登山的意义_范文大全

登山的意义

【范文精选】登山的意义

【范文大全】登山的意义

【专家解析】登山的意义

【优秀范文】登山的意义

范文一:而登山也是很有意义的训练 投稿:袁蠕蠖

而登山也是很有意义的训练,坚硬的石块使你的脚步更加稳健,刺骨的溪水使你的心更加坚强,不可逾越的脊梁让你懂得如何面对疲惫......湛蓝的天空让你唤回了迷失的理想,那翱翔的山鹰离你近在咫尺,山顶摄魄的群狼试出了你的胆量!共舞狼群、雄伟的雪山,美丽的神!--你的天堂。

活着回来吧,用你的力量与采摘的雪莲诠释你现实中的生命;那是你内在灵魂与天地相对之时,所得到的一种成长,是你从空间视角的自我发现与认知。先人说:“山育鹰之灵”峰巅凌云,得山之姿,融山之神,感山之恩。念天地悠悠,苍生一粒,历尽千辛,怎不怆然涕下。置身于绝静,默然以对苍天厚土,感悟“包容乃大,蕴蓄乃厚。”的真谛。(没写完,...睡觉,明天继续)

范文二:一次有意义的登山活动作文 投稿:陈们仭

一次有意义的登山活动星期天下午,我们全校师生进行了一次有意义的登山活动。我们排着整齐的队伍,一个个像出笼的小鸟,兴高采烈地走出了校门,直奔青屏山。我们边走边欣赏着路边的风景,回头一看,我们的队伍就像一条长龙,不知不觉,就来到青屏山下,我抬头一看,哇!山这么高啊!上山的台阶几乎是笔直的。我能上得去吗?看到同学们一个个精神振奋,我也不能示弱。我鼓足勇气登上台阶……到了半山腰,我就累得腰酸腿痛,走不动了,这时,我突然看到一位抱孩子的阿姨从我身边经过,只见她走一会儿,停一下,继续往上走。他坚持不懈的精神鼓舞了我,我长吁了一口气,使出浑身的力气奋力向上攀登……啊!我终于登上了山顶,虽然累得气喘吁吁,可是心中充满了胜利的喜悦。再看看山上,苍松翠柏,绿树红花,风景宜人。老师带我们到了一个绿树环抱的地方,那里有健身器材,有石凳,我们在那里下跳棋,看书、做健身活动,多么惬意啊!老师还给我们留了影呢!最后我们恋恋不舍地返回了学校。真是一次有意义的登山活动呀!我想:学习不也像登山一样吗?在科学的道路上,不正需要这种登山精神吗?只要脚踏实地,坚持不懈,就一定能勇攀科学高峰!

【每日写作指导:高考不必贴热点10分钟内写完】

 老师观点:没必要刻意押社会热点

  2014年北京高考语文作文被“一分为二”,总分仍为60分。除原有的大作文外,新增了一道分值为10分的“微作文”题,全面考查考生的写作能力。对于这道新题型,有考生仍沿用往年为大作文押题的办法,结合近期的社会热点,预先准备几篇“微作文”。

  北京四中语文高级教师连中国表示,“微作文”是首次出现在高考中,他预计题目不会很难。“考生不用紧张,更不要乱押题。”他认为,高考中的“微作文”题,会保证每名考生都有话可说。

  北师大二附中语文高级教师何杰也建议,考生不要刻意准备很多社会热点问题,生活中能遇到的事情”。他提到,考生也不必大量去做“微作文”的模拟练习,“只要把自己想说的,清晰、简短地表达出来就行了。”

  可能出生活类应用文

  学而思高考研究中心的王乃中老师谈到,“微作文”大致可分为应用型、议论型和场景描写型三种,“2014年的‘微作文’应该是应用型”。他解释,议论型很像阅读延伸题,考生都做过类似的练习。而场景描写型,已在北京中考新题型中有所体现,高考再出的话有重复之感。

  王乃中进一步分析,“微作文”出紧贴日常生活的应用文,可能性更大,“比如感谢信和通知等”。如果出应用文,可能跟日常生活的某个片段有关。如家庭生活或校园生活等,“肯定得紧贴其中之一”。因此,考生对生活的一些观察和想法,是准备“微作文”的重点,“跟社会热点关系不大”。

范文三:一江山岛登陆作战及其胜利的意义和影响 投稿:沈擸擹

一江山岛登陆作战及其胜利的意义和影响(下)

● 军事科学院军事历史研究所研究员 杨贵华 / 文

一江山岛登陆战,是人民解放军首次陆海空三军诸军兵种联合作战,也是人民解放军历史上惟一一次多军兵种联合渡海登陆作战。这次作战的胜利,标志着人民解放军诸军兵种联合作战能力的形成,是人民解放军建设史上的一个里程碑,也是人民解放军作战史上崭新的一页。

一江山岛登陆战胜利的意义及影响 一江山登陆战,不仅取得了军事上的重大胜利,改变了台海军事斗争形势和敌我双方战略态势,而且在政治、外交等方面取得了主动和胜利,进一步提高了中国的国际地位。因此,可以说,一江山岛登陆战,规模虽然不是很大,但意义很大,影响深远。

第一,这次作战的胜利,在军事上直接的意义:一是解放了浙东沿海岛屿,清除了台湾国民党军盘踞的向大陆实施袭扰的基地,保证了浙东沿海人民生产、生活的安全;二是彻底打通了大陆沿海南北航线,标志着美蒋从1949年底开始的对中国大陆沿海的海上军事封锁被完全打破了。

第二,一江山岛登陆战的胜利,从根本上改变了台湾海峡的斗争形势和战略态势。一江山岛登陆战胜利后,充分显示了人民解放军陆、海、空三军联合作战的实力,大陈列岛守军退守无据,畏于被歼,被迫在美军帮助下仓皇撤逃。人民解放军仅经过一江山岛一战,即解放了大陈列岛数十个岛屿。同时,大陈列岛全部被攻占,国民党军以台湾本岛为大后方基地,在沿海以金门列岛和大陈列岛南北成犄角之势相互依存、相互支援同大陆对峙的态势和部署被瓦解。大陈岛至金门数百公里海岸和近海海域掌握在人民解放军手中。这样,国民党军在大陆沿海所控制的岛屿仅剩下了金门和马祖。当时,中共中央、中央军委制定的解放台湾战

