赫尔岑的国籍_范文大全

赫尔岑的国籍

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【优秀范文】赫尔岑的国籍

范文一:赫尔岑与中国 投稿:金渁渂

赫尔岑与中国

【摘要】:赫尔岑在文学界和思想界享有很高的声誉,受到国内外专家学者高度地关注。作为一个长期流亡在国外的俄国革命家,他从没有放弃自己对俄国的革命主张,不断地著书立说,宣扬自己的思想。19世纪60年代他的作品就在西欧得到了广泛的关注,1893年德国已经有了研究他的论文。随着俄国革命的胜利,苏联的建立和强盛,赫尔岑作为民粹主义思想的创始人和《往事与随想》的作者,受到越来越多领域的学者和专家们的注意。研究者们从多种角度对他的社会思想和文学作品进行探讨,本文从接受影响的角度研究赫尔岑与中国文化的关联。本文在引论中简略地介绍了赫尔岑的生平,综述了俄国和西方对赫尔岑的研究状况。赫尔岑在俄国和西方受到的关注是持续性的,并随着微妙的国际关系产生了一些变化。文章相应简单地介绍了赫尔岑在我国的接受状况,指出对赫尔岑的研究具有很高的学术价值。同时还阐述了本论文的研究思路和研究价值。第一章主要介绍赫尔岑的社会思想和文学活动,分析他的民粹主义思想在文学活动中的体现。第一节从村社思想和个人自由理念两个方面来解析赫尔岑提出的民粹主义思想。第二节从文学创作-批评和文学思想两个方面来探讨赫尔岑的文学活动。第三节从民粹主义在俄语中的定义出发,通过3个方面分析赫尔岑的民粹主义思想在文学中的体现。第二章历史性地梳理赫尔岑在中国的接受,共分四个时段。通过史料分析,归纳出各个时段对赫尔岑的接受重点,时而偏重社会思想,时而侧重他的文学,对他的

两方面接受交替缠绕,逐步上升,出现这种现象与时代、文学翻译以及社会等因素有关。第三章主要探讨中国文学与赫尔岑的关联。分别从文学思潮和作家的角度对中国接受赫尔岑作个案研究。第一节采用影响接受和平行比较的研究方法,从赫尔岑的角度分析中国文学作品中的民粹主义表现,并对两者中的民粹主义联系和差异做重点探讨。第二节从接受、翻译和影响出发,以《往事与随想》为纽带,对巴金与赫尔岑的文学关系做全面、系统地整理和分析。结论强调了研究赫尔岑的价值,并总结性地谈到赫尔岑与中国的关系。【关键词】:赫尔岑巴金民粹主义《往事与随想》接受影响

󰀀【学位授予单位】:华东师范大学

󰀀【学位级别】:博士

󰀀【学位授予年份】:2009

󰀀【分类号】:I512

󰀀【目录】:论文摘要6-7Abstract7-11引论11-22一、不倦探索的灵魂11-15二、俄国批评视野中的赫尔岑15-18三、西方和中国对赫尔岑的研究18-20四、论文的思路和价值20-22第一章作为思想家和文学家的赫尔岑22-77第一节赫尔岑的民粹主义思想22-35一、赫尔岑的村社思想22-31二、赫尔岑的个人自由理念31-35第二节以思辨见长的文学活动家35-69一、赫尔岑的文学创作和文学批评35-55二、赫尔岑的文学思想55-69第三节赫尔岑的民粹主义思想在文学活动中的体现69-77一、反对资本主义69-71二、知识分子的无力感71-74三、面向人民74-77第二章赫尔岑在中国的接受77-125第一节二十世纪

的前二十年77-86一、初识赫尔岑77-81二、金一的《赫辰传》81-83

三、田汉对赫尔岑的研究83-86第二节二十世纪二十年代到四十年代86-101一、深入接受赫尔岑86-90二、耿匡和楼适夷对赫尔岑的翻译90-95三、两本中国学者的俄国文学史中的赫尔岑95-98四、巴金的“赫尔岑和西欧派”98-100五、接受思想家赫尔岑的两个原因100-101第三节二十世纪五十年代到七十年代101-113一、关于赫尔岑的译著103-109二、中国学者对赫尔岑的研究109-113三、研究赫尔岑的视角转换113第四节二十世纪八十年代至今113-125一、对赫尔岑民粹主义思想的研究114-116二、文学研究中的赫尔岑116-117三、关于赫尔岑的译作117-120四、新世纪的接受面貌120-125第三章中国文学与赫尔岑的关联125-166第一节中国文学中的民粹主义思想与赫尔岑的关联125-139一、从赫尔岑看中国文学中的民粹主义思想125-134

二、联系与区别:赫尔岑的民粹主义思想与中国文学134-139第二节巴金与赫尔岑:以《往事与随想》为纽带139-166一、巴金对《往事与随想》的接受过程139-145二、巴金译介的《家庭的戏剧》145-151三、巴金在创作上受到的影响151-166结论166-171附录一:俄国对赫尔岑的研究著作(按作者姓氏字母顺序排列)171-183附录二:西方对赫尔岑的研究著作(按作者的姓氏字母排列)183-188参考文献188-195后记195 本论文购买请联系页眉网站。

范文二:不朽的赫尔岑 投稿:万骧骨

  巨著带来的乐趣,大大有别于日常阅读。如果你曾经面对壮阔,战栗并且喜悦,便可理解我过去几个月堪称幸福的阅读时光。

  此全译本《往事与随想》上下两卷,逾150万字,真真切切是一部伟大的巨著,充满了对政治、历史与社会的深刻观察、长期而冷静的思考,以及令人难忘的煽动性力量。100年前,它鼓舞了俄国革命者,100年后的今天仍不失其巨大的现实意义。只要残暴、蛮横或伪善的专制在这世上一息尚存,它便值得我们一再出版,反复阅读。

  19世纪是20世纪的亲娘,以及我们今日几乎一切的直系祖母。即便不考虑时间上的线性承继,只看铸成过去一百年风云激荡的事件与思想,便足可确证这条血脉。我们体内流着马克思的血、穆勒的血、赫尔岑的血。

  亚历山大・赫尔岑注定被历史造就。他1812年生于莫斯科,拿破仑的大军同年攻人俄国,占领这座沙皇的东都并焚城。十二月党人起义被镇压,则直接让少年的赫尔岑生出对专制制度的终生憎恨。“我当时只有十四岁,”赫尔岑回忆,“在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前面。我发誓要替那些被处死刑的人报仇,要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”

  皇位,圣坛和大炮不会容忍这样的人。10年后,他作为“对社会极其危险的自由思想者”遭5年流放。而后他与表妹娜塔丽私奔出国。亲历了1848年欧洲革命,他个人的思想和生活上遭遇巨大变故。娜塔丽红杏出墙,暗通德国诗人黑尔维格(赫尔岑简称为“黑”)――“他毁了我们的私生活,像6月的凶日子毁了我们的公众生活那样。”这一段描写,连同母亲、儿子和妻子的先后惨死,读来如利刃剜心,疼痛不已。

  巴黎街头的血让赫尔岑重新审视暴力革命之路,不欲解放全人类,但求先行自我解放。他辨清历史方向,宁愿保持理想主义,或在客厅清谈,或以文章济世,总之是尽己所能,积聚个体自由的不断进步。最终促成社会变革。若仅仅追求更高级的历史阶段,而用多数人暴政取代少数人的暴政,其后果也许更糟。英国剧作家汤姆・斯托帕有一部长达9小时的舞台剧三郡曲《乌托邦彼岸》,马克思最后在梦境中出场,发表历史决定论的宣言。赫尔岑则基于个体尊严提出抗议。

  斯托帕的虚构场景实际出自以赛亚伯林对赫尔岑的解读。此剧2006年在纽约上演时,一度导致伯林的《俄国思想家》一书脱销,相关的一章此番亦被收入《往事与随想》,代作前言。

  论及《往事与随想》,伯林称:“此作至今是一部深刻且生动的杰作,是赫尔岑赖以不朽的最大凭据。”所谓不朽者,必有超越时代、直指人心之异能。巴金1925年初读此书,立结终生之爱。“《往事与随想》可以说是我的老师”,1978年,他在前两卷的译后记中写道,“我要学习到生命的最后一息。”巴金动笔翻译时,“文革”尚未结束,“我像赫尔岑诅咒尼古拉一世的统治那样咒骂‘四人帮’的法西斯专政,我相信他们横行霸道的日子不会太久……”

  巴金的译笔令人喜爱,后六卷的续译者臧仲伦亦是高手,详尽准确的注释则大有助益。略有的一点瑕疵,也许就是间或出现的法语文句校对问题。但这850余页的厚重大书绝不会令人厌倦,而总是让人兴奋着,愉悦着,任由思想的力量和文学的美感沐浴身心。

范文三:赫尔岑的名言 投稿:潘傚傛

* 书——这一代对另一代精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是行将去休息的站岗人对走来替他的岗位的站岗人的命令。 类别:青年

* 人生只有在斗争中才有价值。 类别:人生

* 只有坚强的人才谦虚。 类别:人才

* 要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。 类别:真理

* ……一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。 类别:民族

* 尊重真理就是聪明睿智的开端。 类别:真理

* 一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。 类别:事业

* 一朝开始便能够永远将事业继续下去的人是幸福的。 类别:青春

* 小孩儿时候,再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分;它不知不觉地决定整个未来。 类别:青春

* 书,这是这一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。 类别:读书

* 科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:科学

* 科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。 类别:科学

* 科学不是可以不劳而获的诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:劳动

* 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。 类别:爱情

* 一朝开始便能够永远将事业继续下去的人是幸福的。 类别:事业

* 不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。 类别:读书

* 科学是到处为家的,不过只是任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。 类别:劳动

* 科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”。 类别:科学

* 书,这是这一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵对前来代替他的岗位的哨兵的命令。 类别:青年

