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丰子恺生平简介

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【优秀范文】丰子恺生平简介

范文一:丰子恺简介 投稿:陶胘胙

悼夏丐尊先生

丰子恺

我从重庆郊外迁居城中,候船返沪。刚才迁到,接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年

前,我从遵义迁重庆,临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息,

都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事,在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬

可爱,昔年曾经给我同样宝贵的教诲;如今噩耗传来,也好比给我同样的最后训示。这使我

感到分外的哀悼与警惕。

我早已确信夏先生是要死的,同确信任何人都要死的一样。但料不到如此其速。八年违

教,快要再见,而终于不得再见!真是天实为之,谓之何哉!

犹忆二十六年秋,芦沟桥事变之际,我从南京回杭州,中途在上海下车,到梧州路去看

夏先生。先生满面忧愁,说一句话,叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭,匆匆告别。我

说:“夏先生再见。”夏先生好象骂我一般愤然地答道:“不晓得能不能再见!”同时又用

凝注的眼光,站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁,而我总是笑他多

忧。岂知这一次正是我们的最后一面,果然这一别“不能再见了”!

后来我扶老携幼,仓皇出奔,辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住

在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后,我就不敢写信给他,免得

使他受累。胜利一到,我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀,我很高兴。字

是精神的象征,足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了,岂知交通与生活日益困

难,使我不能早归;终于在胜利后八个半月的今日,在这山城客寓中接到他的噩耗,也可说

是“抱恨终天”的事!夏先生之死,使“文坛少了一位老将”,“青年失了一位导师”,这

些话一定有许多人说,用不着我再讲。我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。

夏先生与李叔国先生(弘一法师),具有同样的才调,同样的胸怀。不过表面上一位做

和尚,一位是居士而已。犹忆三十余年前,我当学生的时候,李先生教我们图画、音乐,夏

先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺

的真谛,故能引人入胜。夏先生常说:“李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐,看得比

国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐,而他所懂得的不仅是

图画、音乐;他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先

生的更好……这好比一尊佛像,有灵光,故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏

先生初任舍监,后来教国文。但他也是博学多能,只除不弄音乐以外,其他诗文、绘画(鉴

赏)、金石、书法、理学、佛典,以至外国文、科学等,他都懂得。因此能和李先生交游,

因此能得学生的心悦诚服。

他当舍监的时候,学生们私下给他起个诨名,叫夏木瓜。但这并非恶意,却是好心。因

为他对学生如对子女,率直开导,不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆

耳,看见他的头大而圆,就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们,这绰号

就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿,大家都说:“同夏木瓜讲,这才成功。”他听

到请愿,也许暗呜叱咤地骂你一顿;但如果你的请愿合乎情理,他就当作自己的请愿,而替

你设法了。

他教国文的时候,正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致

无肠公子书”之类的文题之后,他突然叫我们做一篇“自述”。而且说:“不准讲空话,要

老实写。”有一位同学,写他父亲客死他乡,他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他:

“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑,那位同学脸孔绯红。又有一位同学发

牢骚,赞隐遁,说要“乐琴书以消忧,抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他:“你为什么来考

师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法,最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文

章不用古典,不发牢骚,就不高雅。竟有人说:“他自己不会做古文(其实做得很好),所

以不许学生做。”但这样的人,毕竟是少数。多数学生,对夏先生这种从来未有的、大胆的

革命主张,觉得惊奇与折服,好似长梦猛醒,恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

李先生做教师,以身作则,不多讲话,使学生衷心感动,自然诚服。譬如上课,他一定

先到教室,黑板上应写的,都先写好(用另一黑板遮住,用到的时候推开来)。然后端坐在

讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了,他举目对你一看,但说:“下次再还。”有时

他没有说,学生吃了他一眼,自己请求下次再还了。他话很少,说时总是和颜悦色的。但学

生非常怕他,敬爱他。夏先生则不然,毫无矜持,有话直说。学生便嘻皮笑脸,同他亲近。

偶然走过校庭,看见年纪小的学生弄狗,他也要管:“为啥同狗为难!”放假日子,学生出

门,夏先生看见了便喊:“早些回来,勿可吃酒啊!”学生笑着连说:“不吃,不吃!”赶

快走路。走得远了,夏先生还要大喊:“铜钿少用些!”学生一方面笑他,一方面实在感激

他,敬爱他。

夏先生与李先生对学生的态度,完全不同。而学生对他们的敬爱,则完全相同。这两位

导师,如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”,夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后