役规划是,由北向南,第一步实施大陈战役,第二步攻占金门,第三步实施渡海登陆作战,

解放台湾岛。正因为如此,一江山战役引起了蒋介石的极大恐惧和恐慌,极力请求美国介入中国台海的战事。

第三,一江山岛登陆战的胜利,体现了中共中央、中央军委高超的作战指导。既表现出敢于斗争的胆略和气魄,又体现出善于斗争的策略艺术。比如制定了许多防止与美军发生正面冲突的政策规定,如飞机不出公海作战;决不误伤美机、美舰;对美军掩护国民党军从大陈岛撤退时,不实施攻击,等等。在确保战争不扩大、制约美军深度介入台海局势、力量对比对我有利的情况下,达成作战目的甚至是战略目的。

第四,一江山岛登陆战的胜利,沉重地打击了美国干涉中国内政的政策,不仅显示了人民解放军的军事实力,更显示了中共中央、中央军委不怕鬼、不信邪,在美国军事威胁面前毫不示弱,一定要解放台湾实现祖国统一大业的坚定决心和勇气。

一江山岛登陆战人民解放军早已作了筹划,但1955年1月实施,确是由美国同台湾签订所谓《共同防御条约》直接引发的。中国政府和人民解放军以实际行动向全世界宣告,中国人民解放自己的沿海岛屿包括台湾岛,完全是中国内政,决不允许外国干涉。一江山岛登陆战胜利后,美国受到强烈震动,迫使美国当局必须在岛屿政策上作出抉择,美国国会作出决议:授权美国总统“在他认为对确保台湾和澎湖列岛不受武装进攻时使用武装部队”。美国一方面企图利用联合国提案,迫使中国同意所谓的台湾海峡“停火”,一方面叫嚣向中国沿海和内地实施轰炸甚至使用原子弹袭击相威胁。

面对美国的恫吓,毛泽东在接见芬兰大使进说:“我们有两条:第一我们不要战争,第二,如果有人来侵略我们,我们就予以坚决回击。”国际上这样评价周恩来在国际场合的表现:说中国的态度严峻和毫不妥协。正是中国坚定地维护国家主权,反对外国干涉的坚定态度和坚强决心,以及对外国势力敢于斗争、敢于胜利的大无畏精神和勇气,极大地提高了中华人民共和国的国际威望。

第五,一江山岛作战的胜利,使中国在国际政治斗争和外交斗争中占据了主动地位。不仅使国际社会认识到由于美国侵略中国领土台湾、并签订《共同防御条约》引发了台海危机,更使台海局势成为国际社会关注的热点,将国际社会关注的焦点集中在台海,有利于中国在国际场合宣传对台湾的主权,以及揭露美国侵占中国领土台湾干涉中国内政的事实,对下步以武力解放台湾、反对外国干涉创造条件。更深一步讲,是防止台湾问题固定化,防止国际社会误认为中共中央已默认台海现状,更防止美国制造“两个中国”或“一中一台”。正因为通过作战取得了胜利,使中国反对外国干涉、坚定解放台湾的决心底气更足、腰板更硬。 第六,一江山岛作战的实施并取得胜利,使中国在国际社会的地位进一步提高。中国主张通过和平谈判解决国与国和地区之间的一切争端,中国坚决反对美国为首的帝国主义国家的侵略战争政策和干涉别国内政的行径。但是,在20世纪50年代,“弱国无外交”这一至理明言,在国际事务中体现的十分明显和充分。正因为中国出兵抗美援朝并取得胜利,才使中国在实现印度支那地区和平发挥的重要作用。

一江山岛渡海登陆作战,进一步让国际社会看到了中国不断增强的国家实力和军事实力,才使中国在国际社会处理国际事务中发挥举足轻重的作用,如1955年万隆会议上中国倡导的和平共处一项原则,得到国际社会大多数爱好和平国家的响应和拥护。通过这一战,中国在1955年提出可以通过和平方式解放台湾,愿意和美国坐下来谈判解决美国侵略中国台湾问题,才得到美国的回应,虽然美国不承认中华人民共和国,但美国又不得不坐下来同中国开始了中美大使级会谈。

一江山岛登陆战对现实台海军事斗争的意义

一江山岛登陆战已经过去50年了,这场作战,对现实台海军事斗争的指导意义可以说更深刻:

一是在指导人民解放军作战力量建设上,这场作战的胜利说明,打现代化的战争,必须有现代化的武器装备。过去的渡海登陆作战,夺取制空权、制海权是先决条件,因此,一江山岛作战胜利是我军加速建设空军、海军作战力量的结果。

当今高技术、信息战条件下,战场高度透明,不仅要夺取制空权、制海权,还要夺取制电磁权、制信息权,甚至是制天权。就是制空权和制海权的作战,也非过去意义上的海空战,过去是航炮对航炮、舰炮对舰炮的对抗;现在是导弹对导弹,是超视距武器和作战力量的交战。先敌发现、先敌打击,是制敌和取胜的先机。同时,渡海登陆作战,必须具有强大的火力优势,拥有先进的渡海、跨海投送兵力的工具,强大的两栖作战力量,具备立体的多手段登陆突击的能力,才能保证登陆作战的成功和胜利。因此,必须按现代战争要求加强武器装备建设,不断增强人民解放军打高技术战争、打信息战的能力。

二是必须敢于斗争、敢于胜利。不论受到外国何种威胁和干涉,实现祖国统一的决心决不能动摇。领土主权是国家和人民最高利益,在国家主权和领土完整受到损害的情况下,必须果断以军事手段去捍卫,不惜任何代价,不怕任何恫吓和威胁。以高超的策略和敢于斗争的勇气实现维护国家领土主权的目的。

