开元天宝遗事_范文大全

开元天宝遗事

【范文精选】开元天宝遗事

【范文大全】开元天宝遗事

【专家解析】开元天宝遗事

【优秀范文】开元天宝遗事

范文一:开元天宝遗事卷四 投稿:余鐳鐴

○文帅

明皇常谓侍臣曰:“张九龄文章自有唐名公皆弗如也。朕终身师之,不得其一二,此人真文场之元帅也。”

○乞巧楼

宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人。陈以瓜果酒炙,设坐具以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针,五色线,向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦,士民之家皆效之。

○吸花露

贵妃每宿酒初消,多苦肺热,尝凌晨独游后苑,傍花树,以手举枝,口吸花露,藉其露液润于肺也。

○含玉兼津

贵妃素有肉体,至夏苦热,常有肺渴,每日含一玉鱼儿于口中。盖藉其凉津沃肺也。

○红汗

贵妃每至夏月,常衣轻绡,使侍儿交扇鼓风,犹不解其热。每有汗出,红腻而多香,或拭之于巾帕之上,其色如桃红也。

○金函

明皇忧勤国政,谏无不从。或有章疏规讽,则探其理道优长者,贮于金函中,日置座右,时取读之,未尝懈怠也。

○击鉴救月

长安城中,每月蚀时,士女即取鉴向月击之,满郭如是。盖云救月蚀也。

○歌直千金

宫妓永新者善歌,最受明皇宠爱。每对御奏歌,则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰:“此女歌直千金。”

○肉腰刀

李林甫妒贤嫉能,不协群议,每奏御之际,多所陷人。众谓林甫为“肉腰刀”。又云林甫尝以甘言诱人之过,谮于上前。时人皆言:“林甫甘言如蜜。”朝中相谓曰:“李公虽面有笑容,而肚中铸剑也。”人日憎怨,异口同音。

○隔障歌

宁王宫有乐妓宠姐者,美姿色,善讴唱。每宴外客,其诸妓女尽在目前,惟宠姐客莫能见。饮及半酣,词客李太白恃醉戏曰:“白久闻王有宠姐善歌,今酒肴醉饱,群公宴倦,王何吝此女示于众!”王笑谓左右曰:“设七宝花障。”召宠姐于障后歌之,白起谢曰:“虽不许见面,闻其声亦幸矣。”

○楼车载乐

杨国忠子弟恃后族之贵,极于奢侈,每游春之际,以大车结彩帛为楼,载女乐数十人,自私第声乐前引出,游园苑中,长安豪民、贵族皆效之。

○猧子乱局

一日,明后与亲王棋,令贺怀智独奏琵琶,妃子立于局前观之。上欲输次,妃子将康国猧子放之,令于局上乱其输赢。上甚悦焉。

○决云儿

申王有高丽赤鹰,岐王有北山黄鹘,上甚爱之。每弋猎,必置之于驾前,帝目之为“决云儿”。

○长汤十六所

华清宫中除供奉两汤外,而别更有长汤十六所,嫔御之类浴焉。

○锦雁

奉御汤中,以文瑶密石,中央有玉莲汤,泉涌以成池,又缝锦绣为凫雁于水中。帝与贵妃施鈒镂小舟,戏玩于其间。宫中退水出于金沟,其中珠缨宝络流出街渠,贫民日有所得焉。

○夜明枕

虢国夫人有夜明枕,设于堂中,光照一室,不

假灯烛。

○金鸡障

明皇每宴,使禄山坐于御侧,以金鸡障隔之。

○百枝灯树

韩国夫人置百枝灯树,高八十尺,竖之高山。上元夜点之,百里皆见光明,夺月色也。

○千炬烛围

杨国忠子弟,每至上元夜,各有千炬红烛,围于左右。

○有脚阳春

宋璟爱民恤物,朝野归美。人咸谓璟为“有脚阳春”。言所至之处,如阳春煦物也。

○粲花之论

李白有天才俊逸之誉,与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙之下。时人号曰:“李白粲花之论。”

○醉圣

李白嗜酒,不拘小节,然沈酣中所撰文章,未尝错误,而与不醉之人相对议事,皆不出太白所见。时人号为“醉圣”。

○灵鹊报喜

时人之家闻鹊声者,皆为喜兆,故谓“灵鹊报喜”。

○走丸之辩

张九龄善谈论,每与宾客议论经旨,滔滔不竭,如下坡走丸也。时人服其俊辩。

○探春

都人士女,每至正月半后,各乘车跨马,供帐于园圃,或郊野中,为探春之宴。

○冰兽赠王公

杨国忠子弟以奸媚结识朝士,每至伏日,取坚冰,令工人镂为凤兽之形,或饰以金环彩带,置之雕盘中,送与王公大臣。惟张九龄不受此惠。

○嚼麝之谈

宁王骄贵,极于奢侈,每与宾客议论,先含嚼沈麝,方启口发谈,香气喷于席上。

○醉语

李林甫,每与同僚议及公直之事,则如痴醉之人,未尝问答。或语及阿徇之事,则响应如流。张曲江尝谓宾客曰:“李林甫议事,如醉汉语也,不足言。”

○暖玉鞍

岐王有玉鞍一面,每至冬月则用之。虽天气严寒,而此鞍在上,坐如温火之气。

○百宝栏

时杨国忠因贵妃专宠,上赐以木芍药数本,植于家。国忠以百宝妆饰栏楯,虽帝宫之美,不可及也。

○四香阁

国忠又用沈香为阁,檀香为栏,以麝香、乳香筛土和为泥饰壁。每于春时,木芍药盛开之际,聚宾客于此阁上赏花焉。禁中沈香之亭,远不侔此壮丽也。

○任人如市瓜

明皇名诸学士宴于便殿,因酒酣,顾谓李白曰:“我朝与天后之朝何如?”白曰:“天后朝政出多门,国由奸幸,任人之道,如小儿市瓜,不择香味,惟拣肥大者。我朝任人如淘沙取金,剖石采玉,皆得其精粹。”明皇笑曰:“学士过有所饰。”

○雪刺满头

宋璟求致仕,表云:“臣窃禄簪裳,备员廊庙,霜毫生颔。雪刺满头,求退归耕,养慵岩穴,乐生尧世,死荷圣恩。”

○忍字

光禄卿王守和,未尝与人有争,尝于几案间大书“忍”字,至于帏幌之属,以绣画为之。明皇知其姓字,非时引对,问曰:“卿名守和,已知不争,好书忍字,尤见用心。”奏曰:“臣闻坚而必刚,刚则必折,万事之中,忍字为上。”帝善,赐帛以

旌之。

○风流阵

明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统宫妓百余人,帝统小中贵百余人,排两阵于掖庭中,目为“风流阵”。以霞帔锦被张之为旗帜,攻击相斗,败者罚之巨觥,以戏笑。时议以为不祥之兆,后果有禄山兵乱。天意人事,不偶然也。

○望月台

玄宗八月十五日夜,与贵妃临太液池,凭栏望月不尽。帝意不快,遂敕,令左右于池西岸,别筑百尺高台,与吾妃子来年望月。后经禄山之乱,不复置焉,惟有基址而已。

○竹义

太液池岸有竹数十丛,牙筍未尝相离,密密如栽也。帝因与诸王闲步于竹间,帝谓诸王曰:“人世父子兄弟,尚有离心离意。此竹宗本不相疏,人有生贰心,怀离间之意,睹此可以为鉴。”诸亲王皆“唯唯”,帝呼为“竹义”。

○美人呵笔

李白于便殿对明皇撰诏诰。时十月大寒,冻笔莫能书字。帝敕宫嫔十人侍于李白左右,令执牙笔呵之,遂取而书其诏。其受圣眷如此.