来翻译的“爱的教育”,风行国内,深入人心,甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。

我师范毕业后,就赴日本。从日本回来就同夏先生共事,当教师,当编辑。我遭母丧后

辞职闲居,直至逃难。但其间与书店关系仍多,常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生

的绛帐,直到抗战前数日的诀别,二十年间,常与夏先生接近,不断地受他的教诲。其时李

先生已经做了和尚,芒鞋破钵,云游四方,和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是

以前的两位导师,不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是“走投无路,遁入空门”的,是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做

和尚,他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚,但也是完全理解

李先生的胸怀的;他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻,使夏先生没有勇

气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷,由此发生。

凡熟识夏先生的人,没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不

快、不安、不真、不善、不美的状态,都要皱眉、叹气。他不但忧自家,又忧友、忧校、忧

店、忧国、忧世。朋友中有人生病了,夏先生就皱着眉头替他担忧;有人失业了,夏先生又

皱着眉头替他着急;有人吵架了,有人吃醉了,甚至朋友的太太要生产了,小孩子跌跤

了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题,公司的问题,别人都当作例行公事处

理的,夏先生却当作自家的问题,真心地担忧。国家的事,世界的事,别人当作历史小说看

的,在夏先生都是切身问题,真心地忧愁、皱眉、叹气。故我和他共事的时候,对夏先生凡

事都要讲得乐观些,有时竟瞒过他,免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但

他不能和李先生一样行大丈夫事;他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里,这二位导师

所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。

朋友的太太生产,小孩子跌跤等事,都要夏先生担忧。那么,八年来水深火热的上海生

活,不知为夏先生增添了几十万斛的忧愁!忧能伤人,夏先生之死,是供给忧愁材料的社会

所致使,日本侵略者所促成的!

以往我每逢写一篇文章,写完之后总要想:“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为

我的写文,是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章,我又本能地想:

“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪,一齐沉重地落在这原稿纸上。

1946年5月1日于重庆客寓

范文二:丰子恺简介 投稿:姜詾詿

译工作。1924年,与友人创办立达学园。抗战期间,辗转于西南各地,在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后,一钩新月天如水》。

上陆续发表,并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会,参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1926年,任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年,他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后,率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯,专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》《音乐入门》《近世十大音乐家》《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物,为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席,上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法,亦擅散文创作及文学翻译。 丰子恺,是中国现代受人敬仰的漫画家,散文家。他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版

的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,例如《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然,多一些淡泊。

丰子恺的散文,在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外,大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。

范文三:作者简介:丰子恺 投稿:段顃顄

丰子恺

生平简介:

丰子恺(1898—1975)原名丰润、丰仁,浙江崇德县石门湾(今桐乡县石门镇)人。1914年入杭州浙江省第一师范学校,从李叔同学习音乐和绘画。1919年师范学校毕业后,与同学数人在上海创办上海专科师范学校,并任图画教师。1921年东渡日本学习绘画和音乐,与朱自清、朱光潜等人结为好友。

代表作:

主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种,画集《子恺漫画》《绘画鲁迅小说》等多种,另有学术论著和翻译作品多部,对我国的艺术教育做出了巨大贡献。

艺术成就:

丰子恺最负盛名的是他的散文作品。他写散文,总是选取自己熟悉的生活题材,以自己的感受,用最质朴的文字坦率地表达出来,在朴素到接近白描的文字中,倾注了一股真挚而又深沉的情感,很容易打动读者的心灵而引起共鸣。

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范文四:丰子恺简介资料 投稿:傅提揑

丰子恺简介资料

丰子恺(1898—1975年)漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润,又名丰仁。浙江崇德(现属桐乡)人。

