苏东坡传简介_范文大全

苏东坡传简介

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【专家解析】苏东坡传简介

【优秀范文】苏东坡传简介

范文一:苏东坡简介 投稿:陈婀婁

蘇東坡簡介

1. 姓名字號:蘇軾,字子瞻,號東坡居士,諡文忠

2. 時代背景:北宋眉州眉山(今四川眉山)人。生於仁宗景祐三年(西元一o三六),卒於徽宗建中靖國元年(一一o一),年六十六。

3. 重大經歷:

1. 二十二歲時中進士,主考官歐陽修為當時文壇領袖,極為賞識其才華,曾告訴他人「吾當避此人出一頭地」。

2. 身處北宋新舊黨爭之時,兩黨相互傾軋(ㄧˋㄚ),蘇軾也深受波及,一生名滿天下,大起大落,曾官任翰林學士,卻也數度歷經貶謫,受新黨排擠,外放至杭州、密州、徐州、湖州。

3. 元豐二年(一o七八)軾又以「烏臺詩案」被誣下獄,幾至於死,後被貶為黃州團練副使。在黃州五年謫居生涯裡,軾躬耕於東坡,超脫現實悲苦,形成高曠飄逸之風格,並先後完成其文學作品中最膾炙人口的數篇佳作,如〈前後赤壁賦〉及〈念奴嬌〉〈定風波〉等詞作。

4. 其後雖曾被召回京,官任翰林學士,卻又不見容於當時在朝的舊黨,於是再度外放。

5. 後來新黨再度得勢,蘇軾更是一再被貶至偏遠南方,從惠州(今廣東惠州)直至最遠的儋(ㄉㄢ)州(今海南島)。

6. 徽宗即位,蘇軾遇赦北還,於途中病卒於常州。

1. 學思淵源:

1. 幼學:八歲從道士張易簡學,十歲母程氏親授之書,十二歲父還家,從父學。自幼聰慧,博通經史。

2. 流派:黃庭堅、秦觀、晁(ㄔㄠ)補之、張耒、陳師道、李廌(ㄓ)列其門下,被稱為「蘇門六君子」,前四人又被稱為「蘇門四學士」。

1. 文學成就:蘇軾天才傑出,豪邁曠達,於文學上有多方面的成就。堪稱宋朝文學第一大家。 ˊˋ

1. 散文:長於策議論辯,與父洵、弟轍合稱「三蘇」,並列唐宋古文八大家。

2. 詞:開拓豪放詞風,影響後世深遠。與辛棄疾並稱「蘇辛」。

3. 詩:與黃庭堅並稱「蘇黃」,開宋詩新面貌,「蘇詩」自成一家。

1. 重要著作:東坡全集

2. 其他:可謂才氣縱橫,詩詞書畫無一不精。

1. 書:與黃庭堅、米芾(ㄈˊㄨ)、蔡襄合稱「四大家」。

2. 畫:乃以文同為首的「文湖州竹派」之重要人物。

作者補注

1. 軾,字子瞻:軾為古代車子前端橫木,人用以扶手,以向人瞻仰致敬,故字曰「子瞻」。蘇軾原字為「和仲」,此名為其父蘇洵所命之學名,洵作有「名二子說」闡釋,詳見「自學建議」。

2. 號東坡居士:謫居黃州時,經濟困乏,舊識馬正卿為之請領郡城舊營之東數十畝荒地,軾躬耕自給,乃仰慕白居易貶忠州時在「東坡」墾地之故事,亦名其地為「東坡」,並自號「東坡居士」。

3. 諡文忠:蘇軾卒後一年,被列名「元祐黨人碑」之首,詩文亦被禁止流傳,至南宋孝宗時方念其惓惓忠心,追諡「文忠」,歐陽修亦同此諡。

4. 年六十六:北宋另兩大文學家歐陽修、王安石卒年亦同。

5. 吾當避此人出一頭地:歐原語為:「讀軾書,不覺汗出,快哉,快哉!老夫當避路此人,放他出一頭地。」意謂:讀了蘇軾文章,不覺汗下如雨,真是痛快!我應當閃在路旁,讓他有出人頭地的機會。」很可看出歐陽修獎掖後學的大度。

6. 傾軋:嫉妒排擠

7. 烏臺詩案:宋神宗元豐二年,新黨黨羽李定、舒亶(ㄉˇㄢ)等人前後多次上章彈劾蘇軾詩文中有怨謗朝廷的文字,於是將蘇軾下御史臺獄,由八月十八日入獄,被政敵們羅織迫害,嚴刑逼問,至十二月二十八日出獄,共關押一百三十天,史稱「烏臺詩案」。因漢書載漢時御史臺有柏樹,上有烏鴉數千,故御史臺又稱「柏臺」或「烏臺」。

8. 膾炙人口:家喻戶曉,眾所稱道。

9. 前後赤壁賦:參見「自學建議」

10. 念奴嬌赤壁懷古:參見「自學建議」

11. 定風波:參見「自學建議」

12. 黃庭堅:字魯直,號山谷道人。「蘇軾嘗見其詩文,以為超軼絕塵,獨立萬物之表,世久無此作,由是聲名始振」(宋史文苑傳),遊於蘇軾之門,但為詩重鍛鍊,使詩境深刻,其後為江西詩派宗祖,影響甚遠。亦為書法名家,善行草,風格獨特。

13. 秦觀:字少游,「見蘇軾於徐,為賦黃樓,軾以為有屈宋才」(宋史文苑傳),

以詞名家,有淮海詞,情致淒麗。

14. 晁補之:字無咎,「十七歲,從父官杭州倅,錢塘山川風物之麗,著七述以謁州通判蘇軾,軾先欲有所賦,讀之嘆曰:『吾可以閣筆(擱筆不作)!』」詩風豪邁與蘇軾相近。(宋史文苑傳)。

15. 張耒:字文潛,「游學於陳,學官蘇轍愛之,因得從軾游,軾亦深知之,稱其文汪洋沖澹,有一倡三嘆之聲……時二蘇及黃庭堅、晁補之輩相繼歿,耒獨存,士人就學者眾。」(宋史文苑傳)。

16. 陳師道:字履常,一字無己,號後山,「高介有節,安貧樂道」(宋史文苑傳),著有後山詩話。

17. 李廌:字方叔。「謁蘇軾於黃州,贄文求知,軾謂其筆墨瀾翻,有飛沙走石之勢。」(宋史文苑傳)

18. 豪放詞風,影響後世深遠:宋南渡時期,除辛棄疾外,大批愛國詞人如張元幹、張孝祥、陳亮、劉過、劉克莊等,均為豪放詞風的繼承者,至清朝的陳維崧、顧貞觀、蔣士銓等亦效法蘇辛。

19. 蘇詩:中國詩壇中自成一家者,唐代有「杜詩」,宋代則有「蘇詩」,最能代表宋詩風貌。金代即有「蘇詩運動」,其影響及於明清。

20. 米芾:字元章,世稱米南宮。徽宗宣和時推為書畫學博士,書法工各體,以行書成就最高。

21. 蔡襄:字君謨,仕於仁宗、英宗朝,擅各體書法,尤以行楷著稱,存晉唐遺意,法度謹嚴。

22. 文同:字與可,蘇軾表兄,曾任湖州知州,擅畫墨竹,開「文湖州竹派」,重氣韻。

蘇軾之評論

蘇軾之評論

范文二:苏东坡简介 投稿:马烰烱

苏东坡简介

苏东坡四川眉山人,是我国北宋时期著名的政治家和文学家。他不仅在诗文、书法、绘画上造诣很深,而且对医学、考古、水利等诸方面均有独到的见解。

苏东坡对词体的发展的贡献

苏轼以复古的形式为更新的手段,突破了北宋词的所谓的传统。给词以新的生命力,造就了两宋词坛的辉煌,并影响了词的发展走向。作为开一代词风的旗手和舵手,苏轼在词坛的地位是不可替代的,对后世的词人诸多方面产生永不衰变的影响。《四库全书》曾评苏词“词自晚唐、五代以来以清切婉丽为宗。至柳永而一变,如诗家之有白居易,至苏轼而又一变,如诗家之有韩愈。遂开南宋辛弃疾一派。”刘大杰在《中国文学史》中认为苏词风格特征在“宋代词坛的地位,正如李白之于唐诗”。若就词体之备(长调、小令)格调之全(豪放婉妁)内容之广,比之唐代众体兼备而又独擅其美的杜甫也未尝不可。清刘熙载《艺概》说:“东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。若其豪放之致,则时与太白为近。”本文将就东坡词“以诗为词”扩大了词的表现领域及提高了词的意境;转变了当时词的风格,形成了柔情、细腻的豪放词派;打破了音律对词的束缚,实现词与音乐的分离等诸多方面论述苏词对词体发展的伟大贡献。

苏东坡对诗作形式的贡献

东坡以前,章法以右军为冠。右军章法之妙,最见乎尺牍。短短树十字,疏疏几行,或连或断,或行或草,或粗或细,或正或斜,有

重点为点睛之笔,又无论行草,皆一气相生,通篇更是点,线面,层次分明,而浑然一体,堪称绝伦。

东坡乃三百年一见之天才,其韵之高,可掩千古。而其对章法之突破,可称注重形式之第一人。

盖东坡之前,段以意思为分,行和而成段,虽有行不到底者,意尽也。

东坡尺牍,长短错落,有天成之美。然观其意,实无必然之分,纯出之以“形式”美也,盖东坡为词坛第一人。词者,长短句之谓也,因其句式长短不一,特有音乐之美。东坡精于此道,发之于为词,观其尺牍,书耶,词耶,音律耶?

或曰,米颠技法精绝,功力超乎右军。有宋之后,尽在掩映之下。然米有书才,而无书学,功胜乎东坡,而于新则远逊,何可比哉! 东坡乃书史上第一自觉运用形式,并趋顶峰者也,千古之下,谁人不受掩映?其德大矣。

当乎特重形式,然多取书外之法,千奇百怪。右军,东坡之道,不行,只可叹乎。

苏东坡对美食的贡献

这些新奇而又独具特色的海南本土特色菜,本应成为本地和岛外食客追逐的美食,但一直作为地方风味菜系的海南菜,却在粤菜、湘菜、川菜等大菜系的大举进驻下在本土一度势微,甚至退出了主流市场。在海口、三亚两地形成了以粤菜唱主角(以潮汕菜为主打),湘菜、

川菜、东北菜等菜系为补充的餐饮格局,此外,西餐和日本、韩国菜等异国风味也纷沓而至。

烹饪本身就是变化之学,创新之学。《易经》释鼎这个炊器时,就讲过:革故去也鼎取新。继承过去的烹饪传统,也应不断创新符合时代潮流的新格局、新品种。

范文三:苏东坡简介 投稿:唐鄄鄅

苏轼(017年3月1日8—1011年月842)日,字子,又字瞻仲和号,东坡居士,称苏世东。坡汉族北,宋眉州眉山今(四属省川山眉市),祖籍人北栾城,北宋著河名文家学、法家书、画。

家苏轼宋代文是学高最成就的代表并在,诗词、、散、文、画等书面方取得很了的成高。就诗题其广材阔清新豪健,,善夸张比喻,用具风独格与,黄庭并称“苏坚”黄。词豪放一开,与派辛弃疾是同放派豪表代,并称苏“”;辛散其文著述宏,富豪自如,放欧与阳修并称“苏”欧为,“宋八唐家”之一大;轼亦善苏,为“宋四家”书之一工;画,于擅尤墨、怪石竹、木等。有《枯东七集坡、》《东坡传易》、《东坡府》乐等传。

念奴·赤壁娇古怀

大东去,浪淘江,尽千古风人物。流故西垒边人道,:是国三郎赤周。乱壁穿石空,涛拍岸,惊卷千堆雪起江山。如画,时多一豪杰少。

遥公瑾当想年,乔小初嫁了,姿雄英。羽扇纶巾发谈笑间,强虏灰、烟灭飞故国。游神,情应多笑,我早生发。华间如人梦,樽一还酹江。月

坡肉东

苏本人轼是美食个,家人笔记小宋有说多苏许发轼明美食的记。载轼苏杭州时,元祐知五五、六年月间浙西大,雨,湖泛太滥苏轼。挥指疏西湖,筑濬堤苏杭州百。姓感谢。过他时,年家就抬大担酒来猪给拜他年苏轼指。家点将人肉猪切成块方烧,红酥得然,后分送大家给吃这就,是坡东肉的来由

东坡

饼相苏东坡被传贬海儋县(现南南海州)时儋,地有一位当卖环饼的年守迈寡老妪她,的手艺好环饼,质量,高是可为因铺偏店僻,不为人知意生直一好不老。妪知得苏坡是著名文学家,就请他东为铺店诗。苏作坡东悯怜生活贫她苦环,饼手艺委又不错,就实笔挥下一首写绝:七纤手“搓玉来色,匀油碧出煎黄深嫩夜。春睡来知轻重,压扁人缠臂金。”寥寥佳句数,勾出画饼匀环细色、、酥脆的艳特点和似形人美钗环的形象。妪老将诗此高悬门上,果然顾客门盈,意生兴隆,后来地当百姓为老念苏纪东,就坡之以名“东坡”饼,在并儋州传今流

范文四:苏东坡介绍 投稿:贾撤撥

苏东坡介绍

苏东坡是我国北宋时期的一位杰出的大文学家。宋仁宗景佑三年夏历十二月十九日也就是公元1036年12月19日(按公历计算是1037年1月8日),苏东坡诞生在四川眉山的一个书香世家,于公元1101年7月28日因病死于常州,享年66岁,他的灵柩葬在汝州郏城钓台乡上瑞里嵩阳小峨眉山(今河南郏县三苏坟)。苏东坡的原名是苏轼,字子瞻,东坡是后来他在谪居黄州(湖北黄冈)时自己所取的号。(苏东坡谪居黄州以后,生活很清贫,他的好友马正卿知道后替他向官府请来一块数十亩的荒地,以供苏东坡进行开垦来增加一些收入,由于这块荒地是在郡城旧营的东面,因此苏东坡将它取名为“东坡”,同时也给自己取号为“东坡居士”)。

苏东坡从八岁开始进入小学,先后师从道士张易简、刘微之以及他的父亲苏洵。二十二岁(公元1057年)考中进士。二十六岁(公元1061年)开始步入仕途,他上任的第一站是陕西的凤翔,任签判(宋代官制分为“官”、“职”、“差遣”三种,前两种是虚位,不任实际职务,只有“差遣”才是实际职务。“签判”是“差遣”。签判是“签书判官厅公事”的简称,知府的助理官)。之后,他的足迹遍及南北十多个城市。苏东坡的一生坎坷不平,曾多次遭贬,尽管这样苏东坡仍然尽自己的力量作了不少有益于人民的事情。从他任凤翔府判官起,到晚年谪贬儋州时为止,凡是他所为官或居住过的地方,都留下了或多或少的业绩,而为历代人民所赞扬、歌颂。下面我重点为大家介绍苏东坡在我们杭州任地方官期间所留下的政绩和佳话。

苏东坡一生曾两次到杭州出任地方官。第一次是在熙宁四年(公元1071年)至熙宁七年(公元1074年),任通判(知州的助理官),当时苏东坡36岁。(来杭原因:公元1069年,神宗皇帝起用王安石,开始了历史上著名的变法运动。由于苏东坡反对王安石变法,于是遭到一些变法人士的诬告和陷害。苏东坡感到处境困难,想离开朝廷出任地方官,于是在公元1071年通判杭州)。由于苏东坡是太守的助理官员而不是主要长官,因此他在任期的三年里除了协助太守修治六井、组织捕蝗、赈济灾民以外,作为并不是很大,但是留下了许多脍炙人口的西湖诗词。

