六十甲子纳音详解_范文大全

六十甲子纳音详解

【范文精选】六十甲子纳音详解

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【专家解析】六十甲子纳音详解

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范文一:六十花甲子纳音表详解 投稿:杨獁獂

附件三:投标价格表(单独密封报价)

广东电网公司绝缘子产品质量检测项目报价汇总表

报价说明:

1、本价格含利润、税费及包括检测机构所派技术专家到绝缘子生产企业进行质量检测的交通费、住宿费、餐费等。 2、本价格为完成绝缘子产品检验过程中的所有费用,包括使用检测机构自带的试验装备、校核本次检测需使用的工厂试验设备、现场检测、编制检测报告、编制产品评价分析报告及提供技术咨询服务等。

3、本次现场检测过程需使用的工厂试验设备、在工厂现场检测发生的电费、水费及其他有关工厂协助费用由被抽检企业负责。 4、广东电网公司抽检工作小组将与被抽检企业沟通,全过程配合检测机构现场检测工作。

5、检测机构按广东电网公司提供的被抽检企业的开票资料开具己完税的正式发票,发票统一由广东电网公司提供给被抽检企业。

6、本价格中“工厂现场检测部分”和“送检测机构检测部分”按实际检测数量进行结算,“其它费用” 按实际参加抽检的企业家数进行结算。

7、检测机构负责样品从广州运至检测机构及检测完毕后运回广州的来回运杂费。 8、检测机构应做好样品从广州运到检测中心及检测中心运回广州的运输工作,确保运输途中样品完好,若运输途中出现样品损坏或丢失,将追究检测机构责任检测机构负责赔偿。

9、检测机构应做好样品在检测中心的保管工作,确保样品完好,若样品在检测中心保管期间出现损坏或丢失,将追究检测机构责任,检测机构负责赔偿。 10、若参检企业未按要求导致抽检工作小组不能开展抽样工作,无样品供现场检测,则检测机构只收取“其它费用”中的“交通费、住宿费、其它”,样品现场检测费不作收取。

11、若因工厂检测设备无法满足检测要求或其它原因导致试验中止,检测机构根据已完成的检测项目收取相关费用。 12、检测机构应同时派出不少于2名从事绝缘子产品检测的专业技术专家到每家被抽检企业开展现场检测工作,所派专家必须经广东电网公司审核同意后方可参加本项目工作。

13、招标方可依据投标方的报价和试验现场实际情况对准入质量检测的项目进行增

加或减少。

14、投标单位可根据实际的检测能力,对上述的检测项目进行选择性报价。

一、标的(8) (10-500kV玻璃绝缘子、复合绝缘子准入质量检测)

一、10-500kV玻璃绝缘子准入质量检测报价表 1、现场检测试验费用(试验地点:供应商工厂) (1) 10kV玻璃绝缘子检测费用报价明细表

(4)10kV-500kV玻璃绝缘子检测汇总表 2、送检测机构检测试验费用(试验地点:检测机构) (1) 10kV玻璃绝缘子检测费用报价明细表

(3) 220kV玻璃绝缘子检测费用报价明细表

(5) 10kV-500kV玻璃绝缘子检测汇总表

3. 其它选择性型式试验(其它选择性型式试验报价不作为本次检测机构招标的选择依据,

二、10-500kV复合绝缘子准入质量检测报价表 1、现场检测试验费用(试验地点:供应商工厂) (1) 10kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(2) 110kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(3)220kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(5)10kV-500kV复合绝缘子检测汇总表 2、送检测机构检测试验费用(试验地点:检测机构) (1) 10kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(3) 220kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(4) 500kV复合绝缘子检测费用报价明细表

(5)10kV-500kV复合绝缘子检测汇总表 3. 其它选择性型式试验(其它选择性型式试验报价不作为本次检测机构招标的选择依据,

三、其它费用

用(按一辆12米集装箱车的运输费用计)。

(2)检测机构至广州运杂费是指样品从检测机构送至广东电网公司广州中心仓库运的费用(按一辆12米集装箱车的运输费用计)。

(3)仓储费是指样品在广州中心仓库中转、储存、装卸及标示处理等费用。

(4) 其他费用报价按每家企业进行单价报价。

(5)广东省内交通费指检测机构到广东省范围内供应商工厂所需要的交通费用。(按每家企业2名检测专家计算)

(6)广东省外交通费指检测机构到广东省以外的供应商工厂所需要的交通费用。(按每家企业2名检测专家计算)

投标单位: (公章)

授权人签名:

日期:

11

范文二:六十甲子纳音详解 投稿:崔櫛櫜

六十甲子纳音详解

甲子乙丑海中金:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟室,出现虽假于空动,成器无藉乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵,盖以海金无形,非空动则不能出现。而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金,又天干逢三奇,此等格局,无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火,丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金,故宜木助。天上火不能克金,须假凡火再得水济,无冲破为佳。霹火就位相克,性主昏蒙,运如再犯大凶,见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水,无火俱不宜见。海水亦不宜,然以妙选论之,则为贵格。据理甲子见癸亥,逢生趋乾,何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土,在日时柱中,天元支辰纳音俱无火制主贱,中年夭。佘见亦未然。以庚午辛未,戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午,坎离相济,见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生,见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生,见己卯则归禄带财。佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见,有火宜不吉。 柱中逢金,沙蜡原未成器,海中又未成器,彼此无益,故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱 体化神主贵,泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资,柱中喜见一寅,见戊寅谓之昆山片玉,如甲子见乙丑谓之干支连珠,非得火炼不可,即子平金神格之义也。

壬寅癸卯金泊金:金泊金者润色杯盘,增光宫室,打薄须藉乎别金,描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依,木以平地为上,有此不宜见火,有火主夭。遇太阳为日间之显,二火相反不宜同见。山头山下有清水助之亦吉,惟忌炉火就位相克,此金体薄不能反源定主夭,运限同论。井泉涧下天河清水,日时喜见,须月令有木方吉。溪流大海水浊,见溪流主漂荡,见大海无木为基主凶残。金遇剑钗可以装饰有辅成造化之理故喜见。砂海白蜡无益有火济之亦吉无则终凶。城头壁上二土有靠安身,城头多主寄人,壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戍土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格。考妙选金命而遇戊寅昆山片玉格也,癸卯而遇癸卯玉兔东升格也兴与前海金同。

庚辰辛巳白蜡金:白蜡金者,昆山片玉,交栖日月之光,凝聚阴阳之气,形明体洁,乃金之正色也。此金惟喜火炼,需炉中炎火。然庚辰见之,若无水济,主贫夭,辛巳却以贵论,缘巳金生之地,见丙寅化水逢贵故也。山下火生早,主荣贵,亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵格,庚官在丁,辛官在丙,故庚见丁丑,官贵俱全;辛见丙子,不如癸巳更清,不贵即富。论中见木,逢多无益,以此金不能相克。若柱遇无气之火,却要木生,有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌,方成器物,则吉,别土无用。金忌海砂,为汩没,日时逢火则荣。若见清金,加水相助,火亦不爱,只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格,以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金:砂中金者刚形布地,宝质藏砂,真叫淘洗为珍,必须因人始贵。此金非炉火则不能制,但甲午见丙寅寅中火生,寅午合局,柱无长生之土则燥更值木助主疾夭。丙午虽水但干支纯火如逢尤凶。山头山下佛灯三火既有木生克制此金又须清水济之决主少年荣贵。戊子己丑龙火相逢子午有交媾之妙,甲己有合化之理主贵,杂以凡火则不为奇。水宜井泉涧下天河清净则吉,长溪大流动而不静并见则金泛不安,海水尤忌。见木有何关系,火衰却喜生扶,更有禄马贵人互换朝拱为上,如柱无火逢一二木则危,若甲午见己巳是谓采精金于黄碛乃贵格也。金生于砂得造化则吉,若更逢砂土反有埋没之忧,路旁大驿亦在所忌,有火庶几,城头戊寅,乙未喜见谓之采精金于表沙乃贵格也。惟丙戍之土中藏火库乃喜见之金为同类最喜清气为上海中白蜡有火制亦得。

壬申癸酉剑锋金:剑锋金者白帝司权,刚由百炼,红光射于斗牛,白刃凝于霜雪,此金造化非水不能生,大溪海水日时相逢为上格,井泉涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好若无雷霹亦金白水清格也,秋生更吉。日时遇长流在壬辰为宝剑化为青龙,癸巳亦得,此剑不能通变,然癸丑为剑气动斗最吉,松柏杨柳亦吉但多聚散,大林平地嫌有土制主劳苦。火见神龙阴阳交遇,如壬申逢己丑癸酉逢戊子方为上格遇天上炉中二火无水救则夭,诸土见皆不吉,以其埋没。只壁上城头有磨锋碎砺之用,此二土则可。金喜同类如壬申见壬申癸酉见癸酉有水制之是谓盘根错节所以别利器也,无水主带疾,海砂白蜡此三金内乙丑独吉。钗钏成器相见亦宜若柱有未成之金无加于剑故最忌之,见则性蒙猖狂,戍则金混杂时中却宜火胜,大抵剑锋乃金之最利者只宜水润不宜火刑如见寅巳三刑全者大凶。

庚戍辛亥钗钏金:钗钏金者美容首饰增光腻肌偎红倚翠之珍,枕玉眠香之宝此金藏之闺阁,惟宜静水井涧溪流见之皆吉多见则泛。海水贫夭,天河辛亥见之无妨,丙午真火庚戍凑成火局有伤此金也,太阳火,日生显耀。佛灯火夜间显耀皆宜见。但甲辰乙巳与庚戍辛亥相冲,阴阳互见为妙。戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠见,非贫则夭。炉中火庚戍最忌,辛亥见之有丙辛合化水稍吉。山下山头俱不宜见,若有水济亦可。柱中有木此金入于匣中有福贵方吉。土见砂中相生相养更有涧下水助荣华富贵。金喜剑锋则成造化。泊金增光钗钏须假微火济之。别金无用。若命中只有金水更无夹杂,为金白水清在活法推之。

戊子己丑霹雳火:霹雳火者一娄毫光,九天号令,电掣金蛇之势,云驱铁马之奔。此火须资风雷方为变化,若五行得此一件皆主享通。如日时见大海癸亥引凡入圣己丑为上戊子次之。见大溪乙为雷火变化己丑吉戊子次之。辰巳为风运中遇之尤佳。天上水名为既济主吉遇之者禀性含灵聪明特异。长流无用。涧下虽就位相克,此神火也是不忌,有风亦显。五行见木辛卯有雷,大林有风平地有天门,与此火相资,佘无用。土见路旁加巽则吉,砂中丁巳有风己卯有雷得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风蜡金逢涧皆吉。佘金无用。见炉中丁卯 为吉,戊子逢丙寅太燥性凶主夭。己丑见丙申却得,戊子忌之。灯火东南巽地有风最宜,戊午己未天上火日时遇之防刑克,再考妙选有烈风雷雨格,既霹雳见天河是也。有天地中分格既戊子见戊午是也。有雷霆得门格,既戊子己丑日时遇卯是也。三格纯戊午与前说不同。

丙寅丁卯炉中火:炉中火者,天地为炉,阴阳为炭,腾光辉与宇宙,成陶冶于乾坤。此火炎上,喜得木生,平地之木为上以丙寅见己亥谓之天乙贵见戊戍谓之归库故吉,丁卯次之。然丙丁火自生无木庶几,丁卯火自败若无木则凶。且此火以金为用,更得金方应化机,但丁卯无木而遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制则主夭,卯见三四木不妨。如庚寅辛卯就位相生,壬午癸未化为真火,寅见之多主凶暴或疾夭。如天地元有水制亦主中寿,丁卯无妨。此火虽喜得金为财,内剑金寅见之稍可丁卯火既自败又到申酉死绝如何能克非贫既夭。海中砂蜡诸金须资木生方喜见之,钗泊无用。见土须先有金和木,却喜土以宿之不至太燥,如城土屋壁皆成器之土方好。见水命中先爱木,不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之为吉,卯中无木则嫌,大海丙寅见壬戍为福库,见癸亥为官星带合半凶半吉,井溪流皆凶,有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益若得木生更日时有海水则宜无木遇水凶。天上炎须有屋土遮之,灯火巽风又为鼓舞亡神须兼造化断,如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气不失大贵。如丙寅甲午己巳丙寅则漂泛不安。

甲辰乙巳佛灯火:佛灯火者金盏 光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时。此乃人间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉遇阳则不利,凡日时忌再见辰巳,地支有动恐风吹灯灭主夭。或以戍亥为阴或以自未至亥为阴。五行见木为根本凡木皆好更得官星禄贵相扶干头化水尤吉,限运遇相助主大吉。水以井泉涧下为真油,长流假油,妙选有暗灯添油格即此理也。大海河水则不可为油遇者主寻常。大凡此火见水须资木不喜长生旺气水太旺反凶。命值泊金照耀最为清贵,亦须水木相资方能显达。砂钗二金皆吉,

