苏东坡传简介_范文大全

苏东坡传简介

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【专家解析】苏东坡传简介

【优秀范文】苏东坡传简介

范文一:苏东坡简介 投稿:陈婀婁

蘇東坡簡介

1. 姓名字號:蘇軾,字子瞻,號東坡居士,諡文忠

2. 時代背景:北宋眉州眉山(今四川眉山)人。生於仁宗景祐三年(西元一o三六),卒於徽宗建中靖國元年(一一o一),年六十六。

3. 重大經歷:

1. 二十二歲時中進士,主考官歐陽修為當時文壇領袖,極為賞識其才華,曾告訴他人「吾當避此人出一頭地」。

2. 身處北宋新舊黨爭之時,兩黨相互傾軋(ㄧˋㄚ),蘇軾也深受波及,一生名滿天下,大起大落,曾官任翰林學士,卻也數度歷經貶謫,受新黨排擠,外放至杭州、密州、徐州、湖州。

3. 元豐二年(一o七八)軾又以「烏臺詩案」被誣下獄,幾至於死,後被貶為黃州團練副使。在黃州五年謫居生涯裡,軾躬耕於東坡,超脫現實悲苦,形成高曠飄逸之風格,並先後完成其文學作品中最膾炙人口的數篇佳作,如〈前後赤壁賦〉及〈念奴嬌〉〈定風波〉等詞作。

4. 其後雖曾被召回京,官任翰林學士,卻又不見容於當時在朝的舊黨,於是再度外放。

5. 後來新黨再度得勢,蘇軾更是一再被貶至偏遠南方,從惠州(今廣東惠州)直至最遠的儋(ㄉㄢ)州(今海南島)。

6. 徽宗即位,蘇軾遇赦北還,於途中病卒於常州。

1. 學思淵源:

1. 幼學:八歲從道士張易簡學,十歲母程氏親授之書,十二歲父還家,從父學。自幼聰慧,博通經史。

2. 流派:黃庭堅、秦觀、晁(ㄔㄠ)補之、張耒、陳師道、李廌(ㄓ)列其門下,被稱為「蘇門六君子」,前四人又被稱為「蘇門四學士」。

1. 文學成就:蘇軾天才傑出,豪邁曠達,於文學上有多方面的成就。堪稱宋朝文學第一大家。 ˊˋ

1. 散文:長於策議論辯,與父洵、弟轍合稱「三蘇」,並列唐宋古文八大家。

2. 詞:開拓豪放詞風,影響後世深遠。與辛棄疾並稱「蘇辛」。

3. 詩:與黃庭堅並稱「蘇黃」,開宋詩新面貌,「蘇詩」自成一家。

1. 重要著作:東坡全集

2. 其他:可謂才氣縱橫,詩詞書畫無一不精。

1. 書:與黃庭堅、米芾(ㄈˊㄨ)、蔡襄合稱「四大家」。

2. 畫:乃以文同為首的「文湖州竹派」之重要人物。

作者補注

1. 軾,字子瞻:軾為古代車子前端橫木,人用以扶手,以向人瞻仰致敬,故字曰「子瞻」。蘇軾原字為「和仲」,此名為其父蘇洵所命之學名,洵作有「名二子說」闡釋,詳見「自學建議」。

2. 號東坡居士:謫居黃州時,經濟困乏,舊識馬正卿為之請領郡城舊營之東數十畝荒地,軾躬耕自給,乃仰慕白居易貶忠州時在「東坡」墾地之故事,亦名其地為「東坡」,並自號「東坡居士」。

3. 諡文忠:蘇軾卒後一年,被列名「元祐黨人碑」之首,詩文亦被禁止流傳,至南宋孝宗時方念其惓惓忠心,追諡「文忠」,歐陽修亦同此諡。

4. 年六十六:北宋另兩大文學家歐陽修、王安石卒年亦同。

5. 吾當避此人出一頭地:歐原語為:「讀軾書,不覺汗出,快哉,快哉!老夫當避路此人,放他出一頭地。」意謂:讀了蘇軾文章,不覺汗下如雨,真是痛快!我應當閃在路旁,讓他有出人頭地的機會。」很可看出歐陽修獎掖後學的大度。

6. 傾軋:嫉妒排擠

7. 烏臺詩案:宋神宗元豐二年,新黨黨羽李定、舒亶(ㄉˇㄢ)等人前後多次上章彈劾蘇軾詩文中有怨謗朝廷的文字,於是將蘇軾下御史臺獄,由八月十八日入獄,被政敵們羅織迫害,嚴刑逼問,至十二月二十八日出獄,共關押一百三十天,史稱「烏臺詩案」。因漢書載漢時御史臺有柏樹,上有烏鴉數千,故御史臺又稱「柏臺」或「烏臺」。

8. 膾炙人口:家喻戶曉,眾所稱道。

9. 前後赤壁賦:參見「自學建議」

10. 念奴嬌赤壁懷古:參見「自學建議」

11. 定風波:參見「自學建議」

12. 黃庭堅:字魯直,號山谷道人。「蘇軾嘗見其詩文,以為超軼絕塵,獨立萬物之表,世久無此作,由是聲名始振」(宋史文苑傳),遊於蘇軾之門,但為詩重鍛鍊,使詩境深刻,其後為江西詩派宗祖,影響甚遠。亦為書法名家,善行草,風格獨特。