第二次是在元佑四年(公元1089年)至元佑六年(公元1091年),任太守。在两年的任期中,苏东坡主要做了以下几件事情:第一件事情是苏东坡刚到杭州时就遇到了严重的自然灾害。原来浙西一带在年初就已经遭到水灾,早稻无法种下。到了五六月份,晚稻刚刚插下,又遭到了旱灾,再加上当时的米价狂涨。因此,百姓缺乏粮食的现象很严重。知道详情以后,苏东坡马上投入到救灾工作中,他一面接连向朝廷上奏,希望马上拨出相当数量的粮食,来救济浙西的百姓,

并且还请求朝廷免去秋税。另一面,苏东坡相信常平仓制度远远胜过饥荒之后的救济,所以他就不断购买谷子来存满粮仓,好来应付荒年。在半年内,苏东坡给皇太后和朝廷一共上表了七次(前面两次表章叫《浙西灾伤第一状,第二状》。后面五个叫《相度准备赈济状》)。由于苏东坡采取了各种有效措施,以致在第二年青黄不接的时候浙西百姓没有因饥荒而饿死人。

苏东坡在杭州做的第二件事情是:由于水灾和旱灾的侵袭,百姓饥荒严重,再加上瘟疫的流行,百姓更是苦不堪言。苏东坡从公款里拨出二千缗,自己再捐出五十两黄金,在杭州城中心的众安桥建立了一家杭州历史上最早的公立医院——“安乐坊”。“安乐坊”专门收纳穷苦病人,给他们施舍药剂、稀粥,并请名医庞安时来坐堂问诊。此外,苏东坡还另外分设了几个病坊,并经常派遣官员和医生去病坊给病人治病。

第三件事情是关心杭州居民的用水问题,以及清除杭州城的运河淤泥。在吴越时代,沿海曾经筑有一堵长墙,防止海潮进入运河,免得海盐污染城市内的淡水。但是那道长墙在苏东坡任太守的时候就已经年久失修。当时杭州城内有两道运河——盐桥河(中河)和茅山河(东河)。它们以南北方向穿过城市,直接在闸口连接钱塘湾,与钱塘湾的水相混合,所以有很多淤泥,一般每隔四、五年,运河河床就需要疏浚一次。由于当年没有现代的机器,所以由河床挖出的淤泥就直接堆在岸边那些居民家的门口。更糟糕的是交通情形,那时,一只船要走好几天才能走出城去。为此,苏东坡在调查研究的基础上,拟就了一项既能治标有能治本的计划。他让盐桥河通过市区,使海水设法从别处流入茅山河,另外在钱塘江南部修建水闸,海潮高的时候将闸关闭,海潮低的时候再放水,两条运河在城北相会。这样,海潮带来的泥沙就减少了,加上茅山河又在东郊流过了三四里,泥沙当然都已沉淀,而市区的水域也几乎很干净了。随后,苏东坡又在城北余杭门外开了一条新运河,与西湖连接,以确保城内运河的水位。这套疏浚茅山、盐桥两道运河的办法很有效,它不仅使运河的水深到达八尺,消除了淤塞。而且,还大大减少了市区水域的污染。和运河交通同样重要的,则是杭州人民的用水问题。我们都知道,杭州是由江海长期积淀而成,所以除了山泉之外,原地的水又苦又咸,不能饮用。为此,唐朝李泌曾引西湖的水,开凿了钱塘六井,解决了居民饮水问题。白居易在任杭州刺史时整治过六井。可到了苏东坡通判杭州时,六井大多已经堵塞,井水浑浊恶臭,无法使用。于是,苏东坡与太守陈述古又重新整治了六井,并作了《钱塘六井记》一文。当苏东坡第二次到杭州时,六井已年久失修。于是,他决定再次整治六井。由于这次治井在工程技术上比上次前进了一大步,而且还新开凿了一口井,所以使向来离井最远的居民也能就近饮用到井水。如今,这六口井只剩下“相国井”一井,在我们杭城的解放路上。

第四件事情就是治理西湖和修筑长堤。苏东坡在第一次来杭州时,西湖淤塞的面积就已占了百分之二三十。十五年以后,当苏东坡第二次来杭州重游西湖的时候,发现西湖淤塞荒芜的面积已占了一半。他想,如果再过二十年,西湖必将全部被淹没。经过调查踏勘,苏东坡决心整治西湖。于是,他向哲宗皇帝呈上了《乞开杭州西湖状》的奏议。在奏议中他首先指出西湖的严重形势。其次他从养鱼、蓄水、灌溉、助航、酿酒等五个方面来指出西湖的重要性。在后来得到哲宗皇帝的准奏以后,苏东坡开始动工疏浚西湖。没想到一开工就出个问题,那就是西湖当时的葑田面积很大,被挖出的淤泥将放在哪里呢?如果把它堆在岸上的话,既费工又费时,后来苏东坡考虑到西湖的南面距离北面有三十里,对他们的来往很不方便,于是决定将湖底的淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤(全长

2.8公里),这样,既可以去掉淤泥,又能便于交通。接着,苏东坡又在长堤上造了六座桥(这六座桥分别是映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥,我们杭州人通常叫作“六吊桥”)和九座亭子,并且还在堤上种植芙蓉、杨柳。元佑六年,苏东坡的继任知州来到杭州,在堤上题了“苏公堤”碑,后人为了纪念苏东坡就把这条长堤称为“苏堤”。而“苏堤春晓”成为今天的“西湖十景”之一。而“西湖十景”中的另一景“三潭印月”也与苏东坡有着密切的关系。为了从根本上消除西湖的淤塞,苏东坡把湖面分派给人种菱,并在湖上造了三座小石塔,禁止在石塔以内的水域种植菱和茭白之类的水生植物。后来,这三座小石塔就演变成今天著名的“三潭印月”。

苏东坡在杭州除了勤政爱民、体恤百姓之外,也非常钟情山水,交游比较广,留下了许多故事和佳话。

苏东坡通判杭州时,与孤山的惠勤和尚关系很好。他每次去看望惠勤和尚时,惠勤都用泉水烹茗招待他。当苏东坡第二次莅杭时,惠勤已经去世。于是苏东坡就把这泉水命名为“六一泉”。之所以把它称为“六一泉”是因为惠勤生前与苏东坡都十分崇尚“六一居士”欧阳修,故此得名。

杭州有一道名菜“东坡肉”顾名思义与苏东坡有关。当时,杭州人民为了感谢苏东坡治理西湖和修筑长堤的功德,都抬着猪挑着酒,并且披红挂绿,敲锣打鼓,前往杭州府衙慰劳苏东坡。苏东坡得知后非常感动,但礼物却不肯收。可百姓就是不依,说“如果不收下的话就不走了”。苏东坡没办法只得将这些人的名字记下,这才收下礼物。等百姓们都走了以后,苏东坡便吩咐厨师按姓名,把猪肉分割成每人一块,再教他以家乡煨肉的方法,煨好后,加以生姜、辣椒、酱油、醋、葱等佐料调和而成的汁水,逐户送去,说是让杭州父老乡人品尝一下苏老爷家乡的风味。从来没有吃过这般鲜、嫩、香、酥肥而不腻的猪肉的杭州人,更是赞不决口,于是就把它叫做“东坡肉”。后来,杭州有些饭馆仿烧“东坡肉”生意相当地好,

接着,别的馆子也相继效仿起来,结果“东坡肉”就成了杭城的十大传统菜肴之一了。

另一个讲的是画扇判案的故事。有一天,苏东坡正座在公案桌前办公时,有一个老年人手捂着半边红肿的脸前来告状,说是有一个制造扇子的人不但借了他的钱不还,还出手打人。说完以后还递上了借据。苏东坡看完借据以后,觉得证据确凿,就立即把制扇的人叫到堂前询问他为何借了钱不还。那位制扇的人说他家以制扇子为业,自从今年春天以来连着好几个月都是阴雨天气,等到九、十月份时天又开始冷了,所制出的扇子卖不出去,因此没有钱来还债,而并不是我不想还。至于打人的事,他说是因为老年人恨他借了钱不还,就辱骂他那死去的父亲。于是他就在一怒之下打了老年人一个巴掌。苏东坡知道原委后,就叫那位制扇的人回家把扇子给拿来,说是他替他卖。制扇的人听说后,马上奔回家中,拿来二十把绢扇呈给苏东坡。不一会儿,苏东坡便在绢扇上画上了各式各样的烟云、山水、怪石、枯木、翠竹等,并且还题上楷书、隶书等字体。然后把他交给制扇的人让他拿回去还债。后来,等这位制扇的人抱着团扇走出府门的时候,就被那些早已等候在门外的人以高价抢购一空。这样一来,制扇的人不但还了债,而且还有积余。

“欲共水仙荐秋菊,长留学士住西湖”。苏东坡两次来杭,仁民亲政,建立了卓著的功绩,深得杭州百姓的敬仰和爱戴。为了感谢苏东坡为杭州做的好事,百姓们为他建祠立碑,不少人家还挂着他的像。如今,杭州人为了纪念苏东坡又把灵隐冷泉亭附近的两座亭子,取苏东坡的“西湖春淙一灵鹫”,“跳波赴壑如奔雷”的诗意而命名为“春淙亭”和“壑雷亭”。还有两条马路“东坡路”、“学士路”也是为了纪念苏东坡而命名。

41.市场营销和推销有什么不同?

(1).起点不同,推销是产品,营销是市场。

(2).中心不同:推销是产品,营销是顾客需求。

(3).手段不同:推销是促销,营销是企业整体营销活动。

(4). 终点不同:推销是通过销售获得利润,营销是通过满足顾客需求,获得了利润。

42.试述市场营销管理的一般过程

(1).明确经营战略与目标

(2).战略性市场营销决策:SWOT,STP (市场细分·选择市场和市场定位)

(3).战术性市场营销决策,营销组合和营销预算。

(4).制定市场营销计划。(5). 实施与控制市场营销活动。

43.市场细分的基本步骤有哪些?(18分)

1)·选定产品市场范围; 2)·列举潜在顾客的基本需求;

3)·了解不同潜在用户的不同需求; 4)·删去潜在顾客的共同需求; 5)·为分市场暂时命名;

6)·进一步识别分市场的特点;7)·测量各分市场的规模;

范文五:苏东坡简史 投稿:韩言訁

苏东坡简史

说起苏轼,人们眼前多会浮现出民间传说和影视作品中演绎的形象。但历史上的苏轼到底扮演着什么样的角色呢?下面不妨对苏轼的真实生平进行揭秘:

苏轼(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。汉族,眉州(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表。他一生坎坷,多次被贬官放逐。 宋景祐三年(1036年)十二月十九苏轼降生。宋嘉祐元年(1056年),虚岁二十一的苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。次年,他参加了礼部的考试,以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使其只得第二。

宋嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓“三年京察”,入第三等,为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故,丁忧扶丧归里。宋熙宁二年(1069年)服满还朝,仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,此时神宗即位,任用王安石支持变法。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见到的,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害,又因其政治

思想保守,很不同意参知政事王安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。从此,苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在任杭州三年,后被调往密州、徐州、湖州等地任知州。政通人和。 http://qinyiphoto.com

这样持续了大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲,以讽刺新法为名大做文章。宋神宗元丰二年(1079年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。

出狱以后,苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒,于是便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备南返常州时,神宗驾崩。

年幼的哲宗即位,高太后听政,以王安石为首新党被打压,司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升

起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书的秘书)。

当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份,再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝,也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但宋元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,外放颍州。宋元祐八年(1093年)新党再度执政,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。而后,苏轼又被再贬至更远的儋州(今海南)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位,调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。宋元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,谥号文忠。享年六十六岁。

范文六:跋《苏东坡传》 投稿:贾杠条

  纵览古今几多光阴,明明灭灭,沉沉浮浮,流俗终至于湮没,故今之观者,非贤即能者是也。然品苏于是也,尤感其奇伟非比常人,堪称翘楚,渎至情深,心生共鸣,不禁落泪。想其平生,古人之所以仰慕,令人之所崇拜,溢美之词数不胜数,今亦心动,跋《苏东坡传》谨寄敬爱之情,望锦书以传。

  苏轼,号东坡居士,字子瞻,谥文忠。盖其一生,唯“文忠”二字险以微表。文,则经纬天地曰文,愍民惠礼曰文,圣漠丕显曰文,博闻多见曰文;忠,则事君尽节曰忠,盛衰纯固曰忠。苏之于当时,居庙堂之高则争谏,不顾己利一心为国,处江湖之远则怀民鞠躬尽瘁两袖清风,实为君子所慕,小人所妒也;其于当世,虽不可见其形,然其音容笑貌尚得以于书典窥知一二,悟之于心则若脱胎换骨,影响之深远,弗能尽述,今之国人,概有东坡,虽陌生之人而可以谈笑风生,状如亲友,当为极誉!

  东坡前时少年,聪颖好学,胸怀壮志,始欲拟以范滂,既承望于老父,又乞欢于老母。及至科举,作策论《刑赏忠厚之至论》,其间言及皋陶,自有一番大胆创新,不禁惊异间有古之身而载今之神韵,更有欧阳修叹为弗如。后始仕,不图功业立就,无念衣锦还乡,但求顺己之心。随己之意,激浊扬清,宦海沉浮而独行其是,诸恶付之悠悠。其后调为湖州而复为知州也,书有《湖州谢表》,徒有满篇真情畅快,元气淋漓,尽付与牢狱之灾,是曰“乌台诗案”。知其为官意不在功名,仍不免怨新党之冤词“愚弄朝,妄自尊大”,愤哉!亦喟叹其浩然之气、英雄本色,正是“猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行。”道与义,尽融于真性情,快哉!

  东坡仕途,盛衰虽曰命,岂非其心性也哉!苏信佛,本自知在者短暂,失者永恒,来时如露,去时如电,无所物以凭借终生,故无所畏,似风随性,畅言无忌,信人无疑,心胸宽广则眼无狭隘之人,观其人为佛则自为佛。进退自如,宠辱不惊,游走于万千深沉而独自清明,行云于几多羁绊而全生养性,纯然淳朴,不染污秽,不拘于诋尽流俗,不止于私心雠隙。甫言于弟:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”是故庙堂之浊难染其光风霁月,狗苟蝇营莫改其行云流水,正谓之“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潜之属,一入世,一出世,一迎世,一弃世,自然之本性可见一斑而从人之所无以望其项背。

  命焉,清者知其本原,或长也,或短也,或顺也,或险也,或乐业,或戚也,无有定法,然持命则在于心也。命虽有定,而性豁达,而心清明,而情淳朴,岂非人事哉?读苏子如椽之笔,无加矫饰,淡如儿戏,纵有万丈豪情,业已余淡然矣。傲而妄不与狂相随,静而冷不与凝相依,悟而魂不与心相接,旦有郁事,尤觉“如蝇在喉,吐之方快”。然反观今人,甚至哀其弗如先人之通明,更无有超脱之意,或囿于功名禄饵,或羁于业次世俗。纯然易以极端,广博易以狭隘,虽囊中沉沉,尚不比心中轻轻。浓处味短,淡中趣长。静则神藏,躁则神天,以身外之物夺至珍之德,呜呼哀哉!呜呼哀哉!

