通 过 他 人 ,  杂 拌 儿 , 自然 零 零 碎 碎 ,成 片 段 的是 例外 。   闲谈 说 不 上 预 备 ,满 足 将 话 搭 话 ,随 机 应 变 。 L而 丰 子 恺 总 能 从 一 般 的 闲 谈 起 笔 , ”3   J   在 不 经 意 的 话 语 中给 人 以 警 醒 ,虽 为 “ 闲  话” ,但 并 非 无 聊 之 论 。  才有 艺 术 ” 。 比 如 在 《 父 亲 》 中 ,作  L1 6 作者 因价 贵 而 不 能 满 足 孩 子 们 买 小 鸡 的愿 望 ,  而 且 为 了劝 慰 那 几 个 受 挫 的 孩 子 ,作 为 父 亲不得不要求 孩子 “ 谎” 撒 。但 他 又 意 识 到 “ 话 ”语 境 时 刻 让 读 者 感 觉 到 自 己是  闲 在 与 作 者 对 话 ,从 而 使 读 者 在 解 释 和 接 受 作 品 中 形 成 一 种 与 众 不 同 的 美 学 特 质 。 前  苏联 文 学 理论 家美 学 家 M ・ 赫 金 认 为 , 巴   生 活 的 本 质 即是 “ 话 ” 对 ,人 类 最 基 本 的 相  互 关 系 是 一 种 对 话 关 系 。而 这 种 对 话 ,“ 几  乎 是 一种 无 所 不 在 的 现 象 ,浸 透 了人 类 的 语 言 ,浸 透 了人 类 生 活 的 一 切 关 系 和 一 切  表 现 形 式 ,总 之 是 浸 透 了 一 切 蕴 含 着 意 义 这种 谎 言 对 孩 子 的 伤 害 , 相 对 于 他 们 稚 真  无 邪 的 心 灵 来 说 ,大 人 们 为 了 自 己 的 私 利 而 “ 曲 ” 事 实 ,这 的 确 不 是 一 个 父 亲 的  歪 所 为 。 所 以作 者 迷 惑 于 如 何 为 人 父 , 向 隐 藏 的读 者 发 问 ,读 者 在 阅 读 时 也 不 禁 思 考 同一 个 问 题 ,两 者 在 想 象 的 对 话 中 得 出 丰  子恺 式 的 结 论 :大 人 相 对 于 孩 子 的 “ 明  光 正大 ”是 虚 伪 势 利 的 , 而 在 现 实 中 孩 子 也  正不 得 不 走 向 大 人 的 一 面 。 丰 子 恺 以 孩 子  为对 象 的 散 文 都 形 成 了 这 样 一 种 语 境 ,他  或 以成 人 为 隐 匿 对 话 者 ,或 以 儿 童 为 隐 匿 的 事 物 ” ] 6) [ ( 4。他 以其 艺 术 批 评 家 的 敏 锐   P看 到 了 人 与 人 交 往 对话 的 生 存 方 式 是 感 受 ,   认 识 人 的 生 活 的 艺 术 视 角 ,从 而 充 分 肯 定  陀 思 妥 耶 夫 斯 基 的这 段 自 白 :“ 不 能 没 有  我别人 的 自我 ,我 应 在 他 人 身 上 找 到 自我 ,   在 我 身 上 发 现 别 人 ,我 的名 字 得 之 于 他 人 ,  对话者 ( 《 瞻 日记》 ,使 读者 与 作者  如 华 )缩 短 了 心 理 距 离 ,使 二 者 在 心 灵 相 契 的 前  提下 一 同去 认 识 和感 受 世 界 。这 样 一来 ,  读 者 的 主 动 地 位 就 得 到 突 出 ,他 不 再 体 现  为一 个 被 动 的 接 受 者 ,而 成 为 一 种 具 有 主  体 意识 ,被 作 者 引 以 为 知 己 、老 友 的 , 具  有 创 造 性 的 存 在 。 所 以 通 过 这 样 一 种 读 者  的 阅 读 ,完 成 了 文 本 中 作 者 隐 含 的 对 话 意 它 为 别 人 而 存 在 ,不 可 能 存 在 一 种 对 自我  的爱 情 ”5。 因 此 巴 赫 金 提 出 一 种 “ 话   l   J 对式 的解 读 方 式 ” J 6) [ ( 7。这 种 解 读 不 是 把 作   P 品及 其 人 物 当 成 客 体 ,而 是 当 作 另 一 种 具  维普资讯 http://www.cqvip.com第 4期 陈 艳 玲 :论 丰 子恺 散 文 的 艺 术 特 质 ・5 ・ 7  识 ,在 作 品 中 延 续 了 人 类 社 会 原 始 就 存 在  的对 话 和 交 流 。 也 就 像 保 罗 ・ 科 所 说 的  利 “ 读 取 代 了没 有 出 现 的对 话 ” 。 阅 【   二 、三 十 年 代 这 种 “ 话 ” 语 境 的 创  闲 设 者 以周 作 人 为 代 表 ,他 的 散 文 向 以平 和  冲淡 著 称 ,形 式 不 拘 , 自然 亲 切 。 如 他 自   己表 白 :“ 只 是 我 的写 在 纸 上 的 谈 话 。虽  这 然 有 许 多 地 方 更 为 生 硬 ,但 比 口说 或 者 更  为 明 白 了” “ 平 常 喜 欢 寻 求 友 人 谈 话 , , 我   现 在 也 就 寻 求 想 象 的 友 人 ,请 他 们 听 我 的 花中偏爱 菊 ,此花开尽更 无花。 《 花》  ”(菊 )李 商 隐 则 有 诗 云 :“ 暗 淡 淡 紫 ,融 融 冶 冶  暗黄。陶令篱 边 色 ,罗含 宅里 香。 (《 ) ” 菊》 在诗 人 心 中 ,菊 和 陶 渊 明 已结 下 了 不 解 之 缘 。这 不 仅 因 为 陶 诗 有 “ 菊 东 篱 下 ,悠  采然见 南 山 ” “ 径 就 荒 ,松 菊 犹 存 ” 的 名  、 三 句 ,更 重 要 的 是 陶 渊 明 的风 度 与 菊 花 “ 此  花 开 尽 更 无 花 ” 的 高 标 、“ 暗 淡 淡 紫 ,融  暗 融冶冶 黄 ” 的风 范 有 着 相 通 之 处 的缘 故 。   陶渊 明 “ 为 五 斗 米 折 腰 ” 的气 节 和 他 超  不无 聊 赖 的 闲谈 。[ ( ) 《 平 的春 天》  ” J 4如 北  P 、然 世 外 的 风 度 以及 他 平 淡 冲 和 的 诗 风 ,使 他 赢 得 了后 世 人 对 其 脱 俗 超逸 的 称誉 。 “ 淡  如 菊 ” 正 是 陶 渊 明其 人 其 诗 的 概 括 。  《 航船里》 谈酒》等篇 章。他的文章总  夜 、《体 给 人 一 种 宁 静 安 祥 的 氛 围 ,一 种 有 节 制  的 、古 典 化 的 肃 穆 与 玄 远 之 感 ,就 似 远 离 尘 世 的隐 者 在 他 自 己 的 家 园 里 饮 茶 喝 酒 谈  花 论 月 。 他 没 有 丰 子 恺 式 的 “ 美 ” 丰 子  壮 。 恺 的 “ 话 ” 语 境 虽 也 是 一种 闲 谈 的 氛 围 , 闲  丰 子 恺 最欣 赏 的诗 人 之 一 就 是 陶 渊 明 ,   在 人 品 及 文 品 上 都 受 他 的 影 响 。 朱 光 潜 评 价 丰 子 恺 的 人 品 是 “ 有 成 府 , 而 不 流 ”  胸 和 。 浑 然 本 色 ,没 有 一 点 世 故 气 ” ( 9。这 种  “ [] 5) P 人品 正 如 清 人 钟 秀 论 陶 渊 明 的 “ 洒  落”9( ) 指 的 是 陶 渊 明 澄 明 、澹 泊 和 旷  [] 川 ,但 在 看 似 随 意 的 闲 谈 中 饱 含 了作 者 跳 动 不 息 的 责 任 心 ,他 在 对 社 会 人 生 带 悲 剧 气 质  的思 考 中 撩 起 人 生 根 本 问题 的 面 纱 。 不 管 远 的 心 境 ,他 脱 落 了 一 切 功 利 、声 名 、计 较 、俗 虑后 ,所 表 现 出 的 一 种 审 美 的 无 目   的无 功 利 的 洒 脱 。 丰 子 恺 的 为 人 为 许 多 人 他怎 样 平 和 ,他 仍 无 法 做 到 周 作 人 式 的 无 动 于衷 ,于 是 他 在 抗 战 时 期 写 下 了 如 《 传 单是炸 弹的种子》 《 面抗 战》 《 冠禽  、 全 、 衣 兽》等富激 情 的文章 。这样 一 种 区别 于其 他 “ 闲话 ” 作 家 的 美 学 特 质 使 丰 子 恺 的 艺  术 人 生 更 加 充 实 丰厚 。  二 、淡 如 菊 所 称 赞 ,他 真 诚 善 良 ,对 一 切都 充 满 爱 心 ,  不 计 较 功 名 利 禄 ,一 任 心 中本 真 的 生 命 要 求而 处 世 作 文 。巴金 在谈 到 丰 子 恺 时说 ,   他 虽 然 没 见 过 他 ,但 “ 的 脑 子 里 有 一 个  我‘ 先 生 ’ 的形 象 :一 个 与 人 无 争 、无 所 不  丰 爱 的 人 , 一 颗 纯 洁 无 垢 的 孩 子 的  心 ”8 P3。 丰子 恺 不 屑 于 一 生 停 留 在 世 人  [] 4) (司空 图 在 《 十 四 诗 品 》 中 提 到 “ 二 典 雅 ” 一 品时 论 到 :“ …… 落 花 无 言 ,人 淡 如  菊 ” 他 的人 格 理 想 是 “ 如 菊 ”式 的摈 弃  。 淡 利禄 ,淡 薄 功 名 ,超 俗 脱 逸 的 清 雅 之 士 。  且 由作 者 的 人 品 而 论 及 文 品 ,文 品 则 是 清  远 有 致 、淡 泊 飘 逸 的 本 真 自然 之 风 。 丰 子  恺 的散 文 创 作 即 充 分 展 现 了 “ 如 菊 ” 的  淡 丰韵 ,这 既 是 他 的 人 品 , 也 是 他 的 文 品 。   “ 如 菊 ”有 着 悠 长 的 语 意 。 元 稹 有 诗 云 : 淡   “ 丛 绕 舍 似 陶家 ,遍 绕 篱 边 E渐 斜 。不 是  秋 l熙 熙 攘 攘 、尔 争 我 夺 、为 衣 食 住 奔 劳 的 物  质 生 活 中 ,他 孜 孜 追 索 充 实 生 命 意 义 、 扩  大 人 生 服 务 范 围 的 精 神 生 活 ,而 且 朝 最 高 一层 的灵 魂 生 活 不 懈 努 力 着 。他 把 “ 明 、 神  星 辰 、艺 术 、儿 童 ” 列 为心 中仅 有 的 四 事 ,   无 丝 毫 的 世 俗 利 欲 之 - C ,在 平 常 生 活 中 一  ,心追求艺 术化 的效果 。刘勰在 《 心雕龙 ・ 文   体性 篇》 中说 : “   吐纳英 华 ,莫 非 性情 ”  , 维普资讯 http://www.cqvip.com・5 ・ 8  韶关 学 院学报 ( 社会科 学 版 )  20 0 2正 “ 师 成 心 ,其 异 如 面 ” 名 ,指 出 了 创 作 个 性 民 间浓 郁 的 生 活 情 趣 ,令 人 手 不 释 卷 。 作  者 完 全 采 用 1 化 语 言 进 入 作 品 ,使 人 就  3常如面 对 作 者 听 他 娓 娓 而 谈 。 语 言 真 率 自然 ,  的不同导致 了风 格之 差异 。刘 熙 载在 《 艺  概》 中 讲得 更 为 明 了 : “ 品 出 于 人 品 ”    诗 。的 确 ,正 是 丰 子 恺 有 这 样 一 种 洒 落 澄 明 的 质 朴 无 华 ,像 “ 家 常 ” 般 随 便 洒 脱 , 似  拉随 口而 出 ,全 不 着 力 , 自有 属 于 水 到 渠 成 文 化 人 格 ,使 得 他 的 散 文 就 如 落 花 般 自然 随 意 ,如 秋 菊 般 清 远 有 致 。   “ 如 菊” 最 突 出 的 美 学 特 质 是 语 言 的  淡 自然 无 饰 。 丰子 恺 最 欣 赏 的 另 一 位 诗 人 自 的天 然 气 韵 。 丰 子 恺 散 文 的语 言 特 色 是 与  他 的 文 章 内容 的 “ 话 ” 语 境 相 连 的 。 在  闲“ 话 ” 语 境 中 ,只 有 运 用 质 朴 的语 言 才 能  闲居 易 ,与 陶 渊 明 一 样 以作 品 思 想 感 情 的 真 率 与语 言 的 朴 素 而 著 称 , 自 居 易 写 诗 的 语  言要达 到不 识 字 的 老 妪 也 能 听懂 的 目的。   陶 渊 明 的 诗 则 “直 写 己 怀 , 自 然 成   文 ”9( 7) [] 2 。丰 子 恺 一 向 反 对 “ ” 文 章 , P4 做  达 到 与 任 何 读 者 的对 话 目 的 。 当然 丰 子 恺 的朴 素 并 不 简 单 无 味 ,他 不 以 文 字 的 华 丽  吸 引 读 者 ,而 让 读 者 牵 心 的 是 他 那 份 最 本  真 的 心 灵 闪 动 ,他 除 了 呈 现 自己 生 命 的 本 真 存 在 以外 ,没 有 任 何 功 利 目 的 。 所 以 他 的素 朴 是 高 级 意 义 上 的 诗 意 栖 居 ,内 涵 颇  丰 。 正 如 朱 自清 在 论 及 好 的 散 文 “ 看 岂  乍 不 是 淡 淡 的 ? 缓 缓 咀 嚼 一 番 ,便 会 有 浓 密 反对 写 诗 用 艰 深 晦 涩 的 词 语 ,使 别 人 看 不 懂 ,或看起来 费力 。他 在 《 术 漫谈》 中 艺   曾 形 象 地 将 艺 术 比作 “ ” 麦 ” 米 、“ ,认 为 艺 术 应 当大 众 化 , 为 大 众 所 欣 赏 , 如 同 家 家  户 户 每 天 能 吃 到 的 米 、麦 一 样 普 通 ,不 应  当 是那 种 只供 少 数 人 享 用 的 山 珍 海 味 。 这  样 首 先 的 要 求 就 是 语 言 的 质 朴 自然 。丰 子 恺 的行 文 ,很 早 就 有 人 评 价 :“ 只 是 平 易  他 地 去 写 , 自然 就 有 一 种 美 ,文 字 的 干 净 流 的滋味从 口角 流出”(《 山野拾 掇》 )一样 ,   丰子 恺 的 散 文 看 似 平 淡 无 奇 ,是 用 最 普 通 的语 言 描 绘 最 普 通 的 生 活 琐 事 ,但 就 是 在 这 些 轻 描 淡 写 中 蕴 藉 了作 者 最 浓 最 真 的 情  愫 ,从 而 形 成 了 “ 事 隐 蔚 ,余 味 曲 包 ” 深  利 和 漂 亮 , 怕 只 有 朱 自 清 可 以 和 他 媲 美 ” 1 。 丰 子恺 散 文 语 言 自 然 天 成 ,从 来  【J 0(《 心雕 龙 ・ 文 体秀》 )的艺术效 果。   “ 如 菊 ” 第 二 个 美 学 特 质 是 意境 的 清  淡澄深 远 。 关 于 意 境 ,宗 白 华 先 生 曾 写 道 :  “ 国 艺术 家 何 以不 满 于纯 客 观 的 机 械 式 的  中 摹 写 ? 因为 艺 术 意 境 不 是 一 个 单 层 的 平 面 的 自然 的 再 现 , 而 是 一 个 境 界 层 深 的 创  构 ” I 。 在 他 认 为 , 意 境 把 握 是 随 着 对 艺  【J 2不 堆 砌 华 丽 的 辞 藻 ,用 笔 质 朴 无 华 ,平 淡 静穆 ,然 而 却 给 读 者 以 很 深 的 诗 情 感 染 ,  具 有 “ 茶 米 酒 ” 般 的 “ 间 情 味 ”1 。 清 人 … J   比如 《 的母 亲》 一 文 中 ,作 者 以描 述 画  我面 似 的 手 法 ,用 最 质 朴 自然 的 语 言 勾 画 出 术形 象 或 符 号 的 全 面 了 解 及 其 对 意 义 的 深  入发 掘 而 逐 步 加 深 扩 大 的 ,从 不 太 明 白 到  渐 次 明 白其 中 真 意 ,以 至 联 类 无 穷 、浮 想 联翩 。所 以 异 于 一 般 对 意 境 “ 景 交 融 ” 情   的 理 解 ,有 的 学 者 则 提 出 了 一 种 更 全 面 的  意 境 概 念 ,即 “ 境 就 是 特 定 的 艺 术 形 象  意母 亲 慈 爱 、严 肃 的 母 性 光 辉 。 文 章从 母 亲  的 座 位 、坐 姿 这 一 特 定 的 角 度 人 手 ,描 写  了承 担 严 父 慈 母 双 重 任 务 的 母 亲 形 象 。 散  文 贵 在 真 实 ,作 者 在 文 中 把 母 亲 在 世 时 的 真 实 情 景 叙 写 出 来 ,不 需 要 任 何 的 修 饰 与 机 巧 ,平 常 的 句 式 与 语 言 , 自 然 中蕴 含 深 和它 所 表 现 的 艺 术 情 趣 、艺 术 气 氛 以 及 它  们 可 能 触 发 的 丰 富 的 艺 术 联 想 与 幻 想 的 总  和 ” I 。 这 种 概 念 体 现 了 作 者 、读 者 以 及  【  3 J意 。《 梦痕》 通篇像 一 幅清 丽 的风俗 画卷 ,   读 后 有 如 步 人 江 南 水 乡 的 民 间 厅 堂 ,体 察  维普资讯 http://www.cqvip.com第 4期 陈 艳 玲 :论 丰 子恺 散文 的艺 术特 质 ・5 ・ 9  文 本三 者 的 紧密 联 系 。   丰子 恺 的 选 材 几 乎 都 是 非 常 细 微 的 ,  者 之 间 ,在 经 过 对 自 己 灵 魂 及 人 生 本 质 的 拷 问 后 ,他 不 乏 关 注 社 会 现 实 的热 切 ,在 略带 悲 观 的 搜 寻 中 用 佛 理 及 童 心 来 为 自 己 在 常人 看 来 几 乎 是 毫 无 诗 意 平 淡 至 极 的 ,  他 却 能从 中 蒸 发 出 清 澈 澄 明 又 十 分 深 远 的  意 境 ,耐 人 寻 味 。   可 以 说 ,在 现 代 散 文 史 上 ,丰 子 恺 不  像 鲁 迅 、瞿 秋 白 等 人 一 样 使 自 己 的作 品 成 为 锋 利 的 “匕首 和 投 枪 ” ,在 社 会 的剧 烈 变 支 撑 生 命 之 灯 ,用 “ 世 的 心 思 考 入 世 的  出 生活 ” ( 光 潜 ) 这 位 佛 门居 士 从 未 完 全  朱 。 超 然 于 世 ,逃 避 一 个 现 代 知 识 分 子 的 责 任  与 良心 。他 有 着 自己 独 特 的 艺 术 追 求 ,也  从不 委 屈 自 己 的 兴 味 而 随 波 逐 流 。 总 之 ,  革 中 争 得 一 席 之 地 ;也 不 像 周 作 人 、林 语  堂等 人 一 心 沉 吟 于 个 人 的 生 活 天 地 中 , 使  作 品成 为 生 活 中 精 美 的 装 饰 品 。 他 介 于 二 他 是 特 异 的 ,他 高 标 着 自己 的 艺 术 化 人 生 而孜 孜 求 索 不 断 。  参 考 文献 :  [ ] 永生 . 国现代 文论选 [ . 阳 : 州人 民出版社 ,9 2  1王 中 c] 贵 贵 18 . [ ] 作人 . 作人 散 文 [ ]北 京 : 国广播 电视 出版 社 ,9 2  2周 周 z. 中 19 . [ ] 自清 . 自清全 集 [ . 3朱 朱 M] 南京 : 江苏 教育 出版社 ,9 6 3 0  19 .4 . [ ] 元浦 . 学解 释学 [ . 4金 文 M] 长春 : 东北 师 大 出版社 ,9 7  19 . [ ] 中文 . 5钱 文学 理论 流派 与 民族 文化 精神 [ . 春 : 林教育 出版社 ,9 3 2 9. M] 长 吉 1 9 .2   [] 6 萨特文 论选 [ ] 北京 : 民文 学 出版社 ,9 1 18  c. 人 19 . l. [] 罗 ・ 7保 利科 . 解释 学与 人 文科 学 [ . 家庄 : 北人 民 出版社 ,9 7 2 7  M] 石 河 18 .1 . [ ] 桂松 , 8钟 叶瑜 荪 . 写意 丰 子恺 [ ] 杭 州 : 江文 艺 出版社 ,9 8  z. 浙 19 . [ ] 建业 . 9戴 澄明之 境一 陶 渊 明新 论[ . M] 武汉 : 华中师 大 出版社 ,9 8  19 . [0 赵景 深 . 上集 [ . 海 : 新 书局 , 9 6 17  1] 海 M] 上 北 14 .3 . [ 1陈 星 . 1] 白马 湖作 家群 [ . 州 : 江文 艺 出版社 ,9 8 8 . M] 杭 浙 19 . 4  [ 2 宗 白华 . 1] 美学 散 步[ . M] 上海 : 上海 人 民 出版 社 ,9 2 6 . 18 .3  [ 3 浦震 元 . 1] 中国艺术 意境 论 [ . 京 : 京 大学 出版社 ,9 5. 1 M] 北 北 19 2 .  O n  e t e i  a ur     n2 Zi iSW o ks A s h tc Fe t e ofFe   ka ’  s r  CH EN Ya ln   n-i g( e a t n  f hn s ,Z aqn   ies y h o ig5 1 6 ,C ia  D p rme t   iee h o igUnv ri ,Z a qn  0 0 3 hn ) oC tAb ta t Fe g Zi a ’  r s h v   p c a  e t e i  e t r s Fi t o   l h s p o e i  B d sr c : n   k i wo k   a e s e il a s h t f a u e . S c r   f a , i  r s  s f e   s l iwih a c ti g-i  a m o ph r  whih t     ha tn lke t s e e c  dr ws c o e he i t nc   et e   he a ho   nd he a   l s  t  d s a e b we n t   ut r a  t  ra es S c n e d r . e o d, h s wo k   mb d     i d o   s h t   a t   f“ e i e   i p i i ”. s c     i   r s e o y a k n   fe t e i ts e o r fn d sm l t c c y uha spli   n   i p e l ng g a n a d sm l  a ua e, ce r a   o o l a   nd pr f und a t   r. Ke   r y wo ds: Ch ne   o e n lt rt r i s m d r   e iu e; Fe g Zi i a c ati -i   t o p r   e i n   ka ;   h tng lke a m s he e