13. 秦觀:字少游,「見蘇軾於徐,為賦黃樓,軾以為有屈宋才」(宋史文苑傳),

以詞名家,有淮海詞,情致淒麗。

14. 晁補之:字無咎,「十七歲,從父官杭州倅,錢塘山川風物之麗,著七述以謁州通判蘇軾,軾先欲有所賦,讀之嘆曰:『吾可以閣筆(擱筆不作)!』」詩風豪邁與蘇軾相近。(宋史文苑傳)。

15. 張耒:字文潛,「游學於陳,學官蘇轍愛之,因得從軾游,軾亦深知之,稱其文汪洋沖澹,有一倡三嘆之聲……時二蘇及黃庭堅、晁補之輩相繼歿,耒獨存,士人就學者眾。」(宋史文苑傳)。

16. 陳師道:字履常,一字無己,號後山,「高介有節,安貧樂道」(宋史文苑傳),著有後山詩話。

17. 李廌:字方叔。「謁蘇軾於黃州,贄文求知,軾謂其筆墨瀾翻,有飛沙走石之勢。」(宋史文苑傳)

18. 豪放詞風,影響後世深遠:宋南渡時期,除辛棄疾外,大批愛國詞人如張元幹、張孝祥、陳亮、劉過、劉克莊等,均為豪放詞風的繼承者,至清朝的陳維崧、顧貞觀、蔣士銓等亦效法蘇辛。

19. 蘇詩:中國詩壇中自成一家者,唐代有「杜詩」,宋代則有「蘇詩」,最能代表宋詩風貌。金代即有「蘇詩運動」,其影響及於明清。

20. 米芾:字元章,世稱米南宮。徽宗宣和時推為書畫學博士,書法工各體,以行書成就最高。

21. 蔡襄:字君謨,仕於仁宗、英宗朝,擅各體書法,尤以行楷著稱,存晉唐遺意,法度謹嚴。

22. 文同:字與可,蘇軾表兄,曾任湖州知州,擅畫墨竹,開「文湖州竹派」,重氣韻。

蘇軾之評論

蘇軾之評論

范文二:苏东坡简介 投稿:马烰烱

苏东坡简介

苏东坡四川眉山人,是我国北宋时期著名的政治家和文学家。他不仅在诗文、书法、绘画上造诣很深,而且对医学、考古、水利等诸方面均有独到的见解。

苏东坡对词体的发展的贡献

苏轼以复古的形式为更新的手段,突破了北宋词的所谓的传统。给词以新的生命力,造就了两宋词坛的辉煌,并影响了词的发展走向。作为开一代词风的旗手和舵手,苏轼在词坛的地位是不可替代的,对后世的词人诸多方面产生永不衰变的影响。《四库全书》曾评苏词“词自晚唐、五代以来以清切婉丽为宗。至柳永而一变,如诗家之有白居易,至苏轼而又一变,如诗家之有韩愈。遂开南宋辛弃疾一派。”刘大杰在《中国文学史》中认为苏词风格特征在“宋代词坛的地位,正如李白之于唐诗”。若就词体之备(长调、小令)格调之全(豪放婉妁)内容之广,比之唐代众体兼备而又独擅其美的杜甫也未尝不可。清刘熙载《艺概》说:“东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。若其豪放之致,则时与太白为近。”本文将就东坡词“以诗为词”扩大了词的表现领域及提高了词的意境;转变了当时词的风格,形成了柔情、细腻的豪放词派;打破了音律对词的束缚,实现词与音乐的分离等诸多方面论述苏词对词体发展的伟大贡献。

苏东坡对诗作形式的贡献

东坡以前,章法以右军为冠。右军章法之妙,最见乎尺牍。短短树十字,疏疏几行,或连或断,或行或草,或粗或细,或正或斜,有

重点为点睛之笔,又无论行草,皆一气相生,通篇更是点,线面,层次分明,而浑然一体,堪称绝伦。

东坡乃三百年一见之天才,其韵之高,可掩千古。而其对章法之突破,可称注重形式之第一人。

盖东坡之前,段以意思为分,行和而成段,虽有行不到底者,意尽也。

东坡尺牍,长短错落,有天成之美。然观其意,实无必然之分,纯出之以“形式”美也,盖东坡为词坛第一人。词者,长短句之谓也,因其句式长短不一,特有音乐之美。东坡精于此道,发之于为词,观其尺牍,书耶,词耶,音律耶?

或曰,米颠技法精绝,功力超乎右军。有宋之后,尽在掩映之下。然米有书才,而无书学,功胜乎东坡,而于新则远逊,何可比哉! 东坡乃书史上第一自觉运用形式,并趋顶峰者也,千古之下,谁人不受掩映?其德大矣。

当乎特重形式,然多取书外之法,千奇百怪。右军,东坡之道,不行,只可叹乎。

苏东坡对美食的贡献

这些新奇而又独具特色的海南本土特色菜,本应成为本地和岛外食客追逐的美食,但一直作为地方风味菜系的海南菜,却在粤菜、湘菜、川菜等大菜系的大举进驻下在本土一度势微,甚至退出了主流市场。在海口、三亚两地形成了以粤菜唱主角(以潮汕菜为主打),湘菜、