* 科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”。 类别:劳动

* 科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。 类别:真理

* 科学是到处为家的,不过只是任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。 类别:科学

* 因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照高整个田野。 类别:真理

* 人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬。 类别:理想

* 生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。 类别:智慧

* 尊重真理吧,这才是大智的起点。 类别:真理

* 科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:劳动

* 科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:成功

* 不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。 类别:工作

* 科学不是可以不劳而获的——诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:科学

* 因为真理是灿烂的,只要有一个缝隙,就能照亮整个田野。 类别:真理

* 人类的全部生活都依次在书本中留下印记。种族、人群、国家消逝了,书却依然存在。 类别:国家

* 书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。 类别:人生

* 人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬。 类别:人生

* 科学不是可以不劳而获的——诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:劳动

* 人类的全部生活都依次在书本中留下印记:种族、人群、国家消逝了,书却依然存在。 类别:国家

* 科学是到处为家的。不过,任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。 类别:科学

* 科学不是可以不劳而获的诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:科学

* 科学不是可以不劳而获的诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 类别:真理

* 书,这是这一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。 类别:青年

* 真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。 类别:真理

* 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。 类别:科学

* 生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。 类别:修养

* 科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。 类别:科学

* 不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。 类别:奉献

* 因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。 类别:真理

* ……一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。 类别:青春

范文四:赫尔岑简介 投稿:崔娏娐

赫尔岑

    姓名:赫尔岑

    性别:男

    出生年月:1812年4月6日

    籍贯:俄国

    赫尔岑,俄国杰出的革命民主主义者,唯物主义哲学家和思想家,1812年4月6日出生在莫斯科的一个贵族地区家庭。在具有进步思想的家庭教师启蒙教育下,从小就向往自由,憎恨专制制度。1825年俄国十二月党人起义遭到镇压,对他影响很大。14岁的赫尔岑和挚友奥格辽夫在莫斯科城郊麻雀山上庄严宣誓,决心继承十二月党人的革命传统,“替那些被处死刑的人报仇”。

    1833年,赫尔岑以优异的成绩毕业于莫斯科大学,并获硕士学位,但沙皇政府以“对社会极为危险的自由主义者”罪名逮捕了他。先后被流放到许多地方。流放生活使他亲眼目睹沙皇官僚机构的腐败和农奴制的残酷,坚定了他反对封建专政和农奴制的革命立场。从1842——1847年,他发表了一系列哲学著作。列宁称赞赫尔岑的哲学思想,“竟能达到最伟大的思想家的水平”。

    1847年3月,赫尔岑携家来到孕育革命风暴的法国。10月,他赶到爆发民族独立运动的意大利。当他在罗马听到法国1848年2月革命消息后,又日夜兼程赶回巴黎。他的革命活动招致反动势力进一步迫害。法国政府搜捕他,沙皇政府不让他回国。1849年他来到日内瓦,全家加入瑞士国籍。1852年他侨居伦敦,创办《北极星》、《钟声》等革命刊物,刊物通过各种渠道传入俄国,对俄国的革命运动起着很大的推动作用。这期间,他还写成回忆录《往事与随想》,这是世界文学宝库中的一颗明珠。

    1870年1月21日赫尔岑病逝于巴黎。不久,他的骨灰被运到尼斯,安葬在他妻子的墓前。

范文五:赫尔岑名言 投稿:余鮟鮠

  赫尔岑名言

  1、要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。

  2、科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。

  3、一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。

  4、人类的全部生活都依次在书本中留下印记:种族、人群、国家消逝了,书却依然存在。

  5、科学不是可以不劳而获的——诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。

  6、生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。

  7、尊重真理吧,这才是大智的起点。

  8、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。

  9、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。

  10、只有坚强的人才谦虚。

  11、一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。

  12、不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。

  13、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。

  14、尊重真理就是聪明睿智的开端。

  15、人生只有在斗争中才有价值,受过痛苦,才能得到报酬。

  16、书——这一代对另一代精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是行将去休息的站岗人对走来替他的岗位的站岗人的命令。

  17、小孩儿时候,再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分;它不知不觉地决定整个未来。

  18、科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。

  19、科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”。

  20、因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。

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范文六:赫尔岑名言 投稿:刘晛晜

1、要坚持真理??不论在哪里也不要动摇。

2、科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。

3、一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。

4、人类的全部生活都依次在书本中留下印记:种族、人群、国家消逝了,书却依然存在。赫尔岑名言。

5、科学不是可以不劳而获的??诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。

6、生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。

7、尊重真理吧,这才是大智的起点。

8、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。

9、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。

10、只有坚强的人才谦虚。

11、一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。赫尔岑名言。

12、不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。

13、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。

14、尊重真理就是聪明睿智的开端。

15、人生只有在斗争中才有价值,受过痛苦,才能得到报酬。

16、书??这一代对另一代精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是行将去休息的站岗人对走来替他的岗位的站岗人的命令。

17、小孩儿时候,再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分;它不知不觉地决定整个未来。

18、科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。

19、科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种?轻易的科学?。

20、因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。

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范文七:赫尔岑的名言 投稿:谭紸紹

1、书,这是这一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。

2、科学是到处为家的,枣不过任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。

3、科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。

4、因为真理是灿烂的,只要有一个缝隙,就能照亮整个田野。赫尔岑的名言。

5、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。

6、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。

7、一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。

8、要坚持真理——-不论在哪里也不要动摇。

9、科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”。

10、人类的全部生活都依次在书本中留下印记:种族、人群、国家消逝了,书却依然存在。赫尔岑的名言。

11、尊重真理吧,这才是大智的起点。

12、爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。

13、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你

14、人生只有在斗争中才有价值……受过痛苦,才能得到报酬。

15、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力

16、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。

17、生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。

18、书是这一代对下一代精神上的遗训。

19、要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。

20、不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。

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范文八:赫尔岑的坎坷人生 投稿:杨秥秦

     赫尔岑是俄国19世纪杰出的革命民主主义者、著名的政论家和作家,他于1812年4月6日出生在俄罗斯古老的贵族世家雅可夫列夫家族。他是私生子,不能继承父亲的姓,但他的父亲很爱他,给他冠以“赫尔岑”的姓氏,即德文“心”的音译,意为“心爱的儿子”。在具有进步思想的家庭教师的影响下,赫尔岑从小就向往自由,憎恨专制制度。      少年誓言      1825年俄国爆发了十二月党人起义,这一事件对赫尔岑影响很大,可以说,是十二月党人大无畏的牺牲精神指引赫尔岑走上了革命道路。沙皇当局绞死十二月党人5位领袖时,赫尔岑只是一个十几岁的少年,可他像当时最有良知的知识分子一样,感到了最深切的耻辱、仇恨和痛苦。执行死刑后,当局在莫斯科克里姆林宫举行了一次盛大的祈祷式。30年后,赫尔岑在回忆录中写道:“我参加了祷告式,我当时只有14岁,隐没在人群中,就在那里,在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前面,我发誓要替那些被处死刑的人报仇,要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”少年赫尔岑的整个精神生活几乎完全被这个重大事件所占据,内心时刻激荡着为光明和正义而奋斗的冲动。他把这种感情告诉他的家庭教师“老布肖”,老师听后禁不住拥抱他说:“我的确以为您不会有出息,不过您那高尚的感情会挽救您。”1827年的某个黄昏,15岁的少年赫尔岑和他的朋友奥加廖夫来到了莫斯科旁的麻雀山上。太阳正在徐徐西沉,圆屋顶闪闪发光,美丽的莫斯科铺展在山下一望无际的地面上,清新的微风迎面吹来,诗意盎然。这对少年想到了全人类的命运和幸福,想到了俄罗斯的现状与未来。他们站在夕阳微风之中,互相依靠,突然间热烈地拥抱起来,他们发誓,一定要为自己的使命奋斗到底,直至献出生命。两个少年在麻雀山上,喊出了心底的宣言。      流 放      1829年,赫尔岑进入莫斯科大学数理系学习,他和奥加廖夫组织了学习小组,他们阅读禁书,抨击时政,尝试着研究傅立叶、圣西门的思想。1833年,赫尔岑以优异的成绩毕业于莫斯科大学,沙皇尼古拉一世以“传播极为危险的思想”罪名逮捕了他。他被流放。流放生活使他亲眼目睹沙皇官僚机构的腐败和农奴制的残酷,坚定了他反对封建专政和农奴制的革命立场。1842年他重新回到莫斯科,但行动仍受沙皇政府的监视。当时“斯拉夫派”和“西欧派”的争论主导着莫斯科思想界。在1842-1846年期间,赫尔岑与斯拉夫派和西欧派过从甚密,他加入到他们的论战中,同时建构自己的思想。赫尔岑反对斯拉夫派的君主制思想,也不赞同西欧派信奉的俄国必然走西欧国家道路的观点。在1844至1846年,他先后与斯拉夫派和西欧派决裂。      流 亡      与朋友的分歧让赫尔岑非常痛苦,沙皇政府严酷的书刊检查制度和监视又使他不能自由地表达思想和活动,在国内政治环境的压迫下赫尔岑决定远走他乡。1846年,他以为其妻子纳塔丽娅治病为理由申请出国旅行,并取得了赴欧洲旅行六个月的许可。1847年,赫尔岑偕母亲、子女和妻子辗转来到巴黎,年底又离开法国去了意大利。赫尔岑兼具浓重的文人气质和革命者本色,世界各地每一场革命都牵动着他的心。次年二月,赫尔岑在法国革命的鼓舞下又赶回巴黎,同时成为一段腥风血雨历史的见证人。巴黎“六月起义”被残酷镇压的现实给了他异常沉重的精神打击。“觉醒的意大利”和“革命的法兰西”,在他的心目中是可以寄托希望的地方,这种希望昔日在沙皇的绞刑架上破灭,今天又为巴黎全城的断壁残垣掩埋。然而,对于曾经遭到沙皇当局监禁、流放和驱逐的赫尔岑而言,真正的苦难才刚刚开始。      丧 亲      “六月的日子和以后的日子是很可怕的;它们造成了我一生的转折点,”赫尔岑后来这样写道。法国革命的悲惨结局,似乎隐隐地预示着他生命中最阴暗岁月的来临。当月,一个不速之客闯进了他的生活,他寄居在赫尔岑家里,用花言巧语骗取了纳塔丽娅的同情。他就是赫尔维格,一个德国诗人,无政府主义者。两年里,赫尔岑夫妇的平静生活被他彻底打破了,两人陷入了感情危机,甚至直到他离去以后,无耻的诽谤和谣言仍然纠缠着这个家庭。1851年,赫尔岑的母亲和长子竟突然在一场海难中遇难,悲痛欲绝的赫尔岑到殡葬所去认领遗体,却始终没能找到自己的亲人。之后纳塔丽娅也一病不起。   当内心的悲伤和外来的凌辱一起倾泻下来时,赫尔岑顽强地承受着常人无法想象的痛苦,默默陪伴在妻子的病榻前,直到她在鲜花丛中安详地离开人世。想起家庭危机期间发生的种种误解,赫尔岑沉痛地自责道:“我虽然无限地爱她,可是我自己也参加了杀死她的罪行!”      自由钟声      1849年底赫尔岑从日内瓦返回巴黎参加一些编辑的工作。1850年5月法国政府关闭了这一杂志,赫尔岑在经济上遭受了损失,但获得了非常有益的编辑经验。   1853年1月,在以沃尔采尔为领导的波兰流亡者的支持下,赫尔岑在伦敦建立了“自由俄国印刷所”,多年的夙愿成为了现实。第一篇文章刊印,名为《致俄罗斯兄弟书》,郑重宣告“自由俄罗斯印刷所”开始工作,它的任务是出版革命政论家的著作,它出版的刊物不受俄国书刊检查制度的约束。赫尔岑写道:“早在1849年我就打算在巴黎出版俄文书刊,可是,由于受到贫穷的困扰,我不得不奔波于各个国家,一直无法实现自己的设想。然而我对此矢志不渝。为了在西欧实现自己的设想,我花费了许多时间、心血、经历和钱财。现在,我不必再为此事苦恼了。我要竭尽全力,把印刷所办成你们的言论机构,为你们出版自由的、不受检查的刊物。”在尼古拉帝国的一片死寂中,只有赫尔岑的《北极星》和《钟声》杂志被陆续秘密地运进来,不但当时的激进知识人奉之为甘霖雨露,在俄罗斯大地上如雨后春笋般出现的革命团体和小组成员,又有哪个不曾在尼古拉的宪兵所角落里偷偷阅读这份杂志呢?赫尔岑的名字永远是后来俄罗斯革命者效仿的楷模。赫尔岑的声音,唤醒的是整个俄国的觉醒。   1870年1月赫尔岑患肺炎不治逝世。在颠沛流离的流亡生活中,在对西欧的希望幻灭后,在遭受个人生活的毁灭性打击后,赫尔岑没有消沉下去。他把毕生的精力献给了俄国,献给了俄国的解放事业。   赫尔岑的公墓在小山上,他的墓石上刻着这样的文字:他的母亲路易莎・哈格和他的幼子柯立亚乘船遇难淹死在海里;他的夫人纳塔丽娅患结核症逝世;他17岁的女儿丽莎自杀死去;他的一对3岁的双胞胎儿女患白喉死亡。他只活了58岁!但是苦难并不能把一个人白白毁掉。他留下30卷文集。他留下许多至今还是像火一样燃烧的文章。

