水调歌头诗意_范文大全

水调歌头诗意

【范文精选】水调歌头诗意

【范文大全】水调歌头诗意

【专家解析】水调歌头诗意

【优秀范文】水调歌头诗意

范文一:水调歌头的诗意 投稿:谭菜菝

水调歌头的诗意

  《水调歌头》

  作者:苏轼

  原文:

  丙辰中秋,欢饮达旦,

  大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有,把酒问青天。

  不知天上宫阙,今夕是何年?

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒。

  起舞弄清影,何似在人间!

  转朱阁,低绮户,照无眠。

  不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,

  此事古难全。

  但愿人长久,千里共婵娟。

  注释:

  1、丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

  2、达旦:到天亮。

  3、子由:苏轼的弟弟苏辙。

  4、把酒:端起酒杯。把,执、持。

  5、天上宫阙(què):指月中宫殿。阙:古代城墙后的石台。

  6、归去:回去,这里指回到月宫里去。

  7、琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。

  8、不胜(shèng,旧读shēng):经受不住。胜:承担、承受。

  9、弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄:赏玩。

  10、何似:何如,哪里比得上。

  11、转朱阁,低绮(qǐ)户,照无眠:月儿移动,转过了朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁:朱红的华丽楼阁。绮户:雕饰华丽的门窗。

  12、不应有恨,何事长(cháng)向别时圆:(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧,为什么偏在人们分离时圆呢?何事:为什么。

  13、此事:代指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。

  14、但:只。

  15、千里共婵(chán)娟(juān):只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里,也能一起欣赏这美好的月光。共:一起欣赏。婵娟:指月亮。

  诗意:

  丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。

  明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。

  月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。

  赏析:

  此词是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处,在月的阴晴圆缺当中,渗进浓厚的哲学意味,可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

  词前小序说:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。”丙辰,是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守,中秋之夜他一边赏月一边饮酒,直到天亮,于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生,以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”,中年以后,又曾表示过“归依佛僧”,是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际,则老庄思想上升,借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年),他以开封府推官通判杭州,是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州,虽说出于自愿,实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”,颇有一些旷达表现,也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词,正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主,“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说,手足分离和私情,比起廷忧边患的国势来说,毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

  在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家,当他抬头遥望中秋明月时,其思想情感犹如长上了翅膀,天上人间自由翱翔。反映到词里,遂形成了一种豪放洒脱的风格。

  此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致。一开始就提出一个问题:明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。苏轼此词作于丙辰年,时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注,又有期望重返汴京的复杂心情,故时逢中秋,一饮而醉,意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

  苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙,可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

  接下来两句:“不知天上宫阙,今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看,所以接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”,黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自己也设想前生是月中人,因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》:“瞿乾佑于江岸玩月,或谓此中何有?瞿笑曰:‘可随我观之。’俄见月规半天,琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故:八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫。临行,叶叫他穿皮衣。到月宫,果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意,就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想,一方面来自他对宇宙奥秘的好奇,另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事,迫使词人幻想摆脱这烦恼人世,到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州,时时有类似的奇想,所谓“小舟从此逝,江海寄余生”。然而,在词中这仅仅是一种打算,未及展开,便被另一种相反的思想打断:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”。这两句急转直下,天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居。词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人间的决心。一正一反,更表露出词人对人间生活的热爱。同时,这里依然在写中秋月景,读者可以体会到月亮的美好,以及月光的寒气逼人。这一转折,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情,显示了词人开阔的心胸与超远的志向,因此为歌词带来一种旷达的作风。

  但苏轼毕竟更热爱人间的生活,“起舞弄清影,何似在人间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”,是与自己的清影为伴,一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说:“我歌月徘徊,我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈。

  下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别,同时感念人生的离合无常。“转朱阁,低绮户,照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说:“明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?”相形之下,更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情,却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

  接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开开脱:“人固然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候,有亏损残缺的时候,她也有她的遗憾,自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上,好像是代明月回答前面的提问;从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望。因为,月有圆时,人也有相聚之时。很有哲理意味。

  词的最后说:“但愿人长久,千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》:“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”,是要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了,这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗:“海内存知己,天涯若比邻。”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安,相隔千里也能共享着美好的月光,表达了作者的祝福和对亲人的思念,表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

  此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看,它构思奇拔,畦径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱。(m.lz13.cn)从表现方面来说,词的前半纵写,后半横叙。上片高屋建瓴,下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新,也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描,人月双及。它名为演绎物理,实则阐释人事。笔致错综回环,摇曳多姿。从布局方面来说,上片凌空而起,入处似虚;下片波澜层叠,返虚转实。最后虚实交错,纡徐作结。全词设景清丽雄阔,以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑,以及旷达自适,人生长久的乐观枋度和美好愿望,极富哲理与人情。立意高远,构思新颖,意境清新如画。最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然流露。情韵兼胜,境界壮美,具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句,典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

  作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”,又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展,而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以,尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏,读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

  对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话,在对话中探讨着人生的意义。既有理趣,又有情趣,很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》:“且唱东坡《水调》,清露下,满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大,情怀乐观而旷达,对明月的向往之情,对人间的眷恋之意,以及那浪漫的色彩,潇洒的风格和行云流水一般的语言,能给人们以健康的美学享受。

* 毛泽东:水调歌头·游泳

* 苏轼:水调歌头

* 辛弃疾:水调歌头·长恨复长恨

范文二:水调歌头诗朗诵 投稿:徐傂傃

水调歌头

小女孩:爷爷,今天的月亮为什么那么大、那么圆? 爷 爷:因为今天是农历的八月十五。 小女孩:是中秋节

爷 爷:我记得教过你们一首叫

爷爷、小女孩、小男孩:

中秋节,亮光光,家家户户赏月忙; 分红柿,吃月饼,团团圆圆把歌唱。 爷 爷:对,说得挺好!

小男孩:爷爷,我们为什么要过中秋节呢?

爷 爷:这样吧,我现在教你们一首古诗词,咱们一起来学习,好吗?

小女孩、小男孩:好

爷 爷:你们要记住了,将来你们长大就知道,中秋节是我们中华民族的一个传统节日,是很重要的一个节日,好吗? 小女孩、小男孩:好

爷 爷:

明月几时有,把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年?

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间!