剑锋一金谓之灯花拂剑尤吉。蜡金不宜。五行见土须防克破,若壁土可以安身,屋土可以庇护,日时并见主富贵。砂土有木亦主衣食,佘土无用。火爱同类却怕风吹。霹雳为龙神变化之火必带风来,此火难存。天上炉中二火相见最凶。再考妙选取有魁星格,指南格,以甲辰生人日时遇午未为是,有火土入堂格,有此火怕风,日时遇丙戍丁亥屋上土则灯在屋中更得添油尤贵。

戊午己未天上火:天上火者温暖山河,辉光宇宙,阳德丽天之照阴精离海之明,戊午为太阳则刚己未为太阴则柔,或以为夏日则刚,冬日则温,诬也,俱要戍亥为天门,卯酉为出入之门,东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折,要日时有风兴水方得。大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主贵。午见木多犹可,未三四木劳苦之命也。见金且能照耀不能克济。钗金有戍亥泊金有寅卯主吉。剑金为耀日月之光必主少年及第。佘金则殃。水亦润下,须戊午见丁丑,己未见丙子阴阳交互方为福贵,柱中更有木滋生,富贵双全。大溪有乙卯井泉有己酉出入得门皆吉。天河雨露相济,不以就位相克论。戊午见丁未亦吉丙午则不明,火爱灯头再有别火则燥。霹雳带云雨则日月无光主昏蒙。炉中午忌丙寅以午为刚火见丙寅便为火生之地,若无水解救主犯刑凶死,丁卯稍可。土见砂中有巽风相假,路旁城屋皆吉。柱中更有金木资助尤吉,考妙选戊午遇卯,己未遇酉为日月分秀格,而卯以乙卯辛卯为正,己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉为正己酉丁酉次之。有日出扶桑格,即日分秀,再见巳午日时。有日轮当表格,以戊午生于午月再见巳午日,又以戊午见戊子为坎离正位,有月生沧海格,即月分秀,而酉得乙癸是也,有月照寒潭格,是取壬癸亥子纳音属水为潭然必秋生为贵。有月桂芬芳格,是己未生人柱有三四木拱集与桂林一枝同,桂林以少为贵,芬芳以多为贵,义各有所取也。再考凶格中太阳损明,戊午不禁于水溢是嫌水盛,太阴薄食己未岂堪于土多是嫌土重也,须如是并参方尽其理。

丙申丁酉山下火:山下火者草间熠耀,花裹荧煌,寒林缀叶之光,隔幔点衣之彩,方朔以萤火名之。故妙选有萤火照水格,遇秋生则贵为卿监,是以此火喜水地支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也,或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵又不以萤火论矣。大林有辰巳为风桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵,若风多吹散主夭。水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显,大海水不宜,然有山亦应贵格,寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉,乙卯为震有风见之不佳若无火无山更加霹火主夭,天上水为骤雨此火不宜相见,若先得山水滋助亦无大害。命裹有金,以清秀为吉无木多逢以穷气论之,乙丑为山主贵,佘金若无克破遇贵人禄马只以财论。土见砂中辰巳有风若有木有山加助主大贵,无则虚名。火忌霹雳太阳,灯头是巽主显,大都五行有火须资木则吉,限数喜忌俱依此断。

甲戍乙亥山头火:山头火者野焚燎原延烧极目,依稀天际斜辉彷拂山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽热之火也。大既宜山木与风,木喜大林与松柏以辰巳有风,寅卯归禄,更得癸丑为上土木主贵,无山则木无所依火无所见,纵有风亦不光显佘木无用,只以禄马看,水宜涧下名为交泰主吉。井泉清水有木助之亦吉大溪甲戍见甲寅乙亥见乙卯却真禄俱吉。天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥主福,不然则夭。大海就位相克最凶,有山逢之稍得日时见金为财须有山木助之则吉,无则凶,见土惟砂中有巽能扬此火别土无益,大凡此火无木见土,多是下贱之命,见火炉中太炎霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑皆所不宜。命带二三火如限数逢木主祸生不测或夭,大都此火大怕刑冲。

壬子癸丑桑松木:桑松木者缯 基,绮罗根本,士民飘飘之袂圣贤楚楚之衣,此木供蚕为弧,其用甚大。最爱砂土以为根基又以辰巳为蚕食之地不宜刑冲互破,路傍大驿二土次吉佘土无益。水喜天河为雨露之滋,长流溪涧井泉诸水皆可相依,亦须先得土为基更加禄贵为妙,沦海水漂泛无定,无土主夭。见火,灯头最吉亦以辰巳之中为蚕位故也。炉中位居寅卯木之旺地,天上霹雳二火与此木干支有合化之情,有坎离交媾之妙俱吉,但诸火不宜叠见。以金言之砂中第一,剑锋能修整此木为次,钗泊二金须得土为基,如逢动破

又凶,木喜庚寅辛卯为以弱就强以小变大作贵格论,纵无砂土亦吉平地柏榴无土则凶,大林乃东南蚕食之位有土资生主大贵,遇杨柳为桑柳成林亦是贵格须生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木:松柏木者泼雪溱霜参天覆地,风撼笙篁之奏,雨佘旌 之张此木藏居金下位列正东乃为极旺,最喜山为根基水为滋润,天河雨露之水可以滋润,涧下丁丑属山可为根基,丙子不如大溪水,有乙卯为雷可以发荣,却嫌风霹有损折之凶,大海水有山则吉,癸亥清净无山亦吉,若柱有平地得屋土则为巳成栋梁,无用山水,无用二件,乃山间之茂木也须要山水。命中有火最忌炉中就位相生,再加风木灰飞烟灭,五行无水主夭折,山头山下太阳佛灯皆不可犯,寅人尤忌。戊午丙寅以木不南奔寅午三合火局故也。辛卯无害,霹火虽可滋生运加凡火主凶。土见路傍似无足贵若无死木其福还真。驿土无山贫夭,更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉,妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵,有日合辛卯月值庚寅二格,虽取戊午己未,生居夏秋然专论此二木为贵。

戊辰己巳大林木:大林木者枝干撼风,柯条撑月,耸壑昂霄之德,凌云蔽日之功。此木生居东南春夏之交,长养成林,全假艮土为源癸丑为山,三命无破陷最为福厚权贵。戊辰为上己巳次之,土遇路傍为负载,戊辰见辛未为贵,己巳见庚午为禄主福,壁屋二土再得剑金,则大林之木取为栋梁,成格最吉。无此乃山间茂林之木,无论死活皆欲见土,如己人见甲虽云化土,然不如辰戍丑未土局纯全为妙。若此木以死,在山之下见甲戍乙亥烧之主凶夭。灯火就位相生乙巳不如甲辰更吉,霹雳太阳二火皆能长育,运中遇之亦吉。然二火嫌并见,持胜须有土为根基方可。水见天河,戊辰见丁未为带贵虽无土与山亦主有衣食即灵槎入天河格也,生秋冬死绝方是。溪海二水重见主贫夭,有山稍得。妙选有苍龙驾海格,是戊辰见癸亥为贵,涧下丁丑最吉丙子不如。诸金俱不宜见海中有乙丑为山剑锋得屋壁为本,佘无用逢之主夭贱。木喜桑柘惟癸丑最妙,平地还须得路傍土谓之平林在野,松柏东方生旺之地柱有癸丑,而得松柏为密阴最佳。

壬午癸未杨柳木:杨柳木者隋堤袅娜,汉苑轻盈,万缕不蚕之丝,千条不针之带。午未木之死墓壬癸木之滋润,此木根基惟喜砂土,见艮则依倚摇金,遇寅卯则东方得地,辛丑有山庚子不如,戊寅虽吉己卯尤胜,丙辰丁巳却嫌戍亥对冲,若见大驿有丑为山边之驿稍可,无土独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓日时遇之主人卑弱,屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉丙戍不如,水见井泉长流大溪涧下皆吉,中间又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死,壬午见之大凶,癸庶几有别水济之无害,此木午巳自有火更见别火恐引起伤寿,灯头乙巳有风木折主凶,炉中寅卯本位木旺反吉,霹火如壬午见己丑,癸未见戊子阴阳交遇更有砂土为基主贵,若子午丑未对冲则不为吉。金见本无造化,钗泊却喜成功,海蜡剑砂虽忌见之,其间轻重当以禄贵德煞参详,见松柏木为脱体化神之格也主贵,桑柘癸丑为山作倚傍成林主吉,庚申辛酉木既死绝又逢金克以弱遇小其人必贱,妙选有花红柳绿格,是以此木遇石榴生于春夏不以贱论。有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金,辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸禄贵之地故也。

庚申辛酉石榴木:石榴木者性如 ,花红似火,数棵枝头累累,多子房内莹莹,干支纯金而纳音属木乃木之恋者也,可以移盆内而妆做山故喜成器之土,以为根基,城头为上,屋上次之,然必阴阳交见,则丙辛丁庚互官,戊辛己寅互印主吉。路壁驿砂四土有山助之亦吉,若无何用,见砂中最吉,泊金干支有水木而纳音金,榴木干支金而纳音木皆脱去本性而互换归旺,以木旺寅卯金旺申酉各得其位谓之功侔造化格主大贵。海中乙丑为山更逢水助则吉,或壁上城头亦得,剑锋就位相克最凶,若先有砂金能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋,井泉溪涧清水浇灌,大海太泛滥非贫则夭,有艮土稍得。太阳霹雳二火虽喜,不宜并见。炉中寅卯旺位本吉再加别火则凶。若此木生于五月日时只带一火谓之石榴喷火主贵。桑柘大林杨柳三木皆喜见之,见桑柘癸丑为山见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿皆主功名,见松柏则强,见平地则大,若无

别物夹杂则绿绕红围亦主富贵。如得城土为基水运为助,享福优游最为长久。

戊戍己亥平地木:平地木者初生萌芽始发枝条惟资雨露之功。不喜雪霜之积,此乃地上之茂材,人间之屋木,戊戍为栋己亥为梁最宜互换见之,须以土为基,土爱路傍为正格,更逢子午尤贵,以子午为天地正柱故也。屋壁城头三土以此木相资中间有升化尤吉,砂驿无用,日时见之主灾夭。火爱太阳霹雳最为显耀,炉中遇木则福,灯头无风则固,佘火无水则凶。此巳成之木不宜剑金,有木相资则可。泊金增饰光辉,又天干合地支旺更有傍土为基主大贵。佘金无用。水见天河为润泽主吉,溪海无山俱凶,井泉涧下虽吉,内甲申合丁丑为山,遇之尤吉,木见大林有风动摇主寿促。桑柘癸丑最吉,壬子己亥人见之为贵,戊戍人不堪。松柏木倚辅平地为栋梁更有土助主贵。大抵此木恶金而喜水土,若生三冬时得寅卯为寒谷向春亦贵论也。

庚子辛丑壁上土:壁上土者恃栋依梁,兴门立户,却暴 寒之德,遮霜护雪之功。此乃人间壁土,非平地何以为靠,子午天地正柱逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主,庚寅辛卯亦是栋梁,只辛酉冲破子卯相刑,大林有风若无承载之土加凡水主作事难成,贫贱而夭。土爱路傍谓之负载,屋上城头可以护身皆吉,见火全无造成化,太阳霹雳虽云照耀,到底蹇危,若命先见木,遇火助鬼焚克,运再逢之主祸患夭折,柱有水救济稍得。水见甲申为最吉,乙酉次之,天上雨露亦吉,大海漂泛,此土何安纵有根亦凶。诸金惟爱泊金,命里先有木神则贵,以其成宫室而金碧辉煌非朝廷不敢用也,剑金伤害,佘金无用。

戊寅己卯城头土:城头土者天京玉垒,帝里金城,龙盘千里之形,虎居四维之势。此土有成未成作两般论,凡遇见路傍为巳成之土不必用火,若无路傍为未成之土,须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳,壬午则忌,桑柘癸丑为上,壬子次之。庚寅辛卯就位相克,则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵,甲申丁丑俱吉,天河滋助亦吉,惟忌霹雳大海,壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火,大驿逢山须作贵观,若独见无根本,贫夭孤寒,五行见金只有白蜡,怕巽二者相妨,佘金无用,亦须以禄马贵人看之。

丙辰丁巳砂中土:砂中土者浪回所积,波渚而成,龙蛇盘隐之宫,陵谷变迁之地。此土清秀惟喜清金养之更得清净之土主早贵。钗砂剑泊此四金清秀相助,如丙人见辛亥为丙丁入于乾户号日架海长虹,又有星拱北之论皆贵格。更得水相涵尤为上吉,若无水而时日得天上火照亦可,如丙辰乙未癸酉戊午,此命有二金资养却全无水得太阳火照故贵。如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养得天上火照亦贵,然戊午太燥己未稍缓,寿夭不同。水以井涧清洁为吉,若有金以养之贵。如此土巳得金养而日时有海水便坏造化,癸亥轻清丙人见之限运逢亦主显荣。佘水无用。火喜太阳在格号为朱雀腾空主贵,山头山下炉中佛灯诸火若无水济主寿夭。木爱桑柘杨柳以此土能栽二木故也。佘木却以禄马贵人参之,如日中刑破冲克之木虽见有何造化不如无为吉。五行最忌土相刑,路傍安身有金木资生亦主福庆,大驿往来最不宜见,纵有金水亦凶,佘土尤不为吉。