  度人之言“累”,由不逾“气”。是人也,大气者,方不累于轻浮俗套。气着,可增而强,可消而衰。强,则至大至刚,守本原,不移以外物,持自然之道;衰,则至弱至懦,失本心,同其流,合其污,弃自然之道而复之所弃矣。曷以习“气”,尽言以效苏子之状也。

    高一:赵晓迪

范文七:苏东坡传有感 投稿:朱贑贒

《苏东坡传》

周连浩

本书作者是林语堂,原林语堂是用英文在英国出版,意为写给外国人看,所以翻译过来以后觉得比较直白,浅显易懂,没有《苏轼传》那么复杂,专业性也没有那么强,更加的轻松有趣。如果说《苏轼传》是介绍苏东坡的各种实际,留下的许多脍炙人口的文学作品,他的生平,他的成长经历。那《苏东坡传》给人的感觉就是以旁观者的角度陪着苏东坡走过他的一生,感受他的酸甜苦辣,感受命运的波折。他就像是从书中走出来了一般,有血有肉,更有他那洒脱不羁的灵魂。

最初在书中就写到“中国有句俗话说,盖棺定论。人的一生就像一出戏剧,只有落幕之后才能判定好坏。而人生之戏与戏剧最大的区别在于,人生之戏往往连最聪慧、最机灵的演员都不知道下幕剧是什么剧”我以为,这句话暗示这苏轼一生的经历曲折坎坷,同时还伴随着许些意外。也象征着命运的多变和世人的无奈。但戏的好坏却也经过时间的沉淀来证明。而随后又写道:“不过真实的人生往往是遵循着一种必然性再推进,而也只有最好的戏剧才做的得到。”这又说明了什么?作者将人生对比,发现了一个奇妙的现象,这种奇妙的现象在苏东坡的人生历程中也反复出与戏剧现,却也如春水一样了无痕迹。这种现象就是——人生不可抗拒的特性。天道衍生的规律似乎不可避免,与人争与天争,鲲鹏展翅恨天低。天道五十,大道四十九,衍一线生机。苏东坡的一生仿佛就是在追寻这一衍生机。随后作者紧跟“因此,为过去的任务列传有一个最大的方便便是,我们可以事过境迁之后在一一回顾,观察许多事情由于外在因素和内在性格的必然性,而有了往后无可避免的发展”这句话清晰的解释了前文提到的《苏东坡砖》那与众不同的写法给人带来的截然不同的感受的原因。用旁观者的角度,局外人的视角来根据各种历史线索来填补苏东坡的一生。正所谓“当局者迷,旁观者清” 就这样一点一点的气剖解苏东坡的本质,来还原展现一个真实无比的苏东坡。在最后又提到“在研究过苏东坡的一生各个阶段之后,才明了他对辞官归隐的渴望,行事违背内心的迫不得已,我仿佛觉得自己再读中国星相家所批的流年册,那么明白,却又那么的在劫难逃。”这里提到到了书中写东陂的两个重点——做官与为人处事。

我们通过苏东坡各个时期的诗来剖析他。

人生到处如何似,应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

古代做诗讲求押韵亚得自然,这一点不难办到,但是大家都在寻找意外、悦人、清新的思想应和,用规定的韵脚表达。诗句必然连贯。就像纵横字谜一般,越是越困难的韵脚,若是能毫不费力的完成,知趣也就越高。而这一篇是青年的苏东坡和子由规定用“泥”“西”做韵脚完成的一首诗,不难从中看出一位风华绝代的诗人的雏形。当我品完这首诗后,一位青年诗人的形象隐约在我脑海中浮现挥之不去。他那修长的身形,带着不卑不亢的神色,屹立在山巅。我能从中感受到苏东坡那远大的抱负,继续在胸间。我想这应当是苏东坡最锋锐的时候。然而这些棱角不知何时不知何地不知何因就这样随着岁月渐渐消失。

其一:除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。

小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄,因循失归休。

不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣。闵默愧前修。

其二:平生所惭今不耻,坐对疲氓更鞭棰。

道逢阳虎呼与言,心知其非口诺唯。

居高志下真何益,气节消缩今无几。

这两首诗奈苏东坡中年所做。一首赠给高官,一首送给友人。一首直接,一首委婉。但毫无例外都表达着苏东坡对受灾百姓的疾苦的叹息,也为自己的无能为力而羞愧。而在两者交替之间我们不难看出一些其他的东西?经过几十年的官场打拼,苏轼的棱角不知何时已被磨平,之间依稀时的峥嵘。取而代之的则是成熟属于苏东坡的成熟也包含这一丝无奈暗叹天道的不公。一衍生机终还未寻到。但这绝不代表着他会圆滑会趋炎附势,他依旧还是那个苏东坡赤子之心从未改变。可他终究是豁达的。

九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。

仅此一句我们可以深深的感受到当苏东坡被贬蛮夷之地时他的不悔,他的锋锐在世间的沉淀下从未消失而为内敛。九死不悔任豁达的大笑:“此等奇遇吾生难求。”等待年暮之后,时光荏苒,佳人已逝。随着挚爱的逝去当初的意气风发早已殆尽,而自始自终从未改变的是苏轼这名伟大诗人的精神和他那桀骜不逊的灵魂!

范文八:苏东坡传(二) 投稿:苏户戸

精彩文段摘抄: ·苏堤和西湖之与杭州,正如美女花容月貌上的双眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛,一画龙点睛增其神韵,那西湖该望之如何?几百年来的中国游客,春季到来之时,向西湖蜂拥而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂钓,或在垂杨之下的堤上散步,以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上,由苏东坡兴建的,叫“三潭印月”。的确是,湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的,晴天也好,在与众也好。

·晚辈高声朗读经典,老辈倚床而听,抑扬顿挫清脆悦耳的声音,老辈认为是人生的一大乐事。这样,父亲可以校正儿子读音的错误,因初学者读经典,自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书,现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声,他的两眼注视着天花板,其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中,仿佛搭上新箭,令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功,父亲因而恢复了希望。

阅读心得: 苏东坡的仕途并不一帆风顺,一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见,与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史,但经林语堂之笔,这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观,生命意义的思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收,土地之类的经济问题,林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏,大概是对苏东坡过于喜爱,林先生时不时与苏先生融于一体,像是王安石成了自己的政敌。当然,他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵,也是迫不得已,但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人,成为自己梦想的牺牲者,王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要,他以前像王莽,往后则像希特勒,因为他一遇到别人的反对,则暴跳如雷——现代的精神病学家,大概会把他列为患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的评价实在令人回味无穷。

相比之林语堂对苏东坡,王安石两人为官处世的的评价,苏东坡的豁达,乐天;王安石的激,有为,都深深印在读者的脑海之中。

当王安石为政事忙得不可开交的时候,苏东坡被贬黄州。无限的闲暇,美好的风景;与友人下几盘围棋,种上一些庄稼,过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺,尖锐变为温暖,亲切。留下大量的精品《念奴娇》,《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁,而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现,这是他的超越和人生的感悟,但这是适应,不是妥协。面对强大的政敌,面对恶劣的环境他从来没有放弃过,即便是处于柔和的山水田园风光之中,他从未停止过对生命的思考,“盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽矣,而又何羡乎?”这两句我十分喜爱。那种与世无争,享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧,像一阵清风度过了一生。

无论自己是世间哪颗微粒,都不重要,生命毕竟是不朽的,美好的,所以他尽情享受人生,这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他:“他是个佛教徒,承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式,却不肯接受人生的苦难,重担。”“从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人

生观。”

我读这本书是出于对苏东坡的喜爱,而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人,用林语堂自己的话说:“并不困难。”因为活着的人,他的未来会有许多未知性,而论一个已然去世的诗人如苏东坡,因为读过其诗词书简,多多少少都知道些。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观,或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。

这本传记中,我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力,也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照,谱写出豁达乐天之生命乐章。

范文九:电视剧《苏东坡》(陆毅)主要演员及剧情简介 投稿:韩曘曙

电视剧《苏东坡》(陆毅)主要演员及剧情简介

电视剧《苏东坡》主要演员:

陆 毅饰演:苏东坡 林心如饰演:王 弗

何 伟饰演:王安石 韩雨芹饰演:王润之 刘文治饰演:司马光 萨日娜饰演:梁太后 李 强饰演:仁 牛 飘饰演:苏 申军谊饰演:范 宋昊林饰演:苏 宗 洵 镇 辙

苏东坡分集剧情介绍 第1集

汴京朝廷,仁宗皇帝任命欧阳修为礼部考试主考官。有宋一代的文风之变由此拉开序幕。而此时的眉州苏家正张灯结彩,苏轼、苏辙兄弟同日娶亲,热闹非凡。婚后不久,二人辞别家人,随父亲苏洵启程进京赶考。二人考试完毕,遇曾巩、章惇等与以刘几为首的太学生发生争吵,正要到汴河酒家一决高下。本无意此事的二人得知争论源于刘几等人不让他人购买苏洵的文章。异常气愤的苏轼决定找他们理论。而这次争论正被微服私访的仁宗皇帝看在眼里。

苏东坡分集剧情介绍 第2集

欧阳修怀疑最好的《刑赏忠厚之至论》是自己的学生曾巩所写,为免遭物议,使文风改革顺利进行,遂将其列为第二名。不想却事与愿违。曾巩在发榜时见自己中了第一名,不禁担心老师的处境。刘几等太学生们无一中榜,愤愤不平,聒噪着说去找欧阳修理论。到登闻鼓院击鼓鸣冤。崇政殿内,反对文风改革的吕诲、胡宿等借以大肆指斥欧阳修有失公正,欧阳修和范镇等据理力争。仁宗皇帝只好命韩琦、御史胡宿、知谏院吕诲共同处理太学生申冤一事,彻查科考是否舞弊。这时,传来苏轼击打登闻鼓的消息。仁宗破除旧例,命无官职的苏轼上殿见驾。在仁宗的询问下,苏轼承认自己杜撰了“皋陶为士”的典故,引来众大臣的激烈抨击,要求皇上治其欺君污圣之罪。但苏轼的辩解之词深深的打动了仁宗皇帝。仁宗决定对其造典一事不予追究,并把殿试提前到下月十五举行。

苏东坡分集剧情介绍 第3集

苏辙看完苏轼在殿试上写出的策论后,认为哥哥不明时势,写的太过尖锐,恐有杀身之祸。翰林院内。“无事则不忧,有事则大惧,宫中贵姬以千数,歌舞饮酒,欢乐失节。”王珪读至此句,轻轻一哼,便命备轿去御史台。仁宗称病不朝。为给苏轼求情,欧阳修、范镇只好先后到迩英殿求见仁宗,但均被挡在门外。回到府邸,欧、范二人为苏轼,为文风改革不断叹息。颐心殿内,仁宗突然收到一首诗,诗中暗示密殿戒碑上的“不可杀士大夫及上书言事人”。仁宗觉得时机已到,遂决定明日早朝。众大臣对于如何处理苏轼的问题争论不休。刘几等太学生也在皇宫外要求处死苏轼、废除新学、恢复太学。而仁宗认为苏轼文、德俱佳,没有罪过,应即刻释放。并决定授苏轼翰林学士之职,殿试制策三等;废黜太学,提倡新学,昭告天下!

苏东坡分集剧情介绍 第4集

苏轼、曾巩、陈凤等来到礼部大门外看榜,本为第十名的陈凤家因被查出拖欠官税,而依律黜落。百感交集的陈凤决定在兴国寺落发出家。宫中太监前来宣旨,苏轼忙外出接旨。正当苏辙为哥哥成为翰林院学士高兴之际,苏洵过来告诉他们母亲去世了。金榜题名不久的苏轼、苏辙辞别师友,在父亲带领下启程返乡为母守孝。在守孝期间,眉州大旱,百姓们纷纷弃地逃荒。苏轼力驳众见,将母亲多年积攒下准备为兄弟二人在京购房的粮食借给众乡亲。乡亲们感激不尽,仁宗得到奏报后也赞赏不已。苏轼的姐姐苏八娘在夫家不堪虐待,自杀身亡。苏家上下极为气愤、不胜悲苦。巢谷带人赶到程家,将八姐的尸首抢回苏家,其间与程家奴仆发生了打斗。在吴知州的调解下,苏程两家互不追究,苏八娘安葬在苏家祖坟,打人者巢谷避祸离乡。

苏东坡分集剧情介绍 第5集

吕晦依计大肆诋毁苏轼,不想交趾国使者突然来访,君臣一起到殿外接纳。然而众人都不知交趾送来的怪兽名为何物,事关国家威仪,大家左右为难。王珪、胡宿鼓动仁宗将辨认怪兽的任务留给即将归京的苏轼。欧阳修等人当然明白他们的险恶用心,相约来到怀远驿,劝说苏轼不要接这个烫手的山芋。但苏轼凛然决定受命前行,颇显其古君子之风。苏轼辨明怪兽为麋鹿,并建议以金丝鸟作为回赠,使事情圆满解决。仁宗大喜过望,赐苏轼与其共进御膳。御膳中,仁宗表示要破除百官的阻挠,重用苏轼。然而,苏轼却请求外放到地方历练。仁宗没有答应苏轼的请求。欧阳修等少数人支持王安石力陈变法的“万言书”,其余尽皆反对。仁宗无奈命王安石以翰林

学士出知鄞州。仁宗只好答应苏轼的请求,任命他为凤翔府签判。苏轼、王弗夫妇辞别父亲启程赴任,苏辙、史云送了一程又一程。

苏东坡分集剧情介绍 第6集

凤翔田地荒芜、流民遍野。流民王老汉告诉苏轼,西夏侵犯边境、烧杀抢掠,边境上的百姓只好内迁,大家想在凤翔安身存命。然而,凤翔法曹张璪却不许饥寒交迫的难民进城。苏轼反复劝说,并承诺自己一力承担相关责任后,张璪才打开城门,苏轼将难民们安排进凤翔府衙暂时栖身。第二天,苏轼又签署具认状,开官仓放粮,粮仓瞬间空空如也。面对着城中难民无衣无食,自己所为又极为有限,而自己在皇宫向仁宗请命地方时的情景如在眼前,苏轼感慨万千,叹息自己志大才疏。苏轼偶然发现了城西废弃已久的军营,决定整修军营,把难民们安置到这里。为了解决难民们吃饭和凤翔田地因为劳力不足大多荒芜的问题,苏轼想出让由政府居中,难民租种本地百姓的荒地的办法,不料本地百姓因为曾有难民偷食过他们的粮食并不信任难民,双方还在田地里发生打斗,苏轼赶到制止,但却更难劝说本地居民租地给难民们。

苏东坡分集剧情介绍 第7集

凤翔百姓不肯租地,王弗提醒苏轼以诚相待。苏轼令王老汉、王二等难民真诚道歉,并提出以自己的官位作保,解除百姓的后顾之忧,凤翔百姓终于答应租田。张璪到城门口迎接到任的凤翔知府陈希亮,陈希亮得知苏轼按例到监狱点名而不前来迎接,很是不满。苏轼在查狱时发现本已无罪的杨伍氏、杨小莲依然在押,于是苏轼下令先释放二人再请朝廷批文。并将无处安身的母女接入家中,让王弗好生照料。王弗见小莲秀外慧中,又感念她的身世,于是与其姊妹相称。张璪马上向陈希亮禀告消息,陈希亮听后大怒。除夕夜,王彭奉陈希亮之命到苏家捉拿杨氏母女。苏轼只好硬闯陈府,向陈希亮解释未能前去迎接的原由,并担保拿到昭雪杨氏母女的批文。陈希亮在城外郊野大会凤翔众官,意欲以军事手法处理凤翔政务。他宣布苏轼开仓、建村、租地违反朝廷律例,废止苏轼之前的所有政令,还要拆除难民村。苏轼据理力争,许多官员也劝太守三思。最后苏轼签署独立承担罪责的军令状,陈希亮才答应下令停止拆除难民村。