范文九:俄国杰出的哲学家赫尔岑名言名句 投稿:冯漋漌

赫尔岑是俄国杰出的革命民主主义者、著名的作家、哲学家。列宁称赞赫尔岑的哲学思想,“竟能达到最伟大的思想家的水平”。在法国的城市尼斯,还竖立着他的一尊铜像,眼望大海,表情严峻,象正在思考重大问题。

● 人生只有在斗争中才有价值„„受过痛苦,才能得到报酬。 ——赫尔岑 ● 人生只有在斗争中才有价值。 ——赫尔岑

● 要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。 ——赫尔岑

● 尊重真理吧,这才是大智的起点。 ——赫尔岑中华励志网

● 真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的,它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。 ——赫尔岑

● 因为真理是灿烂的,只要有一个缝隙,就能照亮整个田野。 ——赫尔岑 ● 一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。 ——赫尔岑

● 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。——赫尔岑

● 书,这是这一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。 ——赫尔岑 ● 科学决不能不劳而获,除了汗流满面而外,没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望,都不能代替劳动,世界上没有一种“轻易的科学”。 ——赫尔岑

● 科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。 ——赫尔岑

● 科学是到处为家的,不过,在任何不播种的地方,是决不会得到丰收的。 ——赫尔岑

● 木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告,这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。 ——赫尔岑

● 书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。 ——赫尔岑

● 只有坚强的人才谦虚。 ——赫尔岑

● 生活中最重要的是礼貌,它比最高的智慧,比一切学识都重要。 ——赫尔岑 ● 因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。 ——赫尔岑

● 书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。 ——赫尔岑

● „„一个民族的年轻一代人要是没有青春,那就是这个民族的大不幸。 ——赫尔

● 尊重真理就是聪明睿智的开端。 ——赫尔岑

● 健康和预防危险的方法了。——赫尔岑

● 科学不是可以不劳而获的诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 ——赫尔岑

● 科学不是可以不劳而获的,诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 ——赫尔岑 ● 科学不是可以不劳而获的——诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。 ——赫尔岑

● 科学是到处为家的,不过只是任何不播种的地方,它是不会使其丰收的。 ——赫尔岑

● 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的,但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反,他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去,而反过来,这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。 ——赫尔岑中华励志网

● 不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。——赫尔岑

范文十:俄国道路_从赫尔岑的困惑到马克思晚年的探索 投稿:邓讎讏

俄 国 道路

筋南动又岑 的 区鞍条军吐 克 思 晚 年的 探 索 马

“ ”” ”” ”、 ” ” ”。。 。。。 。 。 。 启

“ 良 ””

“ “ “““ ” “ 。 ” ”。“ ”

世纪

年 代 的今 天

,

我 国 理 论 界 之 所 以 对 马 克 思 的 东 方 社会 理 论 抱 有极 大 的 兴 趣

,

,

本 原 因是 马 克 思 晚年 于 俄 国 的革 命前 途 问题 提 出 了新的 设 想 即 跨越 卡夫 丁 峡 谷 而 马 克 思 这 一 新 的设 想 又 与 民 粹 派 的

国 民粹 派 思 想 成 果 的 基 础 上 提 出 来 的 新 的 理 论 成果 时

,

的设 想

村 社 社会 主 义 ” 有 着 一 致 的 地 方

因而

,

,

是 在 批 判 与继 承 俄

当我 们 试 图深 入 探 讨 马 克 思 晚年 思 想 动 向与 其

不 得不 论及 到俄 国 民 粹 派 的

,

村社 社会 主 义 ” 思 潮 及 其 与 马 克 思 晚年 探 索

,

的联 系

这 项研 究 工 作

既 有 助 于 对 马 克 思 世 界 历 史 理 论的 深 入 认识

又 有 助 于 对 俄 国 民粹

派 思 潮 的重 新 评 价

俄 国 民粹 派 的

,

村 社社会 主 义

世纪

思潮

” 俄 国 民 粹 派 的 村社 社会 主 义 思 潮 形 成 于

年代

而且

,

,

以 赫 尔岑 的 困 惑 为 开 端

,

,

赫 尔岑 来 到 西 欧

目 睹 了 资产 阶级 不 可 能 自行 解 决 其社 会 问题

,

更不可 能 自行

地把 人 民 群 众 从 一 切 压 迫 和 剥 削 中 解 放 出 来 的 事实

可 能 脱 离资产 阶级 而 自 己 谋 求 解 放 之 路

他还 看 到

,

,

西 欧 的人 民 大 众 也 不

所 以 这 时候

,

赫 尔岑 的 思 想 曾 一 度 陷 入悲 观 状 态

而 且 应 该 是 失败 的

, ,

他 不 无感 叹 地写 道

片 大 地 也 消失 了 然而

,

我 越 来 越 清 楚 地 了解 到

革 命不 仅 是 失败 了

的头 脑 由 于 我 的 这 些 发 现而 发 昏 了

眼 前 出 现 了一 道 深 壑

而 且我还感 到

似 乎 我 立 足 的这

,

作 为 俄 国 近 代 革 命 的思 想 先驱

,

,

赫 尔 岑 并没 有 因 为 对 西方 社 会 革 命 的失 望 而 对 俄

国 人 民 的解 放 事 业 产 生 出 绝 望 的 心 理 和 公 正 的 社会 制 度 了俄 国 国 内 义

,

他 多 么 希望 在 俄 国 这 片古 老 的 大 地 上建 立 起 民 主 政 权

也 正 是 在这 一 时候

,

,

即 社 会 主 义 的社 会 制 度

,

赫 尔岑 的 目光从 西 欧 转 到

从 资产 阶级 和 工 人 的身 上 转 到 了农 民 身 上

并 且 发 现 俄 国 的 村 社 就 是 产 生社 会

他的

主 义 制 度 的思 想 温 床

而 农 民 相 对 于 欧 洲 无 产 阶 级 更接 近 于 社 会 主 义

,

村社 社 会 主

,

理 想 就 是 在 这 一 认识 下 形 成 的 首先

,

赫 尔 岑 相信

俄 国 在 消灭 了农 奴 制 以 后

,

可 能 不 经 过 资本 主 义 的 发展 阶段

而利 那种

用 村 社 这一 古 老 的 社 会 组 织形 式 过 渡 到 社 会 主 义

义 的人 民

,

在 他看 来

俄 国 人 民 多半是 信 仰 社会 主

也 就 是 最 接 近 于 实 现 这 一 切社会 主 义 学 说 所 力 求 达 到的那 一 种经 济 结 构 的

赫 尔岑 全 集

第娜 卷

,

,

年第 期

地 球 上 的村庄 的人 民

,

其次

,

赫 尔岑 相信

俄 国 的统 治 阶级 有 配 合 农 民 谋 求解 放 的可 能

,

虽 然 他 也 曾号 召 农 民

起来 用暴力 作为斗争 的方 式

消灭 地 主 的土 地 占有 制

,

,

进 而 把 全 部 土 地 转交给 农 民

但是

,

他 同 时 又对 俄 国 的 统治 阶级 存在 幻想

过 高的估 价

其三

,

,

对 贵族 阶级 和 所 谓 “ 有教 养的 少 数 派 的进 步 性 作 了 认 为 大部 分 贵族 都可 能 理 解 和 同 情 农 民 的苦 难 并 且 可 能 自愿 地 去解放 农 民