川菜、东北菜等菜系为补充的餐饮格局,此外,西餐和日本、韩国菜等异国风味也纷沓而至。

烹饪本身就是变化之学,创新之学。《易经》释鼎这个炊器时,就讲过:革故去也鼎取新。继承过去的烹饪传统,也应不断创新符合时代潮流的新格局、新品种。

范文三:苏东坡介绍 投稿:贾撤撥

苏东坡介绍

苏东坡是我国北宋时期的一位杰出的大文学家。宋仁宗景佑三年夏历十二月十九日也就是公元1036年12月19日(按公历计算是1037年1月8日),苏东坡诞生在四川眉山的一个书香世家,于公元1101年7月28日因病死于常州,享年66岁,他的灵柩葬在汝州郏城钓台乡上瑞里嵩阳小峨眉山(今河南郏县三苏坟)。苏东坡的原名是苏轼,字子瞻,东坡是后来他在谪居黄州(湖北黄冈)时自己所取的号。(苏东坡谪居黄州以后,生活很清贫,他的好友马正卿知道后替他向官府请来一块数十亩的荒地,以供苏东坡进行开垦来增加一些收入,由于这块荒地是在郡城旧营的东面,因此苏东坡将它取名为“东坡”,同时也给自己取号为“东坡居士”)。

苏东坡从八岁开始进入小学,先后师从道士张易简、刘微之以及他的父亲苏洵。二十二岁(公元1057年)考中进士。二十六岁(公元1061年)开始步入仕途,他上任的第一站是陕西的凤翔,任签判(宋代官制分为“官”、“职”、“差遣”三种,前两种是虚位,不任实际职务,只有“差遣”才是实际职务。“签判”是“差遣”。签判是“签书判官厅公事”的简称,知府的助理官)。之后,他的足迹遍及南北十多个城市。苏东坡的一生坎坷不平,曾多次遭贬,尽管这样苏东坡仍然尽自己的力量作了不少有益于人民的事情。从他任凤翔府判官起,到晚年谪贬儋州时为止,凡是他所为官或居住过的地方,都留下了或多或少的业绩,而为历代人民所赞扬、歌颂。下面我重点为大家介绍苏东坡在我们杭州任地方官期间所留下的政绩和佳话。

苏东坡一生曾两次到杭州出任地方官。第一次是在熙宁四年(公元1071年)至熙宁七年(公元1074年),任通判(知州的助理官),当时苏东坡36岁。(来杭原因:公元1069年,神宗皇帝起用王安石,开始了历史上著名的变法运动。由于苏东坡反对王安石变法,于是遭到一些变法人士的诬告和陷害。苏东坡感到处境困难,想离开朝廷出任地方官,于是在公元1071年通判杭州)。由于苏东坡是太守的助理官员而不是主要长官,因此他在任期的三年里除了协助太守修治六井、组织捕蝗、赈济灾民以外,作为并不是很大,但是留下了许多脍炙人口的西湖诗词。

第二次是在元佑四年(公元1089年)至元佑六年(公元1091年),任太守。在两年的任期中,苏东坡主要做了以下几件事情:第一件事情是苏东坡刚到杭州时就遇到了严重的自然灾害。原来浙西一带在年初就已经遭到水灾,早稻无法种下。到了五六月份,晚稻刚刚插下,又遭到了旱灾,再加上当时的米价狂涨。因此,百姓缺乏粮食的现象很严重。知道详情以后,苏东坡马上投入到救灾工作中,他一面接连向朝廷上奏,希望马上拨出相当数量的粮食,来救济浙西的百姓,

并且还请求朝廷免去秋税。另一面,苏东坡相信常平仓制度远远胜过饥荒之后的救济,所以他就不断购买谷子来存满粮仓,好来应付荒年。在半年内,苏东坡给皇太后和朝廷一共上表了七次(前面两次表章叫《浙西灾伤第一状,第二状》。后面五个叫《相度准备赈济状》)。由于苏东坡采取了各种有效措施,以致在第二年青黄不接的时候浙西百姓没有因饥荒而饿死人。

苏东坡在杭州做的第二件事情是:由于水灾和旱灾的侵袭,百姓饥荒严重,再加上瘟疫的流行,百姓更是苦不堪言。苏东坡从公款里拨出二千缗,自己再捐出五十两黄金,在杭州城中心的众安桥建立了一家杭州历史上最早的公立医院——“安乐坊”。“安乐坊”专门收纳穷苦病人,给他们施舍药剂、稀粥,并请名医庞安时来坐堂问诊。此外,苏东坡还另外分设了几个病坊,并经常派遣官员和医生去病坊给病人治病。