范文二:中华本《开元天宝遗事》校勘商榷 投稿:秦稩稪

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中华本《开元天宝遗事》校勘商榷

作者:吴松

来源:《文教资料》2013年第02期

摘 要: 本文就中华书局2006年版曾贻芬先点点校本《开元天宝遗事》一书中的疏漏和不足之处举例分析考订校勘。

关键词: 中华本《开元天宝遗事》 失校之处 校勘

《开元天宝遗事》一书多叙述玄宗朝故事,为五代王仁裕所撰,据其自序,本书乃作者行经关陇时,采摭传闻编成,此书保存了一些正史所未载的唐代社会史料。中华书局2006年出有曾贻芬先生点校本(《唐宋史料笔记丛刊》本),是书以明代建业张氏铜活字本为底本,参校了日本宽永十六年刻本、《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本四种版本。曾先生用力之劬勤,开卷可晓,此本优于上海古籍出版社1985年出版的山东大学丁如明辑校《〈开元天宝遗事〉十种》中的王仁裕《开元天宝遗事》,应该是目前最可靠的本子。学界能有这样便利的版本,曾先生功莫大焉。笔者在阅读中发现中华书局本还有少许漏校和不足之处,为便于该书的整理研究,现在选择其中有碍于文意理解者,以俟方家之教。

笔者所参考的版本除曾氏所用《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本外,主要尚有《说郛》本。可能是因为此书篇幅短小,《说郛》卷五十二上全篇尽录,所以等同于另外得到一种版本。另外,《类说》卷二十一《开元天宝遗事》、《绀珠集》卷一《开元天宝遗事》也节引此书不少条目,虽然文字未必尽同,但可以作为补充证据。

我们首先来看几条中华本失校之处,读古书难解原因之一便是文字可能有误,笔者遇到不解之处,查对其他版本,有时有中华书局本未出校语而又能文从字顺的异文,而且往往是其他版本都一致,唯有中华书局本及其底本有误。

1.(申王)以龙檀木雕成烛发童子,衣以緑衣袍,系之束带,使执画烛列立于宴席之侧,目为“烛奴”。诸宫贵戚之家皆效之。(卷上《烛奴》,第23页)

按:“烛发”不可理解,木雕童子岂有以烛为发者,如果仅仅是以蜡烛雕成头发,那么又怎么能称之为“烛奴”呢?当从四库本①、《说郛》本作“烛跋”。烛跋,指竖立蜡烛的底坐。《礼记·曲礼上》:“烛不见跋。”孔颖达疏:“《小尔雅》云:„跋,本也。‟本,把处也。”

2.明皇遭禄山之乱,銮舆西幸,禁林中枯松复生,枝叶葱倩,宛若新植者。(卷上《枯松再生》,第7页)

按:“葱倩”,当从顾氏本、《历代小史》本、四库本、《说郛》本作“葱蒨”。蒨,形容草木青葱貌,《玉篇·艸部》:“蒨,青葱之皃。”“倩”字用以形容枝叶,未为合适,且也未见与“蒨”通用。

范文三:中华本《开元天宝遗事》校勘商榷 投稿:郭炐炑

摘 要: 本文就中华书局2006年版曾贻芬先点点校本《开元天宝遗事》一书中的疏漏和不足之处举例分析考订校勘。

  关键词: 中华本《开元天宝遗事》 失校之处 校勘

  《开元天宝遗事》一书多叙述玄宗朝故事,为五代王仁裕所撰,据其自序,本书乃作者行经关陇时,采摭传闻编成,此书保存了一些正史所未载的唐代社会史料。中华书局2006年出有曾贻芬先生点校本(《唐宋史料笔记丛刊》本),是书以明代建业张氏铜活字本为底本,参校了日本宽永十六年刻本、《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本四种版本。曾先生用力之劬勤,开卷可晓,此本优于上海古籍出版社1985年出版的山东大学丁如明辑校《〈开元天宝遗事〉十种》中的王仁裕《开元天宝遗事》,应该是目前最可靠的本子。学界能有这样便利的版本,曾先生功莫大焉。笔者在阅读中发现中华书局本还有少许漏校和不足之处,为便于该书的整理研究,现在选择其中有碍于文意理解者,以俟方家之教。

  笔者所参考的版本除曾氏所用《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本外,主要尚有《说郛》本。可能是因为此书篇幅短小,《说郛》卷五十二上全篇尽录,所以等同于另外得到一种版本。另外,《类说》卷二十一《开元天宝遗事》、《绀珠集》卷一《开元天宝遗事》也节引此书不少条目,虽然文字未必尽同,但可以作为补充证据。

  我们首先来看几条中华本失校之处,读古书难解原因之一便是文字可能有误,笔者遇到不解之处,查对其他版本,有时有中华书局本未出校语而又能文从字顺的异文,而且往往是其他版本都一致,唯有中华书局本及其底本有误。

  1.(申王)以龙檀木雕成烛发童子,衣以緑衣袍,系之束带,使执画烛列立于宴席之侧,目为“烛奴”。诸宫贵戚之家皆效之。(卷上《烛奴》,第23页)

  按:“烛发”不可理解,木雕童子岂有以烛为发者,如果仅仅是以蜡烛雕成头发,那么又怎么能称之为“烛奴”呢?当从四库本①、《说郛》本作“烛跋”。烛跋,指竖立蜡烛的底坐。《礼记·曲礼上》:“烛不见跋。”孔颖达疏:“《小尔雅》云:‘跋,本也。’本,把处也。”

  2.明皇遭禄山之乱,銮舆西幸,禁林中枯松复生,枝叶葱倩,宛若新植者。(卷上《枯松再生》,第7页)

  按:“葱倩”,当从顾氏本、《历代小史》本、四库本、《说郛》本作“葱蒨”。蒨,形容草木青葱貌,《玉篇·艸部》:“蒨,青葱之皃。”“倩”字用以形容枝叶,未为合适,且也未见与“蒨”通用。

  3.岐王有玉鞍一面,每至冬月则用之,虽天气严寒,则此鞍在坐上如温火之气。(卷下《暖玉鞍》,第57页)

  按:末句不可理解,此处疑当从《说郛》本作“取此鞍在上坐,如温火之气”,《绀珠集》卷一(四库本,第872册第293页。)省作“岐王有玉鞍,坐之如温火气”。“则”可能是“取”之误,“坐上”二字则是倒乙,原校亦云顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“上坐”。“温”读作“蕰”,“蕰火”指不见光焰的火,是说坐在这个玉鞍上很暖和,就像下面有暗火。

  4.明皇召诸学士宴于便殿,因酒酣,顾谓李白曰:“与天后之朝何如?”白曰:“天后朝政出多门,国由奸幸,任人之道如小儿市瓜,不择香味,惟拣肥大者。我朝任人如淘沙取金,剖石采玉,皆得其精粹。”明皇笑曰:“学士果有所饰。”(卷下《任人如市瓜》,第58页)

  按:唐明皇问李白的话不易理解,“与天后”之上顾氏本、四库本、《说郛》本有“我朝”二字,宜据补,明皇酒酣之余,得意地问李白自己治国与武则天相比如何。不补上“我朝”二字,就会显得太过突兀,前面又缺乏相关语境。此条之末明皇话中的“果有”更是使人疑窦丛生,不知所云,笔者认为当从顾氏本、四库本、《说郛》本作“过有”,此乃明皇自谦之辞,推言李白的赞誉夸大修饰过度。《历代小史》本查无此条,而曾先生的校勘记却提及此本,是一种疏忽。

  综观全书校勘记,可知曾先生的底本张氏本独异于众本之处甚多,曾先生已经有一些校改,窃以为还有一些地方文字扞格,应依据其他版本,且举数例如下:

  5.八月十五夜,于禁中直宿诸学士玩月,备文字之酒宴。时长天无云,月色如昼,苏曰:“清光可爱,何用灯烛!”遂使撤去。(卷下《撤去灯烛》,第36页)

  按:原校云“文字之酒宴”顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“文酒之宴”,《说郛》本亦同于诸本,应从之。“文字之酒宴”语甚奇兀,哪有文字的酒宴呢?疑张氏本“之”字上移,“酒之”二字互乙,有人认为语句不顺,又加一“字”。

  6.因寒所结檐溜,皆为冰条,妃子使侍儿敲下二条看玩。……妃子笑而答曰:“妾所玩者冰筯也。”帝谓左右曰:“妃子聪惠,比众可爱也。”(卷下《冰筯》,第42页)

  按:“比众可爱”值得怀疑,“比众”,原校云顾氏、《历代小史》本作“比象”,四库本、《说郛》亦作“此象”,和刻本作“如此”,作“比象”是。“比象”意为譬喻、比喻,典出《左传·桓公二年》,《汉语大词典》此义项下正引用了《开元天宝遗事》此条。此处是唐明皇夸赞杨贵妃聪明,所作比喻非常可爱恰当,如果是夸她比大家可爱,未免轻薄浅显。

  7.一日,明皇与亲王棋,令贺怀智独奏琵琶,妃子立于局前观之。上欲输次,妃子将康国猧子放之,令放局上乱其输赢,上甚悦焉。(卷下《猧子乱局》,第53页)

