丰子恺的生平简介_范文大全

丰子恺的生平简介

【范文精选】丰子恺的生平简介

【范文大全】丰子恺的生平简介

【专家解析】丰子恺的生平简介

【优秀范文】丰子恺的生平简介

范文一:丰子恺简介 投稿:陶胘胙

悼夏丐尊先生

丰子恺

我从重庆郊外迁居城中,候船返沪。刚才迁到,接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年

前,我从遵义迁重庆,临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息,

都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事,在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬

可爱,昔年曾经给我同样宝贵的教诲;如今噩耗传来,也好比给我同样的最后训示。这使我

感到分外的哀悼与警惕。

我早已确信夏先生是要死的,同确信任何人都要死的一样。但料不到如此其速。八年违

教,快要再见,而终于不得再见!真是天实为之,谓之何哉!

犹忆二十六年秋,芦沟桥事变之际,我从南京回杭州,中途在上海下车,到梧州路去看

夏先生。先生满面忧愁,说一句话,叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭,匆匆告别。我

说:“夏先生再见。”夏先生好象骂我一般愤然地答道:“不晓得能不能再见!”同时又用

凝注的眼光,站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁,而我总是笑他多

忧。岂知这一次正是我们的最后一面,果然这一别“不能再见了”!

后来我扶老携幼,仓皇出奔,辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住

在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后,我就不敢写信给他,免得

使他受累。胜利一到,我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀,我很高兴。字

是精神的象征,足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了,岂知交通与生活日益困

难,使我不能早归;终于在胜利后八个半月的今日,在这山城客寓中接到他的噩耗,也可说

是“抱恨终天”的事!夏先生之死,使“文坛少了一位老将”,“青年失了一位导师”,这

些话一定有许多人说,用不着我再讲。我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。

夏先生与李叔国先生(弘一法师),具有同样的才调,同样的胸怀。不过表面上一位做

和尚,一位是居士而已。犹忆三十余年前,我当学生的时候,李先生教我们图画、音乐,夏

先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺

的真谛,故能引人入胜。夏先生常说:“李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐,看得比

国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐,而他所懂得的不仅是

图画、音乐;他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先

生的更好……这好比一尊佛像,有灵光,故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏

先生初任舍监,后来教国文。但他也是博学多能,只除不弄音乐以外,其他诗文、绘画(鉴

赏)、金石、书法、理学、佛典,以至外国文、科学等,他都懂得。因此能和李先生交游,

因此能得学生的心悦诚服。

他当舍监的时候,学生们私下给他起个诨名,叫夏木瓜。但这并非恶意,却是好心。因

为他对学生如对子女,率直开导,不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆

耳,看见他的头大而圆,就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们,这绰号

就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿,大家都说:“同夏木瓜讲,这才成功。”他听

到请愿,也许暗呜叱咤地骂你一顿;但如果你的请愿合乎情理,他就当作自己的请愿,而替

你设法了。

他教国文的时候,正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致

无肠公子书”之类的文题之后,他突然叫我们做一篇“自述”。而且说:“不准讲空话,要

老实写。”有一位同学,写他父亲客死他乡,他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他:

“你那天晚上真个是在地上爬去的?”引得大家发笑,那位同学脸孔绯红。又有一位同学发

牢骚,赞隐遁,说要“乐琴书以消忧,抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他:“你为什么来考

师范学校?”弄得那人无言可对。这样的教法,最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文

章不用古典,不发牢骚,就不高雅。竟有人说:“他自己不会做古文(其实做得很好),所

以不许学生做。”但这样的人,毕竟是少数。多数学生,对夏先生这种从来未有的、大胆的

革命主张,觉得惊奇与折服,好似长梦猛醒,恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

李先生做教师,以身作则,不多讲话,使学生衷心感动,自然诚服。譬如上课,他一定

先到教室,黑板上应写的,都先写好(用另一黑板遮住,用到的时候推开来)。然后端坐在

讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了,他举目对你一看,但说:“下次再还。”有时

他没有说,学生吃了他一眼,自己请求下次再还了。他话很少,说时总是和颜悦色的。但学

生非常怕他,敬爱他。夏先生则不然,毫无矜持,有话直说。学生便嘻皮笑脸,同他亲近。

偶然走过校庭,看见年纪小的学生弄狗,他也要管:“为啥同狗为难!”放假日子,学生出

门,夏先生看见了便喊:“早些回来,勿可吃酒啊!”学生笑着连说:“不吃,不吃!”赶

快走路。走得远了,夏先生还要大喊:“铜钿少用些!”学生一方面笑他,一方面实在感激

他,敬爱他。

夏先生与李先生对学生的态度,完全不同。而学生对他们的敬爱,则完全相同。这两位

导师,如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”,夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后

来翻译的“爱的教育”,风行国内,深入人心,甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。

我师范毕业后,就赴日本。从日本回来就同夏先生共事,当教师,当编辑。我遭母丧后

辞职闲居,直至逃难。但其间与书店关系仍多,常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生

的绛帐,直到抗战前数日的诀别,二十年间,常与夏先生接近,不断地受他的教诲。其时李

先生已经做了和尚,芒鞋破钵,云游四方,和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是

以前的两位导师,不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是“走投无路,遁入空门”的,是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做

和尚,他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚,但也是完全理解

李先生的胸怀的;他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻,使夏先生没有勇

气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷,由此发生。

凡熟识夏先生的人,没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不

快、不安、不真、不善、不美的状态,都要皱眉、叹气。他不但忧自家,又忧友、忧校、忧

店、忧国、忧世。朋友中有人生病了,夏先生就皱着眉头替他担忧;有人失业了,夏先生又

皱着眉头替他着急;有人吵架了,有人吃醉了,甚至朋友的太太要生产了,小孩子跌跤

了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题,公司的问题,别人都当作例行公事处

理的,夏先生却当作自家的问题,真心地担忧。国家的事,世界的事,别人当作历史小说看

的,在夏先生都是切身问题,真心地忧愁、皱眉、叹气。故我和他共事的时候,对夏先生凡

事都要讲得乐观些,有时竟瞒过他,免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但

他不能和李先生一样行大丈夫事;他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里,这二位导师

所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。

朋友的太太生产,小孩子跌跤等事,都要夏先生担忧。那么,八年来水深火热的上海生

活,不知为夏先生增添了几十万斛的忧愁!忧能伤人,夏先生之死,是供给忧愁材料的社会

所致使,日本侵略者所促成的!