范文六:浅谈丰子恺的艺术 投稿:郝疈疉

专|   兰

对雕 塑 以及 其 现 场意 义 的 阐释做 了理 论性 的铺 垫 。它们 将 雕 塑  的 “ 域 ”转 化 成为 具有 文 化 学 、社 会学 、甚 至是 政 治学 意 义  场 上 的社 会 空 间 。正是 由于这 样 的探 索 ,雕 塑 的 发展 才 有 了突 破  其本体意义的,凌驾于意识形态之上的社会责任和社会功能。   上 发 表 的论 文 《 中国 画的 特色 》系统 地将 中西 方两 种 绘 画体 系  进 行 了 比较 ,用 科 学 的方 法展 示 了 中 国画 与众 不 同之 处 。丰 子  恺 认 为艺 术 分 为两 大类 ,一种 是 重视 描绘 事 物 的意 义 与价 值 ,  

结语 :  

极 少主 义 实 际上并 非 达 达主 义 者们 宣 扬 的彻 底 的对 现 代艺  术 的批 判 ,他 们 的态 度 显得 比较 温和 ,仍 然 是 沿袭 着 现代 主义  的脉络 自然 的发展 。只不 过 它将 现代 艺术 的形式 自律 ,往 其 反  方 向发 展 ,将 形式 降 到最 低 ,或 者 是 说无 形 式 。尤 其是 雕 塑 ,   当去掉 形 式 的外 衣之 后 ,其 媒介 本 身 面貌 就 得 以呈 现 。媒 介 的  “ 性 ”和其 周 围 的 “ 物 现场 ”代 替 了 雕塑 的形 式 成 为 了雕 塑 的  主宰 。那 么这样 一 来 ,雕 塑 摆 脱 了现 代 主义 以来 的形 式 自律 ,   走 向 了反形 式 的道 路 。这 对 以后 的观念 艺 术 ,特 别 是极 少 主 义  提 出的 “ 现场 ”概 念 对其 后 的装 置 艺术 的 出现作 了坚 实 的铺  垫 。极 少 主义 中 的 “ 现场 ” 意识 ,使一 大 批艺 术 家 开始 关 注雕   塑 的公 共性 ,雕 塑 和公 共 空 间 的关 系 

即注重内容 ( 神似一艺术发展到近现代实际上又回到了这一理  念 );另外一种是注重描绘物象的形状 、神气 、色彩等要素 ,   而放 松 了对 于 内容 于价 值 的体 现 。前 者注 重 心 ,后 者 注重 眼 。   中 国画讲 求 事物 背 后所 蕴 藏 的深 刻 的象征 意义 和作 者 的思 想 ,  

而 西 洋 画则 属 于第二 类 。   中国绘 画特 别 是 文人 画 当 中更 为重 视 “ ” 的体现 ,那么  神 想 要 达到 这 个所 谓 的 “ ”似 ,就要 求创 作 者 在拥 有娴 熟 的绘   神 画表 现技 巧 之外 还要 拥有 十分 深厚 的文学 底 蕴 和豁达 开 朗 的艺  术 情怀 ,这些 都 需要 创 作 者 “ 饱读 诗 书 ”作 为保 障 , 更 多古  了解 今 中外 甚 至 是绘 画 以外 的知 识 。 丰子 恺 的绘 画作 品 ( 要 指漫  主 画作 品 )能让 人 记忆 犹新 的原 因 主要 在于 其作 品背后 所体 现 的  作 者特 殊 的人 生 经历 和 独 到的 艺术 见解 。这点 在 当今 中国 的美  术教 育 中 显得 格外 薄 弱 ,院校 只重 视对 学 生

的技 术方 面 层层 把 

关 ,却 对更 为 重 要 的美术 史 知识 不 够 重视 。唯 有 将技 术 与学 术 

【 作者单位 :四川美术学院雕 塑系】  

浅 谈 丰 子 恺 的艺 术 

朱腾 飞 

丰子恺 被 人称 为 是 “ 代 中 国最 像艺 术 家 的艺 术 家 ” ,他   现 的作 品 亲切 感人 ,让 人 印 象深 刻 ,在 特 定 的 阶段 扮演 着 重要 的 

充分 的融合 ,才 能达 到更 高 更理 想 的 艺术 效果 。   丰 子恺 就是 这样 一 位 技法 娴 熟 ,画 法轻 松 且知 识 渊博 的大  家 ,他 的作 品构 图精 炼 ,色 彩饱 满 ,任务 形象 生 动 ,表情 丰  富 ,情 节感 人 ,讲 求 诗 、书 、画结 合 以达 到其 创 作 的 目的 。他  在 《 中国 画 的特 色 》一 文 中对 于 中 国画得 “ 中有诗 ”这一 问  画 题进 行 了 细致 的 分析 ,书 中说 画 中有 诗一 种是 表 面 的画 与 诗出  现在 同一 副 画中 ,诗 是对 画 面情 节 的一 种 补充 描 绘 。另 一种 则  是诗 与 绘 画更 深层 次 的结 合 , ( 就是 画 的构 思 、构 图以及 形  也 状色 彩 的诗 化 ),他 认为 这 是 中 国化 的独 到之 处 。 丰子恺 对 诗  与 画 的领悟 已经 达到 了一 种 更 高 的境界 ,他 以理 论见 解作 为先  导 ,在 作 品 中陆 陆续 续 的证 实并 延 续着 他 的 观点 ,例 如作 品 

历史角色,众所周知 ,他是著名的画家 、散文家 、美术音乐教  育家 、翻译 家 。他 的 “ 能 ”正 是他 成 为 大家 的关键 。 全   丰 子恺 是 我个 人 印象 较 深 的 国内 艺术 家 之一 ,之所 以印象   深 是 因为 我 幼年 时期 在 一本 美 术 杂志 上看 到过 他 的漫 画作 品 ,   觉 得 非 常的 生动 有趣 。我 在正 式 踏入 学 艺之 路 以后 对 这位 大 家 

有 了更 为深 入 的认识 和 了解 。丰 子恺 的艺术 是 真 正意 义上 的艺  术 ,原 因在 于他 的博 学 ,他 集 画 家 、散 文家 、美 术音 乐教 育  家 、翻译 家 与一 身 ,并 有机 的将 这些 文 艺学 科 融会 贯 通 ,形 成 

《 登高 》中用恬静 的色彩和精简 的笔触描绘出一幅众人登高的  情景 ,为 了达 到 画面 平衡 和 补充 解 释作 品含 义 的 目的 ,丰子 恺  在画 作 的右 上 方提 上 “ 畏 浮 云遮 望 眼 , 自缘 身 在最 高层 ” , 不   体 现 了画家 看破 云 烟 , 自视 清高 的博 大 胸 怀 。这 幅作 品充 分 的 

将 诗 画 在形 式上 溶 为 一体 ,更将 画 中所 蕴 含 的诗 情 画意表 现 的  淋漓 尽 致 。画 与诗 两 种抒 发 文人 情感 的文 艺形 式 超越 了它们 各  自领 域 所能 达 到 的表 达效 果 ,呈 现 出一 种 更深 邃 的更 有 中 国文  化特 点

的艺 术 表达 效 果 。 中国 的 国画 既是 古老 的又是 永 恒 的 ,   古老是因为其悠久的历史和文化 ,永恒是因为国画直至进入都 

了自已独特的艺术风格和艺术语言。用简洁、概括的笔法 ,描  绘 出一幅幅寓意深刻的绘画作品。他 的作 品看似简约 ,色彩单  纯 ,实则 含 义深 刻 ,耐 人 寻味 。 在这 些成 功 的作 品之 后蕴 藏 着  艺 术 家勤 奋 的汗 水 与深 厚 的文 化 造诣 。绘 画特别 是 中国 国画 自   古 以来 就 与 文学 、音 乐 有着 非 常 密切 的联 系 ,这些 学 科之 间互 

相 渗 透 ,互 相吸 取养 料 ,铸 就 了 人类 文 明一 页 页光 辉 的篇 章 。   文 艺复 兴 时期 艺 术 家 的先驱 之 一… 一 芬 奇在 学 艺 的态 度  达 和广度上都与丰子恺有相似之处。前者也是 以其博学多才文明  于世 ,他 涉 足 的领域 甚 至包 括 理 工学 科 ,天 文 地理 等 知识 。在 

对 当今的绘画具有很强的指导作用。其实仔细分析之后 ,不难  看出中国画 中的思想在 当今的美术中仍然有着很高的借鉴价  值 ,现在 的 当代 艺 术追 求 不 就是 一种 作 者 的主 观感 受 和独 特 的  人生观吗?西方美术在经过忠实描绘对象的阶段之后也进入到  了追 求 “ 似 ” 的阶段 ,例 如 印象派 绘 画 中讲 究 艺术 家走 出画  神 室 ,直 接面 对暴 露 在 阳光 下 的事 物 与风 景 ,用 艺 术家 敏锐 的双  眼发 现 光与 色 的美 感 与诗 情 画意 。印象 派 中最 具 “ 意 ”之 处  诗 当属那放荡不羁 的笔触 ,和变化丰富的色彩。   丰子 恺在 深 入研 究 中 国绘 画 发展 史 的 同时 对 国外 的艺 术发  展 也是 颇 为 关注 ,他还 擅 长 文学 翻译 ,这 点对 他 学习 其他 国家 

书籍 中 的知 识提 供 了 良好 的 条件 ,他 不 但 能看 懂 而且 能看 的细  看 的 深 ,将 丰 富 的国 内外 文 化氧 量结 合 之 后达 到 了更 深 的艺 术 

造诣。  

当时特定的年代 ,达芬奇讲其所掌握 的丰富的 自然 、人文科学  知 识运 用 到艺 术 创作 当中 ,带 来 了许 多意 想 不 到 的飞跃 和 成  功 。例 如 他将 大 量 的生 物 医学 解 剖方 面 的知 识 带 到 肖像 和 动 物  绘画当中去 ,做到了真正的 “ 由内而外”的真实。甚至于现在  西 方 的 医院 里还 能看 到 医师 们 拿着 达 芬奇 的人体 解 剖 图分 析 临 

床 的病 情 ,可见 他对 解 剖研 究 之 深入 。他 这 些 方 面的 成就 往 往  不是因为 “ 就事论事 ”达到的,而正时因为其他学科所带来的  丰富 的思 路 ,和 特殊 的思 考方 式 。   中国画家 自古 以来都力求作 品能够达到 “ 形神兼备”的效

  果 ,这 与 中 国绘 画 的特 点有 关 。 12 年 丰子 恺 在 《 方杂 志 》 96 东  

结 论 :丰子 恺是 成 功 的 ,成 功在 于他 的博 学多 才 。丰 子恺  是 中国 的 ,他将 所 掌握 的 中西方 文化 集 合 之后 运 用到 中国 画的  创 作 中 ,为 中国人 民服务 。丰子 恺 是 多才 多艺 的 ,他 作 品 中色  彩 与 线 条联 手演 奏 的 “ 学 二重 奏 ”不 正 是他 精 通音 乐 的 写照  美 吗 ? 丰子 恺 是浪 漫 的 ,他 的 文章 ,他 的文学 水 平 是他 浪 漫 主 

