伊尹放太甲_范文大全

伊尹放太甲

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【专家解析】伊尹放太甲

【优秀范文】伊尹放太甲

范文一:试论伊尹与汤-太甲的历史关系 投稿:叶濠濡

试论伊尹与汤\太甲的历史关系

摘要:伊尹是商初一位重要的历史人物。关于伊尹与汤的关系,先秦典籍中多有记载,却各不相同;关于伊尹与太甲的关系,各种史料中的记载更是大相径庭。那么,究竟如何确定他们之间的关系呢?本文根据翔实史料,分析探讨了他们之间的历史关系。

关键词:伊尹;汤;太甲;历史关系

关于伊尹,史籍中多有记载,他是商朝初年一位极重要的人物。根据《史记·殷本纪》记载,伊尹出身不是很高贵,但伊尹贤能,“汤举任以国政”。[1]伊尹辅佐汤灭夏,后来又辅佐太甲继位,贡献很大。

《殷本纪》中记载伊尹与汤的关系,以及与太甲的关系属实吗?考之先秦典籍,在《尚书》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中均有记载,却各有差异。

关于伊尹与汤的关系,根据先秦的文献记载,归纳起来大致有以下三种关系:一是伊尹贤能,乐尧舜之道,不愿意辅佐汤,汤多次派人招之而不往,最后伊尹为实现尧舜之道才去辅佐汤。这在《孟子·万章上》中有记载。万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?”孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也,系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也。一介不以与人,一介不以取诸人。汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若於吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也?’思天下之民,匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤,未闻以割烹也。《伊训》曰:‘天诛造攻自牧宫,朕载自亳。’”[2]

二是伊尹通过各种途径说汤却未能得到汤的赏识,最后伊尹“身执鼎俎为庖宰”接近汤,汤知伊尹贤能而用之。这在《韩非子·难言》中记载:“上古有汤,至圣也,伊尹,至智也。夫至智说至圣,然且七十说而不受,身执鼎俎为庖宰,昵近习亲,而汤乃仅知其贤而用之。故曰‘:以至智说至圣,未必至而见受;伊尹说汤是也;以智说愚,必不听;文王说纣是也。’”[3]

三是汤听说伊尹贤能,欲招之而有侁氏不予。而伊尹也欲归汤,汤通过联姻的方式从有侁氏得伊尹,这在《吕氏春秋·本味》篇中记载,有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰人养之,察其所以然。曰:“其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:‘臼出水而东走,毋顾!’明日,视臼出水,告其邻,东走十里,而顾。其邑尽

范文二:多才多艺的伊尹 投稿:谢砂砃

多才多艺的伊尹

伊尹,商初右丞相。名挚。今洛阳人,奴隶出身。因其母曾在伊水居住,以伊为姓。尹是他的官名,所以称为伊尹。

伊尹,在甲骨文中称“伊”,金文中称为“伊小臣”,金文中“小臣”的身份是奴隶,但又区别于一般的奴隶,是管理奴隶的小头目。小臣是指伊尹的身份和地位,不是名字。伊尹作了商汤的右相,执掌了商的大权,又称其为阿衡。伊尹的历史功绩,就是辅佐商汤灭夏,建立起了长达六百年商帝国。

伊尹出生在伊水边(在今河南伊川),成年后流落到有莘氏国(一说在河南开封县陈留镇,一说在今山东曹县北)。伊尹到了有莘氏国以后,虽然身处在田亩中,还时时关心着形势的变化。他想找到一个有作为的诸侯,推翻荒淫暴虐的夏桀。他听说有莘国君是一个比较好的诸侯,对平民和奴隶不像夏桀那样暴虐,就想去劝说有莘国君反夏。为了能接近有莘国君,伊尹自愿沦为奴隶,到有莘国君身边去当一个厨子。工作一段时间后,有莘国君发现他很有才干,就升他为管理膳食的小头目。他本想劝说有莘国君起来灭夏,但是一来有莘是个小国,兵微将寡,二来有莘氏是和夏桀同姓,都是夏禹之后,因而处于进退两难之地。

伊尹在有莘国作管理膳食的小头目过程中,商汤与有莘氏经常往来。伊尹见汤是一个有德行、有作为的人,就想去投奔商。正在这时,商汤要娶有莘氏的姑娘为媳。伊尹看见机会来到,就向有莘国君请求,愿以“媵臣”身份陪嫁跟随至商。“媵臣”就是陪嫁的奴隶。

伊尹随同有莘氏女来到商汤身边以后,就开始给汤作厨子。他就利用每天侍奉汤进餐的机会,分析天下的形势,数说夏桀的暴政,劝汤蓄积力量灭夏桀。汤发现伊尹的想法和自己的主张不谋而合,认定伊尹一定是一个有才干的人,就破格免去伊尹的奴隶身份,任命为右相。左相仲虺也看出伊尹是一位贤才,两人的治国方略也相同,就一心一意和伊尹合作,共同辅佐汤蓄集力量,准备灭夏。

伊尹具有杰出的战略指挥才能。在汤灭掉葛国,杀了葛伯,取得了葛国的土地和人力的占有权后,夏桀反应不强烈。为了观察夏王朝的情况,伊尹向汤献策。由他亲自去夏王都城住一段时间,观察夏的动静。汤立即就准备了方物(土特产)、贡品,派伊尹为使臣去夏王都城朝贡。伊尹带着方物、贡品来到夏王都后,夏桀不在王都管理朝政,而是在河南的离宫——倾宫,寻欢作乐呢!伊尹便赶往倾宫来朝见夏桀。夏桀见了伊尹后,问商侯为什么要灭掉葛国,伊尹回答说:“葛伯不举行祭祀,商侯送给他祭祀用的牛羊,他也不祭祀,还把牛羊都宰杀吃了;我们主动派人帮助他耕种,他不但不感激,反而杀害我们送饭的人。商侯见他身为大王麾下的诸侯,如此不仁,有损大王的威严,才将他诛杀。”夏桀听后点了点头,没有说什么。伊尹又奏道:“商侯派臣下前来贡职,不知大王有何差遣。”夏桀不在意地说:“你先回王都住下吧,有事再传你。”就这样伊尹在夏王都一住就是三年。观察到的是,夏桀只知饮酒作乐,基本上不理朝政,国家的败象尽显。伊尹将夏桀及朝庭的情况观察清楚之后,借机回到了商。就何时发兵

讨桀的问题,向汤禀报:“夏自禹建国以来,已经经历四百多年,虽桀暴虐无道,民有怨恨,但在诸侯中仍有威信,故不能很快伐桀,只有等待时机再行动。”于是伊尹和仲虺商议后,与汤制定国策:不能急于出兵,还要蓄积更大的力量,等待时机。汤接受了伊尹的主张,加大力度屯兵屯粮,训练军卒。

那时的夏王朝,已经出现众叛亲离的现象。忠实于夏桀的只有东北地区的韦国(今河南清县东)、顾国(今山东鄄城东北)和昆吾国(今河南濮阳)。汤在灭葛国以后,先后又征服了十个不归顺商的诸侯小方国。已赢得“十一征而天下无敌”的美誉。但这三个方国不为所动,仍执意与商为敌,他们监视着商汤的活动,还经常向夏桀报告汤的动态。

汤和伊尹、仲虺决心除掉这三个夏桀的羽翼。就在正准备进攻韦国时,夏桀得知汤还在继续征伐诸侯,商的势力也在不断扩大。于是派使臣至商召汤入朝。汤无法直接抗命,无奈来到夏都。夏桀得知汤已来到,就下令将汤囚禁在夏台监狱。

伊尹和仲虺得知夏桀将汤囚禁起来以后,就搜集了许多珍宝、玩器和美女献给夏桀,请求释放汤。桀见商送来的珍宝、玩器和美女,非常高兴。就下令将汤释放了。夏桀囚汤之事在诸侯、方国中引起了极大的恐慌。原来都是夏王朝的属国,现在因惧夏桀的暴虐,纷纷投奔商,愿助汤灭夏,或干脆就到商都供职。有一天,各诸侯国的官员们到汤来要求供职的人达到五百多人。所以夏桀囚汤不但没有达到以儆效尤的目地,反倒加速了其统治基础的瓦解步伐。

汤回商以后,叛夏归商的诸侯愈来愈多。伊尹、仲虺建议汤应该征伐韦国和顾国了。经过一番谋划和准备之后,汤和伊尹就率领了助商各方的联合军队,先对韦国发动进攻。汤率领大兵压境,韦连求援都来不及,很快就被商联军灭亡。韦被灭,顾国势单,汤接着又挥师东进,乘胜也将顾国灭了。韦、顾二国的土地、财产、人民尽归商所有。在这个时候,伊尹为了更深入的了解和掌握夏桀的政情民情,不顾个人安危向汤请缨,再探夏桀的动静。伊尹到夏王都后,一面了解情况,一面利用所掌握的情报,联络夏臣和当时已失宠于桀的妹嬉。扩大夏王朝内部的矛盾,削弱其实力,掌握桀的核心机密和重大国策,为即将到来的灭夏战争创造了有利条件。

商汤经“十一征”后,歼灭了亲夏的方国,扩大了统治区域,实力明显增强。而这时夏王朝的内部矛盾更趋尖锐,已现四分五裂之态。在此形势下,向夏发起最后总攻的时机似乎已经成熟。但伊尹为确保战争的胜利,考虑到夏虽然已近末日,然而它为中原之主已历时四百余年,其余威未泯,不可忽视;再者商为夏之方国,商伐夏有以下犯上之嫌,没有十分的把握不可轻动,因此认为一定要等大多数方国都不支持夏桀时方可进攻。怎样试探各方国、诸侯的人心向背?

