伊斯兰教的三大圣地_范文大全

伊斯兰教的三大圣地

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范文一:伊斯兰教有三大圣地 投稿:郝唜唝

伊斯兰教有三大圣地:麦加、麦地那和耶路撒冷,麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。 伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。 公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。 麦加位于沙特阿拉伯西部,座落在赛拉特山地的一条峡谷中。这里四面山峦起伏,东西两侧,高峰危立,现东北、西北、西、南,各有一山口,通往外地。由于受到山峰所限,城市过去大致沿西南和北方伸展。旧城建在“易卜拉欣洼地”河上,聚集着具有中古特征的宗教建筑和宫殿。 麦加城中最重要而著名的圣地是大清真寺,即圣寺。据《古兰经》文,在此禁止凶杀、抢劫、械斗,故又称禁寺。它是一个由上下两层长廊环绕的露天大院。经过几个世界的扩建和修茸,特别是沙特时代的扩建,其面积已从3万平方米扩建为16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。圣寺有25座精雕细致的大门,6道小门。6座高耸入云的尖塔分别耸立在3座大门两侧,另一塔与直径为35米的圆顶相邻。围墙、台阶和整个地面,都用白大理石铺砌,艳阳之下,光华闪烁。入夜,千百盏华灯齐放,宛如白昼。 圣寺广场中央稍南,屹立着巍峨的圣殿克尔白(意即方形房屋),又称天房(真主之房)。据称,这座灰色岩石构成的方殿,是阿丹依天上的原型所建,因洪水泛滥被毁,后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米,宽10米,高15米。圣殿外面,从上而下,中年用黑色锦幔覆盖,下有钢环固定于圣殿底座,锦幔中间围绕一条长61米的阔带,带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》,需用金线120公斤。锦幔每年更换一次,据说这个传统已持续1300余年。圣殿内,3根高柱巍然屹立,一盏盏金银吊灯相映成辉,更增加了庄严气氛。 圣殿外的东南墙角,镶着有名的黑石,即称玄石。它是一块带微红的褐色陨石,高

1.5米,长30厘米,据传是天使递交给易卜拉欣而被遗留下来的圣物,一说是阿丹被辩出天堂时,交给他以示有罪之物。黑石已经破碎,1844年以银框把它镶入墙内。朝拜者饶行天房时,都争先亲吻或举双手示意。 圣店东面对黑石处,有四柱圆顶小阁,围以方形铜栓,相传是易卜拉欣建造圣殿时遗有足印之处。 麦加的其它伊斯兰教胜地还有城郊的阿拉法特山、穆兹达利法等地。 根据伊斯兰教法,凡有条件的穆斯林,都有去麦加朝拜的义务。朝拜被列为伊斯兰教五大功课之一。50年前,每年朝拜者约几万人。1984年已达300万上下。近年来,以超过千万人。麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。 伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心现在的麦加,在沙特阿拉伯政府的大力建设下,已成为一座拥有40万余居民的城市。它正在向北、西和西北方进一步扩展。它既有古色古香的市场,又有现代化的旅行区和商业区。新建的大楼正在不断涌现。这座沙特阿拉伯的“宗教之都”正在不断繁荣和进展

伊 斯 兰 教 圣 地

三大圣地:

麦加、麦地那、耶路撒冷

但最突出的还是伊斯兰教的发祥地-----麦加

麦 加

麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。

公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。 麦加位于沙特阿拉伯西部,坐落在赛拉特山地的一条峡谷中。这里四面山峦起伏,东西两侧,高峰危立,现东北、西北、西、南,各有一山口,通往外地。由于受到山峰所限,城市过去大致沿西南和北方伸展。旧城建在“易卜拉欣洼地”河上,聚集着具有中古特征的宗教建筑和宫殿。

麦加城中最重要而著名的圣地是大清真寺,即圣寺。据《古兰经》文,在此禁止凶杀、抢劫、械斗,故又称禁寺。它是一个由上下两层长廊环绕的露天大院。经过几个世界的扩建和修缮,特别是沙特时代的扩建,其面积已从3万平方米扩建为16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。圣寺有25座精雕细致的大门,6道小门。6座高耸入云的尖塔分别耸立在3座大门两侧,另一塔与直径为35米的圆顶相邻。围墙、台阶和整个地面,都用白大理石铺砌,艳阳之下,光华闪烁。入夜,千百盏华灯齐放,宛如白昼。

圣寺广场中央稍南,屹立着巍峨的圣殿克尔白(意即方形房屋),又称天房(真主之房)。据称,这座灰色岩石构成的方殿,是阿丹依天上的原型所建,因洪水泛滥被毁,后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米,宽10米,高15米。圣殿外面,从上而下,中年用黑色锦幔覆盖,下有钢环固定于圣殿底座,锦幔中间围绕一条长61米的阔带,带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》,需用金线120公斤。锦幔每年更换一次,据说这个传统已持续1300余年。圣殿内,3根高柱巍然屹立,一盏盏金银吊灯相映成辉,更增加了庄严气氛。 圣殿外的东南墙角,镶着有名的黑石,即称玄石。它是一块带微红的褐色陨石,高1.5米,长30厘米,据传是天使递交给易卜拉欣而被遗留下来的圣物,一说是阿丹被辩出天堂时,交给他以示有罪之物。黑石已经破碎,1844年以银框把它镶入墙内。朝拜者绕行天房时,都争先亲吻或举双手示意。

圣店东面对黑石处,有四柱圆顶小阁,围以方形铜栓,相传是易卜拉欣建造圣殿时遗有足印之处。麦加的其它伊斯兰教胜地还有城郊的阿拉法特山、穆兹达利法等地。

根据伊斯兰教法,凡有条件的穆斯林,都有去麦加朝拜的义务。朝拜被列为伊斯兰教五大功课之一。50年前,每年朝拜者约几万人。1984年已达300万上下。近年来,以超过千万人。麦加圣城只对穆斯林开放。每年伊斯兰教历12月是朝拜月,麦加到处都是人流。朝拜者到达麦加后,要进行一系列朝拜活动,主要内容有:从陨石处按逆时针方向绕行圣殿7周:在萨法及麦尔瓦之间往返疾行7次:赶阿拉法特山“站山”,肃立诵经;在穆兹达利法旷野露宿歇息;至米纳“射石”驱邪;欢度宰牲节;再次至圣殿,举行告别朝拜等活动。它成为一年一度的国际性的盛大宗教活动。

麦 地 那

伊斯兰教第二圣地。位于沙特阿拉伯西部汉志境内、赛拉特山区一开阔的平地上。水源充足,土地肥沃,周围多农场、园圃。南距麦加约450公里,有空航和公路通往麦加和吉达港。麦地那原名耶斯里卜,公元622年“迁徙”后改称麦地那·乃比,意为“先知的城”。简称麦地那。伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加号召人们弃绝多神教,归顺唯一真神安拉,遭到当地贵族、商人的反对和迫害后,于公元622年,带领他的皈依者和妻室迁往麦地那,并把这里作为传教中心。这在伊斯兰教史上称为“希吉拉”,意即“迁徙”,后来就以这一年为伊斯兰教历的纪元年。 公元632年,穆罕默德在这里逝世。朝觐者去麦地那拜谒的主要地方是先知寺。穆罕默德本人参加过这座寺院的建造,早年较简陋,只是延长周围平房屋顶,用椰枣树干为柱,以椰枣树枝和泥土把露天院子遮盖起来,用土坯砌成围墙,长约41米,宽34米。后经扩建和修缮,现在的建筑主要为1848-1860年所建。1955年又有扩建。寺院面积由原来1.03余万平方米扩展到1.63余万平方米,有5道门和5座尖塔。豪华宽大的礼拜殿内有精致的神龛,殿顶每隔3米装有一盏水晶玻璃吊灯,光彩夺目。穆罕默德的陵墓在寺的东南角,由黄铜栏杆隔开。其北是穆罕默德的皈依者、伊斯兰教史上第一任哈里发阿布·贝克尔和第二任哈里发奥马尔的陵墓。麦地那在穆罕默德时代和四大哈里发时代(到公元661年为止),都是伊斯兰国家的首府,城郊有不少伊斯兰教遗迹,如《古兰经》里提及的卡巴清真寺和城北四公里处的伍侯德山。