专|  兰

义 思想 的源泉 。艺术 不 是 “ 门造 车 ” 的 ,相反 他 是 “ 放 ” 闭 开   的,需要与其他学术学科沟通的。只有汲取更多更丰富的知识  才 能为 艺 术创 作 提供 更 多 的可 能性 。   这些 作 品 ,表 达方 式 突破 了画 面本 身 ,跳 出 了 以往 的 “ 模  拟一 再 现/ 现 ”模式 ,而 采用 了 “ 口一 进 入 角色一 对 话一   表 窗 反省 、思考”的模式。观众能够快速身临其境而进入偷窥 的角  落 ,而 后 迅速 脱离 现 场 。邓 的 作 品 ,真正 的着 眼 点不 在 画面 本  身 ,而 在 画面 与观 众 眼 睛之 间 的空 气 中 ,在 观众 复杂 的 眼神 

中。  

【 者 单 位 :IJ 美 术 学 院 】 作  ̄I II  

第二 ,邓箭 今 的作 品暗藏 了开放 时 代 的大 语境 ,同时 展现  了人 们 对 于这 个 时代 的 态度 。   ’  

开放 时代 的艺术对话 与思考 

— —

对于裸体形象和国外流行服饰的逐渐接受 ,恰好就是中国 

改革 开 放 的  面镜 子 。邓 在 面 面上 用他 的语 言再 现 了这个 过 程  一

浅 议邓 箭今 架 上 作 品 

并 且 延 伸 了这 个过 程 。邓若 干 年前 就 预见 到 了 中国人 一 再被 突  破 的承 受底 线 —— 这 几 年 网络 流 传 的各 种艳 照事 件 ,哪 一次 不    是 吸引 眼球 的热 门话 题 ?哪 一个 不 比邓 的画 要犀 利 ?邓 的极 端  化表 达 ,至少 提前 5 预 言 了我 们 的社 会 的某 些走 向。 年   在 冲击底 线 的 同时 ,邓 的作 品让 人 想到 了一些 俗语 ,比如  我们 说 “ 话 别人 贫 穷 而不 笑话 什 么什 么 ” 以及 “ 决 温饱 问  笑 解

吴 寅 

题之后接下来要想到什么”等等,结合 当下的现实,真是引人 

邓 箭今 的作 品 试 图实 现 一种 对话 和 互 动 的过程 ,探讨 了开  放 时代 的大语 境 下 ,人们 对 于 社会 生 活 的态 度 。   我 们处 在 一个 开放 的时代 ,像邓 箭 今 的作 品得 以公 开展  出 。他 的画 因为 显著 的暴 力 和 欲望 特 征 而受 到关 注 。我 认 为他  的作 品应 该拿 到 与观 众对 话 以及对 话 客观 效 果

的层 面上 来讨  

论。  

深思 。  

从邓 的创 作 历 程来 看 ,女 性 形象 从 幕后 走 到 台前 ,回眸式  的姿 态 明 显针 对观 众 ,这 是 对 限制 级影 像 作 品的 模拟 。这是 邓  作 品最 重要 的符号 ,是文 化 入侵 的符 号 ,却是 很 不 明显 的符 

号。  

第 一 ,邓 的作 品试 图实现 一 种对 话 和互 动 的过 程 。   邓 的初 衷不 是 艳俗 而 是反 媚 俗 ,只 是形 式 上借 用 了艳 俗 的  外 皮 。一 旦这 些 内容 上 了 “ 席 ” ,摆 在 美术 馆 和 画廊 被正 式  正 观 赏和 探 讨 ,气氛 马 上变 得 严肃 ,谁笑 谁 就是 “ 外行 ” 或者  “ 没见 识 的 ” ,这 是 邓箭 今 带 给我 们 的第 一 次客 观 的对 话过  程 ,同时充满了一种悲伤 的讽刺氛围 ( 让我不禁联想到 《 皇帝  的 新衣 》这个 故事 )。   这也 不是 情 色 ,他 的画 面是 思绪 化 、符 号 化 的 ,而不 是 情  节 化 、截 图化 的 。这不 是 一 种 表演 ,他 推 翻 了古 典 主义 三一 律 

画面上某些具体 的外来的衣着符号 ,结合了中国的面孔 ,   并 且 大 胆采 用 了 中 国人 向来 最 私密 的话 题 ,犹 如 一把 故 意磨 钝  的矛头扔向一个世界话题—— 当代人对于传统受到全球化侵蚀  所 表 示 的 “ 推半 就 ” 以及 关 乎 “ 半 何去 何从 ”的迷 茫 ,拓 展 说 

就是 人类 在 商 品经 济发 达 的 今 天 ,还有 怎样 的追求 和 怎样 的 自  

制力 。  

邓 的画面越来越含蓄的笔触和艨胧 的 “ 蓝纱之后的景象”   给人以梦境的虚幻和偷窥的刺激 ,仿佛是用传统诗词的语言在 

讲 述 什 么段 子 。  

邓很在意图形符号 ,一是带有传统水墨特点的笔法和水墨 

肌理 ,二是 瓜 子脸 、黑 头 发 和丹 凤 眼所 组成 的典 型 中国人 形  象 ,三是 画 中很 多 女人 的齐 耳发 型 ,四是领 带 西装 和 长统 皮 靴  等外 来 文化 的代 表 事物 ,五 是最 近 时期 这些 衣 物 的流 行 穿法 ,   六 是 网 络文 化 的一 些 内容 。 这些 土 洋夹 杂 的符 号堆 砌 在一 起 。   表 现 的是 一 种 开放 时代 的混 乱 和冲 突 。  

的规范来看 ,仅仅是在堆砌符号和人物关系。   他的作品中,人体暴露而不清晰,有动作却没有叙事 ,且  人 物关 系疏 远 ,这 就 给作 品 的情 色 倾 向大 打折 扣 ,再 者 ,他 对 

画 面做 了处理 ,或 者模 糊 ,或者 杂 乱 纠结 ,或者 营造 出被腐  蚀 、被浸泡的肌理 ,这是最大的收敛。  

对比西方古典油画 中的部分媚俗作品 ( 谄媚于贵族 ),女  性形象刻画细腻 ,且有具体场景和懒惰 的姿势 ;而邓画中只有  粗糙 的人形 ,不

追求细腻逼真,反而很别扭 ,不讨好不讨巧 ,   这是他带给我们的第二次对话——一种被 “ 揭穿”的窘迫尴尬  的感受。   欲望这种话题 ,传统中国人不愿直接表态。很多人可以私  下里插科打诨 ,一到台面上就要正襟危坐 、一脸严肃 。一看到  邓 的画 ,可 能有 一 些人 要 变得 虚 伪 。这 是 另一 种对 话 ,是 叫人 

扪心 自问 的反 问句 表达 。   画面 上表 现 的某 些 东西 ,冲破 了中华 民族最 底 线 的道 德伦   理。直接拿这个东西作为创作主题 ,极富冲击力。在李安的电 

对禁忌内容的描绘 ,其实只是寻找标志 、拉起旗帜 ,我们  不禁要问:连这个都可 以,还有什么不可以? 邓的画不仅仅是 自   身对于艺术史发展的疑 问 ( 现在除了这些,还有什么没有画过  的 ? ),同时也 是 他对 于 社会 问题 的疑 问 : 以后是 不是 连这 些  都无所谓 了?以后是不是连画这些都没人吃惊了? 什么时候大  众才不会吃惊了?他们不吃惊是好事还是坏事?未来的见怪不 

怪 ,对 于艺 术来 说 也许 是 好事 ,在社 会层 面 上 真 的是好 事 吗 ?   但 是 ,到 了 “ 吃 惊 ” 的时代 ,社 会 将会 是 怎样 一 种让 人 吃惊  不

的状况? “   不吃惊”的我们 ,是什么样的人?  

结语 :  

邓箭今 的画面带给人复杂的观看体验 ,他选择 了相对极端 

的主题来探讨社会问题 ,用对话的方式沟通观众 ,表现 了开放  时代背景下中国人对欲望的集体意识 ,以及其背后所暗藏的种 

影 《 喜宴》曾经说到 ,中华名族就是一个长期压抑 的民族 。邓  所 表 现 的就 是 中 国人 ,在 现代 社 会 的冲 击下 ,面 临 的道德 和 欲  望 的冲 突和 挣扎 ,纠结 于 情 面 、廉 耻 、舆论 ,怎样 压 抑 与释  放 。在开 放 时代 中 ,种 种 禁忌 被 打破 之 后 ,中国人 的底 线 将 要 

受 到 怎样 的 冲击 ?  

种疑问和问题 。邓箭今的作品貌似在冒犯社会伦理道德的底 

线 ,实 际上是 在 摸 索底 线 的有 无 和演 进 。  

【 作者单位 :四川美术学院】  

范文七:试论丰子恺的艺术随笔 投稿:龚檙檚

试论丰子恺的艺术随笔

在中国文艺史上,丰子恺无疑是一个大师级的人物。兼有教师身份的他,在艺术随笔的写作构思、文辞表达等方面堪称表率。本文以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本,从艺术随笔的角度,专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点。笔者认为,其特点有四:其一,立足亲身经历,沟通艺术与生活;其二,善于发现关联,化转腐朽为神奇;其三,视角内行专业,艺术感悟极敏锐;其四,追求率真朴素,语言干净且流利。

关键词:艺术 随笔 写作 丰子恺 艺术随笔

孙冰所编选的《丰子恺艺术随笔》,是1999年5月由上海文艺出版社出版的“现代名家艺术随笔”丛书中的一本。该文集从丰子恺先生大量的着述中精选了39篇的艺术随笔,这些实际上也仅为丰子恺艺术随笔中的一部分,还有许多很不错的篇目并未选入,如《图画与人生》、《绘事后素》、《视觉的食粮》、《版画与儿童画》、《艺术的眼光》、《艺术的园地》、《钟表的脸》、《扇子的艺术》、《洋式门面》、《绘画的欣赏》等。

丰子恺的随笔早已为人所熟知,并且好评如潮,归结起来,其魅力即在于其只用平常的文句,从小处落笔,亲切率真、简约练达、幽默风趣。同样,丰子恺的艺术随笔自然也具备这些特点,只是由于艺术随笔与一般随笔的写作在内容与目的上毕竟有所不同,因此,有必要进一步加以细化研究。本文着重以孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》为蓝本,从艺术随笔的角度,专项探讨丰子恺在这一文体写作上的特点以及给予我们的启示。

