三味书屋的先生_范文大全

三味书屋的先生

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【专家解析】三味书屋的先生

【优秀范文】三味书屋的先生

范文一:“三味书屋”的先生也应受到尊敬吗? 投稿:徐笖笗

◆上海  姚建庭 

读 完  藤 野 先 生 ,确 实 感 觉 到 一 个 异 国 教  初 读 《 百 草 园到 j 味 书 屋 》 从 三 ,始 觉 三 味 书 

师 藤 野 先 生 的 可 亲 可 敬 。 他 的 衣 着 ,他 的 神 态 , 屋 是 拿 来  百 草 园 进 行 对 比 的 , 百 草 园 既 是   

他 落 在 中 国学 生 ( 朝 学 生 ) 听 课 笔记 上 的 密  “   ” 三 味 书 屋 自 然 一 定 是 苦 恼 之 地 了 , 而   清 乐 ,

司 

密 麻 麻 的 字 迹 , 他 那 不 多 的 、 然 而 情 深 似 海 的  三 味 书 屋 的 丰 宰 是 书 塾 先 生 , 不 用 说 ,苦 恼 的 

儿句话 ,无不 刻在读 者 的心 上 。  

根 源 当在 这 位 先 生 , 因此 先 生 便 成 了 “ ” 诅  我

穰 鲁 迅 先 生 对 藤 野 先 生 如 此 尊 重 ,对 “ 味  咒 的 对 象 了 。 再 读 ,便 觉 媾 静鲁 迅 静 赫下 的 静 瓣  有  三 得 静 雕 笔 赫 静 先生

书屋 ”的 先生 是否 也敬 重呢 ? 对于这 个 问题 ,  

点 儿怪 。他 自个儿读 的 书 ,学生 们都 听 不懂 ,  

不 是 人 人 都 说 得 清 楚 的 _ 那 位 老 先 生 戴 着 一  这 已 经 够 怪 的 了 , 可 他 却 觉 得 快 乐 非 凡 ,表 露  r。 副 大 眼 镜 ,还 挺 吓 人 的 呢 。  

出怪 异 的 神 情 , 做 出 一 些 怪 动 作 来 。 “ 总 是  他

麓 蠹小  课  

“ 草 园”是 “ ” 的乐 园 ,“ 味 书 屋” 比  微 笑 着 起 来 , 而 且 将 头 仰 起 ,摇 着 ,向 后 面 拗  百 我 三

起 “ 草 园 ” 来 , 自然 差 得 远 了 ;但 如 果 不 是  过 去 ,拗 过 去 。 作者 这 样 的描 写 , 用 意 何在 ? 百 ”  

这 位 今 城 “ 严 厉 的 ” 书 塾 中 的 最 严 厉 的 先 生  既 是 着 意 刻 画 这 位 先 生 的 怿 , 是 否 还 包 含 了批  最

管 束 着 , “ ” 和 同 窗 们 也 还 町以 在 书 屋 后 面  砰 的 因 素 ,纵 然 不 一 定 有 厌 恶 的 成 分 在 里 面 ? 我  

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书 细 读 ,方 知 味 。 再 细 读 ,觉 得 过 去 读 书 

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发 出 “ 都 到 哪 儿 去 了 ” 的 叫 喊 , 大 家 便 只  模 样 的 人 ,有 怎 样 的 神 态 ,说 过 哪 些 话 ,做 过  人

  好 乖 乖 地 一 个 一 个 挨 着 走 回去 ,重 新 坐 到 庵 位  什 么 动作 , 都 尚 未 弄 清 楚 ,就 匆 匆 得 出 了结 论 。 上大 声读 书 、背 书 。   鲁 迅 先 生 是 怎 样 刻 画这 位 老 师 ( 生 )的  先

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校 园的净 士   文学 的天地 

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《 文世 界 ・中 学生 之 窗》校 园文 学 月报 专  及指 导 教 师 简评 ,校 长 寄语 ( 十 字 以 内 ) 和  语 五

栏 “ 击 文 学 社 ” 栏 目 , 旨 在 更 好 地 促 进 校 园  校 长 照 片 。请 负责 文 学社 的 老 师 或 社 长将 相 关  点

文 学 社 团 之 间 的 交 流 沟 通 , 主 要 是 介 绍 全 国 各  资料 邮 寄 或 发送 电子 邮 件 给 我 们 ,欢 迎 大 家 的 

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而 提 高 学 校 的 知 名 度 , 扩 大 宣 传 文 学 社 的 影 

联 系地 址 :北 京 朝 内 南 小街 5 l 号 < 文    语

响 , 让 更 多 的 文 学 社 走 出 校 园 , 让 更 多 的 喜 爱  世 界 ・ 学 生 之 窗》 编 辑 部  中

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文 学杜 作 品 ( 六 篇 ,风 格 多 样 ,体 裁 不 限 ) 五  

范文二:《三味书屋》中寿镜吾先生之我见 投稿:龚樵樶

中图分类号:G63 文献标识码:A 文章编号:1007-0745(2013)08-0366-01

  凡是读过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》的读者,应该都对寿镜吾先生的形象很深刻的吧!然而读者们对文中的老先生却持着不同的看法、评价。有的认为:先生是一个体现孔孟之道的,不学无术的典型腐儒,或说,是一个深受毒害的长期执行地主阶级教育路线的下层知识分子,是不自觉地为旧制度效劳,是旧教育制度的忠实执行者,不懂得少年儿童的心理,拒绝学生的提问,泯灭他们的求知欲等等;有的则认为:先生是一个宽厚和蔼和开明,正如文中所说的,“方正,质朴和博学”等等,真是仁者见仁,智者见智。在此,我也谈一谈我的一点看法。

  现在就就文章的一些句子来逐个分析吧!

  文中这样写道:“三味书屋;扁下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生”。读到这里,我们肯定不禁要疑问:作为古代教学的书屋里为什么不设孔子的牌位呢?而是“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”?既然没有孔子牌位,那为什么还要“拜孔子”呢?我以为,首先,那幅画的寓意是:“鹿伏古树下” ——即“禄福古是书下”的偕音也,意为学生好好读书,就能得到福禄,即“学而优则仕”;而不设孔子牌位,那是因为寿镜吾先生是有点反传统思想,所以不设孔子牌位,这,从寿镜吾先生的传记里可以看出来:

  “寿镜吾(1849~1929),名怀鉴,又字镜吾,晚号菊叟,绍兴城内都昌坊人。清同治八年(1869)中秀才。选授课文注重文采,异于传统,被人讥为“离经叛道””。

  至于没有孔子牌位还要“拜孔子”那是在当时的历史环境下,又不能彻底免俗市,于是就对着应该放牌位的地方拜一下,将就了;再则,因为虽然没有孔子牌位,但是孔子仍是读书人景仰的伟人,仍是要拜的。但无论如何,在旧中国,寿镜吾的三味书物不设置孔子牌位,实属难得的“离经叛道”与开明行为。

  “第二次行礼时,先生便和蔼地在一旁答礼”。“和蔼”——侧面反映了他的宽厚、和蔼、开明。

  当我问先生”怪哉”是怎么一回事时,“不知道!”他似乎很不高兴、脸上还有怒色了”。有的读者认为,“先生”不回答鲁迅“怪哉”问题,是“迂腐”与“心胸狭窄”的体现。可我以为,一,象这样的“怪”问题先生不一定能解释得了。二,在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容,在旧时的私塾课堂里是不能容许的。譬如现今,如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后,问起电子游戏机的原理来,这位语文老师对此懂不懂且不论,就是精通此道,但要立即放下课文去为他解说一番,估计也是办不到的。当然,现在的我们可以这样对提问者说:“等下课之后我再回答你所提的这个问题好吗?……”