,

赫 尔岑 认为

,

,

俄 国 的 发展 道 路 之 所 以 没 有 必 要 步 西 欧 的后 尘

,

,

还 在 于 资本 主 义 制

,

度 终 归是 一 个 暂 时性 的 社会 制度

必 将 为社会 主 义 所 取 代

既 然 俄 国可 以 自行 地 从 村社发展

到社会 主 义 存在

,

那 么 也 就 没 有 必 要 再 去经 过 一 个 资本 主 义 社 会 阶段

,

赫 尔岑 还 深 刻 地 看 到

,

本 主 义 取 代封 建 主 义

只 不 过 是 一 种 剥 削 制 度 代 替 另 一 种剥 削 制 度

社会 不 平 等 的 现 象 依 然

,

社 会 矛 盾 亦 不 可 能 求 得根 本 的解 决

而且

,

由于

资本 主 义 世 界 消耗 得这 样 迅 速

以 它 本 身 就没 有较 大 的革 新 的可 能

⑧ 即是 说

,

资本 主 义 社 会 的 内 在 矛 盾 决 定 了它 本 身 不

,

可 能 有 什 么 发展 的前 途

其四

,

赫 尔 岑 反 对 将 资 本 主 义 制 度 引进 俄 国 和 反 对 走 西 欧 的 社 会 发展 道 路

还 在 于 他对

,

俄 国 社 会 各 阶级 的分析

,

,

他认 为

,

俄 国是 一 个 农 业 大 国

,

,

社会 的主 要 成 员 是 村 社 农 民

,

在资

本 主 义 尚 未 充分 发 展 而 且 也不 应 该 充 分 发展 的情 况 下

工 人 阶级 不可 能 成 为俄 国 革 命的 主 要

力 量 正 是 由 于 这 样 赫 尔岑 的 结 论 是 俄 国 未 来 人 就 是 称 作 庄 稼 汉 的 农 民 而 不 是 工 人 说 里 寻 找 救 治 俄 国 的 良方

同 赫 尔岑 一 样

,

,

, 赫 尔岑 的 “ 村 社 社会 主 义 ” 思 想 在当 时 的 俄 国 影 响 很 大 一 些进 步 的思 想 家 都 从 他 的学

其 中 最为 突 出 的代 表 是 车

尔 尼 雪夫 斯 基

,

车 尔 尼 雪夫 斯 基 非 常 关 心 俄 国 的农 民 问题

但是

,

认 为 俄 国 间 题 的解 决

,

,

,

其根

本 点 也 就 是 农 民 问题 的解 决

最 终 解决 农 民 问题

,

由 于 资本 主 义 的 发展 不 可 能 给 农 民 带 来 好 处

也 不可 能

所 以 他 坚决 反 对 将 西 欧 的社 会 发展 模 式 搬 到俄 国 来

他热 切 地 希 望

,

亦 坚决 反对 在俄 国

发展 资本 主 义 经 济

削 的栓桔 之 下 走

,

革 命 后 的俄 国要 真 正 求 得 新 生

,

就 不 要落 入 资本 主 义 剥

,

不 要落 入

中产 阶级 的 统 治

,

之下

为 达 到 这一 目的

,

车 尔 尼 雪 夫 斯基 主 张

村 社 社会 主 义

的道 路

即 认 为 必 须 保 留传 统 的村 社 形 式

并 在 其基 础 上过 渡 到 更高 一

级 的社会 中 去

至 见的批 评

,

两文 中

,

车 尔 尼 雪夫 斯 基 在 《 论 土 地 所 有制

系 统地 阐 发 了他 的

,

对 于 反对 公 社 占有制的哲 学 成

,

村社 社会 主 义

,

理论

第一

车 尔 尼 雪夫 斯基 认 为

小土 地 所 有制 是 俄 国 农 民 的 生 存保 证

,

而 村社 则 又 是 农 民

,

小土 地 所 有 制 的保 证

因 为 只 有村 社 的存 在

才有 可 能 给 农 民 提供 一 块 比 较 稳 定 的土 地

,

民也 才 不 致 于 时时处 在破 产 的危 机 之 中

第二

,

车 尔 尼 雪夫 斯基 认为 , 俄国 的未 来 前 途 必 将 是 社 会 主 义

而 实 现 社 会 主 义 的思 想

基 础 是 农 民 的广 泛 协 作 精 神 和 集 体 主 义 原 则

在他看 来

,

俄 国 村 社 自古 以 来 的 生 活 方式 与未

,

来社会 主 义 的集 体 主 义 原 则是 一 致 的

因而

,

,

,

即 村 社 的 内部 已经 潜 含 着 农 民 集 体 生 活 的有 利 因素

,

通 过村社 这一 途 径 广大 农 民可 以 较 为 顺 利 地 过 渡 到社会 主 义 而 不 致 出 现 思 想 障 碍

,

第三

② ⑧

《 《

车 尔 尼 雪 夫 斯基 认 为

,

如果 没 有 生 产 力 的 发展

仅靠 村 社 形 式 以 及 农 民 的 小土 地

赫尔 岑 全 集 幼 尔岑 全 集

,

,

页 页

第 卷

俄 国道 路

从 赫 尔岑 的 困 惑到 马 克思 晚年 的 探 索

所有 制仍 然 是 不 可 能 发 展 到 社会 主 义 的

因之

,

他 主 张 在 发展 农 业 的 同 时 , 要 及 时地 发展 工

,

商业

,

改 善 交通

,

,

提 高劳 动 技 能 和 效 率

为达 到这 一 目 的

车 尔 尼 雪 夫 斯基 主 张 组 织 工 农 业

联 合会

并 希 望 政 府 予 以 经 济 上 的援 助

长 期 以 来 , 研 究 者 们 把 赫 尔岑 与 车 尔 尼 雪 夫 斯基 的社 会 思 想放 在 民 粹 派 思 潮 之 外 , 似乎

把 他们看 作 民 粹 派 的 先 驱 就 降 低 了这 两 位 思 想 家 的 地 位

我 们 认 为 这 完 全 是一 种 人 为 的 做

,

实 际上

,

赫 尔岑 与 车 尔 尼 雪夫 斯 基 的思 想 也 就是 后 来 民 粹 派 的 指导 思 想

二 者的关 系 即

先行 与继 承 的 关 系

,

世 纪 俄 国 思 想史 上 看 可 看 作 第 二 个时 期

,

,

民 粹 派思 潮似 可 划分 为 三 个 时 期

,

、 、

赫尔岑

与 车 尔 尼 雪夫 斯基 的思 想 及 其 在 当 时 的影 响 可 算作第一 个 时 期 想 界 占据 了主 导 地 位 流

,

年 代 民 粹 派在 俄 国 思

,

第三 个 时期 是

年代

民粹 派 与 自 由 派 合

最 终 成 为 马 克 思 主 义 在 俄 国 传 播 的思 想 障 碍

第 二 个 时期 的 民 粹 派 思 潮

乔夫

其 中心思 想仍 然 是

村社社 会 主 义 ”