一、立足亲身经历,沟通艺术与生活

在孙冰编选的《丰子恺艺术随笔》中,以丰子恺自身经历为素材的有22篇,占全书56.4%,其中有15篇的全文均以其自身经历为内容。如《我的学画》、《学画回忆》,叙述的是作者自身在绘画学习中的一些掌故。娓娓叙述自己学艺时的一些人情世故,并在所叙中蕴含某种道理,是作者十分擅长的一种写作方式。类似的还有《为青年说弘一法师》、《访梅兰芳》、《写生世界》、《我的画具》、《我的书:〈芥子园画谱〉》、《谈自己的画——色彩子恺新年漫画》、《谈自己的画》以及《杭州写生》等。此外还有以作者自身经历作为引子展开分析的作品。如《从梅花说到艺术》就谈到自己的一个“实例”,即年幼时对于父亲供养兰花的不解,长大后看见关于兰花的画,才由画面上“十分美秀可爱”的兰花线条悟到兰花的魅力所在。《美与同情》,作者从自身的生活小事生发开去,说的是有一回“一个儿童”进入自己的房间,帮助作者整理房间,并认为摆放欠佳的物品是“何等气闷”,作者从中体会到这种对物的同情心其实就是“美的心境”。之后谈的才是美与艺术的问题。选材的亲历性,一向是随笔写作的一个特点,随笔与艺术随笔的区别在于“艺术”二字,即在于艺术专业性上。因此写作中的专业亲历性,则昭示着一种实在的体验艺术的过程。这样的方式其实可以被概述为:立足亲身经历,沟通艺术与生活。张大千、刘海粟、倪贻德等艺术大师的许多艺术随笔均是以这样的方式写成的。细加推究,可以发现,这一方式能较好地吻合艺术上的某些特点,如艺术上某些概念通常较为深奥、玄乎,一般人难以理解,又由于在艺术上有仁者见仁,智者见智的特点,更给一些初学者以找不着北的困惑。这时候,从亲身经历入手便能有效消除神秘感,使文本与读者的最初衔接呈现良好态势。此外,任何艺术都应该是独特的审美创造,艺术创作即是个体亲历的结果,那么,个体化的写作者作为所经历事件的一个角色,将自身真切的体验与感触传递给读者,则有望读者获得“感同身受”的审美体验,并经由共鸣获得内心的满足。这原不过是很普通的方式,但一经丰子恺先生之手,则不仅与艺术的本质——创造性的需求相和谐,更与其思想中求真的念头相吻合,呈现自然圆熟的状态,成为一大特色。据丰一吟《丰子恺的随笔》一文中介绍,其父的随笔写作受其启蒙老师夏丏尊先生的影响。夏先生主张“作文,请说自己的话”。如此一来,我们则不难理解丰子恺先生在艺术随笔写作中坚持“事非亲历莫妄言”的缘由了。

二、善于发现关联,化转腐朽为神奇

除了以自身经历作为实例拉近与读者的距离外,丰子恺先生还善于发现知识与知识之间以及知识与生活之间的关联,寻找这样的关联,能使僵化的知识重新焕发生机与活力。这其实也是丰子恺先生作为一名好教师的本职与天性。发现关联的难度在于要找出那些乍看起来不易觉察的“交集点”,因为疑问正是从这些“交集”中产生的。丰子恺在艺术随笔写作中,善于在书籍资料中寻找与写作主题相关的内容之间的联系,并将之铺陈于文字中。如《女性与音乐》,写于其卧病其间,“把所有的音乐史拿到床里来,一本一本,从头至尾地翻下去”。文章以一般人所认为的“女性的优美的性格与音乐活动的性质何等类似”作为疑点展开研究,接着作者叙述自己在病中如何翻检书籍资料,并一一陈述自己在其中的发现引导读者追随其思路。此外,作者还善于从自身与艺术有关的事情写起,寻找其与知识之间的关联,并加以引申与剖析。《从梅花说到美》说的是关于美的问题,作者将各家关于美的论述罗列出来,再提出自己的看法。《从梅花说到艺术》写法上与《从梅花说到美》相类,总结他人见解,提法讲求证据,不给读者突兀之感。不同的是,《从梅花说到艺术》以梅花为例,从窗前的梅花联想到文学、绘画上的梅花,并分析文学与绘画的区别,认为思考是文学的一大特色,而绘画是以感觉为主,诉诸人的视觉。也就是说,“画不是想的,是看的(想不过是画的附属部分)”。《儿童与音乐》,谈的是儿童与音乐的关系。认为“大人们弄音乐,不过一时的鉴赏音乐的美,好像喝一杯美酒,以求一时的陶醉。儿童的唱歌,则全心没入于其中,而终身服膺勿失”。正是这样的点睛之笔,才使得文章能凸现精彩,远离平庸。善于联系,意味着善于运用知识,尤其是寻找出知识与火热的生活之间的联系。知识总是陈旧的,但发现其中新的关联,即意味着化腐朽为神奇。正是基于作者对所钟爱的绘画艺术鞭辟入里的理解与认识,其论述才能如此的简洁明白,发人深省。

三、视角内行专业,艺术感悟极敏锐

在“艺术随笔”这个术语还未普及之前,艺术批评的文字形态都被归入艺术评论。艺术评论中有一体即为“随笔体”。“随笔体”即后来的“艺术随笔”。

艺术随笔是一种取材关涉艺术领域,形式灵活、笔调轻松、富有情趣性的,重在传达作者对艺术的独特感受与体验的文章体式。这种内容上的特征可称之为“专业性”,即指具备美学(或艺术)理论、观点以及一定的艺术实践能力。本来,“艺术与文学虽然是亲密的近邻,但艺术家未必就要做文章,文学家也未必就多谈艺术”。丰子恺是一位具有多方面卓越成就的文艺大师,其出色的艺术随笔还给我们这样的启示:正是其在艺术领域的卓越成就使得他在艺术随笔的写作方面如此自信与成功,换一句话说,也就是艺术的专业性与其艺术随笔的写作密不可分。就丰子恺而言,因为专业、内行,才敢拿自己的艺术经历说事,才敢如此自信地对他人的作品或某些艺术现象发表看法和见解。以丰子恺《谈自己的画》为例,文章从林语堂先生关于“谈漫画”的约稿说起,接着讨论关于自己的漫画的“定名”问题,并找到自己漫画的定位:“把日常生活的感兴用„漫画‟描写出来”。文章的主体便是谈自己“作画时的因缘”,谈关于自己的生活与漫画的种种故事与感悟。可以说作者在完善小“我”的同时,也将大“我”包含其中了。

四、追求率真朴素,语言干净且流利

文如其人,自是不假。丰子恺先生的内心一向真诚谦卑,凡事都能认真地从细微处着想,从不怨天尤人。他的随笔语言率真朴素也是公认的。以《我的画具》为例,在此节选其中的两个小段:

我自己虽然永不把带结住,然而别人常常代我结住。仔细的人借看了我的画册,必定把它结好——有时深恐结得不牢,特为我打两个结——然后奉还。手痒的孩儿们看到我这画册,顺手翻弄了一会,最后拿带子来练习结绳细工,给我连打上七八个结,然后自去。

描画何尝不然?兴到下笔,其画自有趣致;后来依样临摹,趣致就完全不同,有时竟成

另一幅了。兴到下笔时,必须放胆,其画方有精神。若存畏缩之心,手腕发抖,趣致便表不出来。欲求放胆,第一须避自己所不欢喜的画具,第二须避去自己所不欢喜的环境。我用了上等图画纸便画不出,到了莫干山上也画不出,大约是画具与环境不适自己好尚之故。 第一个片段写的是有一种速写簿会有带子,自己从不结,而他人时常代劳的两种情形: “仔细的人”,结完之后“奉还”;“手痒的孩儿们”,结完之后“自去”。“奉还”与“自去”,两词合情合景,且合理到位,不可挪移,用词的流利干净于此可见。第二个片段中“兴到下笔,其画自有趣致”,其中的“趣致”自然是精选之词,“兴到下笔时,必须放胆,其画方有精神。若存畏缩之心,手腕发抖,趣致便表不出来”。逻辑关系清楚,表述简洁有力,读来让人感觉诚实可信,清楚明白。可以说,文句的率真、朴素、平和与亲切,是以作者深刻认识的为基础的,这也正是读者从中看不出人为的技巧,但却可以感受其语言“干净流利”、心境澄明透彻的原因之一。

丰子恺先生这样的语言风格,与其个人多方面的修养密切相关。1927年,丰子恺正式皈依佛教,取法名婴行。由于受佛教超然物外思想的影响,丰子恺对人生世态抱着静观玩味的态度,这决定性地影响着他的写作。所谓的“超然物外”,并非飘然随意,无所事事,而是以认真处事为基础。这样一种情怀,是源于对超然物外比获取功利更有价值的认定。于此,透过语言,则不难体会丰子恺随笔中淡淡的禅味及纯真的风趣。

以上所分析的是关于丰子恺艺术随笔写作上的特点以及给我们的启示。教师身份的丰子恺,其写作的目的在于使人(尤其是学生)对艺术与美能有透彻的理解与领会,因此在艺术随笔的写作构思、文辞表达等方面具有示范与表率的效应。有趣的是,丰子恺先生在《我的漫画》一文中特别论及随笔的性质:“在得到一个主题之后,宜用文字表达的就写随笔,宜用形象表达的就作漫画。”他曾说:“漫画和随笔是一对孪生姐妹,或用线条,或用文字,表现工具不同而已。”“漫”的本义是水过满溢出,也被引申为没有限制,没有约束,随意;“随”的本义是依顺,依从。作为文艺大家的丰子恺先生,其触类旁通的能力无疑是卓越的,一下就抓准了随笔和漫画在他看来犹如“一对孪生姐妹”的共性。

范文八:丰子恺艺术随笔刍论 投稿:陈梴梵

丰 子恺 艺 术 随 笔 刍 论

。陈 桂  莹

 摘 

要在: 中国文艺上,丰子史无疑恺一是大个师级人物的。兼教有 身师的份他,在艺术 笔随的作构思、文写辞 表 达方等面称堪率。本表文孙冰编选以 的 《子恺艺术随丰笔为蓝),本从艺术笔的随度角专项,探讨子恺丰在这一  )

体文写作上的 特。笔者点认为 其, 特有四点其:一 ,立足亲 经身 历沟,通艺术与生 活其; 二,于善发关联现,化转  朽腐神为;奇其 三,角视 内专业,艺术感行极悟锐敏;其,追求四率真朴素语,言干净且 流 。利

 关键词:术艺 随笔 作写丰子恺 术艺随 

孙冰所编 选 的 《 子 恺艺 术随笔》 , t是9 5年 上由 海样 的 方其式实 可 以 概被述 为 :立 亲足身 经 历沟, 通 艺 术与生  9丰 9月

文出版社 出艺的 “ 版代名家艺术现笔随”丛 书的中一。本  该 。活张大 干 刘、海 粟 、 倪贻德 等 艺 术大 师的 许多 艺术 随笔 均

文   集从丰 子恺先 大生 量的著 中述精 选 3了 篇 艺的术 随笔,  这 是 这以样 方的写成式的。细加 推,究 以可发现,这一方式能 9

实些上际仅为也车子恺术艺笔随中 的部一,分有许还 很不  较好地吻合艺术多上的某些 特 ,如点术上某艺些念通概较常 为 错 的 目篇未选 入并, 如 《画图与生》人 、《 绘事 后 》素、  《 视 觉的粮》 、食 《  版 与画儿 童画 、 》《  术艺 眼的 光》、

  门面 、 《 画》的欣 赏 》等 绘。 

深奥、玄 ,乎般人难一以理 解, 又由于在 艺术有仁 者上见 仁

,智 见 者智的 点特 更, 一给 些初 者 以学找不着 北的 困 惑 。  者的最 初衔接 呈 良现态好势 。 外此, 任 艺术 都 何 应 该独是  特

《 术 的艺园》、 《 地  钟表的》、 脸《  子的扇术艺、》  《洋式  时候 这,从亲身历入经手便能有消除神秘效感使,文与本读 

丰恺 子的 随笔早 已人为 所熟 知 ,并 且好评 如 潮 ,归 结起  的 审美创 造 艺术 ,创 作即 是 个 体 历 亲的结 果 那 ,么 个 , 化 

来体其魅,即在力于只其用常平的文,从句 小处笔落,切率  亲写的作者作为经所事历的件一角个 色将 ,自真切身的验与 体真 简、练达约、默幽趣风。样 ,同子丰 恺的艺术随笔 然自也 感 触 传 递 给 读 ,者 则有望 读 者获 得“ 同 受身” 的 审 美体  感 具备 些这特,只是 点于艺术由随与一笔随笔的般作写 在内  容验,经 由共 鸣并获 得心内 的满足。这原 过不 很普通 是的  与 方的目 毕竟上所有不 ,因同 此有,要进必一 加步以细化研  