以往我每逢写一篇文章,写完之后总要想:“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为

我的写文,是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章,我又本能地想:

“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪,一齐沉重地落在这原稿纸上。

1946年5月1日于重庆客寓

范文二:丰子恺简介 投稿:姜詾詿

译工作。1924年,与友人创办立达学园。抗战期间,辗转于西南各地,在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后,一钩新月天如水》。

上陆续发表,并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会,参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1926年,任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年,他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后,率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯,专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》《音乐入门》《近世十大音乐家》《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物,为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席,上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法,亦擅散文创作及文学翻译。 丰子恺,是中国现代受人敬仰的漫画家,散文家。他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版

的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,例如《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然,多一些淡泊。

丰子恺的散文,在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外,大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。

范文三:作者简介:丰子恺 投稿:段顃顄

丰子恺

生平简介:

丰子恺(1898—1975)原名丰润、丰仁,浙江崇德县石门湾(今桐乡县石门镇)人。1914年入杭州浙江省第一师范学校,从李叔同学习音乐和绘画。1919年师范学校毕业后,与同学数人在上海创办上海专科师范学校,并任图画教师。1921年东渡日本学习绘画和音乐,与朱自清、朱光潜等人结为好友。

代表作:

主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种,画集《子恺漫画》《绘画鲁迅小说》等多种,另有学术论著和翻译作品多部,对我国的艺术教育做出了巨大贡献。

艺术成就:

丰子恺最负盛名的是他的散文作品。他写散文,总是选取自己熟悉的生活题材,以自己的感受,用最质朴的文字坦率地表达出来,在朴素到接近白描的文字中,倾注了一股真挚而又深沉的情感,很容易打动读者的心灵而引起共鸣。

1 / 1

范文四:丰子恺简介资料 投稿:傅提揑

丰子恺简介资料

丰子恺(1898—1975年)漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润,又名丰仁。浙江崇德(现属桐乡)人。

1914年考入浙江省立第一师范学校,从李叔同学习音乐、绘画。

1921年东渡日本,学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。

1928年任开明书店编辑。

1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动,起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。 50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。

抗战爆发后,举家内迁,在任教的同时积极从事抗日文化活动。

抗战后返沪杭,居家从事创作和翻译。

新中国成立后定居上海,曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。

主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、俄国屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。出版有《丰子恺文集》(7卷)。

他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,我最喜欢其中的《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成

人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然, 多一些淡泊。

范文五:丰子恺简介资料 投稿:韩躰躱

丰子恺简介资料

 丰子恺(1898—1975年)漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润,又名丰仁。浙江崇德(现属桐乡)人。

1914年考入浙江省立第一师范学校,从李叔同学习音乐、绘画。

1921年东渡日本,学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。

1928年任开明书店编辑。

1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动,起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。

50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。

抗战爆发后,举家内迁,在任教的同时积极从事抗日文化活动。

抗战后返沪杭,居家从事创作和翻译。

新中国成立后定居上海,曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。

主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、俄国屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。出版有《丰子恺文集》(7卷)。

他的绘画,文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格:雍容恬静,其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中,漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔,就勾画出一个意境,比如《人散后,一钩新月天如水》,几个茶杯,一卷帘栊,便是十分心情。丰先生的许多漫画,都是以儿童作为题材的,我最喜欢其中的《阿宝赤膊》,《你给我削瓜,我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画,让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候,我们这个世界,能少一些欺诈,少一些执着,多一些自然,多一些淡泊。  >创刊号,旋子>

范文六:丰子恺作品简介 投稿:罗嬗嬘

作品简介 一、《子恺漫画》

子恺先生的漫画,善取人间诸相,尤多以儿童题材,其中的大部分,皆是以丰家姐弟为模特儿,读之令人心动;又多有以古诗文意境入画者,使读者在读画的同时得到了古典文学的涵咏„„朱自清曾称它是“带核儿的小诗”,俞平伯则认为:“子恺漫画”如“一片片落英都含蓄着人间的情味”。在“子恺漫画”中,一些抒情性的作品,最为人们所乐道。有的撷取古人佳句,是画家的现代解读与感悟,赋予了新的意境;有的自赋新词,是画家对现实生活的观照与玩味,作了诗意的描写。这些作品,平实近情,无一不是画家至性深情的流露。丰子恺曾说:“只要不为无聊的游戏,而含有一点‘人生’的意味,都有存在的价值。”丰子恺一生创作了许多漫画,这本书只收入其中一小部分。时隔70余年,今天的广大读者仍深爱丰子恺的漫画。丰先生作品流传极广,失散也很多,就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场,给读者带来极大遗憾。

二、《缘缘堂随笔》

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。1927年,丰子恺皈依弘一法师,在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。尊弘一嘱,丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字,团成许多小纸球,撒在释迦牟尼画像前的供桌上,拿两次阄,拆开来都是“缘”字,遂名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师给写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移,于1933年在故乡石门湾老屋的后面,建造了“缘缘堂”。

三、《西洋美术史》

这本书分古代美术、近代美术、现代美术三个部分,以时间的顺序阐述了西方美术在人类文明的历史长河中的发展与演绎,其中包罗了建筑、雕塑、绘画等艺术的各个领域,而以国家、以地域、以流派一一加以介绍、分析、评述。对于学习美术的学生,或其他艺术爱好者,或者说那些“在第一层住得有点不耐烦的人”,都是一本不可多得的入门好书。而且,以丰子恺先生那散文家的文笔,艺术家的眼光,即使使用的是上个世纪三十年代的语言文字,即使阐述的是美术史这样的理论,仍然显得通俗流畅,浅显易懂。