,

,

代 表人 物 主 要有 特 卡

,

丹 尼 尔 逊 和 普 列 汉诺夫 等 人

这里

,

我 们 仅 介 绍 普 列 汉 诺夫 当 时的观 点

普 列 汉 诺 夫 是 俄 国 历 史 上 少 有 的思 想 家

在俄 国 道 路 问 题 上 他当 时 虽 然 与 先贤赫 尔岑

,

车 尔 尼 雪 夫 斯 基 和 同 时 代 的特 卡 乔夫

,

丹 尼 尔 逊 等 人 的 观 点是 一 致 的

同 样 表现 为 对 古 老 这 表现在 他对

,

的 村 社形 态 的 推 崇 的理 论 高度

者说

,

,

但相 比较而 言

,

普 列 汉 诺 夫 的思 想 要 深 刻 得多

, ,

资本 主 义 的 评 价和 对 俄 国 问 题 的 看 法 不 是 依凭 于 自己 的感 性 认 识

他 对 俄 国 道 路 的设 想

,

而 是 把 它 们 上 升 为 历史 观 或

其理 论根基 在 于 对 马 克 思 历 史 观 的 深 入理 解

,

是 在 深 入 理 解 马 克 思 的 历 史 观 的基 础 上 来构 想俄 国 社 会 发展 道 路 的

,

首先 解 决的

,

普 列 汉诺 夫 认 为

一 个 民 族 的 历 史 变 革 问题

,

并 不 是 在 于 少 数 人 的密谋活 动 就 能

而 是 要顺 从 该 民 族 内在 的 历 史发展 规 律

,

而 这一 规 律 主 要 表 现 为 该 民 族 的文 化 传 统

和 可 供 选择 的各 种 条件 其次

普 列 汉 诺夫 认 为

理论中

,

,

俄 国 社 会 问题 的解 决 必 经 马 克 思 学 说 的 指 导

在 这里 , 先 决 条

,

件 是 必 须 对 马 克 思 的 学 说 有 一 个 正 确的 认 识

社会 主 义 观里

,

尤 其值得 重 视 的是

,

普 列 汉 诺夫 在他 的

他认 为

,

村社

第 一 次 对 马 克 思 的 历 史 观 作 了多 线 论 的 理 解

,

在 马 克 思 的历 史

因为

,

资本 主 义 是 西 方社 会 的 必 经 阶 段

, ,

但 却不 是 世 界 上 所 有 民 族的 必 经 阶 段

。 ,

在 同 中 世 纪 封 建 制度 的斗 争 中

村 社 已遭 到破坏

,

取代 每个公 民 都有 权 占有 土 地 的村 社 原则

即凡 有钱 购 买 土 地

,

的 开 始是 封 建 主 义 的 原 则 即 土 地 权 只 能 世 袭 , 随后 是 资产 阶级 的原 则

的人 均可 占有 土 地

的必 然 解 体

,

④ 普 列 汉 诺夫 认 为

正 是 由 于 这 样 的社 会 发 展 路 径

,

导 致 了 西 欧 村社

而且

资本 主 义 作 为 一 种 新 时 代 的 精 神

,

在 近 代 世 界 也 只 有 在英

也 就 是说

,

,

美 法 等国

,

家 才 得 以 充 分 体 现 出 来 却 没 有 深 入 到一 切 民 族 的 人 民 生 活 中 去

于 整 个 人 类 历 史 来说

,

村 社 的解 体

并 没 有 历 史的 必 然性

,

它 在 西 欧的解 体

只 是世 界 历 史的特 例 , 是 由 那 么 也 就没 有 必 要 把

于 西 欧 特 殊 的 历史 背 景 造 成 的

其三

,

普 列 汉诺夫 认 为

,

既然 村 社 的解 体 并 不 是 世 界 历 史的 必 然

,

西 欧 社会 发展 模 式硬 搬 到 俄 国 来

当 时俄 国 的 西 欧 派 宣 称

在俄国建 立 社会 主 义

,

连 异教徒

马 克 思 本人 也 未 给 社会 主 义 签 发准 俄 国 的 居 住 证 吧

须 知 马 克思 承 认

社会 主 义 生 产 应 由 资

俄 国 民摔 滚文选

,

人 民 出 版杜

年版

,

,

年第 期

,

本主 义 生 产 发展 而 来 , 而 西欧有过 一 个 时期 阻止 新 生 资本 的发展 就 意 味 着倒 转 历 史 车轮 ”

针 对 西 欧 派 的论 点

, ,

普列 汉 诺夫 指 出

,

历 史决 不 是 某 种 千 篇一 律 的 机 械 的过 程

据我 们 所

卡尔

马克 思 本人 也 不 是 那 种随 心 所 欲 地 把 人 类 放 到

共 同规 律

这 张 普 罗 克鲁 斯 提 斯

,

床 上 的人

在 他看 来

只 要 俄 国 大多 数 农 民 依 然 保 持 土 地 村 社 时

我 们 就不能 认 为我

国 已经 走 上 这 样一 个 规 律 的 道 路 根 据这 个 规 律 资本 主 义是 它前 进 道 路 上 的 必 经 之 站 相 反 , 地 , 这一 规 律 的倾 向只 会 降低 我 国人 良 社 会 感 情 的水 平 而 它 在 西 方 则 曾经 是 真 正 进 步 的 的

,

现象

其 原 因是

,

,

在 西方

,

资 本 主 义 取 代 的是这 样一 种 合作制

,

尽 管这 种 合作制不 同于

,

资本 主 义

工业的

但 却是建 立 在 同 一 个 私 人 占有 的原 则 上 的

,

我 们 指 的是 手 工 业 工 场

至 于 在我 国

因此 , 大

劳动 社会 化

十 分 有 助 于 培 养人 民 群 众 的社 会 习 俗

,

,

资本 主 义 排 挤掉

,

的 却是 土 地 村社 而 这 种 合作制 形 式 是 建 立在 更 为 高 级 的 原 则 之 上 的 , 取 代 村 社经 济 在 西 方表 现为 历

史 的进 步 在 俄 国 则 为 一 种 历 史 的倒 退

身 已 经 具 备 了比 资 本 主 义 社会

⑥ 就是说

,

用 资本 主 义

因 为 俄 国 村 社 的本

更为 高级 的 原 则 ”

,

,

根本 没 有 必 要 再经 过 资本 主义 这 一 发 展

阶段

,

完全 可 以 直 接在村社 的基 础 上 发 展 到社会 主 义

,

因之

,

在普 列 汉诺 夫 看 来

问题 不

在 于 资 本主 义 生 产 方 式 是 好是 坏

社会 形 态 比 它 低 下 础 上 的社会 里

,

而 在 于它 所 取代 的是 何 种 形 式 的合作制

如果 它 所 取代 的

那 么 社 会 就 向前 推 进 了 , 如果 资 本 主 义 建 立 在 一 个更为 公 道 的 原 则 的基

那 么 社会 就倒 退 了

二 俄 国 民粹 派 与 马克 思 晚 年探 索

按 照 马 克思 在

年 代对 人 类 历史 的基 本看法

,

,

世 界 各 国封 闭 的 格 局 一 旦 被 打 破

,

任 何 一 个 民 族 都 不 可 能 再 闭 关 自守 历 史 一 体 化的 发 展 洪 流 中

而 必 将 作为 世 界 历 史 这 一 整 体 的组 成 部 分 被 卷 入 世 界

,

而 且 在 马 克 思 当 时看 来

资本 主 义 生 产 方 式代 表 了 人 类 文 化 的

最 新 成果

献 利

,

,

那 么 主 导 世 界 历 史 发展 方 向的也 只能 是 资本 主 义

因之

,

马 克 思 在 其纲 领 性 的文

,

共产 党 宣 言

中写 道

资产 阶级

,

由 于 一 切生 产 工 具 的 迅 速 改 进

由 于 交通 的极 其 便

,

把 一 切 民族甚 至 最 野 蛮 的 民族 都卷 到 文 明中 来 了

它 的 商 品 的低廉价 格 它 迫 使一 切 民族

是 它 用来 摧毁

,

一切 万里长城

征 服 野 蛮人 最顽 强 的 仇外 心 里 的 重炮

,

的话 产者

,

一 采 用 资产 阶级 的生 产 方式

它 迫 使 它 们在 自 己 那 里 推 行 所 谓 的文 明 制 度

不 一 如 果 它即 想 灭 亡

变成 资

一 句话

,

,

它 按 照 自 己 的面 貌 为 自 己 创 造 出一 个 世 界

,

无疑

按 照 这 样 一 种 世 界 历 史 理论

,

俄 国 的 未 来前 景 就 只 能是 资本 主 义 文 明的确 立

马 克 思 当 时对俄 国 斯 拉夫 派 的政 治观 点给 予 了尖 锐 的 批 评

在他 看 来

,

既 然 俄 国 已经 与

,

西 方 世 界发 生 联 系 那 么 西 方 的革 命 烈 火 就 势 必 燃烧 到俄 国 国 内

年 月

马克 思 在 《 纽

约 每 日论 坛报

上写 道

还 有 一 个 强 大 的国 家在 十 年前 极 其 有力 地 抑 制 了革 命的 浪潮

我们

指的 是俄 国

, , 但 是 现 在 它 自 己 脚 下 已 堆 积 起 易燃的 物 品 只 要 从 西 方 刮 去 一 阵大 风 就会 立

⑤⑥⑦ ⑧

俄 国 民粹派 文选

》,

,

马 克 思 恩 格 斯选 集

第 卷

第 邱页

俄国道 路 从 赫 尔 岑 的困惑 到 马 克 思 晚年 的探 索

即 燃烧 起 来

⑨ 之所 以 这 样 ,

马 克 思 当 时并 没 有 重视 俄 国 思 想 家 赫 尔岑 和 车 尔 尼 雪夫 斯基

村社 社会 主 义 ” 理 论

将 马 克 思 引 向对 俄 国 民 粹 派思 想 重 视 的是 弗 列 罗 夫 斯 基 的 著作 《 俄 国工 人 阶级 状 况

年 月

,

俄 国 民 粹 派 革 命 家丹 尼 尔逊 给 马 克 思 寄 去 了 《 俄 国 工 人 阶级 的 状 况

,

,

希望 马 克 思 能 借 助 其 中 的 材 料 以 充 实 《 资本 论

, ,

第 二 卷 的 写 作 虽 然 马 克 思 在此 之 前 并 非 对

俄 国 的情 况 一无 所 知 但 所 了解 的 很 是 零 散 缺 乏 系 统 性

而弗 列 罗 夫 斯 基 的著作 则 不 同

是 在 充 分 掌握 材 料 的 基础 上 写 成的

国工 人 阶级 的状 况 年 月

,

,

对 俄 国 问题 的研 究 具 有 权 威 性

所 以 马 克 思 在收 到

,

一书 后 对 之 极 为 重视

,

为 了通 读该 书 还 抱着极 大 的毅力 学 习 了俄语

,

当 时设 立 在 日 内 瓦 的 国 际 俄 国 支部 委 员 会 致 信 马 克 思

希望 马 克 思 从 理 论

上 指导 俄国 革 命 运 动 几 个月 以前

,

马 克 思 在 收信 后 不 久 便 写 了回 信

信 中写 道

我 接 到 从彼 得 堡 寄 来的 一部 弗 列 罗 夫 斯 基 的 著作 《 俄 国 工 人 阶 级 的 状

这 对 于 欧洲 来 说是 一 个 真 正 的 发 现 在 这 部 著作 里 被 无 情 地 揭 露 了

,

在 大 陆 上 甚 至 被 一 些 所 谓 革命 家散 布 的俄 国 乐 观

,

主义

,

如 果我 说

从 纯 粹 的理 论 观 点 来看

,

这 部 著作 在 某 些

方 面 还 不 是 完全无 可 非 议 的 劳动者 公 正 的批 评 家

那 也不 能 降 低 它 的 价 值

,

这 是 一位严 肃 的观 察 家

勤 劳无 畏 的

大艺 术 家

而 首 先 是 一 个 愤 恨 形 形 色 色 的压 迫

,

憎 恨 各种 各样的 民

,

族 烦歌

热 情 地 分 担生 产 者 阶级 的一 切 痛 苦 和 希 望 的 人 的作 品

弗 列 罗 夫 斯基 的 以 及 你 们 的导 师 车 尔 尼 雪 夫 斯基 的作 品

为 了深 入 理 解 马 克 思 这 段 话 语 状况

为 俄 国 争 得 了真 正 的荣誉

且 证 明 你 们 的 国 家也 开 始 参 加到 我 们 这 一 世 纪 的 共 同 运 动 中来 了

,

我 们 有 必 要 首 先 弄 清 楚弗 列 罗 夫 斯基 《 俄 国工 人 阶级 的

,

的基 本 思 想

,

从 书名上 看

弗 列 罗 夫 斯基 似乎 讲 的 是 工 人 阶级

,

但 实 际上 他 的研 究对 象 主 要 是 村社 农

,

他 是 小 私

有 制 的拥 护 者

认 为 资 本 主 义 所有 制 妨 碍 了生 产 力 的 发 展

,

因 为 资本 主 义 的 发

展 导 致 了俄 国 大 土 地 所 有制 的产 生 和导 致 了村 社 农 民 的 破 产

,

指出

对于我 们 的 祖 国 来

没 有 任 何 东 西 会 象 几 乎 唯 一 地 建 立 了大 土地 所 有 制这 样 具 有 如 此 巨 大 的 和 极 有 害 的 后

在 他 看 来 资本 主 义 的 大 土 地 所有 制 使 土 地 贫 痔 而 村 社 的 小 土 地 所 有 制 使 土 地 变得

, ,

肥沃

派的

因之

,

村 社 土 地 所有 制 是 最 好 的 土 地 制 度

“ ”