庚午辛未路傍土:路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生,草木由之畅茂,此乃火暖土温长养万物之土也,故须假水为先,乃灌溉滋涧之论,次第尤宜水化为妙,更得金来相助则禾稼成实,如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无冲破主早贵。天上水雨露相滋庚午喜见丁未,辛未喜见丙午为官贵合之妙,涧下庚午见丁丑贵禄交驰,辛未见丙子化水逢生,大溪乙卯为雷能发生此土,又乙庚合化故皆主吉。长流大海二水以其不能浇灌此土故最忌之主凶夭。火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿,辛未见戊子印贵朝阳皆吉。天上火就位相生太燥则土反不能生物有水涧之始得,若独见主夭。炉中火亦燥亦主妨寿,灯头有屋土方应造化名超凡入圣,不然亦凶。见木可以发生,然有贵人禄马则吉,刑杀冲破则凶,只有庚寅木此土逢之大好,大林不能胜载,如逢土位见丙辰丙戍辛丑辛未皆吉,若庚午见辛未,辛未见庚午为二仪贵偶,无有不贵。钗砂

二金可以滋助清水,金水并见大吉,若命巳见水无金运遇此金亦福,乙丑海金可为山论,若得天河清水助之,庚生人大好,妙选有金马嘶风格,以庚午甲午生人得辛巳时人马化龙驹格。又以午生人见辰时有风啸猛虎格,以庚辛生人得辛巳乙巳俱以贵论。而水火土金似不相拘。

戊申己酉大驿土:大驿土者堂堂大道坦坦平途,九州无所不通,万国无行不至,此乃位属坤方,德乃厚载,轮天转日负海乘山之土,发生万物,以木为基,戊申长生之土,德厚无疆,见三四木皆能滋生,己酉自败之土,木多则窃气,大林合中逢冲主夭,别木则吉,更以禄贵参之,井泉涧下二水清贵不燥,如戊申见丁丑或乙酉见丙子或甲申谓之官贵主吉。天河丙午而己酉得之,丁未而戊申得之亦为贵禄主福长流。戊申见癸巳,己酉见壬辰亦吉,多逢则不宁静,大溪乙卯为东震发生之义单见亦吉。海水对穿土不能胜,日时遇主夭,得山稍轻,内戊申见癸亥戊癸合,申亥为地天交泰反吉。火见太阳霹雳谓之圣火最能发生此土,如逢水助主显达。其佘凡火再逢木生之更燥,主凶夭。五行见土惟路傍最宜屋上壁上砂中纵先得木亦为泯绝,城头有水稍吉。命若有金,清秀吉,钗钏得辛亥金泊得壬寅,戊申遇之,柱中更加水助乃天地交泰,水绕山环大格主贵。己酉见庚戍癸卯稍次。砂金造化,亦同剑金须候木得用不然无益。

丙戍丁亥屋上土:屋上土者埏埴为林,水火既济,盖蔽雪霜之积,震凌风雨之功,此土瓦也,非木无以架之,故以木为根基,平地为上,大林次之,佘取天干化木亦吉,只怕冲破,此以成之土。,不宜见火,炉中丙寅最凶丁卯稍可,太阳霹雳可取相资,山下山头有木生之则祸。灯火丙戍见乙巳为上,丁卯见甲辰次之谓之火土入堂格。若柱中木多,亦不为吉,水宜天河涧下井泉皆吉,如先得平地木成格大贵。溪流无木多夭,若丙戍而得癸巳,丁亥得庚午阴阳互见,更假木为基主贵。壁土亦宜,佘则汩没,若缺木而三刑聚纵是二土亦凶,砂土独丁巳无妨,金惟剑锋最吉,丁见壬申天干化木,地支乾坤清夷,丙见辛亥天干化水,地支丙入乾户皆大贵格,若丁亥见庚戍,丙戍见癸酉则不为吉。泊金有粉饰之用亦吉,佘金无用当以贵禄参详。

丙子丁丑涧下水:涧下水者山环细浪,瀑涌飞湍,相连南北之流,对峙坎离之位,此水清澄,喜见金养,砂剑二金最窒,钗钏庚戍,丁丑不宜,以丑戍相刑,辛亥见丙子则丙辛化水尤贵。佘金以禄贵参之,取其资生,恶其冲破,见木一位无妨,二三则主劳苦,亦以贵人禄马参之,命中见土主人多浊,天元若木或化水则主清吉。砂中屋上二土其气稍清,路傍大驿则浊甚,主财散祸生,如辰戍丑未土局,其凶尤,以水浊土混故也。火见太阳虽炎,中间有既济未济之论,霹雳就们相争,最所不宜,若二火并临无金资助主荒淫,有金别论,山下山头亦吉,若并临时日则嫌,命中遇水反成漂荡,见天河为引凡入圣,见大海为福贵朝宗皆吉。独丁丑见壬戍则丑戍相刑丁壬淫合,主风声不雅。大溪性急,长流不静皆不为吉。大抵此水须以金为主,而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水则源远流清,真君子人也。

甲寅乙卯大溪水:大溪水者惊涛薄岸,骇浪浮天,光涵万里之宽,碧倒千山之影,最喜有归有养,遇坎则为有归,得金则为有养,所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹,主漂流。井泉静而止,涧下有丑为艮,天河沾润,大海朝宗此四水皆吉。长流有风,独不宜见,此水以清金为助养,惟钗金最宜,蜡金亦清,若有钗金对冲,则不宜。海中虽无造化甲子属坎,乙丑为艮乃归源之地亦吉。泊金最微不能相生,岂有超显之理。剑金虽化,于大溪却忌,卯雷巽风主性不定,五行有土皆为无益。屋上城头壅阻此水,路傍稍可,亦不为奇,壁上独辛丑为山,大驿惟己酉有合,戊申则冲,庚子则刑皆不为吉。火见太阳虽假照耀,霹雳尤忌相逢,若二火互见主贫,单见别论。木见此水徒被漂荡,惟桑柘木壬子有坎,癸丑为山,为水绕山环之贵,内甲寅人见壬子吉,乙卯人见癸丑吉,佘木以禄贵参之尤忌冲破。

壬辰癸巳长流水:长流水者混混无穷,滔滔不竭,就下必纳于东南,顺流自归于辰巳,此水喜金生养,金要蜡钗以天干有庚辛真金,地支辰巳就位相生,戍亥为归源之地,剑锋纯是金水,泊金水木居东,皆以

吉论,海砂中无取,嫌土蹇涸,而土有堤防之用,六土之中取庚辛丙丁为吉,戊己无用遇火则相刑,而有既济之妙,内壬辰喜见丁卯丁酉,癸巳喜见戊子戊午,以天干合化故也,灯头癸巳尤喜见甲辰,山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄取义更佳。逢木虽漂泛,而桑柘癸丑为山,杨柳癸未为圆,年时得此水围之为水绕花堤大贵格。松柏石榴天干有金相生,大林平地虽嫌有土,而癸巳见戊辰,壬辰见己亥俱吉。水为同类,涧下则丁壬合化,天上则雨露相资。井泉大溪无用。海乃众流所归,而壬辰之龙,得癸亥则龙跃天门,春夏秋生为吉。或龙潜大海则冬生乃宜,柱中须先得金为妙,又壬辰为自印之水再见壬辰相刑,刑则自害,见戊戍则冲,冲则泛滥,主凶。癸巳自之水名为涸流,若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土,其涸可侍,柱中如得三合生旺之金生之则吉。

丙午丁未天河水:天河水者乱洒六野,密沛千郊,淋淋泻下银河,细细飞来碧落,此乃天上雨露,发生万物无不赖之银汉之水。土不能克,故见土不忌,而且有滋润之益,天上之水地金难生,故见金难益,而亦有涵秀之情。生旺太过则为淫潦反伤于物,死绝太多则为旱乾,又不能生物,要生三秋得时为贵也。水喜长流大海,内丙午宜癸巳癸亥,丁未宜壬辰壬戍,阴阳互见尤吉。大溪乙卯为雷,井泉己酉 为贵俱以吉论。火喜霹雳为神龙之火,与此水相济,而悠忽变化,云行雨施岂有不贵。炉中火旺,大海水旺,如柱中得二火二水上下相济,谓之精神俱足大贵格。灯头有风山头有贵,皆以吉论。又须别水济之方吉。天上就位相克则忌见之。木石榴杨柳俱吉,大林有巽,平地有亥亦吉,松柏石榴遇丙辛合化亦吉论,妙选有灵槎入天河格,是取死绝无根之木,柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克而柱逢庚午辛未就位相克,土壅水滞,或水又冬生则水结池塘必主浊滥。佘土如砂中屋上皆吉。城头大驿无用。壁上地支对冲亦坏造化。水金虽不能生,独辛亥钗金属乾天,水在天上只此最吉。佘金亦取天干有庚辛壬癸者为用。甲乙无益再以禄马贵人参之,始得。妙选又以水生人得庚子壬子为云腾雨施,生春则旱,夏则潦,冬则寒,独三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙,为风雨作霖,若生冬月是为霜凝薄露,日时喜遇寅卯温和之气可解其冻俱贵格也。

甲申乙酉井泉水:井泉水者寒泉清冽,取养不穷,八家凿之同饮,万民资之以生活,此水生于金而出于木,故喜见金为福,砂中有土性与之最宜,钗钏清秀次之,蜡金与钗相冲故不宜再见。剑锋申酉太旺恐有泛滥之灾,海金无取,乙丑为艮,山下出泉亦吉,此非木不能出比如桶论,故见木皆吉。如见平地大林须假剑金削之方可取用,桑柘杨柳无用。松柏则互换归禄此其最吉。屋上有天门生水之源,亦吉。城头壁上与此水则无干涉。大驿就位相克,水为土掩则井浊不食,须有木去之方可,水喜大海为引凡入圣,天上涧下长流亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉,如甲申见乙酉,乙酉见甲申官星互换最吉。如二水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也。

壬戍癸亥大海水:大海水者汇纳百川,汪洋无际,包括乾坤之大,升沉日月之光,此水原有清浊以两般分论。壬戍有土为浊,癸亥干支纯水纳音又水为清。壬戍人嫌山以土气太盛,有金清之方吉,癸亥最喜见山然后海水之性始安,涧下丁丑为山天河与海上下相通,柱中有木为槎,则乘槎入天河极为上格。长流大溪等水毕竟皆归于大海,以海水不择细流故能成其大也。壬辰为龙归大海尤吉。中间又分阴阳互见,干支合化方可,井泉则有所制,与海不通,故不喜见之,诸金独海中第一,以壬戍癸亥喜见甲子乙丑,砂中亦得,佘金又当以贵人禄马参之。火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山戊癸合化,柱得木火旺地亦吉山下山头佛灯诸火不宜见木,惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有风冲动水性不安,平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格。日时遇此厚土纵有风雷亦不为害,城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火变化海水汹涌亦主贫寒。

范文三:六十花甲子纳音表详解 投稿:阎錬錭

六十花甲子纳音表详解

甲子乙丑海中金

以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。

子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追朔到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。

丙寅丁卯炉中火

以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

戊辰己巳大林木

以辰为原野,巳为六阴,木至六阴则枝藏叶茂,以茂盛之大林木而生原野之间,故曰大林木,声播九天,阴生万顷。

庚午辛未路旁土

以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原②哉,木多不虑木。

提示:五行中土生木,木生火,可火反过来把土烧焦,这就是土所生之物,非但无用反而害己,所以用路旁土比喻,但此命未必不好,路旁土得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,如果得金资助,也可以建宫修殿,富贵一时。

注:①.生午木:恐为午火之误。原书注:午木,午在

五行对应的是火。

②.乘原:原书注:此处恐有误,无此语,应是乘

车马之误。

壬申癸酉剑峰

以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。

甲戍乙亥山头火

以戍亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。 提示:山头火可以通天,此命可贵可显,但要有山(土)有木有火,否则火光难以照亮天门了,另外,山头火怕水,微雨稍可,如遇大海水(见壬戍、癸亥)相克,那么凶神就到了。

丙子丁丑涧下水

以水旺于子衰于丑,旺而反衰则不能成江河,故曰涧下水,出环细浪,雪涌飞淌,汇流三峡之倾澜,望下寻之倒。

提示:涧下为澄水清流,命书曰,此水若得金,尤其以砂中、剑锋为佳(甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金),但不能掺杂有火、土之命,水火不容,土来水不清。最后若有大溪水(甲寅乙卯)相合,就象征细流汇成江河,源远流长无忧无虑了。 戊寅己卯城头?/FONT>

以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。

提示:城中见山见水,必是假山秀水,非显贵人家不能营造,但忌大海之水和霹雳火。

庚辰辛巳白蜡金

以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。

提示:白蜡金质初成,喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水,喜见乙巳,命书称为《啸风猛虎格》,学业仕途多有成就,再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等,命书都认为有富贵命,但因白蜡金性弱,所以怕木反悔,除非他遇到弱火,需要有木来助了。