  按:“令放”,原校云顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“令于”,当据改。上文已云“妃子将康国猧子放之”,杨贵妃抱着小狗放下,让它在棋盘上搅乱输赢,上面已有“放之”,杨贵妃恃宠倚娇,在唐明皇下棋将输之时放小狗扰乱棋子,其他人没有这样的胆量,因此不会是使唤他人放宠物狗,上文已有“放之”,不当再放。《说郛》本亦作“令于”。可能是“于”②、“放”形近而误。

  8.李白恃酒,不拘小节,然沈酣中所撰文章未尝错误,而与不醉之人相对议事,皆不出太白所见,时人呼为“醉圣”。(卷下《醉圣》,第56页)   按:“恃酒”,原校云顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“嗜酒”。《说郛》本、《类说》③、《绀珠集》④亦作“嗜酒”,此处并非云李白恃酒使气、放诞妄举,乃言其醉而文思不乱,观文意可知张氏本当误。

  除有不少应改之处未改外,中华本也有个别不必要的校改,如:

  9.逸人王休,居太白山下,日与僧道异人往还。每至冬时,取溪冰敲其晶莹者煮建茗,共宾客饮之。(卷上《敲冰煮茗》,第36页)

  按:校勘记曰:“‘晶’原作‘精’,据顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本改”。按,“精莹”同“晶莹”,不必改。顾氏本、《历代小史》本实亦作“精莹”,曾先生查对不周。另外,《说郛》本、《类说》⑤、《白孔六帖》卷三《冰二》⑥、《天中记》卷四四《敲冰煮茗》所引⑦,皆作“精莹”,因此“精莹”不仅不误,而且较之“晶莹”有更多版本依据。又卷上《七宝砚炉》条,“七宝砚炉”张氏本原本作“七宝研炉”,“研”同“砚”,古书中是经常通用的,不必改字。

  另外,点校者也没有充分利用前人成果。缪元朗先生曾就上海古籍出版社所出的《开元天宝遗事十种》著有《〈开元天宝遗事〉校点商榷》(《四川大学学报》(哲学社会科学版)1986年第4期),提出了几条意见,中华书局本在其后问世,然而有些问题却依然存在。如卷下《斗花》“王士安”当作“士女”,卷下《竹义》“诸勖王”当作“诸亲王”,中华本皆未出校,即使不同意缪先生的校改,至少也应出校。

  比较诸本异同之后,笔者以为张氏本独异于诸本之处甚多,虽不能说都是错讹,但多数文气不顺,应不如顾氏本、历代小史本、《说郛》本,曾先生应该是因为此书有何焯、黄丕烈跋而特别看重。

  注释:

  ①《顾氏文房小说》本简称顾氏本,《四库全书》本简称四库本,日本刻本简称和刻本,曾先生所用底本张氏本称为张氏本.笔者参校的顾氏本出《丛书集成初编》,《历代小史》本出《中国野史集成》,《说郛》本载于上海古籍影印文渊阁《四库全书》第878册.

  ②“于”又作“於”,和“放”字形相近.

  ③文渊阁.四库全书.第873册,上海古籍出版社1989:376.

  ④文渊阁.四库全书.第872册,上海古籍出版社1989:293.

  ⑤版本同上.四库全书,第873册第372页.

  ⑥版本同上.四库全书,第891册第41页.

  ⑦(明)陈耀文.天中记.广陵书社2007:1463.

  参考文献:

  [1]周勋初.唐代笔记小说叙录.凤凰出版社,2008.

  [2]缪元朗.〈开元天宝遗事〉校点商榷.四川大学学报(哲学社会科学版),1986(4).

  [3]蒲向明.开元天宝遗事.诸问题探讨,天水师范学院学报,2008(3).

  (作者系南京师范大学汉语言文字学2011级博士研究生)

范文四:从开元到天宝 投稿:夏暚暛

开元之治:货真价实的盛世

  “开元”和“天宝”,为唐玄宗李隆基的年号。加上其父唐睿宗李旦禅位时的“先天”,他在位44年间,共用了三个年号。

  整个唐代,年号变换最多最快者,当数他的祖父高宗李治与祖母武后,两口子前后执政50余年,共使用32个年号,其中一年一换者11起,一年两换者5起,花样翻新,层出不穷。我估计这是武则天的主意,那个强势的女人,精力过剩,欲望强烈;绝不安分的她,不搞点惊人举动,不闹点轰动效应,是不会善罢甘休的。

  换年号,成了武则天的一项游戏。年号通常两个字,她改唐为周称帝之后,甚至用过“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”四个字的,对她来讲,换年号如同儿戏,官府不堪其扰,民间不胜其烦。所以,公元713年,李隆基实际掌权后,头一件事便是改年号为开元,而且一下子坚持用了29年,终结了武则天的年号乱象。

  李隆基接位时才27岁,年青有为,朝气蓬勃。他实干、勤政,政治上除劲敌,朝政上用贤臣,国用上讲节俭,吏治上重考核,身体力行,励精图治,志在升平。在这个世界上,我们中国人的生存能力、恢复能力和健壮起来的能力,是相当强大的。只要给以安定的环境、发展的空间、宽松的氛围和一定程度上的思想解放,无论国家的底子原来多么薄,百姓的生活原来多么差,用上十年、二十年、三十年的时间,中国人就是有办法使自己的国家出现奇迹般的变化。往近说,改革开放三十年的辉煌成就,这是我们大家亲身经历的;往远说,汉代的“文景之治”,也是极著名的例子。(汉文帝刘恒在位23年,汉景帝刘启在位16年,加在一起39年的太平,国家富庶到了“京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食”的地步。)

  太平,很重要。唐的开元盛世比汉的文景之治少了10 年,在这29年里,没有大的战争和大的灾难,因而也没有大的动乱。正是由于太平,“戴白之老,不识兵戈”,这才成为盛世。当然,还有一个更重要的因素,就是在这29年里,至少有20年没有大的“混账”。在封建社会里,最高统治者往往决定国家是成是败,是祸是福。唐人杜佑是晚唐著名诗人杜牧的祖父,德宗朝入为同中书门下平章事,历顺宗、宪宗两朝,均以宰相兼度支使、盐铁使,是一位有头脑的经济专家,他对于开元盛世的叙述,应该是可信的:“至(开元)十三年封泰山,米斗至十三文,青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物,两京米斗不至二十文,面三十二文,绢一疋二百一十二文。东至宋、汴,西至岐州,夹路列店肆待客,酒馔丰盛。每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆,以供商旅。远适数千里,不持寸刃。(开元)二十年,户七百八十六万一千二百三十六,口四千五百四十三万一千二百六十五。”(《通典》)所谓“驿驴”,用时尚的话说,就是“驴的”。想想当下城市里居民打的之难,真羡慕唐朝人的这一份便利。

  可想而知,唐代大诗人杜甫,从他家乡河南巩县来到洛阳卖药,肯定没少打“驴的”。在《忆昔》一诗里,对于他童年、青年度过的年代,留恋之意,依惜之感,那些打心眼里流露出来的诗句,可是千真万确的赞美:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门,天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。”诗人所写的“小邑犹藏万家室”,看似平淡,实则意涵深刻,因为反映出的人口繁衍现象,是衡量整个社会发展进步的重要指标。“邑”,是比都城和省会小,比区、乡和村镇要大得多的中等城市。一个小的“邑”,也就是普通的小县城,居然聚集上万户人家,数万名百姓,这说明唐代的人口直到开元年间,才恢复到前朝隋大业年间的规模。

  我们常说“人口红利”,没有人口,哪来红利?所以,史学家钱穆认为:人所称羡的贞观之治,其实在经济实力和人口总数上,都无法与隋炀帝杨广的大业年间相比。据《资治通鉴》:“隋大业五年,是时天下凡有郡一百九十,县一千二百五十五,户八百九十万有奇。东西九千三百里,南北万四千八百一十五里。隋氏之盛极于此矣。”仅以河南巩义的洛口仓为例,这一个仓的储粮竟高达骇人听闻的24亿斤,比起当下的国家粮储基地,也不觉逊色,可证隋大业朝非同小可的富有程度。然而,隋朝的最高决策者却是一个地地道道的混账,从他登上帝位的那一天起,便注定了王朝昙花一现的命运。中国有两个应该辉煌却辉煌不起来的短命王朝,一为秦,一为隋,秦败于二世胡亥,隋败于二世杨广。杨广比胡亥更能“败”,第一骄奢淫逸,第二穷兵黩武——修建大运河,重盖洛阳城,亲征吐谷浑,三讨高句丽。家底再厚,也经不起这十数年的折腾。随后,民不聊生,举国叛起,分崩瓦解,陷入动乱、混战,全中国差不多2/3的人口死于这场灾难。