1914年考入浙江省立第一师范学校,从李叔同学习音乐、绘画。

1921年东渡日本,学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。

1928年任开明书店编辑。

1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动,起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。 50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。

抗战爆发后,举家内迁,在任教的同时积极从事抗日文化活动。

抗战后返沪杭,居家从事创作和翻译。

新中国成立后定居上海,曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。

主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、俄国屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。出版有《丰子恺文集》(7卷)。

他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,我最喜欢其中的《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成

人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然, 多一些淡泊。

范文五:丰子恺简介资料 投稿:韩躰躱

丰子恺简介资料

 丰子恺(1898—1975年)漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润,又名丰仁。浙江崇德(现属桐乡)人。

1914年考入浙江省立第一师范学校,从李叔同学习音乐、绘画。

1921年东渡日本,学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。

1928年任开明书店编辑。

1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动,起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。

50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。

抗战爆发后,举家内迁,在任教的同时积极从事抗日文化活动。

抗战后返沪杭,居家从事创作和翻译。

新中国成立后定居上海,曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。

主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、俄国屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。出版有《丰子恺文集》(7卷)。

他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,我最喜欢其中的《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然,多一些淡泊。  <<白鹅》写于1946年夏天。抗战期间,丰子恺内迁重庆,住在郊外一座荒村里。当时正值战时,生活条件艰苦,而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余,在院子里种豆、种菜、养鸽。养鹅,这成了作者排遣苦闷的一种寄托。 原载1948年8月1日<<导报>>创刊号,旋子<<中国现代散文精华>>

范文六:丰子恺的平等 投稿:傅嚈嚉

假日在家看我国漫画家、散文家丰子恺的书,看到他订的“家规”,读来既饶有趣味,又让人深思佩服。家规的内容是:    一.父母供给子女,至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。    二.大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学,父母仍供给其不足之费用,至返日为止。    三.子女婚嫁,一切自主自理,父母无代谋之义务。    四.子女独立之后,生活有余而供养父母,或父母生活有余而供给子女,皆属友谊性质,绝非义务。    五.子女独立之后,以与父母分居为原则。双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务。    六.父母双亡后,倘有遗产,除父母遗嘱指定者外,由子女平分受得。    丰子恺先生订这份“家规”,时间是1947年,那年他正值50岁。丰先生一共生育了7个儿女。从这份“家规”可以看出,在过去重男轻女年代,丰先生给父辈与子女以平等的爱,以同等的教育机会。“家规”中四、五两条尤其好:让已经“独立”的子女过自己的生活,鼓励已经“独立”的子女与父母“分居”。子女独立了,父子父女之间也就不再有什么“义务”,只有“友谊”和“邻谊”,这就超越了旧中国“养儿防老”和“长宜子孙”的观念,既不向儿女索取回报,也不为儿女安排所谓的舒适的生活,让儿女们走自己该走的路,过自己该过的生活,在那种年代,能够有如此平等的思想,难能可贵。    摘自《每日新报》