三是必须研究现代条件下打人民战争的战法。过去战区动员和人民参战的形式,如维护抢修道路,全民防空,防护救护、物质运输和保障,在现代战争中仍发挥作用。但现代人民战争有许多新特点,如民力技术动员、全民防空,防敌精确打击,开展电子对抗和电磁斗争,都是未来战争的新特点。

一江山岛作战,通过攻占一岛实现整个列岛的全部解放,大陈等岛屿国民党守军在人民解放军的威慑下仓皇撤离,人民解放军达成了“不战而屈人之兵”的战争和军事最高用兵艺术。这一战说明,未来实现台湾的和平统一,反对和制止“台独”分裂国家的图谋,也必须坚持决不承诺不使用武力。必须以军事实力作后盾,才能有效地维护国家主权,促进实现祖国完全统一的目标。(全文完)★

范文四:登高的意义——华山游记[散文欣赏] 投稿:罗鍗鍘

听过很多朋友阔谈华山的险,华山的峭,华山的难登,诸如要手脚并用,会被晒掉一层皮的夸辞。98年时,对爬山还没什么概念的我,曾止步华山山门前。这些年几次酝酿几次错过,如今犹一困在浮生的野鹤,倒不想再错过这五岳至高的名山。心想,高山之上才有清风,清风才能扫去心头世俗的烦霾。

好些朋友都建议我们晚上爬山,貌似多数的旅者都会这样安排。可我总觉得缺失风景的路程会过于机械,透支睡眠的折腾也会消磨赏玩的真心。既非与人攀比登山的速度,也不是徒争到此一游的虚谓,为什么要这样自我折磨一番呢?于是和朋友商量后终决定白天登山,夜宿山中。

上午,在玉泉院与两年未见的好友汇合后,我们便逆着一条满是白石堆砌的小溪,在无名山头间的进山谷道中蜿蜒行进。与大多进山路相似,这段路虽不陡,但台阶却不少,漫长的路上又大都是树影斑驳,难觅主峰俊影,景色过于平淡。几个小时里,幸好有朋友一路畅谈,才不觉得枯索煎熬。

一直过了回心石,山路渐渐变得陡峭。千尺潼、百尺峡、老君犁沟...我记不清这些路段分别对应哪个名字,只记得这几段路,多是一条一人宽的巨石夹缝中的狭长天梯,梯面凹凸不平,也长得难见尽头。踩踏在这些通常放不下半只脚的窄阶上,我平视前面很近的游人,通常只能看到其脚跟。这陡然竖起的斜度,才想起人们对华山“奇险冠天下”的评价。

爬陡梯最累,腿也最容易疼,每一步都酸扯着僵硬的肌肉,让人痛苦不堪。手脚并用虽然没有想象中狼狈,却是不得已的事实。在这儿我们还遇到了一个正吵闹着让爸妈抱的三岁男童。我惊讶于三岁这样一个年龄,虽然他无视周围大人们的鼓励,哭闹着不愿再爬,但如果他最终登顶的话,确实是值得激励自己一辈子的。可在山腰已是苦不堪言的弱儿,即使到山顶,满心厌倦的他能记住和明白登高那一刻的意义吗?看着他那对有气无力得对孩子故作严厉的年轻父母,逼着三岁幼子走完这样艰难的山道,应该是他们教育欲得到的满足,意义更重吧。

汗水浸透了T恤,我们登上了北峰。北峰只是半山腰处一座较低的主峰,不过它是南望四大悬峰直刺霄汉的绝佳观景平台。北峰上最引人注目的莫过于金庸所题“华山论剑”石碑。雨雾天气过后,北峰往往腾云雾绕,最具论剑的诡秘气氛,故称云台峰。据说金庸先生创作其笔下的华山形象时,并未登过华山。可一个未登顶华山的人造就了最具影响力的华山文化符号。我们这些执着于最高处的匆匆旅者,相较而言显得太重形式而失于韵味。不过滑稽的是后来登上其他峰,才发现这种几乎一模一样的论剑碑有七八处,真是烂大街了...北峰也是索道的最高点,从索道上来的游人各个步履轻盈,让疲走半日才达到这里的攀登者不禁去想:“爬山真是给自己找罪受啊。”( 文章阅读网:www.sanwen.net )

拖着残腿从北峰继续向上,印象最深的是苍龙岭。苍龙岭也是一条一人宽的狭长陡梯。和千尺潼、百尺峡不同的是,长梯两边不再是巨石,而是深不见底的悬崖峭壁,行于其上如履刀刃。这条巨大的花岗岩岭脊,如同一条正向上飞去的龙脊鱼背,直冲顶峰。传说韩愈登华山时,在这里惊吓得无法行走,进退两难,大哭投书求助。可惜的是,现在为了游客的安全,景区管委会把苍龙岭窄道两旁都装上了铁链和护栏。虽然险景犹在,险意却不足。想古人登山,无阶无栏,错步则身亡,韩愈畏险是情理之中。今人凭栏闲望却说险,不过是拾人牙慧而已。征服华山,更像是我们一厢情愿的事。

还没走完苍龙岭,忽然一片阴云袭来,雨不大不小的就滴了起来,吓得不少山上的人,残兵败将一般急火火的往山下逃去。我们则躲在亭子里,打算避过阵雨后再前行。还好天公作美,雨不久就过去了,随之而来的是“空山新雨后”的凉爽,还有群山缭绕雾气的水墨仙境让我们一饱眼福。

进了金锁关,终于到了华山东、西、南、中四峰衔起的地界。这四座海拔均在2000米以上的主峰,像莲花展开出四片花瓣,围起中间凹下的一块盆地山谷。通向四座山峰的路,就错落交汇在这山谷中。我们去到西峰山腰处订下一家夜里投宿的旅馆时已是黄昏,放好行李就匆匆赶向西峰顶。

在密林幽谷中急走,我偶然看到脚下有很多奔劳的蚂蚁。忽然觉得,他们一点都不渺小。人类自诩高大,却要依赖于平地,依赖于复杂的社会系统和衣食水电生活。它们被视作弱小,却能在高山之上生生不息。我们总执着于登高,大概是为了在睥睨众生的那一瞬间说一句我成功了,或者在高阔的视野里慨叹一声众生渺小。可是,简单寡欲的蝼蚁们,反而在我们艰难登上,只能片刻身处的高山上,活得越发坚韧。如果真的是无欲则刚,那么苦苦执着的登高,又是了什么?