公元625年,穆罕默德和反对他的异教徒在伍侯德山激战,穆罕默德率兵千人与来袭的三千敌军对阵,结果败北,穆罕默德受伤,他的叔父哈姆扎等捐生。这次战役的殉难者就埋葬在伍侯德山下。

1960年在这里创办了伊斯兰大学。

耶 路 撒 冷

耶路撒冷是世界著名古城,至少有五千年历史。公元前一千年,犹太民族的大卫王占领此地,取名耶路撒冷,意即“和平之城”。犹太人在城内锡安山上建“圣殿”。从那时起,耶路撒冷成为犹太人的宗教中心。

但是,历史并没给这篇土地带来和平。数不尽的征战,每隔四、五百年,就改变一次这座城市的归属。新巴比仑国王攻陷过此城,耶路撒冷被夷为平地。以后,它又被波斯人、罗马人、阿拉伯人等占领过。

现在,圣殿只遗留下一段五十多米长的护墙。犹太人在这里凭吊历史,把它叫作“哭墙”,视为心目中最神圣的地方。基督教教徒认为,救世主耶稣基督在耶路撒冷受难和升天,所以把这里看作是最神圣的地方。而在穆斯林心中,此地是先知穆罕默德神秘夜行的目的地和伊斯兰教庄严的圣地之一。

在这座犹太教、基督教、伊斯兰教的圣城里,古老石料建筑,见证了数千年的历史沧桑,数不胜数的古迹、圣地和祈祷场,表明了耶路撒冷对于犹太教徒、基督教徒和穆斯林的意义。

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“世界若有十分美,九分在耶路撒冷。”——《塔木德》

来源: 许现忠的日志

自古以来,世界上没有哪个城市象耶路撒冷那样,被投注那么多的信仰。 三大宗教共同圣城的它接受全世界18亿教徒顶礼膜拜,神圣不可方物。

犹太教说,这是上帝赐给的土地,古犹太王国首都,锡安山有宗教圣殿。

基督教说,这是耶稣诞生、传教、牺牲、复活的地方,无可替代的圣地。

伊斯兰教说,这是穆罕默德夜游登宵聆听真主安拉祝福和启示的圣城。

这片不到一平方公里土地,集中三大宗教精神重心,实在是不堪重负了。

希伯来语耶路撒冷是“和平之城”,可“和平之城”唯一缺少“和平”。

三大教信徒热爱圣城,为争夺圣地,几千年来这里发生过无数残酷征战。 今天,世界的麻烦在中东,中东的麻烦在阿以,阿以的麻烦在耶路撒冷。 战乱中它先后18次被毁灭成废墟,毁城者用犁再铲,灭绝任何怀念种子。 但它一次次奇迹般重建,每一次复兴后依然汇聚着世上最狂热的爱和恨。 耶路撒冷的不幸,在于它被迫去承担了

走向极端的多元文明在零距离碰撞时产生的爆炸。

淡米色石灰岩块,群山层层,绿树掩映,绿的苍翠,白的耀眼分外好看。

入夜,古塔、城墙、清真寺、教堂等,各色灯光装点朦胧,如梦幻仙境。 黄昏时分是耶路撒冷最美的时候,温暖的阳光投射在城内建筑的石墙上。 城市弥漫金黄色光辉明亮美丽,圣城之圣在此刻以最原始方式喷薄而出。

“金城耶路撒冷”(Jerusalem of Gold)中这样唱道,“山林的气息美酒般清爽,黄金之城,青铜之城;耶路撒冷,到处充满光芒;我用我的琴声,永远为你歌唱……”也许,这才是层层宗教历史悲情之下,古城耶路撒冷的本来面目。

饱经沧桑耶路撒冷老城区,三大宗教的中心,三大宗教的殿堂水乳交融着。

范文二:伊斯兰教三大圣地 投稿:曹別刦

伊斯兰教的三大圣地

伊斯兰教有三大圣地:麦加、麦地那和耶路撒冷。

1、麦加:

麦加是最主要的圣地,称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教创始人穆罕默德规定,穆斯林不论身居何处,他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来,麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。

公元570年,穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害,他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后,教徒日益增多。公元630年,穆罕默德率师攻占麦加,以此为中心,继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大,成为世界三大宗教之一,信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界,被誉为“诸城之母”。

2、麦地那:

麦地那成为圣城,应该从伊斯兰国家建立的历史说起。

公元610年,穆罕默德开始在麦加传播伊斯兰教。随着传教逐渐公开,伊斯兰教徒开始增加,一些商业贵族家族成员也加入进来,并引起以倭马亚家族为核心的麦加统治集团的关注。为了自身的统治利益,倭马亚等贵族开始对穆罕默德进行迫害。622年,穆罕默德被迫出走,迁往雅特里布城。雅特里布因穆罕默德的到来而改名为麦地那·纳比,意为“先知之城”,简称麦地那。

到麦地那后,穆罕默德成功地调解了该城原有部落间的争端,建立了威望。他开始将自己的主张付诸社会实践,以麦加的穆斯林迁士和麦地那辅士为基本力量,组建起穆斯林公社乌马,并制定宪章,作为处理内部和外部事物的准则。

为了巩固新生政权,穆罕默德指挥乌马公社,以战争筹集财富和武器。624年,他发起了伯德尔战役,

以少胜多,袭击了麦加倭马亚家族的一支武装商队。这不仅给倭马亚家族以沉重打击,而且也被穆斯林们视为是安拉神佑的结果,大大提高了穆罕默德的威望,扩大了伊斯兰教的影响。此后数年间,穆罕默德先后两度与麦加军队交锋。627年,穆罕默德以坚守之策,挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻,解除了新兴政权面临的军事威胁。此后,麦地那军队愈战愈强,屡战屡胜,迅速兼并周围部落。与此同时,穆罕默德还派遣使者,游说半岛各个部落,扩大伊斯兰教的影响,使麦地那国家成为当时阿拉伯半岛上最强大的政治、宗教和军事力量。

630年初,权势日渐巩固的穆罕默德率万人大军兵临麦加城下,双方缔结《侯德比耶和约》。麦加接受伊斯兰教,而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。随后,阿拉伯半岛远近的各个部落纷纷遣派使者往麦地那表示归顺,少数不服从者遭到镇压。自此,阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯国家。