伊尹建议:我们停止向夏进贡,以观反应。果然,桀怒而“起九夷之师”,准备大举伐商。伊尹见九夷等方国仍心向夏桀,并听从桀的调遣。因此认为决战时机没有完全成熟,遂与汤恢复向桀朝贡谢罪,假意忠诚以伺时机。第二年伊尹建议再次绝贡,桀又召诸侯在有仍(山东济宁南)会盟,准备伐商。此次九夷之师不再遵从夏桀之命(《说

苑权谋》),而且有缗氏(山东金乡南)首先叛反(《左传昭公四年》)。伊尹看到形势发生了巨大变化,夏桀已完全陷入孤立,认为时机已经成熟,马上抓住这一有利时机,立即向夏发起总攻,结果大获全胜,一举灭夏。开国皇帝汤王死后,伊尹继续辅佐伯丙(即外丙)、仲壬二王。仲壬死后,太甲即位。汤孙太甲为帝时,因不遵国家法规,恣意妄为,横行无道,被伊尹流放到桐宫(今山西省万荣县西,另说河南省虞城东北),令其悔过和重新学习国家的法令。三年后,伊尹亲迎太甲复位。伊尹为商朝理政安民五十余载,治国有方,权倾一时,世称贤相,三代元老。

除军事才能外,伊尹还是一位多才多艺的人。他被人誉为“中华厨坛始祖”。伊尹由厨入宰的经历,从史料记述中可知,他幼年的时候寄养于厨师之家,得以学习烹饪之术,成年后成为精通烹饪的大师。用伊尹来比喻技艺高超的厨师的词语也不少。如“伊尹煎熬”、“伊公调和”、“伊尹负鼎”等等。

从《吕氏春秋本味篇》来看,他的烹饪理论水准绝对是一流的。虽然他是借烹饪之事而言治国之道,但若无对烹饪理论的研究和烹饪实践的体会,是不可能说得那么在行、那么精辟的。伊尹说,烹调美味,首先要认识原料的自然性质:“在三类动物中,住在水里的腥,食肉的有臊味,吃草的有膻味。”伊尹说:“调味的根本,水是第一重要的。”他还说,烹调的用火要适度:“甜、酸、苦、辣、咸五味和水、木、火三种材料,多次煮沸多次变化,掌握火候是关键。时而用猛火,时

而用微火,以火灭腥去臊除膻,但火候要适中”伊尹说:“调和味道,一定要用甘酸苦辛咸五味,先放后放,放多放少,混合用还是分开用,这些都有一定的分寸。”伊尹说,烹饪的全过程集中于鼎中的变化,精妙细微,语言难以表达,像射箭驾驭一样微妙和阴阳变化一样复杂,跟四时交替一样有规律,应悉心去领悟。伊尹说,经过精心烹调而成的美味佳品,应该达到这样的水准:“久煮而不焦,熟而不烂,甘而不过分甜,酸而不过分咂舌,咸而不减鲜味,辛而不浓烈,清淡而不过薄,肥而不腻。”

如今在香港、台湾、新加坡等地华人烹饪的同行也都奉伊尹为中国的“厨圣”、“烹调之圣”。

中医汤剂的创始人也是伊尹。

伊尹博学广识,用草药为人治病也是他的专长。《史记殷本记》中有“伊尹以滋味说汤”的记载。《甲乙经序》亦谓“伊尹以亚圣之才,撰用神农草本,以为汤液。”从《史书》记载中可以看到伊尹对中药汤剂的研究很有深度。

关于伊尹创汤液的说法,最早在汉代或汉代以前就已流传,栾川民间都知道煎中药源于伊尹。伊尹出身平民,在为百姓治病过程中,尝遍百草,得出经验生食草药不如煮熟的好。他从做饭的道理摸索,生米生菜做成美味佳肴,营养丰富,口感上乘,何不将草药混合煎成药水用之!实践和时间的流逝创造了草药汤液。

汤液就是将各种生药加水煎煮而成,方法与烹调食物十分近似,但在古时只有伊尹才能有所发现和实践。伊尹既精烹饪,又兼通医学,在

三千五百年前,能把自己加工食物的经验转而用来加工药物,这是一个伟大的发明。伟哉,伊尹!

伊尹约于西元前1550年去世,享年八十一岁。

范文三:太甲放逐桐宫 投稿:熊埇埈

太甲放桐宫逐t.t x

甲太放逐宫

桐 成汤

位在二年十崩死,葬后今偃在市师化乡邙山岭,俗上汤称冢。高7米,底部正方形,冢边25长米占,约2地亩。《史正义》记汤冢说近在桐宫“,此盖是”。意思是也汤冢建说在桐宫在附,桐宫是商汤的近园。

汤成时死,的他子长太丁故已于,是太的丁弟弟丙外位即外。丙在三年死位又由,他的弟仲弟壬即位仲。壬在位间也很时,短四仅便年死去。这商朝的最时高政大臣伊执,又立尹丁的儿子太太甲位继太。是甲汤商的嫡孙长这。一时期于由商王位更换频繁,朝而且幼临朝帝,因而权大掌握在伊了手中。 尹

原是有尹氏莘的厨,师在商他汤娶有国之莘时女,为陪嫁作奴来隶到汤的身边商伊。尹一手烹饪有绝技的经,呈常献味美肴让佳商品尝汤一次,汤问商他饭的做要领伊尹,说:菜做能太咸,不也不太能淡只有恰,好处到才能,味有。做菜道治和国家一理,样既能操之不过急也不能,弛松怠,懈有只抓战住机才能,百不殆、战操稳券胜。汤由此出看,伊是一个尹有政具治抱负和足智多的人,他所谋说每一的话都很符句他合愿的,望于就是经常一在起谈论天局下势治国,要的。诀

一有次,商汤和伊尹在一起谈治论国家理问的题汤,:人在说水能看中自己到形的状而,国之一君了解姓百的生存状况就,能够知道国治理得家不好好,看这你话道理吗?伊有尹马上回答:英明啊!如说果王君能体察民情,明开圣听国,就能家步。进他说又对:于个一家国理得治坏,好很在大度程取决上君于所任王的用吏,因官要鼓此励家大努力仁政行以宽,厚的度态待百对姓商汤。得伊尹觉胸有城府有,强坚毅的,力会他是成完夏大灭的最业帮好手,是于免除他的了奴隶份,破身格任他为“尹用,相”当于来的后相宰商汤。而身从有边了一忠个耿心耿替他运筹韬,,略共国家大谋的栋梁事材。之

在 汤灭夏商战争的中伊尹曾经,建立了朽的不勋。功朝商立建初期伊尹又帮,助汤成制定了种典各制度,规定各级章官吏都必遵须守则,法在要己自岗位的做出显上著成的绩否,则便受到要严的厉惩罚因。,伊尹此到得汤商的信,并在赖汤临商终时的候把辅佐,轻年帝王的重任托嘱于他。

甲太自幼去失父亲缺,严格少管教性,情劣顽。年的太幼甲即后,开始位不能并守商汤的法遵,并对伊尹度规的劝分反十和感对,敌以伊尹想要为夺篡的王他。太甲位的恣放肆、强纵暴虐和征滥无辜,杀 激

起百的不满。伊姓尹一再醒提甲要对太自己的为行加多点检但,是却屡劝果。于无是尹伊无可忍忍以,“衡”大臣的保权力,太甲将逐放到宫桐由,自摄政当己国,行天代职责子文。献记,载宫桐商都在郊外,那里的有商汤离宫和的陵墓。

甲太被放逐期,间伊作《尹伊训、》《命肆、《》徂后等》训,告词太诫甲为作国一之,君什么情事以可做而什么事情,可以做不以,如何继承及汤成法度等。的伊《》训:说有经常敢在中歌宫舞作乐这是腐败之风,敢;沉有湎色,女日整游,猎是淫这荡风;敢之有远离忠直,近亲佞,这谀逆乱之是。上风三述,风卿有一士于,身必丧;君主有家于一身,必亡国…!今…王德修,邦万欢庆;修其德不则,坠将失庙!