到西峰顶时,已是漫天的余晖斜照,阳光不像白天那么毒辣。可几天后证明,这温和的阳光,也有足够能揭下我脖颈一层白皮的紫外线强度。但那会儿,清凉的晚风中,我们坐在两千多米高的崖边,眺过朦胧的山影,北望秦川大地,心里的确是少有的温和沉静。望着看不清天地界线的平原,只见一线蜿蜒游走的渭河,被霞中的红日,映成一条了红亮发光的金龙,穿行在苍茫淡去的天地里。当落日遮尽时,天地相接处就剩下一寸红光,仿佛那里就是世间最遥远的地方,仿佛世界所有的烦扰与喧嚣,也都将消尽在那无边的远方。夜晚登山的人们只知东峰的日出是华山的品牌景观,却难想到,西峰的日落竟也是一幅迷人的沧桑。

观完落日,我们向山腰处旅馆返回。完成了一天的计划,人变得轻松许多。走在古松巨柏围绕的山路间,享受着空山鸟语,曲径通幽的惬意,也就忘掉了一天的疲惫。那一刻,心里浮现出些许对隐居的向往,渴望自己能长住这山中,哪怕像旅馆的服务人员一样工作在这里,也会很美妙。凤凰台上忆吹箫,想到春秋时,弄玉和萧史,传说隐居于此。他们是否也曾在这崖颠拥看日落,也曾在这云间鼓瑟笙箫。或许,只有像他们那不求物欲而充满灵气的人,才配得上这天作的美景,配得上这脱尽凡俗的生活。而今日游人露宿一晚,似乎都显得奢侈。

旅馆中酣睡一夜,刚过凌晨4点,我们就早早起了床,满心期待的向计划好的东峰观日台出发。走到东峰上山口,路上就开始坐满裹着租来的军大衣,已经放弃看日出的游人。人算不如天算,还没到山顶,山路就被排队上山的游人挤的水泄不通。我们没有想到周末夜里登山观日的人会占满整个观日台,一点也挤不进去。同伴好不容易找到一个侧边小路爬了过去,依然无法穿越山顶的人群,看不到日出的角度。观日台,此时成了我们眼中的“观人台”。同伴仍努力沿着护栏一点点向前攀爬。而我起得太早,胃不争气,难受起来,心想左右看不到,索性背对人群,就地坐下休息。

凌晨的山风很冷,观日台上的游客大都是夜里上山的,一直露天小睡,挨了几个小时冻。他们比我们更疲惫,为的是能看到大名鼎鼎的华山日出,却和我们一样扑了个空。我多少有些庆幸没有选择夜间登山。百无聊赖时,偶然抬头看到了高大的松柏间,那轮还未落去的圆月,在微明的山中,更显孤高淡雅。呆坐的我没了观日的念想,将落去的它也没有被人欣赏的渴望,我们此刻唯有淡泊相望。可能是因为无法企及身后的日出盛景,晓月才现身作一幅“明月松间照”的小景给我点安慰吧。可惜,我身后执着于拥挤的人们,没能注意到你。

尽管朋友努力向前挤仍难看到日出,我们不得不放弃观日的计划,提前向华山最高的南峰出发。这条路上人很少,大概还都挤在观日台吧。没走多久,走到东峰南端下山处的一个开阔的平台时,天已经亮起。我无意间回头,却发现一轮红日正一点点从缠绕远山的云霞间攀爬而出。原来,被错过的日出在这里,在一群苦苦往前挤也看不到日出的人们,无论如何也想不到更叫不出名的空旷平台上。渺小的个体们,走在被人铺就好并标满指向牌的路上,活在充满营销和相互灌输的时代,潜移默化中,我们的价值观变得从众、单一且固执 。其实,在我们拥挤在同一条随波逐流的道路上,寸步难行时,可能美好的风景已经等了在离我们并不远的另一边,一条无人问津的小路上。我们何不放下一些执念,少给自己些欲望、压力和烦恼,也许想要风景反而会悄然来到。

登上南峰,视野最为开阔。能望苍莽的秦岭群山,可瞰东西峰峭壁山脊,还有远峰身后的平原,以及我们一路走来的路线。我们一行四人在这里合影留念后,返程便开始了。一下子,数年来登顶华山的夙愿不再了,两天来探索华山的新奇也不再了。我们苦苦追寻的目标,不是永恒,也难作一段停留,而是一个来不及察觉的点。向上的终点,会变成向下的起点。看到最高处的风景时,高山的神秘也就不再。老友相聚后,更意味着再次分道扬镳。世事循环,物极而反。登山的人常说征服高山,可谁能永恒得守住这高度,守住这时刻?岂不知沧海桑田,我们从无到有又从有到无,如弹指六百生灭,只有华山始终矗立在这片大地上,傲视着人类与时间。登高何求?也许登高,就是为了让我们在高山面前感受自己的渺小,在命运面前感受自己的无力。这到底是为了忘记烦恼,还是徒增烦恼?