  李世民成为皇帝的样板,有很大程度的误会。他接手时的江山,元气大伤,既穷且破,头几年因天灾,老百姓都吃不饱。他的“伟光正”纯系文人哄抬起来的。唐贞观六年(公元633年),日子稍有改观,拍马屁的官员奏请唐太宗泰山封禅,这是中国帝王最为虚荣的无聊把戏。举朝官员面面相觑,不敢异议,只有魏征站出来表示不同意见:“今自伊、洛以东至于海、岱,烟火尚稀,灌莽极目”,“隋末大乱之后,户口未复,仓廪尚虚”。魏征以直谏出名,李世民尽管不爱听,可一想,河洛地区麦熟之时,还得把关陇地区的饥民带出来觅食,尽管很想风光,也不起劲了。唐贞观十一年(公元637年)侍御史马周上疏中,还在说:“今之户口不及隋之什一”,这说明什么问题呢?经过两个“五年计划”的贞观之治,也未能改变战争造成人口锐减的现象。没有人口,谁来创造财富?战争之可怕,就在于杀人容易造人难,要把童稚养成劳动力,至少需要十年、二十年的投入,那是极费功夫且急不得的。

  直到唐高宗李治的永徽三年(公元652年),户部尚书高履行奏:“隋开皇中有户八百七十万,即今现有户三百八十万。”说明唐王朝立国半个世纪,总人口还未达到隋王朝的一半,由此推断,唐太宗李世民为帝时,全国户不足三百万,口不足一千万。就这份小家业,封哪门子禅啊!所以说,贞观之治,只是在封建制度的理论建设上有所贡献,这种盛世,与百姓的肚皮无关,故尔是虚的;而唐玄宗李隆基的开元之治,在政治、经济、文化上的全面开花,才是货真价实的盛世。   从“开元”英主到“天宝”昏君

  《云仙散录》载:“开元中,长安物价大减,两市卖二仪饼,一钱数对。”二仪饼,大概是今天陕、甘一带的肉夹馍,厚实的胡饼中,夹着一把碧绿的芫荽,几块烂熟的牛肉,吃起来满嘴流汤,口角留香,比麦当劳不知美味多少倍。开门七件事,柴米油盐酱醋茶,老百姓介意的,在乎的,一是米面的涨跌,二是衣被的厚薄,三是居屋的大小,四是行路的难易。他们对于李世民《贞观政要》中的帝王之术,驭民之道,才不会放在心上。套用一句西哲的话,“生命之树常青,理论是灰色的”,大米白面,最是真理,只有实打实的肉夹馍,才能让最讲现实的中国人信服。

  在李隆基的统治下,从开元元年(公元713年)到天宝元年(公元742年),约30年间,全国人口达到户834万,口4531万,与隋大业朝持平。又经过13年,据《资治通鉴》,天宝十三载(公元755年),户部奏:天下户口九百八十六万九千一百五十四户,人口五千二百八十八万零四百八十八人,全面超过了前朝。人人有饭吃,人人有衣穿,有驴的可打,有驿站可住,半亿人口不用担忧衣食住行,这是了不起的成就。再看下面一组数字:

  《唐语林》:“开元六、七年,天下大理,四方丰稔,百姓乐业。米每斗三钱。”

  《旧唐书》:“开元十三年,时累岁丰稔,东都米斗十钱,青齐米斗五钱。”

  《新唐书》:“开元二十五年,是时海内富实,米斗之价钱十三,青齐间斗才三钱。”

  《旧唐书》:“开元二十八年,其时频岁丰稔,京师米斛不满二百”。

  二十多年间,民以食为天的米价,始终保持平稳,无通货膨胀一说,这简直就是人间奇迹。因为居民物价指数,是人口得以稳定增长的基础,而人口的出生率和死亡率,也是观察国家是否生活安定,百姓是否丰衣足食的重要指标。《旧唐书》史官论开元之治:“我开元之有天下也,纠之以典刑,明之以礼乐,爱之以慈俭,律之以轨仪。” 举国上下,同心同德,安居乐业,国力上升,以至“贞观之风,一朝复振”,“年逾三纪,可谓太平”。《新唐书》也是如此说,“开元之际,几致太平,何其盛也!”李隆基在开元年间,除了与吐蕃、突厥有过局部、短期的战事外,没有进行过倾举国之力的征讨。外无危国之敌,内无叛乱之贼,社会安定,经济繁荣,整个国家物富民丰的程度,大大超过了李世民的贞观之治。

  然而,开元二十九年(公元741年),已经成为英主的李隆基,心血来潮,忽然要改年号了。所以说,在中国出现英主,不一定就是老百姓的幸福,特别是那些自以为的英主,这一点,有无数的历史事实可以证明。

  我始终不解:为什么李隆基不能再等一年,到开元三十年换个新年号,岂不是善始善终之举吗?那年他56岁,来日方长,至于如此急如星火地颁布诏令,将开元改为天宝?只有一个解释,他反对过他祖母的乱改年号,可谓不遗余力,二十多年过去了,老太太那至高无上、为所欲为的遗传因子,在她孙子的血管里发酵。更为滑稽和荒唐的,是改新年号的两年后,也就是天宝二年即将结束,天宝三年马上开始之际,一道新的诏书公示天下,从下一年起,不再称“年”而称“载”。武则天的变,只是年号本身用字用词的变;李隆基的变,则是改“年”为“载”的彻头彻尾的变。在整个中国封建史上,三百多个皇帝,五百多个年号,没有一个敢不以“年”为年号的。虽然“年”和“载”本是一个意思,但年为二声,载为四声,前者顺口,后者拗口。

  年号之改,乃小事一桩,可开元的“年”接着天宝的“载”,对李隆基来讲,恰似一道分水岭,从此一路下坡,加速度走向灭亡。读其一生历史,开元时期,他左右都是些什么人——为姚崇、宋璟、张九龄、张说等正直之辈,在好人堆里,在君子中间,想做坏人或小人,也未必成。但到天宝时期,他身边都是些什么人——为李林甫、安禄山、杨国忠、高力士等奸佞之流,在恶水缸里,在化粪池中,他想出污泥而不染,也难。加之,李隆基与武则天相似,都有超强的能力和无限的精力,成功了容易膨胀,失败了则一蹶不振,若向好的方向发展,常有惊人的成绩出现,若向坏的方向堕落,往往会不知伊于胡底地沉没。特别是开元末年武惠妃死,杨贵妃出现,李隆基扮演情圣,就180度地走向自己的反面,“开元”的英主,一下子成为完全不可救药的“天宝”昏君。

  欧阳修在《新唐书》的玄宗本纪后,感慨地说:“及侈心一动,穷天下之欲不足为其乐,而溺其所甚爱,忘其所可戒,至于窜身失国而不悔。考其始终之异,其性习之相远也至于如此。可不慎哉!可不慎哉!”基因决定性格,性格决定命运,新旧唐书都称他多才多艺,充满艺术细胞,吹拉弹唱无不精通,是个精力异常的玩家,这段记载足以看到他气躁轻浮的一面。野史称他喜好击鼓,光击坏的鼓槌便可堆满一房间,这也表现其玩物丧志的一面。

  自从这位“情圣”的魂被杨玉环勾住后,大唐王朝一蹶不振,再无起色。历朝历代的中国官员,无论职务高低、权力大小,最后倒台的原因可能多种多样,其中百分之八九十无不蹈唐玄宗覆辙,因女色而败。一直到现在,那些坐在被告席的犯罪官员,亦多从包二奶、玩小姐、养情妇起,从而腐化堕落,蜕化变质。所以,从古至今,这班败类便造出“祸水论”一说以卸己责,杨玉环,即是此论的典型代表人物——这当然是胡扯。其实,史家称公元755年,为李唐王朝的转捩之年,而由盛而衰的真正祸首,并非杨贵妃,而是李隆基。

  唐玄宗,曾经英明过,为什么后来变得如此不英明呢?道理很简单,中国历代帝王,为了维持生殖系统的强大攻势,身体的其他系统就不能不加快老化,因此,即使英明过,通常都很短促,最令人痛苦者,成为政治老人以后,仍然觉得自己很英明,仍然指手画脚,临场指导,最后,无一不成国之妖孽,这大概也是一种“帝王周期律”了。就在这种耽于安乐,歌舞升平的大快活中,先宠任奸相李林甫,后放手无赖杨国忠,导致朝政紊乱,国事日非,中央政府坐吃山空,穷征厚敛,地方藩镇尾大不掉。野心家安禄山、史思明遂以讨杨国忠(杨贵妃之兄)为名,趁机发动叛乱。

  唐天宝十四载(公元755年),安史之乱起,黄河以北的中国,陷入血流成河,尸骸遍野的拉锯战中,多年不动干戈,未上战场的官兵,哪里敌得住北方杀来的胡兵胡骑。敌军很快攻入河洛地区,长安、洛阳顿成一片焦土。杜甫有一首诗:“寂寞天宝后,园庐但蒿藜,我里百余家,世乱各东西。”想想他写的开元盛世,真是冰火两重天啊!