  “他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通只不过瞪几眼。”有人认为,先生的戒尺和罚跪虽“不常用”,但“毕竟是用了”,与常用者并没有“质”的不同这显然是脱离一定历史条件对人物的苛求。体罚是封建教育制度的产物,在这个制度下指教的人不可能超越这个制度。体罚在那时是通例,但先生的戒尺和罚跪均“不常用”,可见他严而不厉,心存爱心,真是难得的开明,须知,在当时历史条件下,三味书屋的入学礼仪、课堂常规、教材教法,都必然受到封建教育制度的制约的。反过来想想现在的教师,板着面孔,高举心理“大棒”,让学生背诵教材上一些垃圾和稻草之文,让学生背书的唯一理由是“应付考试”,而忽视自己和学生的修身,这一点,和寿先生相比,不知要差多少。现代的一些教师虽手中已无戒尺,但体罚学生的手段不知要高明于寿先生几倍,体罚学生的程度不知要高于寿先生几倍。

  先生读书读到精彩处时,“总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”,“是非常迂腐可笑的”,甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”,“一面教学生死读书、读死书”,是“典型腐儒”。但我觉得“先生”“须发都花白了”虽不再是为金榜题名而读,却还那样那样神情专注,还那样活到老学到老,那样注重身教,执着敬业,不得不敬佩之。且观当今商潮涌来,有些高级教师,一级教师也干起了“第二职业”。双休日难得休息,工作日就更忙了,因“雀巢鲜果棒”要天天进货,虽有“野马”代步,但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳,上课铃声就连连敲响,不得不饥肠轭输,气喘吁吁,拎起教本疲惫不堪地进了课堂,一进课堂,便是学生“自习”“完成练习”,最终的结果是:及格率为:0;平均分为:20、30分。高薪低能,得过且过,误人子弟!相比之下,先生的读书的“入神”比起那些“混”工资的老师们不知要伟大多少。

  有的读者认为:“先生”读的”铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢~~金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬……”,是“欣赏无聊文章的描写”,但熟知这是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句,这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利,在三垂冈置酒庆贺,手挥如意,倒空酒杯,欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的,写得极生动、传神,因此,说是“欣赏无聊文章的描写”是不对的。

  我们都知道,在鲁迅诸多的老师中,最为敬重的有三位:一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生;一位是他的日本老师藤野先生;还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。而寿镜吾是鲁迅认为是“极方正、质朴、博学”的老师。从传记中我们知道,寿镜吾老先生忠守父训,立志不当官,也反对和禁止儿子去当官。他不允许小儿子去赶考,甚至把他锁在楼上,每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上,缘绳而下,逃出了楼房,终于去北京考取了朝考一等第一名,当上了吉林省农安县的知县。但寿镜吾老先生却骂他不孝,且骂了好长一个时期。这其中最主要的原因是,清朝政治混乱,官场腐败;使寿镜吾认为乱世切莫去做官,即使做了官也是昏官。这种遁世退却、不合浊流的态度在当时是可贵的。

  当然了,在封建社会里,他的教学内容,教学方式未免是守旧的,比如,先生不回答什么是“怪哉”就罢了,但没必要“有怒色”;比如上课时,先生因为读书“入神”了,以致于“人都到那里去了?”或者在课堂上学生“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏……”“画 画”而读书时“大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸”试想,要是现在的课堂教学纪律也是这样的话,那可能将是“校将不校”了;他让那些儿童去读念“笑人齿缺曰狗窦大开” “厥土下上上错厥贡苞茅橘柚” 等这些深涩难懂的文言文等等都说明其历史的局限性的。对此,我们应该一分为二,客观公正,实事求是的评价,同时也不能超越时代,向他提出过高的要求,我们批评旧的教学方法,但老先生的人格是值得尊敬的。

  总之,想起被误读的寿镜吾先生,我们深感愧疚。因为我们现在许多教师根本不如被我们长期批判的这一位“封建老朽”!

  让我们再次重温三味书屋门上那副对联:

  “至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书”。

范文三:鲁迅\三味书屋与寿镜吾先生 投稿:贾坜坝

鲁迅先生从7岁入私塾读书,到1909年8月从日本留学回国,共接受了长达21年的学校教育。

  鲁迅7岁时那年,父亲周伯宜把他送进私塾读书。鲁迅的第一位私塾老师是鲁迅的远房叔祖父周玉田,他每天让7岁的鲁迅背诵“‘粤自盘古’就是‘粤自盘古’,读下去,记住它,‘粤白盘古’呵,‘生于太荒’呵!……”

  但鲁迅对这些内容“一个字也不懂”,只得退学,转到另外一位远房叔祖辈周子京的私塾里求学。

  周子京因为科举考试屡试不第,有点神经失常,给鲁迅上课时把“蟋蟀”解释为“虱子”,鲁迅因此再次退学。

  鲁迅从12岁开始在寿镜吾先生的三味书屋读书,直到17岁离去。

  三味书屋是当时绍兴城著名的私塾学校。为什么叫“三味”书屋呢?寿镜吾的儿子寿洙邻说“三味”指的是“读经味如稻粱,读史味如肴馔,读诸子百家味如醯醢。”

  寿镜吾先生是三味书屋的第三代主人,也是三味书屋历史上最有作为的一位主人。寿镜吾1869年考中秀才,在三味书屋执教时间长达60年之久,曾经在三味书屋厘定规约,只招收8个学生。他启蒙了鲁迅、周作人这两位大文豪,而且寿镜吾的子孙们也个个也都是鸿儒,因为遵守祖训,一心在三味书屋从事教育事业,所以才默默无闻。

  20世纪30年代,寿镜吾的一个侄子寿孝天与人合作编写了《辞源》,在中国文化界引起了轰动。

  寿镜吾执教三味书屋时,适逢清末,当时,外国人在绍兴城建了真神堂,他们豢养的教徒中的败类经常霸占百姓的土地、房产,绍兴城被他们闹得鸡犬不宁。正直、倔强、嫉恶如仇的寿镜吾教书之余,每日在家里咒骂洋鬼子。他拒绝洋人“拜访”三味书屋,还特意在院里修了一个空坟,以示誓死不与他们合作。

  寿镜吾对学生要求严格,但从不体罚学生。学生学习之余,喜欢溜到后园去玩儿,寿镜吾先生就会在书房里大喊:“人都到哪里去了!”“他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通总不过瞪几眼,大声道:――‘读书!’”