下山路上,遇到不少需要让路的挑山工。他们皮肤黝黑,显不出多坚实的肩膀上担着扁担,扁担前后筐里挂着沉重的食品商品。他们必须掌握平衡,不能自由的动作,更无法用手去扶铁链护栏,所以走的特别慢,是迈定一级台阶后才又抬脚上另一级台阶。我设想如果是我,说不定哪一步就会从台阶上滚落下去,甚至掉下悬崖。于是我觉得,一路上的商店、住宿虽然昂贵,但确实是付出了很大的成本。我注意到脚下一些石阶刻有2000年的字样,也就是说如果我1998年上山的话,不会遇到这些较为平坦的台阶,甚至不会有台阶。素来以险著称,因而少有诗人墨客登山留作的华山,到了民国才算有较完整的山路,如今诸多的建筑,和昂贵却便捷的商业体系,不知消耗了多少代人的人力和物力。华山以旅游经济创造工作机会养育了这些人,这些人也不辞辛劳的维系着华山的盛名。这也是华山谱写命运的一笔。

正关注挑山工艰难上山时,一对下山的父子从我身边经过。我偶然听到小孩子对父亲说:“他们是为了赚钱。”父亲说:“他们是赚钱,但没有他们你今天在山上怎么会有吃的喝的。”孩子一副不屑的口吻说:“反正我肯定不会做长工。”父亲无言以对。孩子的话虽然显得不近人情,但也算是童言无忌。这对父子皮肤白皙,穿着体面。父亲谈吐俨然知识分子。我想这个孩子将来应该不会成为他口中所谓的长工。但这个未经风雨不知愁的孩子,又怎知我们每个人其实都活在命运的棋盘格中,哪怕你拥有再多亦是如此。

同样的路,有人走起来自诩为征服,有人走起来是为生计的无奈。很多人会为登顶华山而沾沾自喜,却不会以作为挑山工日日苦登为荣。因为在他们眼中,那是丧失选择权的人生。可是,那些拥有更多的体面人,不也要掐算着时间短暂的时间匆匆下山,回到那副命运的棋盘中吗?人有力,命有势,人力再大,拗不过势。拥有的多,攀比的就多,生活的好,付出的不会少。总是借口繁忙,痴迷于驾驭命运的人不明白,这种企图心,本身就是命运禁锢个体的方式。如同很多攀登者对登顶的过度执着,如果把名利物欲看做唯一的风景,即使登上华山,也难以翻越横亘在心中的高山。失去了领略美好的本心,得失之间,那份背负着名利尊严的敏感,那种更加欲罢不能的沉重,何曾轻过挑夫的一根扁担。也许在孩子眼里贫苦低下的挑夫心中,自己反而是满足的,感恩的。他满足于华山给予稳定生活的机会,感恩于日日可见的奇风美景。那个着眼优劣的孩子,日后的烦恼未必比一个挑夫少。高山无欲无求而不役于物,满心执念的人不明白:最难攀登的不是盘踞在眼前的险山,而是成年人困顿在得失里,愈发乖戾的内心...

或许只有经历过极致高贵也经历过极致困苦的智者,才能从容的涅槃,悟透得失的真谛。我偶然读到过鸠摩罗什凝聚其一生所历的参悟:“烦恼即道场”,深感其入世哲理。烦恼的意义,不在于它本身使人痛苦,而在于通过烦恼我们能得到什么领悟。我们畏惧烦恼没有任何意义。登高的意义,不也正是用一场疲惫不堪的旅行,求得片刻淡然的时光,求得一个客观的视角,获取一点对生活的灵感和反思吗?

回到北峰时,朋友在一处岔路意外得走散,已经从另一条下山路走了很远。我们只好在山下汇合。到了山下,大家一顿饱餐,便各自东西,回到漫长的烦恼和繁琐里。我想,如果命运也多有岔路,至少我们把曾经一同走过的险峰美景永远留在了心里。留住一份抽离于繁琐生活的珍贵回忆,这大概就是登高的意义,也是我们所求的道...

范文五:重阳节登高的意义 投稿:谢喢喣

重阳节登高的意义

登高是重阳重要的活动。重阳节又有“登高节”之称。登高之处,没有划一的规定,一般是登山、登塔。

重阳登高早在西汉《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景的记载。南朝时,梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事:汝南人桓景,随费长房游学,费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊,盛茱萸系臂,并登高,饮菊花酒,才可免祸。桓景照办了,才逃脱灾祸。这个故事,生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

当然人们登高也不单是攀登而已,还要观赏山上的红叶野花,并饮酒吃肉,享受一番,使登高与野宴结合起来,更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》:“重阳日,必以看酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而归。”记载显示隋代的风俗与后世很相似。

到了明清时期,北京地区登高的风俗很盛行,《燕京岁时记》云:“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹,出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清净化域等处,远则西山八处。赋诗饮酒,烤肉分糕,询一时之快乐也。”不论文人百姓,都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器,登高台、土坡,架起幕帐、桌椅,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,并唱戏奏乐,听歌看舞。如清末慈禧太后,每年重阳于北

海东的桃花山登高、野餐、烤肉,并架蓝布围障,防止闲人偷看。在玉渊潭钓台等处,也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

重阳为秋节,节后草木开始凋零,所以有称重阳节野游活动为“辞青”,与三月春游“踏青”之说法相对应。

关于登高习俗的起源,有不同的说法:

说法一:明《五杂咀》认为,重阳源于古代对山神的崇拜,以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里,要前往山上游玩,以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥,后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。古代认为“九为老阳,阳极必变”,九月九日,月、日均为老阳之数,不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动,并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。

说法二:重阳时节,秋收已经完毕,农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节,农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征,起点提倡作用,正像春天宜于植树,人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗,气温凉爽,适宜于登高望远。

范文六:立案登记制的意义 投稿:贾孄孅

立案登记制”为群众诉求敞开大门 改革法院案件受理制度,变立案审查制为立案登记制,对人民法院依法应该受理的案件,做到有案必立、有诉必理,才能保障当事人诉权。

《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》提出的司法改革方案,其中一个突出亮点是:“改革法院案件受理制度,变立案审查制为立案登记制;对人民法院依法应该受理的案件,做到有案必立、有诉必理,保障当事人诉权。”

在当前的立案审查制度条件下,一部分案件会以不符合立案要求而被法院拒之门外,使当事人对于法院的司法救济丧失信心,转而去寻求别的救济途径,于是上访、信访事件频发。

改革法院案件受理制度,变立案审查制为立案登记制,对人民法院依法应该受理的案件,做到有案必立、有诉必理,才能保障当事人诉权。鉴于现行民事诉讼法规定的立案审查程序规定,只有经审查符合民事诉讼法规定的,原告是与本案有直接利害关系的公民、法人和其他组织;有明确的被告;有具体的诉讼请求和事实、理由;属于人民法院受理民事诉讼的范围和受诉人民法院管辖等四个硬性条件,法院才会立案,但凡有一项不符,法院就可能拒收诉状。由于普通公民在很多情况下并不能同时满足上述四个条件,法院从办案压力、纠纷解决、机制运转等方面综合考量后,以不符合条件拒绝一部分诉状也是现下常用的做法,这就致使法院有案不