632年6月8日,穆罕默德在麦地那病逝。麦地那就此成为了伊斯兰教的第二圣城。

3、耶路撒冷

按照伊斯兰教的说法,真主使者穆罕默德曾于622 年7 月17 日在耶路撒冷乘天马升天,于是那一天被伊斯兰教历定为登霄节,耶路撒冷也成了穆斯林的第三圣城。据传,穆罕默德622 年7 月17 日夜间曾在耶路撒冷踏巨石骑一匹牝马升天,接受天启,黎明重返麦加。今城内萨赫莱清真寺内有一巨大岩石,传为穆罕默德登霄所踩之石,被穆斯林奉为“圣石”。此事有《古兰经》记录在案,因而被视为绝对真理:"赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部迹象。"(《古兰经》第十七章)公元636年,耶路撒冷被哈里发欧麦尔攻占,他的继承人之一阿卜杜勒·马利克在那遗址上建起了一座八角形的清真寺,以遮盖被认为是先知穆罕默德有过梦境的那块岩石。

范文三:伊斯兰教三大圣寺简介 投稿:白錪錫

清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型,它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则,如礼拜殿的朝向必须面东,使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜,就是面向西方;礼拜殿内不设偶像,仅以殿后的圣龛为礼拜的对象;清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样,只能是植物或文字的图形。

下面介绍的是伊斯兰教的三大圣寺:麦加大清真寺、麦地那先知寺和阿克萨清真寺。 麦加大清真寺,位于沙特阿拉伯麦加城中心,建于公元638年,是伊斯兰教第一大圣寺,世界各国穆斯林向往的礼拜圣地,也是全世界穆斯林举行一年一度朝觐盛典的地方。由于该寺区域内禁止非穆斯林入内,还禁止狩猎、杀生、斗殴等行为,故又称禁寺。 禁寺规模宏伟,经几个世纪以来的扩建和修葺,特别是沙特时代的扩建,总面积已扩大到18万平方米,可容纳50万穆斯林同时作礼拜。周围有七座高塔,中间是天房,据说是先知易卜拉欣亲自建造的。

禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔,还有6道小门,24米高的围墙将门和尖塔连接起来,6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧,另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺,象征着一周的天数,巍峨高耸,是典型的伊斯兰风格。禁寺的整个建筑、墙壁、圆顶、台阶、通道都是用洁白大理石铺砌,骄阳之下光彩夺目,气势磅礴。入夜,千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼,显得格外庄严、肃穆。

麦加大清真寺以其宏伟壮观的建筑规模和庄严肃穆的独特艺术成为世界上规模最大、最雄伟的清真寺。

今年八月沙特阿拉伯国王阿卜杜拉来到伊斯兰教圣城麦加,为麦加大清真寺扩建工程主持开工仪式。据当地媒体报道,此次扩建预计耗资约合213亿美元,将是这座清真寺有史以来最大规模的一次扩建。

麦地那先知寺,是伊斯兰教第二大圣寺,又称麦地那清真寺,地位仅次于麦加的圣寺。坐落于沙特阿拉伯麦地那,穆罕默德迁徙麦地那后创建。先知寺是世界上第一座清真寺,始建于公元七世纪二十年代初,经过千余年的多次扩建,原先简陋的先知清真寺已发展成为规模宏大的建筑群落。

该寺气势磅礴,布局严谨壮丽,内外装修精致华美,主体空间和外围广场可容纳100万人做礼拜。 原建筑简朴,以枣椰树干作梁柱 ,用土坯垒成。后延长周围平房的屋顶,用枣椰树枝和泥土把露天院子盖起来,围以土坯围墙。自欧麦尔后,历代统治者不断扩建,规模逐渐宏大。现在先知寺面积为1.6万余平方米,寺内有5道门和5座宣礼塔,其中两座尖塔高达70米。豪华宽大的礼拜殿内,有精致的凹壁。殿内顶每隔3米有一盏水晶玻璃吊灯。在寺的东南角有一块有黄铜栏杆隔开的地方,是穆罕默德的陵墓。该寺是穆斯林瞻仰的圣地,并成为朝觐后的拜谒地。装饰富丽堂皇,为世界有名的雄伟清真寺。每年世界各地穆斯林凡到麦加朝觐者,有的也来此祈祷和礼拜,瞻仰先知寺和圣墓。

阿克萨清真寺,是伊斯兰教第三大圣寺,仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺,位于耶路撒冷旧城东部。阿拉伯语“阿克萨”,意为“极远”,故又称“远寺”。该名称源于伊斯兰教先知穆罕默德于621年7月一个夜晚由天使吉卜利勒陪同自麦加乘天马到耶路撒冷登霄夜游七重天的传说。

“远寺”主体建筑高88米,宽35米。公元11世纪初增建了具有伊斯兰特色的大圆顶,镏金装饰,高高矗立于蓝天碧空,在耶城的骄阳下熠熠生辉,更是庄严辉煌。远寺改建后,礼拜大殿长90米,高88米约30层楼高,宽36米,殿内耸有53根大理石圆柱,49根大理石方柱,擎撑着屋顶。此前远寺只有东西两面有门,因是面南礼拜,所以又开了一道北门。远寺整体建筑显得高大宏伟,气势壮观。大殿可容纳5000人礼拜,节日会礼时,沙里夫大院可供万人礼拜。

值得一提的是,坐落于圣殿山上的阿克萨清真寺建筑群是伊斯兰教第三大圣地。由于巴以双方都称这里是各自的圣地,很多古迹犬牙交错,难分彼此,所以稍有不慎,就会引发事端。

2000年9月,时任以色列反对党利库德集团主席的沙龙强行“参观”阿克萨清真寺建筑群,这一事件被认为是引发持续数年的巴以大规模流血冲突的导火索。

范文四:伊斯兰教三大圣地及著名清真寺 投稿:张矮矯

伊斯兰教三大圣地及著名清真寺

麦加大清真寺是伊斯兰教第一大圣寺,坐落于沙特阿拉伯境内山峦环抱的谷底―麦加城中心,使全世界穆斯林礼拜朝向的克尔白天房所在地。大清真寺是阿拉伯语买斯志德?哈兰姆一词的意译,又称“禁寺”,是《古兰经》(17:1)对圣寺的称谓。在先知穆罕默德时代,为了保护麦加天房,使之不受外来势力的侵犯,遵照《古兰经》(2:91、5:95―97、9:28)的启示,特将克尔白天房四周划为禁地,规定非穆斯林不准进入,禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为,因此,圣寺有了“禁寺”之称。