四、《艺术漫谈》

《艺术漫谈》于1936年10月由上海人间书屋初版。作者用明白如话的文字与青年谈艺术,于素朴与隽永的散文笔法中蕴涵哲理,从而让学生们对艺术的方方面面有所了解。

《艺术漫谈》内容简介:我今天所要讲的,是图画与人生。就是图画对人有什么用处,就是做人为什么要描图画?就是图画同人生有什么关系,这问题其实很容易解说:图画是给人看看的。人为,要看看,所以描图画。图画同人生的关系,就只是“看看”。“看看”,好像是很不重要的一件事,其实同衣食住行四大事样重要。这不是我在这里说大话,你只要问你自己的眼睛,便知道。眼睛这件东西,实在很奇怪:看来好像不要吃饭,不要穿表,不要住房子,不要乘火车,其实对下衣食住行四大事,他都有份,都要干涉。人皆以

为嘴巴要吃,身体要穿,人生为农食而奔走,其实眼睛也要吃,也要穿,还有种种要求,比嘴巴和身体更难服侍呢。

范文七:丰子恺的平等 投稿:傅嚈嚉

   假日在家看我国漫画家、散文家丰子恺的书,看到他订的“家规”,读来既饶有趣味,又让人深思佩服。家规的内容是:

   一.父母供给子女,至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。

   二.大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学,父母仍供给其不足之费用,至返日为止。

   三.子女婚嫁,一切自主自理,父母无代谋之义务。

   四.子女独立之后,生活有余而供养父母,或父母生活有余而供给子女,皆属友谊性质,绝非义务。

   五.子女独立之后,以与父母分居为原则。双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务。

   六.父母双亡后,倘有遗产,除父母遗嘱指定者外,由子女平分受得。

   丰子恺先生订这份“家规”,时间是1947年,那年他正值50岁。丰先生一共生育了7个儿女。从这份“家规”可以看出,在过去重男轻女年代,丰先生给父辈与子女以平等的爱,以同等的教育机会。“家规”中四、五两条尤其好:让已经“独立”的子女过自己的生活,鼓励已经“独立”的子女与父母“分居”。子女独立了,父子父女之间也就不再有什么“义务”,只有“友谊”和“邻谊”,这就超越了旧中国“养儿防老”和“长宜子孙”的观念,既不向儿女索取回报,也不为儿女安排所谓的舒适的生活,让儿女们走自己该走的路,过自己该过的生活,在那种年代,能够有如此平等的思想,难能可贵。

   摘自《每日新报》

范文八:简谈丰子恺的儿童生活观 投稿:钟卩卪

重 庆科技 学院学报 ( 社会科学版)21年第5   02 期

Junlo C ogigU irt o Si c  n  eho g(oi c ne  di ) N .  02 or  f hnq   n e i f c nead Tcnl ySc lSi csE i n  o52 1  a   n v sy   e o a e t o

简谈丰子恺 的儿童 生活观 

杜 晓彦 

摘 要 : 子 恺 看透 了成 人 本 位 的 儿 童  丰 生活 , 体悟 到 了人 世 间儿 童 生 活方 式 的 不 合 理 , 对其 成 人 专制 的儿 童 行 为 和 世 袭 制  的 儿 童 的 社 会 地 位 进行 了批 判 . 而掏 建 了具 有 丰 氏特 色的 谐趣 的 儿 童 生 活 , 为 儿 童 创 造 了和 谐 的 生 活环 境 。 从 并  

关键 词 : 子 恺 : 童 生 活 观 : 趣 儿童 生活  丰 儿 谐

中图 分 类 号 : 0   [ 5 2

文献 标 识 码 :   A

文 章 编 号 :6 3 1 9 ( 0 2 0 — 1 3 0   1 7 — 99 2 1 )5 0 5 — 2

作 者 简 介 : 晓彦 (9 4 , , 北 赞 皇人 , 州科 技 学院 ( 苏苏 州 25 0 ) 文 学 院硕 : 研 究 生 , 究 方 向为 中 国近  杜 18 一)女 河 苏 江 10 9 人 } 研

现 代 社 会 史 

收 稿 日期 :0 2 0 - 6 2 1— 2 2 

基 金 项 目 :0 0年 江 苏省 普 通 高校 研 究 生科 研 创 新 计 划 项 目( X1 s (4 )  21 C 0 -) R 。 3

丰子 恺经 历过 人 世 间的冷 漠 . 受 到儿 童世 界 的  感

温 暖 . 种一 冷一 暖 的强 烈对 比让 丰 子  x 成人 世 界  这 t  ̄ g, 和儿 童世 界 有 了一个 深刻 的反 思 。  

成 人 的 专 制行 为 给 日常生 活 中儿 童 的成 长带 来 

了不利 的影 响 。对此 . 丰子恺 先生 用各 种方 式给 予 了  批 判 .他 希望 专制 的父母 能 真正从 孩 子本 身 出发 . 真  心地关 注他 们 的生 活 

( ) 二 儿童 社会 地位 : 袭制  世

洞 察 生 活 : 判 成 人 本 位 论  批

丰子 恺 毕业 后 .步入 社会 开 始 了 他 的成人 生活  ’

自从 阶 级 出 现后 . 由于 不 同标 准 的规 定 , 会 中  社 的个 人也 由此 被 打 上不 同的 印记 。受 裙带 关 系 的 影  响 . 为社 会 中 的个 体一一 儿 童 , 们 享受 的生 活 也  作 他 各 不相 同  处 于社会 底层 的孩 子们 , 基本 的温饱 成 了  他 们 生活 的最 高要求 :而生 活在 社会 中上 层 的儿 童 ,  