范文七:丰子恺的简笔风华 投稿:邹菪菫

20世纪初,浙江崇德的一个小学堂。一个男孩正用颜料在课本上涂涂画画。学堂先生发现后,毫不客气地打了他的手心。十几年后,这个男孩成为新文化运动的一分子,走上了美术道路。他就是我国著名的现代画家、漫画家及教育家丰子恺。   丰子恺的漫画善于发现身边的生活趣事,落笔间尽是点滴的美好与安然。对纯真孩童的描绘是丰子恺漫画的一大主题。无论是将两把蒲扇放在胯下当车骑,还是快乐地在空地上捉迷藏,孩子在丰子恺的笔下总是玲珑剔透,流露出一股鲜活的气息。《Kiss》画的是一位妇人怀抱孩子的背影。孩子的脸颊与妇人的轻轻相贴,二人望着垂柳在湖面上拨弄出的圈圈涟漪,恬静宜人……   除去孩童之美,社会生活与人间百态也是丰子恺描绘的对象。《最后的吻》中,贫穷的母亲将刚出生的婴儿抛弃,旁边却是一条母犬正在喂养出生的犬仔。《尸影》是一幅黑白作品。鸭子被人类捕杀后高高吊起,委屈地低垂着头。这具尸体的剪影是一个正在上吊的男童。《我的腿》的主角是一头猪,画面中的它正盯着人类买回的猪腿发呆。   《统一思想》是一幅政治讽刺漫画。各色人等一字排开,高矮胖瘦良莠不齐。一把巨大的剪刀将这些人一一截断,塑造成一样高的模样……   《人散后》这幅作品颇为有名。月光笼罩着小桌,人已散,只剩杯壶共处。题款为:“人散后,一钩新月天如水。”这幅画作有名的原因之一在于一个小错误。丰子恺在画面中描绘的是残月,却在题款中记下了“新月”的字样。然而,这个美丽的错误反而令读者津津乐道,《人散后》也伴随着这个“错把残月当新月”的故事广为流传。《人散后》有名的第二个原因则与它的创作背景有关。20世纪20年代初,新文化运动之后,丰子恺正在浙江省上虞县白马湖畔的春晖中学任教。《人散后》创作于任教的间隙,并为同为教员的朱自清极为欣赏,将其收录于杂志《我们的七月》中。这也是丰子恺公开发表的第一幅作品。   《人散后》发表之后,被郑振铎发现。于是,郑振铎邀请丰子恺为《文学周报》绘制画作,并为其取名为“漫画”。于是,中国有了“漫画”这一画种。   丰子恺说,漫画这个“漫”字,同漫笔、漫谈,在文体中便是一种随笔或小品文,大都随意取材,篇幅短小,而内容精粹。漫画在画体中也可说是一种随笔或小品画,也正是随意取材,画幅短小,而内容精粹的一种绘画。随意取材,画幅短小,故宜于“简笔”。内容精粹,故必“注重意义”。故“简笔”与“注重内容”,是漫画的两个条件。   丰子恺的漫画深受日本漫画家竹久梦二和蕗谷虹儿影响,大量表现儿童情趣、社会现实以及中国古代诗歌文化。朱自清如此评论丰子恺漫画:“一幅幅的漫画如一首首的小诗——带核儿的小诗。就像吃橄榄似的,老觉着那味儿。”