立、有诉不理的流言不胫而走,司法公信力和法院、法官的形象难以树立。

立案登记制是对现行民事诉讼法的一次重大突破,从长远看,也为扩大司法权、提升司法公信奠定坚实的基础。立案登记制的建立,意味着不管诉讼标的多小,不管当事人的纠纷复杂还是简单,只要愿意通过诉讼的方式加以解决,到了法院就能依法立案,而且法院就能及时受理,并且加以审理裁判。从微观上讲,对于维护当事人的诉权,保证当事人的诉讼及时、合理有效的行使具有非常重要的意义。从宏观的角度讲,它对于解决各类纠纷和矛盾,特别是经济纠纷矛盾具有非常重要的意义。用立案登记制度代替现行的立案审查制度,说白了就是法院对老百姓诉求应依法受理。实行立案登记制度,扩大了法院的受案范围,可以从一定程度上减少上访、信访事件的发生,缓解相关部门的压力。它既是一种化解社会矛盾的很好的改革举措,也是维护社会和谐稳定促进经济社会发展,特别是保障当事人财产权利、人身权利的一个重要举措。

范文七:不动产登记的意义 投稿:何媱媲

不动产登记的意义

对不动产实行登记制度,世界各国皆然,我国古已有之,今日亦是如此。不同之处只在于其功能重心发生变迁,古代重在征收赋税,今日则重在表征不动产物权之归属及其变动。我国《物权法》第2章第1节专门规定了不动产登汜制度,该规定处于《物权法》的总论部分,对所有的不动产物权都有直接的适用力。需要特别指出的是,登记在不同的环节、不同的物权上意义有所不同,这不可不察,而无论哪种登记,其对我们的不动产权益影响至深且巨,对此予以高度重视实有必要。

本文下面将结合《物权法》的规定,就不动产登记的一般意义做出简单梳理。

1、确定不动产物权的归属

这最突出的体现在于房屋所有权上。原则上,房屋登记在谁的名下,谁就是房屋的所有权人,在小区楼宇中,房屋所有人即所谓的业主。登记名义人为多人的,则为多人共有,如夫妻共有。在个人财产无法自动转为共有财产的夫妻财产制的框架下,为了房产的归属明确,减少不必要的纠纷和举证的麻烦,对共有房产及时的进行共有登记是较为妥当的。不动产登记簿是证明不动产物权归属的基本依据,对此,《物权法》第16条前段列有明文,“不动产登记簿是物权归属和内容的根据。”实际—亡,在确定不动产物权归属的同时,也确定了不动产物权的具体内容。详言之,登记的是不动产所有权,则该不动产所有权归属于登记名义人;登记的是建设用地使用权,则建设用地使用权归属于对应的登记名义人。不动产登记簿既登记不动产上的物权,又登记物权的权利人,如此达到公示权利及权利归属的目的。

2、发生不动产物权的变动

这主要指向登记要件主义物权变动模式下的不动产物权。所谓登记要件主义的物权变动模式,是指登记是发生物权变动的必要条件,未进行登记,无法发生相应的物权变动。如在房屋买卖中,当事人未到不动产登记机构进行房屋所有权的转移登记,房屋所有权不发生转移;在未进行房屋所有权注销登记的情况下,即便抛弃对房屋的现实占有,仍不构成抛弃房屋所有权。这主要规定在《物权法》第9条第 1款前段和第14条,即“不动产物权的设立、变更、转让和消灭,经依法登记,发生效力;”、“不动产物权的设立、变更、转让和消灭,依照法律规定应当登记的,自记载于不动产登记簿时发生效力。”。根据文义解释,如果已经申请登记,但尚未记人登记簿,则物权变动尚未发生。在采取登记要件主义的韩国,学界也持相同看法,即当事人申请即便已被受理,但未被登记员记载于登记簿时,仍不发生物权变动的效力。(郭润直:《不动产登记法》,博英社,1998,第72页。转引自崔吉子,“韩国的不动产登记制度”,载崔吉子:《韩国物权法专题研究》,北京大学出版社, 2013,第117页。)这种登记要件主义物权变动模式下的物权主要有房屋所有权、建设用地使用权

和不动产抵押权。此外,需要补充的是,登记要件主义物权变动模式指向的是基于法律行为(合同)引发的物权变动,因此,基于法院判决、继承等引发的物权变动中的登记并不发生物权变动的效力。

3、发生对抗第三人的效果

在物权变动的问题上,处于登记要件主义物权变动模式之外的物权登记几乎均可归人此类。具体而言,包括两种情形:意思主义物权变动模式下的物权变动登记和非基于法律行为引发的物权变动登记。

(1)意思主义物权变动模式下的物权变动登记。根据《物权法》第9条第1款后段的规定,“未经登记,不发生效力,但法律另有规定的除外。”可以发现,在登记要件主义物权变动模式之外,尚有意思主义物权变动模式存在的空间,即根据当事人的合意直接引发物权变动。这主要表现在《物权法》第127条第1款、第129条、第158条,据此可以发现,土地承包经营权、地役权均因当事人之间的合同(分别为土地承包经营权合同、地役权合同)生效即可发生,无需进行登记。但是,需要特别注意的是,即便如此,《物权法》对土地承包经营权和地役权仍然予以了差别对待。具体而言,地役权是“未经登记,不得对抗善意第三人”(第158条后段后半句)。在土地承包经营权人将土地承包经营权互换、转让时,移转的土地承包经营权未经登记,不得对抗善意第三人;而土地承包经营权的初始设立并未规定“未经登记,不得对抗善意第三人”,通过历史解释和体系解释,我们可以认为,这里并不构成立法者的疏忽,而是立法者有意为之,即土地承包经营权的初始设立即便未经登记,也可对抗第三人。这里的疑问是:为何土地承包经营权的初始设立即便未经登记也可对抗第三人?事实是,土地承包经营权发生于权利人与集体之间,第三人很容易透过集体查知土地承包经营权的权利人,且在农村为熟人社会,谁承包哪块土地,通常很容易得知,因此,并不存在善意的第三人。此外,根据《物权法》第155条的规定,宅基地使用权的设立同样无需登记,但是,“已经登记的宅基地使用权转让或者消灭的,应当及时办理变更登记或者注销登记。”