他们 过着 充裕 的物 质生 活 . 知识层 面 的精 神需求 成 了   他们 进一 步 的 向往 

几 十年 的人 生历程 . 他 清楚 地看 到 了各 种 各样 不 合  让

理 的儿童 生 活方式  ( )

童行 为活 动 : 人 专 制  一 儿 成 生 活 中的 丰子, x J 童特 别关 注 . 童生 活 的点  I CL  ̄ 儿

滴 在他 的文 字 和画笔 下都 有完 整 的记 录 。  

大街 上 . 子恺看 到 有家 长 照 自己的方 式 打扮 孩  丰

子 , 小孩 烫 头 发 、 脂粉 、 口红 . 导 她 如何 像 大  给 擦 涂 指

人一 样应 酬 。校 园 中 , 他看 到玩 耍 的小 学生 被 学校 领  导任 意 呵斥 。 堂上 , 生为 逃避 老师 责罚 , 着贴 在  课 学 看

处 于社 会 底 层 的儿 童 生 活 的 主体 是 生存  墙 角  下. 消瘦 的小孩 衣 不遮 体 的斜 坐在 地 上 . 旁边 放 着 收 

集 剩饭 剩菜 的 家 当 ; 小巷 中 。 小 的儿 童挑 担买 东西 , 矮  

前 面 同学 背 上 的纸条 熟练 背诵  家庭里 , 子们 找 不  孩

整 个 身 体都 被 物体 淹 没 了 : 路旁 , 子 学着 母 亲 的  马 孩

样 子 跪 在地 上 练 习 乞讨  孩 子们 为 了生存 在 各 自努 

力 . 们 的生 活是 心酸 的  丰子恺 把 自己真实 的见 闻  他

到适 合 自己使 用 的生 活用 具 . 饭桌 那 么高 . 在 凳 子  坐 上 . 们 依然 够 不 着饭 菜 : 子上 摆 放 着 大人 可 以喝  他 桌

的美 酒 。 问 , 子能 喝 吗?你 们 为孩 子准 备 了什 么 ? 请 孩  

为 了满 足 父母 的 虚荣 心 (0 10分 ) 子 在 奋 力 学 习 … 孩  

用 自己 的方 式 完整 保存 了下 来 . 中充 满 了关 爱和 思  其 索  丰子恺 关 心普 天下 所有 的孩 子 , 于他 们 悲惨 生  对 活的 同情加 深 了丰 子恺 对社会 、对儿 童深 沉 的思考 :   社 会 的不平 等 是最终 的根源  生 活在 社 会 中上 层 的 儿 童生 活 是 知识 层 面 的 精  神 需求 。丰子  L MJ I 家里 的掌 上 明珠 , 亲 为 了满   ̄是 母

由此 我 们 发现 . 丰子 恺 所 处 的社 会 中 . 童 的行 为  在 儿 活动 完全 由大人 主导  们 为孩 子们计 划 好 了生活 的  他

切. 像上 面 记 录的一 样 。 孩子 的妆 扮被 父母 设 计 。 他 

们 执 行着 父母 传授 的一言 一行 . 子 的生 活变成 了父  孩

母 的复制 品 , 他们 幼小 的心 灵 又该 如何 复制 ?在 成 人  的专 制打 压 下 ,孩 子 活泼 微笑 的脸 变: 没 有 了光 彩 . . 导  

同时 他们 的 自救措 施 也应 运而 生 .背诵 变 成 了读 书  家 庭 生 活 中 .父 母 按 照 大人 标 准 置 办 相应 的生 活 用  具 . 种潜 意 识 的专 制 独 断 , 这 给孩 子 生 活 带来 极 大 不  便 . 们 的需 要 , 他 大人 何 时才 能够 注意 到 ?  

足丰 子恺 的喜 好 . 天 给他 一 部 分零 钱 买 泥人 . 支  每 并

持 丰 子恺

去杭 州求 学 . 种待 遇 在 当时也 是不 容易 达  这

到的 。丰 子恺 的大 女儿 阿宝 , 衣食 无忧 , 学小 提琴 , 想  

丰子恺 当即为 她买 琴 , 找亲戚 做 老师指 导 。虽 然 阿宝  中途 有 放弃 的念 头 . 在 丰子 恺 的 耐心 教 导 下 . 宝  但 阿 坚 持 了下 来 。阿宝 的要 求不 是每 个家 长能 满 足 的 , 即 

1 3 — 5  

使 是 有 物质 基 础 ,对 孩 子缺 乏 理 解 和 引 导也 是 无 效  的 。譬 如 丰子 恺漫 画 中 的一幕 , 上有 服务 生 开 门为  早

学 生 送 早餐  这 样 的 场景 在 丰子 恺 的 漫 画 中还 有 很  多 。与为 生存 而努 力 的孩 子相 比 . 真是 “ 门酒 肉臭 . 朱   路 有 冻死 骨 ” 强 烈 的生 活反 差加 深 了丰子 恺 对不 平    等 社 会 的批判 

李 家大妈 : 嗳 !勿错 !天上菩 萨 !乖 官 官 , “ 真聪 

明 !”  