转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。 爷爷、小女孩、小男孩:

但愿人长久,千里共婵娟。

范文三:古诗文水调歌头 投稿:马薤薥

水调歌头

苏轼 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此

事古难全。但愿人长久,千里共蝉娟。 [译诗、诗意] 丙辰年的中秋节,高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨,(喝到)大醉,写了这首(词),同时怀念(弟弟)子由。 明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里,现在是什么年代了。(传说神仙世界里只过几天,地下已是几千年,故此设问。)我想乘着风回到天上(好象自己本来就是从天上下到人间来的,所以说“归去”),只怕玉石砌成的美丽月宫,在高空中经受不住寒冷(传说月中宫殿叫广寒宫)。在浮想联翩中,对月起舞,清影随人,仿佛乘云御风,置身天上,哪里象在人间! 月亮转动,照遍了华美的楼阁,夜深时,月光又低低地透进雕花的门窗里,照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆,便不应有恨了,但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢?人的遭遇,有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚;月亮呢,也会遇到阴、睛、圆、缺;这种情况,自古以来如此,难得十全十美。只愿我们都健康和长在,虽然远离千里,却能共同欣赏这美丽的月色。

范文四:水调歌头全诗 投稿:熊眇眈

水调歌头全诗

  《水调歌头·明月几时有》

  作者:苏轼

  原文:

  丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有,把酒问青天。

  不知天上宫阙,今夕是何年?

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

  高处不胜寒。

  起舞弄清影,何似在人间!

  转朱阁,低绮户,照无眠。

  不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,

  此事古难全。

  但愿人长久,千里共婵娟。

  注释:

  1、丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

  2、达旦:到天亮。

  3、子由:苏轼的弟弟苏辙的字。

  4、把酒:端起酒杯。把,执、持。

  5、天上宫阙(què):指月中宫殿。阙,古代城墙后的石台。

  6、归去:回到天上去

  7、琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。

  8、不胜(shèng,旧时读shēng):经受不住。胜:承担、承受。

  9、弄清影:意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄:赏玩。

  10、何似:何如,哪里比得上。

  11、转朱阁,低绮(qǐ)户,照无眠:月儿移动,转过了朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人(指诗人自己)。朱阁:朱红的华丽楼阁。绮户:雕饰华丽的门窗。

  12、不应有恨,何事长(cháng)向别时圆:(月儿)不该(对人们)有什么怨恨吧,为什么偏在人们分离时圆呢?何事:为什么。

  13、此事:指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。

  14、但:只。

  15、千里共婵(chán)娟(juān):只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里,也能一起欣赏这美好的月光。共:一起欣赏。婵娟:指月亮。

  诗意:

  丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。

  明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像比得上人间。

  月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。

  赏析:

  此词是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处,在月的阴晴圆缺当中,渗进浓厚的哲学意味,可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

  词前小序说:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。”丙辰,是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守,中秋之夜他一边赏月一边饮酒,直到天亮,于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生,以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”,中年以后,又曾表示过“归依佛僧”,是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际,则老庄思想上升,借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年),他以开封府推官通判杭州,是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州,虽说出于自愿,实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”,颇有一些旷达表现,也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词,正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主,“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说,手足分离和私情,比起廷忧边患的国势来说,毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

  在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家,当他抬头遥望中秋明月时,其思想情感犹如长上了翅膀,天上人间自由翱翔。反映到词里,遂形成了一种豪放洒脱的风格。

  此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致。一开始就提出一个问题:明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说,屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情,是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆,在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是:“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说,屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻,仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》),处于情感迷狂的精神状态,故呵问青天,“似痴非痴,愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”(《把酒问月》),那种因失意怅惘的郁勃意绪,也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年,时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注,又有期望重返汴京的复杂心情,故时逢中秋,一饮而醉,意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

  苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙,可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。

  接下来两句:“不知天上宫阙,今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看,所以接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”,黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自己也设想前生是月中人,因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》:“瞿乾佑于江岸玩月,或谓此中何有?瞿笑曰:‘可随我观之。’俄见月规半天,琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故:八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫。临行,叶叫他穿皮衣。到月宫,果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意,就是“我欲乘风归去”的“归去”。也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想,一方面来自他对宇宙奥秘的好奇,另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事,迫使词人幻想摆脱这烦恼人世,到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州,时时有类似的奇想,所谓“小舟从此逝,江海寄余生”。然而,在词中这仅仅是一种打算,未及展开,便被另一种相反的思想打断:“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”。这两句急转直下,天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居。词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人间的决心。一正一反,更表露出词人对人间生活的热爱。同时,这里依然在写中秋月景,读者可以体会到月亮的美好,以及月光的寒气逼人。这一转折,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情,显示了词人开阔的心胸与超远的志向,因此为歌词带来一种旷达的作风。

  但苏轼毕竟更热爱人间的生活,“起舞弄清影,何似在人间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”,是与自己的清影为伴,一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说:“我歌月徘徊,我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈。

  下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别,同时感念人生的离合无常。“转朱阁,低绮户,照无眠。”这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人。词人无理地埋怨明月说:“明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?”相形之下,更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情,却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

  接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开开脱:“人固然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候,有亏损残缺的时候,她也有她的遗憾,自古以来世上就难有十全十美的事。”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上,好像是代明月回答前面的提问;从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望。因为,月有圆时,人也有相聚之时。很有哲理意味。

  词的最后说:“但愿人长久,千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》:“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”,是要突破时间的局限;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了,这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗:“海内存知己,天涯若比邻。”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安,相隔千里也能共享着美好的月光,表达了作者的祝福和对亲人的思念,表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

  此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看,它构思奇拔,畦径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说,词的前半纵写,后半横叙。上片高屋建瓴,下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新,也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描,人月双及。它名为演绎物理,实则阐释人事。笔致错综回环,摇曳多姿。从布局方面来说,上片凌空而起,入处似虚;下片波澜层叠,返虚转实。最后虚实交错,纡徐作结。全词设景清丽雄阔,以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑,以及旷达自适,人生长久的乐观枋度和美好愿望,极富哲理与人情。立意高远,构思新颖,意境清新如画。最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然流露。情韵兼胜,境界壮美,具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句,典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

  作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”,又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(借用闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展,而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以,尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏,读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致(m.lz13.cn)。

  对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话,在对话中探讨着人生的意义。既有理趣,又有情趣,很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》:“且唱东坡《水调》,清露下,满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大,情怀乐观而旷达,对明月的向往之情,对人间的眷恋之意,以及那浪漫的色彩,潇洒的风格和行云流水一般的语言,能给人们以健康的美学享受。

* 读水调歌头有感

* 水调歌头的诗意

* 苏轼:水调歌头

范文五:人类共同生命体验的诗意化表达——《水调歌头 投稿:宋唿啀

人类共同生命体验的诗意化表达

——《水调歌头·明月几时有》解读与设计

广东实验中学 丁之境

(本文发表于《语文教学与研究》(教研天地)2013年第2期

【我解读】

读中国诗词,没有人能跳过苏东坡;读东坡词,没有人能跳过那阙《水调歌头·明月几时有》。该词从宋代传唱至今,历经八百年,依然是“流行曲”。那么,该词为什么会具有如此强大的生命力和如此永恒的魅力呢?究其原因,是因为苏轼用最诗化的形式在精确传递个人的生命体验的同时吟唱出了人类共同的生命体验,在给人们带来诗意化艺术享受的同时也引起了人们情感的共鸣。