麦加大清真寺经历了历代的扩建。穆罕默德时期的禁寺,极为简单,只不过是一块东西宽,南北窄呈长方形的环绕克尔白礼拜的露天场地,除克尔白天房外,没有什么其他建筑。公元638年,穆罕默德的第二位继任者欧麦尔?伊本?汉塔卜(公元634―644年在位),首先扩建了圣寺,为的是保护克尔白天房。当时的工程主要是扩建了院落,修筑了围墙,围墙仅约一人高,在墙头上设置了桅灯,供晚间礼拜照明用。此外,并无更多的装饰;公元646年,第三任哈里发欧斯曼又进行了扩建,从此,圣寺开始有了廊檐建筑;公元683案,圣妻阿依莎的外甥―祖拜尔之子阿卜杜拉占据麦加,与伍曼叶王朝抗衡,伍曼叶朝哈里发叶齐德派讨伐军围攻麦加。麦加被围期间,克尔白起火被焚,神圣的玄石被烧成了三片,直到讨法军撤退后,阿卜杜拉才又重建了克尔白;公元694年,伍曼叶朝哈里发阿卜杜勒?麦立克下令扩建圣寺,加高墙身,更换了梁柱,并在每个圆柱头上安置了重234克的黄金装饰;公元709年,哈里发瓦立德对圣寺又进行了扩建,开始有了大理石柱子;公元756年,阿巴斯王朝的第二任哈里发艾卜?加法尔?曼素尔,在扩建圣寺中增加了黄金装饰和各种雕刻,并为圣寺修建了第一座宣礼尖塔(米宰奈);公元777年,曼素尔之子买海底,着重扩建了圣寺的东、北两面,原来克尔白天房位于圣寺南端,为免遭洪水冲淹,扩建后的圣寺,则使克尔白位于中心了;公元897、918年,哈里发穆而台绥代和穆格台迪尔又相继扩大了圣寺,面积达到29,127平方米,这个规模一直保持到了1955年。在这个时期,麦加天房曾发生了令人懊丧的事件,公元930年,盖尔麦克教派首领艾卜?塔西尔?苏莱曼攻陷麦加,抢走了克尔白的玄石,二十多年后,在埃及法蒂玛王朝哈里发曼素尔督促下,玄石才被送还克尔白天房;土耳其奥斯曼帝国统治时期,历代素丹对圣寺也都不断修缮和扩建,从奥斯曼帝国极盛时代的苏莱曼一世在位时期(1520―1566年),直到1630年,对圣寺进行了彻底的修复,著名的土耳其建筑工程师息南,著名画家阿卜杜拉?鲁图菲,都为圣寺修复发挥了各自的才能,精心设计,细致彩绘;公元1821年,埃及总督穆罕默德?阿里,曾统辖了麦加等地,这期间,他翻修了圣寺的大部分建筑物,添置了石柱和大理石柱。从公元1955年下半年开始,沙特阿拉伯政府制定了大规模扩建圣寺的宏伟计划,1958年后工程开始全面进行,扩建是在保留古代建筑模式的基础上进行的。扩建后的圣寺,除了原有的天房、中心院落、环绕天房(塔瓦弗)的环行路、易卜拉欣站立处、渗渗泉、宣讲台(敏拜尔)、走廊和尖塔外,还建造了连接撒法和麦尔沃两座名山之间长达405米的大理石屋廊通道。扩建期间,沙特政府投入了大量的人力、财力和物力,耗资达5亿沙特里亚尔。圣寺整个建筑屋墙壁、圆顶、地面铺满了大理石和雪花石,据统计,镶嵌在墙、地的大理石面积就达122,000平方米。与此同时,伊斯兰各国专家纷纷对扩建圣寺工作献计献策,其中有埃及著名工程师穆斯塔法?法赫米等。扩建后的圣寺面积已达18万平方米,可容纳50万穆斯林同时做礼拜。

麦地那先知圣寺

先知圣寺,坐落在沙特阿拉伯境内的麦地那城(距离麦加约400公里),为伊斯兰教第二大圣寺。这座清真寺是先知穆罕默德于公元622年9月,到达麦地那后建造的。开始,清真寺建筑极为简陋,建筑材料用的是泥巴,干草和树枝;寺长约52.5米,宽45米,院墙不过一人高,礼拜大殿也没有后代建寺中惯有的一些设施。由于当时麦地那是伊斯兰教初期首府,圣寺是政治和宗教的中心,因此,在以后

年代里,这座先知圣寺在不断扩大。穆圣逝世之时,圣寺面积已扩大为2,475平方米。以后在欧麦尔和欧斯曼以及历代王朝统治时期,都不断对圣寺加以扩建,公元778年,阿爸斯朝第三任哈里发买海底和1256年奥斯曼帝国素丹扎西尔,分别进行了较大规模的扩建。

现在的先知寺是公元1848年,奥斯曼帝国素丹阿卜杜勒?麦吉德主持重建的,工程进行了十二年之久,于1860年竣工。公元1955年,沙特政府又完成了一次新的扩建。寺的建筑雄伟,富丽堂皇,全寺面积由原来的10,303平方米扩大16,326平方米;寺内建有5座宣礼尖塔,其中新建的两座尖塔高达70米,是在17米深的基础上建造的;寺原有5道们,在西面的是和平(赛俩目)门、慈爱(拉赫玛台)门,在北面的是光荣(麦吉德)门,在东面的是妇女(尼萨)门和哲卜里勒(天使)门;扩建后的圣寺,东、西墙垣长度为128米,北墙长91米;寺殿和过廊由232根圆柱和474根方柱,以及689个拱门结构连接在一起,寺中心露天庭院有两处;圣寺的大理石宣讲台是罕有的名贵文物,是1589年奥斯曼帝国苏丹穆拉德安置的,讲台共有12层台阶。沙特政府为扩建圣寺花费了约5500万沙特里亚尔,在先知寺的东南角是圣陵―穆圣之墓,哈里发艾卜?伯克尔、和欧麦尔,以新建过廊分北、中、东、西四处,过廊地面铺以白色大理石。在先知寺的东南角是圣陵―穆罕默德之墓,哈里发艾卜?博克和欧麦尔,以及圣女法蒂玛的陵墓也在这座寺内。由于圣寺为先知穆罕默德所建,故备受人们尊崇,每年凡是到麦加朝觐的穆斯林,很多人也到此瞻仰、凭吊,并在圣殿内礼拜祈祷。

远寺

远寺,阿拉伯文称阿克萨清真寺,位于巴勒斯坦耶路撒冷(伊斯兰教古都斯)城内。按伊斯兰教广义习惯说法,阿克萨清真寺是一块崇洁的圣地,系指阿克萨清真寺、萨赫莱清真寺及寺周围的广场、建筑物以至院墙的总称。阿克萨清真寺在伊斯兰教中极关重要,它不仅与先知穆罕默德升霄的故事紧密地联系在一起,而且又是伊斯兰教初期的穆斯林礼拜朝向。公元636年,哈里发欧麦尔来到耶路撒冷,与当地居民签订了著名的“欧麦尔信约”,信约肯定了古都斯城归属伊斯兰教管辖,同时保证当地居民生命财产、宗教信仰自由和教堂寺院不受侵犯。后来,在伍曼叶王朝时期,修建了萨赫莱清真寺,重修了阿克萨清真寺,其地位更为重要,是伊斯兰教第三大圣寺。

阿克萨清真寺,位于古都斯旧城东南隅,圣地南端。伊斯兰时代,是伍曼叶王朝哈里发阿卜杜勒?麦里克?本?麦尔旺及其子瓦立德于公元705―709年修建的。清真寺建筑宏伟,寺殿高达88米,35米,殿内有大理石圆柱53根、方柱49根。相传哈里发欧麦尔率众礼拜的地方―欧麦尔斯遗址,就在阿克萨寺殿偏东方向。公元1099年,十字军占领耶路撒冷,把阿克萨清真寺的一部分改为教堂,把另一部分当作神庙及骑士团的营房和武器库。后来伊斯兰教名将萨拉丁?阿尤布于公元1187年(伊斯兰教历583年),从十字军手中收复了耶路撒冷,时值7月27日(穆圣登霄日)。入城后,萨拉丁随即下令修复阿克萨清真寺,重建了殿内凹壁(米哈拉布),用才是向前,并修饰了圆顶,安置了一个木制讲台。从此,阿克萨清真寺又重为穆斯林掌握。世界各地穆斯林多去参观瞻仰。公元1948年,阿以战争发生后,以色列当局在帝国主义支持下,侵占了耶路撒冷,陆续拆毁了阿克萨清真寺周围的大部分建筑,更为严重的是1969年8月20日,清真寺被人放火烧毁了一些建筑物,其中包括属于名贵历史文物的宣讲台,造成了巨大的破坏和损失,以致挫伤了全世界穆斯林虔敬的心灵,激起了对以色列侵略者的无比仇恨。