宁 : 面盆 呢 ?面盆 在 哪里 ? ” …  “ …

李 家大 妈 : 落 雨世 界 , 盆 水 弄勿 得 , 湿 了衣  “ 面 弄

裳姆 妈要 骂  ”  

宁哭着 连 叫 “ 是 !勿 是 !勿是 !” 1  勿 [0 27 2

二 、 悟 生命 : 建 丰 氏儿 童 生活 观  感 构

丰子 恺毕 业后  几 经 变换 来 到上海 和 匡互 生 、 朱 

孩 子们 在 生 活 中的谐 趣 表 现 使 他 们 在 丰 子恺 的  心 中变得 越来 越 重要 。对 此 。 丰子 恺 曾欣 喜地 说 :我  “

的 心为 四事所 占据 了 : 上 的 神 明 与星 辰 , 问 的艺  天 人 术 与儿 童 . 小 燕 子似 的一 儿 女 , 在人 世 间 与我  这 碍  是

因缘 最 深的儿 童 , 他们 在 我心 中占有 与神 明 、 星辰 、 艺 

光 潜 等一 起创 办立 达 学 团 。在 上 海生 活期 间 . 丰子 恺 

初感 社 会人 的 冰冷和 漠然 与之 截然 相反 的是 家 中孩 

子带 给他 的 温暖 和感 动  份心灵 的感 染 成就 了丰子  这 恺 对 儿 童生 活方 式 的新 的看 法 

( ) 一 留住 谐 趣 的 儿 童 生 活 

术 同等 的地位 [n 25 ] 

( ) 建和 谐 的生活 环境  二 创 和谐 的儿 童 生 活 环 境 主要 体 现 在 儿 童 和谐 的共 

站在 儿童 的世界 中,丰子 恺看 到 了诙 谐 幽默 、 趣 

同体 关 系 中 . 种 共 同体关 系表 现 在儿 童 的家 庭 生活  这

和儿 童 生 活 的范 围 内 儿童 的家 庭 生 活 中 应该 是 宽    容、 和睦 的 , 样 才能 真正 保 留儿童 的特质  这

味 横 生 的儿童 生 活 . 种 原创 的快 乐激 起丰 子恺 内心  那

深 处 的无 限感 慨 

儿童 生 活 中的片段 谐 趣不 断 。 们努 力 为之争 抢  我 的洋 钱 . 他 们 眼 中 只是 白银 浮雕 的胸 章 : ' h 走  在

 t 奔 4 的行 人 . 血汗 涔 涔 的 劳动 者 . 在他 们 看 来 个个 是 无 目   的 的在 游 戏 , 演 剧 : 在 一切 建 设 , 一切 现 象 , 在他 们 看  来 都 是 大 自然 的 点缀 . 饰 _ 这 种 对事 物 的新 奇 看  装 2   _

法 往 往 让 大人 忍 俊 不 止 .他 们 暗笑 孩 子 的 无 知 和怪  异。 其实 孩 子 的描述 才是 最 直接 、 最本 质 的 。 大人 在复 

对 于孩 子 的破 坏 行 为 .丰 子 恺 总 是 变 责 备 为鼓  励 . 为 丰子 恺 理解 儿 童 的 真 实 目的 , 么 他 们想 做  因 要 好 . 因年 龄 限 制搞 砸 了 : 么 他 们 出 于 好 奇 , 祸  但 要 惹 了 . 以 丰子 恺 还 是 给 以宽 容 的 微笑 和鼓 励 。譬 如 : 所   孩 子们 一 爬 到我 ( 丰子 恺 ) 的案 上 , 就捣 乱 我 的秩 序 ,  

破坏 我 桌 上 的构 图 . 损 我 的器 物 。 们拿 起 自来 水  毁 他 笔 来一 挥 . 了一 桌 子 又一 衣 襟 的墨水 点 : 把 笔 尖  撒 又

杂 的社会 链 条 中看待 事 物总 是注 重它 的利 益 所在 . 掩  盖 了事 物 的原貌  儿 童 看事 物能 “ 去世 间事 物 的 因  撤 果 关 系 的 网 . 见事 物 的本身 的真 相 ” 看  

是一 针 见血 。  

蘸 在浆 糊 瓶 里  他 们用 劲拔 开 毛笔 的铜 笔套 , 手背撞 

翻茶 壶 . 盖 打碎 在地 板 上 … … ¨ “这 样 的事 情 丰 子  壶 2   l 恺最 终 给孩 子 的都是 爱抚 。当然 , 子恺 对 孩 子也 有  丰

这一 点真 

失误 过 . 此 丰子 恺 一直 很 内疚 . 得 自己 让 孩 子 受  对 觉

委 屈 了 。一次 是 丰子恺 的儿子 瞻 瞻拿 了一 本 《 辞》  楚 ,

在 丰子 恺 的文集 中 , 有相 关记 载 : 子把 雪 当“ 孩 冰 

淇淋 ” 1; 子恺 的儿 子 华瞻 看 见 丰子 恺 被剃 头 . 吃  丰 3   3 以  为麻 脸 的陌 生人 在 割 丰 子 恺脸 , 哭泣 ( 画《 妈 妈  而 漫 “ 快 来打 ! 拿 刀 杀爸爸 了 !》 : 他 ” ) 当看 到一 包包 的药时 ,  

孩子 们 叫声 一 片 :啊 ! 包 瓜子 ! … …哈 哈 ! 只骰  “ 一 ” 四

把它 裁破 了十几 页 。 子恺 “ 了一下 , 丰 哼” 他就哭 了 【 。 :    

另 一次 是 软 软 . 常想 弄 丰 子 恺 的长 锋 羊毫 , 果 总  常 结

是被 夺走  ̄5 丰子恺 责怪 自己心 急未 能很好 地理 解并  25 1  2 欣赏 他们精 心 的创 作 , 了孩 子 的心 。从 某种 意 义上  伤 说 . 人 的 责备 其 实 是一 种 破 坏 。所 以 , 子 恺 规 劝  大 丰

世 间 的父 母 要 怀着 宽 容 、 解 的 心去 呵 护 儿童 。 理   儿 童生 活 的范 围 “ 常 以居 民能 经 常进 行 直 接互  通

子! ”……噫 ! 这

是 洋 囡囡 的头 发呢 ” …啊 唷 ! 多  … 许 老蝉 ! …… [ 1这种 天 真 的表现 把病 人都 逗笑 了 这  ” 2o 1 3 种逗 乐 的话 在 一般 成人 眼 中都是 不 予理 睬  然而 丰子  恺却 读 懂 了儿 童 的独特 想法 .他 称 赞儿 童 的伟 大 . 感 