弗 列 罗 夫 斯基 没 有 使 用

社会 主 义 ” 这 一 术 语

,

但其著作所 贯 穿 的 思 想 实 际 上就 是 民 粹

,

村 社 社会 主 义

,

这样

我 们 再 来 分 析 马 克 思 给 国 际 俄 国 支 部 委 员会 信 中 的 那 段 话

则可 发 现

,

通过

,

阅 读 《 俄 国 工 人 阶级 的状 况

一书

,

马 克 思 开 始 发 现 俄 国 社会 的 确 具 有 不 同于 西 欧 的特 点

, ,

这 就 是它 的 村 社 制 度

,

尽 管 马 克 思 很 是 欣 赏 弗 列 罗 夫 斯 基 的看 法

但并 不 完 全 同 意 对 方

,

的 民 粹派 观 点

因为 在 当 时 马 克 思 认 为

俄 国 的 未 来 前 途 并 不 是 要 保 留村社

而 是要 在 大 土

,

地 所 有 制 发展 的洪 流 中使 村 社 瓦 解

⑧ ⑩

所 以他在信 中说

,

从 纯 粹 的理 论 观 点 来看

这 部 著作

马 克 思 恩 格斯全集

,

,

马 克 思 恩 格 斯 与俄 国 政 治 活 动 家 通 信 集

人 民 出版社

了 版 年

,

弗 列罗 夫 斯基

俄 国 工人 阶 级 的 状况

商 务 印书馆

年版

,

第 “页

,

,

年第 期

在 某 些 方 面 还 不 是 完 全无 可 非议 的 ”

但是

值 得 我 们 注意 的另一 点 是

,

马克思只 用 了 “ 纯

粹 的理 论 观 点 ” 这 样的措 词

特 例 留下 了某 种 余 地

,

而 不是对 弗 列 罗夫 斯基 的 民 粹 派思 想 的 全盘 否 定

中所 表 述 的思 想

,

就是说

,

克思这 时候 仍 然 坚 持 他 在 《 共产 党 宣 言

但 同时 又 给 俄 国这一 具 体 的 历 史

也 正 因 为这 样

,

他 对 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 第一 次 给 予 了积 极 意 义 的评价 ,

。 。

指 出 车 尔 尼 雪 夫 斯基 的思 想

为俄 国争 得 了真 正 的荣誉 ”

,

为 了深入研 究 俄 国 问题

,

马 克 思 开 始 转 向 了解 和研 究 车 尔尼 雪夫斯基

年 月

,

国 女 革 命 家德 米特 里 耶 娃 写 信 给 马 克 思

从您 目前 阅读 的有 关 公 社 土 地 所 有 制 的 文 章

指 哈 克 斯 特 豪 森 的 《

俄 国 内部 状 况

您 可 以看 到

,

车 尔尼 雪 夫 斯基 常 常 提 这 本 书

人民

生活 趣

— 给马 克 思 寄 去 过 车 尔 尼 雪夫 斯基 的 著 作

特 别是 农业 组 织 的研 究

。 按 照 丹 尼 尔逊 的 移

引者

,

,

并 引 用其 中 的 话

在此前后

,

丹 尼 尔逊 也 曾

马 克 思 亦 表 示 过 对 车 尔 尼 雪 夫 斯基 的 书

很感兴

,

,

这 时候

,

马 克 思 对 于 车 尔 尼 雪 夫 斯基 经 济学 方 面 的 著 作

大 部分 都 阅 读过

马 克 思 自己 也 说

,

车 尔尼 雪 夫 斯 基 的

,

很 多 著作 我 是 知 道 的

,

,

并说

于 车 尔尼 雪 夫 斯基

我 是 只 谈 他 学术 上 的贡 献

正 是在 大 量 阅 读 车 尔 尼 雪 夫 斯基 著 作 的基 础 上

,

马 克 思 逐渐 感 到

村 社 社会 主 义 ” 思 想

丹 尼 尔 逊 与马 克 思 书

有 其可 取 的一 面

,

亦 开 始对俄 国 问题 作 更 深 入 的探 索

,

在这 一 过 程 中 世纪

,

信往 来甚 勤 往来

,

,

向马 克 思 提 供 了相 当多 的 俄文 资 料 和 俄国 国 内有 关 革 命 前 途 间题 的 争 论 意 见

丹 尼 尔 逊 是俄 国 革 命 史 上 一 位 重 要 的理论 家

尤 其在

早在

年代 就 与 马 克 思 有书信 上 的

年代

,

两 人 通 信 很是 频 萦

马 克 思 对 车 尔尼 雪夫 斯基

村社社 会 主 义 ” 的 了

,

主 要就 是 从 丹 尼 尔 逊 的 来 信 中获 得 的

在丹 尼 尔 逊 看 来

要 认 识 俄 国 的现 状

,

就 必须 同

时 了解 它 的 历 史

,

所 以 他 一 方 面 给 马 克 思 邮寄 各种 反 映俄 国 现状 的 材 料

正 如 他 在 一 封 信 中给 马 克 思 所 写 的

另 一 方面 又 为 马 克

, ,

思 提 供 各 种 历史 文 献

当我 知 道 您 要 描 述 俄 国 的土 地

关系 后 我 就 着 手 从 俄 国 文 献 中收 集 有 关这一 问题 的材 料 读 了耶 格 尔的 《 当 代 社会 主 义

使 我 想 起要 告 诉您 这 个 间题 的 历 史 资 料

必 须 研 究村 社 的 历 史

,

⑥ 因 为 在 丹 尼 尔逊 看 来 , 研 究 俄 国 的 土 地 关 系

,

而且

,

年 给 马 克 思 的一 封 信 中还 隐 隐约约 地 表明

丹尼 尔逊 已

,

。 经 认识 到 , 马 克 思 对丹 尼 尔 逊 主 张 从 历 史的角度探 讨村 社 间 题 的看 法 表 示 赞 同 但 同 时 指 出

农 奴制 的废 除并不 一 定就 意 味 着村社 必 然 瓦 解

,

,

研究

村社 的 历 史固 然 重 要 但 却不是 目 的 目的 是 通 过 村 社 历史 的研 究把 握俄 国未 来 的走 向 他 在 给 丹 尼 尔 逊 的 回 信 中说 “ 如 果您 能 告 诉 我 一些 关 于 契 切林 对 俄 国 公 社 土 地 占有 制 的历 史