  鲁迅因为父亲卧病在床,早上起来先去给父亲买药,结果上学迟到了。寿镜吾老师狠狠批评了鲁迅,鲁迅没作任何解释,在自己坐的课桌上用小刀刻了一个“早”字警示自己,从此再也没有迟到过。鲁迅刻有“早”字的课桌现在依然摆放在绍兴鲁迅祖居对面的三味书屋里,供中外游人参观。

  最早发现鲁迅有文学天赋的就是寿镜吾。有一次,寿镜吾教学生对课,也就是虚实平仄的字相对。有个调皮的同学趁老师外出,到老师课桌上偷看对课的题目。这个学生为了得到个好成绩,就悄悄问鲁迅:“‘独角兽’对什么比较好?”鲁迅随口答道:“四眼狗。”那时人们叫戴眼镜的人为“四眼狗”,而寿老先生也是戴眼镜的。课堂上,寿老先生说“独角兽”,这个学生马上就说“四眼狗”。这下可把寿老先生气坏了,他责问那个学生说:“‘独角兽’是麒麟,‘四眼狗’是什么东西?你把骂人的话也拿来对课,真是不长进!”鲁迅用书遮着脸,暗暗发笑。接下来,有的同学有的对“一头蛇”,有的对“三脚蟾”,有的对“九头鸟”。而鲁迅根据《尔雅》这本书,对了个“比目鱼”。寿老先生听后,用手摸着胡子,连连点头说,“独”不是数字,但有单的意思,“比”也不是数字,但有双的意思,把鲁迅大大夸奖一番。

  寿镜吾先生和鲁迅的关系也很好。据鲁迅的弟弟周建人回忆,鲁迅的父亲病了,有一次医生开的药方中要用十年的陈米做药引子,鲁迅不知道到哪里去找。寿镜吾先生知道后,说他有办法,不久,就背了一袋陈米送到鲁迅家里来。

  寿镜吾先生生活十分简朴,他和他的儿子两人只有一件长衫,而且肩背已打了补丁。长衫就挂在书屋里,谁出门谁就穿上,回来再脱下挂起来。

  寿镜吾对劳动人民也很同情,这对鲁迅的影响很大。有一次寿镜吾坐船下乡,遇到大风把船篷吹走了一块。船户要去捞,寿先生赶忙拦住,说这样做太危险了。船户说,一个篷要2元钱呢!其实这件事与寿先生没有任何关系,他却安慰船户说:“我赔你。”赔了2元钱给船户。

  鲁迅与寿镜吾先生的师生情谊很深,无论求学南京,还是去日本留学,或在北京工作,只要回乡,鲁迅便不忘去看望寿先生。1906年,鲁迅奉母命从日本回乡完婚,在家仅住了10天,也要抽出空去寿先生家坐一坐。1912年,鲁迅在北京教育部工作时,与寿镜吾保持书信联系。

  寿镜吾生前曾多次对人讲,他的学生当中周树人是最聪明的,不是一般的聪明,他读书读得深刻,作文更深刻。遗憾的是,因为绍兴城在20世纪20年代是一个比较封闭的小城,寿镜吾直到1929年逝世,也不知道他的学生周豫才已经“变成”了鼎鼎大名的鲁迅了,他只知道他的这个学生周豫才在外做事而已。■

范文四:《三味书屋》中寿镜吾先生之我见 投稿:毛廟廠

《三味书屋》中寿镜吾先生之我见

中图分类号:g63 文献标识码:a 文章编号:1007-0745(2013)08-0366-01

凡是读过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》的读者,应该都对寿镜吾先生的形象很深刻的吧!然而读者们对文中的老先生却持着不同的看法、评价。有的认为:先生是一个体现孔孟之道的,不学无术的典型腐儒,或说,是一个深受毒害的长期执行地主阶级教育路线的下层知识分子,是不自觉地为旧制度效劳,是旧教育制度的忠实执行者,不懂得少年儿童的心理,拒绝学生的提问,泯灭他们的求知欲等等;有的则认为:先生是一个宽厚和蔼和开明,正如文中所说的,“方正,质朴和博学”等等,真是仁者见仁,智者见智。在此,我也谈一谈我的一点看法。

现在就就文章的一些句子来逐个分析吧!

文中这样写道:“三味书屋;扁下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生”。读到这里,我们肯定不禁要疑问:作为古代教学的书屋里为什么不设孔子的牌位呢?而是“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”?既然没有孔子牌位,那为什么还要“拜孔子”呢?我以为,首先,那幅画的寓意是:”鹿伏古树下” ——即“禄福古是书下”的偕音也,意为学生好好读书,就能得到福禄,即“学而优则仕”;而不设孔子牌位,那是因为寿镜吾先生是有点反传统思想,所以不设孔子牌位,这,从寿镜

吾先生的传记里可以看出来:

“寿镜吾(1849~1929),名怀鉴,又字镜吾,晚号菊叟,绍兴城内都昌坊人。清同治八年(1869)中秀才。选授课文注重文采,异于传统,被人讥为“离经叛道””。

至于没有孔子牌位还要“拜孔子”那是在当时的历史环境下,又不能彻底免俗市,于是就对着应该放牌位的地方拜一下,将就了;再则,因为虽然没有孔子牌位,但是孔子仍是读书人景仰的伟人,仍是要拜的。但无论如何,在旧中国,寿镜吾的三味书物不设置孔子牌位,实属难得的“离经叛道”与开明行为。

“第二次行礼时,先生便和蔼地在一旁答礼”。“和蔼”——侧面反映了他的宽厚、和蔼、开明。

当我问先生”怪哉”是怎么一回事时,“不知道!”他似乎很不高兴、脸上还有怒色了”。有的读者认为,“先生”不回答鲁迅“怪哉”问题,是“迂腐”与“心胸狭窄”的体现。可我以为,一,象这样的“怪”问题先生不一定能解释得了。二,在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容,在旧时的私塾课堂里是不能容许的。譬如现今,如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后,问起电子游戏机的原理来,这位语文老师对此懂不懂且不论,就是精通此道,但要立即放下课文去为他解说一番,估计也是办不到的。当然,现在的我们可以这样对提问者说:“等下课之后我再回答你所提的这个问题好吗?„„”

“他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,

普通只不过瞪几眼。”有人认为,先生的戒尺和罚跪虽“不常用”,但“毕竟是用了”,与常用者并没有“质”的不同这显然是脱离一定历史条件对人物的苛求。体罚是封建教育制度的产物,在这个制度下指教的人不可能超越这个制度。体罚在那时是通例,但先生的戒尺和罚跪均“不常用”,可见他严而不厉,心存爱心,真是难得的开明,须知,在当时历史条件下,三味书屋的入学礼仪、课堂常规、教材教法,都必然受到封建教育制度的制约的。反过来想想现在的教师,板着面孔,高举心理“大棒”,让学生背诵教材上一些垃圾和稻草之文,让学生背书的唯一理由是“应付考试”,而忽视自己和学生的修身,这一点,和寿先生相比,不知要差多少。现代的一些教师虽手中已无戒尺,但体罚学生的手段不知要高明于寿先生几倍,体罚学生的程度不知要高于寿先生几倍。

先生读书读到精彩处时,“总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”,“是非常迂腐可笑的”,甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”,“一面教学生死读书、读死书”,是“典型腐儒”。但我觉得“先生”“须发都花白了”虽不再是为金榜题名而读,却还那样那样神情专注,还那样活到老学到老,那样注重身教,执着敬业,不得不敬佩之。且观当今商潮涌来,有些高级教师,一级教师也干起了“第二职业”。双休日难得休息,工作日就更忙了,因“雀巢鲜果棒”要天天进货,虽有“野马”代步,但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳,上

课铃声就连连敲响,不得不饥肠轭输,气喘吁吁,拎起教本疲惫不堪地进了课堂,一进课堂,便是学生“自习”“完成练习”,最终的结果是:及格率为:0;平均分为:20、30分。高薪低能,得过且过,误人子弟!相比之下,先生的读书的“入神”比起那些“混”工资的老师们不知要伟大多少。

有的读者认为:“先生”读的”铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢~~金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬„„”,是“欣赏无聊文章的描写”,但熟知这是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句,这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利,在三垂冈置酒庆贺,手挥如意,倒空酒杯,欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的,写得极生动、传神,因此,说是“欣赏无聊文章的描写”是不对的。

