岳飞是怎么被害死的_范文大全

岳飞是怎么被害死的

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范文一:是谁害死了岳飞 投稿:方艘艙

是谁害死了岳飞?

岳飞之死,谁是元凶?

客观原因:

之一,宁为玉粹、不为瓦全。岳飞一生追求“尽忠报国”,淡泊功名利禄。做人堂堂正正,从不阿上,为国雪耻,为君尽忠,无愧于国,无愧于心,真正是顶天立地的大丈夫,旷世独立的真君子!至于皇上在想什么?宰相在什么?同獠在想什么?于已何关!不明上意,数次忤上,已然埋下了被杀的种子,功高震主、兔死狗烹,必然结下被杀的果子。面对杀机,岳飞泰然处之,头可断、血可流,成仁取义,夫复何求!

之二,奸佞当道、小人作崇。秦桧、张俊、万杞楔之流,小人中的小人,居心叵测、阴险卑鄙,全是皇帝身边的一群摇尾乞怜、邀功请赏的狗。为一已之私,为逢迎圣上,挖空心思,罗织罪名,用尽手段,捏造证据,无所不用其极,终制造出千古奇冤。

之三,昏君无道、自毁长城。说到岳飞之死,秦桧是千夫所指,这是不公道的,秦桧在岳飞之死中,肯定是扮演了十分不光彩的角色,最多只算是帮凶,给他十个胆也不敢谋害岳飞,论官阶,岳飞与秦桧可谓平级,论功勋,岳飞秦桧可谓天上地下,论名声,岳飞与秦桧岂可同日而语。。一句“莫须有”就将岳飞定罪,莫须有的正解是:难道没有吗?何其嚣张!-之所以“莫须有”,就是因为背后有皇帝在撑腰,说到底,宋高宗赵构,才是谋杀岳飞的真凶!除了皇帝,谁奈岳飞何?岳飞死时,金国狂欢,亲

痛仇快如是,无出其右。除岳飞而后快,不但枉为人君,简直枉为人!岳飞坟前秦桧等四人下跪铜像,应改为一人下跪,也就是说,宋高宗赵构一人下跪就够了,也只有赵构下跪,才能还岳飞的清白,冼岳飞的冤屈。 主观原因:

之一,性直,情狂。岳飞性格刚直,连对待自己的儿子岳云,执行军法如山。对其它人就可想而知了。加之战功卓著,心高气傲,跋扈专横是益于言表。由此导致君臣关系、同僚关系格外紧张。

之二,武夫有余,儒将不足。后世之曾国藩可与之一比。岳飞抗金,曾国藩镇太平天国,功劳不相上下,但曾就能躲过死劫,全仗其深厚的儒学功底。

结论:宋高宗赵构是杀害岳飞的元凶。

岳飞之死,秦桧背骂名,是小人应得的下场。赵构超然于冤案之外,是对历史最大的误读。历史的真象是:宋高宗赵构杀岳飞。无论如何评价宋高宗,仅凭杀岳飞这一点,宋高宗就将被订在历史的耻辱柱上。

读史读至伤心处,悲怆掩卷泪潸然。一代英雄,千古豪杰,壮志未酬,英年遇害,堪比当年诸葛亮,不让后世戚继光。豪情壮志《满江红》,英雄未路《小重山》,自古忠良多悲戚,后人永记岳武穆。

2010年5月11日

范文二:是谁害死了岳飞 投稿:马冰冱

是谁害死了岳飞

目 录

摘要......................................................3

关键词....................................................3 Abstract………………………………………………………………….3

Key words………………………………………………………………..3

前言......................................................3

一、品行高尚有错吗?......................................3

二、政治弱智的军事天才………………………………………………4

三、没骨气的中兴之主…………………………………………………5

四、嘴上功夫大于马上功夫的士大夫…………………………………6

五、决定因素:金人…………………………………………………….7

六、总结………………………………………………………………….7

参考文献...................................................8

是谁害死了岳飞

摘要:有人说,当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在世界.①这个观点我是不大认同的,但起码有人为似乎秦桧还有点冤,不过至少应该说岳飞的死不能全赖在秦桧的身上.但秦桧是岳飞之死的直接原因,这已是雷打不动了.所以进来学者就透过现象看本质,去探求更深层的原因.主要有岳飞其自身的原因而招致杀身之祸,宋高宗作为南宋的皇帝对大将的死也有不可推卸的责任,金人作为岳飞的对手历来就有杀岳飞之心,南宋士大夫与武将的矛盾以及宋代重文轻武的传统等方面的原因。 关键词:岳飞,高宗,士大夫,秦桧,金人

Abstract: It is said that when the Qin Hui kneeling on the ground, the Chinese are not eligible to stand in the world. ○ 1 I do not agree with this view, but at least there are some points to Qin Hui seem unjust, but at least it should be said Yue Fei's death can not be attributed in Qin Hui's body. But the death of Yue Fei and Qin Hui is the direct cause, this is an unshakeable. so come on Look beyond academics, to explore the deeper reasons. General Yue Fei main reason for its own incurred fatal disaster, Gaozong as the Southern Song Dynasty emperor's death on the generals have not shirk its responsibility, as Jin Yue Fei Yue Fei opponents always have the heart to kill, the contradiction between the Southern Song scholar-officials and military commanders as well as Song Chung-martial tradition and other reasons.

Key words:Yue fei, gojong ,scholar ,qin hui ,jin

前言: 众所周知,岳飞是中国古代数一数二的百战名将;至死不渝抗击金国的民族英雄;是民间仅次于关羽的忠诚的代表人物;是武能于万军之中去上将首级,文能写出慷慨激昂的《满江红》的中国古代罕见的儒将.然而就是这样一个近乎完美的人,却因为”莫须有”的罪名,于绍兴十一年惨死于风波亭,可谓是千古奇冤!那么究竟是谁害死了岳飞?这个问题似乎不用问,因为受评书演义《岳飞传》的影响,大家都认为是那个跪在岳飞墓前的大卖国贼秦桧,害死了岳飞。难道一个小小的秦桧就能害死岳飞吗?我看不见得.通过对岳飞死因的探究,可以让我们更真实全面的认识历史的原貌,提高我们客观分析问题的能力以及更深刻的认识到宋代那种有点畸形的士大夫文化!

一、品行高尚有错吗?

一件事的内因往往是该事的根本原因,然而作为“岳飞之死”的主角——岳飞,其自身的原因虽不说是根本原因,但是也有很大的影响。

有学者从岳飞临死前写的“天日昭昭”四个大字着眼,从道德角度分析岳飞之死。认为岳飞之死的内因是其以天为道德本源的为人处世原则和“文官不爱钱,武将不惜命”的价值诉求得到了士、民、军的赞扬和拥戴,外因是其洁身自好的品行引起了宋高宗的猜②忌。具体说来,岳飞不贪财,这与宋代不成文的加法是背道而驰的, 宋太祖就曾鼓励将帅敛财,到高宗时这种做法有增无减,对于许多将领的贪财,高宗是高兴、纵容甚至奖励的,其用意在于使诸将腐化,从而达到于己销蚀理想、于人不会仰慕的目的。③而手握南宋四分之一兵力的岳飞却不会像秦之大将王翦,他的同僚韩世忠那样通过敛财来得到领导信任,这样宋高宗的猜忌不仅在所难免反而似乎还在情理之中。

再者岳飞不好色,南宋初年珠江贪财好色互相攀比成风,川陕名将吴玠饮酒色过度1吉玉川,岳飞之死与秦桧之冤 [J],文史天地, 2008年,第9期 ○

2强金国,“天日昭昭“与岳飞之死[J] , 宁夏大学学报, 2007年,第3期 ○

而死,韩世忠也前后娶白氏、梁氏、茅氏和周氏为妻。而岳飞这种圣人般的言行必然与其同僚张俊等好色之徒形成巨大的反差,并直接导致他们因怀恨在心而在高宗面前的诋毁。①张俊是岳飞的老上级,但为人心胸狭隘,嫉妒岳飞的战功,是参与秦桧谋害岳飞的重要人物,也是跪在岳飞墓前的四人之一。

而且由于岳家军“冻死不拆屋,饿死不掳掠”而深的民心。岳飞本人“卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以殉。卒夜宿,命开门愿纳,无敢入者。军号'冻死不拆屋,饿死不掳掠。卒有疾,躬为调药;诸将远戍,遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女。凡有颁犒,均给军吏,秋毫不私。”②而深得军心。又因其品行高洁,“幕僚们多愿为知己者用,乃至于效死力”。如本为朝廷耳目的朱芾因倾慕岳飞为人,遂与其情投意合,成为岳飞的得力助手。③如此岳飞又深得士心。这样一位深得民心、军心、士心的手握重兵的岳飞又怎能不让宋高宗起猜忌之心呢?

这样说反而是岳飞那高尚的品性害死了他。那么一个人品德高尚有错吗?没错,所以我的认为是,因为岳飞不会适当地隐藏遮盖自己的光芒,而引起领导的猜忌和同僚的嫉妒而招致杀身之祸。相比之下后面说岳飞政治上的幼稚反而更具说服力。

二、政治弱智的军事天才

有学者认为岳飞这位天才的军事统帅,富有军事上的洞察力,在政治上却表现出了十足的幼稚。④他政治上的幼稚主要表现在以下几个方面:首先岳飞提出的口号让高宗很不快。岳飞的口号叫“直捣黄龙迎回二圣”。击飞要一直打到黄龙府,把被俘的徽钦二宗迎接回来。这对百姓来说,当然是扬眉吐气的事,但对宋高宗赵构,却很有点儿尴尬了。这“二圣”,一个是他老爸,一个是他老哥,无论哪个回来,这皇帝之位都没有他的份了。历朝历代为了争穿那一身龙袍,父子、兄弟兵戎相见的触目皆是,赵构怎么能让岳飞迎虎归山呢?⑤显然岳飞在政治上是幼稚的,他不能深明上意。即使要北伐也应该打着替高宗收回赵氏江山的口号,而不是“迎回二圣“,这四个最令高宗敏感的字眼!

另外在绍兴七年四月,因高宗在让他节制淮西军北伐问题上出尔反尔。岳飞一怒之下上了庐山守孝了,高宗视其为“要君“。鉴于金人的威胁还在,高宗不得不好言抚慰,促其下山,但同时引用宋太祖”犯吾法者,唯有剑耳“。以示警告,在表达不满时,已暗藏杀机。⑥可见在这件事上岳飞是很不冷静的,本来宋朝就怕武将拥兵自重,尾大不掉。而岳飞却因不给兵而辞职,让高总感觉岳飞实在要挟他,国家离不开他岳飞。那么这无疑让高宗对岳飞更不放心,甚至起了将来用不着的时候就杀了岳飞的念头。

还是绍兴七年,这年八月初羽中心的岳飞,建议高宗立储。这年,高宗才三十岁,他唯一的儿子,三岁的赵旉早在八年前就惊悸而死,而他本人在扬州溃退的时候因惊吓引起性功能障碍,再也无法生育,成为他的难言之痛。就此有人认为,岳飞立储建议有两大忌讳:一是触犯了政治而立之年的高宗性无能的忌讳;二是触犯了祖宗家法中武将不得干预朝政的忌讳。⑦而正如大家所知道的。皇权继承问题,在历朝历代都是一个绝对核心的敏感问题,人们很容易把这个问题和那些手握重兵的文臣武将们的政治野心联系起来.⑧虽然岳飞并没所谓的政治野心,但是宋高宗不知道呀。所以岳飞由于他的忠心,他的耿直,做了作为武将最不应该做的事——干预立储。这无疑又给本来就伤痕累累的1强金国,“天日昭昭“与岳飞之死[J],宁夏大学学报,2007年,第3期 ○

2脱脱,宋史[M],长春:吉林人民出版社,1995年, 7987页 ○

3王曾瑜,尽忠报国:岳飞新传[M],石家庄:河北人民出版社,2001年,293页 ○

4李亚平,岳飞为什必须死[J],课外阅读,2005年,第2期 ○

5王如意,岳飞究竟死在谁的手里[J],东西南北,2006年,第1期 ○

6忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年,第17期 ○

7忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年,第17期 ○

君臣关系有撒了一把盐!

这样看来岳飞之死也有几分是他在政治上的幼稚造成的。俗话说:伴君如伴虎。特别是岳飞碰上了赵构这样一个没骨气而又猜忌武将的皇帝,身处于宋代这个重文轻武的朝代,政治上言行的不谨慎,必然会为他的死推波助澜!

三、没骨气的中兴之主

高宗赵构是靖康之变后,赵氏皇族硕果仅存的皇子。众大臣拥立他做皇帝,被称为宋代的中兴之主。然而他却没有东汉光武帝刘秀那样的雄心壮志。高宗对金人采取消极态度:与金屈和,意图偏安一隅,为包保壁江山之名而苟且偷生。“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休,暖风熏得游人醉,只把杭州当汴州。“一诗便是以高宗为首的统治集团苟且偷生的真实写照。①

而高宗苟且偷安的私心更是岳飞之死的一大原因。有学者就说:封建帝国在一般情况下,国军的利益和国家的利益是一致的。在特殊情况下,而这回产生矛盾。在产生矛盾后,国军会放弃国家的利益而维护自己的私利。哪个臣子的行为和言论损害了国军的

②私利,国君就要惩罚或处死他。岳飞就是死于其行为和言论损害了高宗赵构的私利。因

为高宗首先考虑的并非岳飞说的“收复中原,迎回二圣“。他首先想到的是赵氏王朝能一直维持不坠。南宋初年基本被动挨打,岳飞北伐的短暂突击式的胜利,在高宗看来乃是为数不多的与金人讨价还价的筹码。因此北伐是手段不是目的。③

下面从高总给禁果统率的一封信可以看出点端倪。他写道:古之有国家迫于危亡者,不过守与奔而已……今是以守则无人,奔则无地…….大金之陪隶也。是天地之间,皆大金之国,而无有二上矣,亦何必劳师以远涉然后而快哉!”④其苟且偷安屈膝求和的丑态更是大昭于天下。为这样的一个领导卖命,越飞收复中原的理想如何能实现?一心“收复中原,迎回二圣”的岳飞,岂有不死之理!