展 的看 法 以 及 他 在 这个 间 题 上 和 别 利 亚 耶 夫 的论 战 的情 况

,

我 将 非 常感 谢

关 于 这 种 占有

制形式在俄 国

历 史地

形 成 的途 径 间题

,

,

当 然是 次要 的

,

它 和 关于 这 个制 度 的 意义 问 题 不

,

能 相 提并 论 ” 正 由于 马 克思 从 方法论 上 的指 导

供 各 种文 献 的同时

,

丹 尼 尔 逊 在 给马 克 思 搜集 和 邮寄 各种 俄 国 文 献时

够 在 厉史 与现 实的辩 证 关 系 上 把 握材 料 的科 学性

为 了节 省 马 克 思 的 阅读 时 间

,

更值 得 称颂 的是

,

丹 尼 尔逊 在给 马 克 思 提

,

,

往往 事 先将 所 邮 寄 的文 献 通 读 一 篇

,

将文

,

献 的 内 容大 意 写 信 告 诉 马 克 思

或 者 将 原 文 献 很有 参 考 价 值 的段 落 摘 抄 下 来

寄 给对 方

。叨 。

马 克 思 息 格 斯 与俄 国 玫治 活 动 家通 信 集

,

,

日 氏

俄 国道 路

从 赫 尔 岑 的 困 惑 到 马 克 思 晚年 的 探索

不 时 地 发 表 自 己 对文 献 的 看 法 和 对 俄 国 前 途 问题 的 观 点

写 过 几 封 长 达 万 多 字 甚 至 两 万 余 字 的信 件

,

年至

,

他先 后 给马 克 思

使 马 克 思 对 俄 国情 况 有 了更 全 面 的 了 解

原 始 公 社 的形成 与结 构

,

这 儿

封长 信

,

归纳起来

,

大致 为 如 下 几 方 面 的 内容

,

蒙古人

农奴制改 革

,

的入 侵 与俄 国 村 社 瓦 解 的 原 因

,

为 什 么 有 的村 社能 够 幸 免 于 瓦 解

俄 国 农 民情 况 并 没 有 改 善 , 对 俄 国 村 社 现状 的描 述 除丹 尼 尔 逊 以 外

,

资 本 主 义 生 产 方 式 的 引入更 加剧 了俄 国 农 民 的苦 难

当时 与 马 克 思 书 信 往 来较 多 的 民 粹 派 思 想 家还 有 拉甫 罗 夫

查 苏利 奇

等人

本论

,

他 们 的 民 粹 派 主 张 也 在 很 大 程 度 上 影 响 了马 克 思 晚年 对 俄 国 问题 的思 考

尤 其是 《 资

马克

俄文 版 的 出 版 从 而 引起 的论 争

,

更 使 他 感 到 有 必 要 认 真研 究 俄 国 的 历 史 与 现 状 其主 要 的动 因 也就 在 这 里

思 晚年 潜 心 于 人 类 学 和 历 史 学 的研 究

,

三 俄国

跨越 卡 失 丁 峡 谷

如何可能

,

如 果 说 马 克 思 晚年 探 索 的 主 耍 动 因 是 为 了寻 找 俄 国 社会 的 发 展 道 路

成 果 就 是 关于 俄 国

那 么 其探 索 的理 论

跨 越 卡夫 丁 峡 谷

,

的设 想

就 现 在 我 们 所 掌握 的文 献 看 的思 想

,

马 克 思 第 一 次 表 述 俄 国有 可 能 走 一 条 不 同 于 西 欧 发 展 道 路

年给 月

, ,

祖 国纪 事

,

杂 志 社 的信

俄 国 的 米 海 洛 夫

斯基 在 《 祖 国 纪 事

一文

,

杂 志上 发 表 了 《 卡 尔

马 克思 在尤

,

茹 柯 夫 斯 基 先 生 的 法庭 上

发 展 资本 主 义 后

,

认 为 按照

资本 论

,

的思 想

,

俄 国 的前 途 就 是 摧 毁 村 社

就 象 《 资本 论

所 描 绘 的 西 欧 历 史 发展 进 程 那 样

马 克思 看到 这 篇 文 章 之

对 于 作 者错 误 理 解

,

资本 论

的傲 法 很 是 气 愤

,

马上给

祖 国纪事

杂 志 社 写 了一 封 答

辩信

批 驳 了米 海 洛 夫 斯 基 的 观 点

并 同 时 对 俄 国 的 未 来 前 途 问题 给 出 了明确 的 答 案

,

他写

在 《 资本 论

德 文 本 第 二 版 的跋 里

我 曾 经 以应 有 的 高 度 的尊 重 谈到

一 位 伟 大的俄

国 学者 和 批 评 家

样 一 个 问题

— 俄 国 是 应 当 象 它 的 自由派 经 济 学 家们 所希 望 的 那 样

,

指 车 尔 尼 雪 夫 斯基

引者

这 个 人 在 自 己 的 出 色 的文 章 中研 究 了这

,

首先 摧 毁 农 村 公 社 以 过 渡

到 资 本 主 义 制 度 呢 了 还 是 与此 相 反

发展 它 所特 有的 历 史 条 件

,

就 可 以 不 经 受 资本 主 义 制 度

的 一 切 苦 难 而 取 得 它 的 全 部成 果

我 表 示 赞成 后 一 种 解 决 方 法

,

我 不 喜欢 留下

一 些 东西 让 人 去 揣 测

,

我 准 备 直 接 了当 地 说

为 了 能 够 对 俄 国 的经

济 发 展 作 出 准 确 的判 断

道路

,

我 学 习 了俄 文

,

后 来 又 在许 多 年 内研 究 了 和 这 个 间 题 有 关 的官 方 发

表 的 和 其 他方 面 发 表 的 资 料

我 得 到 这 样一 个 结 论

如果 俄 国继 续 走 它 在

,

年所开 始走 的

那 它 将 会 失 去 当 时 历 史 所能 提 供 给 一 个 民 族 的 最 好 的 机 会

而 遭 受 资本 主 义 制 度 所 带

它 最 近 几年 已经 在 这 方

来 的 一 切 极端 不 幸 的灾 难

— 它 不 先 把 很 大 一 部 分 农 民 变 成 无 产 者就 达 不 到 这 个 目的 而 它 一 旦 面 费 了很 大 的精 力 — 倒 进 资本 主 义 怀 抱 之 后 就 会 和 尘 世 间 的 其 他 民 族 一 样地 受 那 些 铁 面 无 情 的 规 律 的 支 配

,

,

假 如俄 国 想要 遵 照 西 欧 各 国 的 先 例 成 为 一 个 资 本 主 义 国 家

,

马 克 思 恩格 斯 全集

,

,

年第 期

然而

入 的论述

,

马 克 思 这 一 信 件只 是 对 俄 国 的前 途 指 出 了 一 条 独 特 的道 路 发展

并没 有作 出更深

,

他 只 是 说 明 历 史 研 究 的方 法 论 原 则 和 他 本 人对 俄 国道 路 间 题 的基 本看 法 即是 说

,

却没 有

最 重要

对俄 国

的 历 史 与现 状 作 具 体的论 证

本 主 义 发展 如 何 可 能 的 间题 难

,

马 克 思 这 时候 还 没 有其 体 地 涉 及 到俄 国避 免 资

,

而 对 当 时 的俄 国来 说

仅指 出 它 的发展 前 景 是 不 够 的

,

,

的是 从 理 论 上 分 析 为 什 么 俄 国 不 能 重 蹈 西 欧的 旧 路

年 月

道 路 问题

,

和 为 什 么 它能 够 避 免 资本 主 义发展 的灾

,

也 正 因 为 这一 原 因 马 克 思 在 写 完 这 封 答辩 信后 并 没 有 投 寄到《祖 国 纪 事 》 志 去发 表 杂

,

查 苏利 奇 致 信 马 克 思

,

请求 马 克 思 对 俄 国 的前途 问题 作 出 理 论 上 的 解 释

因 为 这 一 间题 在 查 苏 利 奇 看 来 , 是 一 个

生 死故 关 的 问 题 ”