太其住甲桐在,宫晚早守在候祖父汤的商墓前,学陵习伊的尹词训。他昼与夜相的还伴有守陵的人,他老天每给太讲甲商述艰汤创业苦故的,要太事甲仿自效的祖父己严格自律,时,检点刻自的己行。太为甲在桐宫禁拘三年逐渐认识到,自己过的,表错示意悔过返善愿。尹便亲自带领文武伊臣到大宫桐把太甲,隆重回接亳都并,政权将式交正于他,还仍自由辅己佐王。 政

甲复太位,后果然改自新过,现良好,表能够“修德以继承之汤”政《史记?殷本。》纪太说复位后甲“诸,咸侯归,殷姓百宁”以于。伊尹又是作太《训》甲三篇,以褒扬用甲的太绩。太甲功被称为“太宗,”终于赢得了人的尊们。不敬这过时一期商王朝的大,实权际握掌伊尹的手中在据,说尹一伊直到太甲活的儿子沃在丁时位死才去 。

关于尹伊放逐甲一太事,《书竹纪年》:说伊“放尹甲太桐,于自乃也。立伊尹位,放太甲七年即太甲潜出自,,杀伊尹桐…”这…里是太甲说囚被了七年,禁出桐宫后逃采,取力夺回了政权。然暴而从伊尹受,商代的普到尊遍崇看,来术学界认为说并此不以为信足。

伊尹佐商辅朝五帝王,代直沃到丁八年,才世去,是名其副实的“朝五老”元。说他据仙逝的时,天候空雾三大而日散。沃不为了丁念感他对朝的功德商用,子天礼之葬厚尹,伊并亲自持丧主事伊尹。被葬安在亳的郊都,区今河即省南偃师西市。北

王商在朝沃之后丁历太庚、小甲,到雍己时“殷道,,诸侯或衰至不”,商王的统治朝再衰落。度己死后,他雍弟弟太戊继位的太。戊是商第九代王代在他,统的治,商朝下的国力时暂到得复,恢政权以加强,得政上治出上升的现气。象戊太时有个得力的两辅大佐臣一,

个是巫咸,一是伊陟个伊陟,是伊就尹儿的。据子说当亳时曾出现都不之祥兆,庭之中王生出了桑树和树。?昼七夜间,之两棵树长便得如同屋房样一高,并树枝且缠都在了一绕。因为起桑、?都长在生外,素野恶有木名之却突然,生长在宫廷,而因被视为祥不兆。 之

太见此戊景情感,到十惊恐,分忙慌命咸巫“祷于去川山”见。此情伊陟说景臣听说:怪胜不妖德过,大概大是治王朝理有失政明圣所,以出灾现。异此因刷新要政,发奋治图治,如国家治果理了好,不就用害祸患降怕临了。太接戊伊陟受的建议,不敢有半点懈怠终于,治王家“有”,成家国始开逐走向安康。步

样这过不久,了、桑都自己?去死太戊时,史。“殷称兴,诸侯复归”,出之现了汤成之后的一又个强盛局面太。被戊商朝王称为尊“宗中”。

从成汤国建至辛(纣王)亡国帝商,朝传共十七三世十王,延存一600年久。之汉张衡东《西在京》中说赋:殷“屡人,前迁八而五后。”谓“前八”是指成所汤国建,商族前八次迁的徙。后“五”是指汤建商商立朝后的五以迁都次。

为什么商 建立后,仍不朝厌其地大烦举都呢?古今学者迁提了出种不同多见的。解有去奢行简说,水患说游,牧说,位纷王说争等等。然而纵全局,观殷都频繁的徙,集中发迁在生仲至盘丁九王期间庚,而恰恰一这阶是商王朝段内部发生“比九世”乱,弟诸争子相代立,王纷位争的时。连绵期断不政的治荡动,大削大弱了王商的势室,力其陷入使内交外困政的危机治中为了。摆困脱,重境山河,整王商朝得不不以迁移都为手城段,缓来解朝王机。危

商朝王都建后次迁都五的地点,向被认一为位河于南部、北部,东东西部山安徽北,一部。即仲带迁?丁嚣或(河南荥今阳),河?自甲迁相?(今南河黄内)祖乙迁庇(今山东,定)陶南,庚自迁庇奄今山(东阜),盘庚曲自奄迁殷(河南今阳)安

那么 ,些王都废这墟竟在什么地究呢方?今如想其究本根已经是,难重重。这些废弃困都城的旧,很址便快化为一片废,并墟逐渐被无所能的不月所淹岁。没

范文四:太甲放逐桐宫 投稿:罗緛緜

太甲放逐桐宫

成汤在位十二年崩,死后葬在今偃师市山化乡邙岭上,俗称汤冢。冢高7米,底部正方形,边长25米,占地约2亩。《史记正义》说汤冢“近在桐宫,盖此是也”。意思是说汤冢建在在桐宫附近,桐宫是商汤的陵园。

成汤死时,他的长子太丁已故,于是太丁的弟弟外丙即位。外丙在位三年死,又由他的弟弟仲壬即位。仲壬在位时间也很短,仅四年便死去。这时商朝的最高执政大臣伊尹,又立太丁的儿子太甲继位。太甲是商汤的嫡长孙。这一时期由于商朝王位更换频繁,而且幼帝临朝,因而大权掌握在了伊尹手中。

伊尹原是有莘氏的厨师,他在商汤娶有莘国之女时,作为陪嫁奴隶来到商汤的身边。伊尹有一手烹饪的绝技,经常呈献美味佳肴让商汤品尝,一次商汤问他做饭的要领,伊尹说:做菜不能太咸,也不能太淡,只有恰到好处,才能有味道。做菜和治理国家一样,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有抓住战机,才能百战不殆、稳操胜券。汤由此看出,伊尹是一个具有政治抱负和足智多谋的人,他所说的每一句话都很符合他的愿望,于是就经常在一起谈论天下局势,治国的要诀。

有一次,商汤和伊尹在一起谈论治理国家的问题,汤说:人在水中能看到自己的形状,而一国之君了解百姓的生存状况,就能够知道国家治理得好不好,你看这话有道理吗?伊尹马上回答说:英明啊!如果君王能体察民情,开明圣听,国家就能进步。他又说:对于一个国家治理得好坏,在很大程度上取决于君王所任用的官吏,因此要鼓励大家努力行仁政,以宽厚的态度对待百姓。商汤觉得伊尹胸有城府,有坚强的毅力,会是他完成灭夏大业的最好帮手,于是免除了他的奴隶身份,破格任用他为“尹”,相当于后来的宰相。商汤从而身边有了一个忠心耿耿,替他运筹韬略,共谋国家大事的栋梁之材。

在商汤灭夏的战争中,伊尹曾经建立了不朽的功勋。商朝建立初期,伊尹又帮助成汤制定了各种典章制度,规定各级官吏都必须遵守法则,要在自己的岗位上做出显著的成绩,否则便要受到严厉的惩罚。因此,伊尹得到商汤的信赖,并在商汤临终的时候,把辅佐年轻帝王的重任嘱托于他。

太甲自幼失去父亲,缺少严格管教,性情顽劣。年幼的太甲即位后,开始并不能遵守商汤的法度,并对伊尹的规劝十分反感和敌对,以为伊尹想要篡夺他的王位。太甲的恣肆放纵、强征暴虐和滥杀无辜,激起百姓的不满。伊

尹一再提醒太甲要对自己的行为多加检点,但是却屡劝无果。于是伊尹忍无可忍,以“保衡”大臣的权力,将太甲放逐到桐宫,由自己摄政当国,代行天子职责。文献记载,桐宫在商都的郊外,那里有商汤的离宫和陵墓。

太甲被放逐期间,伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词,告诫太甲作为一国之君,什么事情可以做,而什么事情不可以做,以及如何继承成汤的法度等。《伊训》说:敢有经常在宫中歌舞作乐,这是腐败之风;敢有沉湎女色,整日游猎,这是淫荡之风;敢有远离忠直,亲近佞谀,这是逆乱之风。上述三风,卿士有一于身,家必丧;君主有一于身,国必亡!……今王修德,万邦欢庆;不修其德,则将坠失其庙!