我们都知道,在鲁迅诸多的老师中,最为敬重的有三位:一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生;一位是他的日本老师藤野先生;还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。而寿镜吾是鲁迅认为是“极方正、质朴、博学”的老师。从传记中我们知道,寿镜吾老先生忠守父训,立志不当官,也反对和禁止儿子去当官。他不允许小儿子去赶考,甚至把他锁在楼上,每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上,缘绳而下,逃出了楼房,终于去北京考取了朝考一等第一名,当上了吉林省农安县的知县。但寿镜吾老先生却骂他不孝,且骂了好长一个时期。这其中最主要的原因是,清朝政治混乱,官场腐败;使寿镜吾认为乱世切莫去做官,即使做了官

也是昏官。这种遁世退却、不合浊流的态度在当时是可贵的。 当然了,在封建社会里,他的教学内容,教学方式未免是守旧的,比如,先生不回答什么是“怪哉”就罢了,但没必要“有怒色”;比如上课时,先生因为读书“入神”了,以致于“人都到那里去了?”或者在课堂上学生“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏„„”“画 画”而读书时“大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸”试想,要是现在的课堂教学纪律也是这样的话,那可能将是“校将不校”了;他让那些儿童去读念“笑人齿缺曰狗窦大开” “厥土下上上错厥贡苞茅橘柚” 等这些深涩难懂的文言文等等都说明其历史的局限性的。对此,我们应该一分为二,客观公正,实事求是的评价,同时也不能超越时代,向他提出过高的要求,我们批评旧的教学方法,但老先生的人格是值得尊敬的。

总之,想起被误读的寿镜吾先生,我们深感愧疚。因为我们现在许多教师根本不如被我们长期批判的这一位“封建老朽”! 让我们再次重温三味书屋门上那副对联:

“至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书”。

范文五:鲁迅、三味书屋与寿镜吾先生 投稿:石嫞嫟

≥ 私   是  鳓  叔   位 塾 师 鲞迅的 塾老 鲁 远房 祖
父周玉 田 ,他 每天让 7 的鲁迅  岁



心在 三味书屋 

教育事业 ,  

现在依然 摆放在 绍兴鲁迅 祖居 对 
面 的三味书屋里 ,供 中外游人参 
观。  

所以才默默无 闻a  

背 诵 “ 粤 自盘 古 ’ 是 ‘ 自盘  ‘ 就 粤 古 ’读下 去 , , 记住它 ,粤 白盘古 ’ ‘  
呵 ,生于太荒 ’ ! …” ‘ 呵 …  


2 世纪 3 0 0年代 ,寿镜吾 的  个侄子 寿孝 天与人合作 编写 了 

最早 发现鲁迅有 文学天赋 的 

《 辞源 》 ,在 中国文化界 引起 了轰 
动。  

就是寿镜 吾。 有一 次 , 寿镜吾教学 
生对课 ,也就是 虚实平仄 的字相  对。 有个调皮 的同学趁老 师外 出 ,   到老 师课 桌上偷 看对 课 的题 目。  

但鲁 迅对这些 内容 “ 一个 字  也 不懂 ” 只得 退学 , 到另 外一  , 转 位远房叔 祖辈周子京 的私塾里求 
学。  

寿镜 吾 执教 三 味书 屋 时 , 适  逢清末 , 当时 , 国人在绍 兴城建  外 了真神 堂 ,他 们豢养 的教 徒 中的  败类经 常霸 占百姓 的土地 、 房产 ,   绍兴城 被他们 闹得鸡 犬不宁 。正  直、 倔强 、 嫉恶如仇 的寿镜吾教 书  之余 , 日在 家里咒 骂洋鬼 子。 每 他  拒 绝 洋人 “ 拜访 ” 味 书屋 , 特  三 还 意在院里修 了一个 空坟 ,以示 誓  死不与他们合作 。  

这个 学生 为 了得到 个好 成绩 , 就  悄悄 问鲁迅 : ‘ 角兽 ’ “独 对什 么 比  较好?鲁迅 随 口答道 :四眼狗 。   ” “ ”
那时人们 叫戴眼镜 的人 为 “ 四眼  狗” ,而寿老先生 也是戴 眼镜 的。  

周子 京因为科举 考试屡试 不 

第 , 点神经失常 , 有 给鲁迅上课 时 
把“ 蟀” 蟋 解释 为 “ 子” 鲁迅 因  虱 , 此再次退 学。   鲁 迅 从 1 开 始 在 寿镜 吾  2岁
先 生的三味 书屋 读 书 , 直到 l 7岁 

课堂上 , 寿老先生说 “ 独角兽 ” 这  ,
个学生 马上就说 “ 四眼狗” 。这下  可把 寿老先生气坏 了 ,他责问那 

离去。  

三味书屋是 当时绍兴 城著名 
的私塾学校 。为什 么 叫“ 三味 ” 书  屋呢? 寿镜吾 的儿子寿洙邻说 “ 三  味 ” 的是 “ 经 味 如稻 粱 , 指 读 读史  味 如 肴 馔 ,读 诸 子 百 家 味 如 醯 
醢 。”  

寿镜 吾对 学 生要 求 严格 , 但  从不体罚学生 。 学生学习之余 , 喜 
欢溜到后 园去 玩儿 ,寿镜吾 先生  就会在 书房里 大喊 :人都 到哪里  “ 去 了!“ ” 他有一 条戒尺 , 但是不 常  用 ,也有罚跪 的规则 ,但 也不常  用, 普通 总不 过 瞪几 眼 , 大声 道 :
 
— —

个学 生说 : …独角兽 ’ 是麒 麟 , 四  ‘ 眼狗 ’ 是什 么东西? 你把骂人 的话  也 拿 来对 课 , 是 不 长进 !鲁 迅  真 ” 用 书遮着脸 , 暗发 笑。接下来 , 暗  
有 的 同 学 有 的 对 “ 头 蛇 ” 有 的  一 ,

对“ 三脚蟾” 有的对“ , 九头鸟” 而  。

寿镜吾先 生是三 味书屋 的第 
三代 主人 ,也 是三 味书屋历史 上 

鲁 迅 根据 《 雅》 尔 这本 书 , 了个  对 “ 比目鱼” 寿老先生听后 , 。 用手摸 
着胡子 , 连点 头说 ,独 ” 是数  连 “ 不

‘ 读书 !’ '  ,

最 有 作 为 的一 位 主 人 。寿 镜 吾 

鲁 迅 因 为父 亲 卧病 在 床 , 早 

提 及 皇 帝 的微 服 私 访 ,  
我 们 脑 海 中 第 一 时 间 出 现 

者, 非徒无 益 , 亦且 有妨大体 。  

的 ,或许 就是 清代 明 主康熙 
皇帝 。的确 , 近几 年 , 史剧  历

《 康熙微 服私访记 》 热播 , 荧幕 
上康熙 的微 服私访 ,无 疑给  他 的高 大形象 锦上 添花 。我 

康熙不 曾  微服 私访 
口文 / 常 强  图 / 刊资料  本

况 欲 知 天下 事 ,亦 不 系 于 此 
也 。”  