再者宋高宗也延袭了他祖先猜忌武将的光荣传统。有人说:高宗担心大将权重,造成尾大不掉之势。因而对武将采取严厉的戒备措施。可是抵御金兵又得靠武将,这便形成了高宗既要借助这些武将,同时又不信赖武将的矛盾心理。一旦和议实现,抗金将领的悲剧是难以逃脱的,岳飞之死正是如此。⑤而且上文已讲过,军事天才的岳飞又深得民心、军心、士心,而岳家军又有“撼山易,撼岳家军难”的威名和占宋军四分之一主力,攻必克,战必胜的绝对实力。且“家军”在皇帝看来本来就有很浓的异己色彩。所以岳飞即使有功还十分忠诚,也难逃一死。北宋大将狄青就是他的前车之鉴。所以有学者得出结论:在皇帝眼中,一个好人可能的冤屈与赵家江山的安全稳定相比,孰轻孰重?这还用问吗?皇帝的逻辑是:哪种老虎最安全?死老虎最安全。是老虎就该死。在这个意义上,岳飞得到的“莫须有”罪名是一个非常贴切的罪名。⑥

面对这样的皇帝,岳飞就别指望高宗像秦武王支持甘茂打宜阳那样支持自己收复中原。在那个朝代,即使没有秦桧,也有别秦桧式的人来帮高宗害死岳飞。所以正像何铸问秦桧为什么杀岳飞,秦桧说:“此乃上意”。也正像《宋史纪事本末》中说的“高宗忍自弃中原,故忍杀飞”。所以作为南宋的一号领导的赵构,对岳飞的死负有不可推卸的责任! 2徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死[J],上饶师专学报, 1988年,第3、4期 ○

3贺旭志,论岳飞之死[J],衡水学院学报,2005年,第4期 ○

4维舟,岳飞必死[J],领导文萃, 2007年,第7期 ○

5李心传,建炎以来系年录[M],北京:中华书局,1956版 ○

6徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死[J],上饶师专学报,1988年,第3、4期 ○

7吴思,岳飞必死吗[J],小康, 2005年,第3期 ○

四、嘴上功夫大于马上功夫的士大夫

有学者曾经认为宋高宗指使秦桧害死岳飞,违背了宋太祖“不诛大臣”的碑誓。但又有人考证,此处所谓“大臣”实指文臣士大夫,而不包括武将在内,即使如岳飞之类曾建立殊勋,身居高位的大将也如此。①所以在宋初便便奠定了重文轻武的传统。在这种情况下,岳飞别说“收复中原,迎回二圣”一展鸿鹄之志,就是他在手握重兵的情况下能否安身立命就是个问题。原因在于,有上百年根深蒂固重文轻武思想的士大夫也是岳飞之死的一大因素!

基于此,有学者指出:从更深的政治文化角度来看,岳飞实为士大夫集团所共同谋害。它象征了士大夫从武将手中夺回兵权,重新恢复了宋代立国以来的文人主导政治的传统。岳飞之死亦显示了宋代文化的悲剧性质,是北宋以来文人迫害武将传统的历史循环,显示了宋代文人集团极其狭隘的政治心胸。②而宋代士大夫也似乎真是一群只会说空话的人。当外敌入侵时,他们叫嚷着,还写了很多诗词歌赋以述爱国之情。可他们行吗?还得靠武将。但当武将势力作大时。他们便又搬出内忧甚于外患,尾大不掉,宋太祖陈桥兵变等陈词滥调来忪恿皇帝去打压甚至杀害武将。从学士汪澡的上疏便能看出点端倪。“论其官则兼两镇之重,视执政之班,有韩琦、文彦博所不敢当者;论其家则金帛充盈,锦衣玉食……平时飞扬跋扈,不循朝廷法度,所至驱虏,甚于外患……诸大将以负国家罪恶如此,臣观今日诸将,用古法当斩。③其士大夫对武将的敌视跃然纸上! 对于宋代的士大夫,有人是这样评价的:宋代士大夫诚有“以天下为己任”的济世精神,但其文化人格并非完整,他们还有排除异己,为维护本集团政治利益不惜牺牲王朝大局的一面。其虽有文化之功,亦少“女主、外戚、宗王、强藩之惑”,然实为一种畸形的政治文化,没有哪个王朝只靠修文崇士,擅长写文章辞赋就能够长盛不衰的。一旦外敌入侵,如空中楼阁的繁荣瞬息就灭。④可见宋代士大夫乃是一群打着为国效忠,却私下里维护本集团利益的心胸狭隘之辈!他们陷害武将也是有传统的,远的如北宋曹利用自杀,名将王德用和狄青同遭贬死,近的如曲端之死。所以岳飞的死,对士大夫而言只不过是历史的重演罢了!

宋朝的文化空前繁荣,士大夫也享有太祖“不杀大臣”的优待。但却做了杀死武将这种自毁长城,另亲者痛,仇者快的蠢事。不能不说这是一种莫大的悲哀!因此有学者评论说:宋人的思想自由只有在学问,只有在文化方面,而不是在管理的方法„„宋代的儒生修养都很好,但这些人一辈子所受的训练都是为了道德文章,不是为了管理政府,不是为了开拓一个新的局面。⑤所以岳飞的四九不仅仅是一个秦桧的事了,他仅仅是士大夫的杰出代表,并把谋害武将的手段玩的淋漓尽致!所以王夫之先生就说了:“其遇秦桧之奸而不免,即不遇秦桧之奸而抑难乎免矣”。⑥所以岳飞只能感慨自己生错了朝代!

五、决定因素:金人

无论是秦桧还是南宋士大夫,还是宋高宗,他们要害死岳飞都要看金人眼色。因为秦桧和士大夫要害岳飞要听高宗的,而高宗则要看金人的。只要金人一天想灭南宋,那么对于南宋岳飞就有一天的生存价值,因为岳飞是南宋“中兴四将”中最能打的,而岳家军是南宋最精锐的军队。岳飞及他的岳家军的存在就是南宋君臣苟且偷安的保障。1顾宏义,岳飞之死与宋太祖“不杀大臣“誓约考[J],华东师范大学学报,2001年,第1期 ○

2张劲松,岳飞之死与宋代文人政治的历史困境[J],史学月刊,2008年,第12期 ○

3李心传,建炎以来系年录[M],卷一一九,北京:中华书局, 1956年,1924页 ○

4张劲松,岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境[J],求索,2008年,第9期 ○

5强金国,岳飞之死与南宋治国方略的回归[J],广东农工商职业技术学院学报, 2009年,第1期 ○

6王夫之,宋论[M],卷十,北京:中华书局,1984年版,169页 ○

他们打赢的胜仗,就是与金人和谈最大的筹码。但是岳飞不仅要保卫南宋,还要北复中原。所以当金人想与南宋议和时就说:汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞,始可和。①而一心想议和的南宋政权,便以一种鸟尽弓藏的态度,借机在绍兴和议仅达成一年就害死了岳飞。

难道高宗贵为南宋皇帝就必须听金人的吗?其实金人手中有一张让高宗唯命是从的王牌——宋钦宗。有学者解释说:别说金国扶植宋钦宗建立政权,就是简单地把赵构的这位大哥送回来,从赵构的角度说,威胁之大已经不亚于冒出一个敌国。数百年后的

明朝,蒙古人就把俘获的明英宗送回来了,不久就发生了英宗复辟。历史事实证明,

②前任皇帝政变相当容易,容易得就像闹一场家务事。况且身为徽宗第九子,又是从傀

儡皇帝张邦昌那里多回帝位的赵构,本来就一直饱受不合法统的争议。因此一心苟且偷安的宋高宗,只能惟金人命是从。

所以,我认为如果说秦桧是岳飞之死的直接原因,那么金人就是岳飞之死的决定因素!

六、总结

岳飞的人生悲剧绝对不是一个一维图形,而是一个多维的立方体。他不仅要为自己没有碰到像汉武大帝那样雄才大略的君主;没有碰到像张居正那样的千古名相;没有生在三国那个武将可以一展才华的时代而感叹,也应该为自己的过于耿直的性格,过于简单的政治头脑而负责。我们对岳飞之死的分析,也应该深刻的认识到,对历史人物或历史事件的分析评价,要客观全面,考虑各方面可能的因素。也应该从岳飞的人生悲剧中吸取教训,以史为鉴!

参考文献

[1]吉玉川,岳飞之死与秦桧之冤 [J] ,文史天地,2008年,第9期

[2]强金国,”天日昭昭“与岳飞之死[ J],宁夏大学学报, 2007年,第3期 1脱脱,宋史[M],北京:中华书局,1984年版,11393页 ○

[3]脱脱, 宋史[M]长春:吉林人民出版社,1995年版

[4]王曾瑜,尽忠报国:岳飞新传[M],石家庄:河北人民出版社, 2001 年

[5]李亚平,岳飞为什必须死 [J],课外阅读,2005年,第2期

[6]王如意,岳飞究竟死在谁的手里[J],东西南北, 2006年,第1期

[7]忆江南,也论岳飞之死[J],传奇故事,2009年 第17期

[8]徐爱国,从社会心理学角度浅析岳飞之死 [J]上饶师专学报,1988年,第3、4期

[9]贺旭志,论岳飞之死 [J],衡水学院学报,2005年,第4期

[10]维舟,岳飞必死[J],领导文萃,2007年,第7期

[11]李心传,建炎以来系年录[M],北京:中华书局,1956年

[12]吴思,岳飞必死吗[J],小康, 2005年,第3期

[13]顾宏义,岳飞之死与宋太祖“不杀大臣“誓约考[J],华东师范大学学报,2001,第1期

[14]张劲松,岳飞之死与宋代文人政治的历史困境[J],史学月刊,2008年,第12期

[15]强金国,岳飞之死与南宋治国方略的回归[J],广东农工商职业技术学院学报,2009年1期

[16]张劲松,岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境[J],求索, 2008年,第9期

[17]王夫之,宋论 [M], 卷十,北京:中华书局,1984年版

范文三:谁害死了岳飞 投稿:曾閺閻

情趣・ 文 史趣 览 

金 还 抗 与是讲 和 ,金间  主流民声 是誓音抗击 死,岳  飞 代表 了这 种 意民 和呼  声 他喊 出“ 直,捣 黄龙 ,   与诸君 痛 饮” , “还 我山, 河  二帝归 京 迎 ” 的口号 ,在民 间 有 常非 强的 召力号,民间 

挺 岳 派 力 量 不 。不 过 小 这 

否,则, 间不 会答 民 应,国家

谁 害死了岳 飞

⑧ 

 闻 

 史

里 “ 的” 是指君 金 人被掳  去 徽宗的和钦 宗 二 ,帝 岳 

心想 直捣 龙 黄把 ,帝二 迎 回 ,来 还要与 二帝 痛饮 ,  却 没有考虑 当朝 皇 帝宋 高  宗构 赵的感受 。从 心来内 说  , 宋高 是 宗想不 二 迎帝 归 京 的 他,内 心 望 与希金 讲 和, 己偏自 安 南 ,方稳 做  自己的 皇帝。   飞一岳定 要直 捣黄  龙 府,宋高 宗不 好又 面表   反对上 怎,么 ?他就要办秦桧  恐 很 怕有 人少想 到  ,给 岳飞 罗织 名罪 , 除之  而

的体

不制 会 干, 大 臣也  众会答不应。 在岳 飞  事的情上 ,  秦 是桧有罪 责的 。 秦桧 不 虽是 杀 岳 的 主飞谋,但是 是 岳 飞 件事的 主 策 要 者 划、  极参积与 者和 行 者执 杀。 岳 飞 是皇 帝的 想思 不而是   桧 秦主的张 ,他 只是 秉  承 了帝皇的 旨 意秦 桧不,   过是 个替 演 身员 ,结果背 负  陷了害忠 良的 名罪 。为 平  民 愤,宋 宗 又高让 桧秦背 着 “ 黑 锅” 去死。   20 0 6 年,考 古发 现疑 似 秦 桧的遗 嘱秦。桧示 ,   表他 已竭尽 全力至 保少全 岳  飞儿岳子云 和部将张宪, 但 高  指宗示 全 杀, 他亦无 奈 。僚同 们在岳 飞被杀 后 不  敢质 问皇 ,帝来都质  

卖 以求荣 国屈膝、 降著  后投快 。 秦桧 织 了 罗“莫 须 秦  ,秦桧桧 也 敢不 和不便  的 名罪, 在风 波亭下 害  说 皇 帝意 的 思 只,说 好“   称莫的奸 臣 秦桧早 年 一度  还有 ”

是 挺有 个主 、 口见碑 不错  了死 岳飞 。 飞岳 死 后 ,另  一须 ”有 含糊 应 对。但 这份 遗  主的派人战 士他和岳 飞 ,。  统 兵 大 帅韩 世忠 到找   嘱秦真假 待考有 。证  一

文一

武 , 是宋朝 举 足   桧轻, 质 问 秦 桧 ,岳飞 因何  罪

的人物 也 可 以说,是 互 被  杀 , 答 秦 日:“ 莫 须有 。”  

不相 的干, 除 了 人两 国对 这 就 间接 地 告诉 了 韩 世

 有策 争议 之 ,两外人没 有  忠 , 杀 岳飞是 有罪证 ,的  但 别 的纷争和 异议 也,没   是 有证 是不 罪能 出来拿 人 

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杀父 看 。这的样 看 来, 之 、 仇妻之恨 夺但 。历史 却 释解 为杀岳 飞是 最 当局高 将  两 人 纠 缠 了一在起 , 并   皇和帝 一致的结 果 ? 作为  且生 相交死 。  国 宰相 是没 有权,利 轻  得 死” 的封不思建铁律想 。 J芯   时当,宋 王朝 该 出 兵 易 宰 杀 一名 统 兵 帅大的 ,  一