一、个人生命体验与人类共同生命体验的巧妙融合

文学首先是属于自我的,越具有情感独特性和艺术表达独特性的作品越具感染力和征服力。苏轼在词中首先表达的正是他自己的独特情感。此词作于宋神宗熙宁九年的中秋夜,这是东坡在密州度过的第二个中秋之夜。每逢佳节倍思亲,面对明月,东坡欢饮达旦,醉眼朦胧中,他想起了和自己从小感情极好的弟弟苏辙,兄弟二人已长达七年未见,强烈的思念之情在明月之下前所未有地涌上苏轼的心头。在思亲的同时,他又想起了自己的政治处境,因为不满王安石变法而遭到排挤与打击,于是一再被贬官外任。面对着政治失意、亲人分离的人生,东坡首先是忧伤的、痛苦的,所以他才会 “欢饮达旦”,举杯消愁愁更愁啊。东坡更是疑惑的,为什么自己忠心为国却遭排挤?所以他一起笔,就是一个大大的叩问“明月几时有?”因为苍穹的深邃、辽阔、博大、宽广和包容,叩问苍穹是人类遇到困境时必然的哲学选择。苏轼把酒问月既是对宇宙本体问题的叩问,也是对自己人生遭际的深度叩问。自然,这种叩问是无奈而沉重的,也是得不到青天回应的,但这种叩问却经常能听到自己心灵的回声。于是,东坡在叩问中有了“我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的心灵回声。任何一个人一旦真正走向了自己的内心,不管面对怎样的芜杂与矛盾,都能清晰地知道自己真正想要的。所以“乘风归去”只能是东坡短暂的消极想法并非他的真正意愿,因为理性的他并不相信能在远离人间“高处不胜寒”的宫阙里觅到诗意的栖息地,最终他还是选择了返回现实,“起舞弄清影,何似在人间!”

文学首先是属于自我的,但文学又不能仅仅属于自己。一个伟大的文学家,一定是一个具有鲜明的个性,有自己独特的情感与表达方式的作家,但他的“自我”中一定包含着博大的“大我”的情怀,唯有含有“大我”的“自我”,才有可能引起读者的情感共鸣,才具有生命力。苏轼《水调歌头》一词就是“自我”中包含着“大我”的优秀作品。苏轼在抒发自我忧伤、痛苦、失意、矛盾的同时,还书写了人类共同的生命体验。这首词以把酒问月开篇,苏轼把自己的生命体验提升到具有恒久魅力的关于生命和宇宙本体的追问。在追问中,他找到了现实生活与理想生命状态的平衡点。所以他明白了:人生固然充满痛苦与磨难,但只要以旷达的情怀对待人生,依然能寻找到自己的精神家园。所以他写出了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”的千古名句。世事本就如此,人生有悲欢离合,就像月亮有阴晴圆缺一样,自然规律是也,何须怨天尤人,何必自寻烦恼?他不仅自己懂得了,他还很快超越了自己,他在词作最后把自己透彻的人生

感悟化作最美好的祝愿——“但愿人长久,千里共婵娟”,以此送给普天之下那些需要慰藉的心灵,希望那些失意的人们获得一份难得的静谧与温馨。

苏轼就这样将个体的生活感受升华凝结为某种普遍性的人生领悟,其词表达的既是自己的生命体验也是人们共同的生命体验,自然很容易引起人们的情感共鸣。

二、深刻生命体验与完美文学意象的巧妙结合

在中国文化里,月亮从来就不是一个普通的星球,它承载了太多太丰厚的文化内容。因为月的圆缺,所以月可喻人之团圆与别离;因为月色的皎洁,所以月可以象征美好、纯洁;因为月光的柔美、温馨,所以月可以象征思念;因为月可以超越时空,所以月可牵系着相思的心灵,缩短着时空的距离;因为月光之寒,再加上月宫中寂寞嫦娥的传说,所以月构成了孤独与失意者的凄苦与彷徨;因为月之永恒,所以它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身。

可以说,在月亮身上集中了中国人太多的美好理想和憧憬,月亮早已被中国人诗化了,成为中国诗词中出现频率最高的一个文学意象。苏轼是一个性格豪放、气质浪漫的人,在中秋之夜思亲念家又失意郁闷纠结的他,选择月亮作为自己心象之托再也合适不过了。

在词中,苏轼展开了丰富的想象,望着那轮皓月,他的思想感情犹如长了翅膀一般,天上人间自由地飞翔着,于是夜空中的月球俨然成了天上的宫阙和琼楼玉宇。他以一颗自由的心灵和月亮进行着情感的交流,营造出人和宇宙相通的境界。

在词中,苏轼又运用精妙的拟人手法赋予月亮以人的情感,他把月亮当作倾诉的对象,尽情倾吐内心的痛苦与纠结,又把月亮当作可以寄情的友人,托月亮把自己美好的祝愿带给亲人带给普天之下所有分离失意的人。

苏轼的人生就如那月儿,圆缺满损皆全。有与发妻相敬相爱的和乐圆满,有与家人生离死别的缺损,有官场不得志难以施展抱负的阴郁。这样的人生自然也让他的生命体验更为深刻,他从月儿身上看清了自己应该坚持的人生之路:随缘自适,并且尽己所能给无数彷徨无助的灵魂带来光明与希望。这种丰厚深刻的生命体验,巧借月亮这一完美文学意象进行了诗意化的表达,所以当得起“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”这一至高性评价。

【我设计】

教学目标:

1.能借助注释和工具书,疏通词作的句意,对作品的感情基调有初步认识。

2.反复朗读和背诵词作,理解词中所蕴含的不同情感。

3.知人论世,了解作者的相关情况,深入理解作者复杂微妙的心境。 教学重点、难点:

重点:词作内容及其表达的不同情感。

难点:知人论世,理解作者的心境。

课时安排:

一课时

教学步骤:

一、导入:

读中国诗词,没有人能跳过苏东坡去,一首《水调歌头·明月几时有》从宋代传唱至今,历经八百年,依然是“流行曲”。这强大的生命力,历史上无出其右者。

宋神宗熙宁九年的中秋夜,月亮很圆很大。面对明月,东坡欢饮达旦,大醉。醉眼朦胧中,他挥墨泼毫写下了千古名篇《水调歌头》。今天,我们就来学习这阙宋词名篇,探寻一下东坡面对这一轮皓月的心路历程。

二、读懂词作:

1.全班齐读,读对字音,读对节奏。

2.结合注释,自己默读,读懂句意。

3.读词前小序,了解词人写作目的。

词的小序往往是作者用来交代写作背景和写作目的的。在这个小序里面,作者交代了什么写作目的?(兼怀子由)

子由是谁?(苏轼的弟弟苏辙。如果学生不知,提醒他们看注释③)

原来苏轼在月圆的中秋写这首词是怀念他弟弟苏辙,希望能和他团聚。那么大家知道为什么苏轼在这个时候会怀念他弟弟吗?