  两都失守后,玄宗仓皇出逃,带上他的爱妃,带上他的爱臣,带上他的并不爱的太子李亨,目标四川,往西而去。李亨那年40岁上下,还够聪明,他盘算了一下,与其跟着老子逃亡,无论逃到哪里,头顶上永远有老子这块云彩压着,倒不如摆脱他自立门户。于是,暗底下策划了马嵬坡的那场兵变。爱臣被乱兵砍头,爱妃被臣下缢死,那位曾经的英主玄宗,虽然没有死,但从此也等于行尸走肉,苟延残喘而已。

  李亨到了灵武,自立为帝,年号“至德”,仍循其父之道,称“年”曰“载”。三年以后,觉得不对味,遂改年号为“乾元”,并且在诏书里颁布,从此改“载”为“年”。唐玄宗以“年”为“载”的洋相,再也无人仿效,遂成一则笑话,留存在历史的缝隙里,以供人们一莞。

  (作者系“茅盾文学奖”获奖作家、中国作协专业作家、本刊编委)

  原载于《同舟共进》2013年第8期,转载请注明出处

范文五:“开元、天宝盛世”腐败剖析 投稿:李羽羾

作者:王义全

贵州师范大学学报:社科版 1997年02期

  开元、天宝年间,唐朝经济的繁荣,达到前所未有的高峰,史载:“是时,海内富实,斗米之价钱十三,青、齐间斗才三钱,绢一匹,钱二百。道路列肆,具酒食以待行人。店有驿驴,行十里不持尺兵。”[(1)]范文澜说:“天宝末年,中国强盛,自西京安远门(西门)直到西域,沿路村落相望,田野开辟,陇右富饶,天下闻名。全国各州县,仓库里都堆满粟帛。”[(2)]但由于唐玄宗是一个半明半昏的骄奢皇帝,在经济空前繁荣的同时,并存着严重的、普遍的腐败,出现了经济和腐败并行发展的奇怪局面,最终由腐败导致了唐王朝的剧变,葬送了“开元天宝盛世”,使唐朝从一个繁荣富强的封建国家很快衰败。

  一、重用奸臣,误国殃民

  玄宗前期,重用姚崇、宋璟等清正廉洁的名相,使唐朝在开元八九 年进入了全盛时期。可是到了玄宗后期,宰相李林甫、杨国忠相继把持朝政,政治日渐腐朽,为唐的衰落伏下了祸源。《通鉴》总结李林甫的奸恶,一是“媚事左右(宦官),迎合上意,以固其宠”;二是“杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸”;三是“妒贤嫉能,排抑胜已,以保其位”;四是“屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势”。四条奸恶中,“迎合上意”是最重要的一条。这等品德奸恶的人,玄宗却“委政事于林甫”[(2)],表明玄宗已由明君向昏帝转化。李林甫为巩固自己的相位,向玄宗推荐安禄山,“李林甫与禄山交通,复屡言于玄宗,由是特加宠遇。”[(3)]为巩固相位,李林甫“欲杜边入相之路,以胡人不知书,乃奏言‘文士为将,怯当矢石,不若用寒唆胡人。胡人则勇决习战,寒族则孤立无党’。帝悦其言,始用安禄山,至是诸道节度尽用胡人。”[(4)]从此兵权落入蕃将安禄山、高仙芝、哥舒翰等人之手,为安史之乱埋下了祸根。继李林甫为相的杨国忠,依仗杨贵妃之势,骄横跋扈,杨氏兄妹,势倾天下,……四方赂遗,辐凑其门,惟恐居后,朝夕如市”[(5)]。杨国忠好大喜功,大量征发兵役,两次发兵进攻南昭,大败而归,造成民怨鼎沸,激化了阶级矛盾和民族矛盾。如果说唐玄宗任用的李林甫、杨国忠两位奸相都是以迎合主意为主要手段,以争夺和确保相权为目的,以乱政害民结恶果的话,那么,重用安禄山则是玄宗为自己找掘墓人,因为安禄山不仅以“勇决”迷惑君臣,以“奇忠”作为诱饵,骗取信任,步步青云,而且野心远远超出李、杨两位权奸,深藏不露,突然举兵,意在改朝换代。安禄山本是营州柳城(今辽宁朝阳)人,其父是胡人,母为突厥人。本来,禄山在开元二十四年(736年)任张守圭门下左骁将军时,奉命讨奚、契丹叛者,“禄山持勇轻进,为敌所败”,守圭乃欲杀,惜其骁勇,乃更执送京师,张九龄批曰:“昔穰苴诛庄贾,孙武斩宫嫔,守圭军令若行,禄山不宜免死。”[(6)]然而,“上惜其才,敕令免官,以白衣将领。”[(7)]张九龄固争道,“安禄山失律丧师,于法不可不诛。且臣观其貌有反相,不杀必为后患。”[(8)]玄宗却说,“卿勿以王夷甫识石勒,枉害忠良。”于是安禄山未被诛杀,如果这时玄宗听取了张九龄的劝告,杀了安禄山,就不会留下这条祸根,可能也不会出现象“安史之乱”那样大规模的叛唐战争了。张九龄所说“臣观其貌有反相”,说明九龄对禄山很了解,即安禄山对朝廷不忠,有反叛野心。但玄宗却说不要“枉害忠良”,不能不说唐玄宗到开元中后期,就开始有错识奸忠之昏。在开元盛世最繁盛时期,唐政府官员已贿赂成风,安禄山紧紧抓住这个机遇,通过贿赂大臣,终于打通了通天的道路,骗得玄宗的信任。开元二十九年(741年),御史中丞张利贞采访河北,“禄山百计谀媚,多出金谐结左右,为私恩。利贞入朝,盛言禄山能,乃受营州都督、平卢使、顺化州刺史。使者往来,阴以赂中其嗜,一口更誉,玄宗始才之。”[(9)]安禄山和李林甫这一对权奸,虽各怀目的不同,但相互拉拢,结党营私这一手段二人是一致的,由于李林甫竭力向玄宗推荐而获宠幸,出入宫禁,尽知朝廷腐败内幕,认为有机可乘,使尽政治手腕,取悦皇上。天宝六年(747年),“上戏指其腹曰:‘此胡腹中何所有?其大乃尔!’对曰:‘更无余物,正有赤心耳!’”[(10)]玄宗听了很高兴。“又尝命见太子,禄山不拜,……上曰:‘此储君也,朕千秋万岁后,代朕君汝者也。’禄山曰:‘臣愚,昔者惟知有陛下一人,不知乃有储君。’不得已,然后拜。”[(11)]玄宗以为信然,益爱之。兼之,满朝文武“皆称其美”,玄宗“对禄山之宠益固不摇矣。”[(12)]天宝十一载(752年)安禄山已自兼平卢、范阳、河东三镇节度使。这样,唐王朝内有杨国忠,外有安禄山这样的权奸把持军政大权,误国殃民,朝政愈衰,边区人民起义,社会矛盾加剧,就象一个腐烂的大西瓜一样,从里到外都在腐烂、发霉。

  二、皇帝和权臣豪奢极欲,是官僚阶层高度腐败的集中表现

  很多人都把“安史之乱”的原因归结于杨玉环,这是不公平的。导致唐王朝几乎倾覆的原因,除玄宗任用非人等外,重要的一条,的确是豪奢极欲。豪奢是主要的,极欲是次要的。极欲是指玄宗专注淫尔,不去上朝,“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”,这种沉于色而怠于政的作风,就是与别的君王不同之处了。皇上不问政事,百官不得监控,就会造成国家政治松驰,社会混乱,一小撮迎奉之臣得利,秉直良臣靠边。在豪奢方面,玄宗显得比别的君王更为严重,他的大臣们,也争相仿照。玄宗除了沉缅酒色外,生活上大肆挥霍,每进食,则“水陆珍羞数千盘,一盘费中人十家之产”。就连他朝会时仪仗队里的马匹,也吃的是“三品食料”,且叫一声便斥去不再用。杨国忠生活的奢侈,恐怕仅次于李隆基,杨家“昆仲五家,甲第洞开,僭拟宫掖,车马仆御,照京邑,递相夸尚。每构一堂,费千万计,见制度宏壮于己者,即撤而复造,土木之工,不舍昼夜”。[(13)]宰相李林甫也不落后,“田园水硙,利尽上腴”。[(14)]官僚卢从愿广占良田,被皇帝称为“多田翁”。官僚李憕和李彭年皆有“地癖”。他们聚田为的就是集聚财产,过上豪奢的生活。