回 历史 到现场 ,秦 桧   必 向须 岳下跪 飞只有 ,这 样  才 让能 帝皇 假装 表彰  忠良 , 严惩奸 臣 呼, 民众 的  应 敌抗 之 ,声育培 民 的众  君忠思想 岳 。飞死 ,的 最终体   的现 是奸不佞 残害 良忠 的 式定, 而是“ 君 要臣死 臣不 一

编 辑 : 寒 江 j g w 09 0 @71 2 6.c 。 m 『 孝   3

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●历史

上 二的 1 9 月12 年2月 1 日, 5世 凯袁任 临 时大统总 。 

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范文四:秦桧怎么害死岳飞的岳飞死后秦桧的下场 投稿:徐詒詓

秦桧怎么害死岳飞的岳飞死后秦桧的下场

自从金兀术撕毁盟约大举侵犯宋朝河山后,岳家军就士气高涨。山河破碎这么久,岳飞和他的岳家军早就想直捣黄龙,可惜赵构软弱无能,只能一味求和。如今金兵连求和的机会也不给赵构,被逼无奈,朝廷只好派出岳家军。

岳飞剧照奉命北上的岳家军军纪严整,从不骚扰百姓,赢得了很好的名声。而且百战百胜,从无败绩。这样沿途很多义军也加入进来。可惜在这样一片大好形势之下,以赵构,秦桧为首的主和派骨头又软了。金人给的消息是,议和可以,但要先杀掉岳飞。杭州的美景和烟雨让赵,秦等人已经忘记了北方的生灵涂炭,他们的心里只有享乐与偏安一隅。于是赵构在一天之间连下十二道金牌,让岳飞立刻班师回京。岳家军在前线厮杀正酣,如果撤退,黎民百姓又将陷入水火。岳飞十分为难,百姓们也纷纷磕头挽留。但是金牌在此,皇命也不可违。岳飞斟酌再三后,让大军保护百姓撤退。安排妥当后,率军回京。此正是十年之功,毁于一旦。归来后的岳飞随即被压到大理寺,秦桧称岳飞有谋反之意,要求严加审问。岳飞上阵厮杀多年,过的是刀尖上舔血的生活,什么场面没见过?这大理寺的各种刑具在他眼中形同虚设。秦桧见岳飞是硬骨头,就拷打岳云。他哪里知道岳云也是铁骨铮铮的汉子,和他父亲一样视死如归。虽然没有屈打成招,可是秦桧一手遮天。岳飞,岳云最后还是被秦桧悄悄害死。一代英雄,如此冤死,实在是华夏之殇。󰀂岳飞死后秦桧的下场自从岳飞与金兵交战后,可谓是百战百胜。岳家军军纪严整,训练有素,大好河山眼看收复在即。可惜朝廷昏庸软弱,在秦桧的怂恿下,连下十二道金牌。

秦桧剧照(网络图)

后来的故事大家都知道了。秦桧奸计得逞,一代名将,民族英雄岳

飞在风波亭含冤而死。最大的眼中钉,肉中刺除掉后,秦桧更加变本加厉,反对自己政治主张的杀的杀,贬的贬,岳飞旧部更是无一幸存。秦桧还大兴文字狱,任何有替岳飞说话的言论都被封杀。当时在杭州西湖边有个字画店,掌柜的听说岳飞冤死后十分愤慨,通宵达旦绘制了很多岳飞画像,分文不取,赠送给来往路人。消息传开后,前来取画的百姓逻辑不绝,门口摩肩接踵,一画难求。秦桧得知后,大发雷霆。亲自率领兵勇抄了这家画店。在大街之上将岳飞的画像一焚而光,几日后即将掌柜问斩。一时间,朝野上下,一片噤声,再无人敢论岳将军。绍兴二十五年十月,秦桧终日卧在床上不能动弹,天天粒米难尽,昏君赵构前去探望,秦桧连话也说不出来。终于在二十一日,秦桧一命呜呼,这个臭名昭著的卖国贼终于结束了他肮脏的一生。可恨赵构蠢庸至极,还把这样一个佞人封为申王,实在是可笑至极。好在几年后,宋宁宗登基,这是有血性的一位皇帝,数次北伐,虽然结果不理想,但至少铁骨铮铮,他去掉秦桧的封号,称秦桧为谬丑。遗憾的是没几年,奸人史弥远又恢复了秦桧的谥号。秦桧这样一个人还能寿终正寝,还能有正面的封号,实在是苍天无眼啊。

本文作者:行业报告头条

范文五:岳飞死因略论 投稿:许爩爪

摘要:绍兴十一年,岳飞冤死狱中。到底谁是杀害岳飞的主要凶手,杀害岳飞的原因是什么等等一系列问题现在一直争论不休。笔者认为,岳飞被害的主要凶手是当时高高在上的宋高宗赵构,而千百年来代替高宗背骂名的秦桧只是帮凶与刽子手而已。

  关键词:岳飞;被害;凶手

  岳飞为谁害,似乎不该是个问题,众所周知是秦桧。的确,史书记载,秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。但秦桧只是个宰相,宰相上面还有皇帝,无论是和议还是杀害大将,岂是宰相做主。我认为杀害岳飞的凶手首先应该是宋高宗赵构,其次才是秦桧。这主要基于以下三个方面:

  第一、在封建社会,皇权至高无上,对朝中的高官大吏更是有生杀予夺的权力。所以,岳飞遇害的凶手是高宗赵构,秦桧只是帮凶。

  由于历史局限,史书不可能直接记载赵构对于杀害岳飞的态度,但对于与金国讲和的态度则记得明白:“帝愀然曰:先帝梓宫,果还有期,虽待二三年尚庶几。唯是太后春秋高,朕旦夕思念,欲早相见,所以不惮屈己,翼和议之速成也。”绍兴二年(1132年),“十月,宰执入见,桧独留身,言:‘臣僚畏首尾,多持两端,此不足与断大事。若陛下决欲讲和,乞颛与臣议,勿许群臣预。’帝曰:‘朕独委卿。’桧曰:‘臣恐末便,望陛下更思三日,容臣别奏。’又三日,桧复留身奏事,帝意欲和甚坚,桧犹以为未也,曰:‘臣恐别有未便,欲望陛下更思三日,容臣别奏。’曰:‘然。’又三日,桧复留身奏事如初,知上意确不移,乃出文字乞决和议,勿许群臣预。”

  这些史实说明,赵构“和议”决心坚定,并希望“和议”速成。秦桧只是为之出谋划策,极力促成。谋害岳飞从属于“和议”的大背景下,因此高宗便是主要凶手,秦桧则是帮凶。

  第二、秦桧虽飞扬骄纵,位极人臣,但仍旧没有随便杀害大臣的权力,何况岳飞当时已经是一品大员。

  在《金陀粹编》中,岳珂对于祖父的遇害,只引用《野史》的记述:按《野史》,方狱之未成也……,俄以小纸付老兵,持至寺,而先臣遂报死。初未有旨也。呜呼!桧其欺君哉。这些记载其实荒诞不经。秦桧为人暴戾苛酷,他独揽政务期间,淫刑毒罚之滥,在宋朝是没有先例的。不用说抗战派,即使是他的党羽,也动辄翻目成仇。他曾手书赵鼎、李光、胡铨等人的姓名,欲杀之而后已。赵鼎当过宰相,其实是个由主守派转变为投降派的人物。李光当过参知政事(副相),也只能算半个抗战派。胡铨是正八品的枢密院编修官,坚决反对降金,力主斩秦桧以谢天下,绍兴八年(公元1138年)他在极力反对和议的时候上书说:“臣备员枢属,义不与桧等共戴天,区区之心,愿断三人(秦桧、王伦、孙近)头,竿之藁街”。如此激烈的言辞,矛头直指秦桧。秦桧深恨这三人,却未能予以加害,唯有赵鼎被迫自杀,胡辁则只是被贬。

  可见,没有高宗首肯,秦桧连八品的胡铨也未能随便处死,又岂能轻易处死正一品大臣呢?岳珂所以单取《野史》之说,是为了强调“初未有旨也”。他必须讳避高宗的罪责,不能把高宗的圣旨写进书中,却又无法否认“有旨”的事实。

  其实,高宗仍愿遵守太祖誓约,即不杀士大夫及上书言事之人,故嗜杀成性的秦桧受到了约束。秦桧二次任相期间,真正破例“明正典刑”者,主要是岳飞等三人。高宗对岳飞的违约破例,决非一时冲动,而是深思熟虑后,认为非杀不可。另外,《建炎以来朝野杂记》乙集卷12的刑案原件已记载得一清二楚。刑部、大理寺状提议,“岳飞私罪斩,张宪私罪绞”,“云私罪徒”,并说奉圣旨断案,理应有圣上最后裁决。高宗当即下旨:“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行。”秦桧死后,高宗为多人恢复名誉,以示革除弊政,却未给岳飞平反,把罪责诿诸秦桧。完颜亮大举南下时,臣僚杜莘老、太学生程宏图等人上书,要求为岳飞昭雪,高宗依然置之不理。孝宗即位之初,为了给太上皇保留体面,假称“仰承”高宗“圣意”,才给岳飞恢复名誉。由此可见,高宗杀岳飞,的确是经过深思熟虑的。

  第三、有人认为秦桧是假传圣旨杀害岳飞,并举出秦桧矫诏,杀害岳飞等三人的证据,即《宋史》卷200《刑法志》的记载:

  “绍兴十一年(1141年),枢密使张俊使人诬张宪,谓收岳飞文字,谋为变。秦桧欲乘此诛飞,命万俟禹锻炼成之。飞赐死,诛其子云及宪于市……,广西帅胡舜陟与转运使吕源有隙,源奏舜陟赃污僭拟,又以书抵桧,言舜陟讪笑朝政。桧素恶舜陟,遣大理官往治之。十三年六月,舜陟不服,死于狱。飞与舜陟死,桧权愈炽,屡兴大狱,以中异己者,名曰诏狱,实非诏旨也。其后所谓诏狱,纷纷类此,故不备录云。”

  此文字应为元朝史官抄自南宋《中兴四朝国史》。从语意上看,似并非说岳飞和胡舜陟两个冤狱“名曰诏狱,实非诏旨”,而是说岳飞与胡舜陟死后,秦桧“屡兴大狱”,“名曰诏狱,实非诏旨”。前面说过,高宗曾亲自过问胡舜陟狱案,处分了两名官员,足见此狱亦非秦桧隐瞒高宗所为。查阅《建炎以来系年要录》等史书,可以知道即使是胡舜陟以后的诏狱,秦桧可以在进呈冤案和狱中严刑逼供时,上下其手,但并未在制度上突破诏狱的有关规定,而私自矫诏。诏送大理寺和最后裁决权仍操于高宗之手。《宋史》卷200《刑法志》的记载,实际上不过是反映了南宋史官为这位中兴之主的讳恶,而诿罪于秦桧,故不足凭信,岳飞的被害,主要还是高宗。

范文六:岳飞之死的原因 投稿:万军农

岳飞之死的原因

元明之际陶九成写诗感慨岳飞事件:“万里长城真自坏,中兴武业遂云休”。

(《辍耕録》卷三)

南宋朝廷为何要自坏长城?

一、南宋朝廷收兵权的需要

1、宋朝重文抑武的基本国策。

众所周知,重文抑武是宋朝的基本国策。北宋初年,为从根本上解决唐末

五代将悍兵骄、藩镇割据的问题,从各方面强化了专制主义中央集权,强化集

权的重要措施之一是重文抑武,倡行文治,重用文臣;压抑武将,收夺兵权。

重文抑武成为两宋三百年厉行不衰的一个基本国策。

但是,南宋初年,小朝廷刚刚建立,处在风雨飘摇的困境之中,女真人对

南宋政权和宋高宗穷追猛打,高宗君臣一直逃到大海上,不断向金人乞和,金

人仍不肯放过,必欲灭亡南宋、生擒高宗不可,金人根本不把高宗当做谈判对

手。南高宗求和不得,不得已,暂时放松了对武将的防范和压制,给武将一定

的权力和地位,让他们为朝廷效命。但是,这不过是权宜之计,“艰难之时,陛

下欲得其心,姑与之无间。”(汪藻《浮溪集》卷1“行在越州条具时政疏”)一

个“姑”字,道出其中奥秘。武将兵权问题始终被视为心腹之患,一旦有可能

便要解决这个问题。后来事实表明,高宗在对金政策上一贯消极妥协,正是为

了尽快地腾出手来,收夺武将的兵权,恢复北宋以文制武的政治传统。

原先没有乞和的可能,建炎四年,秦桧从金国回,带回金人议和的想法,宋

高宗听说有了可能,高兴得睡不着觉。但当时双方议和的条件有差距,金人要

“南人归南,北人归北”,这一点高宗做不到,“朕安归?”未成。(李心传《建

炎以来系年要录》卷57:上乃召兵部侍郎兼直学士院綦崇礼入对,出桧所献二

策,大略欲以河北人还金,中原人还刘豫,如斯而已。上谓崇礼曰:“桧言‘南

人归南,北人归北’,朕北人,将安归?„”)

绍兴十一年,宋高宗再次得知金国议和的可能,金人的条件是杀岳飞,他

当然毫不犹豫了。以杀岳飞换取对金议和,他是不会有什么犹豫的,甚至可说

是正中下怀的。(自兀术复取河南,飞深入不已,兀术以书抵(秦)桧,曰:“尔

朝夕以和请,而飞方为河北图。必杀飞,而后可和。”于是,桧与俊谋,置飞于

死地矣。)

(李幼武《宋名臣言行录》别集下卷八,《岳飞信国武穆王》。《金佗续编》

卷二十一《百氏昭忠録》卷五,略同。)

2、南宋初年武将地位的提高

刚才说到,宋高宗即位的头几年,南宋小朝廷风雨飘摇,存亡之际,不得

不给武将一定的权力和地位,让他们为朝廷效命。在这种情况下,北宋以来一

直受压抑、受歧视的武将,在南宋初年出现了一个权力增大、地位上升的时期。

以致于当时出现了“今正右武之时”的议论。武将地位提高的表现:

①武将有了对军队的固定指挥权。北宋时期是“兵不识将、将不知兵”,兵

将两分离;这个时期,将领可以固定地控制所统领的军队,甚至被称作“某家

军”。(徐梦莘《三朝北盟会编》卷156炎兴下帙:“众军相呼,必曰某姓某家之

兵”)如,岳飞的军队称岳家军,韩世忠的军队称韩家军,刘光世的军队称刘家

军,等。由于将领与军队的隶属关系固定,朝廷对于军队实际上是不能轻易“移

易废置”的。而且,武将也可以和文官一样,有便宜行事之权,不经事先奏准

而对某些事情可随机处理。与北宋那种“将从中御”,武将处处受制于文人的军

事体制有很大不同。

②自行招兵权。武将可以自行招兵,扩充自己的实力。在战时条件下,军

队的独立性很大,士兵的招补、实力的扩充往往都由将领自行决定,朝廷对诸

将的兵员实数根本不清楚,就像胡寅在建炎年间上奏批评的那样,诸将之兵“逃

而不以告,败而不以告,死而不以告,补而不以告”,朝廷不知道军籍数量。这

与北宋时“一兵之籍”,“皆人主自为之”的情况又有很大不同。

(“今煮海榷酤之入,遇军屯所至,则奄而有之,阛阓什一之利,半为军人

所取。至于衣粮,则日仰于大农,器械则必取于武库,赏设则尽资于县官,此

何理也?自古制兵,有事则付之将帅,无事则归之天子,光武中兴,可谓马上

取之之时矣,犹且不假将帅以久权,邓禹取三辅,总数十万众,一旦无功,夺

之如探囊中物。今总兵者,以兵为家,厚自培植,若不复肯舍者。曹操曰,若

欲孤释兵,则不可也。无乃类此乎?自建炎以来,易置宰执。。。今诸军近者四

五年,远者八九年,未尝开落死损折伤之数,岂皆不死乎?抑随死随补乎?逃

而不以告,败而不以告,死而不以告,补而不以告,不可也。以补者之姓名充

死者之姓名,以死者之妻子为补者之妻子,不可也。不然,军籍何自而无缺乎?”

胡寅《斐然集》卷十《转对札子》。叶适《水心集》卷四《奏议》:“国家因唐五

代之极弊,收敛藩镇,权归于上,一兵之籍,一财之源,一地之守,皆人主自

为之也。”)

③诸将掌握了一定财权,他们从事各种商业赢利活动,分享国家的利权。

军队经商,北宋已有之,但规模不大,且“予夺操纵,惟君所命”,而南宋则是

“煮海榷酤之入,遇军屯所至,则奄而有之,阛阓什一之利,半为军人所取。”

(《斐然集》卷十《转对札子》)军队“居于市则有回易之库,居于水则有回易

之舟,所至擅榷酤之。”(徐梦莘《三朝北盟会编》卷一百五十六,炎兴下帙)

如岳飞军在襄阳等处有酒库、公使库、博易库等多所,每年收入一百五十余万

贯,可供全军三个月的开支;韩世忠,军中产利每年在百万以上。不仅是经营

范围和规模都远远超过北宋,而且这些收入又都是由诸将直接掌握,朝廷不能

干预。

④参议政事权。此种情况在高宗初年尤为突出,当时高宗政权不稳,为了

取得武将的拥戴与保护,对他们格外笼络,凡有大事,往往召宰执大臣会同武

将集议。文臣对于武将参议政事,最看不惯,有很多议论。绍兴元年,汪藻上

了一次有名的奏章——《奏疏行在越州条具时政》(《浮溪集》卷一),通称《驭

将三说》(示之以法,驭之以权,别之以分),其中说,“庙堂者,具瞻之地,大

臣为天子建立政事、以号令四方者,今诸将率骤谒径前,便衣密坐,视大臣如

僚友,百端营求,期于必得而后已,朝廷岂不惧卑哉?”不久又有人上疏,论

“诸将造政事堂,与大臣狎昵,紊乱朝纲”(张守《毘陵集》卷十三《志铭》)

武将能与宰相等大臣同坐政事堂,一起商议国家政事,这在北宋也是难以想象

的事。

南宋初年的武将,不仅是地位提高,而且出现了某些将领的骄横跋扈。

一些将领拥兵自重,尾大不掉,为了保存实力而拒绝对金作战。在这方面,

张俊、刘光世是典型。如,建炎四年金兵围攻楚州,高宗下令张俊率兵解围,

张俊认为金兵太强,拒不出战。高宗只得改派刘光世出兵,但连下五次手令,

刘光世还是按兵不动,结果是坐视楚州失陷。后来,高宗命刘光世移屯扬州,

刘光世不愿离开家小到前线去,仍然拒不奉诏。高宗也无可奈何。

最极端的例子是苗、刘之变。苗傅、刘正彦都是御营军的统制官,两人对

王渊不满,于是在建炎三年春发动兵变,杀了王渊与一批宦官,逼高宗退位,

让位给高宗三岁的幼子。事变很快被平定,但竟然出现这种武将为泄私愤而废

立皇帝的事情,可谓是跋扈至极。

3、南宋初年的文武矛盾

在北宋以来重文轻武风尚熏陶下成长起来的文人,一直十分歧视、压制武

人,而到了南宋初年,情况发生了逆转,武将不仅敢与文臣分庭抗礼,而且常

侮慢文人。用当时人的话来说,文臣是“羸驱弊舆,惴惴然于长戟犬马之中,

卒伍贱人,皆得以恶声噍呵之,不敢正色忤视,少拂其势。”(《斐然集》卷十六

《上皇帝万言书》)说的虽然有些夸大,但也并非无根之谈。韩世忠就常常当面

称文人为“子曰”,甚至呼“萌儿”,讥讽文人是只会背孔子的蠢材,高宗知道

这事后,也只能对世忠付之一笑。(韩世忠轻薄儒士,常目之为“子曰”。主上

闻之,因登对问曰:“闻卿呼文士为子曰,是否?”世忠应曰:“臣今已改。”上

喜,以为其能崇儒。乃曰:“今呼为萌儿矣。”上为之一笑。庄绰《鸡肋编》卷

下)

武将在权力、地位和态度上的变化,引起了高宗和整个文臣集团的强烈不

满与恐慌。从建炎年间直到绍兴议和,十多年间,朝野上下一片收夺兵权、恢

复抑武传统的呼声。绍兴元年,汪藻的“驭将三说”传出来后,武人也很气忿,

有的将领让门人撰文反驳,说今日误国者皆文臣,说:北宋以来“执政、侍从

以下,持节则丧节,守城则弃城,建议者执讲和之论,奉使者持割地之说。提

兵勤王则溃散,防河拒险则逃遁,自金人深入中原,蹂践京东西、淮南之地,

为王臣而弃地、弃民、误国、败事者,皆文臣也。间有竭节死难、当横溃之冲

者,皆武臣也。又其甚者,张邦昌为伪楚,刘豫为伪齐,非文臣谁敢当之?”

史称“自此,文武二途,若冰炭之不合矣。”文武矛盾达到极点。

(藻书既传,诸将皆忿,有令门下作论以诋文臣者,其略曰:“今日误国者皆文

臣,自蔡京坏乱纪纲,王黼收复燕云之后,执政、侍从以下,持节则丧节,守

城则弃城,建议者执讲和之论,奉使者持割地之说。提兵勤王则溃散,防河拒

险则逃遁,自金人深入中原,蹂践京东西、淮南之地,为王臣而弃地、弃民、

误国、败事者,皆文臣也。间有竭节死难、当横溃之冲者,皆武臣也。又其甚

者,张邦昌为伪楚,刘豫为伪齐,非文臣谁敢当之!”自此,文武二途,若冰炭

之不合矣。李心传《建炎以来系年要录》卷四十二)

汪藻的《驭将三说》实际上奠定了南宋统治集团日后收兵权、杀岳飞、对

金议和这一整套内外政策的基础。

《驭将三说》中有一点值得我们特别重视:汪藻提醒高宗说,现在兵将虽

骄,但“幸今诸将皆龌龊常才,固不足深忌,万一有如韩信者,不知陛下何以

待之?”当时岳飞还没有崭露头角,几年以后,他就迅速成长为当时最具雄才

大略的将领,中兴四大将中,唯独岳飞惨遭杀身之祸,汪藻的这段话,不失为

理解岳飞死因的重要线索。

二、高宗的个人隐衷

明人文征明的词早就揭示过这一点。

(明)文征明词《满江红·题杭州岳庙》

拂拭残碑,敕飞字依稀堪读。慨当初,依飞何重,后来何酷!

果是功成身合死,可怜事去言难赎。最无辜,堪恨更堪怜,风波狱。

岂不惜,中原蹙,岂不念,徽钦辱。但徽钦既返,此身何属?

千载休谈南渡错,当时自怕中原复。彼区区一桧亦何能,逢其欲。

为何杀岳飞?文明征的词有道理,的确有高宗的个人动机,“但徽钦既返,

此身何属?”

简要看看高宗的身世。

高宗赵构,是徽宗第九子,人称“九哥”,封康王,传说中“泥马渡康王”

的康王。排行老九,在正常情况下本来没有当皇帝的可能;加上宋朝廷为防“内

乱”,抑制皇子宗室,九哥只能在宫廷里研习琴棋书画,热衷于声色犬马,与政

治有着相当的距离。北宋末年靖康之变,父亲、兄长(即徽、钦二帝)都被金

人掳往北方,赵构突然有了当皇帝的可能,也果然登上了皇帝宝座,他对于徽

钦二帝的心态,自然会相当复杂。

在当时,二帝被俘,不仅意味着一个赵家政权的垮台,而是升华为一个民

族耻辱的标记。因此,“迎回二圣”的口号,成了当时抗金斗争的重要目标,也

是激励抗金斗争的一面旗帜。高宗表面上不得不打出这面旗帜,但内心却是极

其害怕、极不情愿的。后来徽宗死在金国,高宗他怕钦宗回来,威胁自己的帝

位。这类事例后代也有,明代的“夺门之变”就是如此。

金人深知高宗的心理,不轻易放回钦宗,利用钦宗这张牌来打政治仗,作

为万一军事上失利的护身符。绍兴七年秋,金人曾几次放风要把钦宗及其子扶

上皇位,以此逼高宗按金人的条件议和。高宗深知钦宗是正统,万一复位,比

自己有号召力,“其礼无有弟与兄争”。他对此很担心,为了防止出现这种局面,

就只能顺从金人,按照金人的条件议和。

“杀岳飞”,便是金人提出的议和条件之一。

三、专制制度扼杀人才

专制制度容不得人,尤其容不得岳飞那样耿直、刚正而又有实力、得人心

的人。

南宋朝廷收兵权、杀武将,为何屠刀未砍向真正跋扈的刘光世之流,或是

其他大将,而是落到了岳飞头上?这里面有岳飞个人的原因。那就是他“握重

兵,昧保身之术”。

岳飞雄才大略,淡于私利,深得人心,最容易引起猜忌。在伴君如伴虎的

专制时代,他不懂得怎样保全自己,最终惹来杀身之祸。

比如说,“迎二圣”是宋高宗的表面文章,立皇储是高宗的心头之痛,岳飞

偏偏不理会这些,而是从国家利益出发,力主迎二圣,立皇储。高宗为此十分

恼怒,曾厉声教训岳飞,说他领兵在外,“此事非卿所预”,不该干预朝政。

(“握重兵于外,此事非卿所当预”。《建炎以来系年要录》卷109)

他当时统帅的军队差不多占了全国军队的四分之一,而且,是各路大军中

战绩最为辉煌的。他还在要求增添兵力,想要一举北伐,收复失地,对此,高

宗的回答是“宁与减地分,不可添兵”,担心“末大必折,尾大不掉,古人所

戒”。(“宁与减地分,不可添兵„„末大必折,尾大不掉,古人所戒”《建

炎以来系年要录》卷118)

围绕着和与战,岳飞与高宗、秦桧发生了,甚至发生直接冲突。他曾当面

指斥秦桧,身为宰相,谋国不臧。秦桧十分恼火。(飞言:“金人不可信,和好

不可恃,相臣謀国不臧,恐贻后世。”桧衔之。《宋史》卷365《岳飞传》)

绍兴七年春,高宗本已允诺让岳飞指挥除韩世忠和张俊以外的各路军队,大举

北伐,但很快又收回了成命。奥秘即在不容许岳飞立盖世之功,挟震主之威。

岳飞报国心切,愤慨辞职,不经高宗批准,擅自去庐山,为亡母守孝。高宗几

次让他下山,他都不理。这种举动,是不符古代臣规的,引起皇帝很深的疑忌。

对武将的猜忌和防范,是宋朝政治的一大特点,只要武将功大、官高、权

重,就意味着对皇权构成威胁。众多将领间,高宗最不放心的是岳飞。岳飞要

求增兵,提议建储等等,都触犯了高宗的深忌。在具体研究宋史时,文武之别

是不可不注意的,同样是提议建皇储,文臣算是忠心,武将便是别有用心。

不仅如此,岳飞个人的一些优秀品质,也会使皇帝疑神疑鬼。

比如说,在同时代的文臣武将中,岳飞算是相当清廉。他家田产的年收入

远低于韩世忠、刘光世等人,只是张俊的一个零头。他不贪财,不好色,不追

求物质享受,有人送给他有名的美女做姬妾,他说:现在不是大将享乐的时候,

给退了回去。凡有朝廷赏赐,他一概分给部下,自己不取分毫。

他律已很严,治军很严。他酒量不小,年轻时经常豪饮。有一次高宗劝他

不要喝酒,对他说:“等你收复了失地,打到河朔时才可以再喝。”从此以后,

岳飞滴酒不沾。岳家军有一个口号,叫做“冻死不拆屋,饿死不打掳”,实际已

经成为严明的军纪。因此,岳家军深受民众爱戴。“撼山易,撼岳家军难”,出

自一位极其骄狂的金兵统帅之口,可见岳飞的部队的确很了不起。

一个重兵在握的武将,意志坚强而没有物欲,不同流俗,在专制君主看来,

这不是很可怕吗?