范文八:丰子恺的教育与护生 投稿:朱余佚

“刚刚出门散步,在邮局遇到一位先生,他说认识我,家里还收藏有我爸爸的画呢!”   丰一吟,84岁,是丰子恺七个子女中唯一的健在者。2012年3月的一个上午,《瞭望东方周刊》记者如约到她上海的家中采访。她进门就说她上午的经历。   房间里挂着丰子恺生前的画作。书桌上有摊开的宣纸,是丰一吟临摹了一半的丰子恺的书法作品。   一般到她这个年龄的人,称呼自己过世的父母,都会称“父亲或母亲”,但,丰一吟谈到丰子恺,仍然呼“爸爸”,亲切得宛如老先生还在眼前。   不玩怎么行   在丰一吟的印象中,丰子恺从来没对他们兄弟姐妹几个说过“你必须怎么样”,“不可以怎么样”。   即使在战乱年代,丰子恺仍然对儿女的身心照顾有加。丰一吟回忆,上世纪三四十年代,日军进犯中国,丰子恺全家逃难到贵州遵义的时候,每个礼拜六晚上,丰子恺会花上5块钱,买一些吃的回来。然后,他一边教古诗词,孩子们一边吃东西,接下来还会讲故事给大家听,讲的时候不许做记录,之后再让孩子们写出来。   采访中,谈到有趣处,丰一吟常常开怀大笑,在她现在的笑声中,似乎仍然能感受到来自儿时的自在与舒展。   对于现在的教育,丰一吟很感叹,“拼命地压着孩子们学习,压得很苦”。而在小时候,“爸爸”很支持他们“玩儿”,“小孩子当然要玩了,不玩怎么行?!”丰一吟说。   丰子恺有一幅画作《小大人》,源于丰子恺看到的情景:六七岁的男孩子被父母亲穿上小长袍和小马褂,戴上小铜盆帽,教他学父亲走路;六七岁的女孩子被父母亲带到理发店去烫头发,在脸上敷脂粉,嘴上涂口红,教她学母亲交际。丰子恺感慨道:“想象那两个孩子的模样,觉得可怕,这简直是畸形发育的怪人!”   “在精神生活上都以成人思想为标准,以成人观感为本位,因此儿童在成人的家庭里精神生活很苦痛。”丰子恺在他的文章中写道。   丰子恺精通文学、音乐、美术以及多种外语,多才多艺,堪称一代大师,但是他的七个子女都没有从事艺术工作,丰一吟说:“爸爸从来不硬要我们学什么。”她和其他兄弟姊妹分别在中文、数学等领域各有自己的一番事业。   设身处地   近几年,一套1932年版《开明国语课本》被发现,重印,热卖,甚至卖断市了。这套老课本系列在网上收获好评一片,同时引起教育部的重视。这套教材,正是民国时期开明书局为小学生编写的语文教材,叶圣陶编纂、丰子恺绘画,在1949年前就印过四十余版次。   丰子恺青年时卖掉祖宅,赴日本东京学习美术,偶见日本著名画家竹久梦二的作品,因爱其简炼,醒世劝诫,遂引为榜样。回到浙江,任教于上虞春晖中学的丰子恺,作了一幅画《一钩新月天如水》,被郑振铎看到,颇为赞赏。慢慢地等丰子恺画稿成集,郑振铎为其命名为《子恺漫画》,至此,中国才有“漫画”一词。丰子恺是中国漫画的开创者,他清新洗练的中国漫画风格,至今仍是漫画界的标杆。   在丰一吟的书架上,摆放着多套不同版本的开明国语课本。翻开课本,课文内容就像丰子恺的漫画一样,内容简明,意蕴却深刻。   比如,18课,篇名《职业》:“猫捕鼠,犬守门,各司其事,人无职业,不如猫犬。”   每篇课文,都有一幅很大的漫画,文字只有十几个字,如:   《济贫》:女出门,见贫妇,衣服不完,入门告母,母取旧衣赠之。   《爱同类》:一犬伤足,卧于地上,一犬见之,守其旁,不去。   《合群》:群鸟筑巢,或衔树枝,或衔泥草,一日而巢成。   丰一吟说,丰子恺对他们的教育,就像课本的风格一样,能设身处地体验孩子们的生活。