第三件事情是关心杭州居民的用水问题,以及清除杭州城的运河淤泥。在吴越时代,沿海曾经筑有一堵长墙,防止海潮进入运河,免得海盐污染城市内的淡水。但是那道长墙在苏东坡任太守的时候就已经年久失修。当时杭州城内有两道运河——盐桥河(中河)和茅山河(东河)。它们以南北方向穿过城市,直接在闸口连接钱塘湾,与钱塘湾的水相混合,所以有很多淤泥,一般每隔四、五年,运河河床就需要疏浚一次。由于当年没有现代的机器,所以由河床挖出的淤泥就直接堆在岸边那些居民家的门口。更糟糕的是交通情形,那时,一只船要走好几天才能走出城去。为此,苏东坡在调查研究的基础上,拟就了一项既能治标有能治本的计划。他让盐桥河通过市区,使海水设法从别处流入茅山河,另外在钱塘江南部修建水闸,海潮高的时候将闸关闭,海潮低的时候再放水,两条运河在城北相会。这样,海潮带来的泥沙就减少了,加上茅山河又在东郊流过了三四里,泥沙当然都已沉淀,而市区的水域也几乎很干净了。随后,苏东坡又在城北余杭门外开了一条新运河,与西湖连接,以确保城内运河的水位。这套疏浚茅山、盐桥两道运河的办法很有效,它不仅使运河的水深到达八尺,消除了淤塞。而且,还大大减少了市区水域的污染。和运河交通同样重要的,则是杭州人民的用水问题。我们都知道,杭州是由江海长期积淀而成,所以除了山泉之外,原地的水又苦又咸,不能饮用。为此,唐朝李泌曾引西湖的水,开凿了钱塘六井,解决了居民饮水问题。白居易在任杭州刺史时整治过六井。可到了苏东坡通判杭州时,六井大多已经堵塞,井水浑浊恶臭,无法使用。于是,苏东坡与太守陈述古又重新整治了六井,并作了《钱塘六井记》一文。当苏东坡第二次到杭州时,六井已年久失修。于是,他决定再次整治六井。由于这次治井在工程技术上比上次前进了一大步,而且还新开凿了一口井,所以使向来离井最远的居民也能就近饮用到井水。如今,这六口井只剩下“相国井”一井,在我们杭城的解放路上。

第四件事情就是治理西湖和修筑长堤。苏东坡在第一次来杭州时,西湖淤塞的面积就已占了百分之二三十。十五年以后,当苏东坡第二次来杭州重游西湖的时候,发现西湖淤塞荒芜的面积已占了一半。他想,如果再过二十年,西湖必将全部被淹没。经过调查踏勘,苏东坡决心整治西湖。于是,他向哲宗皇帝呈上了《乞开杭州西湖状》的奏议。在奏议中他首先指出西湖的严重形势。其次他从养鱼、蓄水、灌溉、助航、酿酒等五个方面来指出西湖的重要性。在后来得到哲宗皇帝的准奏以后,苏东坡开始动工疏浚西湖。没想到一开工就出个问题,那就是西湖当时的葑田面积很大,被挖出的淤泥将放在哪里呢?如果把它堆在岸上的话,既费工又费时,后来苏东坡考虑到西湖的南面距离北面有三十里,对他们的来往很不方便,于是决定将湖底的淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤(全长

2.8公里),这样,既可以去掉淤泥,又能便于交通。接着,苏东坡又在长堤上造了六座桥(这六座桥分别是映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥,我们杭州人通常叫作“六吊桥”)和九座亭子,并且还在堤上种植芙蓉、杨柳。元佑六年,苏东坡的继任知州来到杭州,在堤上题了“苏公堤”碑,后人为了纪念苏东坡就把这条长堤称为“苏堤”。而“苏堤春晓”成为今天的“西湖十景”之一。而“西湖十景”中的另一景“三潭印月”也与苏东坡有着密切的关系。为了从根本上消除西湖的淤塞,苏东坡把湖面分派给人种菱,并在湖上造了三座小石塔,禁止在石塔以内的水域种植菱和茭白之类的水生植物。后来,这三座小石塔就演变成今天著名的“三潭印月”。

苏东坡在杭州除了勤政爱民、体恤百姓之外,也非常钟情山水,交游比较广,留下了许多故事和佳话。

苏东坡通判杭州时,与孤山的惠勤和尚关系很好。他每次去看望惠勤和尚时,惠勤都用泉水烹茗招待他。当苏东坡第二次莅杭时,惠勤已经去世。于是苏东坡就把这泉水命名为“六一泉”。之所以把它称为“六一泉”是因为惠勤生前与苏东坡都十分崇尚“六一居士”欧阳修,故此得名。

杭州有一道名菜“东坡肉”顾名思义与苏东坡有关。当时,杭州人民为了感谢苏东坡治理西湖和修筑长堤的功德,都抬着猪挑着酒,并且披红挂绿,敲锣打鼓,前往杭州府衙慰劳苏东坡。苏东坡得知后非常感动,但礼物却不肯收。可百姓就是不依,说“如果不收下的话就不走了”。苏东坡没办法只得将这些人的名字记下,这才收下礼物。等百姓们都走了以后,苏东坡便吩咐厨师按姓名,把猪肉分割成每人一块,再教他以家乡煨肉的方法,煨好后,加以生姜、辣椒、酱油、醋、葱等佐料调和而成的汁水,逐户送去,说是让杭州父老乡人品尝一下苏老爷家乡的风味。从来没有吃过这般鲜、嫩、香、酥肥而不腻的猪肉的杭州人,更是赞不决口,于是就把它叫做“东坡肉”。后来,杭州有些饭馆仿烧“东坡肉”生意相当地好,