战国末年,秦国大将王翦的故事很意味深长。秦王用倾国之兵攻打楚国,

派大将王剪挂帅,临出兵前,王翦向秦王要求赏赐众多的上等田宅,说是趁着

大王还用得着,得为子孙早做打算。秦王大笑。后来,在出征的路上,王翦一

连派出五拨信使回来,一再请求封赏田园。王翦对身边人说是秦王把举国交给

自己肯定不放心,这样做是有意使秦王知道自己胸无大志,只爱小便宜,这样

秦王就放心了。正像棋经上说的:弃小不就,必有图大之心。偏偏岳飞在小节

上无可挑剔,还说:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。不好色,不好酒,

不置家产,不怕死,不贪财,那你图的是什么?赵构对此不能理解,反而加深

猜忌。甚至连岳飞留意翰墨,礼贤下士,也会使高宗更不放心。岳飞曾一再真

诚表示要功成身退,准备在庐山东林寺看经念佛,安度余年,宋高宗是根本不

信的。(《宋史》卷365《岳飞传》飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下

太平矣。” 《建炎以来系年要录》卷143:飞知书,善待士,且济人之贫。用

兵秋毫无犯,民皆安堵,不知有军,至今号为贤将。)

《宋史》评论说,象韩信、彭越这样的将领,古往今来并不少见;但若象

岳飞这样文武全才、仁智皆备的大将,则很罕见。的确如此。

(论曰:西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、

仁智並施、如宋岳飞者,一代岂多见哉! 《宋史》卷365《岳飞传》)

元人赵孟頫《岳鄂王墓》(《松雪斋集》卷4):

鄂王坟上草离离 秋日荒凉石兽危

南渡君臣轻社稷 中原父老望旌旗

英雄已死嗟何及 天下中分遂不支

莫向西湖歌此曲 水光山色不胜悲

岳飞之死给后人留下无尽的感慨和思考。如果岳飞功劳不那么大,才干不

那么高,像刘光世、张俊那样庸碌无为,则朝廷尚可以有几分放心;或者假如

岳飞性格不那么刚直,为人不那么坦率,对朝廷事务不闻不问,朝廷亦至少不

会如此快地启动杀机。可偏偏岳飞具备一些令君主不喜、不快与不安的优秀品

质。在专制时代,这些品质集中到一位手握重兵的大将身上,自然足以构成被

杀的理由。

主要参考书:

《宋史》,中华书局校点本

《文献通考》,中华书局影印本

李心传《建炎以来系年要录》,中华书局排印本

徐梦莘《三朝北盟会编》,上海古籍出版社排印本

岳珂《鄂国金佗稡编》,中华书局王曾瑜校注本

邓广铭《岳飞传》,人民出版社1983版

王曾瑜《岳飞新传》,河北人民出版社2001版

王曾瑜《岳飞和南宋前期政治与军事研究》,河南大学出版社2002版

范文七:岳飞是怎样死的 投稿:陶睸睹

岳飞是怎样死的 疑似秦桧墓惊现人间,激起了人们对谁是忠臣,谁是奸臣的又一次大辩论,谁是杀死岳飞的 幕后黑手,岳飞是不是非杀不可,秦桧是奸臣,还是替罪羔羊?岳飞是大忠臣还是偏执狂? 去年秋天的一个夜晚,凉风一阵紧似一阵,南京附近的一个小村庄,秦老汉吃过晚饭后,照 旧去自家山上的茶园转悠,走着走着,忽然看到茶园旁的祖坟附近,好像有个黑影在晃动, 老汉心里一惊,莫非有鬼?秦老汉赶紧俯下身,打量了半天,终于看是清两个人,背着一个 大大的包裹, 从坟里钻了出来, 消失在夜幕之中。 是盗墓贼吗?为什么偏偏选中他家的祖坟?

秦老汉是南京市江宁镇清秀乡邵庄村人,茶园旁就是他家的祖坟地,这坟面积不小,坟头又 多又大,可是就是一块墓碑都没有立,要说为什么秦老汉自己也不知道。他只记得祖上留下 了这么一条规矩,那就是老老实实做人,绝对不能对外界讲任何有关祖坟的事。可自从发现 了这群盗墓贼,老汉有点坐不住了,经过一番激烈的思想斗争,秦老汉最终还是走进了派出 所。 没想到,在公安人员抓到的盗墓贼手里,缴获了他们刚挖出的那些盆盆罐罐,居然就是宋朝 王公贵族所使用的器具, 秦老汉家真的是宋朝皇族的后代?当挖掘人员把上面覆盖的泥土全 打开时,却怎么也找不到那扇墓室的门!那是为了防止盗墓者掘墓“鞭尸”而特意设计的吗? 一般来讲, 怕“鞭打尸体”的人应该是生前罪大恶极、 背着千古骂名的罪人, 秦老汉?秦家墓? 人们想到了宋朝宰相“秦桧”!果然不出所料,经过千辛万苦的挖掘,大家终于找到了这扇墓 室的门, 打开墓门之后, 您猜发现了什么?经过南京当地媒体报道说, 发现了一个宽 2.2 米, 长 5 米的一个绢书,据说这就是秦桧留下的一份遗嘱!

在这份遗嘱上, 秦桧居然高度评价了他的死对头岳飞的战功, 并说杀死岳飞不是他一个人所 为!这当然不是他一个人所为,参观过岳飞墓的人都知道,墓前面除了秦桧,还有他的老婆 和三个帮凶被铸成铁人, 在岳飞坟前跪了将近一千年。 然而, 遗嘱里透露的并不只是这一些, 似乎还另有隐情。这个疑似秦桧墓的惊现人间,一时间激起了谁是忠臣,谁是奸臣的又一次 的大辩论, 于是上万篇有关岳飞和秦桧的文章陆续出现在报纸和网络上, 各种新材料也陆续 被披露。

我们对岳飞之死的最早印象是来自评书《岳飞传》,但是秦桧墓的挖掘,让我们对岳飞的死 因产生质疑, 之前说到在秦桧遗嘱中称自己并非杀死岳飞的真凶。 他为什么要在临死前否认 这一事实呢?俗话说“人之将死,其言也善”

,是秦桧在说谎还是历史错怪了他?岳飞到底是 谁杀死的?

有一份资料,说当时岳飞正在于敌对国金国作战。而且岳飞是抗金的一个主将,只要这岳家 军一出征,经常会打得金兵是落花流水,闻名丧胆。有一次岳飞正准备乘胜追击的时候,突 然接到皇帝下的十二道金牌急令,把他调回了京师囚禁了起来,岳飞怎么也想不明白,自己 到底犯了什么罪呢?一个作战如勇猛, 对皇上如此衷心的英雄, 怎么一夜之间竟成了阶下囚 了呢! 那天半夜岳飞偷偷的问那个看守说, 我什么时候能出去呢?没想到看守长叹了一口气 说道,这君臣之间若没了信任,做臣子的也就只有死的份了。岳飞听完之后,感到非常的冤 枉,他大声的叫道:“天日昭昭,天日昭昭”!意思就是说,老天爷长着眼呢,我岳飞对皇帝 哪曾有过二心啊!

第二天,皇帝还真召见了他,岳飞见到皇帝誓死也不下跪,并说自己没罪不能跪,跪下便是 认罪了。宋高宗也没有因此而愤怒,还好言安抚了一番,岳飞还以为会免于一死呢,可没想 到皇帝前脚刚走,秦桧就进来了,而且当场宣布,岳飞为死罪, 为了保留全尸, 以毒酒赐死。 岳飞当时真是悲愤难当, 大骂秦桧。 所以说岳飞直到死, 他也不知道自己到底犯的是什么罪? 当满朝文武大臣得知岳飞被杀的消息之后大为震惊, 纷纷质问宰相秦桧, 岳飞到底是犯得什 么罪?秦桧只是含含糊糊地说了一句,岳飞的罪是“莫须有”,用今天的话来说,就是“也许 有罪”的意思。那么,真的是秦桧害死了岳飞吗?历史学教授游彪认为:岳飞死于公元 1141 年 12 月 29 日,根据准确的历史资料记载,说秦桧害死岳飞,这种说法很难成立。按照宋朝 的司法制度, 像岳飞这么高级别的官员, 涉及到他的死生问题, 一定要经过皇帝特别安排的, 另外从两人当时在朝廷的地位上看, 秦桧是最高的文官宰相, 岳飞是最高的武官之一。 所以, 秦桧要杀岳飞几乎是不可能的,但是在舆论的压迫下,最后宰相秦桧承担了一切罪名。 据说秦桧本来想保住岳飞的儿子岳云和手下张宪, 但是皇帝却下旨, 一个都不留下令必须全 部处理,皇命不可违,秦桧也只好奉命从事,但是他预料到自己替皇帝出面干掉岳飞,死后 必定遗臭万年,所以对外就含糊其词,而对自己家人则在遗嘱中透露了真情。有人说:虽然 没有皇帝的批允, 谁也不敢捍动权倾满朝的一个武臣, 但有可能是高宗受了秦桧的唆使才把 岳飞误杀的?这种说法也不在少数。 那么, 是皇帝受了下属秦桧进的谗言而杀害了岳飞吗? 从管理的视角分析岳飞的死因: 皇帝是杀岳的主谋, 但

他为什么要这么做呢?高宗为什么要 杀岳,因为他坐在一个来之不易的皇位上,本来天下不是他的,是他哥哥的,由于战争他坐 上了皇位,所以他特别害怕失去这个皇位。同时高宗又是一个性格软弱的人,一个能人下属 就怕遇到性格软弱的领导。软弱的人,第一不自信爱怀疑别人,第二,没有自己的主见,耳 根子软,容易听信别人的谗言,岳飞就陷到这里边了。 据说有一次岳飞为感谢皇上对他的重用,向皇帝表忠心表过了头,他说皇帝您放心吧,我一 定要攻克黄龙府,迎二圣回朝,那么二圣是谁呢?就是高宗的父亲与他的哥哥,大家想想, 如果高宗的父亲跟他的哥哥回来, 那他的位子还能坐得稳吗?后来秦桧还跑到皇帝那去打小 报告, 声情并茂的说了一番,还画了三个太阳, 意思是提醒皇上,这国无二主, 天无二日啊。 难道就因为这,皇帝就记了岳飞的仇? 如果说“迎回二圣”是岳飞死因中的一个传言, 那么岳飞真正的死因到底是什么呢?在秦桧的 遗嘱中曾提到岳飞有惹怒宋高宗的过失,难道一代英雄岳飞果真是居功自傲,不识大体的

吗?这使岳飞的死因变得越来越复杂,使我们不得不重新审视这位英雄的性格。

从岳飞的个性看,岳飞不向领导提任何的要求,清高和无欲无求的个性,正好是小人告岳飞 的一个把柄。历史上的岳飞的确是既不贪财,也不好色还不沾酒的人。有人要送美女给他, 被岳飞退回;年轻时岳飞喜欢喝酒,皇上劝了他一次,他从此就滴酒不沾;皇上要给他盖房 子,他不要,并且说:“敌未灭,何以家为?”这样一个不爱钱、不好色、不好酒、不置家产、 不怕死,再不贪财的人,图的是什么呢?难道图我的江山?这让赵构心里犯嘀咕。我们讲忠 诚度,核心就是相互的依赖感,而“无欲无求”恰恰影响了这种依赖感,所以反而遭人怀疑, 这是岳飞犯的一个错误。水至清则无鱼,人至察则无徒。这种太完美没有缺点的人也会让人 觉得可怕! 有人说岳飞的性格很不适于做官, 这一点秦桧在遗嘱中也提到说, 岳飞和宋高宗因为一件事 发生了根本的分歧,以后皇帝便不再喜欢岳飞了。除此之外,作为一个下属,岳飞在工作的 过程中,还有做的不够明智的地方,但是尽管如此,岳飞的这种不适合官场的个性,也不至 招来杀身之祸。那么,究竟是什么导致一代名将惨死风波亭呢?有人提出,他一再主战,反 对与金议和,才是真正的死因。 其实,宋高宗对金的态度,可以说是国仇家恨,不共戴天。只是从军事上、经济上苦于没有 大举兴兵反击金国的本钱。 当时金国几乎每三年就要组织一次大规模的入侵

, 在内忧外患之 中的高宗皇帝可以说焦头烂额,高宗一方面重用岳飞等武将四处扑火,高举北伐大旗,另一 方面又不得不让秦桧牵头一次次对金“议和”,以便得到喘息之机。 可岳飞固执,认为皇上如此重用我,就认定皇上这是要让他收复河山,把金国打出中原。于 是“抗金”的想法在他心里是根深蒂固,甚至不惜和皇帝对着干,高宗为了取得武将对“议和” 的支持,特别赐于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵,并提升岳飞为开府议同三 司。升迁本来是件求之不得的好事,然而固执的岳飞连上四折表示不接受。并指出,现今的 形势不容乐观,应加紧训练士兵,以备不测。他要求皇上追回成命,以便“保全臣节”。如此 的不识抬举,这回可真是激怒了赵构。因为此时的南宋内忧外患已经让皇帝不堪重负了,而 岳飞所想的只是收复领土、 恢复大宋这么一件事, 却没有考虑到各方面的政治利益和战争的 最后结局。其实就是站在今天的角度来看,宋高宗的考虑也并不糊涂。

显然,岳飞没有看到这步棋,他在做着一件明知不可为而为之的事情,一打起来就不回头, 而金兵对岳飞早已是闻风丧胆,就向宋朝放话要挟:如果要想议和,必需杀死岳飞,否则将 吞并宋朝。而岳飞的做法,完全与皇上的旨意背道而驰。所以皇上连下 12 道金字牌,催促 岳飞立即班师也是在情理之中。