丰子恺的漫画往往能从儿童的视角来观察世界。   身 教   关于丰子恺,流传着这样一个故事:   抗日战争之前,丰子恺居住在浙江石门镇缘缘堂期间,有一次,他从石门镇携带一只鸡,要到杭州云栖放生。他不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着,于是撩起自己的长袍把鸡放在里面,外面用手兜着。由石门乘船经崇德,到长安镇转乘火车。因为他用手兜着的布长袍里面鼓起了一团东西,看过去很可疑,因此在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑,便一直追踪着,同车到达杭州,一出站门便衣侦探便把他捉住,恰巧站外早有人迎候丰子恺,于是彼此说明原委,侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡,引得在场众人大笑不已。   当记者把这个故事讲给丰一吟听时,她笑着说,自己也是第一次听说。“爸爸对我们的教育从来没有说教,主要是身教,以身作则。”丰一吟补充说。   丰子恺给了儿女们一笔很大的财富——善良。丰一吟回忆,她小时候和小朋友看到蚂蚁搬家,担心行人不小心踩上去,就用小板凳为搬家的蚂蚁搭起小桥。   护生思想其实是丰子恺为人之道的延伸,丰一吟告诉《瞭望东方周刊》的记者,父亲对她最大的影响是为人之道。家里虽然兄弟姊妹众多,但他们之间从未吵过架。   有一件她小时候发生的事情,丰一吟至今记忆犹新。   一次,家里来了一位客人,年幼的丰一吟在客人面前走过,没有与客人打招呼。过后,丰子恺对她说,他去一位朋友家做客,感觉那一家的女儿很好,为什么?他坐在客厅,而那位女儿从门前经过,门上有布幔,彼此看不到对方,本来可以不打招呼,但她却掀起布幔,伸进头来,叫一声“伯伯”,“她多天真可爱,你怎么不睬客人呢?”   不伤害其他的生命,扩展到不伤害其他人的感情,这就是中国文化中“礼”的一部分。   护生之辩   “人的事情还管不过来,哪有力量管动物的事!”现在,对于动物保护,常常有人说这样的话。   《护生画集》第一集出版于1929年,在战乱频繁、民不聊生的年代,这些尊重生命又富有宁静田园生趣的画,大受欢迎。但也有些争论,有人说:“今恩足于及禽兽,而功不至于百姓者,独何欤?”又有人说:“用显微镜看,一滴水里有无数小虫,护生不能彻底。”对这样的议论,丰子恺认为,这些议论都是只见皮毛,未加深思;是拘泥小节,不知大体。   丰子恺在《护生画集》自序中说,“长我慈心,护我天良”是护生画的宗旨。去除残忍心,长养慈悲心,然后拿此心来待人处事—— 这是养生的主要目的。故曰:“护生者,护心也。”详言之:护生是护自己的心,并不是护动植物。再详言之:残杀动植物这种举动,足以养成人的残忍心,而把这残忍心移用于同类的人。   在战争期间,应当如何理解和实践“护生”呢?丰子恺写出一篇文章《一饭之恩》进行回答。他认为:“现在我们中国正在受暴敌的侵略,好比一个人正在受病菌的侵扰而害着大病。大病中要服剧烈的药,才可制胜病菌,挽回生命。抗战就是一种剧烈的药。然这种药只能暂用,不可常服。等到病菌已杀,病体渐渐复原的时候,必须改吃补品和粥饭,方可完全恢复健康。补品和粥饭是什么呢?就是以和平、幸福、博爱、护生为旨的‘艺术’。”   《护生画集》创作从1929年开始,1973年完成第六集,前后跨越近半个世纪,在异常动荡的年代仍有心境画出这样安静祥和的画作,可见,丰子恺的修为非同寻常。   (秦心怡推荐)

