梁启超家训_范文大全

梁启超家训

【范文精选】梁启超家训

【范文大全】梁启超家训

【专家解析】梁启超家训

【优秀范文】梁启超家训

范文一:梁启超家训十则 投稿:叶高髙

梁启超家训十则

1、莫问收获,但问耕耘

“至于将来能否大成,大成到什么程度,当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话:„莫问收获,但问耕耘。‟将来成就如何,现在想它作甚?着急它作甚?

一面不可骄盈自满,一面又不可怯弱自馁,尽自己能力做去,做到哪里是哪里,如此则可以无入而不自得,而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点,我盼望你们都能应用我这点精神。”

——1927年2月6日

感言:梁启超用曾国藩名言教育孩子,“莫问收获,但问耕耘。”这句话意在说明,我们做事,不能只想着回报、酬劳,更要想着把事情做好,耕耘好自己的一片天地,自然会有好的结果。

2、不要填鸭式的教育

“学习不必太求猛进,像装罐头样子,塞得越多越急,不见得便会受益。”

感言:梁启超反对填鸭式的教育,他在书信中说得最多的是安慰、劝解的话,很少给孩子们提出什么具体的学习目标。

3、与子女做朋友

“我晚上在院子里徘徊,对着月亮想你们,也在这里唱起来,你们听见没有?”

感言:100年前的中国是什么模样,怕难于想象,从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。

而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”,梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。

梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多,作为父亲,亲自给孩子们写信,亲自与孩子们交谈,与他们谈学习、交友、恋爱、生活、政事等等,梁先生将每一件事娓娓道来,没有家长作风,又与今日的家长拉开多大差距。 4、做家长要有趣味,养出的孩子才能有趣味

“能做成一部„审美的‟游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游,可以把许多温馨芳洁的爱感,进溢在字里行间,用点心去做,可以是极有价值的作品。”

——1928年5月24日,致梁思成、林徽因

感言:梁思成与林徽因结婚后,去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨,他们每去一个地方,都是有目的的考察。欧洲的经典建筑,让他们体会到了建筑艺术的博大精深,这是一次空间的穿越,更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行,比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。这是梁启超在书信里指导他们写游记。

5、做人要有几分“孩子气”

我说你“别耍孩子气”,这是叫你对于正事——如做功课,以及料理自己本身各事等——自己要拿主意,不要依赖人。至于做人带几分孩子气,原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

——1925年7月10日 《致孩子们》

感言:梁启超说有两种孩子气,一种是任性、耍小孩子脾气;另一种就是我们说的童心童趣。

6、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环

“凡做学问总要„猛火熬‟和„慢火炖‟两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用、融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”

——1927年8月29 《致孩子们》

感言:猛火熬和慢火炖,就是要我们处理好学习知识和消化知识的关系。

7、做官不是安身立命之所

做官实易损人格,易习于懒惰与巧滑,终非安身立命之所。

——1916年10月11日 《致梁思顺》

感言:每个家长都有很多自己悟到的人生经验传给自己孩子,梁启超在给女儿梁思顺的信中说,做官容易让自己的人格受损,容易让人养成懒惰和巧滑,不是能够安身立命的领域。梁启超应该很不愿意自己的孩子做官吧。

8、尽责尽力,就是第一等人物

“天下事业无所谓大小,只要在自己的责任内,尽自己力量做去,便是第一等人物。”

——1923年11月5日 《致梁思顺》

感言:梁启超教育孩子,尽职尽责就是第一等人物,这个标准看起来很简单,其实是非常高的要求。很多父母都希望自己的孩子能够干大事、创大业,其实人首先要做的就是承担起自己的责任。一个不懂得承担责任的人,即便做成大事,也会很快失败。

9、我对于你们的功课绝不责备

庄庄今年考试,纵使不及格,也不要紧,千万别要着急,因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上,我对于你们的功课绝不责备,却是因为赶课太过,闹出病来,倒令我不放心了。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言:当时女儿梁思庄刚到国外学习,一时无法适应,梁启超在信中写道:“至于未能立进大学,这有什么要紧,求学问不是求文凭,总要把墙基越筑得厚越好。” 可见梁启超关注的是孩子的基础是否牢固,而所谓的成绩和分数,不过是表面的东西。

10、通达、健强的人生观,是保持乐观的要诀

我有极通达、极健强、极伟大的人生观,无论何种境遇,常常是乐观的。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言:梁启超认为,给孩子树立通达、强健的人生观,比教育他们学具体的知识更为重要。这种通达、强健的人生观能让孩子在逆境中保持乐观的态度,帮助他们战胜困难。

范文二:梁启超的家教 投稿:龚袭袮

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人们 做 过 的 每 一件 事情 ,都 会 有 意无 意 地 进 行 自  

捡 。 对 了 自然会 为之 高兴 , 得 漂 亮 的 一 定会 感到 满  做 做

如 何 判 断 一 个 社 会 是 否 崇 尚诚 信 ?很 简单 , 看  看 个 社 会 中欺 骗 行 为 付 出 的成 本 到 底 有 多大 。2 0  07

意 。 错 了就会 弄 得 自己挺 不 开 心 , 得 不合 情 理 势 必  做 做

年 , 国被 称 为 美 术 界 的 灰 姑 娘 的 申正 娥 被 揭 发 伪 造  韩

美 国 学历 , 当时她 刚 刚 成 为 韩 国最 大 的 美 术展 光 州 双 

会 感到 内疚 , 甚至 还 会 加 以 自责 。   内疚 和 自责在 给人 带来 裨 益 的 同 时 ,也 会 给 人 造 

成 心理 负担 , 构成 不 同程度 的精 神 折 磨 , 致 妨 碍 人 们  以 体验 美好 的 生 活 。 这 种 意 义上 讲 , 从 内疚 和 自责 对 于 人  生 又都 具 有 添 堵 的 负面作 用 。 枚 斯 特 调 研 发 现 , 鲍 一般  

年 展 的 总 策划 人 , 果 双 年 展 2 理 事 集 体 辞 职 , 结 7个 表 

示为 申正 娥 伪 造 学历 负道 义 上 的 责 任 , 申正娥 则 主 动 

承认 自己的学历是伪造的。根据韩 国的《 刑法》 伪造  ,

学历 属 于文 件 伪 造 罪 , 了罚 款 , 高可 以被 判 处 1  除 最 0

人 每 天 自责 的 时 间约 为 2小 时 , 中 3 其 9分钟 是 中度 至  严 重愧 疚 。 瑟夫 ・ 约 纽顿 牧 师 告诫 说 :不 正 常 地 悔 恨 过  “ 去 , 无 目的地 恐 惧 未 来 , 会 损 害 眼 前 的 生 活 。 只 有  与 都

将 今 天 的 生 活过 得 深 沉 又 恳 挚 , 才会 有 丰 盈 的 过 去 ,   也

才 能 开创 未 来 。”  

年 以 下徒 刑 。相 反 , 学术 造假 或者 学历 造假 在 中 国 , 遭 

到 舆 论谴 责 已经 算 是 相 当重的 结 果 了。   没 有一 个社 会 可 以避 免 出现 欺骗 行 为。如 果 那 些 

做 出 了欺 骗 行 为 的 个 人 和 团 体 机 构 ,即 便 没 有 违 法 ,   也 会 为 此 付 出代 价 , 至 身败 名 裂 , 么诚 信 才 能 被  甚 那

保 持 成 为社 会 的 共 同价 值 。 而如 果相 反 , 个 人 的 欺  一

人 们 自检 失 当行 为 ,都 有 可 能 感到 内疚 并加 以 自  

责 。 所 不 同的是 , 明 的人 能很 快 地 从 内疚 和 自责 的  有 聪

状 态 中挣 脱 出 来 , 至还 能 从 中吸取 足 够的 动 力 。 甚 愚蠢  的人 主要 表 现 在 两 点 上 ,一是 不 能及 时地 摆 脱 内疚 和  自责 的 心理 状 态 , 凭 自我 惩 罚 蚕 食 美 好 的人 生 ; 是  任 二