叹 儿童 生 活 的趣 味  对 于 孩子 的此 种表 现 . 丰子 恺 在 

动 从而 能 相互熟 识 为 限” l _。因此 ,L , 子恺 生 活 的  4 J  ̄丰 t

范 围就 是 石 门湾  在石 门湾这 有 限的社 群 范 围 内 , 丰 

漫 画 中也 有 记 录 . 如 “ 瓜 得 瓜 . 瓜 得 灯 ” 是 儿  譬 种 吃 就

童谐 趣 生 活 的缩影 

子 恺体 会 到 的是淳 朴 的 民风 民情 。 时 丰子恺 出 门迷  儿 路 被 癞 六伯 的热 情 招 待让 丰子 恺 感 受 到 了 乡 人 的 宽  容 . 体会 了老 人 的善 意 。 也  

随着 丰子恺 生活范 围的扩 大 , 他接 触 到 的人 和事 

丰子恺 常 以儿 童 的角 色 . 孩 子 的行 为 进行 客 观  对 判 断 。 子 哭泣 . 时也 是 因趣 味引起 。 样 的事情 , 孩 有 这   丰 子恺 曾认 真 地倾 听 :  

也 变得 纷 杂 . 六 伯那 种真 诚 的宽 容 和善 意也 变 得越  癞 来 越少  这也 是 丰子恺 希 望为 儿童 构 建 和谐生 活 环境 

的缘 由所 在 

f 下转 第 1 6页 ) 8  

宁( 丰子 恺 的孩 子 ) “ :雨是 哪 里落 下来 的?”  

李 家 大妈 :雨 ?鱼 是 天上菩 萨 落下来 的呀 !” “  

宁 : 天上 菩 萨面 盆里 倒 出来 的吗 , “ 天上 菩 萨 ?  ”

1   54

材控 专 业 的学 生讲 授 “ 连铸 连轧 ” 程时 . 当加 强 连  课 适 续铸钢部分 的内容是非常必要 的 ,包 括结 晶器 的传 热 、   二冷 区的凝 固以及 液相穴 的长度等 . 使学生在理解 连铸  坯 冷却 特点 的 基础 上制 定相 应 的铸 轧衔 接工 艺 

( ) 学 形式 改革  二 教

通 过 学 生课 后 收 集 资料 . 过 消化 总结 . 论 文 的形  经 以

式 阐述 对连铸连 轧新工 艺 、新思 想 的理 解作为考 核 的 

种 方式 。 其次 . 通过课堂 中的分组 讨论 . 据学生提 出  根 的新 观点 和新 思路 ,作 为平时 成绩 的一种分 值加 权形 

式 。再次 , 可以开卷 的 方式 . 结合 多种 发散性 思维 的试 

题 , 学生论 述新工 艺 与新技术 的特点 . 让 检验 学生 对课  程 内容 的理 解和掌握程度  所 以 . 过采取多种考 核方  通

“ 连铸 连轧 ” 程在 教学 形式 上 也必 须进 行 改革 . 课   要 从 授课 教 师 仅 通 过板 书 的方 式来 教学 以及 传 统 的  教 师 “ ” 学生 “ ” 讲 、 听 的教学 模 式 中解 放

出来 , 胆创  大 新 。 先 。 以通过 先进 的多媒 体设 施 . 首 可 结合 部分 企业 

的生产 视频 . 观地 让学 生 观看 先进 的连 铸 连轧 生产  直

式 , 到激发 学 生 学 习 兴趣 . 入 了解 连 铸 连 轧 丁 艺  达 深 的 目的 . 同时提 高学 生 收集 资料 和整 理 资料 的 能力 

线 的 实 际状 况 , 学 生从 对 钢 铁行 业 “ 、 、 、 ” 使 傻 大 黑 粗  

的固有 思维 中解放 出来 . 动学 生对 课程 学 习 的积极  调

三 、 语  结

“ 连铸 连轧 ”课 程作 为 一 门在学 生 中广 受 欢迎 的  选 修课 程 .经历 了多年 的发 展逐 渐 暴露 出一 些 问题  为 了紧跟行 业 的发 展 . 同时 本着 扩 大学 生 的专 业知 识 

面和 提 升创 新 思维 的 目的出 发 , 课 程 内容 、 学 形  对 教 式 以及 考核 方式 进 行改 革  程 内容 方面 加重 了连铸  课

性 : 次 . 对 “ 铸 连 轧 ” 程 中的一 些 代 表 性 的新  其 针 连 课

丁 艺和新 思 想 , 展 课堂 内 的分 组 讨论 . 学 生 的想  开 将 法 表达 出来 .通过 和教 师及 同学 之 间 的沟通 探讨 , 达  到提 升 学 生创 新思 维 的 目的  再 次 . 通过 学 生课 后 收 

集 资 料 . 过 整理 总 结 . 课 堂 中以讲 座 的方 式讲 述  经 在 来, 锻炼 学生 收 集 资料 、 整理 资料 的能 力 . 时扩 大  同

学 生 的专业 知 识 面  因此 。 教学 形式 的大胆创 新 , 不拘 

环 节 的教学 内容 :教学 形式 方 面采 用 了视频 图片 、 分 

组讨 论 以及 讲 座等 形式 . 角度 地展 现 和理 解 连铸 连  多

轧 新T 艺的特 点 ; 核 方式 方 面采用 论 文 、 座 、 考 讲 开卷  等 多种 考 核形式 .启发 和提 高学 生 的学 习 积极 性 。 达  到 以讲 促 学 和 以考 促学 的 目的 。通 过 一段 时期 的试  行. 明显感 觉 到学 生上课 质 量 的提 高 和课后 兴 趣 逐渐  变 浓 . 见 .连 铸 连轧 ” 程改 革是 有效 的  可 “ 课

参 考 文献 :  

泥 于 固有 的形 式 . 通过 教学 模式 的 多元化 以及师 生 之 

问 的互 动 . 更好 地 达到 教 与学 的 目的 .   .