接着,别的馆子也相继效仿起来,结果“东坡肉”就成了杭城的十大传统菜肴之一了。

另一个讲的是画扇判案的故事。有一天,苏东坡正座在公案桌前办公时,有一个老年人手捂着半边红肿的脸前来告状,说是有一个制造扇子的人不但借了他的钱不还,还出手打人。说完以后还递上了借据。苏东坡看完借据以后,觉得证据确凿,就立即把制扇的人叫到堂前询问他为何借了钱不还。那位制扇的人说他家以制扇子为业,自从今年春天以来连着好几个月都是阴雨天气,等到九、十月份时天又开始冷了,所制出的扇子卖不出去,因此没有钱来还债,而并不是我不想还。至于打人的事,他说是因为老年人恨他借了钱不还,就辱骂他那死去的父亲。于是他就在一怒之下打了老年人一个巴掌。苏东坡知道原委后,就叫那位制扇的人回家把扇子给拿来,说是他替他卖。制扇的人听说后,马上奔回家中,拿来二十把绢扇呈给苏东坡。不一会儿,苏东坡便在绢扇上画上了各式各样的烟云、山水、怪石、枯木、翠竹等,并且还题上楷书、隶书等字体。然后把他交给制扇的人让他拿回去还债。后来,等这位制扇的人抱着团扇走出府门的时候,就被那些早已等候在门外的人以高价抢购一空。这样一来,制扇的人不但还了债,而且还有积余。

“欲共水仙荐秋菊,长留学士住西湖”。苏东坡两次来杭,仁民亲政,建立了卓著的功绩,深得杭州百姓的敬仰和爱戴。为了感谢苏东坡为杭州做的好事,百姓们为他建祠立碑,不少人家还挂着他的像。如今,杭州人为了纪念苏东坡又把灵隐冷泉亭附近的两座亭子,取苏东坡的“西湖春淙一灵鹫”,“跳波赴壑如奔雷”的诗意而命名为“春淙亭”和“壑雷亭”。还有两条马路“东坡路”、“学士路”也是为了纪念苏东坡而命名。

41.市场营销和推销有什么不同?

(1).起点不同,推销是产品,营销是市场。

(2).中心不同:推销是产品,营销是顾客需求。

(3).手段不同:推销是促销,营销是企业整体营销活动。

(4). 终点不同:推销是通过销售获得利润,营销是通过满足顾客需求,获得了利润。

42.试述市场营销管理的一般过程

(1).明确经营战略与目标

(2).战略性市场营销决策:SWOT,STP (市场细分·选择市场和市场定位)

(3).战术性市场营销决策,营销组合和营销预算。

(4).制定市场营销计划。(5). 实施与控制市场营销活动。

43.市场细分的基本步骤有哪些?(18分)

1)·选定产品市场范围; 2)·列举潜在顾客的基本需求;

3)·了解不同潜在用户的不同需求; 4)·删去潜在顾客的共同需求; 5)·为分市场暂时命名;

6)·进一步识别分市场的特点;7)·测量各分市场的规模;

范文四:苏东坡简史 投稿:韩言訁

苏东坡简史

说起苏轼,人们眼前多会浮现出民间传说和影视作品中演绎的形象。但历史上的苏轼到底扮演着什么样的角色呢?下面不妨对苏轼的真实生平进行揭秘:

苏轼(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。汉族,眉州(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表。他一生坎坷,多次被贬官放逐。 宋景祐三年(1036年)十二月十九苏轼降生。宋嘉祐元年(1056年),虚岁二十一的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。次年,他参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使其只得第二。

宋嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里。宋熙宁二年(1069年)服满还朝,仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,此时神宗即位,任用王安石支持变法。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见到的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,又因其政治

思想保守,很不同意参知政事王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。从此,苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在任杭州三年,后被调往密州、徐州、湖州等地任知州。政通人和。 http://qinyiphoto.com

这样持续了大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲,以讽刺新法为名大做文章。宋神宗元丰二年(1079年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。

出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒,于是便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备南返常州时,神宗驾崩。

年幼的哲宗即位,高太后听政,以王安石为首新党被打压,司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升

起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书的秘书)。

当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份,再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但宋元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,外放颍州。宋元祐八年(1093年)新党再度执政,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。而后,苏轼又被再贬至更远的儋州(今海南)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。宋元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,谥号文忠。享年六十六岁。

范文五:苏东坡传有感 投稿:朱贑贒

《苏东坡传》

周连浩

本书作者是林语堂,原林语堂是用英文在英国出版,意为写给外国人看,所以翻译过来以后觉得比较直白,浅显易懂,没有《苏轼传》那么复杂,专业性也没有那么强,更加的轻松有趣。如果说《苏轼传》是介绍苏东坡的各种实际,留下的许多脍炙人口的文学作品,他的生平,他的成长经历。那《苏东坡传》给人的感觉就是以旁观者的角度陪着苏东坡走过他的一生,感受他的酸甜苦辣,感受命运的波折。他就像是从书中走出来了一般,有血有肉,更有他那洒脱不羁的灵魂。