壬午癸未杨柳木

以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。

提示:杨柳木植根于土中,所以喜见土,唯丙戍丁亥屋 上土不喜,可为杨柳不能生在屋上,杨柳木又喜遇水,除大海水外皆吉;加外还有〈杨柳拖金〉之说,即以此为日柱,时柱中有金相配,以此为富贵之命,杨柳木性弱,遇火易夭折;同时他外庚申辛酉石榴木,有旺盛的石榴木相压,杨柳木一生卑*。

甲申乙酉泉中水

金既临官在申,帝旺在酉,旺则生自以火①,然方生之际方量未兴,故曰井泉水也。气息在静,过而不竭,出而不穷。

注①.旺则生自以火:此指水的来源,五行论认为金生水,金要变成水需要有火,就如金属用火熔成水一样。

提示:有金则水源不断,以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱,年时两柱有水;日时两柱有木,就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

丙戍丁亥屋上土

以丙丁属火,戍亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。 提示:屋上土实际上应是砖瓦,戍亥一水一土,和而成泥,再加上火以烧烤,就成为砖瓦。修屋造房各有所用,既是屋上土,则需要有木的支撑和金的刻削装点,屋上土方显金碧辉煌,大富大贵之象。大怕火灾,遇火则凶,但天上火(即太阳之火)除外。

戊子己丑霹雳火

丑属土,子属水,水居正位而纳音乃火,水中之火非龙神则无,故曰霹雳火,电击金蛇之势,云驰铁骑之奔,变化之象。

提示:此火是神龙之火,神龙所到之处,无非是风雨雷电之类,因此,此火与水、土、木相遇,或吉或无在。所忌即火,二火相遇性

燥而凶。

庚寅辛卯松柏木

以木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地,风撼笙簧,再余张旌施。

提示:松柏木是一种坚强的树木,所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他,其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木,同为木种而质不如松柏木,必生妒心。松柏木喜见金,遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格,即月日时三柱同属冬,(壬、癸、亥、子)。此格为富贵之命。

壬辰癸巳长流水

辰为水库,巳为金的长生之地,金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不竭,故曰长流水也。势居东南,贵安静。

提示:金可生水,所以遇金则吉,怕遇水,因为水多易泛滥;同时水土相克,遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土,难免凶祸夭折;必须要有能生水的金来相救。另外,水火也相克,相克则凶。但如与甲辰相遇,辰为龙,龙见水则龙归大海之意,反而为吉。

甲午乙未砂中金

午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。

提示:砂中金初形成而未能有用,所以需火炼,但火过盛则〈火旺金败〉了,同时要有木制,使不随心所欲的盛衰,同时以火炼之,如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇,命书认为是少年荣华富贵的命局,加外,沙中陶金也是一种采金的方法,但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了,用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土,恐被土覆盖的缘故。

丙申丁酉山下火

申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。 提示:山下火实际夜晚的太阳,古人认为在夜晚太阳也和人一样,在一个地方休息,因此遇土、遇木则吉,既是夜晚的阳光,自然不喜再见阳火,山头火等。

戊戍己亥平地木

戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木,惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。

提示:平地木较之大林木,林不丰而地不广,多为可被人们采伐痄树木,因此怕遇金,遇金则不吉,喜水、土、木;另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格,即生于冬季的人,柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支,这就是寒冬中树木的生长,也是一种贵命。

庚子辛丑壁上土

丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及故也。

提示:壁上土既为人建屋之用,但建屋离不开木,是故遇木则吉,遇火则凶,遇水也属吉命。但大海水除外,金中只喜与金箔金相遇。

壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地,木旺则金赢①,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。

提示:古代用金箔装饰屋宇,以显示金碧辉煌,金箔来源于其他金,故遇金则有源,遇屋上、城头之土则是大有作为之地,命书上说,此金遇到城头土中的戊寅,就叫做〈昆山片玉〉,金箔金中的癸卯遇到己卯,就叫做〈玉兔东升〉,都是贵命。

甲辰乙巳覆灯火

辰为日时①,巳为日之将午,艳阳之势光于天下,故曰覆灯火,金盏摇光,玉台吐艳,照日月不照处,明天下未明时。

注①:辰为日时:此处恐为日早之误(早上7~9点)

提示:覆灯火是夜间照明之用,但离不开木和油(油也属水),故遇木水则吉,黑夜则属阴故而不宜遇阳, 如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉;如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉,都是贵命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同类但霹雳火除外,因霹雳火是神龙之火,来时必有风,有风则灯灭故凶。

丙午丁未天河水

丙丁属火,午为火旺之地,而纳音乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。 提示:天河水在天上,所以地上金水木火土都无法克制他,或者相得益彰,或者天河水滋润有益,命书上说唯有壁上土与他相冲,有损造化之功。

戊申己酉大驿土

申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。

提示:古人讲究返璞归真,大驿土回归土地,也代表了回归本性的倾向,因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水,如井泉水、长流水、涧下水之类,也短清秀的金,如钗钏金、金箔金等,与水则多数为吉,而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等,多数为凶,如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返,此刻命格反而显贵了。

未必尽然 笔者

庚戍辛亥钗钏金

金至戍而衰,至亥而病,全既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金,形已成器,华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛①,伤形终不喜。 注①:戳体火盛的盛,这里指器皿,即盛金之模。

提示:钗钏金也是金,黄金则富贵无比了吧?未必尽然,万物贵求得其本性,自然为最佳,钗钏金是首饰之最,但作为人命,自然是有益有害,钗钏金怕遇火,遇火就光色全无,遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉,如遇大海水就如石沉大海,人难免贫困夭折;但他也喜见沙中土,因为土可以生金。

壬子癸丑桑柘木

子属水而丑属金,水刚生木而金则伐之,犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

提示:沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地,而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽,遇此等自然为吉,另外,

遇松柏木为强弱相济亦吉,遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉,是小康安乐业的景象,也吉;遇大林木是支流遇主流,仍吉;惟遇平地木、石榴木,同类相残者凶。

甲寅乙卯大溪水

寅为东旺维①,卯为正东,水流正东,则其性顺而川澜池沼俱合而归,故曰大溪水。

注①:维:方向。东旺维恐为东北维之误

提示:命书认为,大溪水是要东归大海的,最重要的是他有源源不断的水源,因此,大溪水遇水和能生水的金,则吉;遇到各类克水的土和耗水的木都不妙,惟壬子癸丑桑柘木除外,因为壬子是水,癸丑是山,再遇水,命书上称为〈水绕山环〉,是贵局。 丙辰丁巳沙中土

土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。

提示:沙土在中央本不值钱,沙中含金则贵,并且需要清水陶出金来,所以遇水遇金则吉,喜见天上火,仿佛阳光、沙滩美景,又短见柘、杨柳之木,因为此二木在沙中可以栽活,其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

戊午己未天上火

午为火旺之地,未、己之木①又复生之,火性炎上故曰天上火。 注①:未、己本为土,木因土生,故曰木 - 原注

提示:天上火就是太阳,喜遇火、土、金与之协调相配,变化极多,

分析原则是有水滋木,有木助火为吉,喜见覆灯其他火相克,如遇炉中火,命书称之为〈犯罪身死〉,又喜见土,如遇金木,则能形成许多贵命,天上火如单独与水,则容易形成水火相克。 庚申辛酉石榴木

申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木;气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。

提示:庚、辛、申、酉皆为金,但纳音为石榴木,这就是五行的通变。

此木深秋得果实,所以本性坚强,与、土、木、水、金往往能化合成吉,惟大海水水势汪洋,相与主贫困病痛;遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉;其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命,如五月生人,日时再带一火,则名为〈石榴喷火〉;如遇杨柳木,称为〈花红柳绿〉,都是贵命。

壬戍癸亥大海水

水冠带在戍,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。

提示:大海水汪洋一片,无人能知,就其汹涌澎拜则无人能抵,因此以大海水为命的人,则有吉有凶。万河归海,所以天河、长流、大溪等水遇之则吉,如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉,如阴阳各支相配得当,则一生富贵无比,喜与见上火,因为日出东海;金中喜海中金;木中喜见桑柘木、杨柳木,土中喜见路旁土、大驿土,吉;明者皆承受不了大海水,相遇则凶。如遇霹雳火相遇,

海水汹涌,电闪雷鸣,这就是海上风暴的景象,人命如此,自然意味着其人一生颠簸。

范文四:六十甲子纳音详细表 投稿:孟楜楝

六十甲子纳音详细表

六十花甲子纳音五行口诀

1.甲子乙丑海中金

以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。

2.丙寅丁卯炉中火

以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

3.戊辰己巳大林木

以辰为原野,巳为六阴,木至六阴则枝藏叶茂,以茂盛之大林木而生原野之间,故曰大林木,声播九天,阴生万顷。

4.庚午辛未路旁土

以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时,乘厚戴木,多不喜木。

5.壬申癸酉剑峰

以申酉金之正位,兼临官申、帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。

6.甲戍乙亥山头火

以戍亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

7.丙子丁丑涧下水

以水旺于子衰于丑,旺而反衰则不能成江河,故曰涧下水,出环细浪,雪涌飞淌,汇流三峡之倾澜,望下寻之倒。

8.戊寅己卯城头土

以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。

9.庚辰辛巳白蜡金

以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。

10.壬午癸未杨柳木

以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。

11.甲申乙酉泉中水

金既临官在申,帝旺在酉,旺则生自以火①,然方生之际方量未兴,故曰井泉水也。气息在静,过而不竭,出而不穷。

12.丙戍丁亥屋上土

以丙丁属火,戍亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。

13.戊子己丑霹雳火

丑属土,子属水,水居正位而纳音乃火,水中之火非龙神则无,故曰霹雳火,电击金蛇之势,云驰铁骑之奔,变化之象。

14.庚寅辛卯松柏木

以木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地,风撼笙簧,再余张旌施。

15.壬辰癸巳长流水

辰为水库,巳为金的长生之地,金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不竭,故曰长流水也。势居东南,贵安静。

16.甲午乙未砂中金

午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。

17.丙申丁酉山下火

申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。

18.戊戍己亥平地木

戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木,惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。

19.庚子辛丑壁上土

丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及。

20.壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地,木旺则金赢,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。

21.甲辰乙巳覆灯火

辰为食时,日之将午,艳阳之势光于天下,故曰覆灯火,金盏摇光,玉台吐艳,照日月不照处,明天下未明时。

22.丙午丁未天河水

丙丁属火,午为火旺之地,而纳音乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。

23.戊申己酉大驿土

申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。

24.庚戍辛亥钗钏金

金至戍而衰,至亥而病,金既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金,形已成器,华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛伤形,终不喜。

25.壬子癸丑桑柘木

子属水而丑属金,水生木而金则伐之,犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

26.甲寅乙卯大溪水

寅为东旺,卯为正东,水流正东,则其性顺,而川涧池沼俱合而归,故曰大溪水。

27.丙辰丁巳沙中土

土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。

28.戊午己未天上火

午为火旺之地,未、己之木又复生之,火性炎上,及逢生地,故曰天上火。

29.庚申辛酉石榴木

申为七月,酉为八月,此时木则绝矣。惟石榴之木复实,故曰石榴木;气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。

30.壬戍癸亥大海水

水冠带在戍,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。 势起大门,生旺不泛,死绝不洄。

范文五:六十甲子纳音半解 投稿:范偎偏

后天八卦乾卦月相是下半月的月相,娥眉月。坎卦配朔月。我们仔细看,朔月是上半月

的月相,乾之娥眉月是下半月月相,娥眉月是一个月的八个月相的最后一个,朔月是第一个。

按节气排列乾立冬,坎冬至。顺行。那么乾坎之间必然存在一个“合”。子临朔月,那么合

在子还是亥?朔月是开始,乾是结束,故在亥。癸亥为末。

一年十二个月,每年差一月至第五年闰。十二个月依次排定符号子到亥,即黄道十二宫

标定。天干是什么呢?天干就是为了演算周期特别设置的符号,第一年甲开始,第五年末癸

结束,故十个天干。五年就是60个月,干支依次排列就是60个组合。干支就是纪月。

解:五年闰的第五年,立春为甲寅,故以心氐简单代替,定盘

是体,动盘是用。至于五行学说见后文。

动盘为面南天象。天干:水虚,房木 星火 昴金定位 地支:

子下 卯左 午上 酉西定位。配月相法则:支盘定位不动,干盘星宿

对应支盘星宿,此星宿再在支盘找。

角亢氐配甲,心尾箕配乙,井鬼柳配丙,张翼轸配丁,奎娄

胃配庚,毕觜参配辛,斗牛女配壬,室危壁配癸。

《梅花易数》可参。若钗钏,为工巧之器,配巽。

第一组:

甲子乙丑纳音海中金,小暑,下弦月:

甲 乙 子 丑 海 中 金

月 日 心氐之对胃毕 黄道 日位

氐 心 毕 胃 下坎 艮 毕胃

甲乙对应角亢氐房心尾箕七宿,用心氐简单代替,以下雷同。配卦

为后天八卦。

丙寅丁卯纳音炉中火,立冬,下弦月:

丙 丁 寅 卯 炉 中 火

月 日 张柳之对危兼黄道 日位

柳 张 柳鬼 井 南离 黄道 柳鬼井

丙丁在定盘之南,配月,与定盘寅卯(日)成下弦月。

戊辰己巳纳音大林木,清明,下弦月:

戊 己 辰 巳 大 林 木

月 日 乾坤位 井娄之对斗亢 日位

娄 井 亢氐 角 后天 东 角亢氐

戊者,面南定盘之奎壁,面北定盘(虚下)之奎壁,对应面南定

盘之箕斗。面南定盘角轸为己,井参为己。

庚午辛未纳音路傍土,雨水,下弦月:

庚 辛 午 未 路 傍 土

月 日 毕胃之对氐心 日位

胃 毕 鬼 参 艮 艮 鬼参

壬申癸酉纳音剑锋金,立春,下弦月:

壬 癸 申 酉 剑锋 金

月 日 危女 日位

女 危 娄 奎 乾兑 兑 第二组:

甲戌乙亥纳音山头火,立秋,望月:

甲 乙 戌 亥 山头 火 月 日 心氐之对毕胃 日位 氐 心 张 柳

丙子丁丑纳音涧下水,清明,望月:

丙 丁 子 丑

月 日

柳 张 危 女

戊寅己卯纳音城头土,立夏,望月:

戊 己 寅 卯

月 日

斗 井 箕 尾

庚辰辛巳纳音白蜡金,霜降,望月:

庚 辛 辰 巳

月 日

胃 毕 胃 娄

艮 涧下 张柳之对危女坎 城头 井之对斗 艮 白蜡 毕胃之对心氐 乾兑 离 水 日位 坎 土 日位 艮 金 日位 娄胃

壬午癸未纳音杨柳木,小暑,望月:

壬 癸 午 未 杨 柳 木 月 日 危女 危女之对柳 日位 女 危 心 氐 震巽 柳 震巽 第三组:

甲申乙酉纳音井泉水,大雪,望月:

甲 乙 申 酉 井泉 水 月 日 心氐 日位 氐 心 危 女 坎 坎

丙戌丁亥纳音屋上土,大雪,望月:

丙 丁 戌 亥 屋 上 土 月 日 张柳之对女危 戊 日位 柳 张 箕 尾 坤 南 坤

戊子己丑纳音霹雳火,寒露,望月:

戊 己 子 丑 霹雳 火 月 日 奎井之对箕亢斗 日位 奎 井 张 柳 震 离

奎井可以不采用取对立的方法,即奎井临震巽(定盘)。

庚寅辛卯纳音松柏木,春分,望月:

庚 辛 寅 卯 松柏 木

月 日 毕胃之对心氐 日位 胃 毕 尾 心 震巽 震

壬辰癸巳纳音长流水,立秋,望月:

壬 癸 辰 巳 长流 水 月 日 危女之对张柳 女 危 危 女 乾生坎 第四组:

甲午乙未纳音沙中金,小寒,上弦月:

甲 乙 午 未 沙 中 月 日 心氐 氐 心 毕 胃 艮 黄道

沙,细小的土石。

丙申丁酉纳音山下火,立夏,上弦月:

丙 丁 申 酉 山 下 月 日 张柳之对危女

柳 张 柳 井 艮 坎

戊戌己亥纳音平地木,白露,上弦月:

戊 己 戌 亥 平地 月 日 娄井之对亢斗

奎 井 轸 翼 坤 日位 坎 金 日位 毕胃 火 日位 柳井 木 日位 巽

庚子辛丑纳音壁上土,立秋,上弦月:

庚 辛 子 丑 壁 上 土 月 日 毕胃之对心氐 日位 胃 毕 觜 毕 坤 离 坤

壬寅癸卯纳音金箔金,立秋,上弦月:

壬 癸 寅 卯 金 箔 月 日 危女之对张柳 危女

女 危 胃 娄 乾 巽

箔,金属薄片,工巧之器。

第五组:

甲辰乙巳纳音覆灯火,立春, 合:

甲 乙 辰 巳 覆灯 月 日 心氐

氐 心 张 柳 艮坎

丙午丁未纳音天河水,寒露,合:

丙 丁 午 未 天河 月 日 张柳之对危女 柳 张 危 女 上坎 金 日位 乾兑火 日位 离 水 日位坎

戊申己酉纳音大驿土,立冬,合:

戊 己 申 酉 大驿 土 月 日 娄井之对亢斗 日位 奎 井 牛斗箕 乾 艮

庚戌辛亥纳音钗钏金,立夏,合:

庚 辛 戌 亥 钗钏 月 日 毕胃之对心氐

胃 毕 毕 胃 巽

壬子癸丑纳音桑柘木,小寒,合:

壬 癸 子 丑 桑柘 月 日 危女之对张柳

女 危 心 氐 震巽 第六组:

甲寅乙卯纳音大溪水,芒种,合:

甲 乙 寅 卯 大溪 月 日 心氐之对毕胃

氐 心 危 女 乾坎

丙辰丁巳纳音沙中土,芒种,合:

丙 丁 辰 巳 沙 金 日位 乾 木 日位 震 水 日位坎 土 中

月 日 张柳之对危女 日位 柳 张 箕 尾 艮 黄道 艮

戊午己未纳音天上火,清明,合:

戊 己 午 未 天 上 火 月 日 娄井

奎 井 张 柳 乾

庚申辛酉纳音石榴木,白露,合:

庚 辛 申 酉 石

月 日

胃 毕 心 氐 艮

壬戌癸亥纳音大海水,雨水,合:

壬 癸 戌 亥 大

月 日

女 危 室 危 乾

第一组与第四组地支相冲,对立。

第二组与第五组地支相冲,对立。

第三组与第六组地支相冲,对立。 离 榴 毕胃 震 海 危女 坎 日位 离 木 日位 震巽 水 日位 坎

第一组配下弦月,第二组配望月,第三组配望月,第四组配上弦月,第五组配合,第六组配合。上下弦对立,望(阳白)合(阴黑)对立。体现在于地支对立,延伸为六气,六气源于五行,五行宗于河图。

1、6何以同宗为水?解释如下:

岐伯曰:昭乎哉!问也。臣览太始天元册文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昂毕;玄天之气,经于张翼娄胃;所谓戊己分者,奎璧角轸,则天地之门户也。

先说明定盘就是:子下 卯左 午上 酉西定位。动盘分为面北动盘和面南动盘,即演示星宿变化。面北盘角亢氐配甲,心尾箕配乙,井鬼柳配丙,张翼轸配丁,奎娄胃配庚,毕觜参配辛,斗牛女配壬,室危壁配癸。

朔应冬,配辰星,日月约同位,起始在室壁(定盘),奎娄(定盘)配1宫,逆行至6宫在轸(定盘),1、6同宗。为玄天,天干丙辛合水。上弦月应春分,苍天,起始在心尾(定盘),危室(定盘)配3宫,逆行至8宫在柳鬼(定盘),太岁一年行一宫,兹配丁壬合。

望月,起始在心尾(定盘),牛女(定盘)配2宫,逆行至7宫在井参(定盘)。下弦月应秋分,起始在室危(定盘),亢氐(定盘)配4宫,顺行至9宫在毕觜(定盘)。合时,日月行中道,起始在胃娄(定盘),心尾(定盘)配5宫,顺行至10宫为井参(定盘),黅天之气即黄道。 如何配五星呢?定盘二十八星宿为上下四方,动盘二十八星宿为五星。朔月应冬,冯道立在《周易三极图惯》说,水星冬见于斗牛,那么动盘角亢在下,斗牛对应定盘胃娄,动盘之胃娄在张翼(定盘)。起始在角轸之间,张翼配1宫,逆顺行至6宫在奎娄,1、6同宗。故1、6为水。

木星一岁行一宫,春天,起始在定盘亢氐,柳鬼(定盘)配3宫,顺行至8宫在室危(定盘),3、8配木。

太微垣居于紫微垣之下的东北方,它包含室女等星座,北斗之南,角宿属室女座。

此图是面北的二十八星宿图。以上下为轴,旋转180°,即是面南的二十八星宿。斗柄指东天下皆春,所以东方象征木。此图即面北青龙在东时的天象。太微即在春分的角宿。来知德说荧惑十月入太微垣,火星两月行一宫,夏天面南天象的角宿在定盘的井参位之间。由于起始在毕觜(定盘),奎壁(定盘)配2宫,顺行至7宫在亢(定盘)。此时的亢对应面南星宿的女。火星顺行两宫半(计五月)在奎壁。

冯道立说,甲辰之岁(元始)土星见于斗(面北星宿),关于甲辰如何定位,参见下文纳音说明。几近一年行一宿。此时斗牛在上(面北动盘),立秋时节。定盘心尾配5,顺行5星宿,在角轸(定盘),5与10同宗。

来氏又说,金星一月移一宫,冯氏说,出以辰戌,入以丑未。当动盘星在下时(面北的天象)。亢氐配4宫(定盘出以辰戌),昂毕(顺行至9宫),为面北盘之娄,为定盘之毕,故乙庚化金。

以上皆顺行而成,体现五季相生的关系。应《河图》。生数所在位置顺行即是相生。若逆行而配,生数在定盘顺行也是相生。此是面南天象。至此,《洛书》相克可知。即以《河图》定位,求《洛书》五行关系。以定位求动变位的思想不可忽略。

由上可知,水星冬见于斗牛,那么动盘角亢在下,斗牛对应定盘胃娄。

木星一岁行一宫,起始在定盘心尾,5年在定盘之胃娄。春天木星在面南之东,冬天角亢(面南动盘)在下,斗牛在胃娄。

荧惑十月入太微垣,火星两月行一宫,秋天面北天象的角宿在定盘的斗牛位之间。冬天面南星宿,角亢在下,斗牛(面南动盘)在胃娄(定盘)。

甲辰之岁(元始)土星见于斗(面北星宿),几近一年行一宿。此时斗牛在上,逆行5星宿,在角轸(定盘),逆行10星宿在心尾(定盘)。为冬天星象(角亢在下),面南天象则斗牛在定盘之胃娄。

金星一月移一宫,冯氏说,出以辰戌,入以丑未。当动盘星在下时(面北的天象)。亢氐配4宫(定盘出以辰戌),昂毕(顺

行至9宫),为面北盘之娄,为定盘之毕,那么,此时面北盘之之冬天斗牛在心尾,即面南动盘之斗牛在胃娄。

以上皆角亢在下。冬至之时,面南动盘斗牛在奎娄。戌位。日每月移一宫,计十二宫,月五年闰。六十甲子计五年。天左旋,地右旋。起始在冬至(角亢氐在下),临定盘子水。为甲子。

天干配《图》,月亮位置,《书》太阳位置,日每月移一宫,计12数,《图》应5数,朔,上弦,望,下弦,合。顺次而行。5年总计60个月。

六气体现月相变化:

巳亥化木:动盘牛女在下,柳鬼到室危是苍天,巳亥化木,即动盘之柳鬼室危。

辰戌化水:水星冬(房在下)见斗牛,夏(昴在下)见井鬼,皆是动盘,二者对立,冬夏辰戌位为水星位,故辰戌化水。

卯酉化金:金星起始在室危,亢氐配4宫,顺行至9宫在毕觜。 子午化火,寅申化金:十月入太微,二十八星宿可以分为两个十月起点,一个是奎壁,起始在心尾,牛女配2宫,逆行至7宫在井参。一个是角轸,起始在毕觜。

丑未化土:日月行中道,土星起始在井参,心尾配5宫,逆行至10宫为胃。甲辰之岁(元始)土星见于斗,几近一年行一宿。斗为5数,井鬼为10数。

因斗牛(面南动盘)为五行聚合宫位(前文已证),应冬至。故丑未为太阴。其余为阴阳损益(参见前文少阳的解释)。

结束语:易更三圣,皆阐明《图》、《书》宗旨,吾辈弄巧成拙,不识天文,妄自揣测,反而神秘了易学。是非清浊旁人安知。余吐肺腑,仅仅萤火微光,难及皓月。

作者姓名;张纹源

电子邮件:zhangwenyuan007@sohu.com

工作单位:重庆驰骋机械有限公司

职位:数控车工

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范文六:解密六十甲子纳音 投稿:龚笁笂

解密六十甲子纳音

前言

社会广泛流传《甲子纳音口诀》。如下:

学界称之为“谜”。中国古史上,许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。譬如,《沈括·梦溪笔谈》说:“六十甲子有纳音,鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。„„纳音之法,同类娶妻,隔八生子,此《汉志》语也。此律吕相生之法也。”--沈括那些文字是望文生义地从律吕角度破解,结果得出结论说:“甲子乙丑金,与甲午乙未金虽同,然甲子乙丑为阳律,阳律皆下生;甲午乙未为阳吕,阳吕皆上生。六十律相反,所以分为一纪也。”他那个说明和结论等于什么也没说:不过是用自己的话重复了一遍口诀,而那口诀是什么意思和到底是干什么用的,还是没说明白。