在意思主义模式下,登记只具有宣示性的作用,相当于确认了不动产物权的存在,不仅如此,登记还能发生对抗第三人的效果,而这是强化物权效力的重要一环。未经登记的物权虽然名为物权,但是,在占主动性的一方设定多重物权或多重转让时,未经登记的物权很容易遭受损害,因此,土地承包经营权、地役权的权利人进行登记也是很有必要的。

(2)非基于法律行为(合同)引发的不动产物权变动。这规定在《物权法》第28-30条,即法院或者仲裁委员会的形成判决或形成裁定生效时,不动产物权直接发生变动;人民政府已进行充分合理的补偿,征收决定生效时不动产物权即发生变动;因继承或者受遗赠取得物权的,自被继承人或者遗赠人死亡时即发生效力;在房屋合法建造完毕或拆除完毕时,房屋所有权直接产生或消灭。上述情形,不动产物权的取得或消灭无需登记,但是,根据《物权法》第31条,权利人如果要进一步“处分该物权时,依照法律规定需要办理登记的,未经登记,不发生物权效力。”

4、公示公信引发的善意取得

不动产登记为官方机构进行的登记,通常具有较高的公信力。《物权法》第106条第1款则是对不动产登记公信力的肯定,其认可了信赖登记簿而发生的不动产善意取得。具体而言,交易行为人可以善意地相信不动产登记簿的记载而签订合同,在已经支付合理对价、且已经办理物权变动登记的情况下,可以善意取得相应的不动产物权。需要注意的是,在房屋存在占有人,而占有人与房屋登记名义人不一致的情况下,交易行为人有必要就占有人事宜做一定的沟通,以消除潜在的安全隐患。因为占有在一定程度上也表征了权利,对占有上附着的权利加以核实的成本并不高昂,在重视登记而不忽视占有的情况下,可以最大限度的实现交易安全。

范文八:商事登记的意义 投稿:陶乴乵

商事登记的意义:

(一)使商主体得以成立和存续,获得合法资格,使交

易相对人的交易和国家对商事活动的管理有明确的对象

(二)有利于商主体公示自己的经营身份、经营状况、经营能力、确立经营信誉

(三)有利于交易相对人或社会公众通过合法途径在登记机关查阅到商主体的实际状况

(四)有利于国家及时了解商主体的设立和经营状态,

从而更好地根据国家产业政策和战略,实现对商主体的经济引导和法律调整,更好地实现整个国家商事活动的宏观规划,建立商事经营的法律秩序

商事账簿的意义:

(1) 对商主体内部管理而言,制作商事账簿便于商

主体及时和准确了解自身经营状况和财务状况,以此作为计算盈余、分配利润依据,同时通过对商事账簿的分析,及时作出或调整经营决策和发展战略。

(2) 对交易相对人而言,通过商主体制作的商事账

簿可以及时了解商主体的经营状况

资信能力,并据此对该商主体的经营能力和发

展前景作出判断,进而可以对是否与其交易、

向其投资及时作出决策,更好地维护自身的权

益。

(3) 对于社会管理而言,通过商主体制作的商事账

簿,政府主管部门可以及时了解商主体的经营状况,并实现对其经营的年度检验,以确保其他交易主体或社会公众的安全。

(4) 对于商主体的债权人而言,商事账簿是商主体

进入破产程序后,债权人清算商主体破产债权的主要依据

(5) 对于股份公司而言,商事账簿是股东及时了解

公司经营状况,决定如何分析股息、配取红得、取回剩余财产,从而使股东正确、及时行使权利的重要依据

(6) 对于法律诉讼而言,商事账簿是重要的证据材

料之一

范文九:不动产登记的意义 投稿:韦灝灞

不动产登记的意义在于确认和保护不动产权益

2014-04-21 | 作者: 李 倩 | 来源: 中国国土资源报 | 【大 中 小】【打印】【关闭】

土地、房屋、林地、草原、海域等不动产权利涉及千家万户,建立和实施不动产统一登记制度是当前一项重点改革任务,也是社会各界高度关注的话题。那么,不动产登记的意义是什么?不动产统一登记的时间表和路线图如何设计?这项工作责任重大、使命光荣,国土资源部将如何开好局、起好步?不久前,国土资源部地籍管理司(不动产登记局)有关负责人接受了记者专访,对上述问题一一作出解答。

不动产登记的意义何在?

明确目标方向——确认和保护产权,为市场经济保驾护航

市场经济的本质是产权经济,不动产统一登记制度是不动产物权的确认和保护制度,对于保护不动产权利人合法财产权,提高政府治理效率和水平具有重要意义

整合不动产登记职责、建立不动产统一登记制度,是国务院机构改革和职能转变方案的重要内容,是完善社会主义市场经济体制、建设现代市场体系的必然要求,也是贯彻落实十八届三中全会提出的“完善产权保护制度”、“赋予农民更多财产权”、“健全自然资源资产制度”的一项基础性工作,对于保护不动产权利人合法财产权,提高政府治理效率和水平,方便企业、方便群众,尤其是对进一步健全归属清晰、责权明确、保护严格、流转顺畅的现代产权制度,夯实社会主义市场经济基础具有重要意义。

具体来说,根据国务院有关精神,建立和实施不动产统一登记制度,有以下三方面意义。第一,有利于保护不动产权利人合法财产权。市场经济本质就是产权经济,不动产统一登记制度就是不动产物权的确认和保护制度,明晰不动产物权是市场经济的前提和基础。通过不动产统一登记,进一步提高登记质量,避免产权的交叉或冲突,保证各类不动产物权的归属和内容得到最为全面、统一、准确的明晰和确认,以不动产登记较强的公示力和公信力为基础,有效保护权利人合法的不动产财产权。第二,有利于保障不动产交易安全。通过不动产统一登记,促进不动产登记信息更加完备、准确、可靠,根据准确有效的信息来进行不动产交易,保障交易安全,为建立健全社会征信体系创造条件。第三,有利于提高政府治理效率和水平,更加便民利民。通过不动产统一登记,最大限度整合资源,减少政府行政成本,进一步厘清政府与市场关系,完善政府运行机制,发挥市场的积极作用。通过整合登记职能,减少办证环节,采取“一站式”服务等措施,节省登记费用,更好地方便企业、群众申请和办理不动产登记。

路线图、时间表如何设计?