据说当时有两个小道消息促成了皇帝杀岳的决心, 第一是说, 岳飞三十出头就当上了节度使, 岳飞有一句话,说在我朝这些大将里面,能三十出头当节度使的,除了太祖,只有我岳飞一 个人;第二是说,岳飞解了兵权之后,岳云和张宪在湖北襄阳举兵要拥岳飞,武力要挟朝廷 恢复岳飞的兵权,结果就偏偏在这个时候,岳飞不合时宜的上表,言词激烈,要求恢复自己 的兵权。做法实属太傻,所以授小人以柄,让皇帝更加疑心了。 绍兴十一年(1142年)十二月二十九日,岳飞以“莫须有”的罪名与其子岳云及部将张宪 一起被害于临安的风波亭。一生光明磊落的岳飞在供状上写下八个字:严明的南宋将帅岳飞,在其戎马生涯中,亲自参与指挥 了126次战役,没有一次失败,是一位名副其实的常胜将军!他文武双全,著有《岳武穆 遗文》(又名《岳忠武王文集》),其《满江红》词成为千古绝唱……

范文八:岳飞即使不死 投稿:杨楽楾

岳飞即使不死,想收复失地也是不可能的。完颜兀术虽然被南宋军队大败,但是金国毕竟还手握有钦宗这张王牌,如果金国以钦宗为人质,岳飞绝不可能对先帝刀兵相向,更有甚者,如果金国立钦宗为伪皇帝,在中原地区开辟伪政权,则钦宗为宋朝王室正统,而赵构实际上并没有继位资格,到底应该尽忠于谁这个问题一摆出来,则南宋内部不战自乱。

此外,岳飞所面对的不仅仅是来自主和派秦桧等人的压力和逼迫,南宋民间对于收复失地也兴趣不大,尤其是商贾和地主,唯恐收复北地,北方已被金国掠夺殆尽,则宋必须增加赋税以重建北方经济,他们不愿意用自己的钱财去资助百废待兴的失地百姓,所以尽管北地汉人迫切希望南宋收复失地,但是南方却始终对此不是很热心,而军队中一心复仇的士兵大部分也都是从北方逃到南宋来的。 最后,岳飞虽然身为大将,性情耿直,却不知政治阴险,不懂为官之道,不知何为避嫌。先有因刘光世5万人马归属问题与皇上斗气,竟然隐居庐山拒不统兵,后迫使赵构说出太祖遗训:犯吾法者,惟吾剑尔。后岳飞注意到上面第一条的威胁,而在朝堂之上公然启奏要求赵构立太子,并且点名了太子的人选,这引起了包括皇上宰相在内的所有人的不满和猜忌,统兵大将又强力支持某人当太子,这自古在官场上就定义为营私结党,虽然岳飞本意非如此,但是确实让自己在朝堂上没有立足之地。如果岳飞收复失地,一则迎回二圣对赵构不利,二则功高盖主,到时候即使赵构不杀他,宋朝君臣也绝不会让他如愿“归田”。所以,岳飞即使不死,他想要收复失地也是不可能的。

1后来金国的兀术死了以后,金国也没有人才了

2其实南宋的实力还是有点的,只是赵构不想打,怕打赢了二帝回来了,自己的皇帝不能做了.岳飞口口声声要直捣黄龙府,接回二帝,没办法只好把他处理了.

3赵构只是不想打,只想安安稳稳当皇帝,金国真的要想来灭南宋,谁输谁赢不一定.

4 金国也遇到了很大的麻烦,内部腐败,外面又多了个强大的成吉思汗,成吉思汗说蒙古与金有几大恨,于是联合南宋将金灭了.

5 金国被灭之后,蒙古就开始解决南宋的问题,南宋太腐败了,又无杰出将领,与蒙古军作战,节节失利,但掌握着造火药的尖端科技,有榆木炮等高科技武器,勉强抵挡了一阵,甚至用大炮将蒙古的最高统帅蒙哥打死了.

6 南宋运气非常好,一炮将蒙古大汗蒙哥打死了,于是为了争夺汗位,蒙古发生了一段时间的内乱,于是南宋又多存在了若干年.

7 南宋灭亡是以最后一个皇帝投海而死来确定的,他们在很多年以前就开始流亡逃命,没有权利了的.

一代精忠报国的英雄、善于谋略治军严明的南宋将帅岳飞,在其戎马生涯中,亲自参与指挥了126次战役,没有一次失败,是一位名副其实的常胜将军!他文武双全,著有《岳武穆遗文》(又名《岳忠武王文集》),其《满江红》词成为千古绝唱。

长期以来,岳飞之所以受到国人的敬仰,是因为他一方面壮怀激烈,精忠报国,另一方面壮志未酬,却屈死在风波亭上。

“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞的坟墓旁边,长跪着秦桧的铁像,提到岳飞之死,人们没有不归罪秦桧的。但是事实真相究竟是什么呢?为什么岳飞会身死功灭?

时光过了近千年,人们对岳飞之死的元凶不断提出质疑。人们不再把观念停留在忠奸之争上。在《国史概要》和许多普及的书里,都明确提出来,宋高宗才是杀害岳飞的真实凶手。秦桧只是迎合高宗的意思,代高宗承罪而已。宋史对此也有所描写:审问岳飞的大理寺的官员何铸,向秦桧辩白,说岳飞实在无辜,为什么一定要杀。秦桧讲:此上意耳。

那么,为什么宋高宗一定要杀害岳飞呢?博主刘照兴对此进行了多年的研究分析,终于揭开了岳飞之死的疑团。

一、宋代猜忌武臣的传统政策是罪魁祸首。历史上的岳飞既是一个好学习、不扰民、得军心的人,也是一个不好色、不爱钱、不贪财的人。有人要送美女给他,被岳飞退回;年轻时岳飞喜欢喝酒,皇上劝了他一次,他从此就滴酒不沾;皇上要给他盖房子,他不要,并且说:“敌未灭,何以家为?”这样一个不好色、不好酒、不置家产、不怕死的人,图的是什么呢?难道图我的江山?这让宋高宗赵构心里犯嘀咕。在宋代猜忌武臣的传统政策下,只容得住贪财好色糊涂虫似的将领,可决不许任何将领有知识有志趣得民心得军心。像岳飞这样的人,无论是宋代那一个君主在位,均必不能相容。宋高宗处南宋草创之际,顾虑危疑,对岳飞更是不能相容的。因为岳飞的为人行事有许多优点,而这些优点都为宋高宗不

愿武臣具有者,于是他的优点便成为他的死因。纵无秦桧,岳飞仍将屈死,他正和狄青一样,也是被宋代传统的政策牺牲掉的。我们与其痛骂秦桧,还不如诅咒宋代的传统政策,并谴责宋高宗的自坏长城。

二、淮西事变是岳飞被害的重大伏笔。朝廷采用宰相张浚的意见,让文官吕祉接管了中兴四将之一的刘光世的部队。他的部将后来在要求归岳飞节制而不得的情况下,发生哗变,杀了吕祉,率领全军五万多人集体叛变,投降了伪齐。淮西事变,不但搅乱了北伐大计,而且改变了敌我态势和力量对比,北伐收复中原在赵构看来是不行了,急令岳飞转入防御,保住长江防线。淮西事变,使赵构认识到这些军队和他们的首脑是不可靠的,名义上是国家的军队,但实质上,在很大的程度上还是私家军队。要不,老百姓为什么叫他们作岳家军,韩家军,张家军,刘家军?没有一支皇家军?四大主力军全是这些首领们自已拉扯出来拚杀出来的部队,这些兵将只认多少年来带领他们出生入死的首领,而不怎么认朝廷的。如果再来一次“淮西事变”,甚至回过头来打朝廷,该如何是好呀?现在的当务之急,不是北伐,而是整顿军制,把这些军队变成真正的皇家军队!但要整军,就不能打仗;要不打仗,就只有和谈。赵构不是个无能的皇帝,他马上开始行动了。第一步是和谈。第二步是剥夺韩世忠,岳飞和张俊三将(刘光世早已交过军权了)的带兵权,让他们离开自已的部队。第三步是把管兵、调兵两权分开,由两个部门管辖。淮西事变,是南宋时期的一个极其重要的事件,它促使主战派张浚离开了政坛、议和派秦桧当上了宰相,使岳飞由信任到受猜忌并一步一步地走向了被害。难怪岳飞死后有悼诗曰:“自古忠臣帝主疑,全忠全义不全尸。”

三、提出的北伐口号“直捣黄龙,迎回二圣”不合时宜。据说有一次岳飞为感谢皇上对他的重用,向皇帝表忠心表过了头,他说皇帝您放心吧,我一定要攻克黄龙府,迎二圣回朝。并把此作为北伐的口号。黄龙是金军老窝,捣了也罢。迎回朝的二圣是谁呢?一个是皇帝老爸徽宗,一个是皇帝哥哥钦宗,大家想想,如果他的父亲跟他的哥哥回来,那他的位子还能坐得稳吗?后来秦桧还跑到皇帝那去打小报告,声情并茂的说了一番,还画了三个太阳,意思是提醒皇上,这国无二主,天无二日啊。高宗口上不说,心里肯定不悦。口号这东西似乎颇为国人所钟爱,它简洁明了,便于凝聚人心,同心协力。如早些年的打倒蒋介石、解放

全中国,如近些年的以经济建设为中心等等,无不简洁有力,颇具奇效。可口号这东西也不能乱提,弄不好就会涣散人心,模糊目标,甚至会丢掉身家性命。

四、尽忠报国以致不顾形迹。1137年,岳飞听说金人想在汴京立饮宗之子,就上疏高宗请立太子以安定人心。当时同行的随军转运使薛弼就劝他,作为在外领兵的武将,不应该在这样的问题上发表意见。岳飞却以正辞严地道:“臣子一体,也不当顾虑形迹。”“不当顾虑形迹”这几个字中可以看出,岳飞在政治上是幼稚到了何等可爱可笑的程度。一个武将却干预起皇帝的“家事”,这是赵构无法容忍的。高宗本来就对这个问题很敏感,因为战乱败亡,泥马渡江,受了惊吓而不举,本就是大烦恼,唯一的一个儿子也在苗刘兵变后死了,现在的两个皇子还是过继来的。而后来岳飞还经常干预“国事”,这也让赵构十分不爽。赵构认为,战和这样的国家大事由文臣们讨论决定,武将只要能够忠实执行决策就行了。岳飞却经常在这个问题上指手划脚,一点都不懂的韬光隐晦。在这点上韩世忠就做得很好,被解除兵权之后就当起了发型设计师,颇能引导京城潮流

五、性格固执以致意气用事。岳飞一味主战、反对议和的这一点秦桧在遗嘱中也提到说,岳飞和宋高宗因为一件事发生了根本的分歧,以后皇帝便不再喜欢岳飞了。其实,宋高宗对金的态度,可以说是国仇家恨,不共戴天。只是从军事上、经济上苦于没有大举兴兵反击金国的本钱。当时金国几乎每三年就要组织一次大规模的入侵,在内忧外患之中的高宗皇帝可以说焦头烂额,高宗一方面重用岳飞等武将四处扑火,高举北伐大旗,另一方面又不得不让秦桧牵头一次次对金“议和”,以便得到喘息之机。可岳飞岳飞一味主战、反对议和的想法根深蒂固,没有一点回旋余地,认为皇上如此重用我,就要把金国打出中原,有时甚至不惜和皇帝对着干。高宗为了取得武将对“议和”的支持,特别赐于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵,并提升岳飞为开府议同三司。升迁本来是件求之不得的好事,然而固执的岳飞连上四折表示不接受。并指出,现今的形势不容乐观,应加紧训练士兵,以备不测。他要求皇上追回成命,以便“保全臣节”。这样,迫使赵构在三下诏令之外,又好言宽慰。更有甚者有些要求得不到满足(如合并淮西军和强令撤军)时,就闹性子,撂挑子,上庐山。在封建时代,这叫做抗旨,叫桀骜不驯,是皇帝最害怕的事情;每一次都是死罪,何况再三?

六、据说当时还有两个小道消息促成了皇帝杀岳的决心。第一是说,岳飞三十出头就当上了节度使,岳飞有一句话,说在我朝这些大将里面,能三十出头当节度使的,除了太祖,只有我岳飞一个人;第二是说,岳飞解了兵权之后,岳云和张宪在湖北襄阳举兵要拥岳飞,武力要挟朝廷恢复岳飞的兵权,结果就偏偏在这个时候,岳飞不合时宜的上表,言词激烈,要求恢复自己的兵权。做法实属太傻,所以授小人以柄,让皇帝更加疑心了。

从上面的分析可以看出,有关岳飞的死因,并不完全是秦桧以“莫须有”罪名害了的,而是当时的政治形势杀害了他,也是屡犯忌讳的个性杀害了他。岳飞的所作所为,在有了所谓“杯酒释兵权”的宋朝,要换了崇祯皇帝,大将做上述随便某一件事情,脑袋恐怕早搬家了。赵构忍了很久,而他是一直把岳飞当成亲信的,岳飞也是赵构的卫星,乘着火箭升上来的。赵构不到万不得已他是不会杀岳飞的,而岳飞的确一而再、再而三地犯了赵构的忌讳,而岳飞却并没有很好地觉察到这些,这就是其不懂政治的地方。赵构对岳飞从喜爱到不满,到失望、到忌讳,最后则是愤恨,等到最终秦桧抛出岳飞谋反的事情时,赵构几乎都没有什么怀疑,只有震怒,于是有了风波亭冤狱。直到秦桧死后,赵构为许多受秦桧迫害的人平了反,却不愿意为岳飞平反,甚至因为恨“岳”这个字,把岳州都改名为池州。可见他对岳飞的态度。而事实证明,自岳飞死后宋朝又存活了138年,所以说议和也并不意味着就是投降。倒是秦桧在自己的遗嘱中让他的后世一定要“远离政治”