屏显背景资料:

苏轼和他弟弟已经七年没有见过面了。而且他们两兄弟感情特别好。他们从小志同道合,在文学上珠联璧合,生活上更是手足情深。乌台诗案后,苏轼被贬官到黄州,苏辙马上上书皇帝,愿意用自己的一切官位为他哥哥赎罪。足以说明他们兄弟感情的深厚。这一点从他们诗文的往来可以看出。苏轼写给苏辙的诗歌多达104首,而苏辙写给苏轼的诗歌更多,有130首。

明确:兄弟情深,七年未见,所以在月圆的中秋,苏轼十分渴望能和久别的弟弟团聚。

4.寻读表达怀念、渴望团聚的句子。

通过对小序的分析和材料的介绍,我们明白了苏轼写这首词的目的,但是关键还要看在词中有没有体现。你能不能从词中找出表现苏轼怀念子由,渴望和他团聚的句子呢?(学生找到后,先让学生简单分析,然后指导学生有感情读出来。)

示例:

“转朱阁,低绮户,照无眠。”中的“照无眠”可以看出苏轼想念兄弟,怀念到难以入睡。

朗读指导:“无眠”应读拖音,读出漫漫长夜,词人因思亲不能入眠的苦闷。 “何事长向别时圆。”这句话的意思是苏轼恨月亮为什么在人们分别的时候特别圆。因为月圆人团圆,圆圆的月亮勾起了他对弟弟的怀念。

朗读指导:该句是对月亮的责问,“何事”读得要短,“长向”读得应长,“别时圆”要用重音强调“别”。

三、读懂词人:

1.知人论世,体会东坡的失意人生。

我们刚才从小序知道,苏轼写这首词的一个目的是怀念子由,难道苏轼写这首词的目的仅仅是怀念子由吗?从小序中的哪个字可以看出来?(兼怀子由的“兼”)

这个“兼”字告诉我们一个很重要的信息,苏轼写这首词除了怀念子由,还有一个更重要的目的,到底是什么呢?小序中也没有介绍,怎么办?下面老师就教大家一个方法:知人论世。

屏显背景资料:

宋神宗熙宁四年,苏轼因为不满王安石变法主动请调离京任杭州通判(由京官降为地方官),但心情还不错,毕竟“上有天堂,下有苏杭”;

宋神宗熙宁七年,苏轼杭州通判任职期满,他被迫离开风光秀丽的杭州前往贫穷落后工资极低的山区——密州任职。

结合这些背景,你觉得苏轼在词中除了怀念弟弟之外,还想表达什么?(政治失意的苦闷彷徨)苏轼这种失意后矛盾、纠结的心情,表现在这首词的哪些句子上? (同上,学生找到后,先让学生简单分析,然后指导学生有感情读出来。)

示例:

“不知天上宫阙,今夕是何年” 表面上好像是赞美月宫,也有当今朝廷上情况不知怎样的意味。俗话说,天上一天,人间一年。那么天上如果一年,人间起码要几百年,苏轼现在却问天上是几年了,可见他感觉自己在人间密州好像已经过了几百年。虽然他贬到密州不到两年,从中可见苏轼在密州的心情是多么郁闷。

朗读指导:用重音强调“天上宫阙”,“是何年”用拖音,读得缓慢低沉,读出词人内心的郁闷、纠结。

“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”。可以看出苏轼内心的纠结、矛盾与郁闷,表面是说“我想随风回到天上神仙住的琼楼玉宇中去,但是又怕经受不住天上的寒冷。”也是指政治遭遇而言的,既渴望回到朝廷却又害怕朝廷尔虞我诈的政治斗争,自己难以容身。

朗读指导:“我欲乘风归去”应是充满向往之情,要读得高昂些。“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”是纠结矛盾的,要读得深沉低缓。

2.步步追问,感悟东坡豁达人生.

追问1:东坡想通了吗?(想通了)

所以他说:“起舞弄清影,何似在人间”。想通后的东坡,仰望明月,不禁婆娑起舞,表现出积极的乐观的情绪。人世间固然充满艰难险阻,但只要以旷达的情怀对待人生,依然能寻找到自己的精神家园。

追问2:选择了豁达乐观人生的东坡,面对亲人的相隔千里不再哀伤,而是说—— “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”生活并不完美,人生有悲欢离合,就像月亮有阴晴圆缺一样,不必怨天尤人,生命的意义在于过程,人生的得失荣辱?喜乐悲哀都无足轻重,只要平常而自然地生活下去做到随缘自适,心中就会一片宁静。

追问3:选择了豁达乐观人生的东坡,此时想到的不再仅仅是自己的弟弟,而是天底下所有分离的人,于是他说——

“但愿人长久,千里共婵娟。”在这里作者发出美好的祝愿,祝愿所有的人都能团聚。不论人生有多少坎坷,多少不如意,多少遗憾,美好的祝愿总能够给人送去温馨的慰藉,使心灵获得一份难得的静谧。

追问4:

“人生不如意十常八九,可与人言不过二、三。”生命是一条充满灾难的河流,东坡的人生也不例外。让我们看看这个年表:

屏显:

1057年,母亲程夫人卒。轼年21岁。

1065年,妻子王弗卒。轼年29岁。

1066年,父亲苏洵卒。轼年30岁。

1084年,幼儿不幸夭折。轼年48岁。

1093年,第二任妻子王闰之卒。轼年57岁。

追问学生:请用一个词来概括苏轼的命运。(比如:悲惨、苦等)

追问5:

如果这样的生离死别还不足以说明生命的苦难,我们再来看看这个仕途年表吧:

屏显:

1057年,参加朝廷的科举考试,阴差阳错只中进士第二名。时年21岁。 1069年,因反对王安石的“新政”,恩师欧阳修等一批官员被贬,苏轼自求外放,调任杭州通判。时年33岁。十年间,调往密州、徐州、湖州等地任知州。

1079年,因作诗讽刺新法,卷入“乌台诗案”,被捕下狱,坐牢103天,几濒临被砍头的境地。时年43岁。

1080年,谪居黄州,任团练副使,职位相当低微,靠种田帮补生计。时年44岁。

1084年,奉诏赴汝州就任。长途跋涉,幼儿夭折,路费已尽,不得已上书朝廷,请求到常州居住。时年48岁。后来起起伏伏,在官场沉浮不定

1094年,谪居惠州。时年58岁。

1097年,谪居海南儋州。时年61岁。

1101 北返;往常州;逝世,时年66岁,谥号文忠。

追问学生:假如你很不幸也拥有了如许人生,你会怎样?(学生可能会答:绝望、消沉)