  唐朝封建统治上层集团这样的穷奢极欲,下面必会仿效,因此,它集中表现了官僚阶层高度的腐败,官僚阶层的腐败,必然又加重人民的苦难。杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,是当时社会矛盾日趋尖锐的深刻写照。

  三、均田制和府兵制的破坏,是朝政长期腐败的必然结果

  均田制的施行至少要有两项必不可少的条件:一是政府手中控制着大量国有荒地;二是农业劳动者大量是自耕农民。当时的形势(主要是土地兼并)决定了均田制在实施中必然走向对自身的否定。首无,永业田只授不还,人口的增加必然使可资分配的官荒地渐渐减少;第二,法令规定受田可在一定条件下合法出卖,在商品经济有所发展的唐代,地主通过土地买卖的方式可以很方便地兼并受田农民的土地,而地主的永业田、勋田当然更是名正言顺的私田;第三,权贵们的土地贪欲是遏止不住的,他们依仗势力恣意兼并,除前面所述李林甫、卢从愿、李硙和李彭年依仗权势广占良田外,天宝年间,“王公百官及富豪之家,比置庄田,恣行吞并,莫惧章程。借荒者皆有熟田,因之侵夺;置牧者唯指山谷,不限多少,爰及口分永业,违法卖买,或改籍书,或云典贴,致令百姓,无处安置。”[(15)]均田制这样大受破坏,兼并这样残酷,如杜佑指出:“开元之季,天宝以来,法令驰坏,兼并之弊,有愈于汉成、哀之间”。[(16)]可见当时土地兼并的情况到何等地步,它最终导致了均田制的破坏,使地主土地所有制占据了压倒的优势,自耕农大批转化为佃农。

  府兵制是建立在均田制基础上的,随着均田制的破坏,许多府兵失去自己赖以生存的土地,生活陷于绝境,无法自备兵甲衣粮,无力承担征战和戍边。为弥补兵员不足,开元十一年(723年)唐朝正式废止府兵制。唐玄宗改府兵制为募兵制后,兵农分离,兵成为一种专门的职业,特别是边镇设长征兵,使“猛将精兵,皆聚于西北”,京师及其附近地区武备空虚,这样就严重削弱了中央力量,增强了节度使实力,“府兵法坏,而方镇盛”。[(17)]

  以上证明,玄宗时期,主要由于王公百官依仗权势残酷兼并土地,致使均田制遭到破坏,均田制破坏,又致使府兵制破坏,府兵制破坏后,一方面加重了政府经济负担,另一方面在招募兵时,设长征军,使精兵集中在边镇,加强了节度使实力,而京师空虚,为以后边镇叛乱丢失京城留下了祸根。这一切,都是源于唐玄宗时期腐败官员长期大量兼并土地产生的。

  四、“开元天宝盛世”中腐败的原因及后果

  头大尾小,是历代封建王朝的通弊,也是封建中央集权制度的必然规律。唐朝立国是通过夺取农民胜利果实得来的,深知政权来之不易,经太宗励精图治建立了强大的唐王朝,到玄宗朝,唐玄宗虽不是开国皇帝,但他是在尖锐复杂的政治大搏斗中登上皇位的,武则天死后的八年半中,出现了七次宫廷政变,玄宗目睹或亲身经历了这些政变,于712年即位年,又同太平公主展开了血与火的斗争,赢得了胜利,因此,登台之初,玄宗十分珍惜政权,注意管理国家,严励打击不法之徒,从皇亲国戚做起,抑制了权贵们不可一世的气焰,任用贤才、接受劝谏,造成一个吏治较为清新,卿相们和衷共济,官员们励精求治,经济达到空前繁荣的局面。就在唐朝全面繁盛的时候,由于封建的集权体制,使玄宗滋生了骄奢思想,没有居安思危的防范心理。唐玄宗曾对高力士说:“当今天下太平,我要居安无为,政事全委李林甫去办,你看如何!”[(18)]高力士说:“权柄不可借给别人,如果他造成威势,谁还敢说他个不是。”[(19)]唐玄宗听了不喜欢,高力士叩头谢罪,说自己发狂病,乱说话,该死。由于玄宗居功自傲,居安无为的思想作怪,导致重用“媚事左右,迎合上意,掩蔽聪明,排抑胜己,诛逐贵臣”的李林甫、杨国忠、安禄山一类乱臣贼子,遂使腐败势力战胜了朝中的进步势力。

  “开元天宝盛世”中腐败的结果,主要有以下几点:其一是王公百官依势兼并土地,使唐朝的均田制遭到破坏,一方面激化了社会矛盾,更重要的是牵扯到府兵制的破坏,募兵制取代府兵制后,强化了边镇力量,增加了节度使实力,造成京师地区兵力空虚。其二是玄宗和臣下们的穷奢极欲,导致皇帝不理朝政,百官不受监督,结党营私,贿赂公行,民怨沸腾。其三,皇帝骄侈,居安无为,重用非人,内乱朝纲,外聚雄兵,暴发历时八年的安史之乱,秽污神京,逼迁圣驾,使唐王朝国力一落千丈,由强盛转为衰落。其四,由于腐败引起朝野矛盾尖刻,导致的安史之乱,在玄宗率众西逃的途中,马嵬坡“六军不发”,诛杀了奸臣杨国忠,杨贵妃也成了替罪羊,这样,对唐玄宗及以后的统治者,不得不引起反思,至德元年(756年)肃宗李亨上台后,腐败有所收敛,但为时已晚,唐朝一直向下坡路滑行。

  注释:

  (1)《新唐书》卷51。

  (2)(8)(9)范文澜:《中国通史》第三册,155页,154页,人民出版社,1979年出版。

  (3)《安禄山事迹》卷上,4页,上海人民出版社。

  (4)(5)《资治通鉴》216。

  (6)(7)(8)《资治通鉴》卷214。

  (9)《新唐书》卷225。

  (10)(11)(12)《资治通鉴》卷215。

  (13)《旧唐书·杨贵妃传》。

  (14)《旧唐书·李林甫传》。

  (15)《册府无龟·田制》卷495。

  (16)《通典·田制》卷2。

  (17)《新唐书·兵制》卷50。

范文六:合生元事件:如何后天提高宝宝EQ? 投稿:段尛尜

合生元事件:如何后天提高宝宝EQ?

每一个宝宝都是妈妈最珍视的宝物,希望他们健康成长是最大的愿望,这个愿望,在宝宝还尚在腹中的时候就开始全方位实施,待宝宝出生之后是各种早教,学乐器、学画画、学书法…… 对于合生元来说天下所有的宝宝都是他们的孩子,专注宝宝健康成长是合生元事件的初衷。那一个健康的宝宝应该是什么样的呢? 合生元公司提出:一个健康优秀的Q宝宝,必须是IQ(智力商数)、EQ(情绪智力)、PQ(体能商数)兼备的。

近几年来,EQ为心理学界所提倡的,主要是说人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质,对宝宝一生都有重大的影响。 合生元事件后,公司发表健康报道,说明EQ是从胎教开始培养的,胎教有利于宝宝性格的养成,对宝宝的一生都有重大的影响,并及时给各位准妈妈提出几条胎教意见,希望对各位准妈妈有所帮助,希望每位妈妈的宝宝都是一个健康优秀的Q宝宝。 合生元事件:教你如何提高宝宝EQ.