式 但 , 一经 丰 子恺先 生 之 手, 则仅 不 艺 术 与本 的质—— 造创  究。本文 着以重冰孙选编 的《丰 恺子术艺随笔为》本 ,蓝从  性的需求相谐 和,更与思想中求其的真头相念合,呈现吻 艺术自笔的随角 度专,项探丰讨恺子这一文体在作写上 的点  以特及予我给们的示。 启

 

然圆 熟 的状 态成 为 ,一 大特色 据。丰 吟一 子 《 恺的随 》 丰笔 

文 中绍介,父 的其随笔作受其写蒙老启夏丐尊师生先的 影

足亲身 经 历 沟通 艺 ,术 生与 活

 

响。夏生先主张 “作文 请说 ,自己话 的” n如。一此来,我  

]在孙冰选编的《 丰子恺艺术 笔随》中以,丰子 恺自身经  们 不则 难理解 丰 子 恺 先 在 生艺 随术 笔写 中作 坚持“ 事非 历亲

  历素材 的有为2篇 , 占 全 书 .%52 6 4 ,其 有中1篇 的全 文均 以  其妄 言 ”莫的 缘 由了 。  

5自身历经为内容 。如 我《学画的》 《 学画回、》,叙忆述的

 作是者 自身 在 绘 画学习 中的 一 些掌 故 。 娓 叙娓 述自学 艺己时 

二 、

善 于发 关 现联 化转,腐 朽 为 神 奇

了除以自身经历 作为 例 拉实与读者近的距外,丰离恺子 联 ,寻找 这样的 关 联,使僵化 的能识知重新焕发 生机 活与  力这。其也是实子恺先丰作生为 名一教师的本职好天与 。 性 

的一些情人故世并,所叙 在中蕴含种某理道, 作者是分擅  先十生 还 善于 发现 知识与 知 识之 间 以及 知识 与生 活 之 间 关 的 长一种的 作写方式。类似的还 有《 为青年 说一法弘师》   、《 访梅兰芳》、 《  生写界世》 《、 的我具画 、》 《 我的 :  书

子园 画谱)》 、 《己的自画 一 色一 彩恺 子新年 漫 发 现关联的度难在于要出找些乍看那起不来觉易察的 芥“  谈 交 集 画 、 》《 己的自画》以及 《谈 杭 州生》写等 此外还有。以作  点 ,因为疑”问是正这从些 交“ 集中”生的。产丰恺在艺  子 者 自身 经历作为 引子 展 开析 的分作品。 如《 从梅花 说 到  艺术笔写随作,善于在中籍资料书寻找与中写主作相题关的内女

性与 音 》 乐  ,术 就》谈 到自己一的个 “实例 ”,即 年 时幼于对父供养亲  容之 间兰 的联系 ,并 将 铺 之陈 于字 文中 如。《 所把有的 音 乐拿史 床到里 来,一本 一 花 的不 解,长 后看大见于关兰 的花画才 ,画面上 由“ 分美 十写于 卧病其 间 其, “ 秀爱可” 兰的花线 条 到悟 花 的兰 力 魅在所 。《 与 同 情》 , 美

 本

从,至尾地翻头下 ”去n 。文 以章一般所

人认为的 “ ] 性 

女作

者从 身自生活的小事 生发开去,说的是有 一 回“ 一个  儿的优美的性格 与音乐活动 的性何质等似类作” 疑点为展开 研童” 入进自己的房 间 帮助,者整理房间作,认并为放摆欠 佳 ,接 究 着 作者 叙述 己在自 中如病 翻何检 书 资籍 料,并 一一陈 

的 物 品是“ 等气闷 ” 作 者从, 中 体会到 这种 对 物 的同 情心   自述在其己中的发引导读者现随其追路思。外 ,此作还者善  何其 实就 是“ 的 心境 ”。之 谈后的 才是美 与艺 术 的 问题。选  于 自身 与艺术从关 的有事情写起 ,找 其寻与识之知间 的关  美

 

从花说到美》梅的是说于关美 的 的亲历性,材一向随是笔写作一个的特点 ,笔与随艺术笔 随联, 加 并引申以剖析与。《 的区 别在 于 艺“ ”术字,二即在于术专业性艺。因上写作 此问题 , 者作各将家关于美论述罗的 列出,再提来 出自己的看    从梅花说艺到》术写法上与《 从梅 说到花》相美类 ,  中的 业亲专历,性昭则着 示种实在的一体验术艺的程过。这  法 《。

总结 他人 解 ,见 提法 讲 求证据 , 不 给 者 突 兀读之感 。不 同的 是 , 《   从梅 花说 艺到术 》 以梅 花 为例 , 从窗前 梅的花 想 联到  文 学 、绘 上画的 花 梅并,分 析 学文与绘 画 的区 别 ,认 为 思 考 是文 学的一 大特 色, 绘而画 是 以 觉感 为主 ,诉诸 人 视 觉的。   也就 是 说, “ 不 想是 的, 是看的 (不 过是画 的 属附部  画

到 了莫想 干上 山 画 不也出 ,大约 是画具 与环 境不适 自  

己好 尚 之故 【。   

第・一 个片 写段的 是 一 种有 速写簿 会 有带 子, 自 己从 不

 结

而,他时常代人劳的种情两 形

“ 细的人仔”,结完之后 

”还; “ 痒 孩的 儿 们” , 结 之完后 “自 去 。 “ ”奉 手奉 

白去 ,” 词合两情 合景 且, 理合到位 ,不 可 移 挪  ,分 )”_ 《。3 J 童与儿乐音》谈 的儿童与是乐音的系。认  还 ”与 “  关兴 为 “大 人 们音乐,不过一弄的鉴时赏音 的乐美好像喝,杯 一 用词的流 利 干于 净 可此 见第 。二 片 段 个中 “到 下 笔, 画其 美酒  以求 一 时,的陶 醉。 儿 的唱 歌童 ,则 全 心 没入于其 中, 而终 身   服膺勿 失 正是” 这样 的点 睛 之 笔,才 得 文使 章 凸能   自有 趣 致 ”, 其中 “的趣 致 ”自然 精是选之 , “词到 笔下 兴 时,必 须放胆 ,其 画 方有精 神 。若存 畏 缩之 , 手心 腕 发 抖 ,  感 觉诚 实 可信 ,楚清

明 。可 白说 ,文句 的率以真 、 素 、平朴 和  亲切 ,是与 以 者作深刻认 识 的 基础 为 ,这 也 的是正读者 从中看

  明透澄彻 的 原 因 一 之 。 

彩 , 精远 平 庸 离。善于 联系,意 味着善于 用知 识运, 其尤  趣 便致表不 出 来 。”逻 辑 关系清楚 , 述表简洁 力有读,来 让 人 

寻找是出识知与火热的生之间的联系活知。识总是旧的陈 ,

  发但 现其 新中的 关 ,联即 意味着 化腐 朽 为神 。奇 正基 于 作 是如 此 的简洁 明 白 ,发人 深省 。  三 、视 角 行内专 业 , 艺 术 悟感极 锐 敏

所对钟爱绘 画艺的术辟入鞭的里理解认与 识,论其才述  能 不出为人的技巧,但却可以感受语其言 干净流利“_、”境心   ]8丰

子 恺 生先 样 这 语的 言 格风 ,与其 人个多 方面的修 养 密  

79在 “ 艺术 随笔” 个 这术语 还未 普之 前及 ,艺 术 评批的   文 相关切。1 2 年 ,丰 子 正 恺式皈 依 佛 教, 取 法名 婴行 。于 由字 形 都被态 入归术艺论 评。术艺评 论有一体 即为 “ 随笔中 受佛 超然教物外思想的响影, 丰子恺人生世态对抱着静观玩  体” l。“ 笔 体 ”后即 来的 4 “ 随 艺] 术 笔 ” 随。

味  的度 态,决定性这地影响 他的着作写 。谓 所的 “超然物 

艺 随 笔是术一 种 取材 关涉 艺 术领域 , 形 式 活 灵、 调 轻笔 外 ,并” 非然 随 意 飘无,所 事 事 , 而 是以 真 认处 为事 基础 。  松、 富 情 趣有性 的 , 重在传 达作 者 艺对术 独的 特 感受 与体验   这样一种 情怀 是,源 于对 超 然物 外获比 功 利取更 有 价 值的 认  的 文章体 式 这 。 种内容 上的 征 特可称之 为“ 性 ”业 ,即 指定 。 此于, 过透语 言 则不 , 体难会丰 恺 随子 中 淡笔淡的禅  味

备美具 ( 或学术艺)理论观 、以及点定的艺一术践实能力。  本来, 艺“术与文 虽学是然密的亲近,但邻术家未必就艺 

多要 面 方卓越 成 的 就文 艺大师 ,其 出色 的艺术随 笔 还 给 我这们 

纯 真 的 趣 风 。 以上所 分析 的关 是于丰 子 艺术 随恺 写笔 作上的 特点以  及

做文

章, 文 家学 也未必 多谈 就 艺 术” 【。丰子 恺 是 一位 有  具我给们启的。教师身示的丰子份,恺写作其的目的于使人在  5

]( 尤其

学生)是 艺对术美与能有彻的理透与领会 解,因此艺在 

样启的;正示是其在艺术域的领越卓成使得他在艺术随笔就  术随 的笔作构写 、思文辞达表方面具等 示有与表率范 的效

  写作的方 面 此如自信 与 功 , 成

换~句 话 说 也, 就 是艺术 的  专 应。有 的是趣, 子 恺 先丰 生在 《的 画 漫》 一 中特 别文论 及  我

性业与 其术 艺随笔写作密的不可分 就。丰子恺而,言为专 

因随笔 的

性 :质“ 到得 一个 主 题之 后宜, 文 用 表达字的 就 写

在业

内行 、, 敢 拿才自 己的艺 经 术 说 历事 才, 敢如此 自 信地   对笔,宜用形象表随达就作漫的画。他” 曾说:“   画漫随和  笔他人的 品作 某或些 艺 现 术象 表发 法 看 和解见。 以丰 子恺 《 谈  是 对一 孪 姐 生妹,或 用 条线,或 用 文 字, 表 工现 具 同 不而 自己  画 的 》为例, 文章 林 从语 先 堂生关 于 “ 漫画 的约稿”  谈说 ,接起着 讨 关论 于自己 的漫画 的 “ 名”问题 ,并 到找自 定  已 。 ” ”的 本义“是 过 满 水溢出 也,被 引 申 为没 有限 制, 漫   有没 束 约随 , ;意 “ ”本的义 是 顺 依,依 从 。作 文 为艺   大  随抓 准 随笔了和 漫 在 他 画看来 犹 如“ 对 孪生 妹 ”的姐共 性 一 。

 己

漫 画 定的位 “ 日:常生 活的感 兴用 ‘把漫 画 ’ 描 出 写 家 的丰 子 先恺 生,其 触类 旁 通的能力 疑无是 卓越 的 一, 就下 来” 。章的主体文是便谈自 己 作画时“的缘 ”,谈因于关自  

己的 生 活 与 漫画的 种种 故 事与 感 悟。 可 说以 作 者 完 在 小 善

“ 我的同” ,时也大 将“ ”包我其含了。 中  四追、求真朴素率,语 言净 干且流利

 (

本 文为建省教福 厅社会育学科研究 目项 “ 高艺师术教

 育

的中作教写学实践 研”究题 课研 究成果之 的一 项 ,编目  文其如 ,人自 是假 。不 丰恺先子的 内生 一向心真谦 诚号 :J0 36 。 ) A9 2S

 ,凡卑事都能真地从细微认着想 ,从处不怨尤天。他 人随的 笔语 言 真朴率也素是公认的。 以 《我的画具 为例,在此》节

 其选中 的 两个小段 :  