骗 行 为 被 揭 露 之 后 , 管 引发 一 片 谴 责 的 声 音 , 最

  尽 但

终 并 未 付 出 多 少代 价 , 至 经过 一 段 时 间后 , 甚 一切 就 

不 能从 中获 得 有 益 的 启 示 ,永 远 也 走 不 出老 被 同一 块 

石 头 绊倒 的怪 圈。  

好 像 没 有发 生过 一 样 , 么 , 样 的 社 会 , 单 单诚 信  那 这 不 稀缺 , 而且 整 个 社 会 都在 为欺 骗 行 为 买 单。  

梁 启超 的 家教 

梁思 永 是 梁启 超 的 次子 , 之 所 以作 为 一位 学 术  他 巨人 、 个 无 与 伦 比 的 考 古 学 家 而被 人 尊 敬 , 和 梁  一 是

启超 的 家教 分 不 开的 。  

中 国  水   题 严 重  缺 问

中国筑坝引水的速度赶 不上缺水人 口的需求, 北 

京和 其 他 地 区的缺 水 已达 危机 程 度 。 道称 , 报 赤峰 市农 

民 因干 旱 不 得 不推 迟 收 获 。 该 市 水 利局 称 , 地 区 5   该 1

梁启 超 的 家教 绝 不 同 于 当今 早 已泛 滥 成 灾的 , 所 

座 水 库 的 蓄 水 干 涸 了 6%。2 2 5万 多人 缺 乏 饮 用 水 。在 

谓 不 让 孩 子 输 在 起 跑 线 上 的 家教 , 没 有这 么功 利 和  他 短视 , 而是 秉 承 了 中 国传 统 教 育 求 道 树 人 的 更加 高远  

西南贵 州, 的干旱 影响到 6 8月 O多 万人 口和 近 2 5万  头牲 畜 。 等待 南水 北 调进 展 的 同时 , 京 缺 水 量很 快  在 北 将 达 2 至 3 立方 米 。 数 百 座 中国城 市都 面 临着 不  亿 亿

同程 度 的缺 水和 水 质 恶 化 问题 ,同 时 工 业 污 染水 源 的 

和 宏 阔的 追 求 。所 以 . 不 满 足 于 仅 仅 看 到 孩 子 学 业  他 上 的 成功 。他说 :诚 然 , 识 在 人 生 地 位 上 , “ 知 也是 非 常 

紧要 , 从 来 并 未将 它 看轻 。 不 过 , 是 偏 重 知 识 , 我 若 而  轻视 其 他 人 生 之部 , 是 不行 的 。” 也 他提 醒 大 家 :近 来  “

问题 仍在 继 续 。  

工厂、 站越建越 多, 电 个人 用 水 量 不 断 上 升 , 导  这

致 中 国的 水 需求 激 增 。 大 量 中国人 现 在 使 用 自来 水 冲  厕 所 , 衣机 、 车 、 植食 品作 物 也 都 需要 用水 。 买  洗 洗 种 购

国 中青 年 界 很 习 闻 的 一 句话 , 是 ‘ 识 饥 荒 ’却 不  就 智 , 晓得 还 有 一 个 顶要 紧 的 ‘ 神 饥 荒 ’ 那边 。 而后 者 的  精 在

危 害 却 大 大地 超 过 了前 者 。 而 更 可 怕 的是 , 于 这 种  对 危 害 , 们 ‘ 不 自知 ’ 人 多 。人 们 不知 道 精 神 生 活完 全 , 而 

力 增 强 还 催 生 了越 来越 多 的 高 尔 夫球 场 及 人 造 滑 雪 

场。  

中 国全 国建 设 大 坝 、修 造水 库 和 挖 掘 深 井 的 费 用  

达数 百亿 美 元 。 为 满足 用 水 需 求 ,北 京 大 量 采

用地 下 

后 多 的知 识 才 是 有 用 , 苟无 精 神 生活 的人 , 社 会 计 , 为  

为个 人 计 , 是 知识 少装 一 点 为 好 。” 更不 希 望 孩 子  都 他

水 ,导 致 过 去 1 来 周 边 平 原 水位 降 至 海 平 面 以 下  0年 1 1至 2 。 种 用 水 模 式是 无 法维 持 的 。 4米 这 世界 银 行 警  告 说 , 资 源减 少将 导 致 中 国的 贫 富 矛盾 和 城 乡矛 盾 。 水  

如 果 不 大 幅 改 变 水 资 源 的使 用方 式 , 后 1 今 0年 内数 千  万 中 国人 将 成 为环 境 难 民。  

把 求 学 当作 一 块 敲 门砖 , 旦 门被 敲 开 了 , 也 就 成  一 砖

了无 用 的 东西 。  

思想— —— — —1—— —期—   —— — —— —00——0 —9   —政治课教学 2—年第1— (、 —— —— —— — —— — 7 — — —

范文三:梁启超的家教之道 投稿:白弶強

梁启超, 近代著名学者和政治家, 知识渊博,学贯中西,被誉为百科全书式的人物。他的一生,除在学术上与政治上有重大影响外, 其在家庭教育所取得的成就同样不可忽视。梁启超身先示教, 饮冰室英杰辈出, 先后出现三个中科院院士, 新会梁氏成为文化名门, 实在是中国家庭史上的一个奇迹。

  一、言传身教, 培养子女爱国奉献的情操

  苏联教育家别林斯基在论及道德教育时有一个经典的观点: 在儿童的道德教育中起着决定性的, 不是伟大而远离儿童的人类范例, 而是每天围绕在儿童四周的普通行为范例。父母是子女的第一任老师, 父母的品行在朝夕相处之中不知不觉被子女接受、效仿。明代陆世仪认为童蒙教育“凡家庭之教最急” , 以身示教是家教的关键, 若父母道德有缺, 子女人生的第一课上不好, 以后“虽有良师, 教诲亦难” 。因此父母自身的道德品质在家教中至关重要。《学记》曰: “ 善歌者使人继其声, 善教者使人继其志。”梁启超也说: “我自己常常感觉我要拿自己做青年人的人格模范, 最少也不愧做你们姐妹弟兄( 指思成、思顺诸人) 的模范。”他是如此说也是如此做的。辛亥革命后, 袁世凯妄图称帝, 为确保革命果实维护共和, 梁启超著文《异哉所谓国体问题者》声讨窃国巨贼袁世凯。袁尝以二十万元巨款收买这篇檄文并恐吓任公(任公是梁启超的号): “亡命十年, 此种况味亦既饱尝, 何必更自苦”呢? 梁任公谈笑自若: “余诚老于亡命之经验家也。余宁乐此, 不愿苟活于此浊恶空气中也。”他的弟子蔡锷回忆道: “帝制议兴, 九宇晦盲。吾师新会先生居虎口中, 直道危言, 大声疾呼, 于是已死之人心乃振荡而昭苏。先生所言, 全国人人所欲言, 全国人人所不敢言, 抑非先生言之, 固不足于动天下也。”表现了梁启超高尚的人格和高贵的爱国情操。

  梁启超常常教育子女要尽自己的微薄之力奉献社会、回报社会。他在给儿女的信中说: “总要在社会上常常尽力, 才不愧我之爱儿。人生在世, 常要思报社会之恩。”抗战期间, 梁思顺居住在沦陷区北平, 日本人威逼利诱三番五次拉她出来做事, 她坚决不应, 保持了高洁的德操, 并且从自己并不宽裕的积蓄中拿出一部分捐给防痨协会, 赞助设立在西山的青年肺病疗养院。抗战胜利后, 国民党反动政府推举她为“国大” 代表, 她拒不接受, 却通过协和医院余汝琪女士向解放区捐赠衣物。“人必有真爱国心, 然后可以用大事”。梁启超的子女大多留学国外, 完全可以进人西方上层社会,国外的发展机遇和发展空间要远远大于国内, 但他们都义无反顾地选择归国。20世纪三四十年代, 思成夫妇疾病缠身, 生活清贫, 度日如年。美国有些大学和博物馆想聘用他们, 这无论对于他们研究或治病都大有益处, 梁思成一一婉言谢绝:“我的祖国正在危难中,我不能离开她,哪怕仅仅是暂时的。”毕业于美国弗吉尼亚陆军学院和西点军校的三子思忠秉性更似乃父,对祖国前途命运尤为关心,值日寇侵华之际,思忠不畏凶险毅然回国,任国民党十九路军炮兵上校,参加了著名的淞沪会战,不幸为国事牺牲于兵火纷飞的战场。

  二、启蒙开智,奠定子女智力发展的基础

  启蒙教育的重要,使人们极为关注早年智力的开发,“幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行”,“人生小幼,精神专利;长成已后,思虑散逸。固须早教,勿失机也。”二程也认为儿童的启蒙教育应早为之,“人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前。虽未晓知,且当薰聒,使盈耳充腹,久自安习,若固有之,虽以他言惑之,不能人也。若为之不豫,及乎稍长,私意偏好生于内,众口辩言铄于外,欲其纯完,不可得也。故所急在先人,岂有太早者乎?”