苏东坡分集剧情介绍 第8集

在张璪鼓动下,陈希亮决定立刻上书告发苏轼。小莲提醒苏轼建难民村等毕竟有悖朝律,要及早上报取得批文,以免授人以柄。苏轼写好奏章,命巢谷赶往汴京送给欧阳修、范镇二人,请他们代为转奏皇上。王珪收到张璪、陈希亮的奏报,便率胡宿、吕诲到首相府,百般逼迫韩琦,韩琦只好下令通知凤翔府拆除难民村。面对不听劝阻的陈希亮,为了暂停拆除难民村,苏轼只好让他把自己羁押起来,等候朝廷批复。王弗临产,苏轼却在监狱中。采莲、小莲到牢中探望苏轼,苏轼获子为父十分高兴,为儿子取名苏迈。王弗担心苏轼狱中受苦。产后数日便到府衙为苏轼据理力争,陈希亮只好保证决不难为苏轼,并允许苏家送饭。欧阳修、范镇讥讽韩琦行动迅速、肚量狭小,韩琦怒斥二人,范镇更加生气,拉着他前去面圣。仁宗称赞苏轼仁厚敢为,批准了苏轼的所有奏请,并另拨三万贯给难民买粮买种,赐名官户村。

苏东坡分集剧情介绍 第9集

张璪鼓动难民恳请苏轼求雨,苏轼明知下雨乃自然之理,求之无益,但难民们百般相求,苏轼只好答应。苏轼研究历法天象书,观测星象,推算出三日后巳时凤翔必有降雨,决定三日后为民祈雨。三日后,苏轼率百姓登太白山,在龙王庙前作祭文祈雨,然而天朗气清,没有丝毫下雨的迹象。陈希亮、张璪等窃笑不止。苏轼回家,正在百思不解之际,瞬间风起,天降甘霖!陈希亮怔怔的站在院内,任凭雨水的浇落。因为淋了雨,王弗产后劳累所致的病情加重,服药不已。王老汉等难民为表示感谢帮苏轼在苏家后院盖了一个亭子,苏轼命名为喜雨亭,并作《喜雨亭记》以示纪念。杨伍氏到庆州后便一病不起。临终前托巢谷带给王弗一封信。巢谷帮小莲安葬后,带小莲回到凤翔。

苏东坡分集剧情介绍 第10集

王二、曹勇等难民因不懂水性,将粮船都翻在黄河里,又还不上损失的钱粮,被按律羁押入狱。苏轼了解情况后到凤翔府衙向陈希亮诉说乡役法的不合理。陈希亮却告诉他因私建村落被朝廷罚俸半年。苏轼怒斥朝中官员不了解实际,抱残守缺,决定上书韩琦。巢谷带回了朝廷的敕文,朝廷敕令改革乡役法,赦免252户,在凤翔试行募役法!中秋佳节,官员按律应齐集府衙议事,苏轼却没有去,而是到难民村慰问百姓,被依律应罚铜八斤。两次被罚,苏家饭桌逐渐成了斋席。参寥、章惇先后来访,苏轼和家人陪着他们游览凤翔开元寺。游览中苏轼诗兴大发,写下了著名的《凤翔八观》、《王维吴道子画》等八首诗。仁宗逝世,英宗继位。临终前,仁宗仍念念不忘苏轼,他告诉范镇,苏轼是他为子孙选的太平宰相,苏轼应该回京了。新皇继位,西夏乘机入侵,朝廷命凤翔

备战。

苏东坡分集剧情介绍 第11集

张璪以任期已满为由,请求离开。陈希亮看清其面目,虽放其离开,却不免嘲讽一番,也为自己埋下了祸根。城内遍是积极备战的场面:青年们自带口粮报名参战;年老百姓送来钱粮;巢谷等训练自愿参战的百姓、和尚、道士。小莲也按照父亲留下的图纸制成了诸葛连弩。陈希亮看着固若金汤的凤翔城,愈加佩服苏轼,二人关系逐渐融洽。西夏兵前来攻城,见城固兵勇,无奈地掉头离去。然而,汴京朝中却再一次为苏轼破旧法以保凤翔进行激烈的争论,最后临朝听政的曹太后决定增加西夏岁币之事由王珪和韩琦处置;张璪告发陈希亮贪财荒政一事由胡宿彻查;苏轼则即刻回京转官。韩琦前来凤翔视察,看到固若金汤的城池赞扬了苏轼,苏轼却因重提对西夏一味求和实是养虎遗患而惹怒韩琦。在为韩琦送行之时,胡宿带着敕令当场将陈希亮革职拿下。苏轼为陈希亮慨叹不已。

苏东坡分集剧情介绍 第12集

曹太后、英宗同意了韩琦先让苏轼到史馆任职以便考察的提议。欧阳修、范镇、司马光等来到史馆看望苏轼。苏轼为陈希亮求情,并讲述了陈希亮的忠义之举和他们关系的转变,司马光赞苏轼有君子之风,范镇答应帮忙向朝廷求情。然而,陈希亮不堪受辱,自杀于狱中。王弗因为路途颠波劳累再次病倒,病情日重。临终前,王弗托请小莲帮助苏轼,教好苏迈,并把陪嫁的玉镯子送给小莲。曹太后、英宗不理吕诲、胡宿的反对,抚恤苏轼,赐王弗锦缎、珠冠、玉佩等。众大臣对此议论纷纷,认为苏轼得太后、皇上赏识,前途无量。都欲把女儿嫁与苏轼,纷纷请求范镇帮忙。让范镇诧异的是一向反对苏轼的王珪竟也顺风而动。苏洵年老体衰,一病不起,苏轼、采莲等在床前服侍。病中的苏洵告诉苏轼近日会有俗事来烦扰。

苏东坡分集剧情介绍 第13集

王珪亲自带着补品来苏家提亲。苏洵、苏轼父子婉拒,王珪败兴而归,命管家调查小莲的底细。王珪告知吕诲小莲的具体情况后,吕诲和胡宿便煽动着众大臣来到史馆找苏轼理论,百般诋毁苏轼和小莲,又攻击苏轼动摇国体。苏轼怒不可遏,独自力辩众人,他据理力争,斥责众人无事生非,祸国殃民。他执拗地宣称明日便娶小莲,与众大臣失和。苏洵临终前他托吴复古日后为苏轼续弦做主,虽然小莲和苏轼最般配,但会招致朝野非议,苏轼将寸步难行,为了天下苍生,为了免遭物议,只能依蜀中风俗娶王弗的堂妹王闰之为妻。苏洵为委屈了小莲,长叹不已,小莲含泪说她不委屈,她都明白。英宗和太后命追赠苏洵光禄寺丞,并派官船送灵柩返乡。太后还要苏轼守制期间多多修心养性。苏轼、苏辙走水路将苏洵与王弗的灵柩运回眉州故里。不久,宋英宗驾崩,太子赵顼继位,是为宋神宗。

苏东坡分集剧情介绍 第14集

神宗深为王安石的“万言书”所动,命王安石即刻进京。眼看丁忧期满,闰之就要进门,苏辙见哥哥仍终日消沉、无法自拔,担忧不已。王安石在启程赴京前写信给苏轼商讨变法大计。苏辙拿着书信劝苏轼以天下社稷为重,莫为儿女情长所困,却发现哥哥心中仍满是对小莲的愧疚和对朝政的厌倦。小莲希望苏轼心存社稷,若为自己一人负气消沉,置天下不顾,那就是使小莲成为阻绊贤良的罪人,小莲惟有以死谢天下。吴复古来到苏家,苏轼向他倾诉自己的苦闷。神宗与众大臣共商变法之事宜,韩琦、范镇、欧阳修等认为变法时机尚不成熟,而且变法应循序渐进;司马光反对任何变法,因为祖宗之法不可变;王安石则认为国势危急,百弊丛生,必须施以雷霆之变,方能救国于水火之中。神宗表态支持王安石,命王安石为参知政事,专主变法事宜。苏家再次张灯结彩,苏轼、王闰之成婚。

苏东坡分集剧情介绍 第15集

王闰之对小莲暗生妒意。提出应该节俭过日。并说以后一日三餐都由她来安排。苏轼认为她不为小莲考虑,很是不快。吕惠卿赶到汴京,便找王安石商议变法,认为当务之急是尽快拿到任命诏书,并说他会利用朝中的关系,及早促成此事。在吕惠卿的唆使下,薛宗孺上折诬告欧阳修帏薄不净,与长媳勾搭有奸。虽然神宗查明事情真相并处罚了薛宗儒,还欧阳修清白,但他心灰意冷,仍坚持自请外放,最终离去。苏轼得知恩师外放,翻出之前王安石来信,读毕信中变法诸策甚为担忧,决定即刻回京。神宗下达任命诏书:命王安石主持制定新法事宜;这意味着轰轰烈烈的变法运动开始了。苏轼、苏辙一行回到京城,王安石、吕惠卿、章惇等即来拜访。苏轼与王安石等纵论变法,认为确应变法,但不能骤行新法,急改则会上下相失,百政变乱,而应细定良法美制,徐行徐立,逐步推进。王安石破不合意,愤然离去。苏轼更觉局势不妙。

苏东坡分集剧情介绍 第16集

王珪命张璪及时报告王安石的消息。另外,在他的策动下,神宗任命苏辙为条例司检详文字,任命苏轼为殿中丞直史馆。王闰之不断抱怨苏轼官职低微,苏轼只能感叹家有俗妻。苏轼认为《青苗法》和《均输法》都是弊大于利,不能施行,虽经范镇等劝说,他仍决定去劝阻王安石推行均输法。他将王安石拉到大街上问询百姓对均输法的意见,王安石认为这不可理喻,甩袖而去,苏轼的劝说以失败告终。神宗批准施行《均输法》,并追加吕惠卿等为崇政殿说书等职。而吕惠卿却背着王安石指使王广渊向圣上备陈《青苗法》之好,以促进青苗法早日推行。王闰之抱怨苏轼多管闲事,只顾国不顾家,苏轼斥责夫人俗不可耐,二人又大吵一通,苏轼气的一个人到街上闷走。苏辙卸任条例司,调职为陈洲教授,启程前不住的叮咛哥哥。

苏东坡分集剧情介绍 第17集

司马光劝说王安石更改新法中的不妥之处,王安石却执拗的认为不能朝令夕改,二人言辞激烈,互相指责。由此这对好友分道扬镳,分别成为变法与反变法的领军人物。因为均输法的施行,钧瓷质量严重下降。为给太后祝寿,神宗命王诜一定烧出好瓷,并同意派苏轼和他同去禹州监制钧瓷。神宗见了瓷瓶,赞叹不已,王诜乘机向皇上推荐苏轼。苏轼建议命名瓷瓶为“寿松瓶”,并详解其义,神宗大喜。苏轼和神宗畅谈治国诸策及其利弊和当今变法的诸多弊端,神宗对苏轼印象深刻,擢升其为殿中丞直史馆判官告院,兼任开封府推官。并批准了他取消以策对取士的动议。为给王安石留下深刻印象,大年初一,苏轼送给他一幅没有耳朵的财神爷,讥讽他只知聚财,不知纳言。王安石也画了一幅画,暗示他不要再对新法说三道四。

苏东坡分集剧情介绍 第18集

上元节来临,朝廷压价收购宫灯,致使灯民破产,有百姓更是为此自杀身亡,其妇到开封府申冤告状。苏轼查明情况后禀告神宗,神宗大怒,命恢复原价收购,并且皇宫不再赏灯。苏轼此举让吕惠卿等恨恨不已,他们开始背着王安石谋划对付苏轼。王珪指点吕惠卿对付苏轼之法:一是收为己用;二是贬官外放。于是吕惠卿派张璪以高官厚禄诱惑苏轼,却被苏轼一口回绝。吕惠卿只好命手下监视苏轼,以寻由头排挤打击他。京郊农民因青苗法苦不堪言,随杜政到条例司告状,与官兵发生了冲突。此案交给苏轼审理。杜政向苏轼陈述青苗法之害和乡亲们之苦,并呈上“万民书”。苏轼象征性的处罚了杜政,释放了百姓,并将万民书呈给神宗。神宗向李定责问变法执行实情,李定以万民书容易伪造,大户被青苗法堵住生财并地之路,便指使百姓告状闹事等搪塞过去。苏轼又将总结变法弊端的《上皇帝书》呈给神宗。无计可施的吕惠卿等密谋让王安石主动请辞,迫使神宗外放苏轼。 苏东坡分集剧情介绍 第19集

王珪鼓动苏轼以变法为开封府乡试题目,让天下书生都论变法,以达圣听。于是苏轼拟了两个题目,小莲认为“齐小白专任管仲而霸,燕哙专任子之而败,事同而功异何也”影射时事太过直白,绝不能用。王闰之出于和小莲作对的心态,觉得这个题目很好,并将其装入试题袋。神宗见到试题后大怒,加之谢景温在吕惠卿指使下诬告苏轼贩运私盐,神宗打算外放苏轼。范镇为苏轼辩白,并指责王安石党同伐异、堵塞言路,王安石更是以请辞相胁。最后,神宗命押范镇到御史台论罪,命李定等彻查苏轼涉嫌贩盐一事。李定决定待苏轼外放之后,再汇报并无其事。曹太后提醒神宗要辩明真忠假忠、开阔度量,暗示神宗不要追究范镇言语冲撞之罪。苏轼被任命为杭州通判。王闰之见自己私装试题惹下大祸,悔恨不已,苏轼并不怪她,因为自己早已决定出那道题。王闰之敞开心扉,彻底转变对小莲的看法。苏轼外放、范镇辞官、司马光抱病不朝,朝中无人再敢言新法之弊。外敌不再,吕惠卿与王安石之间开始出现矛盾。

苏东坡分集剧情介绍 第20集

苏轼复查了所有青苗案,将那些被强行摊派贷款的百姓释放出狱。王珪向神宗控告苏轼私放囚犯,神宗命其详查。王珪向吕惠卿推荐外甥王广廉为浙东路的新政巡查。吕惠卿命其到任后火速查案,严办苏轼。王广廉来到杭州通判堂兴师问罪,苏轼怒斥他为虎作伥,贼君害民,并称有充足的证据证明他强制百姓贷款。王广廉派管家王泽去收买麦子青以图毁掉证据,不想中计,王泽被捉。王广廉只好令王泽自杀于狱中,自己则灰溜溜的逃往京城。更让他想不到的是,王珪竟然向神宗控告他强行摊派,进而指责吕惠卿知情不报,有意纵容。而苏轼释放的都是被强制贷款的无罪之民,实是为圣上广施仁德之举。神宗深为王珪所动,擢升其为参知政事。吕惠卿为此恼怒不已,却又无可奈何。

苏东坡分集剧情介绍 第21集

苏轼来到杭州使得杭州三美齐聚。王闰之担心不已,让小莲去探看。苏轼果然喝醉,小莲和巢谷一起架他回家。欧阳修去世,苏轼、王安石伤心不已。而此时陕西地震、江南大旱,流民遍野,变法不祥的议论纷然而起。神宗在用膳之际看到郑侠的流民图,大哭不止。变法局势突然逆转直下,吕惠卿、曾布等大吵不已,互揭阴私。