萨莱曼清真寺,位于阿克萨清真寺以北,中隔著名的“飞马”石墙。“萨赫莱”(意为“磐石”),相传是由于穆罕默德登霄时,脚踩的一块圣石而得名。这座清真寺史建年代为公元685年,稍早于阿克萨清真寺的重建年代。清真寺呈八角形,每面宽205米。高9.5米,全部用石块砌成,故寺又称“石殿”;寺的突出建筑师大圆顶,圆顶内部有一圈大方柱和圆柱支撑着,圆顶表面及八角檐梁,铺满了彩色瓷砖,上面才会、雕刻着精美的古兰经文;“萨赫莱”圣石,被置于大圆顶之下,它南北长17.7米,东西宽13.5米,高约1.2米。这一建筑表现了叙利亚、罗马和拜占廷的传统综合建筑风格,历史学家公认,它属于最华丽的建筑物之一,是历史上遗留下来的著名的古迹。

范文五:伊斯兰教圣地——麦加 投稿:史鯊鯋

伊斯兰教圣地——麦加

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元6

30年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。

伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随

着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。

从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉……,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为

“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺,又称禁寺,总面积16万平方米,30万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央,是巍峨的立方形圣殿——克尔白,又称天房。天房外东南墙角,离地1.5米高处,镶有一块黑色陨石,穆斯林视为圣物,进朝觐者游转天房经过此石时,争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”,被视为圣水,游转天房后,在此饮水,以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地,是朝觐者要站山诵经、“射石”(驱邪)活动之地。

麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物

教的中心,穆罕默德进占此地、清除其他偶像后,乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇,来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围,过去一直局限于“禁寺”的附近,近几十年来,城市规模已迅速扩大到近30平方公里,人口也增至近40万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒〃阿齐兹国王国际机场,和专供机场使用的海水淡化厂。

范文六:伊斯兰教圣地——麦加 投稿:宋垗垘

伊斯兰教圣地——麦加

麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯 西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里,面积不到26平方公里,人口约40万 。这里四周群山环抱,层峦起伏,景色壮丽。麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征。

麦加城之所以名震环宇,是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教,由于遭到反对和迫害,在公元622年迁往麦地那,在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加,从此,世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元630年,穆罕默德率兵攻占麦加,控制了守护克尔白圣殿之权,并废弃多神教,把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺(又称禁寺)是穆斯林最神圣的地方,总面积16万平方米,可容30万穆斯林同时做礼拜。

伊斯兰教规规定信徒的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之一是到麦加去朝觐,《古兰经》也载有到麦加天房去履行朝觐的义务。

“朝觐”是伊斯兰教为的信徒所规定的必须遵守的基本制度之一,它既体现了尊重历史传统,纪念“先知”的一种宗教仪式,又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此了解和友谊的年会。1000多年来,随着交通工具的日益发达,前往麦加朝勤的穆斯林逐年增多,这些年来有70多个国家的各种肤色、不同语言的穆斯林纷至沓来,使到朝觐期间的麦加变成光怪陆离、万花筒般的世界。1932年沙特阿拉伯王国建立后,麦加被称为“宗教之都”,现由穆罕默德后裔管理。麦加旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。这里集聚着带有中古特征的宗教建筑和宫殿,狭窄的街道两旁是古色古香的店铺,居民的服装、语言和习俗还保留某些穆罕默德时代的风貌。

从旧城西向吉达方向逶迤的新市区,则是高楼大厦,贯通市区的宽广马路以及广场上的巨大喷泉„„,入夜灯火通明,一派现代化城市景色。麦加在穆斯林世界被誉为“诸城之母”。圣地只对穆斯林开放,非穆斯林一律谢绝入内,连记者也不例外。城中心是著名的大清真寺,又称禁寺,总面积16万平方米,30万穆斯林可同时做礼拜。禁寺广场中央,是巍峨的立方形圣殿——克尔白,又称天房。天房外东南墙角,离地1.5米高处,镶有一块黑色陨石,穆斯林视为圣物,进朝觐者游转天房经过此石时,争先与之亲吻或举双手致意。天房东南侧的“渗渗泉”,被视为圣水,游转天房后,在此饮水,以沾吉祥。麦加的其他圣地还有城东20公里的阿拉法特山、穆兹达利法和米纳等地,是朝觐者要站山诵经、“射石”(驱邪)活动之地。

麦加自古就是阿拉伯半岛上各种拜物教的中心,穆罕默德进占此地、清除其他偶像后,乃成为伊斯兰教最主要的圣地。这里自古也是繁荣的商业城镇,来自亚非和地中海地区的商队汇集于此。居民的主要职业是接待川流不息的朝觐者。麦加市区范围,过去一直局限于“禁寺”的附近,近几十年来,城市规模已迅速扩大到近30平方公里,人口也增至近40万。在麦加西北已建成了世界最大的航空港——阿卜杜勒·阿齐兹国王国际机场,和专供机场使用的海水淡化厂。

范文七:伊斯兰教三大教派 投稿:武剩剪

什叶派、逊尼派和苏菲派是伊斯兰教的三大教派,这三个派别在伊斯兰历史上产生着重要的影响。

  

  逊尼派

  

  逊尼派又称为逊奈派或大众派,被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的85%以上。此派强调穆斯林社团的历史传统,除《古兰经》外,还重视圣训的宗教权威。大约至10世纪下半叶,穆斯林的主流派开始自称为遵奉逊奈的人们,即逊尼派,以区别于其他少数派。他们承认最初的4位哈里发是穆罕默德的合法继承人,称为正统哈里发。由穆罕默德建立的穆斯林社团被视为真主在大地上的世俗领域,政治领导权不是真主的启示,而是穆斯林世界占优势的政治现实决定的。虽然此派要求哈里发必须是麦加的古莱什部落成员,但主张效忠事实上的政治权威。只要能实施伊斯兰教法和发展伊斯兰教,即使是外族的哈里发或苏丹(国王,首领)也予以承认。此派与其他派别在执掌宗教和政治权力方面的区别,即使在13世纪哈里发制度终结之后仍保持不变。其正统特征在于强调穆斯林社团大多数人的观点和习惯,并能融合历史发展过程中产生的各种不同观点和习俗。

  逊尼派在长期演变中,发展了古兰学、圣训学、教法学和教义学等宗教学科,在此基础上建立宗教义务、宗教信仰、教法规范和伦理准则,形成权威的宗教体制。古兰学以《古兰经》注释为主,在遵从经文字面意义的基础上,产生了《古兰经注释大全》、《启示光辉和经义奥秘》等经注典范。圣训学强调穆罕默德言行解释天启的指导意义以及对穆斯林言行的约束力,以布哈里等圣训学家编纂的六大圣训集为真实的圣训记录,是仅次于《古兰经》的重要经典。同时,在教法学方面,由8世纪的地方教法学派、意见派与圣训派的争论,至9世纪沙斐仪提出系统的法源理论体系,形成同为正统而略有差异的哈奈斐、马立克、沙斐仪和罕百里4个学派,统称为四大教法学派,得到历代统治者和各地穆斯林的支持。教义学始自早期的教派斗争,而后正统派在与穆尔太齐赖派等的激烈论争中,于10世纪出现以调和启示和理性为特色的艾什尔里教义学,进一步阐明真主的本体和德性、《古兰经》的无始性、前定与意志自由等问题,为正统教义学奠定理论基础。继而由安萨里引入苏非神秘主义,完善并确立了伊斯兰教义学的最终模式。逊尼派在坚持基本信仰和义务同一性的同时,允许地方和民间差异的多样性存在,使其能在20世纪包容除伊朗及伊拉克、也门等部分地区外的大多数穆斯林。中国穆斯林绝大多数属于此派,并遵奉哈奈斐学派教法。