太甲住在桐宫,早晚守候在祖父商汤的陵墓前,学习伊尹的训词。与他昼夜相伴的还有守陵的老人,他每天给太甲讲述商汤艰苦创业的故事,要太甲效仿自己的祖父,严格自律,时刻检点自己的行为。太甲在桐宫拘禁三年,逐渐认识到自己的过错,表示愿意悔过返善。伊尹便亲自带领文武大臣到桐宫,把太甲隆重接回亳都,并将政权正式交还于他,仍由自己辅佐王政。

太甲复位后,果然改过自新,表现良好,能够“修德以继承汤之政”。《史记?殷本纪》说太甲复位后,“诸侯咸归殷,百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲训》三篇,用以褒扬太甲的功绩。太甲被称为“太宗”,终于赢得了人们的尊敬。不过这一时期,商王朝的大权实际掌握在伊尹的手中,据说伊尹一直活到太甲的儿子沃丁在位时才死去。

关于伊尹放逐太甲一事,《竹书纪年》说:“伊尹放太甲于桐,乃自立也。伊尹即位,放太甲七年,太甲潜出自桐,杀伊尹……”这里是说太甲被囚禁了七年,逃出桐宫后,采取暴力夺回了政权。然而,从伊尹受到商代的普遍尊崇来看,学术界认为此说并不足以为信。

伊尹辅佐商朝五代帝王,直到沃丁八年,才去世,是名副其实的“五朝元老”。据说他仙逝的时候,天空大雾三日而不散。沃丁为了感念他对商朝的功德,用天子之礼厚葬伊尹,并亲自主持丧事。伊尹被安葬在亳都的郊区,即今河南省偃师市西北。

商王朝在沃丁之后,历太庚、小甲到雍己时,“殷道衰,诸侯或不至”,商王朝的统治再度衰落。雍己死后,他的弟弟太戊继位。太戊是商代第九代王,在他的统治下,商朝的国力暂时得到恢复,政权得以加强,政治上出现上升的气象。太戊时有两个得力的辅佐大臣,一个是巫咸,一个是

伊陟,伊陟就是伊尹的儿子。据说当时亳都曾出现不祥之兆,王庭之中生出了桑树和?树。七昼夜之间,两棵树便长得如同房屋一样高,并且树枝都缠绕在了一起。因为桑、?都生长在野外,素有恶木之名,却突然生长在宫廷,因而被视为不祥之兆。

太戊见此情景,感到十分惊恐,慌忙命巫咸去“祷于山川”。见此情景伊陟说:臣听说妖怪胜不过德,大概是大王治理朝政有失圣明,所以出现灾异。因此要刷新政治,发奋图治,如果国家治理好了,就不用害怕祸患降临了。太戊接受伊陟的建议,不敢有半点懈怠,终于“治王家有成”,国家开始逐步走向安康。

这样过了不久,桑、?都自己死去。太戊时,史称“殷复兴,诸侯归之”,出现了成汤之后的又一个强盛局面。太戊被商王朝尊称为“中宗”。

从成汤建国至帝辛(纣王)亡国,商朝共传十七世三十一王,延存600年之久。东汉张衡在《西京赋》中说:“殷人屡迁,前八而后五。”所谓“前八”是指成汤建国前,商族的八次迁徙。“后五”是指商汤建立商朝以后的五次迁都。

为什么商朝建立后,仍不厌其烦地大举迁都呢?古今学者提出了多种不同的见解。有去奢行简说,水患说,游牧说,王位纷争说等等。然而纵观全局,殷都的频繁迁徙,集中发生在仲丁至盘庚九王期间,而恰恰这一阶段是商王朝内部发生“比九世乱”,诸弟子争相代立,王位纷争的时期。连绵不断的政治动荡,大大削弱了商王室的势力,使其陷入内外交困的政治危机中。为了摆脱困境,重整山河,商王朝不得不以迁移都城为手段,来缓解王朝危机。

商王朝建都后五次迁都的地点,一向被认为位于河南东部、北部,山东西部,安徽北部一带。即仲丁迁?或嚣(今河南荥阳),河?甲自?迁相(今河南内黄),祖乙迁庇(今山东定陶),南庚自庇迁奄(今山东曲阜),盘庚自奄迁殷(今河南安阳)。

那么,这些王都废墟究竟在什么地方呢?如今想究其根本,已经是困难重重。这些废弃的都城旧址,很快便化为一片废墟,并逐渐被无所不能的岁月所淹没。

范文五:伊尹的管理思想 投稿:戴縇縈

第3 2卷 第 3期 

20 0 9年 6月  

辽 宁 科 技 大 学 学 报 

J u n l fUnv ri   f ce c n   c n lg   a nn   o r a    iest o   in ea dTeh oo y Lio ig o y S

Vl . 2 No 3 0 3  .  I

1n. 2 0   u ,0 9

伊 尹 的 管理 思 想 

曾 梅 , 忠伟  王

14 5 ) 1 0 1  ( 辽宁科技大学 工商管理 学院, 宁 鞍山 辽

摘  要 : 伊尹是一个有争议的历史人物, 其以烹调技术为名, 行治国平天下之道的思想独树一帜, 出的 他提  

条件 不具备时不可强为, 得天下必先行仁 义之道 , 具备仁 义之道 方可教化 别人 等思想影 响 了中国几 千年 的管 

理思想史。  

关键词 : 伊尹; 管理  商;

中图分 类号 :022 文献标 识 码 : 文章编 号 :6414(090—29 3 F9 . A 17— 820 )3 8—   0 0 0

伊尹 ( 约公 元前 13 一公元 前 19 70 60年 ) 商初 大 臣 。名 伊 , 是 官 名 。一 说 名挚 , 说 奴 隶 出身 , 尹 传 原  为有 莘 氏女 的 陪嫁 之 臣 , 用 为 “ 臣” 后 来 任 以 国 政 , 助 汤 攻 灭 夏 桀 。汤 去 世后 , 佑 卜丙 ( 汤 小 , 帮 历 即外  丙 )仲壬二 王 。仲壬 死后 , 、 其侄太 甲当立 , 篡位 自立 , 逐 太 甲。七 年 后 , 甲返 回 , 他杀 死 。一 说  他 放 太 把 仲壬死 后 , 由太 甲即位 , 因太 甲破 坏商 汤法 制 , 理 国政 , 他放逐 , 年后 太 甲悔过 , 不 被 三 又接 回复 位 。死 于 

沃丁时。伊尹和 吕尚并称伊 吕, 伊尹佐商汤 , 吕尚佐周武王 , 旧时并称为贤相。《 汉书・ 董仲舒传赞》 “ :刘  向称董 仲舒有 王佑 之才 , 虽伊 吕无 以加 。杜甫 《 怀古迹 五 首》伯 仲之 间见 伊尹 , ” 咏 “ 指挥 若定 失萧 曹” 。 …  

据《 记 ・ 本纪 》 :伊 尹名 阿衡 。阿欲 干汤 而无 由 , 伟有 莘 氏媵 臣 , 史 殷 载 “ 乃 负鼎 俎 , 滋味 说 汤 , 于  以 致 王 道 。或 日, 尹处 士 , 使入 聘迎 之 , 伊 汤 五反然 后肯往 从 汤 , 素王 及九 主之 事 。汤举 任 以 国政 。伊 尹去  言 汤适 夏 。玩 丑有 夏 , 归 于毫 。人 自北 门 , 复 遇女 鸠 , 房 , 《 女 作 女鸠 女 房》 。… …汤崩 , 太子 太丁 未立 而卒 ,   于是乃 立太 丁之弟 外 丙 , 是为 帝外 丙 。帝外 丙 即位 三年 , , 外丙 之 弟 中壬 。帝 中壬 即 位 四年 , , 崩 立 崩 伊 

尹乃立太丁之子太 甲。太甲, 成汤嫡长孙也 , 是为帝太 甲。帝太 甲元年, 伊尹作《 尹训》作《 , 肆命》作《 , 徂 

后》 。帝 太

甲阮立 三年 , 明 , 不 暴虐 , 不遵 汤法 , 乱德 , 于是 伊 尹放之 于桐 宫 。三年 , 伊尹 摄行政 当国 , 以朝  诸侯 。帝 太 甲居 桐 宫三年 , 悔过 自责 , 善 , 反 于是伊 尹乃 迎 帝太 甲而 授 之政 。帝 太 甲修德 , 诸侯 咸 归殷 ,  