神宗也终于同意了王安石辞去相位,之后天降甘霖,王安石不禁在雨中问天。吕惠卿、邓绾却以如簧之舌打消了神宗废除新法的想法。最后神宗擢升吕惠卿为参知政事,命其执掌变法大业,立即施行以田募役和首实法。因为杭州不行此二法,吕惠卿向神宗控告苏轼,神宗却责问他瞒报密州蝗灾之事,并任命苏轼为密州太守。同时决定以田募役法和首实法暂停在全国推行,先在京东东路试行。

苏东坡分集剧情介绍 第22集

苏轼看到密州大旱、蝗灾、匪患、饥荒的严重局面,百姓们纷纷吃起了观音土,忧心不已。一边腾出房间,让王闰之、小莲、朝云集中安置和照顾在途中捡来的弃婴。一边打算开放盐禁,免除盐税,使百姓自救糊口。但却被从汴京赶来督办新法的邓绾横加阻拦,苏轼据理力争,不顾邓绾的无理狡辩。毅然决定先开盐禁,再上书请示,邓绾因此上书告发。在小莲的帮助下,苏轼以密州之盐换取青州之粮以解燃眉之急。苏轼的一心为民打动了百姓,甚至感化了当地的匪徒他们纷纷反省自己罪愆深重,得罪上天。而此时小莲因为照顾婴孩过于劳累,病情日重。

苏东坡分集剧情介绍 第23集

小莲辞世,使苏轼梦见王弗,作词《江城子》记梦。春雨淅沥,却着木成冰。韩绛认为这是吕惠卿以狱为政所致的凶兆,建议神宗重新起用王安石,于是神宗召王安石入京复相。王安石虽然深知自己入朝实难扭转局势,但为国为民计仍启程进京,并与前来投奔的邓绾商定建议圣上废除《以田募役法》和《首实法》。吕惠卿装病不朝,但在王珪的劝导下心生一计。王安石劝阻神宗对契丹割地求和之议,神宗却拿出他写给吕惠卿的信件,质问他其中“无使上知”之意。王安石只好再次请辞相位。神宗擢李定为御史台御史中丞,擢王珪为同中书门下平章事,官拜首相,朝廷再次成为群小竞技之所。得知朝廷割地求和后,苏轼愁闷难释,决定到密州铁沟狩猎,其间作词:老夫聊发少年狂。中秋佳节,明月高悬,苏轼写出最著名的《水调歌头》。随着苏轼诗词的迅速流传,他逐渐成为继欧阳修之后的文坛领袖。王珪与张璪等认为神宗有意重用苏轼,几人商定在苏轼赴任徐州太守途经汴京时,将他堵在城外,不让他进京面圣。

苏东坡分集剧情介绍 第24集

苏轼路过汴京,被守门吏挡在门外,只好和苏辙一起去洛阳拜访范镇。范镇提醒苏轼今年雨量充足,到了徐州要注意防洪。范镇还将孙女许配给苏迈。徐州果然被洪水围困,苏轼调动军队与州民共同抗洪,十余日吃住在堤坝上。远在汴京的神宗为苏轼与徐州兵民担心不已。在苏轼的指挥下,大家战胜了洪水。神宗下旨嘉奖苏轼尽职守责,并调拨钱粮助其修城。神宗有意擢升苏轼为参政知事,但李定等对苏轼诗文寻章摘句,深文周纳,并控告他挪用朝廷公款,违背律例,神宗只好命蔡确为参知政事,令苏轼任湖州知州。随着苏轼政绩显赫,声望渐著,王珪决定对他施以打击。于是他拿出秘密收集的苏轼言行、诗文记录。王珪要到一本王诜为苏轼编的诗集,回家后极度兴奋,命张璪拿去给李定等„„

苏东坡分集剧情介绍 第25集

李定、舒亶、张璪等在朝堂上轮流向神宗控告苏轼暗讽君主等罪状。神宗命押苏轼进京,交张璪、李定审理。好心编诗集却为苏轼致祸,王诜万分悔恨,他苦求公主进宫向高太后求情,他还命管家王水赶往南京送信给苏轼。苏轼坦然面对,辞别家人,踏上又一段坎坷之途,湖州百姓以泪向送。这是中国文化史上黑暗的一天,泱泱诗国由此开了写诗获罪的先河。苏轼因诗获罪的消息瞬间传遍大江南北,王安石、司马光、范镇等老臣纷纷上书为苏轼辩护、求情。吴复古则命巢谷下山护救苏轼。苏轼被关押进御史台监狱。苏迈去拜访父亲在京城的故友至交,却遭到无情的躲避或拒绝,幸好王巩将其带回家中,为苏轼送衣送饭。李定等人意欲苏轼主动承认罪名,不想三人学问道德太差,苏轼引经据典,将三人驳的体无完肤、毫无还手之力。

苏东坡分集剧情介绍 第26集

审讯中,苏轼怒斥舒覃、李定等不仁不义的恶行劣质,并以极度的自信宣告他们必定因此案遗臭万年,自己必将流芳千古,之后苏轼一言不发,任其打骂。舒、李无计可施,最后张璪竟无耻的认定苏轼不说话乃是默认所犯罪行。王巩的三位夫人想为苏轼改善饭食,于是作了清蒸鱼,恰好苏迈外出,鱼被送到苏轼手上,苏轼见鱼,不禁想及亡去的王弗。曹太皇太后临终前嘱托高太后和神宗多多翼护苏轼,并提起仁宗说选得苏轼兄弟为太平宰相之语,告诫神宗不要再冤枉无辜。范镇持仁宗所赐金令剑打上金殿,王珪等斥责他私造令剑,意欲篡权谋政,神宗也命拿下范镇。在千钧一发之际,高太后出现,证明令剑为真,命范镇拿出仁宗遗旨。

苏东坡分集剧情介绍 第27集

范镇、赵抃带着苏迈到御史台外迎接苏轼出狱。苏轼头发斑白,看着外面刺眼的阳光,虽恍如隔世,仍慨然

处之。苏轼被贬黄州,再遇好友陈慥。黄州通判吴贵是王珪的党羽,不给苏轼安排住处,在陈慥等人的质问下才安排苏轼到定惠寺居住。同时也免去了每十五日向吴贵报到之烦。定惠寺内,晨钟暮鼓,苏轼怡然自乐„„当地文士学子纷纷师事苏轼。举人潘丙颇识其意,苏轼便以画赠之。不料潘丙在绸缎商王尚之苦求下以三百两银子出售,苏轼遂将画要回并付之一炬。徐君猷到任太守,与其妻李胜之设宴款待苏轼,席间提及家人,苏轼怅然神伤。 苏东坡分集剧情介绍 第28集

得知苏轼家人即将到来,徐君猷将临江的三司行衙安排给苏轼一家居住。神宗重用徐禧为西北统帅,徐禧好大喜功,腹无韬略,苏轼、徐君猷二人为边境军民乃至大宋国民深感忧虑。长江边上,心绕国事的苏轼看着滚滚江水,久久无语。因俸禄甚少,家中钱粮不足用,苏轼决定在黄州东坡开荒种地。开荒中,苏迨、苏过好逸恶劳让苏轼气愤难耐,而王闰之又不肯下地劳作,二人大吵,苏轼来到江边,心中愈发悲痛,想及王弗,潸然泪下。经过一家人的努力,春种入土。苏轼为之命名“东坡”,也为自己取号“东坡居士”。苏轼见王喜溺杀女婴,又欲休妻后大怒,带欲投江自尽的王喜妻子到通判堂告状申冤。不料吴贵却劝苏轼珍惜躬耕之乐,竟数日不理案件。苏轼再次找他理论,吴贵却以职责所在使苏轼碰壁而归。苏轼只好带家丁拿下王喜,审理明白。

苏东坡分集剧情介绍 第29集

王珪、蔡确控告苏轼私设公堂,使神宗打消了提拔苏轼修史的想法,并对他罚俸一年。接了圣喻以后,苏轼郁郁不乐,每日下地耕种,默默无语。然而他在田间又遇到农夫活埋幼婴,义愤填膺,带着苏迈再次找吴贵理论,双方冲突激烈,父子二人被拿下狱。徐太守为苏轼说情并立即奏报皇上。王珪打算对苏轼欲擒故纵,下令对其不予追究,即刻释放。苏轼回家得知入狱期间苏迨和苏过日日耕读不辍,王闰之也下田耕种,很是欣慰。徐君猷设宴为苏轼压惊,席间提及西北兵败,苏轼不禁悲从中来,慨叹自己有志难伸,月白风清,苏轼醉归,在临皋亭门外作词:夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。旭日东升,苏轼一夜未归,门旁又有写着“小舟从此逝,江海寄余生!”的词作,众人忙四处找寻,吴贵立刻命手下上报王珪。在筠州的苏辙也匆匆赶来,与众人共同寻找,却一无所获。一时间,苏轼畏罪潜逃、羽化登仙、投江自尽等诸多流言纷起。神宗得到了苏轼投江自尽的奏报,为乌台诗案悔恨不已。长江滚滚,苏轼挺立江边,赋词曰:大江东去,浪滔尽,千古风流人物。

苏东坡分集剧情介绍 第30集

苏轼成立救儿会,救养乡民们的女婴,钱财由大户捐献,以雪堂为救儿院,王闰之、朝云等负责照顾婴孩。世界上第一座孤儿院就此诞生。吴贵听说救儿院婴孩渐多,开销日大,不住地暗笑。正当救儿院钱粮殆尽之际,巢谷、佛印、参寥等人纷纷押运着自己多方筹措的钱粮先后赶来黄州。神宗得知苏轼安然无恙,又读其《赤壁怀古》,赞叹不已,这时章惇奏报苏轼成立救儿会救助无辜,却遭通判吴贵百般阻挠,无理羁押之实情,神宗大怒,命御史台速押解吴贵进京候审。王珪由此担心苏轼和章惇联手结党,暗示蔡确、舒亶寻机打击章惇。米芾也赶来黄州拜访苏轼,与巢谷、陈慥、佛印、参寥相见甚欢,众人谈学论道,品诗赏画,其乐融融。乘舟泛江时,苏轼写出了千古名文《赤壁赋》。司马光将其主编的《资治通鉴》正式上呈神宗,神宗赞叹不已,王珪、蔡确也乘机阿谀,司马光却讥讽二人贬低苏轼,蛊惑圣上。

苏东坡分集剧情介绍 第31集

决定任命苏轼为汝州团练副使。并亲手下了诏任命诏书亲。苏轼在赴任途中,苏辙劝说要韬光养晦,谨言慎行,苏轼却仍不肯随世俯仰。途经江宁,王安石不禁称赞苏轼是真君子,二人尽显惺惺相惜之情。李定又欲以谢表中字句弹劾苏轼,不想却被神宗怒斥制造乌台诗案,欺君主、害贤良。神宗驾崩,哲宗即位,年仅十岁,由太皇太后代理国政。临终前,神宗对母后尽陈对使苏轼大才遭忌的悔恨之情,并嘱托母后将皇儿托付给苏轼、司马光、吕公著等。百姓们纷纷议论司马光是“留相天子”,但司马光担心民意有违朝廷之心,来京城吊唁先帝后便与程颐火速离开。高太皇太后,命司马光速晋京见驾。下旨复苏轼为太守,知登州。王珪病重,临终前先是将自己做官保位的“忍顺躲推”四字经教给儿子们,之后又要孙儿背新学的诗词,孙儿背出的却是“明月几时有,把酒问青天„„

苏东坡分集剧情介绍 第32集

苏轼到登州五日便又因升任为起居舍人回到京城。苏辙也从筠州盐监升为右司谏。司马光推荐吕公著为户部尚书,外贬曾布,在废除了《青苗法》后又要废除《免役法》。苏轼从维护国势争等方面历陈理由,劝说司马光不要废除《免役法》,反令司马光认定苏轼是王安石之党,二人不欢而散。政事堂内,章惇据理力争、慷慨陈词,力驳刘挚、王岩叟等,尽言《免役法》不可废之理,司马光无奈只好决定将两种议论同时上奏太皇太后。刘挚等无力反驳章惇,却责问苏轼袖手旁观,苏轼提醒他们讨论国家大事,不能把个人恩怨搅在其中。刘挚等便在背后

骂苏轼忘恩负义。章惇向太后弹劾司马光为报私怨,尽废新法,不想却被太后严词斥责。章惇感觉局势不妙,找到苏轼畅谈,并将自己的两个儿子托付给苏轼,请他代尽教化之责,苏轼慨然应允。

苏东坡分集剧情介绍 第33集

西夏又兴战事,大兵直指边关六城。司马光判断西夏只是为了抢率财物,并无侵犯之意。决定放弃六城,断绝与西夏的贸易。苏轼得知此事,大呼不妥,立刻赶往政事堂劝阻司马光,却被司马光固执的拒绝。司马光最终促进太皇太后下旨,弃六城与西夏求和力守边境六城的将士全部弃城撤退后,西夏得寸进尺,屡屡进犯。病中的司马光这时才如梦初醒,趁人苏轼当初所言的正确,听从苏轼的建议,选派良将,训练兵马,守而不战,同时与西夏不断贸易。朝廷命苏轼起草贬放吕惠卿的圣旨,苏轼信手拈来,洋洋洒洒,顷刻书就,这道贬书,立即引起全国轰动,天下学子无不争抄,元祐党人拍手称快,而熙丰党人从此对苏东坡更加恨之入骨。司马光病逝,高太皇太后欲授苏轼中书舍人,苏轼三呈辞状,不愿就职,太后再下诏书。

苏东坡分集剧情介绍 第34集

太皇太后告诉苏轼其遽升乃是神宗生前的安排,还按遗命将钧瓷“寿松屏”赐给苏轼,并说明神宗深意,即把大任乃至大宋日后的江山委托给你,太后还命哲宗拜苏轼为师,一片嘱托,命撤金莲烛,送苏轼归院。苏轼兼侍读,教哲宗读书,小皇帝拿出君君臣臣的问题来请教苏轼。苏轼语重心长地告诉小皇帝齐家最先,圣上先是太后的皇孙然后才是皇帝,况且圣上年幼,需要太后帮助,教育哲宗要以德行为主。辽国的直学士耶律俨点着名要见苏轼,所提问题记刁钻又古怪,群臣都摸不到头闹,但都被苏轼在嬉笑间轻松解决。送别耶律俨时,耶律俨对苏轼无比佩服,实感大宋有人,向苏轼保证定力劝辽主以两国和睦为立国之策。”

苏东坡分集剧情介绍 第35集

苏轼在皇宫宣德门偶遇张璪,张璪唯恐苏轼追究乌台诗案,然而苏轼不计前嫌,并叮嘱他记住“宣德门”三字。王闰之和王朝云为苏轼制作了一顶帽子,苏轼取名为“子瞻帽”。不料被帽店老板大量模仿赶制,仍然供不应求,乃至断货。人们认为有学问的人才可以戴这高帽。苏轼对此付之一笑。西夏国索要岁币的来使已到,吕大防和范纯仁商定由苏轼来应对。面对夏使咄咄逼人的气焰,苏轼泰然自若,以星象警告西夏,批评西夏背信弃义进犯边城,并劝告西夏应以和为贵,以休心养息为上上之选。和则兴,战则亡。王岩叟、刘挚视苏轼为眼中钉肉中刺,并合谋将其逐出朝廷。苏轼深感不能直言朝政,内愧本心,于是谢绝了太皇太后和哲宗的挽留,离开朝廷,自放于杭州。并荐举翰林院学士范祖禹担任帝师。