  在我国近代教育史上,梁启超是最早关注儿童启蒙的教育家之一。他认为幼学是人生的起点,“春秋万法论于始,几何万象起于点,人生百年立于幼学。”梁氏兄妹入学较早,基础知识打得很扎实。思礼刚三岁,梁启超就令他每天写五个大字,手把手教他给兄姊写信。梁启超以为近代中国科技文化发展远远落后于西方,在于人才匮乏,毫无创新意识。究其根源,乃幼年所受“蠢陋野悍,迂谬猥贱”的学究教育所致。以此为鉴,梁启超没有让子女进呆板的私塾启蒙。长女思顺出生较早,其时尚无女子学堂,任公便亲自授女,主课经史,副课诗词,造就了思顺深厚的古文功底。梁启超还为爱女的书房取名“艺蘅馆”,传颂一时的《艺蘅馆词选》即源于早年所受的家教。

  梁启超在启蒙教育中主张奖赏教育,反对体罚教育。他认为教子应以道导之,以术抚之,而不是以力服之。旧教育中动辄对儿童棍棒相加,“毁齿执业,鞭笞挞,或溃血肉,饥不得食,寒不得息”的残酷做法,梁启超深恶痛绝。他抗议,七岁孩童即使犯罪尚且可以宽免,为何孩童上学却要“受此苦刑”!不因势以导,强迫儿童学习,这种做法违背教育学习的基本规律。梁启超接受了近代科学知识,了解到人的“大脑主悟性”“小脑主记性”,因而强烈反对强令记忆,扼杀儿童的天赋悟性,主张“教童子者,导之以悟性”。夫人李氏对子女的教育很严格,梁思成回忆说:“我小时候很淘气,有一次考试成绩落在弟弟思永后面,我妈气极了,用鸡毛掸捆上铁丝抽我。”梁启超得知后,一面狠狠地批评了李夫人,一面教导思成应该怎样学习,怎样做人,既是慈父,又是良师。对于子女的学习,梁启超每令他们理解后再记忆,他甚至还在家中设一实验室,孩子们遇到理化问题一时想不通,可以动手做实验,增强理解。梁启超的儿女们完全是在一个高于同时代的良好环境中学习的,既学得轻松又学得扎实。他们的智商在早年就得到了很好的开发,这为他们今后的发展奠定了良好的基础。

  三、无惧忧患,培养子女不怕挫折的精神

  孟子曰“生于忧患,死于安乐”,张载提倡“困辱非忧”,人可以在逆境中焕发智慧,磨炼意志,升华情操。梁启超亦常常告诫子女:“处忧患最是人生幸事,能使人精神振奋,志气强立。……使汝辈再处如前数年之境遇者,更阅数年,几何不变为纨绔子哉。”优逸的环境容易使人慵懒丧失斗志,反之逆境则能让人奋起斗志昂扬。梁启超充分认识到了这一点,他继承了中国儒家传统的忧患意识,并巧妙地将它移植到家庭教育中来。梁思成回国择业时,曾打算直接进清华做教授,一则清华待遇高,二则清华环境舒逸。梁启超极力反对,“生活太舒服,容易消磨志气”。其时张学良创办东北大学,急需大批人才开恳处女地。梁启超闻讯非常高兴,忙代儿子接下聘书,“那边建筑事业将来有大发展的机会,比温柔乡的清华园强多了……我想有志气的孩子,总应该往吃苦路上走。”于是思成去了条件待遇大大低于清华的东北,创建了东北大学建筑系,不但培养了众多现代建筑人才,也在低劣的环境中锻炼了意志、能耐,为以后成为斐声中外的建筑学家夯实了坚实的基础。   同世间寻常人父一样,任公并非圣人般能够太上忘情,他也十分疼爱自己的儿女,但是绝不纵容溺爱他们,以免长大后庸庸碌碌一事无成。他希望子女能够较早地独立生活不依赖父母,让他们在困境中磨炼出独立的人格。梁启超曾对儿女们说:“爹爹虽然是挚爱你们,却从不肯姑息溺爱,常常盼望你们在苦困危险中把人格磨炼出来。”16岁的思庄本拟去美国念书,思成、思忠、思永等人都在美国,兄妹间可以相互照应。梁启超怕爱女过分依赖兄长,养成娇气,断然将“小宝贝”送往加拿大读书。对那些在海外的子女梁启超一再叮嘱他们要做好迎接困难的准备,“把自己的身体和精神十二分地注意锻炼、修养,预备着将来广受孟子所谓‘苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为’者”。为子女掌舵导行,可谓煞费苦心。

  人生不如意十常八九,生活难免有跌跌绊绊的挫折,有时打击还来得很大甚至无情。戊戌变法失败后,不少先进的仁人志士对国家社会丧失希望,有的专心学问终身不问政治,有的干脆遁入空门伴守古佛青灯。偌大的中国竟无梁启超安身之处,迫使他不得不背井离乡流亡日本,还不时躲避清廷鹰犬的搜捕,如此遭遇让人心灰意冷打鼓退堂亦在常理之中。然而任公并不悲观失望,继续为国事东奔西走。他教导子女:“我以为一个人什么病都可医,唯有‘悲观病’最不可医,悲观是腐蚀人心的最大毒菌。”1923年思成出国前夕不幸遇车祸,伤势甚重,非但耽误了深造之机,而且留下了终身残疾,他的左腿比右腿短了一截,走路微跛。梁启超得知情况后,最担心的不是思成身体落残,而是怕他精神低落,丧失生活前进的勇气。梁启超疾书劝慰:“人生之旅历途甚长……万不可因此着急失望,招精神上之萎畏。汝生平处境太顺,小挫折正磨炼德性之好机会。”他鼓励儿子战胜心理上的阴魇,把挫折当成磨炼的机会。梁思成后来在文革中遭受了不公正待遇,被指为右派,正是在父亲谆谆教导的感知下,他始终保持积极向上的心态,顶住来自各方的压力,为我国社会主义建设作出了极大的贡献。

  四、注重实际,培养子女经世致用的学风

  古代著名家庭教育家颜之推曾批评世上的读书人,“但能言之,不能行之”,“断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其民;问其造屋,不必知楣横而��竖也;问其为田,不必知稷早而黍迟也。……军国经纶,略无施也。”理论与实践相脱离是学人常有的一种毛病。梁启超把学问分为“纸的学问”和“事的学问”,也就是现在人们常提的书本知识和实践知识。他主张两者结合,知行并进,认为如果学习不得要领,如学医学、矿学这样先进的科学技术,只把它的教科书、课本背得滚瓜烂熟,而不能应用到实践中去,就像把文章烧成灰吞食掉一般,“无论文学之纸灰,矿学之纸灰,其为无用一也”。思永在美国哈佛大学学习考古学,这是一门与实践联系极紧密的学科,梁启超写信要求他回国实习,收集一些中国野外的资料。于是思永回国整理了清华所藏的著名考古学家李济于1926年发掘的山西省西阴村史前遗址出土的部分陶片,并写成了英文专刊,收获颇丰。宋代教育家胡瑗说:“学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋。必游四方,尽见人情物态,南北风俗,山川气象,以广其闻见,则为有益于学者矣。”梁启超的思想与之不谋而合。思成夫妇在美国学成建筑学预备回国之时,梁启超说:“我总想你们回国之前,先在欧洲住一年或数月,因为你们学此一科,不到欧洲实地开开眼界是要不得的。”而且一再关照:“你脚踏欧陆之后,我盼望你每日有详细的日记,将所看的东西留下印象(凡注意的东西都留它一张照片),可以回来供系统研究的资料。”思成夫妇一路欧游,观赏了北欧严整的市政,德国莱茵河畔的著名堡垒,意大利文艺复兴时的人文装饰,土耳其回教的建筑美术。这次游历对日后梁思成建筑艺术的成功着实功不可没。