上 面这段话 中 , 康熙 自己 
解 释 了他 反 对 微 服 私 访 的 原 

因。首先 , 康熙 在 民间的曝 光 
率 颇高 , 者 , 再 康熙 对 自己所 

们 不妨来 细看 一下关 于康 熙 
的 历史 记 载 。  

建立 的情 报 网络超 级 自信 , 坚 

信他 的忠臣遍 天下 ,他 们皆有资 
格做 自己的“ 三只眼”  第 。

康 熙在位一 甲子 ,御宇期 间 
曾多次 出宫巡游天下 。据有关专 

无独有众 。 其实 , 只要耐得住  性子翻检史书 ,我们还是 能找 出  
几位微服私访过 的帝王 的。这 些 

家统 计 ,他 曾 3次 东 巡 , 西  3次
巡, 6次南巡 ,8次北巡 ,此外 还  4 曾2 7次巡幸京畿地 区。   康熙如此 频繁之外 出 ,竞没 

人中 ,除了上面康熙提到 的宋 太 
祖、 明太祖 , 还有秦始皇 、 汉武 帝 、  

有一次是微行 。 究其原因 , 在于他  始终不看好作 为一 国之君 的微 服  简 行——康 熙 明 确 反 对 微 服 私 
访。  

汉成帝 、 晋明帝 、 唐高祖 、 中宗 、 唐   唐宣宗 、 穆宗 、 辽 明武 宗 、 同治  清 帝等等 。 中国古代 , 皇帝微行 的主  要 目的 , 除了体察 民情 , 还有的是  寻欢作 乐。 同治皇帝 , 如 就是在微  服私访 中染上 了花柳病 ,结果一 
命 呜呼 。  

在《 清圣 祖 实 录》 2 1 , 卷 7上  
记载 了康 熙晚 年的一 篇 圣谕 , 上 
言道 :宋太祖 、明太 祖皆有易服  “

微行之 事 , 此开创帝王恐人 作弊 、
  昌言于外 耳。此等事 , 断不行 。 朕  
举 国臣 民以及仆隶 ,未有 不识朕 
康 熙 出猎 图 

中国帝王 了解 民情 的方 式有  许多种 ,微服私访是其 中最 不重  要 的一种 。圃 

字, 但有单 的意思 , 比” “ 也不 是数  字, 但有双 的意思 , 把鲁迅大 大夸 
奖一番 。   寿镜吾先生 和鲁 迅的关 系也  很好 。 据鲁迅 的弟弟周建人 回忆 ,   鲁迅 的父亲病 了 ,有一 次医生开 

来再脱下挂起来 。  
寿 镜 吾 对 劳 动 人 民 也 很 同  情, 这对鲁迅 的影响很大 。 有一次  寿镜吾坐船 下乡 ,遇到 大风把船  篷吹走 了一块 。 船户要去捞 , 寿先  生赶忙拦住 , 说这样 做太危 险了 。  

完婚 , 家仅 住 了 1 在 0天 , 要抽  也 出空 去 寿 先 生 家 坐 一 坐 。 1 1  92 年, 鲁迅在北 京教育部工作 时 , 与 
寿镜 吾保持书信联系 。   寿镜 吾生 前 曾多次 对人 讲 ,   他 的学 生 当 中周 树 人 是最 聪 明  的, 不是一般 的聪 明 , 他读书读得  深刻 , 作文更深刻 。遗憾的是 , 因 

的药 方中要 用十年 的陈米做 药引  子, 鲁迅不知道到哪里去找 。 寿镜 

船 户说 , 一个篷要 2元钱 呢 ! 实  其 这件事 与 寿先生 没 有任 何关 系 ,   他却安慰船户说 :我赔你 。 赔 了  “ ” 2 钱给船 户。 元  
鲁迅与 寿镜吾先生 的师生情 

吾 先生 知道后 ,说 他 有办 法 , 不 
久 ,就背 了一袋 陈米送到鲁 迅家 
里来 。  

为绍 兴城在 2 纪 2 0世 0年代是一 
个 比较封 闭的小城 ,寿镜 吾直到  12 年 逝世 , 不知道 他 的学生  99 也

寿镜 吾先 生 生活 十 分简 朴 ,   他 和 他 的 儿 子 两人 只 有 一 件 长 

谊很深 , 无论求 学南京 , 还是 去 日   本 留学 ,或在 北京工作 ,只要 回  乡 ,鲁 迅 便不 忘去 看 望 寿先 生 。   10 96年 , 迅奉母命 从 日本 回 乡 鲁  

周 豫才 已经 “ 变成 ” 了鼎鼎 大名的  鲁 迅 了,他 只知道 他 的这个 学生  周豫 才在外做事而 已。圜 

衫, 而且肩背 已打了补丁。 衫就  长 挂在书屋里 , 出门谁 就穿上 , 谁 回 


范文六:我看《从百草园到三味书屋》中的“先生” 投稿:于棖棗

我看《从百草园到三味书屋》中的“先生”

胡树廷 宋庆娥

     鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》,是中学语文的传统篇目。作品中的长妈妈.以她动听的故事赢得了一代代学子的爱,但作者着力描写的另一个人物──“三味书屋”中的“先生”,却阴差阳错地以其“迂腐”遭到了本不应有的非议。有人说:“先生”也和一般宿儒一样的古板、迂腐。他认为学生只应读正经的书,不该问旁门杂学。他那书读到精彩处的姿势,也是非常迂腐可笑的。”①也有人说:“通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书,一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写,特别是通过写学生按规矩如何先拜孔丘后拜他,鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他,而碰了一鼻子灰……,说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”②。

    鲁迅笔下的“先生”,真是一位“迂腐”之人吗?

    作品是这样写鲁迅拜孔子、拜“先生”的:“从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房。中间挂着一块匾道:三味书屋。匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。”③有人据此断言说:这位“先生”是“典型腐儒”。好象只有不要学生拜孔子和拜先生的人才不是“腐儒”。如是,我以为这实在也太苛求“先生”了,因为“先生”不可能超越历史,去要他的学生对着五星红旗注目。再说,行礼时,“先生”并不摆放孔子牌位,也不挂孔子圣像,而是让学生对着写有“三味书屋”的匾行礼,“先生”的做法,从“三味是劝人读书多吟味,多体会”④的含义看,其良苦用心,略见一斑。“典型腐儒”怎有如此并不墨守陈规之举?

    “先生”不回答鲁迅“怪哉”问题,是“迂腐”论者进行非议的重要话题。如有人就认为鲁迅“抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他,而碰一鼻子灰”。“说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”。“先生”为什么要让鲁迅“碰”这“一鼻子灰”呢?这里,且不说鲁迅问“先生”的内容与私塾中蒙童通常应受的教育是否背道而驰,也不说“先生”如果给他解释“怪哉”虫是不是“冤气所化”、以及为什么“用酒一浇,就消释了”的道理,他是否能正确理解,单就在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容来说,我看,这“一鼻子灰”就应该让他“碰”,因为别说是在旧时的私塾课堂里,就是在现在社会主义的学校课堂上,那样做,也是不能容许的。譬如,现在电子技术即将进入寻常百姓家,如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后,问起电子游戏机的原理来,这位语文老师对此懂不懂且不论,就是精通此道,难到可以放下课文不讲,去为他解说一番不成?如不解释,这位语文老师便是什么“不学无术的典型腐儒”?如是,真称得上是欲加之罪何患无词了。在我看来,“先生”让鲁迅“碰”的这“一鼻子灰”,不仅“碰”得对,而且“碰”得好。你想,不正是这一“碰”,才使鲁迅“知道做学生是不应该问这些事的”⑤吗?不正是这一“碰’”。才使“我就只读书”⑥了吗?不正是这一“碰”,才使他为防止同学影响自己的学习而写了”君子自重”的红纸条贴在书桌上,学习成绩“总是最好的”⑦吗?