释 :注 

】1 一丰 吟:《 丰子 恺的随笔   新读写 ,2 , 0 年第1 期, ,    7   0  1第

6 。0  页 

自己 虽永然不把 带住 结,而别然人常常我代

结住 。仔  细的人 看 了我 的画借 册 ,必定把 它结好 一  一

【】】【 】 [】【 冰】 编选: 子《 恺艺 术 笔 》随 , 海上 文   2艺3 5 7孙 6丰

时深结得不恐,牢为我打两特个一结一然奉后

 出

版社,  1年 ,第版4页, l第  99 9   1   页6,1第 页,第1   ,页 第  38  1

  —1  页。  6    7 88

还 手痒。的 儿们孩 到我看这 画

册,顺翻弄手了一 

会最,后拿带来练 子结绳细工习给我,连打七上八

个  结 , 后然 去自。 ¨  

[ ]松小: 《 4 腾术艺本文写 》作, 长沙 南:美术 出 版社,   0  年湖 2  0

版9 1 第1,   0页。 [ ]赵景 深 8:  丰 子恺和 他小 的丈》 ,品 原载  516 2月日0   3 年  9  

 

描何画尝 不?兴到下然笔,其 画 自 有致趣后 ;

依样 来,趣致 就完全 不同有, 竞时 成另一幅  摹临了

。兴到下时笔,须必胆,放画方有精神 。其存 若畏 之 缩,心手腕抖 发趣 致,使表 出不来。欲 求放 

胆第一,避 自须所己欢不喜的具 画第,二避须 自  

去人间 世 》 ,第 0期 3现 转,引 自 连祥 丰: 子恺的 美审  世   余 界

》 , h t : / ww i e i.io /ve n w  一1, 20- t P / w .x  1 c mi? i ew s1    8  al 61 5

50   1 0:8— 2 9    

( 陈桂 莹  福州 福建 童儿展职业发院学公 共教 学 部  30

0  5 0)7

己所不欢

的环喜境 。我了用等上图画便画纸不出 ,

范文九:丰子恺之于艺术教育 投稿:吕嚂嚃

理论 究研 

子恺 丰之于 艺术 教育 

口 轩

要:

术教艺 育已来越成越为世 各界 国共 同注的全 关民性的 大重 育问教题, 引 起了广 大 艺教术 育作工的重者 审视 和新 思。深  

文章

从丰 恺的子画绘 象对入手, 融入 其对艺术创作的于 法和 看思考, 及其 画过绘 中关 程于术教艺 育相的 心关得 ,提 出 笔对其之 者艺 

于教 育的术几切 身体会点 。 关 键 词 童: 趣诚 广真大 自 授之由 眼以 

恺子曾说 :“因追忆 画题 从,新制绘, 得 七十 帧。余甚草 虽 ,率 而笔力反盛 于昔 。名因之曰 《敝帚 珍自》 交,爱我者 之。藏今 

生画 尽 于缘 此矣 !  ”一

下况 要,发 掘 出一 种 新 的表 现 形 式 新或 的 题 材已属 易 不 艺。 术

  可家在以 多诸已经 出现 的题过 材当中 求突破寻 、点 翻 新点 或者  可 ,以跟 随子丰恺 的脚 , 步关注 寻常生 当中活一件的事 一、物 个  

品个人 ,

在其暂短的 一生当中 ,为么能具备什如此 的技多 能

进行

度 深的掘、发研 究 、 达 ,表假 以 时, 日必可成 。笔者就几功十

  只画狗 年 钢、铁 建 、等筑 其 中有。 个一 问题, 丰 子恺 之所以 直 一 沿着这条路 走 是, 为他 因欢 ,喜“ 我能 热爱他们 , 亲他近们” 。  

才华?和社 会的中物欲横是流 在 不否不觉 知中渐磨 掉渐了 的 人 力和耐定力 虽?很 然多认人为 天一当中 知不不觉 费的 时浪间太 多  如果,抓住 , 往 往能成变 很有命生 度厚 的体 个 , 但数人多没 有

抓 住, 一天天随着日 升 落重日复 纠地结。着 

自己

喜的欢 事,理 所 当更容易然功 。成而文上到 的提作创 过 , 程

只 是随 挑选意 元素进 深化 罢行 , 没了有 考 虑身自 意的 。向这又  及“ 涉 先天艺术家 ” 与 “天 后术 艺” 的家概 。不念否可 , 有些认人  先就 天备 某具些特 的殊能 力倾 和,向 这 而些 向是 倾龄人 同须付

 成出倍 时 及 实间践 积累 才 能达 到的 。与 此 同 时,先 天艺 术 家利 

如今在 我们

的术艺 界 中世 可,以重新梦 见我 黄 金 们时 代  

的。梦倘能 艺术 的因 养 ,修而得 到观察美这 世 丽的界眼 睛 ,我们所 

的世界见就处处 丽 美 ,们我的活就处生处 滋润 。了一茶 饭 一,   们都我 能 到尝其 味; 真一草木一 我们 都,能领其真趣略 一; 举动一, 

我们都能感 到温 暖 人的生 情。味艺术 教育 就是授, 以这 人 眼 双

用这段

时 间做新 再探的索及研 究, 这种鸿 是很沟 填难 平的  

当然, 。 笔 并者 是不 丰 说子 恺就 于 那属 种 “ 先

天 术 艺家 。总” 

,睛 教给人这 种看 法。的艺教育术是就人教作 画、用 看画一 样的 

度态对待 世 界 , 换之 言,就 教人是 做学“孩 ” , 子就 培养是 人的童

 

言而 ,之 子丰恺 关艺术于育教之非言常 具 有发性 启、感 染 和借力  鉴性 ,而这条评述 可亦只适能合 丰 子恺 生先 本 人 ,可不加强于  整 个术艺教育。 “ 童 心” 很 重 ,要也 具 自备由 戏谑 、、趣 等味各 种 优势, 但 放 诸当今 术界 艺,似 乎也辩证要待 。即看使 国是内名 知艺 

心,

使 人 永远保持童。 心童,心 大在人看来 就一是趣 味。培种 养

心, 就是涵养趣童味。 孩 , 永子是笔者远作 创的中人主公   绘画 的 目的是。什 ? 即么 求寻 的存美 。 而何在又为 美苏格 ?拉 曾底 , 美 的说东 西就最是适 合于 其途及用 的目的东 。近西代

 

术家 也应,该在顺 时应代发趋展势 前提的 下, 实现自身 艺术的 

创之梦作 。自、由 边无 、漫 谈 ,属戴着皆镣 铐的舞 ,蹈 姿舞曼的程 妙

国 学美家鲍加姆 认登 , 为圆满物之诉诸我们 的感 的时候觉 ,  们我 到感这 圆就 满“ 真”是; 用 感来感情到 满 ,圆 就 是 美”“ 故。真  、美

、 善 是一物同反之。, 德 学者温国 尔克和莱辛认 为曼 ,美和真   善、不同 美全。是 , 美美除之外无 他 。 物 而 丰恺子提 出“童趣 ” : “ 儿童富有感情 ,缺乏理却 ;智 童 富 儿

度是重双的 智慧虑考。

艺术  育教 就授 人 是可以重新以梦我见们金黄 代时的 梦 的这 

睛。眼 艺术总是 美 的 ,艺也术应该 是美的 艺术家。应 该是  

超 前、 敢的 的、为敢 言 。的在 艺术当 中, 我 们都 梦能见黄金时 的代  梦,这 点 毋庸置疑 只。 那也是 许只是 “”梦罢 , 是虚 无 的、 了 幻 想的。 受识知分子 的 社会任感责使 然 ,面 社对万会象, 艺术总得家 站

来出 , 以作品 展 现 身 的自 心 。  

有 欲 , 而不能望抑制。 因此童儿界世非 广 大常自 由,在 这可里以  

随 心所欲地提出 一切望愿和 要……我能热求爱们他 ,近他们亲,  因此

能深深地理解 们他的心 理, 而 确 信 们他 这种行 为是 于 出 真

的, 诚 得注值 意, 因的兴奋此而认 地作这真些 画。” 丰 子在恺这 

段话 中提出 作画动 : 他机 的们行为 出是真于 诚的, 得注值意 的 , 因   兴奋此真地 认 画。作话中隐含 自身其领所悟的 “ ” 美 广大: 由。自  术教艺 育者 ,先 必须是首 名教 一工育作 者者或 说 一个是 知

参考 文 :  

[ 1 ]献丰 吟一 我的父亲.

丰子恺.团结 版社 出, 20 0 . 7

[ 2 ] 孙冰 .丰子 恺 艺术 随笔. 上 海 文 艺 出 版 社 , 9 1 9 9 .

 [

3 ] 子恺丰, 蔺瑶 .丰子恺美夜术. 谭上海人民术美 版 出, 2 0社0 5  

识分子 ,

而 为二成者 之一, 除 具 一备 的文化定专 业修 外养, 实  践 也 是不必缺 可因素。的在实方践面 ,若 能冲 破常规 , 能 提 点出 

新理的 , 论 么说那服感染 力是巨 大的 。丰子恺在其艺 作术 品和理  论中 复反调 “ 孩 童强 ,”并 以此 为 出点 发 加 ,之 自 的身独笔调 特,  

成自一格 。   (

作 者单: 位川四 术美院设计艺术学学院 ) 

编辑 桂湘书 

在 如

的艺今界 ,术在 众题多材、 式 形被发已 现被并使用 情 

的34 

范文十:丰子恺艺术随笔 投稿:阎簠簡

m 

近来 我

习惯 :的晴天空 闲 时看画喜, 雨 奎 闲时 喜  文 读白;空 闲时喜看昼画 ,晚空 上时喜闲读 。文 觉 己 这 得  习

 

子丰艺术恺笔 随

惯 出非偶于然 有,着 然必理 由的这。理 由画是 晴昼  与夜 的雨感所情 成 的造。 画文与质 性各异 :看画不 费必  时 不必费力 ,一秒钟即 ,看出可 画的意大;多看 几分也钟尽  东西看 有出得 ,来间和眼时力 力脑都 很自由。读文就 有这  没么便 当, 篇文一章 大如 意?思何想 知何?非从头至尾 通 读 一遍

不 能知 道。就 是 “ 十 目 行”也 要 费 一 歇 儿 时光 而 ;且 你  一

想试,“ 一目十行 ”的 目,相 地吃力呢 当!  讲 入的感情 到在晴天。 ,昼 白, 若忙非 工着 作时的候 ,

 窗外的风 日有会对 我作种时 种惑诱 使 ,我心的有些儿动 摇不 定  若。是 没有出 游 的勇 气 地与 方 ,得 不而已 找几 册要书 消

 闲 势,找必 册画 ,看时 可以 自由一些 。倘 找看书 若,很非有 兴 或 很味 快 的轻 书往, 不往 潜易心阅读 。能潜心读 书 的 , 只 雨有天 或, 晚上的 闲 时光。那 时界的外惑诱都消 失,窗  

外的景 对色我 表 示拒 绝, 的心 我才能死心塌 地 的 潜沉 书 

中。— _于 -f旦这也不是常事 ,疏懒之极 ,雨 夜也 无心书 读只  ,闭 是目掩 在床卧上 画 ,看过所看不的是浮 在出脑 际无的形 的

 画 。

藏 藏画书 的贫乏 , 可以用方法救 。其济法 ,每 一种书看  了会之一 ,便后个真 把们 它“” 来起。或者用 包 纸封, 或 

藏者

锁在 闭特别橱里 ,使 平不易目 阅。过了一取年半 ,再取 载

出。来封 展读启的时候 ,感 觉如上 同另买一了新部书。 书而

  内 容 ,一的 半 然茫, 一 半 似曾相识 , 好似 旧 友阔 重别 ,逢 另

有一滋番 。味且因 昔心清今 不 ,同有时也会 看 前次 出所曾 

未 到 见的地方 来 ,引 为 至乐。  

这办法 ,我得觉 对画 于尤册为 适 。因为用的有文章,看 

过遍一便 不忘 可即,使藏了好 久 拿,出来 读时重也 会感不到  么什新鲜 绘画 是。觉 视美东西 。根本的 不到用忆 记其, 欣赏 离不 开本画 故 。别重久逢.如同看 经曾 过 看戏的,听曾 经 