小结:面对着如许的人生,东坡自然是忧伤的、痛苦的,否则何需“畅饮达旦”?否则何需叩问苍天:“明月几时有”?否则何需感叹“高处不胜寒”?但东坡没有放任自己的忧伤与痛苦,他毕竟是豁达的,他懂得“人有悲欢离合,月

有阴晴圆缺,此事古难全。”世事本就如此,自然规律是也,何必自寻烦恼?顺自然者生,逆自然者亡。东坡是那种给点阳光就灿烂,没有阳光,自己点一盏灯也能灿烂的乐观主义者。在命运的黑云沉沉笼罩之时,东坡懂得为自己点一盏心灯,这是他的豁达与坚韧。“枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草。”(《蝶恋花·花褪残红》)他总能在最绝望的时候给自己找一个快乐的理由。

所以东坡真正做到了——

屏显:(老师说前面的话,学生一起读引号中的话)

直面现实“一蓑烟雨任平生”;

回首往事“也无风雨也无晴”(《定风波》);

处变不惊,坦然行世,“此心安处是吾乡”(《定风波》)

结束语:希望东坡词中旷达的情怀?美好的祝愿?超越的精神?脱俗的生命情调给我们每个人带来共同的生命体验与美好的人生启迪!

范文六:水调歌头1 投稿:段複褈

喇嘛甸中学导学案

年级 :初一 学科:语文

主备人 备 时 课 间

学 目

习 标

学 重 学 难

习 点 习 点

学 指

导 内

法 导

学 容

一、导入新课 我们中国人大都有“月亮情结” ,不管科学如何发达,也认定月亮上有美丽的嫦娥, 有砍树不止的吴刚,有辛勤捣药的玉兔——有了这份想象,我们就可以举杯邀月,对 1 白露 节 数 酒当歌,寄托人生的理想、追求、忧思,甚至愁怨。今天,我们就通过学习这三首吟 月诗词来感受“月亮”所寄寓的各种内涵。 授 课 二、学习第二首《水调歌头》 时 间 1.文题理解。 1、培养独立鉴赏诗词的能力,形成个性化的审美情趣。 “水调歌头”是词牌名。 苏轼在此词前有小序说: “丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 ”丙辰应 2、培养丰富的联想、想象能力。 为宋神宗熙宁九年(1076) ,恰是苏轼的“不惑之年” ,当时他在密州任上。 “中秋”即“秋中”《梦梁录•中秋》“八月十五中秋节,此日三秋恰半,故谓之中 , : 3、积累咏月的诗词。 秋。此夜月色倍明于常时,又谓之月夕。 ”中秋节是汉人节日中仅次于春节的第二大 节日,有赏月、团圆两个主题,反映了宋人的习俗。 2.背景理解。 本篇长调词,作于宋神宗熙宁九年(1076) ,即丙辰年的中秋节。时作者正任密州(今 山东诸城)太守,从题序来看,此首词为醉后抒情,怀念兄弟(子由)之作。古人评 论说: “此词前半自是天仙化人之笔 (清程洪先著 《词洁》。 )”至于有人把本词比为 “画 培养独立鉴赏诗词的能力,形成个性化的审美情趣。 家大斧皴,书家擘窠体”则是囿于“苏词粗豪”的传统之见。本篇除具有苏词一般共 有的豪迈清雄特色之外,它还有其飘逸空灵以及韶秀方面的特点,与“粗”则是毫无 关涉的。 3.关于小序。 培养丰富的联想、想象能力。 这首词写于宋神宗熙宁九年。这一年,苏轼在密州任太守。其时,苏轼因与王安 石政见不合,出守外郡已历时五载,而与在齐州做官的弟弟苏辙(子由)又长达 6 年未 能相见,政治上不能施展抱负,生活上兄弟天各一方。中秋之夜,他喝酒赏月,直到 天亮。 “每逢佳节倍思亲” ,面对清风明月、家家团圆之时,他不禁怀念起不在身边的 让学生结合自己对诗句意思的理解,来想象诗的意境意、体 弟弟苏辙。这小序即交代了作此词的理由。 古往今来,不少文人骚客以中秋月亮为题材来吟诗赋词,如张若虚的《春江花月 会诗的主旨。学习赏析诗歌的方法,来赏析“明月之诗” ,培 夜》 、李白的《床前明月光》等。同样的,苏东坡也以中秋月亮为题材

,写下了这首 千古绝调。我们来看看后人对这首词的评价:清朝词评家胡仔在《笤溪渔隐业话集》 养独立鉴赏诗词的能力。 里曾道: “中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废” 。 作者简介 苏轼(1037 - 1101 )北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,与父亲苏 课前预习·导学 洵弟弟苏辙,合称“三苏” 。为唐宋八大家之一。在政治上属于旧党,但也有改革弊 政的要求。其文汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用 夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派,对后代很有影响。 《念奴娇·赤 壁怀古》《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。 、

十三、水调歌头

课 型 预习、展示

4.诵读感受。 (请学生自由朗诵一遍,注意字词的准确读音,划分朗读节奏。 ) (1)划分节奏如下。 明月/几时/有?把酒/问/青天。不知/天上/宫阙,今夕/是/何年。我欲/乘风 /归去,又恐/琼楼/玉宇,高处/不胜/寒。起舞/弄/清影,何似/在人间。 转/朱阁,低/绮户,照/无眠。不应有恨,何事/长向/别时圆?人有/悲欢离 合,月有/阴晴圆缺,此事/古/难全。但愿/人/长久,千里/共/婵娟。 (2)多媒体展示以下生字。 阙(què) 琼(qióng) 绮(qǐ) 胜(shēng) (3)听配乐范读,学生小声跟读。(选配古筝曲目《春江花月夜》 。) (4)展示朗读技巧,全班模仿配乐范读有感情大声跟读,注意语速、重 音。 (5)男生配乐朗读上阕,女生配乐朗读下阕。教师对朗读情况点拨。 5.体会诗情。 (1)上阕主要写什么?(写了什么景?) 明确:上阕——望月(写景) 。 (2)下阕呢? (抒发了什么感情?) 明确:下阕——怀人(抒情) 。 (3)上、下两阕的联系何在? 明确:借景抒情、情景交融。 6.课文精讲。 上阕写月下饮酒。由幻想超脱尘世,转化为喜爱人间生活。 这首词开头即向青天发问: “明月几时有” “今夕是何年” , 。反映了词人 对天上宫阙的向往。作者为什么向往月宫呢? 我们看一下,当时的背景:苏轼因乌台诗案倍受折磨,被贬黄州。写此 词时,作者 41 岁,正处在政治上失意的时候,这首词正反映了他内心的 激烈矛盾:冷漠的现实使他得不到安慰和满足,因此萌生了乘风归去、 飘然高举的奇想。 下阕写对月怀人。由伤感离别转而为对离人的祝福。 人与月都一样,都难以十全十美,这些都是自然的常理,是人生无 法克服的遗憾,不应为暂时的离别而忧伤。只要亲人身体健康,即使远 隔千里,也还可以通过普照世界的明月把彼此的心沟通在一起。 在这里,我们可以看到大诗人苏轼,他在政治如