最初在书中就写到“中国有句俗话说,盖棺定论。人的一生就像一出戏剧,只有落幕之后才能判定好坏。而人生之戏与戏剧最大的区别在于,人生之戏往往连最聪慧、最机灵的演员都不知道下幕剧是什么剧”我以为,这句话暗示这苏轼一生的经历曲折坎坷,同时还伴随着许些意外。也象征着命运的多变和世人的无奈。但戏的好坏却也经过时间的沉淀来证明。而随后又写道:“不过真实的人生往往是遵循着一种必然性再推进,而也只有最好的戏剧才做的得到。”这又说明了什么?作者将人生对比,发现了一个奇妙的现象,这种奇妙的现象在苏东坡的人生历程中也反复出与戏剧现,却也如春水一样了无痕迹。这种现象就是——人生不可抗拒的特性。天道衍生的规律似乎不可避免,与人争与天争,鲲鹏展翅恨天低。天道五十,大道四十九,衍一线生机。苏东坡的一生仿佛就是在追寻这一衍生机。随后作者紧跟“因此,为过去的任务列传有一个最大的方便便是,我们可以事过境迁之后在一一回顾,观察许多事情由于外在因素和内在性格的必然性,而有了往后无可避免的发展”这句话清晰的解释了前文提到的《苏东坡砖》那与众不同的写法给人带来的截然不同的感受的原因。用旁观者的角度,局外人的视角来根据各种历史线索来填补苏东坡的一生。正所谓“当局者迷,旁观者清” 就这样一点一点的气剖解苏东坡的本质,来还原展现一个真实无比的苏东坡。在最后又提到“在研究过苏东坡的一生各个阶段之后,才明了他对辞官归隐的渴望,行事违背内心的迫不得已,我仿佛觉得自己再读中国星相家所批的流年册,那么明白,却又那么的在劫难逃。”这里提到到了书中写东陂的两个重点——做官与为人处事。

我们通过苏东坡各个时期的诗来剖析他。

人生到处如何似,应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

古代做诗讲求押韵亚得自然,这一点不难办到,但是大家都在寻找意外、悦人、清新的思想应和,用规定的韵脚表达。诗句必然连贯。就像纵横字谜一般,越是越困难的韵脚,若是能毫不费力的完成,知趣也就越高。而这一篇是青年的苏东坡和子由规定用“泥”“西”做韵脚完成的一首诗,不难从中看出一位风华绝代的诗人的雏形。当我品完这首诗后,一位青年诗人的形象隐约在我脑海中浮现挥之不去。他那修长的身形,带着不卑不亢的神色,屹立在山巅。我能从中感受到苏东坡那远大的抱负,继续在胸间。我想这应当是苏东坡最锋锐的时候。然而这些棱角不知何时不知何地不知何因就这样随着岁月渐渐消失。

其一:除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。

小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄,因循失归休。

不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣。闵默愧前修。

其二:平生所惭今不耻,坐对疲氓更鞭棰。

道逢阳虎呼与言,心知其非口诺唯。

居高志下真何益,气节消缩今无几。

这两首诗奈苏东坡中年所做。一首赠给高官,一首送给友人。一首直接,一首委婉。但毫无例外都表达着苏东坡对受灾百姓的疾苦的叹息,也为自己的无能为力而羞愧。而在两者交替之间我们不难看出一些其他的东西?经过几十年的官场打拼,苏轼的棱角不知何时已被磨平,之间依稀时的峥嵘。取而代之的则是成熟属于苏东坡的成熟也包含这一丝无奈暗叹天道的不公。一衍生机终还未寻到。但这绝不代表着他会圆滑会趋炎附势,他依旧还是那个苏东坡赤子之心从未改变。可他终究是豁达的。

九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。

仅此一句我们可以深深的感受到当苏东坡被贬蛮夷之地时他的不悔,他的锋锐在世间的沉淀下从未消失而为内敛。九死不悔任豁达的大笑:“此等奇遇吾生难求。”等待年暮之后,时光荏苒,佳人已逝。随着挚爱的逝去当初的意气风发早已殆尽,而自始自终从未改变的是苏轼这名伟大诗人的精神和他那桀骜不逊的灵魂!

范文六:跋《苏东坡传》 投稿:贾杠条

纵览古今几多光阴,明明灭灭,沉沉浮浮,流俗终至于湮没,故今之观者,非贤即能者是也。然品苏于是也,尤感其奇伟非比常人,堪称翘楚,渎至情深,心生共鸣,不禁落泪。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之词数不胜数,今亦心动,跋《苏东坡传》谨寄敬爱之情,望锦书以传。

  苏轼,号东坡居士,字子瞻,谥文忠。盖其一生,唯“文忠”二字险以微表。文,则经纬天地曰文,愍民惠礼曰文,圣漠丕显曰文,博闻多见曰文;忠,则事君尽节曰忠,盛衰纯固曰忠。苏之于当时,居庙堂之高则争谏,不顾己利一心为国,处江湖之远则怀民鞠躬尽瘁两袖清风,实为君子所慕,小人所妒也;其于当世,虽不可见其形,然其音容笑貌尚得以于书典窥知一二,悟之于心则若脱胎换骨,影响之深远,弗能尽述,今之国人,概有东坡,虽陌生之人而可以谈笑风生,状如亲友,当为极誉!

  东坡前时少年,聪颖好学,胸怀壮志,始欲拟以范滂,既承望于老父,又乞欢于老母。及至科举,作策论《刑赏忠厚之至论》,其间言及皋陶,自有一番大胆创新,不禁惊异间有古之身而载今之神韵,更有欧阳修叹为弗如。后始仕,不图功业立就,无念衣锦还乡,但求顺己之心。随己之意,激浊扬清,宦海沉浮而独行其是,诸恶付之悠悠。其后调为湖州而复为知州也,书有《湖州谢表》,徒有满篇真情畅快,元气淋漓,尽付与牢狱之灾,是曰“乌台诗案”。知其为官意不在功名,仍不免怨新党之冤词“愚弄朝,妄自尊大”,愤哉!亦喟叹其浩然之气、英雄本色,正是“猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行。”道与义,尽融于真性情,快哉!