范文七:我看《从百草园到三味书屋》中的“先生” 投稿:贺觕觖

胡树廷 宋庆娥

鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》,是中学语文的传统篇目。作品中的长妈妈.以她动听的故事赢得了一代代学子的爱,但作者着力描写的另一个人物──“三味书屋”中的“先生”,却阴差阳错地以其“迂腐”遭到了本不应有的非议。有人说:“先生”也和一般宿儒一样的古板、迂腐。他认为学生只应读正经的书,不该问旁门杂学。他那书读到精彩处的姿势,也是非常迂腐可笑的。”①也有人说:“通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书,一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写,特别是通过写学生按规矩如何先拜孔丘后拜他,鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他,而碰了一鼻子灰……,说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”②。

鲁迅笔下的“先生”,真是一位“迂腐”之人吗?

作品是这样写鲁迅拜孔子、拜“先生”的:“从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房。中间挂着一块匾道:三味书屋。匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。”③有人据此断言说:这位“先生”是“典型腐儒”。好象只有不要学生拜孔子和拜先生的人才不是“腐儒”。如是,我以为这实在也太苛求“先生”了,因为“先生”不可能超越历史,去要他的学生对着五星红旗注目。再说,行礼时,“先生”并不摆放孔子牌位,也不挂孔子圣像,而是让学生对着写有“三味书屋”的匾行礼,“先生”的做法,从“三味是劝人读书多吟味,多体会”④的含义看,其良苦用心,略见一斑。“典型腐儒”怎有如此并不墨守陈规之举?

“先生”不回答鲁迅“怪哉”问题,是“迂腐”论者进行非议的重要话题。如有人就认为鲁迅“抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他,而碰一鼻子灰”。“说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”。“先生”为什么要让鲁迅“碰”这“一鼻子灰”呢?这里,且不说鲁迅问“先生”的内容与私塾中蒙童通常应受的教育是否背道而驰,也不说“先生”如果给他解释“怪哉”虫是不是“冤气所化”、以及为什么“用酒一浇,就消释了”的道理,他是否能正确理解,单就在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容来说,我看,这“一鼻子灰”就应该让他“碰”,因为别说是在旧时的私塾课堂里,就是在现在社会主义的学校课堂上,那样做,也是不能容许的。譬如,现在电子技术即将进入寻常百姓家,如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后,问起电子游戏机的原理来,这位语文老师对此懂不懂且不论,就是精通此道,难到可以放下课文不讲,去为他解说一番不成?如不解释,这位语文老师便是什么“不学无术的典型腐儒”?如是,真称得上是欲加之罪何患无词了。在我看来,“先生”让鲁迅“碰”的这“一鼻子灰”,不仅“碰”得对,而且“碰”得好。你想,不正是这一“碰”,才使鲁迅“知道做学生是不应该问这些事的”⑤吗?不正是这一“碰’”。才使“我就只读书”⑥了吗?不正是这一“碰”,才使他为防止同学影响自己的学习而写了”君子自重”的红纸条贴在书桌上,学习成绩“总是最好的”⑦吗?

“先生”在课堂上的入神读书,更是“迂腐”论者进行非议的主要话题。作品是这样写“先生”读书的:“先生自己也读书。后来,我们的声音便低下去,静下去了,只有他还大声朗读着:──“铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢~~金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬~~……”“我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”⑧有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”,“是非常迂腐可笑的”,甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”,“一面教学生死读书、读死书”,是“典型腐儒”。我从做学生到教学生,不知对《从百草园到三味书屋》读过了多少遍,恕我愚昧,我还从没有认为“先生”读书的形象是“迂腐可笑的”,从来没有认为“先生”读的是“无聊文章”,更没有认为“先生”是在“教学生死读书、读死书”。恰恰相反,每当我读到和教到关于“先生”入神读书的地方时,便不由的从心底涌出一股对这位“先生”的敬佩之情。敬佩他“须发都花白了”⑨,还那样活到老学到老;敬佩他虽不再是为金榜题名而读,却那样神情专注;敬佩他身为名师,却还那样注重身教,执着敬业。“先生”读书的内容,是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句,这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利,在三垂冈置酒庆贺,手挥如意,倒空酒杯,欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的,又写得生动、传神,怎么是“欣赏无聊文章”呢?书是要用“心”来读的。书读到精彩处,动了情,“微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去”,怎么就“是非常迂腐可笑的”呢?不是有许多人书读到感人处也常常潸然泪下的吗?难道那也“是非常迂腐可笑的”?鲁迅之所以把“先生”读书的情景当作特写镜头写进作品里,一方面,固然是因为他要写下文的“做戏”和“画画”;另一方面,也是因为他对“先生”是怎样读书的印象太深了。当然,印象再深,如果与表达文章的中心思想没有什么作用的话,他也是不会写进作品里去的。写进作品,定有其用意。用意究竞是什么?难道就只可以理解“先生”在“教学生死读书、读死书”?事实上,这种理解是错误的,因为“那种认为作者对‘三味书屋’的描写是意在批判封建教育制度的观点是站不住脚的”。⑩我认为这是“先生”在为学生做表率,教育学生读书耍做到“三到”即“心到、口到、眼到”,从而表现“先生”执着敬业的,这有史实可证:鲁迅在“三味书屋”读书时,“曾制作一张书签,中间竖写‘读书三到:心到,口到,眼到’ 10个字,夹在书页里”。“先生”入神读书对鲁迅的影响,难道不是显而易见的吗?“先生”不仅教学生读书,而且以身作则教学生怎样读书,即读书时要“多吟味,多体会”。他在课堂上不是心猿意马,想入非非,而是全身心地投入。这敬业的执着精神,难道不是连现在为人师者都应该好好学习的吗?如今商潮涌来,有人干起了“第二职业”。双休日难得休息,工作日就更忙了,因“雀巢鲜果棒”要天天进货,虽有“野马”代步,但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳,上课铃声就连连敲响,不得不饥肠轭输,气喘吁吁,拎起教本疲惫不堪地进了课堂。如果不是原来教他的老教授们执着敬业,坚持严格要求,使其学得倒还踏实,只怕是登上讲台,连今日这“十年一贯制”的讲授也难以为继了。每当我读到“先生”入神读书的一节时,每当我将“先生”的形象与现在有些人的作为联系起来时,我就常常作如是想:“先生”不容否定。如果世上真的每个教师都对“赵公元帅”礼拜勤起来,都变得不“迂腐”了,将“孔方兄”供在心灵的搁板上,一门心思求发财,那时,只怕“希望”学校也就变成“无望”学校了。

因此,我认为;如果说长妈妈是以她动听的故事给鲁迅留下了美好的记忆的话,那么,“先生”则是以其执着敬业的精神受到了鲁迅难以忘怀的崇敬。说“先生”“迂腐”,实在有欠公允。“迂腐”论可以休矣。

注释:

①涂元济《读札记两则》,载《福建师大学报》1980年第2期。

②李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》,北京人民出版社  1974年版。

③⑤⑥⑧⑨⑾九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第一册,人民教育出版社  1992年版。

④⑦⑩常国武、王震理《中学语文教材析疑》,江苏人民出版社,1982年版。        

    (山东省苍山县车辋中学)

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范文八:《三味书屋》中寿镜吾先生之我见 投稿:毛薋薌

《三味书屋》中寿镜吾先生之我见

作者:吴邦勇

来源:《科教创新》2013年第08期

中图分类号:G63 文献标识码:A 文章编号:1007-0745(2013)08-0366-01

凡是读过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》的读者,应该都对寿镜吾先生的形象很深刻的吧!然而读者们对文中的老先生却持着不同的看法、评价。有的认为:先生是一个体现孔孟之道的,不学无术的典型腐儒,或说,是一个深受毒害的长期执行地主阶级教育路线的下层知识分子,是不自觉地为旧制度效劳,是旧教育制度的忠实执行者,不懂得少年儿童的心理,拒绝学生的提问,泯灭他们的求知欲等等;有的则认为:先生是一个宽厚和蔼和开明,正如文中所说的,“方正,质朴和博学”等等,真是仁者见仁,智者见智。在此,我也谈一谈我的一点看法。

现在就就文章的一些句子来逐个分析吧!