  梁启超大力提倡“经世致用”的学风,“求知的目的有二:一是求智,二是致用。二者缺一不可,即所谓知行合一,二者兼备方称得上是学问。”学问是拿来致用的,不单是为学问而学问而已。”他以自己晚年讲得最多的史学为例,不仅仅满足于“求真”,而且主张“将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活动之资鉴”,这与胡适从美国搬来大力提倡的实用主义很有几分相似。但是梁启超的“致用”是“致用于国家”,致用于国计民生,社会进步,而不是为个人私利所“用”,他反对子女将学问当成做官、谋求私利的手段。国富民强需要人尽其才,发挥个性和特长。他多次反思青年为仕而学,拥挤于政界的危害:不仅成为政治腐败的温床,而且埋没人才,危害自身。“虽以志节之士,一人乎其中,则不得不丧其未来,而人格既日趋卑微,则此后自树立之途乃愈隘”。他痛述自汉而后,朝廷以利禄引诱士人,人们都为官而学,“为官而学,学自此湮矣。”所以他极力反对“为官而学”,教育子女树立正确的学习目的。他曾告诫思顺夫妇:“作官实易损人格,易习于懒惰与巧滑。”任公的九个子女每个人在学术方面都有很深的造诣,对我国科技文化的发展进步作出了极大的贡献,这与梁启超的悉心教育是分不开的。

  五、趣味与渐进,培养子女学会学习的方法

  梁启超自称信仰趣味主义,拿趣味作人生观的根底。梁启超一生所作极多,用他自己的话说,“我每天除睡觉外,没有一分种一秒钟不是积极活动。然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余”。他把学问上事业上的成功归结为趣味的导引,没有趣味的人就像机器没有燃料一样不能运转,这种人勉强留在世上也不过是行尸走肉。梁启超时刻注意子女的兴趣,他怕思成在美国学得太专门,把生活弄得近于单调、厌倦乃至苦闷。他要求思成“分出点光阴多学些常识尤其是文学或人文学之某部门,多用点工夫”,只有培养多方面的兴趣,学习、生活才会有滋有味。

  不可否认,有人凭苦学而非趣味取得了一些成绩,但这样付出的劳动较之有趣味的学习不知要艰辛多少。鉴于19世纪以来生物学进步造成的社会许多巨大变化,梁启超本希望思庄学生物,可是麦基尔大学的生物教授教得不好,思庄学了很长时间都不能对生物产生兴趣,更谈不上好成绩。梁启超了解到女儿的状况后,特地写信劝导:“凡学问最是在自己性之所近,往往事半功倍。你离开我很久,你的思想近来发展方向我不知道,我所推荐的学科未必合你的式,你应该自己体察作主……不必泥定爹爹的话。”思庄此后改学有浓厚兴趣的文献学和图书馆学,取得了相当的成就。趣味是人生前进的要素,趣味丧失掉生活则变得无意义。但趣味是有高尚和低贱之分的,梁启超指出,趣味的性质未必都是好的,如赌嫖也是某些人的人生趣味。作为家长、老师、教育者要积极引导子女、学生走正途,激发他们好的兴趣,不跌人下流行列。   有趣味学习就有了动力。但是,学习又是一个循序渐进的过程,不可一蹴而就,应该遵循“由浅而深、由粗而精”“由繁反约”“因势以导、引譬为喻”等原则、规律。孟子以“揠苗助长”的故事来比喻接受教育的过程是一个自然的过程,一方面应是尽力耕耘,反对放任自流,另一方面也反对急于求成,欲速则不达。知识只能靠点滴积累,荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”南宋朱熹从教育者的角度出发,提出“君子教人有序,先传以小者近者,而后教以远者大者。……学者当循序而渐进,不可厌末而求本。”也是对学习应循序渐进的一种阐述。学习无终南捷径可走,梁启超痛感幼儿教育”未尝识字,而即授之以经;未尝辩训,未尝造句,而即强之为文”。他很推重我国古代先哲的“优游涵泳,使自得之”的学习方法。“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”,特别强调只有“在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己”。思庄初至北美因语言不通等原因,学习跟不上进度,于是拼命用功以免落于人后,梁启超并不欣赏她的学习方法,对她说:“做学问不必太求猛进,像罐头样子,塞得太多太急,不见得便会受益。”尽管思庄奋力苦读,可是收获甚微,没能进大学。此后思庄聆听了父亲的教诲,一年下来便轻松考进了加拿大著名的高等学府麦基尔大学。梁启超科学的学习方法又一次在女儿身上得到了证明。

  梁启超的育子之道绝非上述五个方面所能概述,而梁思成众兄妹的成就是梁家良好家庭教育的结果则是有目共睹的。并非所有学者名人的后代都能成才,就以梁启超的老师康有为为例,南海先生的儿女多数平庸无能,梁启超对此也很痛心,他分析是康南海“全不会管教儿女,弄成这样局面”。得此教训,梁启超百忙之中不忘家庭教育。子女在身边时,任公以自己为榜样,对他们言传身教;子女远离自己时,就以两地书为工具时刻了解他们的状况,针对存在的问题发表自己的意见。梁启超的书信中,没有居高临下,没有道德说教,没有随意指斥,只有平等交流,循循善诱,关心呵护溢于言表,让挚爱的温情流淌在每一个儿女的心田。正因为如此,梁启超造就了梁思成等新中国解放后尤其是建设中的一批梁氏功臣,书写了中外教育史上一个传奇佳话。

  参考资料:

  1.傅任敢《学记译述》,上海教育出版社。

  2.梁启超《梁启超家书》,中国文联出版社。

  3.陶菊隐《筹安六君子传》,中华书局。

  4.梁启超《饮冰室合集》,中华书局。

  5.王利器《颜氏家训集解》,上海古籍出版社。

  6.《二程集》,中华书局。

  7.林洙《建筑师梁思成》,天津科技出版社。

  8.毛礼锐《中国古代教育家传》,北京师范大学出版社。

  9.黄延复《梁启超治学杂拾》,《人物》1985年第1期。

  10.夏晓虹《追忆梁启超》,中国广播电视出版社。

  11.《荀子新注》,中华书局。

  12.朱熹《四书集注》,岳麓书社。

  (选自《南通师范学院学报》)

范文四:文章大家梁启超 投稿:范洶洷

文章大家梁启超

作者:李秀潭 来源:学习时报 字数:2362

三九寒冬时节,惮于握管,乃邀藏友品茗鉴赏碑帖以怡情。

其中有梁启超旧藏《高肃碑》拓本。《高肃碑》刻立于北齐武平六年(公元575年)。碑额篆体阳文,碑文隶书。此碑系光绪二十年(公元1894年),时任直隶总督兼北洋大臣李鸿章在河北磁州发现。它是六朝时期魏碑中仅存的隶书体,在中国书法史上占有一席之地。由于魏碑本身的书法价值和清代以来的碑学风气,魏碑拓本颇为近代学者名流青睐。 梁启超,是驰骋于中国近代史上的风云人物。

自甲午败绩,改良派取代洋务派走上政治舞台。梁启超作为维新派领袖及启蒙思想家,在长达20余年的政治生涯中,他从“公车上书”到“百日维新”,从保皇派到革命派,从君主立宪到民主立宪,被世人讥为“流质多变”(康有为语),集大毁大誉于一身。但是,在19世纪末20世纪初中国思想文化史上,他作为“言论界之骄子”的文章大家地位,是当之无愧的,而且是无可替代的。