  东坡仕途,盛衰虽曰命,岂非其心性也哉!苏信佛,本自知在者短暂,失者永恒,来时如露,去时如电,无所物以凭借终生,故无所畏,似风随性,畅言无忌,信人无疑,心胸宽广则眼无狭隘之人,观其人为佛则自为佛。进退自如,宠辱不惊,游走于万千深沉而独自清明,行云于几多羁绊而全生养性,纯然淳朴,不染污秽,不拘于诋尽流俗,不止于私心雠隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”是故庙堂之浊难染其光风霁月,狗苟蝇营莫改其行云流水,正谓之“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潜之属,一入世,一出世,一迎世,一弃世,自然之本性可见一斑而从人之所无以望其项背。

  命焉,清者知其本原,或长也,或短也,或顺也,或险也,或乐业,或戚也,无有定法,然持命则在于心也。命虽有定,而性豁达,而心清明,而情淳朴,岂非人事哉?读苏子如椽之笔,无加矫饰,淡如儿戏,纵有万丈豪情,业已余淡然矣。傲而妄不与狂相随,静而冷不与凝相依,悟而魂不与心相接,旦有郁事,尤觉“如蝇在喉,吐之方快”。然反观今人,甚至哀其弗如先人之通明,更无有超脱之意,或囿于功名禄饵,或羁于业次世俗。纯然易以极端,广博易以狭隘,虽囊中沉沉,尚不比心中轻轻。浓处味短,淡中趣长。静则神藏,躁则神天,以身外之物夺至珍之德,呜呼哀哉!呜呼哀哉!

  度人之言“累”,由不逾“气”。是人也,大气者,方不累于轻浮俗套。气着,可增而强,可消而衰。强,则至大至刚,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,则至弱至懦,失本心,同其流,合其污,弃自然之道而复之所弃矣。曷以习“气”,尽言以效苏子之状也。

    高一:赵晓迪

范文七:苏东坡传(二) 投稿:苏户戸

精彩文段摘抄: ·苏堤和西湖之与杭州,正如美女花容月貌上的双眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛,一画龙点睛增其神韵,那西湖该望之如何?几百年来的中国游客,春季到来之时,向西湖蜂拥而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂钓,或在垂杨之下的堤上散步,以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上,由苏东坡兴建的,叫“三潭印月”。的确是,湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的,晴天也好,在与众也好。

·晚辈高声朗读经典,老辈倚床而听,抑扬顿挫清脆悦耳的声音,老辈认为是人生的一大乐事。这样,父亲可以校正儿子读音的错误,因初学者读经典,自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书,现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声,他的两眼注视着天花板,其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中,仿佛搭上新箭,令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功,父亲因而恢复了希望。

阅读心得: 苏东坡的仕途并不一帆风顺,一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见,与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史,但经林语堂之笔,这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观,生命意义的思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收,土地之类的经济问题,林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏,大概是对苏东坡过于喜爱,林先生时不时与苏先生融于一体,像是王安石成了自己的政敌。当然,他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵,也是迫不得已,但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人,成为自己梦想的牺牲者,王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要,他以前像王莽,往后则像希特勒,因为他一遇到别人的反对,则暴跳如雷——现代的精神病学家,大概会把他列为患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的评价实在令人回味无穷。

相比之林语堂对苏东坡,王安石两人为官处世的的评价,苏东坡的豁达,乐天;王安石的激,有为,都深深印在读者的脑海之中。

当王安石为政事忙得不可开交的时候,苏东坡被贬黄州。无限的闲暇,美好的风景;与友人下几盘围棋,种上一些庄稼,过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺,尖锐变为温暖,亲切。留下大量的精品《念奴娇》,《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁,而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现,这是他的超越和人生的感悟,但这是适应,不是妥协。面对强大的政敌,面对恶劣的环境他从来没有放弃过,即便是处于柔和的山水田园风光之中,他从未停止过对生命的思考,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽矣,而又何羡乎?”这两句我十分喜爱。那种与世无争,享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧,像一阵清风度过了一生。

无论自己是世间哪颗微粒,都不重要,生命毕竟是不朽的,美好的,所以他尽情享受人生,这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他:“他是个佛教徒,承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式,却不肯接受人生的苦难,重担。”“从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人

生观。”

我读这本书是出于对苏东坡的喜爱,而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人,用林语堂自己的话说:“并不困难。”因为活着的人,他的未来会有许多未知性,而论一个已然去世的诗人如苏东坡,因为读过其诗词书简,多多少少都知道些。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观,或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。

这本传记中,我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力,也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照,谱写出豁达乐天之生命乐章。

范文八:东坡文化城简介 投稿:高亖亗

绝佳地理置 位利的便交通

州东坡徐化城建文风景秀丽在的云龙山下脚,于徐州博物位对面,馆筑建面总积10达000多平方,是米心中业商紧密接风景衔,距离市区中心业圈商分钟的车程5,2路8,路,11路,1路1附,94路5,路,646,70路,路06路6,068直路,拥达大有型停车场。

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范文九:苏东坡传读后感 投稿:贺訹診

一生沉浮,把酒言欢

江面一叶偏舟,苏子与客在乌篷船中觥筹交错,肆意放歌,时而把酒言欢,时而哀叹人生。

江水如初,往事已越千年。

昔日孟德今安在?须臾吾生意何存?