  

  什叶派

  

  “什叶”的阿拉伯语意思为“党人”、“派别”、“教派”。此派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征。后因内部主张分歧,又相继分化出许多支系。目前,全世界什叶派穆斯林约占穆斯林总人口的15%。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。因绿色象征着和平,什叶派尤其崇尚绿色,以表示对阿里家族的纪念。中世纪最有影响的伊斯兰教什叶派国家法蒂玛王朝,因崇尚绿色,中国史书上称之为“绿衣大食”。

  

  什叶派的起源与发展

  穆罕默德逝世后,穆斯林内部曾在由谁担任哈里发(继任人)的问题上发生分歧。后经协商,先后推选艾卜・伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间,仍有人主张穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述,当时穆罕默德的几个弟子宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人,从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力,被称作阿里党人。656年,奥斯曼被刺后,阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位,先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡,库法人拥立阿里的长子哈桑继任哈里发。时任叙利亚总督的穆阿维耶拥兵自主,取得哈里发地位,建立了伍麦叶王朝。同时威逼利诱迫使哈桑放弃了哈里发的权位。

  公元680年,穆阿维耶将哈里发位置传给自己的儿子叶齐德,阿里的次子侯赛因以及众多圣门弟子表示反对。叶齐德继任哈里发以后,侯赛因拒不接受叶齐德哈里发的地位。同时,侯赛因在库法人的请求下,前往库法继任其父哈里发的职位,他们到达库法北部的卡尔巴拉时,遭到伍麦叶王朝伊拉克总督的骑兵的袭击,侯赛因全家及其随行人员全部罹难,史称“卡尔巴拉惨案”。侯赛因的被杀成为什叶派的起源,并且被什叶派穆斯林尊称为第三任伊玛目,罹难地卡尔巴拉也成为什叶派参谒的圣地。其罹难日世界什叶派穆斯林每年都要举行纪念活动。侯赛因被杀,引起了一系列在什叶派思想影响下的反对伍麦叶王朝的政治斗争。

  因什叶派内部主张不同,出现后来颇有影响的凯萨尼派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派等。

  9世纪末和10世纪初,什叶派的武装起义极为频繁,什叶派的各支派均在武装起义中得到发展。其中尤以伊斯玛仪派的发展最快,其教义主张传播远至印度次大陆,成为什叶派中最有影响的派别。

  1502年,波斯沙法维王朝兴起,什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁,沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教,并以行政手段推行该派教义,建立宗教院校、清真寺,鼓励宗教研究,使该派在波斯发展经久不衰,成为什叶派中的主流派。19世纪以后十二伊玛目派内部又分化出谢赫学派和巴布派,但在正统什叶派势力的冲击下,其势力开始衰弱。但十二伊玛目派仍然是什叶派的主流,20世纪后半期,伊朗革命以后什叶派成为该国的国教,其伊玛目仍然是国家的最高精神领袖。

  

  什叶派的基本教义主张

  第一、除坚持伊斯兰教的基本主张外,信仰伊玛目是什叶派的基本特点,此派认为伊玛目是继穆罕默德之后穆斯林世界的领袖,其权力应属阿里及其后裔。伊玛目是安拉确定的,经穆斯林大众选举而产生的有学问、有德行、有自卫能力的成年男子。具有免罪性,能显示奇迹,是安拉和世人的中介。并且认为效忠和顺从伊玛目等同于顺从安拉的意志。

  第二、隐遁伊玛目和马赫迪(救世主)思想。尽管什叶派各支派对谁是隐遁伊玛目和将来的救世主意见不同,但他们一致认为安拉不会让人间一刻没有精神领袖伊玛目。所以,最后的一位伊玛目没有死,只是隐藏在人所不知的地方,将有一天重现人间,铲除暴政与邪恶,使人间充满正义。

  第三、《古兰经》隐义说。什叶派认为《古兰经》除了字面表义外,还有常人不知、只有伊玛目知道的隐义,只有通过伊玛目的秘传,信众才能理解其奥秘,

进入宗教的更高境界。

  第四、崇拜伊玛目陵墓。由于什叶派信仰并尊崇伊玛目,且有几位伊玛目是被杀害或暗害的,因此该派认为这些伊玛目既是超凡领袖,又是以身殉道的先烈,从而十分敬重他们的陵墓,经常前往参谒吊祭,缅怀他们的功绩,或哀悼他们的殉难,并为自己求取福泽。

  第五、塔基亚原则。什叶派在长期受压制的情况下,为了保存自己而采取的一种自我掩护手段,即允许该派穆斯林在遇到难以抗拒的压力时,可以隐瞒自己的信仰,而且应在外表上承认流行的宗教,以免遭受迫害而作无谓的牺牲。

  另外,在法学原理方面,什叶派各分支均承认《古兰经》、圣训为立法原则,一般不承认“公议”,他们认为公议不一定正确,而伊玛目的判断才是最可靠的立法依据。他们认为,创制教法的大门一直没有关闭,在伊玛目隐遁期间由具有创制教法条件的法学权威对新出现的问题进行法例演绎,每个什叶派穆斯林都必须随从一位在世的教法学权威。什叶派一般的教法学思想与逊尼派较为相近,各支派中最接近逊尼派的是栽德派。

  

  苏菲派

  

  苏菲一词是阿拉伯文,一般指“穿羊毛衣的人”,因为早期的许多神秘主义者一心想着内心修炼,对外在的形象不是十分注重,经常穿着羊毛衣,故人们将着这样特殊的衣装者尊称之为苏菲,后来人们把这些注重潜意识、直觉和内心体验的人称为苏菲派。

  

  苏菲派的起源

  苏菲的起源主要有以下三个方面:一是由《古兰经》中大量隐晦未明的经文衍化而来。因为《古兰经》本身的神秘性和部分经文的隐晦暗喻导致苏菲神秘主义思想的产生和发展。二是受新柏拉图学派的影响。新柏拉图主义的主要思想是:上帝是绝对超验的,任何描述不适合他,新柏拉图主义认为世界有两极,一端是被称为上帝的神圣之光,另一端则是完全的黑暗。但完全的黑暗并不存在,只是缺乏亮光而已。世间惟一存在的是上帝,照耀着神圣之光。世间的一切事物都有这种神圣之光,但是最接近上帝光芒的,还是人类的灵魂,只有灵魂才能与伟大合而为一。在一些偶然的时候,人甚至可以体验到自己就是那种神圣的自然之光。新柏拉图主义的这些主张对苏菲神秘主义思想的发展有着极其重要的影响。三是受东方思想影响。伴随着穆斯林在扩张和进行商贸活动的过程中,波斯、印度、中亚、中国等许多东方的国家和地区人民或多或少地皈依了伊斯兰教,但是他们的思想意识形态、风俗习惯、生活方式对穆斯林产生着较大的影响。