光绪二十一年(1895年)“公车上书”之后,为提倡新学,开通风气,他和老师康有为一起,成立强学会,创办《万国公报》(后改名《中外纪闻》),梁任主笔,评论时政。他的如椽大笔,从这时起锋芒渐露,开始为世人所识。不久,强学会被查禁,《中外纪闻》被迫停刊。梁受晚清较早睁开眼睛看世界、诗界革命第一人黄遵宪之邀,到上海创办《时务报》。在此期间,他撰写了《变法通议》等一系列鼓吹变法的文章,笔端肤寸,如挟风雷,“举国趋之,如饮狂泉”。连洋务派大员、晚清名臣张之洞,也不禁掀髯颔首,赞之“识见正大,议论切要,足以增广见闻,激发志气”。梁由此暴得大名,他所开创的文体,被冠以“时务体”,成为时髦潮流,被众人模仿。“通邑大都,下至僻壤穷陬,无不知有新会梁氏者”。

维新百日,变法失败,梁启超亡命日本,重建宣传阵地,先后创办《清议报》和《新民丛报》,“为国民之耳目,作维新之喉舌”,撰写发表了一批内容新颖、思想新锐的文章。梁启超文笔生动,纵横开合,其磅礴的气势,急速的节奏,撼人心扉,在海内外华人中风靡一时。翻译过《天演论》的著名学者严复写信称赞:“一纸风云,海内视听为之一耸。”蜚声诗坛的维新志士黄遵宪对梁更是推崇有加,称梁的文章,“惊心动魄,一字千金,人人笔下所无,却为人人意中所有,虽铁石人亦应感动,从古至今文字之力之大,无过于此者矣”。梁后来曾总结当日言论影响:“其文条理明晰,笔锋常带情感,对于读者,别有一种魔力焉。”(《梁启超年谱长编》)

梁的文章何以有此魔力?

首先,在他的文字跳动着时代的脉搏,有磅礴之势。古人论文,讲高屋建瓴、气贯长虹、

势如破竹。文章之势,是作者胸怀、眼光、胆识、才学的结晶。《红楼梦》有联:世事洞明皆学问,人情练达即文章。著书为文,拼的是思想、学识、阅历等“字外功夫”。古人躬行劳其心,砺其志,锻其识,然后发而为文,故文字有气骨。梁启超生于虎啸风生、数千年未有之奇变的大时代。甲午战后,清廷腐败,大厦将倾,梁启超站在时代前列,借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势,纳雷霆于笔端,鼓吹变法,宣传维新,撰写了《新民说》《少年中国说》等皇皇巨著。他指出,“欲维新吾国,当维新吾民”,而维新吾民,又当首先“造就一个少年中国”。几代人读梁启超这篇文字,总是为之激动,令人荡气回肠。其根本原因,就在于梁文那种激情奔涌、“笔所未到气已吞”的凌厉气势。

其次,在于深厚的学术素养,渊博的知识储备。古人为文,讲究“义理、考据、辞章”。梁启超出生在“田可耕兮书可读,半为农者半为儒”的耕读世家。家乡新会属人文鼎盛之区。他自幼受乾嘉之学训练,训诂辞章之学,早已登堂入室。后又拜今文经学大师康有为为师,以救世为己任,研读帖括、训诂以外的新知识新学问。亡命日本,苦学西书,广求新学,涉猎风云世界的政治学、经济学、法学、社会人类学、新文化学等,用新的理念钩沉中国历史,瞭望中国未来。在中西文明对撞的历史环境中,梁启超一生治学与国学大师王国维、陈寅恪相比,虽“钩深诣微”见拙,但也出经入史,广博丰厚,刻苦勤奋。坊间传言,“任公眼中无书、手中无笔之日绝少”。他天天读,亡命的路上也读,做官的时候写完公文便读书。晚年退出政治舞台后,更是著书执教,孜孜以学,笔耕不辍。他有句名言:有书呆子才有学问家。在极强学问欲的驱使下,他毕生学术研究涉及文学、哲学、史学、佛学、新闻学、教育学、政治学、图书馆学等关乎文化的几乎所有领域,留下了148卷《饮冰室合集》1400万字的论著。他是百科全书式的学者。古人云:读书深,志气伟耳。正由于梁启超这种博古通今、识贯中西的学术素养及知识储备,加之他沉浮政坛、叱咤风云几十载的阅历及眼光,才造就了他近代文坛上大家的历史地位。

中国是个重视文章的国度。文章千古事。在传统中国文人心目中,为文历来是“经国之大业,不朽之盛事”(曹丕《典论 论文》)。道德文章是中国文人的人生追求。先哲云,为文有两个境界:第一能动人。读你的文章,没有不感动的。第二能留人。司马迁死去两千多年,至今《史记》里许多文章还是使人百读不厌。就是因为,文章有无穷之意,读者读到九十九回,还没有穷尽,所以不厌百读。中国长久的封建梦被梁启超一支笔惊醒了。他的文章影响了几代人。鲁迅青年时期弃医从文,想从文艺入手影响或改变国民性,就有梁启超《新民说》的影响和启发。胡适在《四十自述》中坦承:“这时代是梁先生文章最有势力的时代。”郭沫若在《少年时代》中说:“二十年前的青少年,无论赞成或反对,可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”

据《左传 襄公二十四年》载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”综观梁启超一生,“立德”“立功”姑且不论,仅就其在晚清文坛首开风气,

改革文体,创造文化而言,他的声音几乎笼罩了整个近代文化思想界,回声既广且长。作为文章大家的他,其“立言”,亦足以不朽矣。

范文五:梁启超的成功家教 投稿:杜戶户

作者:一棵树

中华家教:学前版 2012年06期

  梁启超共生养了九个孩子,五男四女,个个成才,其中最著名的是三个院士:梁思成、梁思永和梁思礼。

  梁思成,建筑学家和建筑教育家,从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。

  梁思永,著名考古学家,中国近代考古学和近代考古教育开拓者之一。

  梁思礼,新中国第一代火箭控制系统专家,长征二号运载火箭的负责人之一,为航天事业的发展做出了重大贡献。

  关心成长,为孩子精心设计未来

  尽管梁启超对个别孩子有所偏爱,但对每一个孩子都关心,而且对他们的关心可以说是无微不至。当孩子们在国外留学时,他经常给他们写信,关心他们在国外的生活、学习。对于孩子的未来,梁启超更是精心设计,梁思成读建筑,梁思永读考古,都是他根据他们的兴趣和学科未来的发展,为他们选定的。但是当孩子对他选定的专业不感兴趣时,他又尊重孩子的选择,让孩子自由发展。当年,梁启超认为思庄选择大学读生物学是最好的,因为生物学当时刚刚在发展中,很有学科前途,又适合女孩子学习和就业。但思庄对文学感兴趣,后来又对图书馆学感兴趣。梁启超没有坚持己见,而是尊重了女儿的选择。

  营造氛围,让家成为孩子的乐园

  家庭是孩子成长的重要环境,梁启超极其重视这一环境的营造。他对孩子极为亲近,许多孩子都有昵称,如称大女儿思顺为“乖乖”“宝贝”,小儿子思礼为“老白鼻”(baby)。梁启超在家时一有空就和孩子们玩耍,或者为孩子们讲故事,教他们背诗词,甚至讲学。如他晚年的时候,最喜欢和小儿子思礼玩,并教他背诗词。思成、思永在清华读书的时候,他还在家里为他们讲学。除此之外,梁启超还为子女请家教,他请的家教有日本专家,有自己的老师和学生,也有自己的亲戚。