百姓以宁, 伊尹嘉之 , 乃作《 甲训》 篇, 太 三 褒帝太 甲, 称太宗。太 宗崩 , 子沃丁立。帝 沃丁之时 , 尹  伊 卒 ” 。上述 只是 大致叙 述 了伊尹 辅佐 成汤 推翻 夏朝 ,   其后 历经 外丙 、 仲壬 、 甲 、 丁 四王 , 是商朝 的  太 沃 乃

开 国元 勋 , 五朝元 老 。详细 的历史 真相 无从稽 考 。   关 于伊 尹 的出身 , 《 据 吕氏春秋 ・ 味》 :有 氏女子 采 桑得 婴 儿 空桑 之 中 , 本 载 “ 献之 其 君 。其 君令 人 养  之, 察其 所 以然 。日 : 其母 伊水 之上 , , 孕 梦有 神告 之 日 , 臼出水 , 而东走 , 毋顾 。明 日, 臼出水 , 视 告其邻 ,   东走 十里 , 而顾 其 邑 , 为水 , 因化 为空 桑 , 尽 身 故命之 日伊 尹 。【在 中国传 统 圣 人 的谱 系 中 , ”3   能这 样 出 世 

者, 皆非 凡人可 比。  

1 伊 尹 之 辩   

伊 尹是一 位有 争议 的历 史人物 。对伊尹 是非 曲直 的议论 主 要 在两 个 方 面 。其 一是 , 逐 太 甲 的 问  放

题, 一种说法是如周公一样摄政报主 , 适时还政 ; 另一种说法是谋权篡位 , 被太甲所杀。其二是其进身的  方式 , 有谄媚说 、 求贤说和圣人说 等。仅 就伊尹是否做过厨师 、 是否 以厨师的身份游说过成汤、 是否以   “ 身执鼎俎” 的方式讨好成汤 , 最后才得的重用的问题而言, 在战国末期形成了三种版本的不 同说法  。  

收稿 日期 :0 80 .8  2 0 —82 。

作者简介 : 曾梅( 9 4 , , 宁辽 阳人 , 1 7 ~)女 辽 讲师。  

20・ 9  

辽 宁 科 技 大 学 学 报 

第3 卷  2

《 吕氏春 秋 ・ 味》 :伊 尹长而 贤 。汤闻伊 尹 , 人请 之 有 氏 。有 氏不 可 。伊 尹亦 欲 归汤 , 于是  本 说 “ 使 汤

请取妇为婚。有氏喜, 以伊尹媵女” 。可见 ,   伊尹是被成汤发现, 求贤而得, 而后才以烹饪的道理劝说  商汤 而得重 用 。  

《 韩非 子 ・ 言 》 :上 古有 汤 , 圣也 ; 尹 , 难 说 “ 至 伊 至智也 。夫至 智说 至圣 , 然且七 十说 而不受 , 身执 鼎俎  为疱 宰 , 呢近 习亲 , 而汤乃仅 知其 贤而用 之 。  这是说 伊 尹屡 次 陈政 见 于商 汤 之前 仍 不 获赏 识 , ” 无奈 之 

余只好屈身以为厨师, 进献各种美味讨好商汤, 最后才以商汤亲信的身份得到重用。   《 孟子・

万章上》 : 说 “ 万章问日‘ 人有言 , 伊尹以割烹要汤 , 有诸?孟子 日‘ , ’ 否 不然。伊尹耕于有莘之 

野, 而乐 尧 舜之 道 焉 。非其 义 也 , 非其 道 也 , 之 以天 下 , 顾 也 ; 马千 驷 , 视也 。 ……汤 三 使往 聘  禄 弗 系 弗 之 , 而幡然 改 日 : 既 与我处 畎亩 之 中 , 由是 以乐 尧舜 之道 , 岂若 使是 君为尧 舜之 君哉 ?… …其 自任 以天  吾

下之重如此, 故就汤而说之以伐夏救民。……吾闻其以尧舜之道要汤, 闻以割烹也。[这里, 未 ”  5 孟子明 

确否认 伊 尹 曾经 干过 “ 割烹要 汤 ” 种为 士人所 不齿 的 谄媚 勾 当 , 至连 伊 尹 曾经做 过 厨 师一 事也 被 否  这 甚 定, 在孟子 的叙 事 中伊 尹被 想象成 一个 躬耕 于 山野 、 笃信 “ 尧舜 之道 ” 的先 知先觉 。  

2 以味说 汤   

< 吕不韦 ・ 味> “ 本 说 汤得伊尹 , 祓之于庙 , 爝以煌火 , 衅以牺狠 。明 日, 设朝而见之 , 说汤以至味 , 汤 

日:可对而 为乎 ?对 日 :君之 国小 , ‘ ’ ‘ 不足 以具之 , 天子 然后 可具 。夫 三群 之 虫 , 居 者腥 , 为 水 肉  者臊 ,   草食者膻 , 恶犹美 , 臭 皆有 所 以 。 , 里是说 , ”【  这 汤得 到伊 尹之后 , 宗庙里 举行 除灾邪 的仪式 , 在 点燃 苇把  消 除不祥 , 用纯色雄 猪 的血涂 祭器 。第二 天上 朝 , 以礼 接 见伊 尹 。伊 尹为 汤讲 述 美 味 , 汤 汤说 :可 以得  “ 到并制 作这些 美 味吗 ?伊 尹 回答说 :您 的国 家小 , 足 以 具备 这 些 东 西 , 了天 子 , 后才 可 以具备 。 ” “ 不 当 然   三类 动物 , 生活在 水里 的腥 , 肉的臊 , 吃 吃草 的膻 。气 味不好 的可 以使之 变好 , 这些 都各有 它们 内在 的原  因。这是伊 尹 开始 以烹调 为 由向成汤讲 述治 国 的道 理 。应该 注意 到这句话 :君之 国小 , ” “ 不足 以具之 , 为  天 子然后 可具 。意在 激励商 汤励 精 图治 , ” 灭夏 建 国  。  

伊尹不愧烹调专家 , 说起饮食美味 , 滔滔不绝, 人情人理。《 吕不韦 ・ 本昧》 接着说道 :凡味之本 , “ 水 

最 为始 , 味三 材 , 沸九 变 , 为之纪 。时疾 时徐 , 五 九 火 灭腥 去 臊 出膻 , 以其胜 , 失其 理 。调 和之 事 , 必 无 必  以甘 酸苦辛 咸 , 后 多少 , 齐 甚 微 , 先 其 皆有 自起 。鼎 中之变 , 妙 微 纤 , 精 口弗 能言 , 不 能 喻 。若 射 御 之  志 微 , 阳之 化 , 阴 四时之 数 。故 久而不 弊 , 熟而不 烂 , 而不 哝 , 而不 酷 , 而不 减 , 而不 烈 , 甘 酸 咸 辛 淡而 不 薄 ,   肥 而不 眠 。肉之美者  猩猩 之唇

, 獾獾 之灸 , 隽燕 之翠 , 荡之 腕 , 象之 约 。流 沙之 西 , 山之南 , 风  述 旄 丹 有 之 丸 , 民所食 。鱼 之美者 : 沃 洞庭 之鲋 , 东海 之鲡 。醴水 之 鱼 , 日朱 鳖 , 足 , 珠 百碧 。水 之 鱼 , 日  名 六 有 名 鳐, 其状若 鲤而有 翼 , 常从西 海夜 飞 , 于东海 。菜 之美 者 : 游 昆仑 之 苹 , 木之 华 。指姑 之 东 , 寿 中容 之 国 ,  

有赤木玄木之叶焉。余瞀之南 , 南极之崖 , 有菜, 其名 日嘉树 , 其色若碧。阳华之云 , 云梦之芹。具区之  菁 。浸渊 之草 , 日土英 。和之 美者 : 名 阳朴之 美 , 摇 之桂 , 骆 之菌 , 鲔之 醢 。大 夏之 盐 , 揭之 露 , 招 越 鳝 宰   其 色如玉 , 长泽 之卵 。饭之 美者 , 山之木 , 玄 不周之 栗 , 山之 , 阳 南海 之 。水 之美 者 , 三危 之露 ; 昆仑之 井 ;   沮江之丘, 日摇水 ; 名 白山之水 , 高泉之山, 其上有涌泉焉, 冀州之原。果之美者 , 沙棠之实 ; 常山之北 , 投  渊之上 , 有百果焉 , 群帝所食; 山之东 , 萁 青岛之所, 有甘栌焉 ; 江浦之桔 ; 云梦之柚。汉上石耳。所以致 