此失意之时,也没 有完全消沉,而愈显豁达开阔,他在亲人多年离散的中秋之月下,也没 有过分沉浸在孤独中不能自拔,而是借月送去美好的祝福。全词是以美 好的境界结束,积极乐观。

7.师生讨论。 (1)作者对人生的感悟体现在哪些词句上? 明确:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 (2) “不应有恨,何事长向别时圆”与“但愿人长久,千里共婵娟”两句体现了词人 的什么感情? 明确: “月圆人不圆”的遗憾之情; “千里共婵娟”的美好心愿。 (3)这表现了作者怎样的人生态度? 明确:作者在词中问天,实际是在问人生,抒发对人生的感慨。先是因对亲人的思念 之情无法排遣而向青天发难,进而自慰、释然,语气愈加旷达,感情也进一步升华为 对天下之人的美好祝愿, 对生活的信心也更坚定。 表达作者旷达的胸怀和乐观的情致。 (4)词中哪些是实景?哪些是虚景? 明确:实景——明月、酒、青天、 “我” 、风、清影、朱阁、绮户。 虚景——宫阙(琼楼玉宇) 。 (5)哪些地方用到了联想和想象? 明确:联想——明月(月圆)→团圆(人圆) 。 想象——明月→宫阙→琼楼玉宇。 8、布置作业 这首词你最喜欢哪几句?为什么?

课后反思:

喇嘛甸中学导学案

教授学科: 授课教师: 所教班级:

范文七:水调歌头1 投稿:严蚽蚾

教学重点: 一:背诵这首词。 二:联想力和想象力的训练。 教学难点:作者对人生的感悟及其旷达胸襟在词中的体现。 教学过程: 一:导入新课 古往今来,不少文人骚客以中秋月亮为题材来吟诗赋词,如张若虚的《春江花月夜》、李白的《床前明月光》等。同样的,苏东坡也以中秋月亮为题材,写下了这首千古绝调。我们来看看后人对这首词的评价:清朝词评家胡仔在《菬溪渔隐业话集》里曾道:中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。 (在学习这首词之前,我们先来个测评。) 二:前提测评 ①请一位同学回答。 ②范读(点击开关)。 ③学生齐读。 (下面,同学们看屏幕上的提示和结合课本的注解,进一步认识苏东坡,并且了解一下这首词的写作背景。) 三:作者介绍和写作背景 ----主要是让学生看,教师点拔一下重点即可。 (好,让我们进入朗读训练部分,通过听、看朗读,全心身地感受这首词的优美之处。) 四:朗读训练 ①播放一遍。 ②学生齐读。 (让我们进入到下一个环节----思考讨论。) 五:思考讨论 在这首词里面,作者大胆地运用了联想和想象的手法,在讨论之前,先了解何为联想 和想象。 ①讲解联想的定义。 ②放映明星和街灯图。 ----我们在初一时学习过《天上的街市》这首诗歌,诗人郭沫若从街灯联想到明星,他们两者有何相似点?----答案:明亮 ③讲解想象的定义。 ④放映天河现水牛和牛郎织女图。 ----从天河现水牛图创造出牛郎织女图。 (好,老师已经把要重点掌握的内容化成了五道思考题,同学们互相讨论,等会儿老师将会请同学们回答。) (一)根据注解,疏通文句。 (大家看屏幕,并对照课本的注解,弄清这首词的字面意思。) (二)词的上下两阕主要写什么?两者的联系何在? (提示:中国古代的诗词,大都先写景,后抒情,我们来看看这首词是否也具有此特点。) ①上阕主要写什么?(写了什么景?)上阕----望月(写景) ②下阕呢?(抒发了什么感情?)下阕----怀人(抒情) ③上、下两者的联系何在?(借景抒情、情景交融) (三)作者对人生的感悟体现在哪些词句上? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 (四)词中哪些是实景,哪些是虚景? 实景:明月、酒、青天、我、风、清影、朱阁、绮户 虚景:宫阙(琼楼玉宇)

(五)哪些地方用到了联想和想象? 联想:明月(月圆)-团圆(人圆) 想象:明月宫阙琼楼玉宇 (联想和想象是我们这节课的重点之一,下面,让我们通过训练来加深对它们的理解。) 六:能力训练 1、看了图一,你联想到什么?(学生自由回答) (请看图二,说说自己的联想。)

2、看图三,发挥你的想象力。(学生自由回答) (请看图四,展开想象。) ----想象力是人类创造发明的源泉,近几年来,高考作文都呈现出这样一个趋向:要求学生发挥想象力,写自己之所想。如:1999年的《假如记忆可以移植》和今年的《答案是丰富多彩的》,无不要求学生大胆地展开想象。同学们在今后的学习中,同样地要加强这方面的训练。 (联想力和想象力是我们这节课的重点之一,另一个重点便是背诵这首词,让我们通过音乐欣赏来加强记忆。) 七:音乐欣赏 ①播放一次。 ②第二次播放,让学生轻声跟唱。(提醒:歌词的何事长向别时圆有别于课本的何事偏向别时圆是因为采用了不同版本的缘故。) (让我们进入到下一环节,通过导学达标来巩固这节课所学的内容。) 八:导学达标 (一)词前小序,有何作用? ----词前小序,述作词缘由(怀念子由)。 (二)在转朱阁,低绮户,照无眠中,月转低表示(夜深);无眠表示(离情正浓)。 (三)怀子由体现在词中哪句? ----但愿人长久,千里共婵娟。 (四)联想:菏叶上的水珠象(滚动的玻璃珠等)。 (五)想象:看到此图,我想到…… (让学生自由发挥或让他们课后思考。) 九:归纳小结 上阕----望月(写景) 借景抒情情景交融 下阕----怀人(抒情) 联想:明月(月圆)-团圆(人圆) 想象:明月宫阙琼楼玉宇 主题:这首词表达了诗人的旷达胸襟和对亲人的怀念。 十:作业布置 (一)背诵这首词。 (二)小作文:根据下文的开头,发挥联想和想象,续写文章。 中秋的夜晚,凉风习习,我坐在阳台上,望着明亮的月亮,心绪万千……

范文八:水调歌头1 投稿:邓裒裓

《水调歌头》教学设计

尚嵇镇小平中学 杜华群 一、教学目标: 知识能力目标:

1、掌握词中的生字生词和苏轼的生平及其相关的文学知识。 2、了解苏轼创作这首词的背景。

3、体会词的大意,感受词中富于想象力的语言。 4、培养学生良好的诵读诗词的习惯。 方法过程目标:

1、自主学习 2、合作探究学习 情感价值目标:

1、掌握词中苏轼所表达的思想感情。

2、体会苏轼喜爱人间生活,对离人的祝福之情,让学生结合实际生活树立起正确的人生观和价值观。

二、教学重点:

1、诗词所表达的思想感情。 2、感受富有表现力的语言。

3、体会词中情景交融的手法及丰富的想象。 三、教学准备:

1、放音机、课堂教学磁带 2、小黑板、生字卡片 四、教学课时:一课时 五、教学设想:

在授课时先以朗读为突破口,引导学生熟悉课文内容,欣赏词人笔下神奇且富有感情的月亮。进而品味其优美的语言,最后感受作者抒发的美好情怀。

六、内容及步骤:

六、板书设计:

上阕:月下饮酒,幻想超脱尘世→喜爱人间生活 出世→入世 下阕:对月怀人,感伤离别→对离人的祝福 现实→理想

范文九:《水调歌头 投稿:杨鑵鑶

2015-12-6 日 阴,严重雾霾,6°C。

夜梦发奇想,意将千百年来改变世界的物理数学大发现、自然本质逻辑规律及相关科学巨匠,歌颂在一首诗韵之中。七言律诗格调虽够大气,但字句结构规整,拘束不能恣意纵横,难以充分释放千年掠影、大师睿智、从无限小到无限大自然变换尺度跨越这一意境;现代自由诗歌轻快曲扬,太过细腻与松散白话,精练气势不足,也非我所长。试用《水调歌头》词曲吟咏之。

《水调歌头·时空观》

2015年12月6日 星期日

自然变无穷,解道尽豪英。

牛顿天才巨擘,经纶归一统。

麦克斯韦接力,量子群雄并举,光电磁路通。

神奇相对论,释秘物质能。

天地转,真理明,大师功。

时空相伴,宇宙弯曲圈巨星。

光子介子连理,核子电子成精,波粒变幻中。

万物各异性,本质自(确)相同。

背景、释义:

时空结构与关系是自然物质世界的数理逻辑基础。十七世纪中叶,数学物理哲学天才牛顿汇集百千年来前人的智慧,用平直立方的欧式几何空间基础逻辑,和相对独立且连续均匀变化的时空关系(即空间位移和时间关系),发现牛顿三定律和万有引力定律,并创建微积分和经典的牛顿力学,在当时的科学认知程度与精度水平上,建立了被认为可以解释自然界一切物体运动作用变化的基础理论体系。

实际上,时间、空间、物质是一体化的,相互依存且有相对变化关系,不能独立存在,而这种关系的纽带、媒介,是光子。没有光,即看不到“空间”、“物质”,“看不到”变化、“时间”,光速是时空关联变化的速度,是时间运动速度,一切物质运动变化速度不可能超越时间变化速度,所以光速C是个自然常数,与坐标系无关,光速最大也意味着牛顿定理决定的平直坐标系中无限直线加速物体的状态不能存在,高速运动的物体(粒子)不断加速的自然选择肯定是质能转化与空间压缩(也是时空弯曲的表象)。这些都是牛顿理论体系所不能达到的“高度”或与之相矛盾的。自然界物质运动变化规律,存在确定性和统计关联性(即不确定性)两种基本逻辑,确定性主要表现为个体的宏观机械运动,不确定性形式主要为群体的波动性、统计关联、物体微观粒子的集团热运动。个体确定的机械运动和群体的波动性是自然界两种基本运动形式(象爱因斯坦这样的现代物理大师也只是相信前者);量子力学描述的正是微观世界粒子所表现出的波粒二重性。光是波粒二重性的典型。牛顿甚至已经发现光的“粒子性”(类似质点运动)。上帝自然知道光(子)的重要性,创生首先要有光。 牛顿之后约百年时间,同为英国人的贫民子弟法拉第,在没有受过任何正规知识教育的背景下,天才地直接从实验中直观发现几乎所有电磁关系定律。随后由麦克斯韦,英国杰出理论物理学家,在法拉第等前人的发现基础上,写出完美的麦克斯韦微积分方程组,其不仅完全

概括了所有电磁关系定律并能推导与描述所有物体的电磁变化关系,还可以从方程组中“解出”电磁波和光速常数,光波与电磁波同类,光、电、磁关系科学出现质的飞跃,人类也由此从牛顿力学主导的宏观机械功能时代,进入“虚幻细小”的但又更高速更强大更精准的光电时代。

差不多在同一时期,由数学大师高斯等发现非欧氏几何逻辑关系,并经过近半个世纪的发展完善,主要是黎曼等德国数学家的贡献,建立了更接近宇宙自然时空逻辑关系的黎曼几何,非平直空间概念确立。平行光在遥远的太空汇聚在一个星星点上,通过一个星点可以划出无数条“平行线”,宇宙空间是弯曲的,太空光线路径是“弯曲”的,时空是关联变化的。稍后,现代数学重要逻辑基础的集合论由德国数学家康托尔创立起来;到1930Ŝ,与基础物理理论紧密相关的、研究各种空间在连续变换(拓扑变换)下不变性问题的拓扑数学,经过一百多年的发展也成体系,重要贡献者包括欧拉、高斯、黎曼、康托尔、庞加莱、豪斯多夫等等数理逻辑天才。

20世纪初是现代理论物理发展的黄金时代。1897年汤姆森发现电子,1900年普朗克发现光量子化E=hν,1905年爱因斯坦创立狭义相对论(发现光速不变性、时空相对关联性、质能方程E=mc2)并用光量子概念解释了光电效应,1911年卢瑟福提出原子模型,1913年玻尔提出原子量子能级理论,1915年爱因斯坦借助黎曼几何等空间数学逻辑提出广义相对论、建立爱因斯坦引力场方程,1923年德布罗意提出粒子的物质波概念、确立微观粒子的波粒二重性,1925-1926年海森伯格建立量子力学矩阵方程理论体系并于1927年发现粒子的测不准关系,1926年薛定谔建立量子力学波动方程理论体系,1928年狄拉克提出(电子的)相对论性波动方程,等等。量子力学和时空相对论是现代物理的基础理论,伟大科学理论的诞生和科学天才人物的涌现,相得益彰。另外,量子力学的矩阵方程模式和波动方程模式,正是量子的波粒二重性肯定对应两种数学逻辑描述方式的体现;光的重要性也在两大科学理论体系发现过程中充分表现出来。