当今,有些学者研究出了公式计算而得到甲子排列对应的五行,可他们也没说明“甲子纳音”到底是干什么用的,也没能说明五行对应的各个数字又是什么意义。譬如,网媒上流传着一个长久没有得到回答的问题:“我得到了‘金箔金’,跟‘海中金’有什么不同?”那些学者回答不了。于是,一些搞“命理”的名人和所谓“算命”出版物说:海中金是海底宝藏,金箔金是首饰风光。然而,纳音之“金”是五行,并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。

由于甲子纳音流传方式多是“命理”,于是,一些宣传人员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建迷信”而置于政治死地;可是,他们也不得不承认,他们根本就没看懂甲子纳音、他们根本就不知道纳音是干什么用的;可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。

其实,纳音方法是中国古代天文历法里的一部分,代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。民间早有人说明了纳音方法就是天文历法推算,说明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远超过欧洲哥白尼等人。可直到现在,官媒学界还是没有领会,还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”看待。

前些时候,根据网友来信要求提问,本人发了《纳音:隐蔽了千年的中国奇葩》,说是看看反馈如何来分享自己的相关知识和看法。如今兑现承诺。必须说明的是:

·包括纳音方法在内的《紫微斗数》实际上是天文历法核对推算方法。由于“独尊儒术”的历史关系,在野道家不得不以隐晦方式传递表达本是科技学术的东西。钠音方法就是一个典型例子。因此,说明的时候,本文必然要使用《紫微斗数》的术语,当然,同时尽可能地用当今口头语言指明那些

术语的天文历法意义。

·本人本文不是在试图搞个“命理”之学的介绍,而是在试图披露一个被历史灰尘掩盖了千年的中国古代科技奇葩的真相。由于篇幅限制,本文只做“提纲挈领”式的说明,达到披露真相即可。 ·由于本文文字及图表都是断断续续完成的,检查时间也不充裕,难免有许多错误。欢迎批评指教。

第一章:基本符号规定。

以下是紫微斗数纳音系统常用符号及其应用规定。如果您已熟悉这些内容,可以跳过本章。 天干:

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

说明:天干表示“天球”,从天看地有“地以五为制”;与五行结合,表示年岁方位。 地支:

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

说明:地支表示“地球”,从地看天有“天以六为节”。与五行结合,表示时辰方位。干支: 即所谓“六十甲子”,是“天干”和“地支”分别个个出现和结合,譬如甲子、乙丑、„„,癸酉、甲戌,„„,癸亥。

干支(六十甲子)表:

阴阳:

单数为阳,双数为阴。

天干阳干:甲、丙、戊、庚、壬;

天干阴干:乙、丁、己、辛、癸。

地支阳支:子、寅、辰、午、申、戌;

地支阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。五行:

木、火、土、金、水。

说明:用来表示方位和属性,譬如:木为东,火为南,土为中央,金为西,水为北。

月份和建正:

月份:正、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。

建正:一年正月初一开始的位置。纳音法使用的是“建寅”,正月初一“寅”位开始。 五音十二律:

五音(七律):宫、商、角、(变徴)、徵、羽、(变宫)。

12律:黄钟、大吕、太族、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

在中国历法里,每个月对应一个音律,用来做天文历法、且用来做全国度量衡标准,故史书中有“律历”之章节。每个音律对应一个地支和五行。因而,所谓“纳音”,就是按照五行规则把地支(音律对应)纳入天干轨道,形成阴阳合历。这就是“纳音”名称的主要来历。

顺便提醒:中医气功里有“纳甲”,使用术语甚至某些方法跟“纳音”一样,然而,它们是两回事。譬如,“纳甲”是把天干周期纳入地支周期,在推算运作方面,是跟“纳音”相反的。十二宫符号图象的界定:

如今社会流行说法认为,六十甲子是干支顺行分别出现结合而成。而在紫微斗数纳音方法系统里,天干和地支是互逆而行的,反映的是天球和地球的互逆运动,即赤道和黄道互相逆行。

尽管两个说法的“六十甲子”的结果一样,但途径却是相反的。这个区别非常重要。在以后案例讨论中,您可以明显看到:流行的干支顺行之说是对六十甲子的严重曲解,导致当今学界在古代历法和古代历史的考察中一再出错;而纳音方法的干支逆行之说才是六十甲子的真蒂、反映了天文运动的实际。

根据北斗七星和二十八宿的位置变化周期,紫微斗数把星空分为十二等份,按照地支分别用“子丑寅卯”表达。这个图象叫“十二宫”,也叫“命盘”,其实是某年、十二个月或十二个时辰的星空分布。

纳音方法是根据天象周期规律在十二宫上做出此时此刻和未来的星空图象,以此来做历法核算推算。按《史记》所说,这个过程就是“盖黄帝考定星历,建五行,起消息,正闰馀,于是是有天地神祇物类之官,是谓五官。”如果把日月图象也包括在内,则叫“七政”。第二章:通过实践领会纳音方法。

本章节将通过一个应用实例来大致看看纳音是怎么回事。实例来自本人学习时候所使用的案例,即并非本人的发明创造。在下面的文字阐述中,一边使用紫微斗数纳音方法的原来术语,一边试图用今日普通话语言说明;如此对照走过,希望您能对纳音的科技方法有个大概印象。

案例:“嫦娥”:性别:女;出生:农历甲子年、元月初七、未时。求解嫦娥的命谱。 天文历法意义:给定时间“甲子年、元月初七、未时”,求解该时刻和未来的星空布局。 步骤一:确定阴阳、安命安身。

纳音过程开始,首先要确定两件事:

·阴阳关系:

嫦娥是女性,出生年为甲子。在十天干里,甲属于阳干,因而,嫦娥的“年谱”为“阳女”。 天文历法意义:这是确定十二宫在六十甲子的“五运六气”的映射周期位置(前半个周期为阳,后半为阴)以及观察位置方向。关于“五运六气”大小周期,后面章节有简要说明,这里打住。 ·“安命宫”和“安身宫”的位置。陈希夷的口诀是:

夏历寅宫正月春,顺行生月问行程。

逆行生时是命宫,顺到生时安身宫。

所谓“夏历寅宫正月春”,说的是纳音法采用正月“建寅”(正月从“寅”宫开始)。 嫦娥生于“未”时,其“命宫”在十二宫的“未宫”、“安身”则在“酉宫”。

天文历法意义:根据给定的时间,确定此时此刻在周期轨道上的位点。“命宫”逆行反映的是所谓“以天球看地球”;“安身”顺行反映的是所谓“以地球看天球”。这就是六十甲子互逆运动的实例。若按照市场流行解释所说的甲子同向运行,那么,在星空历法核算的开始步骤就会全搞错,当然,以后的步骤和最后结果就可能是大错特错。

步骤二:安十二宫命谱位置。

陈希夷的口诀是:从“命宫”开始,按照逆行依此排列好:命宫、兄弟、夫妻、子女、财锦、疾厄、迁移、仆役、官禄、田宅、福德、父母。

天文历法实际意义:以“命宫”确定的此时此刻的轨道位点为起点,做出观察者轨道。这是推算由此时此刻开始的未来星空的轨道起点依据,是核算历法的双轨制对照依据。

换句话说,十二命谱的“命宫、兄弟、夫妻、子女”等等不过是周期位点的符号,把它们换成“ABCD”等等也可以。如前所说,陈希夷等道家人士使用“命理”方式,是为了保全历法科技而用升官发财

一类字眼作掩护、忽悠那些儒家官员、且一忽悠就是上千年。

按照李淳风和陈希夷的周易八卦术语来说,这个步骤是完成了“天地人”之“三才”,即天球轨道、地球轨道和观察者轨道的三个轨道及观察位置位点的确立。步骤三:确定五行局。

陈希夷的口诀是:

欲问五行局,命宫干支寻。五虎遁推详,纳音见真章。

这就是司马迁《史记》里说的“建五行,起消息”的步骤。所谓“五行”,是前面说的木火土金水。所谓“命宫干支”,是前面确定的十二宫的位点。而所谓“五虎”,说的是两个东西: ·“五”是天干,其中五个为“阳干”、五个为“阴干”,故数字为“五”。

·“虎”是地支的“寅”(旧写“寅”字模样象虎头);农历规定“建寅”,正月之始。 所谓“五虎遁”,是干支结合的五行归属。陈希夷的口诀是:

甲己之岁起丙寅,

乙庚之岁起戊寅,

丙辛之岁起庚寅,

丁壬之岁起壬寅,

戊癸之岁起甲寅。

嫦娥出生甲子年,根据口诀,她的五行局起自“丙寅”;由此推算,她的命宫干支是“辛未”。

天文历法意义:这是确定星空位置在观察轨道上的推算框架。有了它,就可根据纳音口诀确定“五行局”了。嫦娥的命宫在“辛未”,所以,根据口诀“庚午辛未路旁土”(见前言部分口诀),嫦娥的五行局是“土五局”。这个“土五局”是推算星空位置的一个常数。

步骤四:起紫微星。

陈希夷的口诀是:

紫微何处起,先见五行局。

再问出生日,口诀寻帝星。

其中“土五局”的起紫微星口诀是:

戊土五龙初一午,初二亥上三乘龙。

四居丑上五骑虎,迭加五数寻帝踪。这是汉字游戏。“龙”说的是“辰”宫,因旧写“辰”字模样很象图画的龙。同样道理,虎说的是“寅”宫。所谓“初一”“初二”等等说的是在“土五局”情况下、从哪个宫开始推导紫微星的即时位置。

根据“土五局”的口诀,“初七”落在“丙子”位置;嫦娥生日为“初七”,所以,她的紫微星位

落在十二宫命谱的“丙子”位点。

天文历法意义:就给定的年月日时(例如嫦娥生日),确定此时此刻的紫微星的星空位置。 步骤五:根据紫微星宫位置推算诸星位置。

所谓“紫微星”,在天文历法里叫“紫微垣”,是“三垣二十八宿”里的一个星群。由于该星群周期轨道处于星空中央区域,因此,它的位置确定了,其它星群的位置就可以依次推算出来,就可以完成整个星空的各个星群位置布局的“天文图”了。然后,根据星空布局和北斗七星的指向,就可以做“正闰余”的历法核算推算了。

譬如,紫微垣有天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府等诸星(星群,包括北斗七星),都可以根据紫微起宫位置而可推至出它们的十二宫位置。举例:

安紫微系“甲级”诸星的口诀有:

紫微逆去天机星,隔一武曲太阳辰;连接天同空二位,廉贞居处方是真。

天府常对紫微星,正龙龙正虎对虎;破军骑虎定化权,太阴骑猪全天府。

所谓龙虎猪,如前说,为辰寅亥的文字游戏。按照口诀,可得到诸星(群)的宫位:

紫微系“甲级”星(星群)有许多,这里仅用几个例子做个展示:确定了紫微星宫位置,其它星(星群)的位置也就能推算出来。这就是所谓“紫微斗数”名称的天文历法意义。

按照《史记》记录,到此为止,“盖黄帝考定星历,建五行,起消息”的工作做完了,下一步就是根据紫微星群的位置来完成整个星空位点推算,然后,就可以进入“正闰余”的历法核算步骤了。 步骤六:流年推算。

即时星空搞定,就可以推算未来星空了,在纳音系统里,称为“大限流年”。这个内容相当复杂,只简单说一个内容吧。

如前说,嫦娥属于“阳女”、所得为“土五局”,按照纳音规则,其流年为“5-14”起始和间隔为九年,即:从命宫开始逆行,以“5-14”为起始、按照数字09为等差做依次排列,譬如: 命宫宫位:05-14;兄弟宫位:15-24;夫妻宫位:25-34,„„,等等。

天文历法意义:从观察者轨道起点开始,未来某时刻的星空布局、各时刻点的新观察点的位点及校正的依据。譬如,就“甲子年、元月初七、未时”(嫦娥)而言,其后第18年的星空布局及新观察点校正在“庚午·兄弟”所处的十二宫位置。同样方法推算“小限流年”等等(注意顺逆不同)。如此一来,就可以得到年月日和时辰四个水平的未来星空和新观察点的轨道位点,即所谓“天象预测”。

第三章:纳音口诀的历法意义及象数原理。

由于篇幅限制,本章不做全面讨论,而仅就前述内容做些简要讨论。

第一节:纳音口诀的历法意义。

中国历法的精缩为“五运六气”,5*6=30为一纪,30*2=60为一周,即“甲子六十”。每一干支年岁都有自己的“运”和“气” :地以五制,五运主岁;天有六节,六气司天。用今日话说,就是“历法”规则,是编制“日历”的推算依据。就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说,其“五运六气”为:

此年的岁月起始为“丙寅”,纳音口诀是:“甲己之岁起丙寅”。

所谓“土运太过”,其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”,即所谓“土局”。所谓“太过”,天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距。在《内经·素问》里有解释说明:“太过者先天,不及者后天”,“岁土太过,雨湿流行。上应镇星”,需要用“闰月余”做历法调整。 其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应,则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算,也是根据星空布局做历法调整的核算。其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合”(例如三合六合等)。

表格左面,“节气”为二十四节气,“方位”为二十四方位,“月建”为阴历十二个月,合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应。以此双轨制轨道对应为参照,根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻,就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。

简单说,上述“五运六气”表格就是阴阳二历合一的计算表格,纳音口诀则是整个六十个“五运六气”的表格推算的和便于记忆的精简概括。

特别需要附带说明的是:中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法,五运六气是个典型例子,气功纳甲法也是个例子。可以说,这是中医的一大特点,甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施”的理论方法依据。因此,了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义。

第二节:纳音口决的象数原理。

如前所说,纳音口诀里的“土五局”是个常数。除了“土五局”之外,还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”,五行各有相应的常数。这些“五行局”常数的来历是什么呢?是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦。

图中,第一个图表是干支常数,是纳音口诀中推导之数的来源。第二个图表是天干配五行的数象。第三个图表是地支配五行的数象。第四个图表是五行配河图洛书的数象。这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。

经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理,这里引用其中之一展现个轮廓:“帝曰:何为当位?歧伯曰:木运临卯,火运临午。土运临四季。金运临酉,水运临子。释:土运临四季:甲辰甲戌己丑已未岁也。”

为避免儒官干涉破坏,道家传说那是黄帝所做,并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子,因管仲同情世人几乎暴露纳音天机,于是,道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩,对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法。这个传说流传至今,依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据。第三节:为纳音口诀编制一个便于使用的图表..