范文九:再论岳飞之死 投稿:许妍妎

21 -2 00 0 教 研 论 坛 再 摘素 几方 面 做 了较 为理 性 的 论述 。   关键词: 飞 岳 宋金 战 与和 矛 盾 论 岳 飞 之 死 丁礼 安  要: 南宋以“ 莫须有” 罪名毒杀岳飞于风波亭, 时年三十九岁!悲哉 !痛哉 !为何如此?本文从皇权专制、 岳飞 自身因素、 时代 因  宋军再次征 辽 , 结果 大部 被歼。从  由于新课程标 准的推行 ,学生探究性 遭 人忌之妒之 , 遭上疑之 , 己于孤立 。加  几年后 , 陷学 习热情极 大地提 高了 ,撰 写了许多历史  之 实力迅猛地发展 , 高宗势必胆寒 、 心惊 与  此宋统治 者确立 了 “ 内虚外 ” 的政 策 。 守    小论 文或研究成果 , 但文章却不尽如人 意 , 提 防 1  10 0 4年 , 军大举南征 , 真宗亲 征而败 , 辽 宋  达成 澶 渊 之盟 。与 西 夏不 断 交 兵 , 方 损失  双如学生对岳 飞之死 的探究 即如此。他们看 2建议立 储、 . 君臣离隙 了原人教 版 《 的建 立与 宋金 和 战》 P 金 ( 14 不久东北女真  宋 高宗 赵 构在 做 皇帝 之 前 曾 有过 一  惨重 ,04年双方订立和约。15年 于会 宁称帝 ,   页) 南宋 以“ 莫须有 ” 名毒杀 岳飞 于风波  子 , 罪 不久亡 !赵构 因扬州之变惊吓而丧失 了  族 兴起 ,首领 阿骨打 11 亭, 时年三十九岁 !而教材述之极简 , 学生  生育能 力 ,正当壮年 的赵构千方 百计寻 医  建立金朝 。北宋 与辽 、 夏议 和后 , 双方相安  王位继 承权一  无 事 , 百姓互相 往来 , 境榷场 贸易兴 盛 , 边   困惑不已 !读了刘兰芳评书《 岳飞传 》 听了  问药想得龙子。在封建社会 , 、 利于 民族融合 ,和” “ 有什 么  《 百家讲坛》 两宋风 云——《 岳飞之死》 均为  直是一个 高度 敏感的话题 ,为此 而发生 的  利 于经济 发展 , 戏说或故事性 的,他们写 出的小论 文也未  “ 害父” 弑兄 ” 屠弟” 件屡 见不鲜 。岳飞  不 好 呢 ?  “ “ 事 ! 再说南宋与金对峙及 反击也是很有 限  在理性方面进行探究 , 仅停 留在表层论证 ! 在绍兴七年被 高宗召见时正式宣读 了请求    另 高考备考模 拟训 练也常遇见 单选 题 : 立太子的奏章 。虽受宠信 , 岳  但赵构仍然厌恶  的, 其实力不可能绝对战胜金 , 金军南下 只  卿 然握 重兵 于外 , 事非卿所 当  是女真贵族虏掠 财物而已 ,也不可能彻底  此 飞之死 的根本原 因是什么?那么新课 标下  说 “ 虽忠 , 学生怎样才能较为理性 、较为科学 的评价  与也 。” 在此后密奏 中 , 岳飞再次提 到 了这  消灭南宋而统一全 国。南宋 与金绍兴 和议  5 双方相对无兵事 , 统治者调  历史人物 、 现象 、 事件 呢?鉴 于此 我从 中学  个问题。他犯了 自古 以来特别是在宋 代( 后 的 13年间 , 重 以文制武 ) 最大 的忌讳 : 握重 兵  整政策 , 久 百姓辛勤劳动 , 加之南方优越 的 自   生的认知角度做简要说明。 以提 高他 们探  文轻武 、 在 外 的武 将 对 皇 位 继 承权 发 生 兴 趣 。 不 管  然环境 , 促使南宋农业手工业发展 , 品经  商 究问题 、 分析 问题与解决问题 的能力。  一、皇权 专 制 是 遇 害 之根 本 原 因  岳 飞考 虑这 个 问题 时 的动机 是 多 么 的单  济繁荣 , 对外贸易兴隆 , 南宋社会在北宋基 军俘 获徽钦二帝 及朝 臣百姓三 千多人 , 有 所 猜 疑 1 北    宋亡 , 史称“ 靖康之变 ” 。北宋康王赵构同年  逃至应天府称皇帝 ,年号建炎 ,后定 都临 可是一旦他提 出了, 赵构就不得 不对他  础 之 上 有 了极 大 的进 步 。 主 和 之 国策 是 附   12   7年金 军南下攻破宋 都城开封 , 纯 , 1 金  合时代 的发展趋势 , 而岳飞北伐甚至 “ 直捣  3 . 强辞职有悖臣规  黄龙府 ” 决之 主战 , 坚 势必 与 国策 相左 , 主  13   7年淮西事变之后 ,高宗原答应 把  战派遭打击也在情理之 中 ,加之他过于刚  1岳飞就成 了时代的牺牲品。   安, 史称南宋 。赵构就是宋高宗。此时金军  刘 世 光 三 万 多 兵 马让 岳 飞 统 领 ,岳 飞 欣 然  烈正直 , 四 、 之 离 间 , 桧 为 帮 凶  金 秦 控制北方大片土地 , 他们驱使奴 役契丹人 、 答应。并积极准备北伐 ,张俊游说 高宗变    汉人。南宋初年 , 北方抗金 义军 十分活跃 。 卦 , 飞愤 然辞职 , 山给 母扫墓 祭祖 ,   岳 上 高  “ 靖康 之变 ” 秦桧 也在 金掳掠 之列 , 潜  南 北 之论 调 ,   南宋抗金将领岳飞 , 领宋 军采取“ 接河  宗三次下诏而不归 ,其行 为有违封建社 会  逃 回南宋 高 唱“ 自南 、 自北 ” 率 连 朔” 义军 的正 确方针 , 给金军 以沉重 打击 。 的 臣 规 !而 后 因反 对 张俊 拆解 削 夺 韩 世 忠  在金 人的 暗助 下 , 为高宗 赵构主 和 国策    成又辞职要 挟之 , 高宗不允 , 臣关  制订 与推行 的核心人 物 。据《 国金 佗稗  君 鄂 宋高宗和宰相秦桧为首的投降派 ,觉察岳  之兵权 ,   卷 O 吁天 辨诬 通叙 》 “ 人谓 桧” ,金 即  飞随着抗金力量的壮大 ,人 民的觉醒会威  系下滑 ,接踵 而 至是重 臣弹骇他 的奏章 。 编》 2 《兀术 遗桧 书” 。高宗始有 杀岳 飞之意 ,   胁其皇权统治。正当朱仙镇与金决战之际 , 1 3   19年宋金 和议 ,岳飞上 书 言辞激 烈 :今  是 “ “ 南宋十二道金牌令其班师回朝 , 除兵权 , 1之事 , 危而不 可安 , 解   3 可 可忧而 不可 贺 ; 可  而秦桧 善 于揣 度上 之心理 ,为议 和成功 ,   罢 岳 飞 、 世 忠 、 俊 三 大 将 兵 权 , 投  韩 张 为 大 理 寺会 审 , 以“ 须 有 ” 并 莫 罪名 毒 杀 之 。   训兵饬士 , 谨备不虞 。勿宜论 功行 赏 , 笑  取 先   二 、 飞 自身 缺 乏 政 治 智 慧 又 是 重 要  敌人。” 岳 坚决表示不愿意把 自身 和“ 岳家军 ” 降卖 国铺 平道 路 。秦 桧 预谋 , 由 张俊 、  原 因 卷入高宗 、 秦桧卖 国投降 的罪 恶勾 当之 中! 岳飞 害韩世忠 ,   再用 张俊害 岳飞 。而岳飞  反对议和 , 意见不被采纳 , 极其愤慨地 多次  却表 示绝不参 与谋 害韩世 忠的 阴谋 , 他得 1 廉 太 过不 利 己 . 清  立 岳飞出生农 家 , 幼年丧父 , 母亲含 辛茹  请求辞职 。他驰骋疆 场 , 向披靡 , 而在  知 有 人 诬 告 的 详 情 后 , 即 派 人 飞 报 韩 世  所 然秦 新 苦抚养成人 , 自小拜师 习武研读 兵法 , 适逢  朝堂的政治斗争 中却低能 与不成熟 !岳飞  忠 。 桧的 图谋 没有得 逞 。 仇 旧恨 使秦 宋 金 战 起 , 军参 战 , 在 战 争 中迅 速 成 长  最 终 走上 了不 归 路 !悲 哉 ! 从 并  桧决 定先 对 岳 飞下 手 。而 高宗 急 于 向兀 为杰 出的军事 家 ,不好 色 、 “ 不贪 财” 战争  ,得 来 的钱 财 一 是 抚 恤 士 兵 ,二 是 赈 救 百 姓 三、 主战有违南宋之 国策 术表 示信 用 、 和 投 降 , 杀 害岳 飞这 一  求 在与秦 桧一 拍即合 。   纵观两宋 ,6 9 0年赵匡胤黄袍加 身 “ 陈  点上 , 岳 飞虽 已作古 !但他 忠勇 爱 国精神 ,   ( 同朝 为将 的韩 世忠 、 而 刘世光 、 张俊 等个  桥兵变 ” 建宋王朝 , 赵匡胤 就是宋 太祖 , 史 个 是 妻 妾 成 群 又 广 置 田宅 ) ;入 朝 辩 论 , 言  称北宋 。宋太祖 采取 “ 先南后北” 先易后  永远 光耀 史册 ; 桧奸 佞 小人 , 远 遭人  “ 秦 永的战略方针 , 行统 一南北 的战争 , 们 唾骂 ! 进 基    辞过激 , 芒太露而 得罪 人 ; 锋 又打着 “ 岳家  难 ” 诗为 证: 山有兴埋忠骨 , 青 白铁无辜铸  军” 旗帜 , 高喊 “ 迎请二圣还朝 ” 口号 !高宗  本上削平 了南方 的割据势力。宋太宗 统一   不喜欢听 , 也给不 良臣子以 口实 !“ 木秀于  中原和南方 以后 ,主动进攻辽包 围了幽州  佞 臣 ! 综上所述 , 从两 宋 的建 ( 下转 第 2 0页 )   并 宋军 大败 。   林 , 必摧 之 … …人 出于 众 , 必 随 之 。” 风 谗 必  城 , 在高梁河 同辽发 生激 战 ,一1 —  9 教 研 论 坛 21-2 0 0 0 思 想 品 德 课 主 休 牲 教 学 浅 谈 马 杏 飞  小 学 生思 想 品德 课 的 教 学 过 程 , 实质   每一节课 , 能最大 限度地 面向全体 、 都 全员  生课 堂参与 的积极性 才能充分 调动起来 。  上是要通 过教 育因素的有效 影响 ,促使小  参与 、 师生互动 、 相机诱导 , 以发展学生的 自 通过品德教育 中学生的主体活动 ,使其真    学生将思 想品德 规范逐 步内化的过程 。而  主性 、能动性和创造性,并将其引向对真 、 正成为课堂教学活动 中的主体 ,通过 丰富   这 一过 程 的核 心 是 学 生 主 体 自主 性 , 能动  善、 美的追求。  多彩的思品教育活动 , 让学生 自己体验 ,   自 课 堂 活动 的设 计 要 以学 生为 核 心展 性和创造性的激发和发展 。所 以, 教师必须 二、 创设和谐环境 , 让学生主动愉悦 地  己发现, 自我教育 , 自我提高。   在 教学 中建立 民主平等 的师生 关 系 , 开 ,   活动内容要紧密结合学生生 活实际。教   树立 以学生为 主体 的教育思想 ,培养和发  参 与学 习展学生 的主体性 , 实施主体性教学 , 将教师 德主体的培养和发展上来 。  的注意力从单纯道德意志 的传授 转移到道  营造生动活泼 的氛围 ,才 能真正发挥学生  师要 善于从儿童的生活中敏感地捕捉有教  的主体性 , 使学生无拘无束地畅所 欲言 。从  育价值的课题 , 开展儿童喜欢 的活动 , 使他 主 体 性 教 学 是 指 以 学 生 的 发 展 为 中  心理学 的角度讲 ,大 多数人在 紧张的情况  们在 主动积极 的参 与中得到充实 ,情感得 心, 以尊重 、 信任和发挥学生 的能动性为前  下 , 往往不易表达 自己, 这种心态会影响正  到熏陶 , 品德得到发展 , 价值判断得到初步  提, 由学生积极 、 主动 、 独立地发现 问题 , 常水平的发挥 , 在  也容易封闭人的心灵 。而人  的培 养 。  教 师 的 引导 下 , 寻 找解 决 问题 的方 法 。在  在和谐轻松 的氛 围中 , 去 心情相对放松 , 这种 课堂活动 的设计应 立足于每一个学生 小学思想品德课 中实施主体性教学 ,将有  情况下 , 想表达 自己的欲望则 比较强烈 , 参  的全 面发展 ,给每个学 生以发挥和展示的 利于发挥学生 的主体作用 ,加速 学生道德  与 的积极性 自然较 高。现代 心理学研究表 机会 ,为学生 自主性的发挥 开辟广阔 的空 知识的内化 ,以促进学生 良好道 德品质和  明 : 学习者在学习 中保持愉快和不紧张 , 有  间。教学活动的难度要适 中, 设计问题要有  行为习惯的形成。如何在思想 品德课 教学  利于发挥主动性 和创造性 ,实 现有 意识和  层次 , 既要考虑优生 , 又要照顾 到弱生。活  中培养学生的主体性?下面我谈谈个人 粗 无 意识的统一 , 释放 巨大的学 习潜能。  浅 的认 识 。  一动面向全体学生 ,使每 个学生都 能积极参  课堂活动 的设计力求形式 多样 ,使学 尊重学生 ,热爱学生是营造 和谐 学习  与 , 有所体验 , 有所收获。  品 德 课 教 学 中 ,教 师 与 学 生 应 形 成 一 种 对  生“ 求新 ”求异”心理得到满足。品德教学  “ ,、更 新 教 育 观 念 , 学 生 成 为 学 习的  氛围 , 让 激发学生参与意识的第一步。在思想 真正 主 人 不是服从与被 服从的关系 , 的活动形式不拘一格 。教师要依据具 体 目     “ 教育的最终 目的 , 是要实现教育对 象  等的朋友关系 ,内容 、 条件 、 资源 的不 同 , 因地制 宜 、 因  的全 面发展 , 而教育对象 的发展 , 归根 结底  教师只能是教学活动 中的主导者 ,只能是  标 、 要靠他 的 自我 作用 ,靠他 在对象化活动 中  学 生学习活动中的组织者和服务者 。课 堂  校制 宜地选择 各种不 同的教学 活动类 型。  形成 内在 的本质 。” 教育要改 变学 生 , 就必  上 ,教师要鼓励学生大胆真实地表 达 自己 教学活动形式可 以是单一 的 ,也可 以是几    须 以学生 为主体 , 让学生 自一地 去学 习 , 的思想和观点 , {   实  尊重学生的情感 体验 、 道德  种形式结合使用。用新异的刺激吸引学生 ,  现 自我 发展 的 目的 。  判 断和道德选择。对学生 因思想单纯或认  调动全体学生参与的积极性。   综上所述 , 生是学 习的主人 , 师是  学 教 法唤醒和激励学生的主体意识 ,培养学生  会使 学 生实 现 由被 动适 应 向主 动参 与转 学生是学校教育生活 的主人 , 是学习的  识 事物稚 嫩而 出现这样 或那样 的错误 , 应  学要尊重和发展学生 的主体 意识和主动精  情进行学习 。   神, 培养和形成学生的健全个性 , 使学生生  教学中不要把学生看成物 , 看作被动的认识 动 活泼 地 成 长。 就要 求 教 师在 思想 品德课   中 求得 不 断 发 展  这主体。强调学生是学 习的主人 , 就是强调教  给予宽容 、 谅解 , 使他们始终能 以愉快 的心  学生学习的指导者 、 帮助者 。教师要想方设 三 、 心 设 计 活 动 。 学 生 在 积 极 参 与  的 自我教育能力和主体人格。只有这样 , 精 让 才  教 学 内 容纷 繁 复 杂 ,如 果 一 味 地 向 学  变 , 从而成为教育活动 的主体 , 全面 、 和谐 、  体, 而要把他们看成人 , 看成完整 的生命体 , 生灌输 , 堂则没有 活力 ,   课 没有生命 。课 堂  自由地 发展 。  有 学  从而把教学 目的定位在使学生 学会做人 , 活 动是 教 学 内 容 的 载 体 , 了课 堂 活 动 , 做 作者单位 : 浙江省慈溪市城区中心小学 中国人 , 做现代中国人。德国教育 家第斯多 惠曾提出优秀教师不是 “ 奉送真理” ,而是  “ 教人发现真瑚” ,提倡引导学生积极思考 ,  主 动学 习 , 是 很有 道 理 的 。 因为 人 的 发展   这 的一切 条 件 中最 重 要 的是 人 自身 的 活 动 ,   学 生 主体 性 发展 是 在活 动 中 生 成 、表现 的 , 没 ( 上接第 1 9页) 及 所 处 的时 代特 征  立 来看 , 高宗害怕随着岳飞抗金实力壮  宋 之死的根本原因 , 而岳飞 自身因素也是 为 帮 凶 。 此 岳 飞的悲 剧 不仅 是 个 人 的  因 中 央集 权 制 造 成 的悲 剧 !  参考文献:  1 广铭 .岳飞传》百花文艺 出版  . 邓 《 . 2 中国古代 史》 民教 育 出版社 , . 《 . 人  3梦谣 ( . 学术 )《 .论岳 飞之 死 的必 20 年 大 , 民的觉醒威胁到皇权统治是岳飞  社 ,0 2 版  人有个人 的积极实践活动, 就谈不上个人的任 何发展。而课堂教学活动是学生参 与的主要  学习实践活动 ,只有把学生看作 是引起 、 展  开、 参  和评价各种学 习活动的l , 丰角 才能 真  调 动学 生学 习的积 极 性 。 想 品德课 也  思重要 原因。 高宗是主谋 、 金之离间 、 秦桧  高 中版  悲剧 , 也是 时代的悲剧 , 更是专 制 主义  然 性 》 .  4 中学历 史教 学参考》 民教育  . 《 .人 本文论之虽为肤浅 , 或许 能给中  出 版 社   但 作者单位 : 陕西省汉 滨区江北 高级 中学  不例外 , 教师的职责主要在于使 自己执教的 一学生有点帮助 , 激发他们探求历史 的兴  趣 !不妥之处请 同人指正 !  20 一  