( ) 核 方 式 改 革  三 考

“ 连铸 连轧 ” 程作 为 一 门选 修课 程 . 根本 的意  课 其

义 在 于 通 过 本 门 课 程 的 学 习 . 到 拓 宽 学 生 知 识 面 和  达

提 升创 新 思维 的 目的  试 内容强 调不 拘 泥于 常规 的  考 考核模式 . 以最 大 限度 地 扩 展学 生 视 野 为 目标 . 实行 

考 察方 式 的 多元 化  以往 “ 铸连 轧 ” 程 的考 核方 式  连 课

[] 秀珍 .计 算 机 组 成 原 理 》 的 教 学 方 法 改 革 初 探 【 . 央 1马 《

课 J中   ]

民族 大 学 学报 . l () 2 o3. o  

[】 跃 进 .可 编 程 控 制 器 及 应 用》 程 教 学 改 革探 索 【 . 国 2褚 《 课 J中   】

科 技 信 息,OL 1 ) 2  O( 8 .  

主要 是通 过试 卷 的形 式 . 对一 些 连铸 连轧 的 基本 概  针 念 和 理论 进行 考 核  然 而 . 这种 考 核方 式对 提 高学 生 

的创 新 思 维 和扩 大 专 业 知识 面 效 果 不好 . 此 . 须  因 必 对考 核方 式进 行 改革  经 过分 析 和讨论 . 核 方式 应  考 陔从 单一 的试 卷 笔 试的模 式 中解放 出来 。首先 . 以  可

[】 3 王瑞 英.仪 器 分 析 》 《 实验 教 学 改 革 的初 步 探 讨 [ . 国科 技  J中 】

信 息 .0 0( 7) 21 1 .  

[】 4 李克 安 , . 化 改 革 促 使 本 科 教 学再 上 新 台 阶【 . 国 大 学 等深 J中 】   教 学,0 31. 2 0 ()   f] 大 源. 业教 育研 究新 Y [ . 京 : 育科 学 出版 社 ,0 7 5姜 职 eM] 北 教 20 .  

( 接 第 】 4页 ) 上 5  

理 学 角度 看 . 种 成分 也就 是 奥地 利 精神 分析 学 家 弗  这

三 、 语  结

丰 子恺 受 自己 儿时 生 活 的影 响 和 自己对 现 实 社 

洛伊 德 的所谓 “ 我 ” 本 。处 于对 孩 子 的 同情 , 丰子 恺 对 

成人本位的儿童生活观 给予 了批判 : 同样 为 了更好 地保  留特有 的儿童特 质 .丰子恺 构建 了 自己独特 的儿 童生 

会 中儿童 生 活 的观察 和思 考 . 他发 现 日常 生活 中父 母  总是 以成 人 本位 决定 孩子 的一 切 . 子 的生活 是痛 苦  孩 的 儿童 的独 立 人格 被成 人侵 蚀 . 无法 完整 实 现 。 社  从 会学 角 度 来说 , 格指 特 殊 的思 想 、 觉 和 自我 观 照  人 感

的模 式 . 个体 由此形 成鲜 明 的品质 特征  在 儿 童成 长  过程中 , 无论 在认 知 的层 面 . 是在 行 为 的层 面 , 或  还 抑

活  他希望儿童能得到父母和社会更多的理解和关爱 。  

参考文献 :  

[】 陈 宝, 一 吟 . 子 恺 漫 画 全 集 [ . 京 : 华 出 版 社 , 1丰 丰 丰 M]北 京  

20   01.

[] 子 恺 文 集: 5卷 [ . 州 : 江 文 艺 出版 社 , 江教 育 出 2丰 第 M】 杭 浙 浙  

版 社 . 9 2  19 .

是在 情 感 的层 面 . 人格 都 会 极 大 地 丰 富起 来 . 在 这  但

同 时 , 童 原 有 的 天 性 部 分 , 些 自发 的 、 动 的成  儿 那 能 分 , 常在 社 会 的 要求 和期 待 中遭 到压 抑 : 常 从社 会 心 

【] 子 恺 文 集 : 3卷 [ ] 州 : 江 文 艺 出版 社 , 江教 育 出 3丰 第 M . 杭 浙 浙

 

版 社 . 9 0: 1 . 1 9 5 7 

【] 小 章. 谓 社 区与 社 区何 为 [ . 江 学 刊 ,0 02. 4王 何 J浙 ] 2 0 ()  