紧密倒排时间——3年全面实施不动产统一登记制度

从2014年开始,用3年左右时间能够全面实施不动产统一登记制度,用4年左右时间能够运行统一的不动产登记信息管理基础平台,形成不动产统一登记体系

2014年3月26日,不动产登记工作第一次部际联席会议召开。会议提出,建立和实施

不动产统一登记制度时间紧、任务重、影响大,需要统筹谋划,落实到思想上、统一思想,做好顶层设计。按照会议精神,不动产登记总的目标是,按照完善制度、方便群众、统筹兼顾、平稳实施的原则,在基本实现登记机构、登记依据、登记簿册和信息平台“四统一”的基础上,加快形成权界清晰、分工合理、权责一致、运转高效、法治保障的不动产统一登记体系,最终实现各类不动产从分散登记到统一登记的转变,保障不动产交易安全,保护不动产权利人的合法财产权。

目前,总的考虑是,从2014年开始,通过基础制度建设、逐步衔接过渡、统一规范实施,用3年左右时间能够全面实施不动产统一登记制度,用4年左右时间能够运行统一的不动产登记信息管理基础平台,实现不动产审批、交易和登记信息实时互通共享以及依法查询,形成不动产统一登记体系。2014年建立统一登记的基础性制度,2015年推进统一登记制度的实施过渡,2016年全面实施统一登记制度,2018年前,不动产登记信息管理基础平台投入运行,不动产统一登记体系基本形成。

千头万绪从何入手?

平稳有序统一——围绕“四统一”从法制、机制、信息化三方面着手

突出法制建设、搭建制度框架;用好联席会议平台,平稳有序统一;实现信息共享,提供有效服务

为加快建立和实施不动产统一登记制度,加强组织领导和统筹协调,积极稳妥推进各项工作,国土资源部专门成立不动产统一登记工作领导小组,突出重点,抓好不动产登记制度顶层设计。

按照党中央、国务院的有关要求,目前工作已经取了一定进展:一是制定方案,沟通情况、做好下一步部门衔接工作准备。二是牵头建立了不动产登记工作部际联席会议制度。三是先期开展《不动产登记条例》有关重点问题的专题研究,初步形成了条例框架和研究成果;同步开展统一表卡簿册和证书的研究设计。四是组织开展不动产统一登记技术规程和整合建立国家不动产登记信息管理基础平台的前期基础研究工作。另外,我们还拟于近期召开研讨会,就建立不动产统一登记制度的相关重要问题进行研究。

今后我们将围绕登记机构、登记依据、登记簿册和信息平台这“四统一”,采取以下三方面推进措施:一是突出法制建设,在法律法规、规章政策、技术规范等诸多层面全面搭建制度框架。二是用好联席会议这个平台,形成切实有效的工作衔接方案,指导监督地方推进工作;在推进统一登记过程中,各部门将做好工作衔接,实现平稳有序统一。三是搭建信息共享平台,实现各类不动产审批、交易和登记信息实时互通共享,提高政府行政效能,方便社会依法查询,提供有效服务。在此基础上,逐步拓展信息平台应用领域,为建立健全社会征信体系和国家自然资源资产管理体制创造条件。

在统一登记制度建立过程中,要保持工作的稳定和连续性,在机构尚未建立、职责和资料整合尚未完成的情况下,各部门仍按原有的工作模式正常开展日常登记工作,不影响百姓顺利办理产权证书;在实施统一登记后,新证书投入使用,原来已经颁发的各类证书继续有效,不强制换证,而是逐步替换旧证书,不增加企业和群众负担。

范文十:结婚登记的意义有哪些 投稿:叶藀藁

结婚登记的意义有哪些

根据我国《婚姻登记条例》的规定以及我国几十年一贯实行的婚姻登记的实践可以看出,我国进行结婚登记的意义主要有:

一、进行婚姻登记是结婚的必经法定程序。

只有办理结婚登记,才能成立合法的婚姻关系,双方的婚姻关系刁发生法律效力,才会受到国家和法律的承认和保护,不登记的婚姻是违法婚姻。

二、进行结婚登记,是实现社会主义婚姻制度的保障。

国家通过结婚登记可以对婚姻的建立进行监督,保障婚姻自由,防止包办买卖婚姻等其他干涉婚姻自由行为的发生,保障一夫一妻制,防止重婚纳妾,保障男女双方和后代的身体健康,防止早婚、近血亲结婚和患有禁止结婚疾病或暂缓结婚疾病的人结婚,从而维护法律的严肃性,巩固社会主义的婚姻家庭制度。

三、提高当事人的法制观念,保护当事人的合法权益。

实行结婚登记,可给婚姻当事人以法制宣传和道德教育,预防和减少婚姻、家庭纠纷,为以后的婚姻家庭生活奠定良好的基础;同时,实行结婚登记,还可以给争取婚姻自由的当事人及时地提供法律援助,保障当事人正当的婚姻要求,及时拯救因无知或受骗或受威胁而陷入不幸婚姻旋涡的婚姻当事人。

四、防止和惩治违法婚姻行为。

通过结婚登记,国家工作人员可以发现违法的婚姻行为,对违法婚姻当事人进行批评教育,及时纠正违法婚姻行为,并对严重违法者施以相应的法律惩治措施。

总之,结婚登记不是一项可有可无的无关紧要的手续,它是一项严肃郑重的法律制度,实行结婚登记制度符合国家利益、社会利益和当事人的利益。

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