范文十:岳飞死因之分析 投稿:汪濳濴

岳飞死因之分析

(作者不详)

中国青年月刊第七卷第四五期合刊 1942.11.1

“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞的坟墓旁边,长跪着秦桧的铁像,提到岳飞之死,人们没有不归罪秦桧的。不过我们若穷原竟委,致岳飞於死者还是宋代猜防武臣的传统政策,这政策是宋高宗所遵守的。纵无秦桧,岳飞仍将屈死,他正和狄青一样,也是被宋代传统的政策牺牲掉的。我们与其痛骂秦桧,无宁诅咒宋代的传统政策,并谴责宋高宗的自坏长城。 宋代以猜防武臣为传统的政策,笔者在狄青之死一文中已经说到。这种政策,终宋之亡没有改变,北宋如此,南宋亦然,虽经靖康之祸,充分暴露出这种政策的缺点,但宋高宗并不觉悟,仍墨守成法,对一般武臣反猜防得更厉害了。在这种传统政策之下,像岳飞这样特出的人才,正是宋高宗所特要猜防的。因为岳飞的为人行事有许多优点,而这些优点都为宋高宗不愿武臣具有者,於是他的优点便成为他的死因。这分析他的死因,亦即是表章他的优点。他的精神人格,在这篇小文中虽未能尽量称述,也可略存梗概了。

岳飞的死因,第一是好学。他本是安阳韩家的佃客,(宋稗类钞)幼年并未得多读书。因他天性好学,其后贵为大将,仍然治学不倦,所以在学问方面竟能有颇深的造诣。他遗留下来的作品如满江红词之类,至今还为人传诵,他的书法也很美观,他在宋代武臣中,可说是第一个好学的,也可说是第一个学问好的,狄青尚不及他。正因为他好学,正因为他学问好,便触了宋廷的忌。在宋代,典型的武臣通常连字也不识,越是没有知识,越得朝廷的信任。像宋太祖时的党进,目不识丁,言语举动,非常粗鲁可笑,(事实类苑玉壶清话)太祖却很优容他,重用他,原因就在他没有知识。文武分途,是宋代消除内乱因素的办法。文臣有知识而不能打仗,武臣能打仗而没有知识,以文臣治民,武臣带兵,又以文臣节制武臣,武臣协助文臣,不仅分工合作,用得其宜,而且可以互相牵制,无论文臣武臣都不敢造反,不能造反了。一旦有一个武臣居然有与文臣一样的知识,这岂不使文武分途的办法失去效用?此文武双全的武臣,当然要被目为危险分子。岳飞就是这样为宋高宗疑心他在联络士大夫作羽翼了。王船山先生在宋论说岳飞接近士大夫为他死因是很有理由的。

岳飞第二是不贪财,宋代的将领,很少不贪财的,特别是南宋初年的大将,差不多个个都贪财,只有岳飞是例外。宋高宗,常纵容诸将都贪财,奖励诸将贪

财,用意在使诸将腐化而丧失上进的志趣,一个守财奴自不会有什麽野心的。从前梁武帝听说他的兄弟临川王宏家库房很多,疑心藏的是武器,非常注意,及至打开库房一看,则,见一库一库满装着钱,於是梁武帝大为高兴,知道临川王宏是个没出息的东西,也就不追究这些钱的来源了。宋高宗对诸将的心理,和梁武帝对临川王宏是差不多的。高宗时诸将以张俊为最贪污,他的田产每年可收租米六十万斛。他家里藏的银子很多,每千两铸成一★,号称奈何。(坚瓠集)他会派人到海外做生意。(鹤林玉露)他曾役使他部下的花腿军(腿上剌花的)替他修房子,在临安盖了一座酒楼,名太平楼。众军作歌讥剌他说:“张家寨没来由,使他花腿抬石头,二圣犹自救不得,行在盖起太平楼”。(鸡肪编)他的贪财於此可见。所以军中戏称“张太尉铁脸”,意谓他无廉耻,不要脸,脸皮好像铁打的一样。(鸡肪编)优人在宫做戏,也曾取笑他说:“只见张郡王在钱眼坐”。(坚瓠集)他如何会有许多钱?还不是剋扣军粮和与民争利来的。而这样一个贪鄙的人,却蒙宋高宗的垂青,南宋初年诸将以他为最享福。宋高宗何尝不知张俊很坏,取其无远志,所以重用他,厚待他。贪财成为风气,就是名将韩世忠也未能免俗。他曾议买新淦官田,宋高宗闻之大喜,特赐札,就把这田赐给他。当时高宗颇疑诸将有野心,及知韩世忠也是一个求田问舍的人,所以喜欢起来。(鹤林玉露)韩世忠也许是效昔人买田宅以自污的故智,但岳飞却是绝对不肯自污的。岳飞的廉洁,从他的家产可以证明。他死后被抄家,家仅有现金一百馀千,其他布帛粟麦等项,合计不过值钱九千馀串。(宋稗类钞南宋杂事诗注)带兵多年,家产只有这一点,以视同时诸将,莫不宝玩充堂寝,田园占几县,真有天渊之别。而诸将皆享乐寿考,妻儿满前,岳飞则身死囹圄,家人远戍,实令人有不平之感。岳飞之得祸,正为他太廉洁了。诸将皆贪财,他偏不贪财,可见他志不在小,志不在小,便是高宗所疑忌的。不能污之以利,自不免要临之以刑了。

第三是不好色。南宋初年诸将,少有不贪财的,更少有不好色的,宋高宗不仅以诸将贪财为可喜,他觉得诸将好色也是可喜的。贪财的人已不足畏,贪财而又好色,更不足畏了。当时诸将无不姬侍众多,韩世忠到部将家中宴会时,更常令部将的妻女出来侑酒;以致几为部将呼延通所杀。(三朝北盟会编)惟有岳飞与众不同,他家里并无姬待侍。有次吴玠特送美女给他,他说:“主上宵旰,岂大将安乐时?”拒却不受。(宋史岳飞传)这两句话充分表现出他人格的伟大。他的不好色正和他的不,贪财一样,可说是独违流俗。宋高宗曾为他营建私第,他辞谢说:“敌未灭,何以家为!”(宋史岳飞传)这和他拒却吴玠的话,精神是一致的。美人金屋,丝毫不在他的念中,志趣之高远,可以想见。一个不贪财而且不好色的人,越发使宋高宗感觉到难以驾驭了,这当然又构成岳飞的死因。

第四是不扰民。他治军非常严厉,他的军队纪律好极了。如果路过某地不得已借住民房,第二天一定要先替房主把门宇打扫乾净,盆盎洗滁停当才动身走。(齐东野语)有次他部下一上兵士取民间一缕麻来束马革,他立刻把这兵士斩首示众,毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋,饿死不虏掠。”的口号,真可谓秋毫无犯了。(宋史岳飞传)所以在他死后,金使刘陶来聘,还向宋这边的接伴人员称赞他的军队的纪律。(宋稗类钞)他无论到何地,决不愿地方官为他办差。他道经庐陵时,当地地方官特别在郊外欢宴,那知他已杂在一些偏裨将领中走了。周密称他为中兴第一,(齐东野语)可见别军的纪律是决不及他的。他不扰民,自能得民心,这又不免引起宋高宗的猜忌。武臣而受人民爱戴,岂不是很危险的一件事吗?岳飞之死与他之得民心,很有关。他若是一个纵兵殃民的人,也许还不会,屈死呢。 第五是得军心。他虽然治军很严,但他所严者为军纪,对一般将士的生活他仍是很关切的。他常亲自为兵士之患病者调药。他部下的将领到远地驻防时,他常遣自己的夫人到将领家中慰问。他部下有战死的,他不仅为之痛哭,并抚育死者的遗孤,有时便为自己的儿子娶死者的女儿。每逢颁给赏犒,他总是公平分配给他的部下,丝毫不以为私有。(宋史岳飞传)因此,他和他的部下关系亲密得像一家人一样。他这一军有岳家军之称,打起仗来,真是万众一心,绝无兵不顾将,将不知兵,胜不相让,败不相救的毛病。他这一军,随便在那都屹然不可动摇,比山还要坚定。金人常说:“撼山易,撼岳家军难”。(宋史岳飞传)的确是中心悦服的赞美,并非夸大的称述。但岳家军这个名称,却不是宋高宗所愿听的。岳飞越得军心,越令宋高宗害怕。军以统将之姓为称,岂不成为统将私人的军队?这个统将岂不随时有被他的部下拥立的可能?宋高宗这样想,岳飞还能不遭祸吗? 由上所列岳飞的五个死因,我们已看得出他是一个如何好学,不贪财,不好色,不扰民,得军心的伟大人物。正因如此,便与宋代猜忌武臣的传统政策抵触。在宋代猜忌武臣的传统政策下,只容得住贪财好色糊涂虫似的将领,可决不许任何将领有知识有志趣得民心得军心。像岳飞这样的人,无论是宋代那一个君主在位,均必不能相容。宋高宗处南宋草创之际,顾虑危疑,对岳飞更是不能相容的。一般人以为岳飞之死由於反对和议,其实岳飞纵赞成和议,又何尝能够免祸?秦桧之唆使人弹劾岳飞,并密令人把他在狱中害死,安知不是秉承宋高宗的意旨,即不然,亦必是迎合宋高宗的意旨。其奸邪可恨,而实不足责。我们所要责备的,还是自坏长城的宋高宗,并当进而归咎於宋代猜忌武臣的传统政策。

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