之 马之美者 , 青龙 之 匹 , 风之 承。非 先 为 天 子 , 可 得 而 具 。天 子不 可 强 为 , 先知 道 。道 者 止彼 在  遗 不 必 己, 己成 而天 子成 , 天子成 则至 昧 具 。故 审 近所 以知 远也 , 己所 以成 人也 。圣 人 之道 要 矣 , 成 岂越 多业 

哉? [事实上 , ”  3 伊尹关于烹饪的讲述只是一个陪衬 , 是在为最终要阐释的思想做铺垫 , 最后的几句话才 

是 他一番 宏论 的关键 。他 讲到 , 不先 当天子 , 就不 可能 具 备这 些美 味 。天 子不 可 以勉 强 去 当 , 须 先懂  必 得 仁义之 道 。仁义之 道不 在别 人 , 在 自己 。 自己具 备 了仁 义之 道 , 而 因而就 能 成 为天 子 。能成 为 天子 ,   美 味就 齐备 了 。所 以 , 审察近 的就可 以 了解远 的 , 自己具备 了仁义 之道 就可 以教化 别人 。圣人 的治 国办  法很 简单 , 里用得 着费 力去做 许多事 情 呢? 哪  

第3   期

曾梅 , : 等 伊尹的管理思想 

・9   21・

3 殷 商相 首   

商朝 有相 之名 , 亦有相 之 职 。《 书 ・云 : 闻在昔成 既受 命 时 , 有若伊 尹 , 于 皇天 。在 太 甲 , 尚 》 “我 则 格   则有 若保衡 , 大戊 时 , 有若伊 陡 、 在 则 臣扈 , 于上 帝 ; 格 巫咸 王 家 。在 祖 乙 时 , 有 若 巫 贤 。在武 丁 时 , 则 则  有若 甘盘 。其大 意是 过去 成汤 既 已接 受上 天 的大命 , ” 便有 个伊 尹辅 佐成 汤 , 成 汤得 以升配 于天 。在太  使 甲时 ,

有个保 衡 , 大戊 时又有 伊 陡和 臣 扈 , 别 辅佐 他 们 , 他 们 得 以升 配 于帝 。巫咸 帮助 殷 王 治 理 国  分 使 家 。祖 乙时有个 巫贤 , 武丁 时有个 甘盘 , 帮商 王治 国 。可见 , 亦 这里 列 出了商代 居 相位之 职 的名单 , 有伊 

尹、 保衡 、 伊陡、 臣扈、 巫成、 巫贤 、 甘盘等七人 。但这个名单还不全 , 还应加上仲虺、 傅说二人。这些人身  居“ ” , 是商 王 的重 要辅 佐 。其 中伊 尹 、 相 位 都 傅说 , 商代著 名 的“ 相” 被传 为佳话 l 。 是 贤 , 6    J

《 墨子 ・ 尚贤 中》 :伊挚 … …汤得之 , 以为 己相 。  伊 挚 即伊 尹 。可 见 伊 尹 曾是 商 王 汤 的“ ”  云 “ 举 ” 相 。 伊 尹 为商汤 之相前 后做 了如 下几件 大事 。( )以烹 调技术 为名 , 治 国平 天下 之道 。《 记 ・ 本 纪 》 1 谈 史 殷 称  之 :负 鼎俎 , “ 以滋 味说汤 。伊 尹教 给成 汤许 多道理 , 出要 想 成 就王 业 , 须像 烹 制美 味佳 肴 一样 ,天  ” 指 必 “ 子 不可 强为 , 先知 道”3。伊尹 又 给成汤 出谋 说 , 调 之 时 , 中 的变化 精 妙 , 直不 能用 言语 来 形 容  必 _ ] 烹 鼎 简 其 奥秘 , 以成 就王业 亦像 烹调 时 掌握火候 一 样不失 良机 。( )辅助 汤亡 夏桀 。伊 尹被 成 汤 “ 任 以国  所 2 举 政 ”2 , 次派使 去夏 , _后 多   了解 夏朝 的动 向 , 助汤制 定 出先剪 夏之 羽翼 , 拔掉 韦 、 、 顾 昆吾 等 , 最后 直逼 夏桀  的老 巢之 略 。正 如《 子 ・ 间篇 》 云 :昔 殷之 兴也 , 孙 用 所 “ 伊挚 在 夏 ; 周之 兴 也 , 吕牙 在殷 。  ( )辅 佐 太 甲  ” 3 立 国。成 汤死后 , 伊尹 写 了一些文 章用 作教 悔太 甲的教本 。如 《 咸有 一德 》 讲君 臣如 何 同心 同德 ,徂 后》 《   讲成 汤法度 。可是 , 甲乃 “ 太 颠覆 汤之 典 刑 ” 改变 了汤 的 政 策 , , 在这 种 情 况 下 , 尹 只 好 “ 太 甲于 桐 ” 伊 放   ( 今河 南虞城 东北 ) 。经 过三 年 , 甲“ 过 自责 ”伊 尹 又把他 迎 回来 , 太 悔 , 交还政 权 。正 因为 如此 , 来太 甲  后 政 绩突 出 , 一是 “ 诸侯 咸 归殷 ,二是 “ ” 百姓 以宁” 晏 子春 秋》 把太 甲和 商代 相 提并 论 , 与 汤 、 乙 、 。《 则 如 祖   武 丁并 提 , 称他 是 “ 天下 之盛君 ” 。这从另 一角 度 , 明伊 尹对 商朝 政权 的巩 固起 了重要 作用 。 说  

参 考 文 献:  

[] 海编辑委 员会 . 1辞 辞海( 缩印本) M] 上海 : [ . 上海辞 书出版社 ,9 92 3 17 :2 .  

[] 2 李学勤. 传世 藏书・ 史库 ・ 十六史(

二 史记卷三)M] 海 口: 南国际新 闻出版 中心 出版 ,02 4 —4 . [ . 海 2 0 :0 2 

[] 3 吕不 韦. 吕氏春秋 ( 诸子百家集成之八 )M] 北京: [ . 时代文艺 出版社 ,90 1 1 5 . 19 :5 —1 4   [] 4 宋洪兵. 孟子 ・ 韩非子的伊 尹之辩 [ . N] 光明 日报 ,0 1 71 (a . 20 — — 1p ) 0  

[] 5 张文修. 中国促传统文化读本[ . M] 北京 : 燕山 出版社 ,9 5 3 ,6 ,6 . 19 :0 13 14 

[] 6 张创新. 中国政治制度 史 [ . M]北京 : 清华大学 出版社 ,0 5 4 ,6 2 0 :54 .  

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tewa fui   dh ma i   s b   fre rt fr ba i   e o ur ; n     e yo  si   h  yo  t e  u nt mut ee ocdf s b oe ti n t   n t adit    fut e j ca n y   n i   e o n gh c y f h wa j c

n   u nt i o sse a d h ma i  sp se sd,c lv t  t escn b  o e t . y   ut a i

o h r a   d n ,ec i n g e  

Ke   r s Yi z iS a   n s y ma a e n   y wo d : n h ; h n Dy a t ; n g me t g

( ci dAu ut 8 2 0 ) Reev   g s 2 ,0 8  e  

范文六:伊尹以“至味”说汤 投稿:史鈆鈇

《吕氏春秋·本味篇》古今对译

文/(战国)吕不韦

《吕氏春秋》的第l4卷《本味篇》,是伊尹以“至味”说汤的故事,来说明任用贤才,推行仁义之道可得天下的道理,得天下者才能享用人间所有美味佳肴。但在本意之外却不经意间记述了当时推崇的食品和味料,同时也提出了我国、也是世界上最古老的烹饪理论,是研究我国古代烹饪史的一份不可多得的重要资料。

【原文】

汤得伊尹,祓(音弗)之于庙,爝(音决)以爟(音灌),衅以牺猳。明日设朝而见之,说汤以至味。汤曰:“可对而为乎?”对曰:君之国小,不足以具之,为天子然后可具。夫三群之虫,水居者腥,肉玃(音觉)者臊,草食者膻。恶臭犹美,皆有所以。凡味之本,水最为始。五味三材,九沸九变,火为之纪。时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理。调合之事,必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少,其齐甚微,皆有自起。鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志不能喻。若射御之微,阴阳之化,四时之数。故久而不弊,熟而不烂,甘而不哝,酸而不酷,咸而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不腻。”

【译文】

汤得到了伊尹,在宗庙为伊尹举行除灾祛邪的仪式,点燃了苇草以驱除不祥,杀牲涂血以消灾辟邪。第二天上朝君臣相见,伊尹与汤说起天下最好的味道。汤说:“可以按照方法来制作吗?”伊尹回答说:“君的国家小,不可能都具备;如果得到天下当了天子就可以了。说到天下三类动物,水里的味腥;食肉的动物味臊;吃草的动物味膻。无论恶臭还是美味,都是有来由的。味道的根本在于水。酸、甜、苦、辣、咸五味和水、木、火三材都决定了味道,味道烧煮九次变九次,火很关键。一会儿火大一会儿火小,通过疾徐不同的火势可以灭腥去臊除膻,只有这样才能做好,不失去食物的品质。调和味道离不开甘、酸、苦、辛、咸。用多用少用什么,全根据自己的口味来将这些调料调配在一起。至于说锅中的变化,那就非常精妙细微,不是三言两语能表达出来说得明白的了。若要准确地把握食物精微的变化,还要考虑阴阳的转化和四季的影响。所以久放而不腐败,煮熟了又不过烂,甘而不过于甜,酸又不太酸,咸又不咸得发苦,辣又不辣得浓烈,淡却不寡薄,肥又不太腻,这样才算达到了美味啊!”