纳音口诀内容丰富,对初次接触的人来说,仅靠文字难以理解或记忆,它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。为简便醒目起见,根据学习体会,我设计编制了一个《甲子纳音口诀(五行局)图示》,初次接触纳音歌口诀的人,稍加解释就能一目了然地排出五行局和历法推导十二宫了。本人发明设计图示如下:

从外往里:最外层是纳音歌口诀中的甲子年份称号。再往里第二层是各年对应的五行局及其常数(譬如,对应甲子和乙丑,是“金”和“4”,表示“金四局”)。再往里面的图案是二十八宿(星位),二十四方位(节气),八卦五行、地支十二宫、天干、以及河图洛书的对应。整个图示为“上南下北”,即“子午为经,卯酉为纬”。

举例。就本文案例说,纳音口诀说明给定的时刻之宫位在“辛未”(口诀:“庚午辛未路旁土”)、五行局是“土五局”。在上图示中,“辛未”对“土”和数字“5”,方位对东北之“寅”、与二十八宿核对属“太过”,等等,都可以一目了然。

有了这个图示,同是“金局”之区别问题可得到昭然若揭的答案。譬如,前言提到的网媒流传长久而没有得到回答的问题:“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同?”上面图示很清楚地标明:所谓“金箔金”之“金”对应的是“壬寅”和“癸卯”、处于西南;而“海中金”之“金”对应的是“甲子”和“乙丑”、处于正北。

就是说,虽然它们都是“金四局”,但它们所处的天文历法的轨道位置是大不相同的。纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者位置不同,跟“金箔”和“大海”字面意思的物质是毫无关系的。或者说,坊间赋予“金箔金”和“海中金”等等以各种物质象征意义,都是望文生义或搞搞娱乐的,跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫无关系的。

对于有进一步研习的读者来说,这个图示也有些用场。譬如,甲子纳音的周期性是很强的,单从文字角度却不易察觉。而在上述图示中,可以清楚看到:

·从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出现次序,彼此是相同。这反映的是“三十为一纪,六十为一周”的甲子六十周期,于历法核对校正有重要意义。

·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”处于“对冲”“相克”位置,反映的是“子午二至定乾坤”

(二至:夏至冬至);同样,“己卯”之“土”和“己酉”之“土”处于“对冲”“相克”位置,反映的是“卯酉二分定春秋”(二分:春分秋分)。

·“甲子”之“金”和“庚辰”与“庚戌”之“金”处于“三合”位置,反映的是“天干合化”,即根据二十八宿与五行的对应来推算星位和核对时刻的历法方法依据。

在纳音系统里,上述“相冲”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”;用在所谓“命理”或“阳宅”方面,叫作“逢吉不吉、逢凶不凶”。其实,它们的天文历法意义是核对调整阴阳二历的时刻点(譬如闰月位点或日月会点),并通过“十二宫”做出记录推算,等等。 下面是根据《甲子纳音口诀五行局图示》,把口诀文字做了颜色处理:

可以看到,上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出现次序完全相同,即纳音方法所说的“三十为纪,六十为周”。这足够反映出一个甲子周期里的“中周期”,即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的映射关系。举例:

·甲子 乙丑 海中金;

·甲午 乙未 沙中金。

其中“甲”为岁,“子”“午”为年;“乙”为岁,“丑”“未”为年。子午相冲和丑未相冲表示天干相冲,即天文位点呈映射关系。因此,都是“金”,但在甲子周期里的位置不同,即日月地球和“七政”同对应点的周期位点不同。在纳音口诀中,这个位点不同用“海中金”和“沙中金”来区别。在钠音口诀实用中,第一件事是确定阴阳,实际上就是确定映射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期。

就紫微垣等星(群)位置确定,纳音法五行各局所记录的推算口诀,也有很清晰的周期性。下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹:

图中,纵坐标标记的是“地有五制”的“十二宫”,阴历。横坐标标记的是“30日”、实为“天

有六气”中的一个气阶段小周期,即:12 x 30 = 360 (度);这是天文历法黄道,阳历。合而为一,是用双轨制的天文历法来确定紫微星垣的位置位点。

图示也显示了所谓“土五局”等等的常数数字所表达的运动轨迹模式的轨道度数间隔。譬如: 土五局:由d04到d09、由d10到d14等,轨迹模式相同;这个微周期间隔为“五”,即土五局之常数五。

水二局:由d01到d02、由d02到d03等,轨迹模式相同;这个微周期间隔为“二”,即水二局之常数二。

依此类推,五行局的常数一目了然。各局轨迹模式幅度不同,反映的是天球、地球和观察者三个位置位点的变化,视角不同造成射影轨迹不同。就是说,纳音法五行局用十分简洁的文字,记录和反映了以地球自转和公转的相对位置来推算星空运行轨迹的古代天文历法知识及其工作原理。

第四章:科学史应该有陈希夷的一席之地。

通过以上篇章阐述,可以看到,陈希夷编制的纳音口诀歌以及以纳音为基础的《紫微斗数》,表面上是所谓“命理”、“算命”、“阳宅阴宅”,实际上是中国历法的天文方法的精缩概括。由于中国社会长期实行“独尊儒家”的政策,那些掌握着中国古代历法科学的真蒂的道家就不得不用曲折方法来保存和传递那些历法科技知识,譬如把天文历法科技知识披上“命理”的外衣而获得当权者的青睐、从而能避免政治干扰而得以生存。这就是以纳音方法为基础的《紫微斗数》的真相。 多年来,不少中国议论追随英国学者李约瑟,把纳音为基础的《紫微斗数》称为“伪科学”。可是,看看李约瑟论述,他连从头到尾把纳音方法走一遍的实践考察都没做,用道听途说的第二第三手资料作依据,以西方星占学为尺度,就做了纳音是“伪科学”的结论。他那说法是完全错误的,是“伪学”结论。天文历法科技史应有希夷先生一席之地。

考察中外天文历法的科学历史,纳音方法系统的发明人陈希夷先生应该有一席之地。

在中国科技历史上,郭守敬被誉为杰出的天文历法科学家,主要依据是:郭守敬制造了简仪,即天球地球的黄白两道、候极仪和浑天象等仪器,并用那些仪器计算编制了《授时历》。

对比一下:就郭守敬的简仪黄白两道,纳音歌里有“命宫”和“身宫”两个轨道的阐述和推算说明。郭守敬的仪器没有观察者的轨道,而在纳音歌里,该轨道有“安十二宫”的阐明和推算说明。就郭守敬的候极仪而论,纳音歌里有“五行局”的阐述,且是有清晰的甲子六十周期映射关系阐述。就郭守敬的浑天象仪器而论,纳音歌里有几百个星(群)的位置及运行轨道的计算口诀。

既然做出仪器和历法结果的郭守敬被誉为杰出的天文历法科学家,那么,在方法系统上做出完整阐明、并把天文和历法融为一体的系统方法的陈希夷,就不该列入杰出天文历法科学家的行列吗? 从历史考古角度看,本文还只是个提纲挈领式的说明;若能全面剖析展现纳音歌口诀的真相,那么,那就无异于一次重大的考古发现,至少,它把元代郭守敬所代表的中国历法的科技成就之时推前三百年左右、即宋初之际(公元960年左右)。这不是光宗耀祖,而是实事求是地展现中国天文历法科技的历史真实面貌,也是填补唐朝以后到元代的数百年的天文历法科技发展的近乎空白的一段历史。

此外,在中国历史上,就纳音歌口诀的意义,沈括等许多科学家也不得其解,直到现在,搞天文历法的学者也把纳音歌口诀称为“学术界的一个谜”;试图解密的教授研究者们能看到数字推算关系,却不知道那些推算是什么意义。展现纳音歌口诀的真相,也是为长达近千年的“历史之谜”提出了一个解密答案。在世界科技史上,哥白尼占有相当重要的位置,理由是:哥白尼推翻了地球中心论和提出了太阳中心论、提供了地球和五个行星的运行轨道,从而改变了人们对宇宙的认识。现代科技证明,太阳也不是中心;合理作业方法应该是天球和地球两个对应坐标系。此外,在西方天文历法中,哥白尼学说和西方历法至今依然是两股道跑的车。

陈希夷的纳音歌口诀所继承发扬的中国古代天文学,本来就是既不以地球为中心、也不以太阳为中

心的天球地球两个对应坐标系的结合、并通过双轨制历法体现出来,俗称“阴阳历”。纳音法不但把天球地球双轨制的天文历法合成一体,而且,还给出了简便易行的五个行星和更多的星(群)的推算方法。就是说,建立对等科技知识,陈希夷的纳音口诀比哥白尼学说早了数百年,而且,在许多方面比哥白尼学说更接近天体运动实际、实用方法也更简单明了。更早且建立了比哥白尼学说更高明的纳音法的陈希夷,难道不该在世界天文历法科技史上享有一个席位吗?

附:陈希夷传略。

宋史·列传第二百一十六·隐逸上:

陈抟,字图南,亳州真源人。始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘,颇以诗名。后唐长兴中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者,高尚之人也,语抟曰:“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯。移居华山云台观,又止少华石室。每寝处,多百余日不起。

周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,命华州送至阙下。留止禁中月余,从容问其术,抟对曰:“陛下为四海之主,当以致治为念,奈何留意黄白之事乎?”世宗不之责,命为谏议大夫,固辞不受。既知其无他术,放还所止,诏本州长吏岁时存问。五年,成州刺史朱宪陛辞赴任,世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

太平兴国中来朝,太宗待之甚厚。九年复来朝,上益加礼重,谓宰相宋琪等曰:“抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。抟居华山已四十余年,度其年近百岁。自言经承五代离乱,幸天下太平,故来朝觐。与之语,甚可听。”因遣中使送至中书,琪等从容问曰:“先生得玄默修养之道,可以教人乎?”对曰:“抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之事,吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋,勤行修炼,无出于此。”琪等称善,以其语白上。上益重之,下诏赐号希夷先生,仍赐紫衣一袭,留抟阙下,令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋,数月放还山。

端拱初,忽谓弟子贾德升曰:“汝可于张超谷凿石为室,吾将憩焉。”二年秋七月,石室成,抟手书数百言为表,其略曰:“臣抟大数有终,圣朝难恋,已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒,经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口,弥月不散。

抟好读《易》,手不释卷。常自号扶摇子,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,诗六百余首。 能逆知人意,斋中有大瓢挂壁上,道士贾休复心欲之,抟已知其意,谓休复曰:“子来非有他,盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之,休复大惊,以为神。有郭沆者,少居华阴,夜宿云台观。抟中夜呼令趣归,沆未决;有顷,复日曰:“可勿归矣。”明日,沆还家,果中夜母暴得心痛几死,食顷而愈。

后记 与其说本文是“科技学术”的争辩,不如说是“历史遗憾”的呻吟。

今年是联合国颁布的“国际天文年”,主题是探索天文,许多活动是历史反省、通过历史反省来挖掘本国本民族的天文历法科技文化的遗产,让历史的遗产和教训为今天和未来的人类发展服务。 在西方,历史反省的动作颇大。梵蒂冈也深刻反省检讨了自己,纠正了数百年前以信仰审判科学而造成的对伽里略及其学说的严重偏见、恢复了伽里略的宗教声誉,并跟美国等相关机构合作、借用现代科技恢复了伽里略时期的天文探索。前些日子,美国纽约时报等报道了这个事件,颇有感慨地说:经过数百年的和几乎是“你死我活”的冲突,现在,21世纪,科学和宗教终于握手言欢和各自回到本位,从各自独立的角度为人类探索各种问题、包括天文历法问题的答案,为人类造福而提供自己的独特服务。这是人类的幸运,是文艺复兴以来人类历史发展的又一个重要转折点。

在中国,除了北京天文馆等机构做了些天文知识普及之外,几乎就再无动静,没有任何历史反省的迹象。更令人感到遗憾的是,以政治信仰审判科学技术的偏见依然故我。譬如,认真做些实践就不

难看到,纳音方法是中国古代天文历法科技史上的一朵奇葩,其学术思想和科技方法远超过同时期西方社会,其天地双轨制至今还是全球各种历法中的姣姣者。可是,纳音方法还是被作为“封建迷信”看待,尽管它跟封建和迷信毫不沾边。

某民族国家的天文历法集中代表了该民族国家是如何看待自然、人与自然和人间关系。一个民族国家的历史是由它的历法串起来的,因而,该民族文明历史是否断代或结束,最根本依据就是看它的天文历法是否断代和结束。

在中国古代社会,天文历法知识非常普及,《诗经》里有不少篇章是关于天文历法的。男女老少都晓得的农谚里,许多内容是天文历法直接记录和使用方法。而如今,搞文史历法的人居然不知道历法常识。顾炎午说:“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也。‘三星在户’,妇人之语也。‘月离于毕’,戊卒之作也。‘龙尾伏辰’,少儿之谣也。后世文人学士有问之而茫然者矣。”一个以天文历法知识断代为标记的中国文明断代,正在你我眼前发生。这个断代的主要内容之一,就是继续把本是汇集了古代天文历法科技之精华的纳音方法当作“封建迷信”给葬送掉。这不够是个历史遗憾吗?