  中西结合,培养现代新型人才

  梁启超的子女,多在国外学习过,接受了系统的西方教育。但是梁家的子女没有一味西化,而是有着扎实的国学功底。梁启超非常重视对子女的国学教育。孩子们在国外留学的时候,梁启超给他们寄古代经史典籍和各种古代小说。梁思成毕业于美国的建筑系,但最后成了中国的古建筑学家;梁思永接受西方的现代考古教育,但成了中国的考古学家,这是梁家倡导中西教育结合的最为成功的例证。

  寒士家风,培养子女的人格

  民国时期,梁家已进入了上层社会,但是梁启超希望子女们养成“寒士家风”,注重精神培养,磨练人格。他肯定子女必须的生活支出,但常常教育他们要养成吃苦耐劳的习惯,不要太在意物质享受。当他得知长女思顺抱怨加拿大的生活条件时,就写信告诫她,要吃得苦,才能站得住,要能够在困苦中找寻快乐。梁思成夫妇回国后,他还告诫他们夫妻二人要在艰难困苦的境遇中锻炼自己。

范文六:梁启超家教有感 投稿:郭逴逵

偶然看到篇文章,关于梁启超的家教。觉得对于现在的家庭教育也有帮助,所以简单整理下。梁启超育有九个子女,可以说人人成才,各有所长。梁思顺,梁思成,梁思礼等等。她们个个都爱国向上,在自己的专业领域辛勤耕耘,为国奉献。尤其值得称道的是竟有三个儿子当选中国科学院院士,这在中国家族史上也是不多见的。

梁家的一门锦绣,除了他们的天赋以及自身的努力外,和他们的家教家训是分不开的。梁启超亲自教孩子们读书习字学文化,给孩子们讲历史故事,教育他们爱国爱民族。他的9个子女有7个曾留学美国,但都学成回国,报效祖国。梁启超曾专门请老师来给孩子们上国学,史学方面内容。只这一点,觉得现在的家长们还是有距离的,至少我自己做得不够。不过这也许和梁启超所处的时代有关,但是话说回来,不管什么时代,爱国主义教育都是必不可少的。

其次,梁启超还要求孩子们做学问讲究方法,不仅要注意专而精,而且要注意广博。除了单纯的专业知识外,还得选些娱乐的学问使生活更加有趣味。这点和现在的教育是相通的,一些专业人士很多都是多面手。现在的家长也都要求孩子全面发展,课外学习音乐,美术等等。我们应该常常生活与趣味之中,生活才有价值。

另一个重要的方面:梁其超教育孩子们处世做人要艰苦朴素,不要因为环境的困苦和舒服而消磨志气。这个观点很独特。试想如果一个人处于困苦中而有斗志,安逸的环境中也不忘发奋努力,那么成功离他会远么?用现在流行的话说是:淡定。不管外部环境怎样,认准目标努力。不知道这样理解对不对哦?很想听听大家的观点。

范文七:荐读梁启超家训十则莫问收获但问耕耘 投稿:张硒硓

【荐读】梁启超家训十则:莫问收获,但问耕耘

2016-05-18 中国共产党新闻网 学习微平台

梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,同时是一等一的教子高手。

他有九个子女,个个了得。长子梁思成、次子梁思永、五子梁思礼三人均为中国院士;三子梁思忠是毕业于西点军校的军官;四子梁思达是毕业于南开大学的经济研究者;长女梁思顺为诗词研究专家;次女梁思庄为著名图书馆学家;三女梁思懿为社会活动家;四女梁思宁是新四军早期革命者。

今天为大家选择梁启超家书中的十句话,分享梁启超的教子经。

1、莫问收获,但问耕耘

“至于将来能否大成,大成到什么程度,当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话:„莫问收获,但问耕耘。‟将来成就如何,现在想它作甚?着急它作甚?

一面不可骄盈自满,一面又不可怯弱自馁,尽自己能力做去,做到哪里是哪里,如此则可以无入而不自得,而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点,我盼望你们都能应用我这点精神。”

——1927年2月6日

感言

梁启超用曾国藩名言教育孩子,“莫问收获,但问耕耘。”这句话意在说明,我们做事,不能只想着回报、酬劳,更要想着把事情做好,耕耘好自己的一片天地,自然会有好的结果。

2、不要填鸭式的教育

“学习不必太求猛进,像装罐头样子,塞得越多越急,不见得便会受益。”

感言

梁启超反对填鸭式的教育,他在书信中说得最多的是安慰、劝解的话,很少给孩子们提出什么具体的学习目标。

3、与子女做朋友

“我晚上在院子里徘徊,对着月亮想你们,也在这里唱起来,你们听见没有?”

感言

100年前的中国是什么模样,怕难于想象,从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”,梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。

梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多,作为父亲,亲自给孩子们写信,亲自与孩子们交谈,与他们谈学习、交友、恋爱、生活、政事等等,梁先生将每一件事娓娓道来,没有家长作风,又与今日的家长拉开多大差距。

4、做家长要有趣味,养出的孩子才能有趣味

“能做成一部„审美的‟游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游,可以把许多温馨芳洁的爱感,进溢在字里行间,用点心去做,可以是极有价值的作品。”

——1928年5月24日,致梁思成、林徽因

感言

梁思成与林徽因结婚后,去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨,他们每去一个地方,都是有目的的考察。欧洲的经典建筑,让他们体会到了建筑艺术的博大精深,这是一次空间的穿越,更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行,比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。这是梁启超在书信里指导他们写游记。

5、做人要有几分“孩子气”

我说你“别耍孩子气”,这是叫你对于正事——如做功课,以及料理自己本身各事等——自己要拿主意,不要依赖人。至于做人带几分孩子气,原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

——1925年7月10日 《致孩子们》

感言

梁启超说有两种孩子气,一种是任性、耍小孩子脾气;另一种就是我们说的童心童趣。

6、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环

“凡做学问总要„猛火熬‟和„慢火炖‟两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用、融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”

——1927年8月29 《致孩子们》

感言

猛火熬和慢火炖,就是要我们处理好学习知识和消化知识的关系。

7、做官不是安身立命之所

做官实易损人格,易习于懒惰与巧滑,终非安身立命之所。

——1916年10月11日 《致梁思顺》

感言

每个家长都有很多自己悟到的人生经验传给自己孩子,梁启超在给女儿梁思顺的信中说,做官容易让自己的人格受损,容易让人养成懒惰和巧滑,不是能够安身立命的领域。梁启超应该很不愿意自己的孩子做官吧。

8、尽责尽力,就是第一等人物

“天下事业无所谓大小,只要在自己的责任内,尽自己力量做去,便是第一等人物。”

——1923年11月5日 《致梁思顺》

感言

梁启超教育孩子,尽职尽责就是第一等人物,这个标准看起来很简单,其实是非常高的要求。很多父母都希望自己的孩子能够干大事、创大业,其实人首先要做的就是承担起自己的责任。一个不懂得承担责任的人,即便做成大事,也会很快失败。

9、我对于你们的功课绝不责备

庄庄今年考试,纵使不及格,也不要紧,千万别要着急,因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上,我对于你们的功课绝不责备,却是因为赶课太过,闹出病来,倒令我不放心了。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言

当时女儿梁思庄刚到国外学习,一时无法适应,梁启超在信中写道:“至于未能立进大学,这有什么要紧,求学问不是求文凭,总要把墙基越筑得厚越好。” 可见梁启超关注的是孩子的基础是否牢固,而所谓的成绩和分数,不过是表面的东西。

10、通达、健强的人生观,是保持乐观的要诀

我有极通达、极健强、极伟大的人生观,无论何种境遇,常常是乐观的。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言

梁启超认为,给孩子树立通达、强健的人生观,比教育他们学具体的知识更为重要。这种通达、强健的人生观能让孩子在逆境中保持乐观的态度,帮助他们战胜困难。

来源:儒风大家

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范文八:梁启超家训十则莫问收获但问耕耘 投稿:沈缤缥

梁启超家训十则:莫问收获, 但问耕耘

作者: 刘景斓 来源:作者微信

梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,同时是一等一的教子高手。

他有九个子女,个个了得。长子梁思成、次子梁思永、五子梁思礼三人均为中国院士;三子梁思忠是毕业于西点军校的军官;四子梁思达是毕业于南开大学的经济研究者;长女梁思顺为诗词研究专家;次女梁思庄为著名图书馆学家;三女梁思懿为社会活动家;四女梁思宁是新四军早期革命者。

今天为大家选择梁启超家书中的十句话,分享梁启超的教子经。

1、莫问收获,但问耕耘

“至于将来能否大成,大成到什么程度,当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话:‘莫问收获,但问耕耘。’将来成就如何,现在想它作甚?着急它作甚?