听 的过 ,曲每 次都 觉 得 新 鲜 的。  上 月 我 患 足 疾 , 回 到乡 的 间栖旧 去静 居 了一 个 月有, 一 

闲趁.拿出从前 封 藏 着两的画包 集来, 晴在窗 下览浏.一 包  是《北平 笺谱 ;又》一是 包吴友如画《 宝 》这两部。书不   是同买 来的时,也 是不同 时藏 的。记封得 我先 买 《

吴友如画  宝 ,》看 了遍就封 一藏 。 来后又买 《 平 北笺 谱.看了》遍一

 也就封藏 。现 同在时 发两开包 ,好像 一时 了两买部书 ,倍  新高觉兴 而。 同欣时赏 这部画 集两 又不,期 发见地了 它们的奇 

妙的对 照。似 乎 是 有 意 选择 这 两 部 书 , 来 作 本文 话 材 的 的。  

谓对照 就。是这两种 画给册 我的感完想全 相 ,各反 具

种特色 ,各自表代着 _一 画种坛 最主要 上画的风 。《北平 笺 

谱》 是郑铎 振鲁、两迅 先所生辑 的内容都, 是笺 。画而这然 种

画 笺 大 都已 经失 了却 “” 的 用实 , 性成 为而‘ 独种立 的   一 笺 绘画, 专 供欣 之 用 了赏。 北 人 平是否 如 此 看 待 .它 我不 而得 

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耍F o   ms家。u  

知 m。只是 我 的案 头 如 有这 样 的 假 一信 笺刀,我 不 得 得,亦 不 卖 ” 。 其 幅 绘一 方 游 僧题 , 日“ 地胭 脂 ” 。画又 I本 女 妇装,题 日 颦“ 北  ii t 效

决不 意愿 “用 某仁某兄阁下 ”黑 等字去 盖涂这

 “

应歇 歇” 。 一其 幅 绘扶 醉 题, 日 妨 醉“ 也 何

施 ”东。我 到一看 弹幅古琴 的,服佩友如先吴

生   识 之 广见:那 张七 弦琴 放 在 桌 上 ,一头 挑 出   在 外 桌, 因 卷为弦 的线 旋子在 这 头 底的下 常。

 

万不如  些绘事画。 所以否我认它们 为信 ,却笺 把它看们 倒  ”其一。幅画酒 杯与手 佛,题日 “

作一 种小 型 的绘画 。  

在手杯”。 一其仅幅绘佛手 题,佛经 中 旬“合 

 吴《如画 友宝》 可说 是末画家 吴清友如 先 恭掌敬 白佛而言”。…… 皆巧妙可 喜

。见

人琴 画全,置部桌上 ,皆属 误错。这点我 也是 新近知才的。 道

  第三, 外中 兽 百 第; 四 中 , 百 外鸟;我 对  之 皆无甚 兴 味 第。 五海 。 国丛 谈第,六 ,山 海  奇志,完 全 是《 闻志 》 的插画 ,幅 每 画题 上  异

生的 品作的 集 (全 他 长期为 报作画画 , 品极作 多

但 。这册 宝《》 中 各 皆 有类收 罗 可,说 是  画

但有 多数 思 想太 古高, 使在 现 生 的代 我

( 然其中 有 几 位作 者 也是 现代 人 )望 尘 莫 虽 

全 集了 )。 但 大是多 数 作 描 用画 , 注 题 材重   及 内但, 觉 其 句 题 巧 可妙 喜 , 而少有 切 身 的   兴 容意 义 细的 ,大 写 都不能 称 为 独 的绘立画 。 称  味。 切 身 的兴 味 , 在 乎 倒他们 的 笔 的墨 技 术  “ ”像的 画,而 称 “” 的反 不 像 画,这 不  上。 尤 其 是

陈 师 先曾 生(道 人 )的 几 ,幅 笺画 朽 是  妙奇 对 比么的 ? 

着大篇故一 ,事也我没 有 兴去味 读。但它见   中画有艇 飞,其形幼甚稚 也。那许时 的飞 艇是如  此的第。七 ,今谈丛古,第八 。 俗志风图 说 ,   都也是喧 夺主宾插画的 每幅画,题着上一 篇 大

细字 。

《 野 航恰两 受人 三》 ,《 独 老树家 夫, 《》  层

而然我并对 于二非者有所抑 扬。我 对于二 轩 皆 面 》,以及无水 题的, 三张叶和一绿 只红 者 都欢喜 , 是只欲指 其 性出状 之 相 耳异。   相橘子 , 孤零 的 零一朵 蒲 公 英 两, 三片 萍 浮和一   异 之点 有 二 :在 容 上 内, 前者大都是 抒“  情只红 蜻蜒( 《白 》取曾 封 面 作 )画使,我  太

的 ”后 者, 大 都 是 “ 的述” 。 在 形式 上 , 记 

久看

倦 。陈先不生 的画所异 以于他其 人诸者 ,

  只注我 其意中 一 ,描 幅写某 处风 的眺 

者大前是都 “写 意的 ” (图案 的 ),或后者  大 不是用 纯粹 的 中 画国 风,而 略 加 些 西 洋 一 风画  狮 。十 几 条长 凳叠重来 ,起成一高台搭,各凳  都 “是 写的实”( 或说 的明) 。 前故者多笔  ( 听粗他说是京东美术学校 洋画科 毕业的 西) 。

的 近 法并 远无 错误 。这 全是 中书远 法近 最 不

画,后 多者笔画 工现在 。须得把两 者别略叙  然 分而加很得 自然,使 我只 觉面更加 画实坚 更 ,

错的一 。幅别在 ,处他常要弄错远常近法,例  如富 的格 子,往 他往画作平行。 如橱的又顶  

,下

:  

稳 ,定而 不见“ 西 中合 壁 ”痕的 。  

北《 平 笺 谱》中 的画 完,全是 中画国  风的 。

中 画 国 最小 的型 是册 ,页 它 但 比们册 页  

“更西 合 ”壁的 迹 痕相当 地 显 的 ,露是  他 往往画 得看 见。又 如 一 处 风 景 , 他 往 往 有   中

两吴《友如 宝 画。吴先》 生是清末长在 住上的 海

“ 点” ,使 近 远 不统法 一。这 在中 国 画中  消

小 ,可 说 中是 国画 的 s e [c写 ] 。有 的 只  画 家,那 时初兴 的“ 里 洋场 的 景 ”, 都 大被  th 速 有 k 寥 寥的数 笔 , 淡 淡一 的二色 ,草 草的 几个 题   在收 他 《 的 》中 宝。他对 于笔 工画 极 功  画有

是寻的常事 但。洋风在甚著 吴友如先生的画 的

中 ,我为是美认 不中足。以 的下 , 画大调 都 格与上

述们的佛仿, 最后 的唯遗补中 , 有应篇感 图

,构 图 妥 ,当笔法老 练可 喜  。

字然而,圆满 ,调 ,和永隽,有足令人 (

) 我  

。 有 肉时手 之外加 以仪 器, 成画 分 致 十密的

 

把玩不忍释 者手。觉得我寥 数笔寥 ,淡 淡二 一 线 写 实条画 , 我教见 了得 害觉怕 。这部 《画   色与,草数字草 是,使圆画满, 调 和,隽 永的  宝》分量 甚多 , 共二有十 六册。 内容分 一 十

主 要原因 。尝 见 这种 笺谱 的 作 者所 作 别 的种  大 种 即: 古今 人物 图 ,海 百上艳 图 , 中 外 百 兽 

看 《北平

笺谱 》可, 看以 到各家 画的腕  ,力可会以各晤家画 心灵的,因 常常伴此 着 感

画,觉得 往往不 及笺 谱的小画 的 富有意趣 。  

,图外中百鸟图 ,海 国谈丛 ,海山志奇 , 今古 兴 看 。《友吴 如画 宝》 ,时以看可 他 的到描

工  可 以 ,感悟他 的 意 匠 , 此因每 一 幅 画 给我~

为 的那种大是笔致 画欠“ 寥 ”寥色,彩欠 淡 “ 谈丛 , 风俗 图志 说古今,名胜花附 鸟,朝清  淡将” 题字, “欠草草” 。  想 画见作家谱时笺 ,因见纸幅 小太,故 着

巨 , 及遗补 画 幅 。之 多,约在 一 千 以 。  

种观上念 。知前可是者观的主绘画 ,后是者客  的绘画 观。前是者的 诗后者是剧,的。 我觉得又  看者好像前听歌 ,看唱后者好听像故事讲  。 合观我两这部 画 ,集发两种见风 ,画是 原 偶的事 然。但凑巧得 很是 世,间的派画无论 古

第 ,一古今 物人图, 绘 所多人逸 古 ,事如 

墨 宜 少 ;

因念须 信作 笺,故 彩 傅宜 淡画;既  略李 白饮 ,酒伯 乐马相 冯,瑷 铗弹,虞 别 霸姬 略 , 题 字 自 宜草 。草 此因每 幅费 不时多 ,大  约王等 还,有多 古诗许的描句写 ,例 如“老 画妻 数  分钟可 。了 即兴 笔落, 气一 呵成 。大画 所 以   纸为棋 局 , “ 寒” 袖 薄 翠”, 看“ 起云   天  坐

不 及 小画者 , 即 在 此于,然 而 画 材 与 题 的 字选 时  ”, “ 人面桃 花”等 其。还中有许 多儿 游小 今 东西 都 ,不外 乎这 两 条路 : 抒 情 与 的记述  定 ,倒 不是 数 分钟 可 以 了事 的 。 这 有 关于画 家   图 ,戏如捉 迷藏 , 拍皮球 , 人三 马, 鹞 拖鹰 小

  ,的意的写与实写 的图,案的 说与明 的,简 笔  与工笔的的, 腕力的与工 的描心, 的灵与匠意

  的,感 兴的与观 念 的。   来 源 子恺 《艺 随笔术 》 丰 

的养 素,能不 强。勉袭用腐 陈古的典有之 者,

 意但味 深 长 者 亦 乏 其 例 。 不 

,鸡滚 铜 板等 描,写 甚均得 趣。儿童都 作  古

装。 

我 把所 欢 的摘 喜数 记幅在

下 ,面示以 一

是二 上百艳海 图,部 此为孩子女们最所 

斑:其 幅绘萝一  白 ,题日 “ 士大菜知夫  此爱 看。 所 的绘 都大是清 末 上海的 妇 ,小 袖 女愿 味 愿, 下天 人 民无 此色 。”一 绘甘 蔗其与   西 口阔, 镶条 , 髻双,小 脚。 而 所行 的 事 已 很时  

题 ,日 “能 尝境蔗 ,何 必 瓜问期? ”  髦 其,打子弹, 照 拍弹 洋琴,,踏 缝机 ,衣大吃 但

 

一幅仅 绘鱼

一 ,题条日 “ 单画 鱼儿不 水 画此,  。吃菜大菜的一幅 题日 别饶“风味”。 又画洋

中 信自波有澜”。 一幅 其钓者绘 题,目 “ 钓亦   装女子 , 题 目 “ 衣服粲”。 画旗 又装 题 目 ,粲 

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