【原文】

肉之美者:猩猩之唇,獾獾(音欢)之炙,隽(音卷)触之翠,述荡之挈(音万),旄(音矛)象之约。流沙之西,丹山之南,有凤之丸,沃民所食。

【译文】

肉类里最美味的是:猩猩的唇,獾獾的脚掌,燃鸟的尾巴肉,述荡这种野兽的手腕肉,弯曲的旄牛尾巴肉和大象鼻子。流沙的西面,丹山的南面,有凤凰的蛋,沃民所食。

【原文】

鱼之美者:洞庭之鳙(音扑),东海之鲕(音而),醴水之鱼,名曰朱鳖,六足,有珠百碧。藿(音贯)水之鱼,名曰鳐(音摇),其状若鲤而有翼,常从西海夜飞,游于东海。

【译文】

鱼最美味的:洞庭的鳙鱼,东海的鲕鱼,醴水有一种鱼,名叫朱鳖,六只脚,能从口中吐出青色珠子。萑水有一种鱼叫鳐,样子像鲤鱼而有翅膀,常在夜间从西海飞游到东海。

【原文】

菜之美者:昆仑之蓣;寿木之华;指姑之东,中容之国,有赤木、玄木之叶焉;余瞀(音冒)之南,南极之崖,有菜,其名曰嘉树,其色若碧;阳华之芸;云梦之芹;具区之菁;浸渊之草,名曰士英。

【译文】

蔬菜最好的:昆仑山的菰;寿木(传说中的不死树)的花;指姑山(传说中的山)东面的中容(传说中的国名)国,有仙树赤木、玄木的叶子;余瞀山的极南面,山崖上有一种菜叫嘉树,颜色碧绿;华阳山的芸菜;云梦湖的芹菜;太湖的蔓菁;深渊里叫士英的草,都是菜中的佳品。

【原文】

和之美者:阳朴之姜;招摇之桂;越骆之菌;照(音毡)鲔(音委)之醢(音海);大夏之盐;宰揭之露,其色如玉;长泽之卵。

【译文】

调料调合味道好的:四川阳朴的姜;桂阳招摇山的桂;越骆(古国)的香菌;鲤鱼和鲔鱼肉做的酱;大夏(古国)国的盐;宰揭山颜色如玉的甘露;长泽的鱼子。

【原文】

饭之美者:玄山之禾,不周之粟,阳山之祭,南海之柜。

【译文】

粮食最好的:玄山的禾,不周山的粟,阳山的裸,南海的黑黍。

【原文】

水之美者:三危之露;昆仑之井;沮江之丘,名曰摇水;曰山之水;高泉之山,其上有涌泉焉;冀州之原。

【译文】

水最好的:三危(传说中的“两极”山名)山的露水;昆仑山的井水;沮江(古水名)岸边的摇水;曰山(古山名)的水;高泉山上涌泉的水;冀州一带的水等。

【原文】

果之美者:沙棠之实;常山之北,投渊之上,有百果焉;群帝所食;箕山之东,青鸟之所,有甘栌焉;江浦之桔;云梦之柚;汉上石耳。

【译文】

水果最好的:沙棠的果实;常山(古地名)的北面,投渊(古地名)的上面,有百果,很多帝王都吃过;箕山的东面,传说中的神鸟青鸟的住所,有甜橙;江浦的橘子;云梦的柚子。汉上的石耳。

【原文】

所以致之,马之美者,青龙之匹,遗风之乘。非先为天子,不可得而具。天子不可强为,必先知道。道者,止彼在己,己成而天子成。天子成则至味具。故审近所以知远也,成己所以成人也;圣人之道要矣,岂越越多业哉!

【译文】

之所以能够达到目的,是有好马。马最好的,是青龙、遗风这样的千里马。然而不先占据天下成为天子,这些好东西都不可能得到。天子不可强为,必先行道义。道者,不在他人而在自己。自己成就了道义也就做成了天子。成了天子世间的美味也就都具备了。所以说审近才能知远啊,成己所以成人啊;圣人之道是最重要的,岂在于做许许多多琐事!

(选自《随园食单》,云南人民出版社2004.6)

范文七:商汤和伊尹的故事 投稿:夏仆仇

黄河下游有个部落叫商。传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期,跟禹一起治过洪 水,是个有功的人。后来,商部落因为畜牧业发展得快,到了夏朝末年,汤做了首领的时 候,已经成为一个强大的部落了。

夏王朝统治了大约四百多年,到了公元前十六世纪,夏朝最后的一个王夏桀(音ji é)在位。夏桀是个出名的暴君,他和奴隶主贵族残酷压迫人民,对奴隶镇压更重。夏桀还 大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活。

大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀,认为这样下去会丧失人心。夏桀勃然大怒,把关 龙逄杀了。百姓恨透了夏桀,诅咒说:“这个太阳什么时候才会灭亡,我们宁愿跟你同归于 尽。”

商汤看到夏桀十分腐败,决心消灭夏朝。他表面上对桀服从,暗地里不断扩大自己的势 力。

那时候,部落的贵族都是迷信鬼神的,把祭祀天地祖宗看作最要紧的事。商部落附近有 一个部落叫葛,那儿的首领葛伯不按时祭祀。汤派人去责问葛伯。葛伯回答说:“我们这儿 穷,没有牲口作祭品。”

汤送了一批牛羊给葛伯作祭品。葛伯把牛羊杀掉吃了,又不祭祀。汤又派人去责问,葛 伯说:“我没有粮食,拿什么来祭呢?”

汤又派人帮助葛伯耕田,还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭,不料在半路上,葛伯 把那些酒饭都抢走,还杀了一个送饭的小孩。

葛伯这样做,激起了大家的公愤。汤抓住这件事,就出兵把葛先消灭了。接着,又连续 攻取了附近几个部落。商汤的势力渐渐发展了,但是并没引起昏庸的夏桀注意。商汤妻子带 来的陪嫁奴隶中,有一个名时伊尹(音yǐn)。传说伊尹开始到商汤家的时候,做个厨 司,服侍商汤。后来,商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样,商汤和他交谈以后,才知道他 是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的。伊尹向汤谈了许多治国的道理,汤马上把伊尹提拔做他的 助手。

商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事。伊尹说:“现在夏桀还有力量,我们先不去朝贡,试探 一下,看他怎么样。”

商汤按照伊尹的计策,停止了对夏桀的进贡。夏桀果然大怒,命令九夷发兵攻打商汤。 伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥,赶快向夏桀请罪,恢复了进贡。

过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定 大举进攻。

自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事。汤和 伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师。

汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不 听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律。

商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇 敢。夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了。

最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死 去。

这样,夏朝就被新建立的商朝代替了。历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治 阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”。这和现在所说的革命完全是两回事。

范文八:尹川答伊伊的一封信 投稿:田兣兤

哥哥姐姐:

  你们好!不好意思,我实在不晓得怎么称呼你们,所以就这么写了,呵呵。我一肚子的怪味水,没地方倒(不敢和家人、朋友说),只好狠下心来倒给你们了。

  (1)我满脑思绪,却写不出东西来,自己却硬要写,就像挤牙膏一样,一点,断了,再挤一点,又断,继续……反正前后不相接,大概是我想到什么就写什么,真糟透了。

  (2)我还不会写哲理性的句子。有一天,老师让我们写以“美丽”为话题的作文,大家都写“美”是怎么样的,或者举个例子,然后说明“美”是什么,惟独我不会写,便编了个小小说,却挨了老师的批评。

  (3)我想某事有了点头绪,不愿记下来,而妄想把它扩张成一篇作文或者小说(自恋程度过高了啊),可最后又什么灵感也没有了。

  请你们帮帮我吧,万分感激!