“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”苏子朋友的困惑,也正是大多数人的困惑。 尽管苏子的回复,则在脑海中回荡过千万次,但依然不解子瞻其中之深意。 豁达潇洒如他。

我以为,潇洒如他。

却不知,超然的人生态度,不只是天生。

经历过乌台诗案的折磨,人至壮年,从惊恐的生死线边缘挣扎着,幸天惜英才,宋朝创国之初便有“不杀士大夫”的传统,免于一难。 流放黄州,身居微职。一代才子,落魄于此。

反而在江面冯虚御风,遗世独立。

出身书香门第,父与二子同读经书。

同一个书阁,不同的未来。子由内敛,子瞻放达。苏门三人同居唐宋八大家之列,千古无出其右。

二十岁那年进京应试,意气风发,文风清新,深得修之心。文学领袖不吝赞美,遂一时名动京师。

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

鲜衣怒马,大好前程。

康庄大道在脚下延伸。

直到生命中出现了王安石。

这位性格奇特,特立独行,同为唐宋八大家之一的才人,在学而优则仕的时代里,官拜宰相,开始了一场轰轰烈烈的改革运动。

分立两派,势不两立。

苏轼走,自请调离京。

十年光景,浮生一梦。此去经年,可有良辰好景?

有人说,诗人应该初心从有受任何伤害,亦不经尘世污染,才能写出清新明丽之诗。

亦有人言,作家本应生活丰富,历经沧桑,方能体悟生命的本真。 然而生活本身并不会给人以选择。

只能随之,一生飘零。

李白像那个不谙世事,白衣飘飘的少年,从未老去。

苏轼却像一个历经沧桑,却选择其遗忘,从此豁达的,浑身都是故事的人,却轻盈自如的人。

固执如他,两度反变法。

从愤青熬成了愤世大叔,不变的结局,依然是从天子身边自请离京。

精神生活,容不下半点妥协。

经历了多少遍,依然学不会保护自己。

可以选择在第二次时沉默,但,士不可以不弘毅。 自古人以群分,朝廷多变,早已看淡了这虚名。

而立之年,自调至杭州、密州、徐州等地。

守一份小天地,在天高皇帝远之地 ,施一把政治抱负。 岂能无歌无酒无美景。

六月,欲把西湖比西子,淡妆浓沫总相宜。

闲暇,试上超然台上看,半城烟雨半城花。

初秋,老夫聊发少年狂,酒酣胸胆尚开张。

深夜里,却痛陈十年生死两茫茫。

乌台诗案后贬至黄州,此时,便是连地方实权亦归于空落。 生活却在这样的跌宕之后,悠闲了起来。

路遇雨,索性吟啸且徐行。

夜未眠,当与怀民步于中庭。

杨花点点,三分春色,离人泪痕。

然而终究不过是大江东去浪沙淘尽。

人生如梦,一尊还酹江月。

范文十:《苏东坡传》读后有感 投稿:秦粁粂

一蓑烟雨任平生

——《苏东坡传》读后有感

林语堂著,张振玉译的《苏东坡传》展现了北宋的一大文豪"东坡居士"苏轼的曲折的一生,展现了一个天才的成长历程,更为读者展现了一位参透世事奥秘的传奇人物的心路历程,给读者面对困难和逆境带来了深刻的启示,为读者领略生命的本质与奥秘提供了思考方式,此外,由于林语堂先生是用英文写的《苏东坡传》,我想,这本书定能帮助国外的读者不仅更好地了解苏轼,而且更好地了解中国式智慧及中国人的思维方式。

苏轼是一名才华横溢的诗人,词人,散文家。他既有"锦帽貂裘,千骑卷平岗"的大气磅礴的作品,又有"欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜"的柔和清新的笔墨,既有和僧人道士同游的欢快与放浪,又有做一方之父母官是为人民担忧的辛苦,此外还有"谁怕,一蓑烟雨任平生"的率意洒脱之笔。苏东坡用一只生花妙笔描绘着自己的色彩斑斓的一生。

作为一名政客,他仕途不顺,但在被贬谪之际仍能淡然处之,为民谋利。在王安石强力推行变法时,他看到了变法的必要性及变法的合理性,但是他也看到了变法急于求成和不太符合实际情况的弊端,王安石变法的出发点是好的,但是操之过急,更像是一次革命,强度过于激烈,必然会遭到保守势力的拼死抵抗,而且变法在某些情况下并没有切合农村与农民的实际情况,而且由于王安石的过于自信及用人不当,变法是极难成功的。苏轼看到了这一点,所以他发出了不同的声音,当时变法一派的势力如日中天,他被认为是变法的反对者,名列"元祐党人碑"之首,后世永不得被朝廷录用。后来变法失败,守旧一派上台执政,废除一切新法,这种行为显然是十分愚蠢并且对国家有害的,所以为了大宋王朝的吏治民生,苏东坡挺身而出,据理力争,力陈新法之尚存可取之处,又为守旧党人所不容,仕途依旧坎坷,令人唏嘘不已。但是苏东坡就是苏东坡,而非寻常之人,他在杭州之时就修建湖堤,造福一方百姓,被贬于琼州之时,教书育人,大力发展当地的教育,使琼州的文化水平有了质的飞跃,可谓"功莫大焉",也体现了他的务实与爱民如子。

苏东坡并没有局限于文学,他是一个兴趣广泛,在很多方面都有突出成就的人。

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