一面不可骄盈自满,一面又不可怯弱自馁,尽自己能力做去,做到哪里是哪里,如此则可以无入而不自得,而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点,我盼望你们都能应用我这点精神。”

——1927年2月6日

感言:梁启超用曾国藩名言教育孩子,“莫问收获,但问耕耘。”这句话意在说明,我们做事,不能只想着回报、酬劳,更要想着把事情做好,耕耘好自己的一片天地,自然会有好的结果。

2、不要填鸭式的教育

“学习不必太求猛进,像装罐头样子,塞得越多越急,不见得便会受益。”

感言:梁启超反对填鸭式的教育,他在书信中说得最多的是安慰、劝解的话,很少给孩子们提出什么具体的学习目标。

3、与子女做朋友

“我晚上在院子里徘徊,对着月亮想你们,也在这里唱起来,你们听见没有?” 感言:100年前的中国是什么模样,怕难于想象,从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”,梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。

梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多,作为父亲,亲自给孩子们写信,亲自与孩子们交谈,与他们谈学习、交友、恋爱、生活、政事等等,梁先生将每一件事娓娓道来,没有家长作风,又与今日的家长拉开多大差距。

4、做家长要有趣味,养出的孩子才能有趣味

“能做成一部‘审美的’游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游,可以把许多温馨芳洁的爱感,进溢在字里行间,用点心去做,可以是极有价值的作品。”

——1928年5月24日,致梁思成、林徽因

感言:梁思成与林徽因结婚后,去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨,他们每去一个地方,都是有目的的考察。欧洲的经典建筑,让他们体会到了建筑艺术的博大精深,这是一次空间的穿越,更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行,比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。这是梁启超在书信里指导他们写游记。

5、做人要有几分“孩子气”

我说你“别耍孩子气”,这是叫你对于正事——如做功课,以及料理自己本身各事等——自己要拿主意,不要依赖人。至于做人带几分孩子气,原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

——1925年7月10日 《致孩子们》

感言:梁启超说有两种孩子气,一种是任性、耍小孩子脾气;另一种就是我们说的童心童趣。

6、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环

“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用、融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”

——1927年8月29 《致孩子们》

感言:猛火熬和慢火炖,就是要我们处理好学习知识和消化知识的关系。

7、做官不是安身立命之所

做官实易损人格,易习于懒惰与巧滑,终非安身立命之所。

——1916年10月11日 《致梁思顺》

感言:每个家长都有很多自己悟到的人生经验传给自己孩子,梁启超在给女儿梁思顺的信中说,做官容易让自己的人格受损,容易让人养成懒惰和巧滑,不是能够安身立命的领域。梁启超应该很不愿意自己的孩子做官吧。

8、尽责尽力,就是第一等人物

“天下事业无所谓大小,只要在自己的责任内,尽自己力量做去,便是第一等人物。”

——1923年11月5日 《致梁思顺》

感言:梁启超教育孩子,尽职尽责就是第一等人物,这个标准看起来很简单,其实是非常高的要求。很多父母都希望自己的孩子能够干大事、创大业,其实人首先要做的就是承担起自己的责任。一个不懂得承担责任的人,即便做成大事,也会很快失败。

9、我对于你们的功课绝不责备

庄庄今年考试,纵使不及格,也不要紧,千万别要着急,因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上,我对于你们的功课绝不责备,却是因为赶课太过,闹出病来,倒令我不放心了。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言:当时女儿梁思庄刚到国外学习,一时无法适应,梁启超在信中写道:“至于未能立进大学,这有什么要紧,求学问不是求文凭,总要把墙基越筑得厚

越好。” 可见梁启超关注的是孩子的基础是否牢固,而所谓的成绩和分数,不过是表面的东西。

10、通达、健强的人生观,是保持乐观的要诀

我有极通达、极健强、极伟大的人生观,无论何种境遇,常常是乐观的。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言:梁启超认为,给孩子树立通达、强健的人生观,比教育他们学具体的知识更为重要。这种通达、强健的人生观能让孩子在逆境中保持乐观的态度,帮助他们战胜困难。

范文九:有关梁启超 投稿:姜奆奇

有关梁启超

新近读了黄团元先生的《梁启超》一书,也许算不得什么大家之言,然而简洁易懂、生动有趣,我从中也大概了解了梁启超先生的生平,对于他的著作虽没能够一一拜读,却也足够我从任公身上学到许多东西了。

梁启超生于清同治十二年正月二十六日,卒于一九二九年一月十九日,历经清末的风雨政变,曾为君主立宪而奔走张罗,也进行了革命还是立宪的激烈思想斗争,后致力于反帝的运动,可以说他的前半生都在为政治而奋斗,后半生立志“不问政治”而专注著书治学,培养了一批十分优秀的学生成为政界、文化界的著名学者,如蔡锷、蒋百里、徐志摩,以及晚年授受的姚名达、吴其昌、周传儒等人。关于梁启超先生的生平简介便不说多少了,就我对先生印象深刻的几小点作一点陈述吧。

着重谈及的,便是康有为和梁启超的师生情。一八九一年,举人梁启超入读康有为的万木草堂,尊其为师,受他的影响颇深。康因《孔子改制考》《新学伪经考》被缉拿,后被梁等人营救。《马关条约》签订时,又与梁鼓动举人们联名上书即“公车上书”,《万国公报》和强学会的创办等等,康梁二人一直站在同一战线。戊戌变法之际,康极得光绪帝器重,对光绪感恩戴德,所以后来的康有为也一直活在皇恩浩荡的美梦,至死不忘。变法失败,慈禧反扑,戊戌六君子身死断头台,梁启超和康有为相继在日本友人的帮助下东渡到日本,异国他乡师生相会,百感交集,梁启超向康行弟子礼,对他照顾有加。

此后,孙文出现,康梁的思想开始出现分歧。梁启超和孙文交谈甚欢,意欲合作,康有为却坚决反对,斥孙文“造反”,合作便作罢。日本为平息清

政府的怒火,遣送康有为离开日本,此时梁与孙文一度谈起合作,康有为得知大怒,立即命令梁速到美国檀香山,办理“保皇”事务!辗转各地与康会合再谈与革命党人的合作仍被严拒,又经历游学,梁的思想开始趋向“君主立宪”,与孙文从此分道扬镳,却合了康有为的意。清政府“主张”立宪了,康梁十分高兴,最终却是“空欢喜”一场,立宪还没有实现,武昌起义的枪声已然响起,随后中华民国成立,“立宪”梦就此破灭了。而此时的康梁也差不多是貌合神离了。一九一三年梁出任司法总长,康老师时常向其荐人,时而要求拨款,梁拒绝康并上门赔礼道歉。一九一五年,梁离开上海前往广西去讨伐袁世凯,康有为听了大发雷霆,带信不许他去,并说“若不相从,我们就断绝师生关系”。梁没有听从他的话,为了反袁,一意南行,参加护国运动。至此,他们已然走上两条迥然不同的政治道路。一九一七年七月一日,中国历史上可笑可悲的一幕出现了:张勋、康有为和一些遗老遗少们将溥仪拥上皇位,宣布恢复大清国,改民国六年为宣统九年。康有为山呼万岁之际,梁撰文发表,称“且此次首造逆谋之人,非贪渎无厌之武夫,即大言不惭之书生!”武生自然是张勋,书生定然便是康有为,也就是说,梁启超公开批评了反对康有为,即使道义仍为师徒,这份情谊也不可能再维持下去了。康后来便对梁愈加痛恨,不认他这个学生了。