  愿《新作文》更新,更具有特色!同时,祝愿所有的编辑身体健康!

  

  郑伊伊

  福建省福安市罗江中学初二(5)班

  

  郑伊伊同学:

  你好!

  感谢你对《新作文》的支持和信任。

  从你的来信中,我了解到你为了写作的事而烦恼,对写作无从下手。在当今中学生当中流行的有“三怕”:一怕周树人、二怕文言文、三怕写作文。其实,写作是一个人的爱好,也是一种修养,是需要慢慢地培养。俗话说:“一口吃不成一个胖子”,写作也一样,不可能因为一篇好文章就把你划入作家的行列。

  写作,不管中考也好,高考也罢,关键在于平时扎扎实实的严格训练,只要我们基础牢固了,写作能力提高了,不管遇到什么样的作文题,都可以靠基本功灵活地应付各种情况。

  “生活是写作的源泉”。写作来源于生活,生活给我们提供写作的动力,我们不可能凭空捏造一些事实,用于作文当中。这样的文章读来让人觉得乏味,更何况是不提倡的,就算作家写小说也是有原型的。写作水平的提高,有时候不单单是写作技巧的因素,更重要的是要体验生活,用心去观察生活、感悟生活,与生活进行对话。这样写出来的文章才会真实、有血有肉,才能充满吸引力。

  从语感的角度讲,大量的阅读有利于培养学生的语感,语感好的学生,作文相对要好些。阅读他人的文章,从中可以不断地积累自己的写作素市才,积累优美的语言,同时可以学习别人的写作技巧。“他山之石,可以攻玉”,在自己的写作实践中,就可以用到平时积累的东西。

  你在信中谈到,对某事有了灵感,不想记下来。你这种做法是不对的,灵感具有突发性、偶然性,稍纵即逝。如果你不马上写下来,它很可能在你头脑中消失,你想扩张成一篇文章或小说也就会泡汤。你要把你平时想到的东西写下来,慢慢地积累,到一定程度的时候,你说话时就会“妙语连珠,出口成章”,写作时就会“文思泉涌,妙笔生花”了。

  希望以上我说的这些能对你有所帮助。

  ――新作文・尹川

  

  来信来稿请寄:《新作文・初中版》尹川收

  E-mail:yinjun350@163.com

范文九:伊尹:从奴隶到宰相 投稿:白魞魟

伊尹是夏末商初助汤伐桀的功臣,是孟子眼中的四圣之一。值得一提的是,流芳千古的伊尹并没有一个高贵的出身,他从奴隶到名厨并最后成为商汤重臣的经历值得职场人借鉴。

  相传伊尹幼年时曾被寄养于庖人之家,得以学习烹饪之术,成年后流落到有莘氏,以耕地为生。伊尹地位虽然卑微,却心忧天下,一直勤奋好学,青年时期就积累了出众的才学。伊尹听说有莘氏国君比较贤德,想劝说他起兵灭夏。为了接近有莘国君,他自愿沦为奴隶,充任国君贴身厨师。

  伊尹既精通烹调技术,又掌握治国之道;既能作贵族的厨师,又能作贵族子弟的师仆,国君很快就发现了他的才干,提拔他为管理膳食之官。但是,经长期观察,伊尹发现,有莘氏不足以担当灭夏重任,只有商汤才是理想人选,因此决定投奔商汤。

  正巧,商汤这时正准备迎娶有莘氏国君之女为妃,伊尹便抓住这个机会,自愿作陪嫁之臣随同到商。由于是陪嫁的奴仆,伊尹虽进入商汤的王宫,却并没有得到商汤召见的机会。为了引起商汤的注意,伊尹就在饭菜上做文章,他有时把饭菜做得美味可口,有时却故意做得咸淡不均。商汤感到很纳闷,命人将伊尹找来问是怎么回事。

  伊尹终于见到了商汤,他回答说:“做菜不能太咸,也不能太淡,只有把作料放得恰到好处,吃起来才有味道。治理国家也一样,既不能操之过急,也不能松弛懈怠。只有把握好分寸和时机,国家才会兴旺。”几句话从做菜的滋味说到治国的大道,又从政治方略谈到军事谋略。商汤这才发现自己王宫的厨房里还有如此人才,大喜过望,立即解除了伊尹的奴隶身份,任命他为右相。从此伊尹成为商汤的重臣,后来他不仅帮助商汤灭了夏朝建立了商朝,还成为后来三任商王的老臣,为商朝理政安民六十余载,治国有方,权倾一时,后世称之为贤相。

  《职业》编辑点评:

  有关伊尹拜相的故事,还有很多更神奇的传说。如果要从中分析出一些职场成功经验,是否可以总结出这样两条:一是要有一技之长;二是胸怀社会责任和抱负。一技之长是立身之本,责任和抱负是天命所归。可以想见,如果伊尹不是名厨,他就无法接近权贵;如果他没有社会责任感和抱负,也就不会研究乃至与国君讨论国家战略,更不会成为宰相。

  俗话说:“一招先、吃遍天”,有了一技之长,才能糊口养家,生存立足,立足以后才能有说话的平台和资本,才能寄望于更大发展。而与此相对的是“样样通、样样松”,这也道出了博与专的关系。民间认为,所谓“博”只是茶余饭后侃侃而论的谈资,“专”才是正业。但“博”也有促进更“专”的意味,总体而言“博”是“专”的附庸。

  还要强调一点,那就是“专”要真专,除了要有钻研精神,还应按照自己天赋选择适合的专业,进而努力成为同行当中的佼佼者。如果伊尹只是个普通厨子,也轮不到他给皇妃做饭。

  仔细考察,史上治世成功者大多有一技之长。改革开放后选拔干部“四化”标准之一就是“专业化”,大批优秀专业人士被提拔为政府部门和其他单位的骨干和领导。

  社会上,绝大多数人有了一技之长,能够很好地生活下去,就算比较成功了。但要想取得更大的成功,还要胸怀社会责任和抱负。

  古时和今日的传统家庭,教子以立志为先。“立志”就是树立报国志向,胸怀社会责任,不拘一己私利,不为小利所动,坚持梦想志向,不会小富即安,也只有如此才会有更大发展。伊尹当了御厨,已经足够辉煌。但荣华富贵并不是他的真正目标,升迁当宰相也只是对他才华抱负的合理安排,惟有他抱定始终的社会责任,才是使他走向更加辉煌的不竭动力。

范文十:点击中国画·尹伊 投稿:曾潲潳

点击理由

  20世纪70年代出生的画家,现今有相当一部分已成为画坛的中坚力量,其中一些女性画家在工笔画领域表现得尤其出色,尹伊即是其一。她毕业于专门院校,为艺执著,于山水、花鸟等题材均有涉猎,尤以描绘都市女性题材见长,并频频在全国工笔画大展中获奖。其作品既能承袭古典的韵味又不乏现代感,在略有装饰趣味的画风中表达出女性特有的细腻和温婉。

  尹伊话语

  画更多自己想画的画。

  把音乐元素运用到绘画创作中。

  作画要大胆尝试,不怕画砸;作画应善变,要勇于突破自我。画画是个人行为,不要人云亦云。

  尹伊档案

  姓 名: 尹伊

  出 生 年 月:1975年6月

  籍 贯:江苏南通

  毕业院校:先后毕业于扬州大学艺术学院、南京师范大学美术学院

  专 业:美术学、中国画研究

  师 从:黄柔昌、聂危谷、毕宝祥、刘赦、林逸鹏、陆越子等教授

  现任职:宿迁高等师范学校

  艺术观:悠闲读书,快乐作画,不忧不惧,乐道顺天

  喜欢读的书:《论语》、《莎士比亚画传》、《马蒂斯论艺术》、近现代艺术家的随笔或文集等

  喜欢做的事:画画、看书、采风、唱歌,喜欢采风的生活,可以认识更多的事物,捕捉更多感动心灵的瞬间

  创作环境:书桌置一笔记本,放些影视剧,面墙作画,边画边听

  创作工具:笔锋尖的染色笔、弹性好的勾线笔、天雅岩彩颜料、红星墨液、精制熟纸素绢

  最喜欢的艺术家:桑德罗·波提切利

  参加展览:全国小幅工笔重彩作品展、全国第七届工笔画展、全国首届现代工笔画大展、庆祝建国六十周年美术作品展、2012全国中国工笔画大展、首届全国中国画学术展等

  获 奖:“爱慕·时尚丽人—首届当代中国人物画邀请展”时尚绘画优秀奖、“第三届齐白石国际文化艺术节中国画作品展”优秀奖、“八荒通神—哈尔滨中国画作品双年展”优秀奖等

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