1 6 —  8

范文九:丰子恺的简笔风华 投稿:邹菪菫

     20世纪初,浙江崇德的一个小学堂。一个男孩正用颜料在课本上涂涂画画。学堂先生发现后,毫不客气地打了他的手心。十几年后,这个男孩成为新文化运动的一分子,走上了美术道路。他就是我国著名的现代画家、漫画家及教育家丰子恺。   丰子恺的漫画善于发现身边的生活趣事,落笔间尽是点滴的美好与安然。对纯真孩童的描绘是丰子恺漫画的一大主题。无论是将两把蒲扇放在胯下当车骑,还是快乐地在空地上捉迷藏,孩子在丰子恺的笔下总是玲珑剔透,流露出一股鲜活的气息。《Kiss》画的是一位妇人怀抱孩子的背影。孩子的脸颊与妇人的轻轻相贴,二人望着垂柳在湖面上拨弄出的圈圈涟漪,恬静宜人……   除去孩童之美,社会生活与人间百态也是丰子恺描绘的对象。《最后的吻》中,贫穷的母亲将刚出生的婴儿抛弃,旁边却是一条母犬正在喂养出生的犬仔。《尸影》是一幅黑白作品。鸭子被人类捕杀后高高吊起,委屈地低垂着头。这具尸体的剪影是一个正在上吊的男童。《我的腿》的主角是一头猪,画面中的它正盯着人类买回的猪腿发呆。   《统一思想》是一幅政治讽刺漫画。各色人等一字排开,高矮胖瘦良莠不齐。一把巨大的剪刀将这些人一一截断,塑造成一样高的模样……   《人散后》这幅作品颇为有名。月光笼罩着小桌,人已散,只剩杯壶共处。题款为:“人散后,一钩新月天如水。”这幅画作有名的原因之一在于一个小错误。丰子恺在画面中描绘的是残月,却在题款中记下了“新月”的字样。然而,这个美丽的错误反而令读者津津乐道,《人散后》也伴随着这个“错把残月当新月”的故事广为流传。《人散后》有名的第二个原因则与它的创作背景有关。20世纪20年代初,新文化运动之后,丰子恺正在浙江省上虞县白马湖畔的春晖中学任教。《人散后》创作于任教的间隙,并为同为教员的朱自清极为欣赏,将其收录于杂志《我们的七月》中。这也是丰子恺公开发表的第一幅作品。   《人散后》发表之后,被郑振铎发现。于是,郑振铎邀请丰子恺为《文学周报》绘制画作,并为其取名为“漫画”。于是,中国有了“漫画”这一画种。   丰子恺说,漫画这个“漫”字,同漫笔、漫谈,在文体中便是一种随笔或小品文,大都随意取材,篇幅短小,而内容精粹。漫画在画体中也可说是一种随笔或小品画,也正是随意取材,画幅短小,而内容精粹的一种绘画。随意取材,画幅短小,故宜于“简笔”。内容精粹,故必“注重意义”。故“简笔”与“注重内容”,是漫画的两个条件。   丰子恺的漫画深受日本漫画家竹久梦二和蕗谷虹儿影响,大量表现儿童情趣、社会现实以及中国古代诗歌文化。朱自清如此评论丰子恺漫画:“一幅幅的漫画如一首首的小诗——带核儿的小诗。就像吃橄榄似的,老觉着那味儿。”

范文十:欢迎丰子恺先生 投稿:韩預頑

欢迎丰子恺先生

《安海新报》社论

丰子恺先生,为中国当代第一流大艺术家,他的艺术除别创一格清新简练人人喜爱的“子恺漫画”外,兼擅长音乐和文学。他是浙江杭州人,现年五十一岁,头发斑白,一撮长须,鼻梁上驾着一副黑玳瑁眼镜,但一对真挚热情的眼光,仍是石狮流露着他那年轻的样子。 早岁,他在杭州第一师范肄业,受其师李叔同先生(弘一法师)的艺术陶冶很深(后来李先生出家,所以丰先生也虔信佛教):毕业后游学日本,从事深造:回国后,既从事创作及翻译西洋艺术理论与中学艺术教材,对我国文化教育共享甚大。他创作的画集很多,有《子恺漫画》、《子恺画集》、《护生画集》、《学生漫画》、《儿童漫画》、《都会之音》、《云霓》、《人间相》、《战时相》、《都市相》、《文明国》……..等真是“漫画人间”了;音乐方面的创作除了歌曲外,并编著《音乐入门》作为青年研究音乐的阶梯;而文学方面其所写作的散文,不但在我国文坛上负有盛名,且所著的《缘缘堂随笔》并有日文译本。故日本文学家谷崎润一郎称他为“中国现代最像艺术家的艺术家”,可见其蜚声国际了!

丰先生不但艺术文学有伟大的成就,令人钦仰;其道德修养之高尚,尤令人崇拜不置。他虽然言笑很少,但是一种朴质和蔼慈祥学者风度,却给人对之如坐春风一样的温暖愉快!无怪他到了什么地方去,都有许多青年学生、文化人、艺术界人士……..追随着他,瞻仰着他,欢迎着他。

这次,他偕着女公子《丰一吟》由台莅厦,凭吊其师弘一法师驻洗处遗迹并访求遗墨。八日莅泉,十四日游石狮访弘一法师得意徒弟妙莲师,垂询弘一法师晚年及西生时一般情况和遗言遗作。到处备受热烈欢迎,泉厦各报暨(ji)有记载。本(十二)一十六日接受安海教育艺术文化界人士暨地方绅耆(qi)与佛教徒的欢迎,由石来安,除循各界要求陈列其作品供众参观,与出席欢迎会、座谈会讲谈学术外,并遍访当年弘一法师在住锡各寺庙,其一种尊师颂道的神圣感情,实为浇漓末世的一个警钟!而他所受人们的一颗“心”的欢迎亦实达于最真挚热烈了!

在这一次的欢迎会中,给我们一个深切的感想:那就是历来各种欢迎大小官史的聚会,似乎都像是一种勉强的敷衍,好像不这么做,未免要得罪了他,将来地方上多少要吃他一点亏的,像某一税史或什么官儿奉了某种任务来了,地方人士总要设筵盛款,就是这个意思。但这回的欢迎丰子恺先生,情形和意义却就完全不同了,丰先生是一个学者,是一个伟大的艺术家,人们崇仰了他的艺术、道德、文章和盛名,为渴望着瞻仰他的丰采、作品和听一听他的声咳,籍慰平生的愿望,所以才热烈地欢迎他的莅临,假如你不去欢迎他,他未必就能来,同时更不能怪你或为你祸!所以这种的欢迎是出于“心”,出于“诚”绝非其他含有敷衍性或政治性的所谓“欢迎会”所可同日而语的,由这,可见“学术”到底还最崇拜的,“爱人以德者”是最能受人们衷心的敬爱和崇拜的!至于“残民以逞”,而又想人们拥护他、爱戴他的,那简直是一种梦话了!

来了,我们希望由于丰先生的此来,能给安海文化艺术和人心留下了许多的好影响才好!(梅)

录自 1948年12月20日 《安海新报》

站点地图