到一九零七年康有为五十大寿时,梁却也去参加了,他还是尊重老师的,对于康敌对派蓄意破坏送来的“寿礼”——“国家将亡必有,老而不死是为”,梁启超提笔添上四个字,使这副“骂人联”成了名副其实的贺寿联“国家将亡必有忠烈,老而不死是为人瑞”,满座叫好。康七十大寿时,梁撰写了《南海先生七十寿言》一文,并送寿联将康有为比成“至圣先师”孔子,面对梁的长揖至

地,康终于还是受了礼。二十多天后的三月三十一日,康病逝,梁以孝子身份向前来吊唁的宾客答礼。“一日为师,终生为父”,大概也就是如此吧。“天地君亲师”,即便梁后来思想几经变革而愈发新潮,这一点也是一直没有忘记的。 其他关于梁启超先生的,一、是他对于治学著书的孜孜不倦,通宵达旦的写文,文思泉涌,常常是一两天他写下来的东西便可编辑成书,备受人推崇。他激励学生,最多的一句话就是“万恶懒为首,百行勤为先”,学生们是否遵行了且不知,他本人倒是直至离开人世都奉行着这一原则,让人折服。

二、是他涉猎的广泛实在令人惊叹。刘海粟曾当面历数他的“九十九通”:“美学思想”独树一帜;除儒道外还研究墨、法,成果斐然;史学方面堪称大家更不必说;法学方面,《变法通议》《立宪法议》等成果早已得到国内外推戴;梁先生的成果还涉及新闻学、哲学、文学、清学、政治学、经济学、教育学、货币学、民族学、人物传记、地理、书法……三、便是他和他的九个子女。梁先生深谙教育之道,九个子女个个成才不说,他和子女间亲厚融洽的感情也着实是让人艳羡的。从他时不时写给思顺的信中可以看出他作为父亲的关心与殷切期望,也看到了一个长不大的老顽童的可爱与幽默,病重时还想着“若是顺儿在旁边,我向她撒一撒娇,苦痛便减少了许多”,着实让人既心疼又总觉着可爱。

上述就是我对梁启超先生的一点点了解。

范文十:小论梁启超 投稿:万偯偰

小论梁启超

摘要:在中国近代史中,梁启超可以称的上是一个鼎鼎有名的人。他在文学上建树颇丰,并且大力倡导新文化运动,支持五四运动,是近代中国的思想启蒙家。梁启超突破了洋务教育人才观的思想局限,提出了培养具有近代政治意识和道德品质“新国民”的教育目标。他在政治思想上坚决反对极端主义和促进自由主义的改良。本文将探讨一下梁启超的教育及思想启蒙方面。

关键词:梁启超 思想启蒙家 教育家

一 近代中国的思想启蒙者

中国近代历史中,从社会的底层人民到士人精英大都有一种茫然不知所适的感觉,一方面封建保守文化在骨子里面根深蒂固,心中依然有那“开化最早,道德第一”的文化优越感,另一方面内忧外患的国家现状却又明白无误的告诉人们,传统的中国文化已不再能适应时代的要求。新闻报刊作为一种思想文化传播的有力工具之一,梁启超对中国近代国民的思想启蒙上作出过非常大的贡献,他是中国近代新闻史上重要人物,对中国早期报刊政论文有巨大贡献。从事报刊活动27年,一生创办领导报刊17种,被誉为“言论界之骄子”,创时务文体,中国早期新闻学者戈公振在《新闻学撮要》中评价:“我国报馆之崛起,一切思想的发达,皆由先生启其端”。梁认为报刊的功能是:“去塞求通”,其两大天职是“监督政府”、“向导国民”。这在中国近代史上的发展有过巨大的贡献,体现在:一,向读者进行了思想启蒙教育。维新报刊以相当多的篇幅介绍西学和西方情况,热情宣扬新文化,使广大知识分子的头脑为之一震,思想得到解放。二,推动了新文化运动的发展,在社会上造成了巨大的舆论影响,获得了一大部分具有爱国思想的仁人志士的支援和支持,在对国民思想启蒙上起到了很大帮助。就当时报刊文化来说也是意义重大的,他冲破了封建统治者的言禁;开了政治家办报的先河,办报过程中创造了报刊新文体,推动了政论写作的发展。

同时针对当时的国民教育现状,他提出了教育救国、教育兴国的主张。他多次指出:“夫教育为立国之根本”,“今日为中国前途计,莫亟于教育。”梁启超把“育人才”、“开学校”和“变科举”都看做是“开民智”即提高人民文化教育水平的主要手段。所以,在《论变法不知本原之害》中,他就指出:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。” 这实质就是把变法图强的希望寄托在培养大批具有维新变法思想的,掌握西方科学技术的人才,而人才的培养又必须依靠发展资本主义教育;要建立资本主义教育制度首先就必须反对和改革封建主义的、培养封建官僚后备军的科举制度。梁启超认为这是变法图强的必由之路。梁启超处在社会大变革时代,受新旧两代思想的影响,一生都在新旧之间摇摆、调和,表现出双重性格的复杂性。虽然思想有过反复,但在总体上是激进的,是“趋变求新”的。在“教育救国”方面,他始终认为国家富强的根基在于文化教育,并且进一步认为教育改革是政治改革的关键和根本。他认为在中华民族灾难深重的时代,只有进行教育改革才能救中国,传统八股取士制度必须得到改变,同时还必须向西方学习建立一套国民教育制度体系,以为国家的救亡图存提供大量的各类型人才。

因此,我们有理由认为,梁启超在近代国民的思想启蒙上作出过积极有效的探索及工作,可以体现一者他在近代新闻报刊史的重要作用,二者他在近代教育体系中的积极摸索中。他在新旧文化的变革中,起到了一种承前启后的作用。

二 梁启超的家庭教育思想

在匡国济世的同时,梁启超还十分注重对子女的言传身教,从而演绎了满门俊秀的家族传奇。在德性培养方面,梁启超一生勤奋著学,推崇知行守一的修身养性。故在他的家庭教育中他非常注重培养孩子们的“寒士家风”,教育子女养成艰苦朴素的生活作风。无论在苦难还是舒服的环境中,都要不忘磨练自己的品格和意志,并时时严格要求自己做好子女的榜样。在追求学问方面,梁启超注重培养子女务实的学风,要为学而学,而不是为文凭为结果而学。求学中要处理好“博杂”与“专精”的关系,尽量做到以博为基础,博中有精。在处理理论与实践的关系上,梁启超鼓励子女们不要拘泥于书本,要通过亲身实践来巩固并提高自身的学业知识。在处理中学和西学的关系上,梁启超有自己深刻的领悟,他先后将自己的子女们送到国外深造,同时也告诫子女,对待西方文化应当以正确的态度进行取舍,更不能因此而忽略了中学。爱国是梁启超一生风光无限背后的不变情怀,他不仅仅通过自己的身体力行将这种情怀传递给子女,还在为子女前途的设计中融入了爱国成分,着力培养为祖国建设和发展所需要的不同领域人才。趣味学习和趣味生活是梁启超区别于同时代其它精英家庭的显著特征。他的子女不仅接受了这种教育并且将它发扬光大。梁家是一个和睦的大家庭,无论何时,家中总是洋溢着其乐融融的氛围。

在梁启超给他的子女的信中我们不难发现梁启超并没有教条的古板的教育,更多的是一种家庭琐屑生活的温馨,在这样的言语环境中梁启超的家庭教育更多体现在自身的人格魅力的耳濡目染。这对我们是非常有益的启示。现代社会处于一个历史的转型期,知识的创新,已成为社会发展的主动力。因此,家庭教育的重要性日益提升,尤其是独生子女的日益增多,使家庭教育面临着许多的困难。梁启超成功的家庭教育,尤其是他永恒的爱国之心、趣味主义和寒士家风,仍值得当代人去继承和发扬。

参考文献:

梁启超.饮冰室合集 北京:中华书局,1989: 32. 李华兴,吴嘉勋.梁启超选集[M].上海:上海人民出版社,1983:221.

黄敏兰.中国知识分子第一人——梁启超[M].武汉:湖北教育出版社,1999.

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