  

  苏菲派的形成与发展

  就在早期的穆斯林社团围绕着哈里发人选的政治斗争中,一些虔诚的圣门弟子远离政治斗争,追求自身的宗教功修,他们严守《古兰经》的训诫,专注个人的纯洁清静,力求仿效穆罕默德早年在希拉山洞潜修的做法,坚韧、虔敬、克己、念赞词(迪克尔)和忏悔。而这一时期苦行主义和禁欲主义成为苏菲派的最早形态。7世纪末,苦行主义和禁欲主义作为一种社会思潮得到迅速而广泛的发展。它由麦地那、库法、巴士拉等地迅速扩展到大马士革以及后来的巴格达、埃及、呼罗珊和信德等地区。到了8世纪中叶,苏菲派的发展进入了神秘主义阶段。这时候出现了几个杰出的代表人物,如被称为女圣徒的拉比亚・阿达维亚(717-801)提出了神秘主义的爱,主张将真主与信仰者的关系从主仆关系变为爱慕和认知关系,使信仰者由敬畏、顺从变为喜爱、亲近真主。埃及人祖奴(左农)(?-860)将神秘主义的爱的主张发展为神智论,他认为人生的目的是与真主合一,而达到人主合一的手段就是通过神智和入神,他提出只有入神才能认识真主。波斯的苏菲哈拉智(857―922)提出了泛神论的思想,宣称自己已达到与真主合一的境界,并在公共场合高呼“我是真理”(真理是真主的99个尊名之一)而被逊尼派和什叶派教法学家做出“异端”的严厉裁决,最后他被判处死刑。11世纪以后,伊斯兰教权威安萨里(1058-1111)清除了苏菲主义中的极端倾向,使之成为伊斯兰正统信仰的有机组成部分,使苏菲主义更加流传久远。12世纪以后,苏菲派经历了重要的发展阶段,主要表现在:一方面,它作为民间大众信仰出现了组织化和制度化的发展,许多苏菲教团产生;另一方面,在思想上和理论上有了系统化和形而上学的发展,对逊尼派和什叶派都产生了重要影响。阿巴斯王朝灭亡以后,处于民间的苏菲派人士在传播伊斯兰教方面起了重要的作用。18世纪阿拉伯半岛兴起的意在革新伊斯兰教的瓦哈比运动对苏菲派的一些主张进行了猛烈的抨击,苏菲派进行了内部的调整,他们将人主合一的主张逐渐调整为与先知穆罕默德的伦理、品性和精神合一,提倡苏菲派人员积极入世,重视生产实践活动,并且将其教义中具有泛神论的思想进行革新,得到正统派穆斯林的谅解,同时也促进了该派的发展。如今,在印巴次大陆、北非等地,苏菲派思想影响仍然影响着穆斯林的宗教及日常生活。中国伊斯兰教的门宦的形成大都与苏菲派有重要的关系。

  [责任编辑]常汝先

范文八:世界三大宗教-伊斯兰教 投稿:程壙壚

伊斯兰教是公元七世纪阿拉伯先知穆罕默德创立的宗教.阿拉伯语"伊斯兰"意为顺从, 该教要求信徒 (称为"穆斯林") 以"顺从唯一真主安拉的意志"为已任.一般而言, 伊斯兰教的教义、教法和思想以下列四项准则为基础: 《古兰经》;逊奈 (圣训) ;公议 (集体一致意见) ;伊智提哈德 (个人判断) .信徒的基本宗教职责是: 表白自身信仰, 即念诵"除安拉外, 再无神灵.穆罕默德是安拉的使者";一日五次礼拜;交纳天课 (称"札卡特") ;每年菜麦丹月封斋;若条件允许, 一生应至少朝觐麦加一次 (以上五点在中国通称"五功") . 穆罕默德在40 岁 (约公元610 年) 时开始创教活动, 创教之初未能立即取代阿拉伯半岛的多神崇拜.公元622 年, 穆罕默德在麦地那建立政教合一约宗教公社, 从组织上、制度上及军事上保证了伊斯兰教在阿拉伯半岛上的彻底胜利;公元630 年他进驻麦加, 將克尔白天房 (麦加城的一座方形石殿, 古阿拉伯人奉之为神圣) 定为伊斯兰朝拜圣地.八世纪初, 通过不断地对外征服战争, 伊斯教逐渐发展成为地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教.自穆罕默德去世后, 由於政治、宗教及社会主张上的分歧, 教内发生分裂, 形成各种教派, 主要有逊尼和十叶两大派.目前全世界穆斯林约有6 亿, 信奉伊斯兰教的民族繁多, 各具不同文化, 但穆斯林共同的信仰, 使伊斯兰世界同感共为一体. 公元七世纪中叶, 伊斯兰教传入中国.中国旧称伊斯兰教为回教、清真教、清净教、天方教等, 主要在回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族中传布.新中国成立后, 穆斯林人数有所增加, 而且一改历史上无统一的宗教机关的现象, 成立了各地区, 各省市乃至全国的伊斯兰教协会, 伊斯兰教在中国获得了稳步的发展.伊斯兰教宗教活动场所为清真寺.我国现存的著名清真寺有: 西安化觉寺 (国家重点文物保护单位) , 新疆喀什艾提卡尔礼拜寺、北京牛街礼拜寺、南京净觉寺、扬州仙鹤寺、上海松江清真寺、上海小桃园清真寺等.此外, 广州的怀圣寺、杭州的真教寺、泉州的圣友寺, 是我国沿海最著名的伊斯兰教三大寺.

范文九:伊斯兰有三大节日 投稿:宋箇箈

伊斯兰有三大节日,即:开斋节、古尔邦节和圣纪节。

“斋月”,阿拉伯语叫“莱麦丹”月,中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、东乡、撒拉等l0个少数民族的穆斯林称该月为“尊贵的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯兰教法规定,成年健康的穆斯林(除孕妇、儿童外)“见月儿封斋,见月儿开斋”。也就是说,从这个月的新月出来到下月的新月出来的一个月(30天)时间里,穆斯林都要封斋。从黎明到日落,白天不进饮食,不说脏话,不背谈他人,不干坏事,大家都要和睦相处,团结友爱。通过斋戒使人们尝到了饥饿和干渴的痛苦,用忆苦思甜的方法,磨炼意志,坚定信心,体会人生创业的艰难,鼓励人们用勤劳和智慧创造财富,教育子女做一个勤劳、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族学者王岱舆在《正教真诠》一书中,概括了斋戒的意义有三:即“省过”、“节欲”、“清心”。其意为“省察己躬,罚赎过错,节欲检行,止恶扬善”。清代回族学者刘智在《天方典礼》一书中说:“故斋之日,不起妄念,举止唯敬,语默为恭。”提倡穆斯林,在生活富裕的情况下,施舍贫穷,接济骨肉,以照顾鳏寡孤独、老弱病残特别在“耶梯目”(孤儿)为已任,所以开斋节又是叫“济贫节,”而新疆穆斯林称“肉孜节”。