文中这样写道:“三味书屋;扁下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位,我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生”。读到这里,我们肯定不禁要疑问:作为古代教学的书屋里为什么不设孔子的牌位呢?而是“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”?既然没有孔子牌位,那为什么还要“拜孔子”呢?我以为,首先,那幅画的寓意是:“鹿伏古树下” ——即“禄福古是书下”的偕音也,意为学生好好读书,就能得到福禄,即“学而优则仕”;而不设孔子牌位,那是因为寿镜吾先生是有点反传统思想,所以不设孔子牌位,这,从寿镜吾先生的传记里可以看出来:

“寿镜吾(1849~1929),名怀鉴,又字镜吾,晚号菊叟,绍兴城内都昌坊人。清同治八年(1869)中秀才。选授课文注重文采,异于传统,被人讥为“离经叛道””。

至于没有孔子牌位还要“拜孔子”那是在当时的历史环境下,又不能彻底免俗市,于是就对着应该放牌位的地方拜一下,将就了;再则,因为虽然没有孔子牌位,但是孔子仍是读书人景仰的伟人,仍是要拜的。但无论如何,在旧中国,寿镜吾的三味书物不设置孔子牌位,实属难得的“离经叛道”与开明行为。

“第二次行礼时,先生便和蔼地在一旁答礼”。“和蔼”——侧面反映了他的宽厚、和蔼、开明。

当我问先生”怪哉”是怎么一回事时,“不知道!”他似乎很不高兴、脸上还有怒色了”。有的读者认为,“先生”不回答鲁迅“怪哉”问题,是“迂腐”与“心胸狭窄”的体现。可我以为,一,象这样的“怪”问题先生不一定能解释得了。二,在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容,在旧时的私塾课堂里是不能容许的。譬如现今,如果有哪个学生在语文课上回

答完老师的提问后,问起电子游戏机的原理来,这位语文老师对此懂不懂且不论,就是精通此道,但要立即放下课文去为他解说一番,估计也是办不到的。当然,现在的我们可以这样对提问者说:“等下课之后我再回答你所提的这个问题好吗?……”

“他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通只不过瞪几眼。”有人认为,先生的戒尺和罚跪虽“不常用”,但“毕竟是用了”,与常用者并没有“质”的不同这显然是脱离一定历史条件对人物的苛求。体罚是封建教育制度的产物,在这个制度下指教的人不可能超越这个制度。体罚在那时是通例,但先生的戒尺和罚跪均“不常用”,可见他严而不厉,心存爱心,真是难得的开明,须知,在当时历史条件下,三味书屋的入学礼仪、课堂常规、教材教法,都必然受到封建教育制度的制约的。反过来想想现在的教师,板着面孔,高举心理“大棒”,让学生背诵教材上一些垃圾和稻草之文,让学生背书的唯一理由是“应付考试”,而忽视自己和学生的修身,这一点,和寿先生相比,不知要差多少。现代的一些教师虽手中已无戒尺,但体罚学生的手段不知要高明于寿先生几倍,体罚学生的程度不知要高于寿先生几倍。 先生读书读到精彩处时,“总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”,“是非常迂腐可笑的”,甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”,“一面教学生死读书、读死书”,是“典型腐儒”。但我觉得“先生”“须发都花白了”虽不再是为金榜题名而读,却还那样那样神情专注,还那样活到老学到老,那样注重身教,执着敬业,不得不敬佩之。且观当今商潮涌来,有些高级教师,一级教师也干起了“第二职业”。双休日难得休息,工作日就更忙了,因“雀巢鲜果棒”要天天进货,虽有“野马”代步,但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳,上课铃声就连连敲响,不得不饥肠轭输,气喘吁吁,拎起教本疲惫不堪地进了课堂,一进课堂,便是学生“自习”“完成练习”,最终的结果是:及格率为:0;平均分为:20、30分。高薪低能,得过且过,误人子弟!相比之下,先生的读书的“入神”比起那些“混”工资的老师们不知要伟大多少。

有的读者认为:“先生”读的”铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢~~金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬……”,是“欣赏无聊文章的描写”,但熟知这是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句,这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利,在三垂冈置酒庆贺,手挥如意,倒空酒杯,欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的,写得极生动、传神,因此,说是“欣赏无聊文章的描写”是不对的。

我们都知道,在鲁迅诸多的老师中,最为敬重的有三位:一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生;一位是他的日本老师藤野先生;还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。而寿镜吾是鲁迅认为是“极方正、质朴、博学”的老师。从传记中我们知道,寿镜吾老先生忠守父训,立志不当官,也反对和禁止儿子去当官。他不允许小儿子去赶考,甚至把他锁在楼上,每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上,缘绳而下,逃出了楼房,终于去北京考取了朝考一等第一名,当上了吉林省农安县的知县。但寿镜吾老先生却骂他不孝,且骂了好长一个时期。这其中最主要的原因是,清朝政治混乱,官场腐败;使寿镜吾认为乱世切莫去做官,即使做了官也是昏官。这种遁世退却、不合浊流的态度在当时是可贵的。

当然了,在封建社会里,他的教学内容,教学方式未免是守旧的,比如,先生不回答什么是“怪哉”就罢了,但没必要“有怒色”;比如上课时,先生因为读书“入神”了,以致于“人都到那里去了?”或者在课堂上学生“用纸糊的盔甲套在指甲上做戏……”“画 画”而读书时“大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸”试想,要是现在的课堂教学纪律也是这样的话,那可能将是“校将不校”了;他让那些儿童去读念“笑人齿缺曰狗窦大开” “厥土下上上错厥贡苞茅橘柚” 等这些深涩难懂的文言文等等都说明其历史的局限性的。对此,我们应该一分为二,客观公正,实事求是的评价,同时也不能超越时代,向他提出过高的要求,我们批评旧的教学方法,但老先生的人格是值得尊敬的。

总之,想起被误读的寿镜吾先生,我们深感愧疚。因为我们现在许多教师根本不如被我们长期批判的这一位“封建老朽”!

让我们再次重温三味书屋门上那副对联:

“至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书”。

范文九:从《从百草园到三味书屋》误读看鲁迅先生童心幽默论文 投稿:廖泑泒

从《从百草园到三味书屋》的误读看鲁迅先生的童心幽默 摘要:长期以来鲁迅先生的作品大多被冠以对封建制度的讨伐、抗争等等具有政治色彩的符号。作为新文化用动的奠基者,鲁迅先生的许多作品其中包括《从百草园到三味书屋》被误读。

关键词:鲁迅;误读;语文教学

中图分类号:i06文献标识码:a文章编号:1005-5312(2011)18-0023-01

一、《从百草园到三味书屋》的误读

《从百草园到三味书屋》的主题是什么众说纷纭,比较统一的观点在于批判封建教育制度。 中心思想是揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育,用乐园似的百草园生活和阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋相对比,一个是多么适合儿童心理,表现了儿童的广阔的生活乐趣,一个是多么妨碍儿童身心的发展. 类似的看法是:通过对百草园里自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比,表现了热爱大自然,追求自己快乐的儿童心理,批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。是一篇讨伐封建教育制度的战斗檄檄文!