,

它 直接 关 系 着 一 个 民 族 的 发 展

,

信 中写 道

要 是 您 肯 对 我 国 农 村 公 社 可 能遭 到 的各 种命 运 发 表 自 己 的 观 点

, ,

是 您 肯 对 那 种认为 由于 历 史 的 必 然 性

这 种理 论 阐述 自 己 的看 法

世 界 上 所 有 国 家 都 必 须 经 过 资本 主 义 生 产 的一 切 阶 段

那 么 您 会 给我 们 多 大 的 帮 助 啊

,

马 克 思收 信 之后 不 久

越 卡夫 丁 峡 谷

,

就 给 查 苏 利 奇 写 了回 信

,

,

并先 后 写 了 四 个 复信 草稿

就俄国

如 何 可 能 的 问题 作 出 了系 统 的 说 明

,

尽 管 马 克思 说 回 顾 一 下遥 远 的过 去

从 历 史 观 点来 看

证 明 俄 国 农 民 公 社 必 然 解体 的 唯 一 有力 证 据如 下 马 克 思 事实 上 并 不 是 把 这 一 因 素作 为 俄 国农 村 公 社

我 们 发 现 西 欧 到 处 都 是 不 同 程 度 上 是古 代 类 型 的 公 社所 有 制 , 随 着 社

会 的进 步

,

它 在 各地 都 不 见 了

但是

,

解体 的 证 据

西欧

,

在 他看 来

,

他的

资本 论

在分 析资本 主义 起 源 时

,

,

把 生 产 者 同 生 产 资 料 的分

离 运 动 的 历 史 必 然 性 明确 地

,

限于 西 欧 各 国

并 没 有作为 世 界 厉史 的普 遍规 律 来看 待

,

,

从前 资 本 主 义 社 会到 资本 主 义 社会 是 一 种 私 有 制 形 式 转变 为 另 一 种 私 有制 形 式

既 然土地 从 来 没 有 成 为 俄 国 农 民 的 私 有 财产

那 么 这 种理 论 上 的概 括怎 样才 可 以 应 用 到

俄 国 农 民 身上 去 呢 社 遭 到 瓦 解的命 运 呢

如 果 不 可 以 的话

马 克思 说

,

,

那 么 俄 国又 具 备 什 么 样的特 殊 条 件 可 以 免 于 农 村 公

,

我 的 回答是

在俄 国

由于 各 种 情 况 的特殊 凑合

,

,

至 少 还 在 全 国 范 围 内 存在 着 的农 村

公 社能 够逐 渐 摆 脱 其 原 始特 征 收 它 的一 切 肯定 的 成 就

并 直 接 作 为集 体 生 产 的因 素 在 全 国 范 围 内 发展 起来

,

正 因为

它 和 资本 主 义 生 产 是 同 时 代 的 东 西

所 以 它 能 够 不 通 过 资本 主 义 生 产 的一 切可 怕 的 波折 而 吸

它 也 不 象 东 印度 那 样

,

俄 国 不 是 脱 离 现 代 世界 孤 立生 存的 , 同 时

是 外 国征 服 者的猎获 物

可以说

,

, 各 种情 况 的特 殊 凑 合 ” 一 语 是 马 克 思 思 考 俄 国 问题 的前 提 而 对 农 村 公 社 的

分 析 则 是 他 思 考俄 国 间 题 的核 心 内容 马 克 思 在 阅 读 人 类 学 材 料之 前 从 理 论 上 将 它 们 区 别开 来 社

,

虽 然 已 经 看 到 古 代 公 社 有 各 种 不 同 的类 型

,

,

但是 并 没 有

,

而 这时候

指出

,

他 清楚 地 认识 到

,

古 老 的 公 社有 三 种 形 式 再 次 生 的等等类 型

即 氏族 公

家族 公 社

,

农 村公 社

,

把 所 有的 原 始 公 社混 为 一 谈 是 错 误 的 次生 的

正 象地质 的 形 成

一样

在 这 些 历 史 的形成 中

有 一 系 列 原生 的

,

把 农 村 公 社 作 为 占代 公 社 三 种 类 型 之一

⑩ ⑩ 谷

而 且 三 种公 社 的生 成 擅 变就 象地 质 的 形 成 一

马 克 思 恩 格 斯 与俄 国 政 治 活 动 家通 信 集 马 克 思 恩 格斯全 集

》 》

,

卷 卷

,

马 克 思 恩 格 斯全 集

,

俄 国道 路

从 赫 尔岑 的 困 惑 到 马 克思 晚 年 的探 索

,

那 么 就 意 味 着 农 村 公 社 具 有 世 界 历 史的 普 遍 意 义

也 就是 说 西班 牙

,

如 果 没 有 外 力 的干 扰

,

,

族 公 社 和 家族 公 社 必 定 发 展 到 农 村 公 社 前 两 个 公 社 的原 型

经 不 存在 了

,

反 过 来说

,

从 农 村公 社这一 类 型 里

同 样可 以看 到

比如

,

在 日耳 曼 部 落 占领 意 大 利

高 卢等 地 时

,

前两 类 公 社 已

但是

,

它的

,

天赋 的 生 命力

,

却 为 两 个事 实 所 证 实

其一

,

有个 别 的 公 社 经 历 牧场

了 中世 纪 的 一 切 波 折 以 后

一 直 保 存到 近 代

其二

,

前 两 类 公 社 的 各 种特 征 非 常 清 晰 地 表 现

,

在 取代 它 的公 社 里 公 社 所有

,

在 后一 种公 社 里

耕 地 变 成 了私 有 财 产

,

然而 森 林

荒 地 等仍 为

而 是要 考 察

,

马 克 思 比 较 农 村 公 社 与前 两 类 公 社 的 区 别

并 不 是 完 全 出 于 纯 学 术 的考 虑

,

农 村 公 社 的 历史 命 运 问题 私有制成分

,

既 然 农 村 公 社 继 承 了 前 两 类 公 社 的集 体 所 有制 的特 征

又 萌生 了 即公 有制

那 么 就 不 应 该 按 照 前 两 类 公 社

的 历 史命 运 来 考 察 它 的 未来 形式 即公 有 制 与 私 有 制并 存

,

因为 农 村 公 社

,

所 固有 的二 重性

,

能 够 成 为 它 强 大 的 生 命 力 的源 泉 ”

以 及 由 之而 形 成 的 公 社 成 员 间 的 平 等 关 系 能 够稳 固 公 社 的社 会 基 础

但是 马 克 思 又 同 时 看

它 既可

正 由于 公 社 的 二 重 性 特 征

,

又 决 定 着 它 有 着 两 种 不 同 的历 史 命运

使 公 社 的基

础稳 固

也可 能

,

逐 渐 成 为 公 社解 体 的 根 源

,

,

但 问题 是

于 其他 民 族

,

既 然 从 理 论 的 角度 说

农 村 公 社 内 在 的经 济 结构决 定着 它 有 可 能 朝着 两 条 不

同 的历 史 道 路 上 发展

为 什 么 俄 国 社 会 却只 有

,

跨越 ” 这一 条 途 径 可 行呢

也就 是 说

,

相对

俄 国 有 什 么 特 殊 的条 件可 以 使 它 实 现

跨 越 ” 的 目的呢

对于 这 样 一 个 带根 本 性 的 问 题

马 克 思 的 回 答是

俄国是 在全 国范 围 内 把

农业 公 社

,

保 存到 今 天 的 欧洲 唯 一 的 国 家

。 。

它 不 象 东 印度 那

,

,

是 外 国 征服 者 的 猎 获 物

同时

它 也不是 脱 离 现 代 世 界 孤 立 生 存的

一 方面

土地 公有

制 使 它 有可 能 直接 地

大规 模 地 使 用 机 器 渡

,

逐 步 地 把 小 土 地 个 体 耕 作 变 为集 体 耕作

,

,

俄 国 土 地 的 天 然 地 势适 合 于

,

农 民 习 惯 于 劳 动 组 合 关系

有 助 于 他 们 从 小 土 地 经 济 向 合作 制 经 济 过

也 有 义 务给 予 农 民必 要 的 垫 款

,

最后

,

长 久 以 来 靠 农 民维 持 生 存 的 俄 国 社会

,

来实 现 这

一过渡

另 一 方面

,

和 控制 着 世 界 市场 的 西 方 生 产 同 时存 在

使 俄 国 可 以 不 通过 资 本 主义 制

度 的 卡夫 丁 峡 谷

而 把 资 本 主义 制 度 的 一 切 肯定 的成 就 用到 公 社 中来

马 克 思 的 这 一 回 答 , 事 实 上 包 涵 着 如 下 几 个 方面 的 内 容

第一

,

农 村 公 社作 为 前 资本 主义 社会 的一 种 社会 组 织 形 式

,

在 世 界 各地都 不 如 在 俄 国 保

在 印度 等 殖 民 地

存得 这 样完 整 和 这 样广 泛 是 外 国 征 服 者 的 猎 获物

比如

,

在西方

,

它 被 资 本 主义 制 度 所 取代

,

,

尽 管 俄 国 自农 奴 制 改 革 以后

, ,

农 村 公 社 也 遭 受 到 资本 主义 经 济的 冲 而 且 由于 它

,

但 相 比 较 世 界 其它 民 族而 言

俄 国 农 村 公 社 的 历 史 环 境是 独 一 无 二 的 ”

,

内 涵 着 明 显 的公 有制 的特 征

所 以 也 就 构 成 了集 体 生 产 和 集 体 占有 的 自然 基 础

第二

,

俄 国 的 农 村 公 社

由于 与 西 方 资 本 主义 处 于 同 时代

故 而 它 比 别 的 民 族 的农 村 公 社

,

更 占有 有 利 的条 件 合理 的社 会 制 度

《 ,

其一

,

它 不 必 采 纳 资 本 主 义 的 社 会 制 度 就 能 够 吸 收 其各 种 成 果

其二

,

它 可 以避 免 资本 主 义 初 生 时 期 的 阵 痛

而且

,

在马 克思看来

,

资本 主 义 制 度 本 身 就 是 一 种 不

处 于 同劳 动 群 众

同 科 学 以 至 与它 自 己 所产 生 的生 产 力 本 身展 开 斗 争 的

马 克 思 恩 格斯全 集

,

,

年第 期

情况下” 能

,

因 而 是 一 种没 有 发 展 前 途 的社 会 制度

难 以避 免它 灭 亡 的命 运

既 然 俄 国 社会 至

,

今 尚未 裹 挟 在 它 的 第三 的 上面

因素

,

,

铁面 无 情 的 规 律

之下

,

那 么 凭 着农 村 公 社 的 有 利 条件

它 就 完全 有 可

不 必 自杀就能 获 得新的 生 命

,

农 村 公 社 虽 然 具 有孤 立 性 的 一 面

,

并 由此而 使

,

比 较 集 权 的 专 制 制 度盗 立 在 公 社

,

但是在 马 克 思 看 来

,

造成 农 村 公 社 孤 立 性 和 专制 制 度 的 原 因

因为

,

在 俄国 则 是 人 为 的

并 相信

,

在今天

,

这 一 缺 点是 很 容 易 消除 的

只 要 用 农 民公 社 选 出 的 代 表

会 议代 替 乡

且 马 克 思 还认 为

— 长 期靠 农 民维持 生 存的

政 府 机 关就 行 了

这 种 会 议 将 成 为 他们 利 益 的经 济 机 关 和 行 政 机 关

⑧而

俄 国 社会 ”

,

也 有义 务 支 持 农 民

,

给 农 民一 定 的

贷款

,

,

来实 现 社会 形 态 的过 渡

,

第四

马 克思 认 为

,

由于 农 村 公 社 集 体所 有 制 因素 的 存在 , 俄 国 农 民 有 打 集 体 主 义 精

,

并 且 自古 以 来就 有着 集 体耕 作 的 传 统

已经 习 惯 于 劳动 组织 的 关 系

,

这 样就 很 容 易 使 他

们 实 现 从 农 村 公 社的集 体所 有 制到 共产 主 义 的 集 体所 有制 的过 渡

第五

,

俄 国 的农 村 公 社 虽 然 有孤 立 性 的 一 面

,

但并 不 是 说 它 只 有实行 小 农 业 耕 作 的 可

,

主 妥 原因 是 俄 国 的 土 地 平 阔

,

这种 天 然 的地 势 适合 于 大规 模 的 机 器 生 产

,

从 而 为 共产 主

,

义 社 会 的生 产 提 供 了两 种 可 能

一 种 可 能 是 利 用 西 方 资本 主 义 生 产 的 肯 定 性 成 果

进 行大 规

模 的 机器 耕 作

另 一 种可 能 是消 除各村 社 地 域 上 的封 闭性

将 农 民 在 更 大的 范 围 内 联 合 起

结束 语

,

马 克 思 晚年 的探 索是 当时世 界 共 产 主 义 运 动 新 情 况 的 产 物 , 同 时 于 我 们理 解

共 产 主 义 思 想 的 发 展 有着 深 远 的 意 义

他研 究 农 村 公 社

研 究俄 国 问 题

,

写 下 了大 量 的 读 书笔 记

,

,

对农

,

村 公 社 的 历 史 命 运 和 俄 国 的未 来前 途 提 出 了 新 的构 想

果 也 有 待进 一 步 完 善 , 但 其 理 论 意义 却是 很 大 的

虽 然 他 的研 究是 探 索 性 的

其理 论 成

这 既 体 现于 马 克 思 本 人 思 想 的某 种 突 破

同 时 又 体 现 于 我 们 今 天 将 可 能 以何种 眼 光 看 待 世 界 历史 运 动

尤 为 重 要 的是

,

马 克 思 晚年 的

探 索 是 与 汲 取俄 国 民 粹 派 的思 想 分 不 开 其

,

跨 越 ” 的设 想 与 民 粹 派 的

, ,

村 社 社会 主 义

思 但

想 又 有着许 多 相 一 致 的地 方

当然

,

相 对 于 民粹 派

马 克思 对 俄 国 革 命前 途 的分 析要 深 刻 得 对 民 粹 派基 本上 持 批 判 的 态 度

。 。

长 期 以来

,

我 国 研 究者 由于 受前 苏 联 理 论 界 的 影 响

,

从 马 克 思 晚 年 探 索的 思 想过 程 看

我 们 确 有对 民粹 派 再 行 评 价 的 必 要

,

本 文作者启 良

年生

,

现 为湘 潭 大 学历 史 系教 授

马 克 思 恩格斯 全 集

,

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