苏东坡分集剧情介绍 第36集

1089年,苏轼以龙图阁大学士出任杭州太守兼浙西兵马总督。并依据灾情向朝廷索要购粮款。两浙转运使王觌后面有刘挚作阴主,私自克扣了苏轼向朝廷索要的一百万进谷粮款。苏轼令秦观携带奏札快马加鞭急到朝廷催办此事,并用计迫使首相吕大防给王觌写信。然而王觌倚仗主子刘挚之势,拒不拨款。苏轼又让各州府官员去要款,王觌不得以答应拨款。后被罚俸半年。杭州又起瘟疫,苏轼为防疫病蔓延,限制百姓进出。同时为了解决药材问题,办了一个用来收容病人和抓药治病的官办大药房,命名为“安乐坊”,是为世界上第一所公立医院。安乐坊资金有限,无力购买足够药材。苏轼派参寥到仁惠堂劝说堂主曲贵年为民降价售药。曲贵年得知安乐坊收治病人不要钱,把安乐坊视为断自己的财路。因此勃然大怒,命令伙计把参寥轰了出去。

苏东坡分集剧情介绍 第37集

参寥再次到劝说仁惠堂劝说曲贵年降低药材价格,又被家丁轰出。苏轼大怒,立即张贴告示于杭州城内各处,勒令杭州城各大药店立即降价售药,违者封店,充其药材为官家药库。苏轼与曲贵年激烈辩论。不料王觌也在这里,阻挠封店。还威胁要以损害市易、欺市扰行、与民争利之罪参劾苏轼。曲贵年公子曲钱也染上了瘟疫,呻吟不止。服药无效,不得已只好去安乐坊抓药。不料安乐坊对百姓几乎免费,唯独对曲贵年要价昂贵,且一涨再涨。曲贵年为医好儿子的病,只得忍气吞声。杨世昌查明,此次瘟疫起于饮水。这引起了苏轼治理水源的想法。安乐坊病房。参寥夙夜操劳,又在疫地饮水吃饭,不幸染疾去世。苏轼泪下如流霰。

苏东坡分集剧情介绍 第38集

绸绢商颜益、颜章兄弟倚仗王觌之势,给绸绢糊药,以次充好。苏轼命令全部没收,课以重罚。苏轼以摇动长吏,胁制监官之罪判颜氏兄弟刺配本州牢城,并罚王觌交出收受颜氏兄弟的贿赂用于治理西湖。刘挚企图阻挠苏轼疏浚西湖,被太皇太后否决。而刘挚提出的改开黄河方案却被范纯仁上奏劝阻,太皇太后下令停止。西湖疏浚清淤完工,苏堤建成。苏堤春晓,称为西湖十景之一。吕大防和刘挚为开脱为相不公道之名,启奏太皇太后召回一些被贬在外的熙丰党人,以为自己所用。却因苏辙反对而未果。刘挚、王岩叟利用章惇生性好斗、睚眦必报

的性格,以苏辙反对召回熙丰党人的言论挑拨章惇与苏轼的关系,并派王觌操办此事。章惇果然中计,把国家政事岂能和私人交情缠在了一起,不顾多年情谊和苏轼的劝说与苏轼一刀两断。太皇太后发旨,擢升刘挚、王岩叟等人官职,以苏辙为尚书右丞,苏轼改翰林学士承旨,并令苏轼重回京师。公元1091年,苏东坡离开杭州,返回京师。

苏东坡分集剧情介绍 第39集

西夏大举进攻西北边境,众大臣噤若寒蝉,无人敢带兵抗敌。太皇太后宣苏轼火速晋京,任兵部尚书。并赐以尚方宝剑,号令三军。众人言战言和,各持己见,莫衷一是。苏轼决心用兵,禁止妄议边事,并与西北边将高永亨制定方略。一面命令环州太守固守城池,一面命令折可适插入敌后,拆毁路桥,填埋水井,袭其粮草,拖延时日;待西夏军撤退时再率轻骑火攻其粮草,截杀敌军。西夏攻打环州不下,偷袭庆州未果。又遭宋军多次袭扰,粮饷,水源不敷使用,已成疲兵。梁太后不得已下令撤兵。对西夏的自卫战争胜利了,巢谷却陷入重围,血染沙场,临终前嘱托将自己葬在密州。苏轼悲痛交加。延和殿。太皇太后论功行赏,着有司重赏苏轼、章粢、折可适等有功将士,巢谷已死,封义勇真人,并拒绝了苏轼外任的请求。

苏东坡分集剧情介绍 第40集

公元1093年九月,太皇太后高氏驾崩,哲宗亲政。哲宗对苏轼早有厌烦之心,免除苏轼面辞之礼,准其外放定州。百姓状告兵丁轮奸妇女。苏轼将罪犯正法,监禁管理校官,罚将军俸一年。苏轼颁布禁赌、禁酒等六条禁令, 孰料温大彪倚仗姐夫王光祖之势,公然违反禁令,聚众赌博,还殴打了监官。苏轼顶住王光祖的压力,将温大彪及聚赌小校一并正法。于是军队风貌整肃,操练勤奋。哲宗听信王岩叟进言,不顾苏辙、范纯仁的反对,改年号为“绍圣”,意为“绍述先圣之策”。蔡卞启奏哲宗,苏轼当年所写吕惠卿外贬的制词,是讥讽先帝之罪,理当贬黜。哲宗不顾范纯仁反对,贬苏轼为宁远军节度使,知英州。

苏东坡分集剧情介绍 第41集

苏轼被贬往惠州,路过汝州,看望苏辙并借盘缠,谈及未来命运,二人泰然处之。在对苏轼下了三道贬书后,章惇等又追加一道,不许他坐官船,走旱路到贬所惠州。鄱阳湖畔,夕阳斜照,苏轼对朝云心之诚、情之忠深深赞叹。苏轼抵达大庾岭,看着无数路过此岭的贬官所留的诗作,不住地慨叹。太守詹范对苏轼很是照顾,请他住在合江楼。苏轼做诗:日啖荔支三百颗,不妨长作岭南人。原来水就是先生的做人为文之道了苏过上山砍柴,遭到山住翟秀才的阻拦,得知是苏轼公子后,翟秀才前嫌尽释,忙帮苏过砍柴。又有官员来巡,苏轼只好在此搬出合江楼,前往嘉祐寺。

苏东坡分集剧情介绍 第42集

在瞿秀才的帮助下,苏轼建造了自己的房屋。詹范告诉程之才被任命为提刑前来,苏轼说这是章惇等人的借刀杀人之计。为筹建合江桥的资金,从不卖画的苏轼拿出多年所藏到街上去卖。蔡京等人看到苏轼的诗句,气急败坏,决定把他贬到海南。詹州黎寨内,黎族百姓病倒无数,葛贡不免为与汉族五日后可能的冲突担忧,便命令手下贩子找人买牛,杀了之后祭天,消灾免祸。阿勇的父亲李老汉得了病,苏轼诊断出是痢疾,但李老汉认为是触犯了神灵,需要杀牛。在杀牛的祭礼中,苏轼百般劝说百姓吃药治病,却被大家赶走。杀牛之后,李老汉的病没有见好,阿福认为杀一头牛不够,于是只好向苏轼借牛。此时,苏过也病重昏迷,苏轼熬制草药,苏过醒来。阿福不住的惊叹。

苏东坡分集剧情介绍 第43集

苏轼以借牛为条件,让李老汉喝药,但喝下之后,并见好。苏轼进入黎寨,劝说葛贡让百姓吃药,却被认为亵渎神灵。苏轼治好李老汉的消息不胫而走,大家纷纷找上门。阿珠要跟阿勇好,但葛贡坚决不答应,要杀了阿勇。这时,更多人得病,苏轼带着草药上门治病。阿勇请求见阿珠最后一面,却没被允许。李老汉请求苏轼救阿勇。五日期限到了,形势危急。苏轼带着牛和草药,找到了葛贡,要交换阿勇。苏轼的耕牛种地法获得成功,许多百姓希望葛贡答应苏轼的请求,最终阿勇被救了。蔡京建议吕升卿任广西南路,却被曾布阻止,于是派了董必。董必受蔡京指使,将苏辙一家贬到了循州。经过一番争斗之后,哲宗终于选定端王赵佶作为继承人。徽宗即位后,便免去了章惇相位,贬往越州。

苏东坡分集剧情介绍 第44集

章惇离开京城,一路境况凄惨。苏轼终于找到了黎族百姓患病的根由,原来是因为水流受到了腐败的草木的污染,便帮助他们打井,至今还被使用。徽宗重用蔡京,蔡京独揽大权,将章惇再次贬往雷州。凡是被章惇贬的人全部启用,苏轼安置在廉州,苏辙也是如此。苏轼久居海南,心情淡泊,想做个陶渊明。但凋令一来,他又不

得不重新上路。临走前,苏轼和葛贡结为兄弟,说服他同意了阿勇和阿珠的婚事。苏轼在海南三年,治病劝农,开水井,办学堂。其学生姜唐左举乡贡,符确成为海南历史上第一个进士。在渡海的船上,苏轼教导苏过有关忠君爱民的意义。苏轼病重。听说苏东坡路过,两岸百姓纷纷聚到岸边,想一睹风采。吴复古、维琳长老也赶来看望。弥留之际,维琳想超度苏轼,问他眼前是何景象。苏轼说,深林丿明月,水流花开。1101年7月28日,苏轼病逝于前往常州的船上,享年66岁。26年后,北宋灭亡。(大结局终)

范文十:东坡赤壁简介 投稿:林犃犄

东坡赤壁简介

东坡赤壁位于湖北省黄州城西,东坡赤壁又名文赤壁。出黄州古城汉川门,北面一山陡峭如壁,因山石颜色赤红,故名“赤壁”。早在晋代至北宋初,这里就建起了横江馆、涵晕楼、栖霞楼、月波楼和竹楼等著名建筑。北宋元丰三年(1080年)春,著名文学家苏轼(号东坡)因乌台诗案贬来黄州,常在此逸兴吟哦并写崐有流传千古的一词(《念奴娇·赤壁怀古》)两赋(前、后《赤壁赋》)和其他名篇佳作,后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起,名日东坡赤壁。经考证,这一带还是三国赤壁大战之处所。现在的东坡赤壁,占地面积四百余亩,主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。

东坡赤壁景观

步入飞檐斗拱的赤壁正门乾坤阁,洞秦砖小路直上八卦桥,经锁春台,绕楼花园,过蜂腰桥、泛舟池,这里正是当年苏轼泛舟作赋,酹江邀月之地。池岸断壁上,昔日江水冲刷的遗迹仍依稀可辨。池东空地上耸立着一尊高大的白色苏轼全身立像,面对大江长天,衣髯飘逸,凝神伫立。崐越苏轼像,迎石壁拾阶而上,便是二赋堂。该堂始建于清代,匾额系李鸿章所题。堂中央,一木壁顶梁而立,木壁前后分别刻有前、后《赤壁赋》,字大如拳。前为楷书,豪迈俊逸,清代黄州教渝程之祯所书;后为魏书,古朴苍劲,近代书法家李开先所书。堂前右壁刻有民国大总统徐世冒崐(自号水竹邨人)书写的对联:“古今往事千帆去,风月秋怀一笛知”。二赋堂西南十余步有酹江亭,面江临壁而建,亭内嵌有清康熙皇帝临摹元代人书法家赵孟頫的手书《前赤壁赋》书贴石刻和历代名人石刻。亭西侧并立着坡仙亭,内有苏轼亲笔草书的《念奴娇.赤壁怀古》词和靠别黄州崐时所作的《满庭芳.归去来兮》词,及其手绘的月梅图、寿星画像和清黄州知府郭凤仪速写的《东坡老梅》等石刻。坡仙亭西下十余步为睡仙亭,相传当年苏轼同友人游赤壁时,曾醉卧于此,亭内石床石枕尚在 睡仙亭西下楼步,赤壁矶西端,有“放龟池”,据晋书载,•时有一军人买白龟崐放生于此,后遇难恰被所放白龟搭救,后人在此凿一白石巨龟,至今仍昂首蹲伏于亭下泛舟池中。二赋堂东边留仙阁,阁内有《东坡笠履图》石刻和苏轼为其乳母任采莲撰写的墓碑,还有近代名人绘画的《赤壁泛舟图》和清末名人杨守敬书《留仙阁记》石刻。留仙阁东十来步是碑阁,内嵌崐苏轼手书108块石刻,杨守敬集成《景苏园帖》,被称为稀世珍宝。出二赋堂后门,在留仙阁、碑阁背后陡峭的北崖下,由西向东,由低到高,依次有剪刀峰,问鹤亭和栖霞楼,由茅盾题写匾名的栖霞楼位于赤壁矶最高处,楼高四层,飞檐翘角,赤楹碧瓦,白石栏杆,•楼间还嵌有苏轼手书崐《黄州寒食诗》行书,为不可多得之书法精品。此外,赤壁还建有雪堂、怡然斋、快哉亭、羽化亭、揽胜亭、望江亭等。

东坡赤壁景区

自唐以来,东坡赤壁一直是游览胜地,从李白、杜牧、王安石、范成大、辛弃疾、陆游、袁宏道等历史名人,到董必武、陈毅、胡耀邦等当代党和国家

重要领导人,以及日本友人田边华、燕市听花等,都先后游过赤壁,并留下了诗词、楹联、匾额或书法手迹。目前,东坡赤壁风景区正在进行大规模的开发,新开发的赤壁风景区将由现在的400余亩扩大到1326亩,分为古迹游览区、水上游览区、山林游览区、动植物观党区、游乐区、商业服务区、度假区、广场区等,其风景名胜具体又分为“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、󰀂“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等30个主要景点。

游东坡赤壁散记

金秋十月,秋风送爽。随朋友一道来到了900多年前那位豪放词人苏东坡曾游历过的古城黄州西北边的赤鼻矶之巅。

穿过武赤壁门洞,迈进文赤壁门槛,门楼两侧镶着雍正时黄州知府郭朝祚的那幅实实在在的楹联——“客到黄州,或从夏口西来武昌东去;天生赤壁,不过周郎一炬苏子两赋。”

走进东坡赤壁我看到这里生机勃勃,到处充满着自然气息与人文气息。 在赤壁广场,迎面矗立着高六米的苏轼塑像,但见仙翁手握书卷昂首远眺,恰似构思新的篇章,一种神采飞扬仙风道骨风范展现在眼前。身后便是他常消闲逸趣的赤鼻矶了,苍松翠竹郁郁葱葱,亭榭楼阁古香古色,还不时从栖霞楼传出阵阵悠扬的古筝琴箫之声;右侧一泓池水浊而不清却可见水中鱼儿游动,这是专供游人垂钓之所在;左侧则是先生当年泛舟游览之江面,虽时过境迁江河改道,却仍是江河气息江水流淌,清风徐来水波不兴。“江山如画”啊! 众随拾级而上,步入栖霞楼,赤壁公园里亭堂楼阁尽收眼底。相传这里的楼阁始建于西晋初年,因三国的赤壁之战发生于此,晋代时为纪念此战而将这里列为游览胜地,自唐代杜牧、宋初王禹贬谪黄州之后,赤壁之名日甚。至北宋大文学家苏轼贬于黄州时写有赤壁二赋、《念奴娇·赤壁怀古》等著名作品,更使赤壁名扬中外。

迈入二赋堂,这里处处充满了历史人文气息。堂内正面嵌着近代书法家程之桢,李开书写的苏东坡二赋大型木刻,两壁镶嵌着徐世昌,杨守敬,程明超等人的书法石刻,而匾额则是清代李鸿章书写,堂前一幅对联这样写道:“才子重文章,凭他二赋八诗,都争传苏东坡两游赤壁;英雄造时势,待我三年五载,必艳说湖南客小住黄州。”原来这幅对联是辛亥革命领袖黄兴所撰。那块大木壁上正反面镶刻着前、后《赤壁赋》全文,我再度回味了苏轼那富有诗情画意的篇章。极力想象着先生那“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的仙界。难怪后人会在二赋堂边建起一座留仙阁,大约也想让先生常留此山中。其实,后来就是不建此阁,先生也注定留了下来,因为那不朽的篇章已然刻入人们的心中。