我认为(参见宋太伟《时空统计热力学》、《时空几何学》、《光的本质》等):时间、空间、物质是一体化的、统一的、关联变化的,不同的对象以不同的时空形态为基础,平直立方无穷大空间只是一个宏观近似特例,高速运动个体物质的时空是弯曲的有限“局域化”的形态结构,流形只是时空空间的一种“几何化”描述方式;光子是时空介质、时间量子,光速是时间“流失”运动的速度,自然时空的拓扑变换实质上是时间变换,拓扑不变性的实质是物质属性不变性与质能守恒;自然界物质运动变化规律,存在确定性和统计关联性两种基本逻辑关系;统计关联(几何形态为分形)不仅是微观时空多粒子系统的基本运动变化逻辑关系,也同样是超距尺度意义上的宇宙时空中星体集合系统的基本变化逻辑关系。

范文十:《水调歌头 投稿:沈邸邹

大布中学 李浩一、说教材:本课是义务教育课程标准实验教科书九年级上册第六单元诗词五首中的最后一首词。《这首词是咏中秋最著名的作品。苏轼通过行云流水般的语言营造了天上人间的清冷意境,写出了心中的徘徊矛盾,而最终以乐观旷达情绪作结。全词蕴涵深邃的哲理趣味。二、说学情我们班的学生,他们平时阅读的习惯不是很好,阅读的数量,语言、知识的积累都比较缺乏。学生中绝大部分平时都没有课外阅读的习惯,对于诗词等文学类的阅读就更加少的可怜。此外,基于初中生来说,平时生活积累、人生体验也较贫乏。而对于古词这种对语言感悟,对人生体验要求较高的文体来说,学生的阅读品味更是一个难点。三、说教法关于教法,有一句话对我的启发很大:“真正的阅读是与作者心灵的对话,如果读书的人是正在成长的中学生,而书的作者是民族与世界、人类的大师、巨匠,那么,这样的读书实际上是一个文化传递、精神传递的过程,要能形成作者—编者—教师—学生四者之间对话交流的互动关系。” 因此在教学中,教师应当设法使学生在学习的过程中保持旺盛的精力和良好的兴趣领会、认同作者的情感和编者的意图。据此,我先指导学生走近作者、走进文本;并采用情境法、诵读法、讨论法等来激活学生的思想,开拓他们的思维,引导他们进行对文本的探究。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神,倡导自主、合作探究的学习方式”,“应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟”。因此,在课堂上,我十分重视学生主动参与课堂以引起他们的切身感受,在体验学习和探究学习中整体把握作品,从而达到提升个人语文素养的目的。在教学过程中力求让学生更多的直接接触课文材料,还学生大量的课堂活动时间,体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律“的理念。四、说学法课堂教学要充分让学生自主学习,发挥学生的主观能动性,使学生真正成为学习的主体。因此,我准备以诵读感悟作为总的学习方法,以讨论探究为深化理解的手段,具体操作步骤为: (一)情境激趣,整体的初步感悟。(二)听、读、诵,自主研读体味。(三)重点词句讨论探究、品味赏析。五、教学目标及重点难点分析:根据新课标提出的“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品味和审美情趣”等要求,本课教学目标设定如下:1.能有感情的朗读诗词,疏通大意,落实背诵要求。2.理解苏轼因政治失意、手足分离而心情抑郁惆怅,最终心胸开阔豁达的心理变化过程。3.体会作者丰富的情感,感悟诗词创设的完美意境。其中联系苏轼的生平经历,品味词中包含的人生哲理意味,理解苏轼旷达心胸为教学重点;理解词中所表达的作者想回朝廷而又心怀恐惧的矛盾思想是教学难点。六、教学构思:新教材入选这首诗歌,意在让学生学习名家名篇,体会作者强烈的苦闷心情和豪放自信的性格特点,培养学生品读诗歌意境,提高审美情趣。所以我把这节课定位于鉴赏诵读课。教学过程教学目标1、知识目标通过联想和想象感悟古代诗词的意境。2、能力目标培养学生朗读能力。通过培养学生的语言表达能力,引导学生培养运用所学的知识,解决实际问题的能力。3、情感目标培养学生积极、健康、乐观的人生态度。 一课时(一)趣味导入     问学生有关写月亮的诗句或故事!(二)诵读感知1、自由朗读,要求读得流畅,读准字音和节奏2、抽读、齐读,初步体会词中流露出的思想感情。3、讨论:用简洁的语言概括这首词的主要内容。4、教师小结同学们的发言后再齐读全首词。(三)深入理解  1、先独立思考下面问题,然后与小组同学讨论交流后发表自己的看法。(1)、苏轼原来在朝廷做官,由于党派相争,他受到排挤,被贬为地方官,加之此时他与弟弟苏辙已有七年没有相见了,面对中秋圆月,他的心情会怎样呢?(苦闷、惆怅、忧伤、孤独、难过等)(2)、作者大醉后有了想离开令他伤心的尘世,飞向美丽的月宫的奇异想法,他的思想感情又发生了怎样的变化?(矛盾,还怕寒冷)(3)、从哪些诗句可以看出他的心情非常矛盾?(“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”)(4)、“高处不胜寒”仅仅是指禁不住高处的寒冷吗?联系写作背景,还有无其他含义?(不愿回朝廷做官,讨厌那里的党派相争,勾心斗角;没有志同道合的朋友的孤单冷清;禁不住人世间的人情冷暖、世态炎凉等)                       2、小结:“高处不胜寒”内涵非常丰富,确实表达出了作者禁不住朝廷党派相争,互相排挤的打击,害怕回去没有自己的立身之处的思想感情。但在人间也不错,做个地方官,逍遥自在,同样可以为国家出力,为百姓造福。想通了,于是苏轼化解了心中的苦闷、抑郁之情。3、讨论:对待政治上的失意,作者如此豁达,襟怀坦荡,真是了不起。夜深人静,皓月当空,但却和亲人分离,作者又是如何看待这件事的呢?(“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”)(学生探究、讨论,老师巡视、参与、指导)4、全班同学再齐读全首词,归纳总结出作者的心理变化历程。        (苦闷——矛盾——豁达——祝愿)(四)品味1、通过学习这首词,你最喜欢词中哪一句或几句?请说明理由。2、试背诵课文3、教师小结:我们每个人的人生不可能是一帆风顺的,时常会遇到很多的不如意的事情,那我们怎么去迎接生活的挑战呢?我们应该是:失意时,莫伤悲;苦闷时,莫彷徨;失败时,莫气馁。正视失败,迎接挑战,我们的人生,定会成功。(六)在合唱歌曲《真心英雄》中结束上课。(七)作业布置1、熟读背诵。2、抄写你认为好的句子并说说理由。  板书设计:根据学生的回答来板书!

字典词典学生登记表自我鉴定学生登记表自我鉴定【范文精选】学生登记表自我鉴定【专家解析】中国社会各阶级的分析中国社会各阶级的分析【范文精选】中国社会各阶级的分析【专家解析】小班新教师个人总结小班新教师个人总结【范文精选】小班新教师个人总结【专家解析】