1、合生元事件提醒:管理好准妈妈的情绪

准妈妈的情绪直接会影响胎儿的情绪及性格,如果你常常处在不稳定的情绪中,宝宝出生后情绪也容易爆炸,爱发脾气。因此在孕期间,需要适当的释放不良情绪,你可以通过写日记、改变形象、培养兴趣爱好等各种办法使烦恼烟消云散。

2、合生元事件提醒:多跟宝宝说说话

这是你们之间很好的交流方式。你可以跟宝宝说说自己的心事,也可以问宝宝问题,实际上,任何一个开心的话题都可以成为胎教语言。比如“宝宝,今天天气真好,我们出去晒太阳,好开心啊!”“宝宝呀,我们要去外公外婆,你要乖乖的!”虽然他(她)听不懂你说话的内容,但却能够识别音调和语气,以此来判断你的情绪和心情。

3、合生元事件提醒:多给宝宝听莫扎特音乐

合生元奶粉、合生元艺术:你有没有听过莫扎特?让宝宝听他的音乐,宝宝在数学方面将变得会

很出众。当然,并不是必然的。但有这样一项有趣的研究,让三到四岁大的孩子听莫扎特的音乐,其中一部分更接受六个月或更长时间的弹琴训练。在测试开始和结束时分别对这些孩子与数学能力有关的空间-时间想象能力进行测量,结果发现那些曾接受弹琴训练的孩子获得了进步。但是,还没有人知道这些发现能否在婴儿身上生效。然而,已经知道的就是音乐能影响你和宝宝的情绪。 驱使合生元事件的动力就是天下所有宝宝的健康成长,这不仅是天下宝妈宝爸的希望,也是合生元对所有宝宝的祝福。

范文七:懂事的“大元宝” 投稿:薛絍絎

去年暑假,妈妈带我去井冈山玩,我们住在小袁叔叔家。日子一长,叔叔的儿子也就成了我的好伙伴。虽然他比我小,但他却非常懂事。他就是袁道勤。

  我们去井冈山玩的时候,怕“大元宝”(因为他长的可爱,胖乎乎的,所以我们大家给他起了个爱称)又晕车,所以就没有带他一起去。我妈妈看见那里卖非常可爱的小茶具,于是就买了两套,好让我和“大元宝”一起玩。

  我和“大元宝”玩的时候异常兴奋,我们把小茶壶洗干净后,再洗干净小茶杯。我们把矿泉水倒进小茶壶里,再拿起小茶壶往小茶杯里倒。我俩一干杯,喝完水,心里别提多开心了。我们都感觉小茶杯像帽子,于是便把茶杯顶在头上,小心翼翼的走着。“元宝”眼睛一转,想出个好主意。他建议比赛一场,我答应了。我们要比看谁顶的时间长。我不知怎么了,顶着茶杯东倒西歪,像一个活生生的醉汉。最不想发生的事发生了,我顶着的茶杯从头上掉了下去。“砰”的一声,我心爱的茶杯碎了。真没想到,这时候“大元宝”会说:“姐姐不要难过。你的茶杯碎了,还有我的呢!我把我的送给你。”听了“大元宝”的话,我有些难为情地说:“不用了!不用!你自己留着吧!我家里玩具多。”“大元宝”再三推辞道:“姐姐,给你吧!人家孔融四岁知道让梨,我都六岁了,更该让“梨”了!”我还是没有收下。

  送我们走的时候,我发现“元宝”不但没有伤心,而且还有些洋洋得意。我迷惑了。直到我上了火车,仔细整理书包时才发现,书包里多了一套茶具,我才恍然大悟。( 书村网 www.mcqyy.com )

  我的好伙伴——“大元宝”真懂事。

    六年级:王甫京

范文八:宝宝开口的那些事儿 投稿:邱猛猜

0~3个月

  宝宝怎么听?

  刚出生的宝宝对声音已经有了一定的反应,他能区分出好听的声音与噪音,而且特别喜欢妈妈的声音。慢慢地,宝宝发展出辨音的本�,小脑袋会转到妈妈说话的方向,能听出爸爸的声音和妈妈的声音,甚至连家人和陌生人的声音都能区分出。

  宝宝怎么说?

  出生1~2个月的宝宝只能发出哭声等生理性喊声;3个月后,则能发出低沉连续的非生理性喊声。这个时候,宝宝就开始用哭声同爸爸妈妈交流了。刚开始,宝宝只有不舒服时才会发出喊声,到2~3个月舒服、高兴时就会主动发出表示积极状态的单音节声音,比如“嗯”、“唔”。

  爸爸妈妈可以做什么:

  喂奶、换尿布、做抚触时,和宝宝进行面对面的语言交流;“我们喝奶啦”,“换好尿布真舒服呀”,“摸摸头,摸摸脸,然后是小手”,总之趁他清醒时多和他说话。

  入睡时,抱着宝宝哼唱摇篮曲,甚至读一小段优美的文字(你听着舒服,宝宝听着也舒服),启发宝宝有意倾听的能力。

  玩模仿发音游戏,妈妈多模仿宝宝“嘟”、“呀”、“嗯”等发音。

  4~7个月

  宝宝怎么听?

  4个月之前宝宝听到的仅仅是“纯粹的声音”,意思是说这些声音对宝宝来说没有特定的意义;但4个月以后,宝宝对一句话的语调,比如是上扬的还是低沉的,就有反应了,这可是宝宝听人说话的一大进步,也就是说宝宝能通过语调、音调来判别说话人的态度了。7个月以后,宝宝会对某些特定的音节有反应,比如自己的名字。另外,他开始慢慢懂得妈妈是在和他交流,当妈妈一边说话一边离开他身边,他会追着妈妈看过去。

  宝宝怎么说?

  这一时期,宝宝进入发连续音节阶段。宝宝明显变得活跃起来,他兴奋时“话”更多,会出现一些重复的、连续的音节,如“ba-ba”、“da-da”、“mou-mou”。每当爸爸妈妈捕捉到这些音节就特别开心,以为宝宝开始叫爸爸妈妈了,其实这是在为以后说话作准备,但此时宝宝还没有这么厉害。

  爸爸妈妈可以做什么:

  继续坚持和宝宝玩模仿发音的游戏,每当宝宝发音后,用回应的方式鼓励他。

  随着宝宝醒着的时间越来越多,增加和宝宝面对面说话的时间。

  有意识地向宝宝描述他所看到的物体,让宝宝逐步建立语音和物体的联系。

  

  8~12个月

  宝宝怎么听?

  8~9个月的宝宝可以很准确地听懂妈妈说的某个词的意思,并且做出相应的动作,如妈妈说“欢迎”,宝宝会拍手,说“再见”,宝宝会摆手。有了这种语言和动作的联系,宝宝和大人的互动更频繁了。这一阶段,语音和物体的对应联系变得更明确,比如妈妈说“灯”,他就知道是家里的灯。宝宝大约能理解十几个词,如爸爸、妈妈、狗狗、吃等。

  宝宝怎么说?

   这个时期,宝宝最大的特点是听得多而且能听懂,但依然处于学习发音阶段,比如有意识地模仿爸爸妈妈发音。他还学会了用一定的声音表示一定的意义,比如嘴巴发出“嗯嗯”,再配上小手推开你的动作,意思可能是在拒绝你,这算是学说话的萌芽阶段。

  爸爸妈妈可以做什么:

  给宝宝提供丰富的语言环境,以满足他这一时期飞速发展的听的能力,如念书给宝宝听,给宝宝念童谣。

  鼓励宝宝掌握新的语音,并和宝宝反复练习。

  宝宝在做某件事、看某个物体时爸爸妈妈都要用语言表述,给予充分的语言刺激。

  

  13~18个月

  宝宝怎么听?

  12个月之后,宝宝从大人的说话中感知语义的能力将在后面几个月内飞速发展,对语言的理解力发展大大增强,甚至可以听懂一些简单的故事了,并且有自己的喜好,比如爱听某一首歌,而且要求反复听。

  宝宝怎么说?

   经过一年听音、发音的准备,宝宝学说话的序幕正式拉开了――开口了。从最早的语音游戏,到理解词的意义,再到自己有意识地说了,这可是非常了不起的进步。到18个月左右,宝宝能说的词接近50个。这个阶段宝宝说的多为双音节的词,如奶奶、猫猫、灯灯等;而且一个词可能有多种用意,如说“瓶瓶”,可能是“拿瓶子喝水”、“把瓶子拿走”、“水在瓶子里”等多种意思,而这些含义只有在具体情景中才能理解。

  爸爸妈妈可以做什么:

  这一阶段和宝宝对话是重点。宝宝虽然开口了,但家长理解起来有一定难度,每当宝宝说什么时,要耐心倾听,结合他的手势、表情去理解,然后积极应答。只有通过“你来我往”,宝宝才知道语言是用来和爸爸妈妈交流的,才能真正发展起语言交流的能力。

  

  从言语科学角度给爸妈的提示:

  1.不要过于迷信“贵人语迟”

  有的家长认为,宝宝说话有早有晚,老人们也说“贵人语迟”,宝宝开口晚没必要过分担心,因而对此不予注意,结果可能错过了宝宝语言发展关键期。

  语言发育迟缓的主要表现有说话晚;虽然会说话但语言技能较低,对词汇和语法的应用水平均低于同龄儿童;只用单词交流,不会用句子表达;回答问题反应差,等等。当宝宝出现这些问题时,需去正规医院进行检查评估。

  2.别让宝宝在“语言饥饿”的环境下长大

  宝宝未开口前,已经在吸收大量的语言信息,单靠日常生活中的语言来刺激明显不足。需要额外和宝宝说话,给宝宝读书、讲故事、念儿歌等,满足宝宝飞速发展的语言需求,不然有可能发生“语言饥饿”。

范文九:合生元教你如何度过宝宝的第一个冬天 投稿:薛摍摎

合生元教你如何度过宝宝的第一个冬天

今年的冬天,仿佛来的特别早,鞋上还沾着秋天的雨水,不知不觉便走进了冬天的童话。北风悄悄来,新生的婴儿们也第一次体会到了“冷”的滋味儿。中医认为,冬季万物生机潜伏,正是人体“养藏”的最好时刻。但对于新生婴儿来说,第一个冬季却是一个巨大的挑战。小宝宝不仅要为身体补充能量,更需要提高抵抗力应对随天气而来的疾病.可是,成人的滋补方式适合宝宝吗? 宝宝应该怎么进补呢?