参观留仙阁发现有一幅苏东坡游赤壁全图,让我寻到了先生的足迹,看到苏东坡先生被贬在黄州的四年多时间里饱赏艰辛的历程。而在碑阁内存有百余块苏东坡的书法真迹石碑,据说这是清光绪年间,黄冈知县杨寿昌因景仰苏东

坡的书法,择其诗,词,赞,牍手稿精品,编成《景苏园帖》并勒诸于石。能看到宋朝四大书法家之一的东坡居士的墨宝诗词,使我这个书法爱好者大饱眼福受益匪浅。也令人不由遥想这位“千古风流人物”当年的“雄姿英发”! 走进酹江亭,似见长江之波涛澎湃汹涌,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”。著名的三国赤壁之战就是在此地发生,三国时,曹操率2O万大军一路南下,连战皆捷,后与孙权、刘备的吴蜀联军遭遇于赤壁。周瑜设计、诸葛孔明借东风,火攻曹军船舰,火势一发不可收拾,曹军烧死、溺死者不计其数,吴、蜀乘胜追击,曹操败走,从此不敢南下。这一战奠定了三分天下的局面,赤壁之战也成了历史上有数的著名战役之一,故晋代以来即将此地列为游览胜地。

我在想,赤壁之战若不在此,苏轼怎会在这里想起周郎呢?据《资治通鉴》卷第六十五载,孟德之困于周郎时,刘备在樊口(正是鄂州),瑜与亮共计以火攻之,操败走华容道。刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡。

我仍在想,先生当年“哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”而今从山中传出的筝箫之声,莫不是在这悲凉的秋风中奏出的寄托他的情怀的余音吗?逝者已去,即使曹操、周瑜们不也在慢慢被人遗忘了吗?只有东坡的文章才留了下来永铭千古呀。 不知何故,我突然又想起了东坡那首《卜算子》:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,飘渺孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。这也是先生在黄州时所作,一幅幽独凄清的心境,我有些为他悲泣了。想是东坡先生一生的坎坷感染了我吧。

及至放龟亭,可见明代的白龟仍翘首蹲踞矶下水边。传说东晋大将毛戍守邾城时,其仆人将他买养的白龟放生于此,后得善报。明嘉庆二十八年,知府郭凤仪附会传说,在矶下江边凿白石龟,取名白龟渚,放龟亭也因此得名。我站在这赤壁矶头,放眼望去亭下崖石壁立,呈赭红色的岩石似城壁一般,可以想象江浪冲来那“乱石穿空,惊涛拍岸”的壮观景象。江水冲刷的痕迹在矶头犹存,明代的白龟仍翘首蹲踞在矶下水边„„

游完赤壁,我仿佛触摸到一种古代文人内心的隐秘世界。这块风景秀丽的地方,是那些谪居文人渲泄感情的最佳场所,极度失意的文人都愿意到这里抒发心中感慨。在这样一个易激起情感大起大落的场所,也就易产生自然永恒与人生如梦交织的惊天动地的诗篇。不知我的朋友们感慨如何?

游东坡赤壁 怀千古忧思

滚滚长江挟风裹雨,穿山峡,出洞庭,一路浩浩荡荡,开景造物,风光无限,至中下游湖北省境内的古黄州所在地黄冈市,更是达到文化的极致。为什么这样说呢?因为黄州有东坡赤壁。

在汉文化圈子里,只要是读书人,谁不知道黄州赤壁?九百余年前,宋代大文学家苏东坡因乌台诗案谪贬黄州,任团练副使。苏轼在黄州四年,留下了

举世闻名的一词二赋。词为《念奴娇·赤壁怀古》,赋为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。黄州赤壁因此而成为举世闻名的人文景点。

黄州座落在美丽的长江中游的北岸。大别山与长江在这里形成夹角之势,境内五水(举水、倒水、巴水、浠水、蕲水)西流,黄州处在巴水与浠水之间。舞雩回风,几千年的沉积,构成了五水河畔雄奇而独特的人文景观。几千年来,巴文化与楚文化在这块土地上完美地结合在一起,北方的儒家文化与南方的老庄文化完美地结合在一起;几千年来,鄂东的文人身上流淌着武人的血液,武人身上漾荡着文人的雅风;几千年来,黄州人杰地灵,英才倍出,宋代活字印刷术的发明者毕升,明代医圣李时珍,理学奠基人程颢、程颐,著名学者胡风,经济学家王亚南,爱国诗人、民主斗士闻一多,国学大师黄侃,地质学家李四光,老一辈无产阶级革命家董必武、陈潭秋、李先念等著名人物,都出生在这块神奇的土地上。苏东坡谪贬黄州时曾深有感触地说,自古黄州多异人。异在哪里?异在血性,异在不屈,异在创造,异在散淡和放达。走近黄州赤壁,走近苏东坡,首先使人感动的就是这些荡漾在风中,看不见也摸不着的东西。

五月春老夏熟,在这样的季节游东坡赤壁别有一番兴味。赤壁在黄州古城之外,从黄州古城清源门而下,城是古城,门是古门,砖是古时之青砖,石是古时之红石,城门洞开着,洒着今日的阳光。无论青砖还是红石,一律生着青苔,仿佛岁月的遗痕,使人顿生思古之情怀。

坐落在长江北岸的古赤壁早已辟为公园,远远望去,但见古木参天耸于上,江滩阔于野,构成断岸千尺的景象。九百多年前,长江之水流经岸下,那时候才有水落石出、山高月小的景象。现在,长江退出五里之外,让出一片阔阔的江滩,勤劳的黄州人辟江滩为广场,开渠引水,环绕赤壁,又在广场上修造了成片仿古建筑。于是,此地便形成一个上可达山、下可至水的独特风景区,原来的赤壁则成为园中园。当然,这一切都是拜苏东坡和赤壁所赐。

公园里立着苏东坡的雕像,高大的大理石基座上,一代文豪衣袂飘飘,两眼凝望着滚滚长江。雕像神形兼备,与高高的黄州古城交相辉映。

苏轼谪贬黄州,一城一山对他的文学和人生影响很大。一城是女王城,该城原是东周时期古黄国的都城,后来被江南日益强大的楚国过江所灭,楚王一高兴,就将这座城送给了他的女儿,叫做女王城。女王城是全国保存得最好的东周古城遗址,全城呈长方形,南北长四华里,东西宽一华里,四周城墙基本保存完好,城四角的烽火台仍在。女王城周围曾发掘出从春秋战国到晋代的众多历史文物,包括春秋战国时期的青铜器、青铜剑,东汉时期的九连灯、梅花青铜镜等。苏东坡谪居黄州四年,其中三年,每年的正月二十皆与友约定出游女王城,因而留下三首诗。第一首是初到黄州的元丰四年正月二十所作:

十日春风不出门,不知江柳已摇村。稍闻决决流冰谷,尽放青青没烧痕。 数亩荒园留我住,半瓶浊酒待君温。去年今日关山路,细雨梅花正断魂。 第二首是元丰五年正月二十所作:

东风未肯入东门,走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。 江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。已约年年为此会,故人不用赋招魂。

第三首是元丰六年正月二十所作:

乱山环合水侵门,身在江南尽处村。五亩荒园留我住,九重新扫旧巢痕。 岂惟见惯沙鸥熟,已觉来多钓石温。长与东风约来日,暗香先返玉梅魂。 从诗中可以读出,刚到黄州时,苏东坡对刚刚遭遇的那场政治迫害尚心有余悸,而一旦住下来,融入黄州的山水和百姓生活,天性放达的诗人很快就随遇而安,开始用他那双善于捕捉美和乐趣的眼睛,发掘和享受黄州山水的淳美了,甚至表明心迹:“已约年年为此会,故人不用赋招魂”。

一山则是赤壁山,现已辟为东坡赤壁公园。苏东坡谪贬黄州时,黄州府治所在的黄州古城与江边赤壁尚有一段距离。苏东坡经常出城到赤壁游玩。那时候赤壁叫赤鼻矶,为江边耸立的孤山。赤鼻矶早在二千多年前就以雄奇壮丽的自然景观为世人称道,汉人桑钦的《水经》即有记载。西晋初年,号称龙骧将军的蒯恩曾在这里建横江馆,以后代有增建。至北宋,赤壁之上的建筑已是“临江三四楼,次第压城首”的景象。唐宋时期,大诗人李白、杜甫、杜牧、王安石、范成大、辛弃疾、陆游等都游过赤壁,并各有吟咏,留下了《赤壁》、《黄州竹楼记》等著名篇章,于是赤壁之名日盛。但是,真正使黄州赤壁成为蜚声中外的人文景观的,还是旷世奇才苏东坡。在这里,苏东坡写下了千古绝唱“二赋一词”和众多优秀诗篇,文章的名气实在太大了,以至后人竟把作者的名字和赤壁连在了一起,而历史上那场著名战役的真正发生地,倒渐渐淡出了后人的记忆。南宋时期,已有人将苏轼与赤壁连在一起,唤作东坡赤壁;清康熙末年重修赤壁时,时任黄州知府的郭朝祚就题门额为“东坡赤壁”。可见,山水只不过是人生的舞台。舞台因人而留下辉煌,山水因人而留下文化,留下精神。人是山水的邮票,人在山水上打下文化和精神的印痕,山与水才能邮行千古。

赤壁几经火劫,现有的建筑大多是清同治年间所建。进入公园大门,行不久,但见红岩高耸,树竹参天;拾级而上,再经过一座古门,便是举世闻名的东坡赤壁了。它背靠群山一脉,面对滔滔长江;矶头上楼台亭阁,曲径通幽,移步换景,是典型的江南园林风景。登楼远眺,江山如画尽收眼底。

赤壁最重要的景点当是二赋堂,《前赤壁赋》和《后赤壁赋》就刻在这里。二赋堂为古色古色的木楼,面对大江,青砖铺地,敞风透亮。堂内正中木壁高约两丈,宽与堂齐,正面刻《前赤壁赋》,背面刻《后赤壁赋》。前赤壁赋由清人程之桢书写,通篇为楷,笔笔透功力,字字见精神。背面的《后赤壁赋》则汉隶与魏碑相兼,豪迈俊逸,苍劲有力。二赋堂的扁额为清人李鸿章所题,堂前对联为辛亥革命领袖黄兴所撰。

二赋堂风好,临风吟咏,当是人生之至景。“......清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天,纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙......

其实,这种人生境界,是苏东坡在经历了政治灾难、精神灭寂和痛苦反思之后人格真正成熟的一种表现。迫害、孤独和物质生活的艰难使苏东坡终于脱胎换骨,其艺术才情也获得了一次蒸馏和升华。于是,我们才读到了这样一种“圆润而不腻耳”、“明亮而不刺眼”、“高峻而不陡峭”的通达高迈的文字:

难怪余秋雨说“一词二赋”是中国文人的通用电码,一点就着。今天读来,《念奴娇·赤壁怀古》仍能搅动后来者万千情愫,牵引出无穷思绪。

一路游行,只觉到处都是风光,到处都是文化。二赋堂西南十余步有酹江亭,取苏子“一樽还酹江月”之意,亭内嵌有清康熙皇帝临摹元代大书法家赵孟页手书《前赤壁赋》石刻和历代名人石刻。亭西侧并立着坡仙亭,内有苏轼亲笔草书的《念奴娇·赤壁怀古》词和告别黄州时所作的《满庭芳·归去来兮》词,及其手绘的月梅图、寿星画像和清黄州知府郭风仪速写的

由茅盾题写匾名的栖霞楼位于赤壁矶最高处,楼高四层,飞檐翘角,赤楹碧瓦。凭栏远眺,但见江水连天,远山数点,看不尽无限风光,恍惚之间,似闻苏子在耳边轻轻地道:“游赤壁乐乎?”

一种文化,一种意境,一种眷念,也是一种遗憾.

缅怀古人之际,不得不感慨世事沧桑,几百年弹指一挥间.

东坡居士笔下有着“山高月小,水落石出”的东坡赤壁,一直令我心驰神往。今年暑假,我有幸随同父母一道来到东坡赤壁,它位于湖北黄州西北江边。 站在山下,只见其楼阁峥嵘,鳞次栉比。这里因断岸临江,崖石赭赤,屹立如壁,又因它状若悬鼻,古称“赤鼻矶”。又因大文豪苏东坡的缘故,后人称之为“东坡赤壁”。

进门处,一尊高约六米的“东坡像”吸引了我,他那深邃的眼神,似乎将我们带到九百年前他那“思接千载,视通万里”的豪迈岁月。他左持书卷背在身后,凝望前方,花白长须迎风飘逸。不知他是在故国神游,想像着“樯橹灰飞烟灭”的场面,还是在感叹“大江东去,浪淘尽,千古风流人物„„” 绕到东坡先生背后,拾级而上,就到了掩映在半山腰那排古色古香的亭台楼阁,穿过半截林阴小巷,“二赋堂”三字在我眼前一亮,这里是东坡先生留下千古奇文的地方。堂门中央立着一面高大的屏风,正面刻有《赤壁赋》,背面撰有《后赤壁赋》。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇

之而成色;取之无禁,用之不竭„„”我由衷地佩服东坡先生在黄州团练副使任上还能有如此悠闲淡定的心态。

步出二赋堂,转角处有一精致的小亭——睡仙亭,是东坡先生曾醉酒睡过的地方,亭内有石床、石凳。再往前就到了水边,映入眼帘的是一只四角上翘的“酹江亭”,亭内嵌着康熙御书《赤壁赋》等一些名人书画。据说,它原是建在长江边的,然岁月流逝长江改道,亭子远离航道,早已不见了“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的壮丽景观。真是时光飞逝,人生如梦,我也有了东坡先生那种“一樽还酹江月”的感受。

眺望长江对面的西山,倍觉此时爽气扑面,心旷神怡。大江两岸在晚霞中显得格外秀丽,街道两旁绿树成荫,飞速发展的城市在脚下延伸,远处的鄂黄大桥和古老的东坡赤壁遥相呼应,见证了黄州这座历史名城的今日风采。 一年前,我匆忙到黄州一游。一行近10人,在牛毛细雨中浮光掠影地参观了东坡赤壁。由于人多,时间又十分仓促,纯属走马观花,未留下什么印象。最近利用会议间隙,我独自一人到了东坡赤壁的门楼下。

据有关资料记载,在湖北的黄州、武汉、汉阳、汉川等5个地方均有赤壁。其中黄州赤壁比较有名,因为苏东坡被贬期间曾作《念奴娇。赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》等大量篇章。地以人传,黄州赤壁借了苏东坡的光,而声名远播。为纪念苏东坡,人们又把黄州赤壁称之为东坡赤壁。

进得大门,眼前是一片地势开阔的平地,遍植花草树木。穿过偌大的花园,迎面一尊苏东坡塑像。像高3米,底座高2.3米,据称为我国第一座大型苏东坡立像。只见苏东坡双手背后,执一书卷,临风伫立,昂首远望,长髯飘拂„„典型的文人飘逸洒脱之态。

塑像背后为一堵赭红的悬崖峭壁。细看此峭壁突出下垂,如同悬挂着一个酒徒红通通的鼻子。群众称此山为“赤鼻山”,这个称呼远比“赤壁”要形象、巧妙得多了!