开斋节这天,穆斯林男女都要沐浴净身,作大、小净,点香,穿新衣戴新帽,打扫房屋,整理宅院,到清真寺参加会礼,听阿訇讲“卧尔滋”,作完礼拜后,给亡故的亲友走坟。家家炸油香、搓馓子、喝盖碗茶等,有的还要宰鸡、羊。烹制本民族本地区独具风味的佳肴美馔。如宁夏回民的清炖羊肉、手抓羊肉、涮羊肉,新疆的抓饭、烤全羊,兰州的牛肉拉面、清蒸鸡,西安的羊肉馅饼、羊肉泡馍等。友相见,互道“色俩目”,问好祝安。诗人阿三在《油香》诗中赞道:“胡油炸馍一品香,穆民开斋共桌尝,圣洁吉祥托尔本,回回佳馔千古芳。”昔日贫困的回族聚集地区,而今旧貌换新颜。开斋节时人人欢天喜地,丰美的珍馐肴馔,代替了昔日的清汤菜饭,节日里洋溢着一片欢乐繁忙的景象。这都是改革开放成果的见证。

古尔邦节也叫“宰牲节“。“古尔邦”是阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的音译,意为“献牲”、“献身”之意,是伊斯兰教三大节日之一。我国信仰伊斯兰教的各民族对宰牲节还有不同的称呼,如库尔班节、忠孝节、献牲节等,一般在开斋节后70天庆祝。这个节日属于穆斯林朝觐功课的最后一项活动仪式,均在伊斯兰教历十二月十日举行。届时我国信仰伊斯兰教的10个少数民族都要在各地清真寺举行盛大的庆祝动。国家给穆斯林职工放假一天,人们享用丰盛的佳肴,阖家团聚,共同向真主祈祷一年的平安吉祥,感赞真主赐予穆民的五谷丰登、人畜兴旺的好年景。

穆斯林为什么要宰牲过古尔邦节呢?这个仪式来源于古代阿拉伯民族。传说伊布拉欣圣人在夜间梦见真主,要他用爱子依斯玛仪献祭,以考验他的忠诚。魔鬼撒旦三次花言巧语引诱伊布拉欣抗旨。伊布拉欣没有受骗,当其子遵命俯首时,真主派天使哲伯勒依拉送来一只羊代替了。为纪念伊布拉欣父子对真主的忠诚,伊斯兰教教法规定,这一天(伊历十二月十日)为“宰牲节”。

穆斯林在节日这天头戴白色圆顶撮口小帽,身穿整洁的服装,都到清真寺沐浴净身,聆听伊玛目(教长)讲“卧尔滋”(《古兰经》),并聚众会礼,游坟诵经。然后各自回家宰牲、献性。所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件,在节日里均要宰牲庆祝。宰牲前需要举意(内心决定),由一人单独宰一只羊,或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181

天,山羊l年、牛2年、骆驼6年以上,方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。屠宰时,一定要请阿訇主刀,一刀必须切断牲畜的食管、气管、血管等,放净血水方可剖剥。通常将牲肉分为三份:一份施舍给生活比较贫穷的人家,一份赠送给亲友、一份留着节日期间自己家里享用,充分反映了穆斯林善好施、互相照顾、纯朴无私的性格。妇女们要沐浴净身,清洁房前屋后,并准备丰盛的饭菜,如炸馓子、捞油香、烩羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉汤等圣洁食品,以便馈赠亲友和阿訇。宁夏诗人沙波描绘道:“梆子班克声声紧,村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆,风味小吃更喜人。四方亲朋贺宰牲,忠孝佳节济贫穷”

传说安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯兰教历三月十二日,这一天就是圣纪节。圣纪节的活动主要在清真寺里进行。有的地方清寺还张灯结彩,拉起横幅,横幅上写纪念穆罕默德的字样。穆斯林们聚集在清真寺里为先知举行诵祈祷,由阿訇演讲穆罕默德的功绩品德和传教中所受的种种磨难。会礼结束后,穆斯林们都要在清真寺内进餐。寺内支起大锅,炸油香、煮肉做菜,招待穆斯林们。化费的钱物都由穆斯林们自愿捐赠,做食物的人也是自愿前来帮忙的。穆斯们把这一天到清真寺活动,看作是做好事,所以都踊跃前来参加。

范文十:伊斯兰圣地――临夏大拱北 投稿:金暕暖

2010年2月初,我们启程前往甘肃,去探访中国伊斯兰教卡迪林耶门宦三大圣地之一的临夏大拱北。“拱北”二字源自阿拉伯语的音译,原意为“拱形建筑物”或“圆拱形墓亭”,中国内地穆斯林把这类坟墓称为“拱北”,以区别于一般坟墓,表示对先贤、圣者的尊崇。拱北既是门宦道祖的墓地,又是继任道主的静修之地,同时也是教徒的宗教活动场所。建造拱北的传统始于清代乾隆、嘉庆年间,建筑形式上将伊斯兰建筑与中国传统建筑相融合,呈庭院式布局。

  刘致平先生曾在他的《中国伊斯兰教建筑》一书中介绍大拱北。它位于临夏城西北山脚下的宝地,为临夏八坊胜迹之一。始建于清康熙五十九年(公元1720年),为中国伊斯兰教卡迪林耶学派大拱北门宦始传人祁静一(1656~1719)的安葬地,初称“祁家拱北”。至第六代出家人祁道和时期,因其建筑规模宏大,改名为“大拱北”。历经近300年的时间洗礼,形成现今规模壮丽的伊斯兰建筑群。它是卡迪林耶门宦的总拱北,辖管甘肃、宁夏、青海、陕西、四川等省区的40多座寺、亭、静修地和拱北。

  临夏古名“河州”,有“中国小麦加”之称。从进入市区开始,浓厚的伊斯兰气息便扑面而来。白帽子的穆斯林,洋葱头的邦克楼,以及遍布街巷的牛肉面馆,都是这个城市伊斯兰特色的标签。从闹市中穿过,沿着红园路向西而行,青色的砖墙、宁静的街巷将喧嚣隔离在外,成为大拱北建筑群肃穆氛围的前奏。大拱北设有两座大门,一东一西,以西侧的三开间重檐牌坊为起点,曲径通幽的行进路线联系起5座四合院。客厅、静室、讲经堂、礼拜堂、厨房、宿舍分列其中。主体建筑为祁静一道祖的墓庐,名为“永久亭”。虔诚的教徒每日在拱北前焚香祭拜,诵经祷告。八角形的青灰色台基上布满精美的砖雕,上方则是斗拱三重檐八卦亭,内部用露明的梁枋作花饰,从外至内,无不令人赞叹。院落建筑中雕梁画栋,砖刻木镂,斗拱飞檐皆为华丽的艺术品。遍布其中的阿拉伯语铭文、祁静一的遗世宝训以及反映大拱北门宦教义的诸多牌匾对联,都值得细细品位。砖雕为“临夏三绝”之首。大拱北中,砖雕的主题多为自然动植物、吉祥图案或各地拱北的建筑意向。能工巧匠们用丰富的题材和精湛的手艺造就了令人瞩目的砖雕艺术品,成为大拱北珍贵的财富。

  大拱北不仅仅是宗教建筑,更多的是文化的承载。它融合了伊斯兰文化与中国传统文化,并体现在教义与建筑上。教义中,“道”、“教”并重的思想使得它吸收了中国儒释道的精华。匾额上的“殊途同归”、“观妙入微”等均有体现。建筑上,伊斯兰的圆拱顶与中国重檐坡顶的“混血”,造就了八卦墓亭上的独特“盔顶”。院落建筑中则将传统建筑的卯榫斗拱和伊斯兰古典派的典雅细腻风格相融合。

  这是生长于中国的伊斯兰教建筑,有着它独特的历史韵味,见证着大拱门门宦的昨天、今天与明天。

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