民间有句话,冬令进补三春打虎,可见冬季养藏的重要性。

古人认为,冬天是一年四季中保养、积蓄的最佳时机。冬天人们食欲大增,脾胃运化转旺,此时进补能更好地发挥补药的作用。事实证明,冬令进补不仅能调养身体,还能增强体质。读到这里的妈妈们,千万不要盲目的给宝宝服用滋补品,因为,生长发育旺盛的儿童,如果过多服用含有激素的食品或补品,可引起乳房早发育、甚至阴道流血或阴茎勃起等性早熟现象。其实,宝宝有属于他们的营养良品,妈妈们要细心挑选。

宝宝最好的营养品莫过于母乳,但是,宝宝6个月后,母乳渐渐不能满足宝宝的身体消耗需求,这个时候,宝宝食谱上的最佳搭档就是辅食+奶粉了。

添加辅食要与宝宝月龄相适应,4~6个月的宝宝可加烂粥、蛋黄、果泥,或薄面片汤内加碎菜、食油少许。7~12个月的宝宝可加软面条、鸡蛋羹、豆腐、馄饨、各种碎菜、鱼肉、瘦肉末等。从谷类开始,向蔬菜水果、鱼肉禽蛋、豆类制品等过渡,也可选择一些婴幼儿营养辅食系列产品作补充。

有的父母为了让宝宝吃上丰富的食品,在宝宝6个月以内便减少乳类的摄入,这种做法很不可取。因为宝宝在这个月龄,主要食品还是应该以配方奶粉为主,其他食品只能作为一种补充食品。

奶粉,作为母乳的替代品,它的营养成分应该有什么?

我们以合生元为例来稍加分析,合生元婴幼儿奶粉含有结构脂β-植物油、GOS益生元、高质量蛋白α-乳清蛋白、DHA 、AA 、牛磺酸、胆碱、均衡全面维生素ABC、钙 „„

DHA、 ARA、牛磺酸、胆碱对宝宝脑部发育及提高记忆力都有着显著的作用,对于0-3岁的小婴儿是必要的,几乎所有婴幼儿配方奶粉里都会含有。与其他配方奶粉不同的是,合生元婴幼儿配方奶粉中添加了一味植物油——β-植物油。

β-植物油是由精炼植物油与1,3-二油酸-2-棕榈酸甘油三酯组成的脂肪,其脂肪酸组成、结构与母乳脂肪相同,易被婴幼儿消化吸收。β-植物油能够提供充足的能量,并有效地帮助钙的吸收,降低便秘发生的几率,对于幼儿而言吸收才是关键,妈妈们想给宝宝均衡营养首先要保证宝宝能吸收掉。

宝宝第一次过冬,虽然问题不大但妈妈们也要仔细护理,万物都在养藏,宝宝的营养也不要落下。

范文十:关于《天元》装备和宝宝的实用攻略 投稿:郭攼攽

关于《天元》装备和宝宝的实用攻略

关于《天元》装备和宝宝的实用攻略 最近比较多新手朋友来玩天元,这里为他们介绍下天元的特色,那便是战斗力。而战斗力最基本的两个组成那便是装备和宝宝。 装备品质为凡品,良品,上品,精品,极品。在新区刚开始的时候全身上品的话就已经很不错了。 那有人说,全身极品是不是就是最好的装备了?当然不是。 极品是装备品质中最好的,除此之外还有装备的追加,装备的开洞,装备宝石的镶加。 装备追加由最基本的+1到最顶级的+12。其中有+2,+3,+4,+5直至更高追加等等。 装备开洞除了武器可以用3个龙魂宝石,10个龙魂宝石开第一个,二个洞外,其他九件装备都需要开天珠,灵仙版开天珠来开第一个,二个洞。当然,升级装备,追加装备也是有可能让你的装备爆洞的。 装备开完洞后还不算完,要一套顶级的装备,除了顶级的追加和都开两洞以外还要往洞上加高级宝石。 现在天元分4种宝石,一种是战神之石,一种是金刚之石,一种是戳魂之石,一种是永恒之石。之前有种博学之石,是加经验的,不过现在商店里没有出售了,抽奖貌似也抽不到了。 战神之石用来加战斗力的,金刚之石用来加防御力的,戳魂之石用来加攻击力的,永恒之石用来加耐久的。 它有分初级战神之石,中级战神之石,高级战神之石(其他也是一样)。一个高级战神之石=30个中级战神之石,一个中级战神之石=10个初级战神之石。有一点是肯定的,高级战神之石比中级战神之石好,中级战神之石比初级战神之石好。 接着是宝宝,一个号最多可以在61级时候开三宠然后带三个宝宝。有人会问,我是什么什么职业然后要带什么宝宝呢? 炎魔的话一般是门派宝宝+物攻宝宝(比如熊猫等)+物(法)防型宝宝(比如说青牛)。 蜀山的话一般是门派宝宝+法攻宝宝(比如辟水等)+法(物)防型宝宝(比如说五色牛)。 风灵的话一般是门派宝宝+法攻宝宝(比如辟水等)+法(物)防型宝宝(比如说五色牛)。 幽冥的话一般是门派宝宝+物攻宝宝(比如熊猫等)+物(法)防型宝宝(比如说青牛)。 一般来讲,门派宝宝是必带的。虽然现在有些职业可能门派宝宝的作用会比其他宠作用来得小,但是你要相信在以后门派宝宝肯定是会派上大用场的。 你也可以用一些相对贵点的宝宝,比如火狼,狂龙,乃至目前最贵的凤凰和玄武。当然了,这个要考虑到自己的经济条件。还有宝宝是可以花10点买个洗髓丹进行物法属性转换的。 一般来讲,有什么重要PK的时候,防型宝宝为物为法你得视对你有危险的对手而更换。比如你的对手是蜀山,你该把防宝宝换成法型这样子。 关于宝宝,你要爱它的话就给它提星喽。目前世界最高星的宝宝有99星的了。牛吧,嘿,不过那对我们新手朋友来说目前似乎遥远了点,我们还是一步一步从低星开始做起吧。 现在出了层次系统,造成入道时期只能带2只24星宝宝,悟道时期只能带3只39星宝宝,炼道时期只能带3只59星宝宝,得道就没有要求了。 入道等级是1级到59级,悟道等级是60级到89级,炼道等级是90级到109级,得道等级是110级以上。 有的人会说,我等级一直停在那个阶段,那我就一直是那个时期的喽?当然不是这样子的,比如说即使你等级只有30级,但是你在入道存在了20天后你就会变成悟道期的了。 给宝宝加星的话无非就是初始属性分(包括幸运分)+成长属性分+道行分,这些大家以后自己去合了几次后就会渐渐明白了。副宠要求的话,一般是1星、2星这样子逐渐提高要求的。 还有一点之前有个新手朋友曾提到,比如说我有个主宠某个属性为60,然后我有一个

属性为70和一个属性为80的副宠,那么我是先合70的再合80的,还是说直接合80的副宠呢? 正常情况来讲,是要先合70的再合80的。因为宝宝之间属性并不是百分百加的,而是会有损耗的。直接合80属性的副宠损耗要比合完70再合80的副宠来得厉害,这样子会造成前者合完主宠的那个属性会比后者合完主宠的那个属性要来得低。 还有一点哦,宝宝的排名给人加的战斗力也是不一样的哦,所以有时候不一定说合只便宜的宝宝就会比较划算哦。 好了,就先写到这,希望对新手朋友能有所帮助。

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