贴着崖壁建有台阶,沿台阶而上需穿过一座小门楼,额书“东坡赤壁”四字。上了台阶向前走便到一座庭院,其中有一大殿,上有清代李鸿章题写的“二赋堂”匾额。堂正中有一扇巨大木壁,高约两丈五尺,将堂分为前后两部分。木壁正面为《赤壁赋》木刻,楷书显得豪迈俊逸。背面为《后赤壁赋》木刻,隶、碑交混体,显得苍劲有力。木刻上的字,均如拳头大小。

出二赋堂左侧,便到酹江亭。酹江亭得名于苏东坡的《念奴娇。赤壁怀古》的最后一句:“人间如梦,一尊还酹江月。”从酹江亭往左走为坡仙亭。苏东坡居黄州期间常参禅问佛,谈鬼说神,以此作为贬谪生活的精神寄托。他以为“浮名浮利,休苦劳神,似隙中驹、石中火、梦中身”,渴望“背一张琴、一壶酒、一溪云”的生活。故人称他为“坡仙”。滚滚长江本来从赤壁之下流过的,后改道。如今站在坡仙亭里,抚窗远眺,但见长江故道上绿树相连,形成了一道防护林,再远依稀可见江面上船只争渡。由坡仙亭下台阶10余步便是睡仙亭。亭内有石床、石枕。传说苏东坡游赤壁,醉后就躺于此,惹得后人络绎不绝地赶来想象苏东坡醉态。

到二赋堂右侧,可登留仙阁、问鹤亭、栖霞楼、涵晖楼等。其中栖霞楼高3层,为赤壁最高建筑。楼上陈列一组与苏东坡有关的塑像,或是苏氏三父子塑像,或是苏东坡与妻与子与友人塑像。每组像前书苏东坡诗词一首。有首诗曰:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生,惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”颇耐人品味。

转到碑阁里,眼睛突然一亮。四壁均嵌苏东坡书法石刻,共计126块,集苏东坡书法之大成。据称这是保存最好、收入作品最多、选择最精的苏东坡手迹石刻,其质其量均居全国个人书法碑林前列。

苏东坡的“温和主张”遇到了王安石的“激进变法”,而遭贬谪。在孤寂、贫困生活中,苏轼到黄州东坡开垦荒地,从此自号东坡居士。参禅默坐、谈鬼说神、开荒躬耕、登山临水、探幽访胜、与友对酒,这些仿佛是历代大文人的必修课。文人常在仕途失意,一旦遭贬谪,心情抑郁之下,便放情于山水酒宴,已屡见不鲜。而他们往往在这时候吟诵出才情奔放、气势磅礡的名篇佳作来。纵观苏东坡的一生,许多脍灸人口的名作都产生于几次被贬的生活中。而贬官黄州期间吟诵不断、佳篇迭出,是他创作的一个顶峰期。由此看来,对超然旷达之士来讲,人生之路多曲折未必不是一桩幸事,一帆风顺未必不是一种遗憾。

游东坡赤壁

到了古城黄州,就不能不去东坡赤壁了。

东坡赤壁座落在黄州城西门外,断岩临江,突出下垂,临观之美,心旷神怡。那一江碧波幽幽荡漾,极易让人联想起古城的缱绻来。

黄州缱绻得极清新自然,如春日陌上阡泥,如秋日细雨斜阳。而东坡赤壁的风景,便也似这细腻空灵的个性,勿须过多的装饰,只一抬眼,一迈步,就是青青翠竹,石曲小径,悠远的山和出岫的云。

时值冬日,如果早些时候来,再遇上一个清辉的月夜,就可以到苏东坡笔下“清风徐来,水波不兴”的江中“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,荡舟的快意中细细品味人生在宇宙中的渺小,感恩自然的赐予。可是,能够看到这些清亮的碧波似一把把精致的小琵琶在婉转的江面上轻弹浅唱,能看到妖娆的雾娘在苍翠的竹尖上轻织纱帐,不也是一种难得的诗境吗?远望是烟波浩淼,近观是碧波荡漾。水远山高,刚柔相济。登上赤壁山,视野就开阔起来了,胸中满蕴的激情渐渐奔涌而出。

暖暖的阳光洒在栖霞楼上,慷慨地铺开金色的热情。下面的江水绚丽多姿,旖旎起来。波光粼粼,拂风染香。波浪荡漾起白亮的水花,似珠如玉,欢快而浪漫。小楫轻舟慵懒地躺在江面上,展示出婀娜多姿的美好体态。远处悠闲踱步的白云,静悄悄地在江面踩踏出一行行彩虹般的足印。隐隐约约,似虚而实地,从那云缝里飞出一两只洁白的鸟,馨声回荡于烟水苍茫处,羽翅优雅舞动于辽阔天际间。舞台之大,背景之远,还有那展翅之轻盈,这一切都被我的眼我的心悉数收藏,并藏于最深处。

木雕窗棂,青石板路,隐隐沉香,碧水长天,如黛远山,画着朦胧淡雅的妆----

我喜欢东坡赤壁,虽然长久地与它仳邻而居,但从未觉得厌倦。那山水胜迹,小楫渔人,落霞飞鸟,都令我陶然心醉。一步一步接近头顶的蔚蓝,便也一步一步接近生命的绚烂。伴随着鞋底敲击石板的响声,天似乎欲坠了。远处鄂黄大桥的吊索,酷似腾空飞鱼的翅翼,在那划破时空的飞翔里,我的心灵已经不知不觉地感悟了千百年的沧桑。

屈指算来,东坡赤壁前,走过了多少光阴。物换星移,又留下几多感叹。李白来过,杜枚来过,苏东坡来过,王禹来过,辛弃疾、陆游也来过。一代又一代的文人墨客,数不胜数,在这里经历各自的人生风景,留下了各自的诗词,楹联,匾额及书法手迹。而苏东坡更是在这里,写下了他笔下最精的四篇作品:《赤壁怀古》、《浪淘沙》、《前后赤壁赋》及《承天寺夜游》。他总是把稍纵即逝的诗的感受,赋予不朽的艺术形式,使之长留人间,丰裕着我们精神生活。东坡赤壁,因他而得名,因他而闻名于世。悉数各朝代风流人物,在此地留下各自歌吟,然后下山,走向了历史的尘烟。

来东坡赤壁,是不会踏到先人的脚印了,这里曾几兴几毁,我们看到的不再是先人眼里的风景了。东坡赤壁,修而毁,毁而建,无数次。留下来没有改变的,仅仅是睡仙亭中苏老先生当年与友人醉卧的石床石枕而已。赤壁诗词传千秋,江上风景收万里。从感情深处讲,我是极希望保留一些亭苔楼阁及雪堂到城中临皋亭处,那段一里三分之一的脏泥路,那大概是文学史上最出名的一条路了,那里毕竟记录着足迹,见证着历史。可是,经过今人的智慧与勤劳,而今的东坡赤壁带给我们的,仍然是这么美好的风景和这么美好的心情,不一样很好吗? “大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。900多年过去了,苏轼在赤壁的抒情,永远让人怀念着。站在阳光灿烂的赤壁园里,想象着苏老的豪放灿漫,忍不住也会握笔写文的冲动。美丽的景色不仅给人美的享受,美的向往,也包含了无穷无尽的灵思。尽管有前人昨日行走在赤壁的亭苔楼阁间,今天我却无畏无惧地想要表达出自己的万千感触来。

历史的脚步渐行渐远,是非曲直,沧海桑田不断变幻。而物华天宝人杰地灵却是永恒的。古人已走远,山水依旧美,经历光阴打磨了千多年的风景,愈发地生动令人神往。

在苏东坡驻足过的江边,我将目光从遥远的江面收回来,投向前方的路------ 我由衷地佩服东坡先生在贬谪黄州团练副使的任上,还能够有如此悠闲淡定的心态和性情,作到宠辱皆忘,文章继续写,墨梅继续画,美酒继续喝,仍旧还是那样的豪迈与狂放,写下了一篇篇萧然旷达,超尘绝世的不朽作品。《念奴娇·赤壁怀古》是苏东坡的代表作,也是宋词的代表作,是我国文学史上久负盛名的作品。在九百多年后的今天,站在苏东坡曾经伫立过的山头,俯看远处滚滚东去的长江,泛舟于苏东坡曾经浮游过的断壁下,仰望赭红的陡峭山崖,我不禁神思飞越,情不自禁地吟颂起那首千古传诵的名篇:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物„„”

苏轼贬居黄州时,常游赤壁,吟诗作赋,生动地描绘了赤壁的壮丽景色。在坡仙亭内还有苏东坡著名的《念奴娇·赤壁怀古》的草书手迹石刻草书,据说是

他醉酒后写下的,笔势奇劲,潇丽无拘;楷书《满庭芳·归去来兮》等,均极珍贵。苏东坡在黄州生活期间,持躬耕作,扁舟草屐,放浪于山水之间,与渔人杂处。他心胸豁达,与黄州人民建立了深厚情感。在四年零两个月的“流放”日子里,他创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇,还有书信288封等大量文学作品,这段时期成为他文学创作的辉煌时

因去黄州参加一个语文学会,有幸来到东坡赤壁。古老的黄州,因为有了苏轼而闻名天下;远行的苏轼,因为有了黄州而词赋吐怀。其实,黄州赤壁并非周瑜抗曹的古战场,苏轼在词中写道:“人道是,三国周郎赤壁”,可见治学严谨的苏轼是依世人所言,故意将错就错,借以怀古抒情,一首“大江东去”的豪放之词,便把黄州变成了世人皆知的“文赤壁”。

从黄州城新建开发区驱车十来分钟,就到达东坡赤壁。抬眼望去,只见亭台楼阁依山而建,长廊悠悠,古木森森,大墙高耸,璃瓦纵横。远古的气息扑面而来,由于心中早有苏轼,这远古的气息之中,便带着几分仙气。穿过雄伟的“二赋堂”,转过赤壁牌楼,来到赤壁边上,果然看见一个小亭,赫然写着三个大字“卧仙阁”,原来,苏轼当年畅游赤壁,直达夜深,便在此处酣睡,仙阁之中,有一石榻,平平的,实乃天赐。

其实,苏轼很早之前,就在我心间了。那是30多年前的时候,我刚刚走上教师岗位,置身讲台,学见识短,心内不安。那时读物少得可怜,不知从哪里找到一本古文小册子,竟然读到了《前赤壁赋》,其间精美的语言,深刻的感悟,人生的哲理,深深地打动了我还年轻的心。那是我第一次“结识”苏轼,当时奉诵此千古奇章,心怀仰慕之情,却不能读得通畅,只是把许多精美的句子记在心间,如“纵一叶之所如,凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。从苏轼的文章中,我看到了文学的精美,看到了表意的精深,更看到了思想的精华。于是,我有机会就去寻觅苏轼的足迹,我知道了他的许多事迹。我曾概括为苏轼的一生与六州连得特别紧密,并且都留下了不凡的业绩,还有感人的故事。这就是密州救灾,徐州抗洪,杭州筑堤,湖州蒙冤,黄州作赋,琼州流放。

想不到在“文革”动乱的岁月里,苏轼被当作儒家保守势力的代表,受到批判,湖北是苏轼的受难之后,文学创作达到巅峰的地方。于是,对苏轼的批判就更加厉害,报纸上连篇累牍,罪过铺天盖地。可我心中的苏轼却没有变样,我想,他在密州把那么多灾民的小孩供养起来,让要饿死的幼儿有一条活路,难道成了罪过?他在徐州筑坝拦水,一个多月不进家门,保住了百姓的平安,难道也是罪过?他在杭州西湖建起一道长堤,让湖水不再泛滥,让湖景更加壮美,难道也是罪过?这些想法只能埋在心里,无法与人诉说。

好在“褒贬自有春秋”,历史的结论只能由历史来作出。曾经一度蒙上灰尘的东坡赤壁,经过时代风烟的洗礼,更加巍然耸立在黄州城内。赤壁犹在,大江却改道南去,红色的江壁之下,人们着意留下一方清水,只是再也没有当年“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的奇观,倒是绿树掩映,古屋静默,一派祥和宁静之景。当年苏轼就是在这里泛舟,在这里抒怀,在这里作赋。赤

壁公园内最大的厅堂就是“二赋堂”,堂内的匾额上记载了苏轼作赋的情景,游人到此,读到此文,似乎都与苏轼有一种心与心的交流。

直到高考制度恢复,我才有了更多的机会来读苏轼,这才发现,“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”并非苏轼思想的真谛。这个句子确实精美,但其间潜藏的却是幽幽的消极情绪,千百年来,人们对两句话感叹不已,熟记在心,往往是自己某种消极情怀与其共鸣的结果。文中苏轼与访客的交谈,其实是他自己两种思想的冲撞,苏轼身处逆境,却能战胜消极,选择积极;放弃悲观,选择乐观。淡定之后,他发现,即使人生短暂,百岁一瞬,但并不可悲,只要把握岁月,力有所为,就能达到“物我无尽,天人合一”的至高境界。正是有了这样的理想和追求,苏轼一刻也没有放弃努力。职位可以升降,命运可以悲欢,但每到一处,总是劳心劳力,利民利业。为政之勤,为国人仰慕,案前用功,更是创造出举世惊赞的鸿篇大作。不论是政绩,还是奇文,更有其人品,其胸襟,早已融化在天地之间,成为一种永恒。物与我之无尽,也早已成为一种现实。

据说王安石从宰相的位置退下来之后,苏轼曾专程看望拜访过他。这两个人,政见上是劲敌,学识上却是挚友,王安石变法失败,对政事已失去信心,对官场也心存反感,曾在《北陂杏花》一诗中写道:“纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。”他以被风吹落成雪片的杏花自喻,志趣尚高洁,心态却趋灰。两友相见,王安石奉劝苏轼也弃官隐居,在田园生活,苏轼笑而不答,在他看来,只要有机会,还是要拼搏一番。消沉,永远不是他的性格。时间不长,朝廷有召,苏轼欣然应命,只是与黄州东坡边的那块良田告别,有些依依不舍。遗憾的是再进京城,却与得势的守旧势力不能相协,只好离开京城,就任颖州。 苏轼的人生起伏,很多人做过统计,说法不一。但他开朗豁达,随遇而安,心系黎元,力有所为却是没有人怀疑的。年过6旬,贬赴海南,家人都以为他活不出来了,可他去了之后,不仅以“日啖荔枝”为乐,还着力发展生产,兴办教育,并亲手培养出了海南历史上的第一位进士。对那位有为的青年,他写下了“沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒”的诗句。

苏轼在密州写下了著名的《水调歌头》一词,其中“起舞弄清影,何似在人间”,历来有不同的理解,关键所在,是对“何似”的理解,玉兔仙境,翩翩起舞,形影相随,就像在人间一样。还哪里像在人间呢?细细想来,人间的充实,人间的有为,人间的悲欢,都是那么的值得珍惜,值得留念,怎么能弃之而去呢?正因为苏轼看重人间,看重作为,他才放弃了“乘风归去”,他才企盼着“持节冯唐”,他才追寻着“用之则行”。

东坡赤壁,耸立着一尊东坡石像,全用汉白玉为筑,智者东坡,长须飘飘,目光悠悠,我们争相在石像前留影。好友波平为我拍摄时,选了好长时间,他想把东坡的形象拍得更好一些,可是照片洗出来,东坡的头像却化在白云之间,看不甚分明,遗憾之间,却有一种“羽化而登仙”的效果。

东坡,永远在我心间。

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