范文九:我读丰子恺先生的《渐》 投稿:严喅喆

听某校教师讲授丰子恺先生的《渐》(《广东省普通高中课程标准实验教科书语文·必修2》议论性散文单元),在读懂课文把握主题这环节中,大部分学生说作者要表明的想法是珍惜时间。对此种说法,授课教师表示肯定,并板书在黑板上。当时,我心里只犯疑,虽然文中有一句“‘渐’的本质是‘时间’”,但并不能因此就说珍惜时间。更不能一遇到“时间”二字,就不忘“珍惜”二字,文中所提的诸多事例寓意是很深刻的。  这篇文章的主要意思应当不是“珍惜时间,充实人生”。如果真是这个主题,那么学生自然就会习惯性走入“争分夺秒,努力工作,努力学习”诸如此类的思维逻辑里,那么,我就要问:文章在最后一段说 “大人格,大人生”应做何理解?显然,这是读懂本文的难点,是证明学生是否看懂文章的关键所在。如果教师只是停留在“珍惜时间,充实人生”这一个层面,而不是进一步引导学生思考在这个由“一点一点”时间组成的人生里用什么样的方式什么样的心态把握人生,那么学生就没有读懂文章,没有感知到丰子恺的写作情感。这些原本就是本文的探讨重点。  听课后,翻开《教学用书》一看,书中也只是笼统地说 “把握好时间,把握生命,做一个有‘大人格’、‘大人生’的人。”认真想想,授课教师所说的“珍惜时间,充实人生”与《教学用书》中所言“把握好时间,把握生命”是有一段距离的。  我认为丰子恺在这篇文章中想表达的主要意思应该是:随着时间的不知不觉地流逝,人心在渐变,没有把握好自己的人生轨迹,而是追逐着世俗中的东西,自己浑然不觉;能保持自小所具有的“天真浪漫”“慷慨豪侠”“血气旺盛”的心态走到年老的人是少之有少了;与人为善,淡泊宁静是为“大人格”“大人生”, 呼唤一个“谦让,和平”的社会。这篇文章从时间的角度来说这一种冲淡平和的人生态度人生境界,而并非我们时常说的挤时间,抢时间,努力工作学习。真可谓行文别致新颖,也可以说正是丰子恺先生禅心的反映。  我为何说这篇文章的主题是保持冲淡平和的生活态度,与人为善,淡泊宁静,呼唤一个“谦让,和平”的社会呢?  文章开篇就写到:“使人生圆滑行的微妙的要素,莫如‘渐’;造物主骗人的手段,也莫如‘渐’。在不知不觉之中,天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成顽固的老头子。……使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得在同样的地位,恒久不变,又无时不有生的意趣与价值,于是人生就被实肯定,而回滑进行了。”  文章的结尾两段,在说了“乘火车的旅客”的故事之后,作者写到“然而在乘‘社会’或‘世界’的大火车的‘人生’的长期的旅客中,就少有这样的明达之人。像现在的世界上的人,倘定他们搭船乘车的期间的寿命,也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗,而与火车中的一样谦让,和平,也未可知。”  首尾照应,谈论的话题不离“人生”:时间的渐进中,人不知不觉的恶变(也许用词过重);希望某一类人的行为组成的社会。  虽然,作者在第四自然段首说:“‘渐’的本质是‘时间’。”但文章中所举的例都是集中于一个事物——不自觉的渐变的“人”本身。文章沿着“个体—外界—社会”这一条思路线层层深入表现主题,从时间的角度来阐述这一种冲淡平和的人生态度人生境界。  另外,文章两个故事其寓意含蓄而深刻。这是学生深入理解该文主题的难点。  在第一次读这一篇文章时,我心里就有满腹疑问:从文章的结构来说,农夫抱犊跳沟的故事是论证这一段的首句——“‘渐’的作用,就是用每步相差极微的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变。”除此之外,在文章主要思想上,有没有其深刻的寓意?乘火车的旅客这一个比喻,对文章的主题有什么帮助?我想,这应该也是学生的读之费力而又不吐不快的地方。  我认为“乘火车的旅客”的事例就很明晰的道出了“人与人之间相处态度”的问题。可以让学生回想一些将时间浓缩的事例来体味其中的含义。如海伦的“假如给我三天光明”,怎样来分配这有限的时间。也可以用佛家的“百年修得同船渡”、和尚说江面上只有两条船一为名来一为利往、叶倩文的歌曲《滚滚红尘》等等来说说这个世俗百像。  对于“抱犊跳沟”,我将之与这一段后面的分析句联系起来理解。这里的“犊”我理解为在工作中人们抱着不放的“名”与“利”。当某一天,“我们”因其他原因而停下工作时,有了一段想一想的时间,就会发现原来自己为名为利是多么的“苦劳”。  丰子恺的老师为夏丏尊、李叔同,李叔同即弘一法师。丰子恺受其影响,学佛信佛,劝世人爱惜生命,戒除杀机,弘扬善行,其文章自然以事设寓,充满玄思,不足为奇。  责任编辑 黄日暖

范文十:丰子恺先生作品 投稿:周悅悆

游春人在畫中行

落紅不是無情物 化作春泥更護花

田翁爛醉身如舞 兩個兒童策上船

小桌呼朋三面坐 留將一面與梅花

賣將舊斬樓蘭劍 買得黃牛教子孫

溪家老婦閑無事 落日呼歸白鼻豚

不畏浮雲遮望眼 自緣身在最高層

山高月小 水落石出

白雲無事常來往 莫怪山人不送迎

豁然開朗

海內存知己 天涯若比鄰

江流有聲 斷岸千尺

舊時王謝堂前燕

警報作媒人

此造物者之無盡藏也

三杯不記主人誰

且推窗看中庭月 影過東牆第幾磚

長堤樹老閱人多

水藻半浮苔半濕 浣紗人去不多時

長橋臥波

相逢意氣爲君飲 系馬高樓垂柳邊

六六水窗通 扇底微風

山到成名畢竟高

生機

一肩擔盡古今愁

兒童散學歸來早 忙趁東風放紙鳶

郎騎竹馬來

思爲雙飛燕 銜泥巢君屋

子規啼血四更時 起視蠶稠怕葉稀

飲水思源

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