除了纳音歌口诀本身之外,本文使用的文史资料散见官方正史和民间野史,要者如下: ·《素问》,五运六气篇章。

·《二十四史》,律历、天文、五行部分。

·《易经》中的数象易内容。

·《周易参同契》中的卦象运作内容。

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范文七:六十甲子纳音 投稿:董礼礽

六十甲子纳音五行如下:

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土

庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木

甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金

丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水

戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火

庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水[1]

『速查表』

甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】,海中金。 丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】,炉中火。 戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】,大林木。 庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】,路旁土。壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】,剑锋金。甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】,山头火。丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】,涧下水。戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】,城头土。庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】,白蜡金。壬午【1942、2002】、癸未【1943、2003】,杨柳木。甲申【1944、2004】、乙酉【1945、2005】,泉中水。丙戌【1946、2006】、丁亥【1947、2007】,屋上土。戊子【1948、2008】、己丑【1949、2009】,霹雷火。庚寅【1950、2010】、辛卯【1951、2011】,松柏木。壬辰【1952、2012】、癸巳【1953、2013】,长流水。甲午【1954、2014】、乙未【1955、2015】,沙中金。丙申【1956、2016】、丁酉【1957、2017】,山下火。戊戌【1958、2018】、己亥【1959、2019】,平地木。庚子【1960、2020】、辛丑【1961、2021】,壁上土。壬寅【1962、2022】、癸卯【1963、2023】,金箔金。

甲辰【1964、2024】、乙巳【1965、2025】,覆灯火。 丙午【1966、2026】、丁未【1967、2027】,天河水。 戊申【1968、2028】、己酉【1969、2029】,大驿土。 庚戌【1970、2030】、辛亥【1971、2031】,钗钏金。 壬子【1972、2032】、癸丑【1973、2033】,桑柘木。 甲寅【1974、2034】、乙卯【1975、2035】,大溪水。丙辰【1976、2036】、丁巳【1977、2037】,沙中土。戊午【1978、2038】、己未【1979、2039】,天上火。庚申【1980、2040】、辛酉【1981、2041】,石榴木。壬戌【1982、2042】、癸亥【1983、2043】,大海水。

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范文八:六十甲子纳音 投稿:洪媜媝

六十甲子及其他

第一节 六十甲子及纳音 一、干支组合(即干支覆载,统称六十甲子) 在四柱预测中,无论是四柱原局的干支,还是大运、流年的干支,都是有机的整体,是 覆载的关系,即天干覆下为地支,地支所承载的是天干。 干支组合的原则是:阳干与阳支相配,阴干与阴支相配。天干的第一位甲与地支第一位 子组合,天干第二位乙与地支第二位丑组合……,这样按顺序排列,共有六十个组合,称为 六十花甲子。现将六十花甲子按顺序列表如下: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

二、六十甲子纳音 所谓纳音,是六十个干支组合在一起后又有了一个新的五行,并根据各自的特点,在五 行前面又有了一个新的名字以示区别。自甲子排起,每两组干支组合为一个共同的纳音。如 甲子、乙丑的纳音同为海中金,壬申、癸酉的纳音同为剑锋金。 纳音在四柱预测中的作用有以下几点:1、可以帮助取像;2、有一些神煞是通过纳音查 出的;3、纳音对预测具有辅助作用。 生活中,我们常听人说自己是金命、火命等,就是指出生那一年的纳音而言。通常在合 婚时也会考虑到两个人出生那一年的纳音是否相合。在“子平法”四柱预测中,代表求测人 的五行, 并不是以出生年的纳音而定, 而是出生日子的天干。 很多时候, 我们对求测的人说: 在你的命局中,代表你自己的是丁火…… ,对方就会说:不对吧,我是金命,其实这是对命 理知识不了解,四柱预测的理论详尽而周密,远不是单论纳音那么简单。 甲子 乙丑 海中金 以子属水,又为湖,又为水旺之地。兼金死于子,墓于丑。水旺而金死、墓,故曰:海 中之金也。又曰:气在包藏,使极则沉潜。 丙寅 丁卯 炉中火 以寅为三阳,卯为四阴。火既得位,又得寅、卯之木以生之。此时天地开炉,万物始生, 故曰:炉中火。天地为炉,阴阳为炭。 戊辰 己巳 大林木 以辰为原野,巳为六阴。木至六阴则枝繁叶茂。以茂盛之大林木而生原野之间,故曰: 大林木也。声播九天,阴生万顷。 庚午 辛未 路旁土 以未中之木生午旺火,则土于斯而受刑。土之所生,未能自物,犹路旁土也。壮以及时 乘原哉,木多不虑木。

壬申 癸酉 剑锋金 以申、酉金之正位,兼临官申帝旺酉。金既生,旺则诚刚,刚则无逾于剑锋,故曰:

剑 锋金也。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。 甲戌 乙亥 山头火 以戌亥为天门,火照天门,其光至高,故曰:山头火也。天际斜晖,山头落日散绮,因 以返照舒霞,木白金光。 丙子 丁丑 涧下水 以水旺于子,衰于丑,旺而反衰,则不能江河,故曰涧水也。出环细浪,雪涌飞湍,汇 流三峡之倾澜,望下寻之倒。 戊寅 己卯 城头土 以天干戊、己属土,寅为艮山。土积为山,故曰:城头土也。天京玉垒,帝里金城,龙 蟠千时之形,虎踞四维之势也。 庚辰 辛巳 白蜡金 以金养于辰生于巳,形质初成,未能坚利,故曰:白蜡金也。气渐发生,交栖日月之光, 凝阴阳之气。 壬午 癸未 杨柳木 以木死于午,墓于未,木既死墓,惟得天下壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木。 万缕不蚕之丝,千条不了之线。 甲申 乙酉 泉中水 金临官在申,帝旺在酉,金既生,旺则生自以火。然方生之际,方量未兴,故曰井泉水 也。气息在静,过而不竭,出而不穷。 丙戌 丁亥 屋上土 以丙、丁属火,戌、亥为天门。火既炎上,则土非在下,故曰屋上土也。 戊子 己丑 霹雳火 丑属土,子属水。水居正位而纳音为火,水中之火非龙神则无,故曰霹雳火。电掣金蛇 之势,云驰铁骑之奔,变化之象。 庚寅 辛卯 松柏木 以木临官在寅,帝旺在卯。木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木业,积雪凝霜参天覆 地,风撼笙簧,再余张旌施。 壬辰 癸巳 长流水 辰为水库,巳为金长生之地。金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不渴,故 曰:长流水也,势居东南,贵安静。 甲午 乙未 沙中金 午为火旺之地,火旺则金败;未为火衰之地,火衰败,金冠带,败而方冠带,未能作伐, 故曰沙中金也。 丙申火 丁酉 山下火 申为地户,酉为日入之门。日至此时而无光也,故曰:山下火。 戊戌 己亥 平地木 戌为原野,亥为生木之地。夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木也。惟贵雨 露之功,不喜雪霜之积。 庚子 辛丑 壁上土 丑虽土家正位,而子则水旺之地。土见水多则为泥也,故曰壁上土也。气屋开塞,物尚 包藏,掩形遮体,内外不及故也。 壬寅 癸卯 金箔金

寅、卯为木旺之地,木旺则金嬴,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。 甲辰 乙巳 覆灯火 辰为日时,巳为日之将午,艳阳之势光于天下,故曰:覆灯火。金盏摇光,玉台吐艳, 照日月不照处,明天下未明时。 丙午 丁未火 天河水 丙、丁属火,午为火旺之地,而纳为水,水自火出,非银汉不能有也,故曰天河水。气 当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。 戊申 己酉 大驿土 申为坤,坤为大地;酉为兑

,兑为泽。戊己之土加于坤洋之上,非比他浮沉之土,故曰 大驿土。气以归息,物当收敛,故云。 庚戌 辛亥 钗钏金 金至戌而衰,至亥而病。金既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金。形已成器,华饰光艳乎?生 旺者乎?翟体火盛,伤形终不喜。 壬子 癸丑 桑柘木 子属水,丑属金。水方生木金则伐之,犹桑柘方生,人便以戕伐,故曰桑柘木也。 甲寅 乙卯 大溪水 寅为东旺维,卯为正东。水流正东,则其性顺而川澜池沼俱合而归,故曰大溪水。 丙辰 丁巳 砂中土 土库在辰(指纳音土) ,而绝在巳,而天下丙丁之火至辰冠带,而临官在巳。土即库绝, 旺火复兴生土,故曰砂中土。 戊午 己未 天上火 午为火旺之地,未、己之木又复生之。火性炎上,故曰天上火。 庚申 辛酉 石榴木 申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木。气归静肃,物渐 成实。木居金生其味,秋果成实矣。 壬戌 癸亥 大海水 水冠带在戌,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。

范文九:六十甲子纳音 投稿:蒋汝汞

六十甲子纳音

甲子,乙丑,海中金;丙寅,丁卯,炉中火;戊辰,己巳,大林木; 庚午,辛未,路旁土;壬申,癸酉,剑锋金。

甲戌,乙亥,山头火;丙子,丁丑,涧下水;戊寅,己卯,城头土;庚辰,辛巳,白腊金;壬午,癸未,杨柳木。

甲申,乙酉,泉中水;丙戌,丁亥,屋上土;戊子,己丑,霹雳火;庚寅,辛卯,松柏木;壬辰,癸巳,长流水。

甲午,乙未,砂中金;丙申,丁酉,山下火;戊戌,己亥,平地木;庚子,辛丑,璧上土;壬寅,癸卯,金簿金。

甲辰,乙巳,覆灯火;丙午,丁未,天河水;戊申,己酉,大驿土;庚戌,辛亥,钗钏金;壬子,癸丑,桑柘木。

甲寅,乙卯,大溪水;丙辰,丁巳,沙中土;戊午,己未,天上火;庚申,辛酉,石榴木;壬戌,癸亥,大海水。

甲子,乙丑,海中金,甲戌,乙亥,山头火,甲申,乙酉,泉中水; 甲午,乙未,沙中金,甲辰,乙巳,复灯火,甲寅,乙卯,大溪水; 丙子,丁丑,涧下水,丙戌,丁亥,屋上土,丙申,丁酉,山下火; 丙午,丁未,天上水,丙辰,丁巳,复灯火,丙寅,丁卯,炉中火; 庚子,辛丑,壁上土,庚戌,辛亥,钗钏金,庚申,辛酉,石榴木; 庚午,辛未,路旁土,庚辰,辛巳,大林木,庚寅,辛卯,松柏木; 壬子,癸丑,桑柘木,壬戌,癸亥,大海水,壬申,癸酉,剑锋金; 壬午,癸未,杨柳木,壬辰,癸巳,长流水,壬寅,癸卯,金泊金。

范文十:六十甲子纳音表 投稿:秦鯁鯂

六十甲子纳音表

甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 已巳 大林木 庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 剑锋金 甲戌 乙亥 山头火 丙子 丁丑 漳下水 戊寅 已卯 城头土 庚辰 辛巳 白腊金 壬午 癸未 杨柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土 戊子 已丑 霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 长流水 甲午 乙未 砂石金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木 庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 覆灯火 丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驿土 庚戌 辛亥 钗环金 壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 太溪水 丙辰 丁巳 沙中土 戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水

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