除了多数人持这种看法之外,初中语文教科书的配套教参上明确的教学目标之一,就是要引导学生理解封建教育制度对儿童身心发展的压制和摧残。我想,绝大多数老师在授课过程中也都是这么讲的。

这里看到的又是一个激愤的鲁迅,斗士的鲁迅,充满血腥味。事

实上,这是真实的鲁迅真正所要表达的东西吗?

二、《从百草园到三味书屋》中的情趣幽默

第一次接触这篇文章是在我读小学时候,多年后大多没什么映像了,模糊还记得是它的主题——讨伐封建教育制度。没想到多年后,我当语文教师了,再次捧起这篇文章来读,全然推翻了原来的印象,严肃的斗士不见了,我看到的是一个活泼泼的孩子,在活泼泼的天地自由玩耍的快乐,还看到了一个成年人回忆自己小时候的淘气和天真时的宽容和幸福,看到了一个有童心,懂情趣,诙谐幽默的充满魅力中年男人——鲁迅。

在百草园里,我们清晰地看到了菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子这么多景物,而且不是象流水帐一样毫无生气地罗列,是生动、细腻地展现在我们的眼前,点缀在前面的词汇使得这些景物活灵活现地展现在我们的面前:碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹,肥胖的黄蜂,轻捷的叫天子,油蛉在低唱,蟋蟀们弹琴„„大自然给予儿童的快乐,在文章里似乎得到了最强烈的流露。我们透着文字,似乎还能真切地感受到菜地里玩耍的孩子,内心的新奇、自由、强烈的兴奋和难以言说的快乐!一个这么普通的园子,何以被鲁迅写得那么具有魅力和情趣呢?我想,原因是作者以儿童的眼光,看出了它美好的景色和无穷的趣味。从中不难看出,中年以后依然存活在鲁迅心中的那颗可贵的童心。 扫雪、搬食、支筛、拉线、捕鸟层次繁多的过程,仅用百来字就

栩栩如生地勾画了出来,儿童在大自然中玩耍的那种无拘无束,那种强烈的兴奋又无法言说的快乐,作者全把它表达出来了。读者读到这些,怎么不会被它那种最简单最纯粹的快乐所感染呢?

要离开百草园了,作者这样写道,“我将不能常到百草园了,我的蟋蟀们!我的覆盆子们和木莲们!„„”我觉得作者写到这里,似乎自己真的成了孩子,竟然用外文对一块菜地作如此深情的告别,又滑稽又可爱,幽默劲十足。

最后就是在三味书屋的这段生活,这里更是妙趣横生,相比百草园,甚至有过而不及。按规矩,入学要拜孔子,没有孔子像,仍然要拜,拜的居然是画上一只伏在树下的“肥大的梅花鹿”!大学问家孔子成了肥大的梅花鹿,而且要一本正经地拜,真正让人忍俊不禁。

一边是“我”一本正经郑重其事问起“怪哉”这种虫是怎么一回事,更可笑的是老师居然相信这真是一个问题,以为被问住了,为了掩饰尴尬,满脸怒色的说“不知道!”,读到这里,不禁让人捧腹大笑。

等等这些,你可以认为是“我”不学无术,浪费光阴,也可以说在这里的学习是对儿童身心的摧残,而我理解为:偷偷的玩也许比自由放开的玩更来的刺激,别有一番乐趣,这是学生时代的孩童所独有的快乐;你也许会认为这个老师迂腐古板,我认为倒不如把他理解为憨厚宽容、淳朴可爱。

因此我认为,《从百草园到三味书屋》主题不在于批判封建教育制

度,读这篇文章,我没有丝毫的感觉到作者心中所谓的“痛”, 贯穿《从百草园到三味书屋》全文的,是甜美的欢乐的回忆,是一颗天真调皮的童心。认真阅读它,能给读者带来无尽的快乐,能让读者真切地感受到一个有血有肉有情趣懂幽默的真实鲁迅。

教学中,我们语文教师如果能带领学生用这样的眼光去读鲁迅的这篇文章,我想学生的学习会充满了快乐,甚至他们会爱上鲁迅。 参考文献:

[1]聂鸿飞.《从百草园到三味书屋》文学解读与教学解读之发展脉络.

范文十:我的三味书屋 投稿:黎谩谪

我的“三味书屋”

闲时沏上一壶茶,在缕缕轻雾中捧起一本书,品着茶香,嗅着书香,反复咀嚼,品味着每一个字,每一句话„„这便是我闲时的最大乐趣。有人说,读书是一种艺术。是的,读书实在如此。捧起书,千万种滋味涌上心头。那沉浸在浓浓书香中的我,此时只有一种滋味儿:读书的感觉,真的很好! 读书的滋味儿是甜的。儿时对书的好奇,所以让我和书结下了不解之缘,从儿时,我就爱捧着一本书走走停停,虽然不一定每个字都认识,不一定能把每一句话参详,但我还是不知疲倦的看着,看着„„所以第一次捧起《安徒生童话》,那一个个生灵活泼的文字,就让我感觉到了人间的真、善、美、丑。《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《丑小鸭》„„一个个引人入胜故事,让我们浮想联翩!是安徒生让我们拥有了一颗纯真的童心,是书让我们对未来人生的更加热爱,对美好生活的更加向往。它带我来到仙境,那里没有争斗,没有吵闹,没有人与人的勾心斗角。那里只有快乐,在哪儿,可以听小鸟啁啾,小雨呢喃。可以看百花争艳,树木茂盛,那儿是幅美丽的画,一切都是那么清新,而且永远都不会凋零。

读书的滋味儿是清淡的。正如冰心的散文一样。故事虽平常,但描写得非常爽心。好似春风柔柔地一吹,在你心里留下一圈淡淡的涟漪。这也是等到年龄大了一些,到了二三年级时,我认识得字更多了,更加热衷于读书,甚至有点儿走火入魔。我曾经想过,我为什么会这样痴迷于它?虽然,我知道,那永远也不会有答案„„阅读了《冰心全集》后的感受。这书让我对未来更加憧憬,因为书中冰心所写的文章是那么淳朴,让我觉得班级中,生活中没有了勾心斗角、阿谀奉承,剩下的只是我们最质朴的心。

读书的滋味儿更是苦的。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,便是苦读者心灵的真实写照。读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》,会为文中的保尔·科察金的失明而怜悯;读罢高尔基的《童年》,则有一种身在福中不知福的感觉,我们的今天和文中的“我”简直是云泥之别;读了《茶花女》,只觉得鼻子一酸,落下几滴眼泪。那一本本催人泪下的书,无不让它也能带我去冒险,体验提心吊胆的感受,情节峰回路转更使我始料不及。

读书的滋味儿多种多样。喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合、爱、恨、情、仇,融入大脑的感觉是任何词语都表达不出来的。

在雨中,我们是含苞欲放的花朵,是书伴随我们成长,寂寞时,是它陪伴在我的身旁,难过时,是它帮我分担痛苦。我爱读书时的快乐和轻松,所以,请让我大声说一句:“读书的感觉好!读书有滋有味!”

什么事都不去想,坐在我的三味书屋中,慢慢品茶,慢慢品书,这便是我最大的乐趣!

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