做一只特立独行的猪_范文大全

做一只特立独行的猪

【范文精选】做一只特立独行的猪

【范文大全】做一只特立独行的猪

【专家解析】做一只特立独行的猪

【优秀范文】做一只特立独行的猪

范文一:一只特立独行的猪死了 投稿:马刔刕

致死原因既非狂风暴雨般的政治气候,也非养猪场内不同种群间的生存谋杀。实际上,它死于体内那不可免疫的细菌病,学名叫猪链球菌的那厮,亦即老百姓喊作二号病是也。

  各种迹象表明,《南方体育》并非猝死。它一直在频繁地改动名号,似乎希冀用刊名的变更博取市场更加明显的反应 ;它也一直在作形式上的调整,最后的样子还模糊了报纸与期刊界限,成了我所谓的“廉价杂志”。可是这一切改变除了一次次地宣告“有趣”的失落,一次次地反被图谋改造的“生活”所改变外,没有取得预期效果。因此,仅从改版的举动中可以看出,《南方体育》的死亡属于持续性医疗终告不治之下的慢性死亡。死亡来临前必有征兆,这只特立独行的猪必有心理感应。

  龚晓跃在7月下旬的一次报告中以沉郁的语调复述了体育期刊类市场黯淡的前途,似乎就是为一个多月之后的闭刊埋下伏笔。他在那个下午以草率的口气回顾了《南方体育》办刊理念的更迭,但遗憾的是,没有详细涉及到之所以变更的原因。其实,口号并不重要,并不必然和报刊的兴衰划上等号。最有力的证明莫过于南都,从创刊开始年年都要提出新口号,用以慰籍本年度冲锋陷阵的决心。可真要追究起来,若论《南方体育》一直缺少明确的办刊理念,或许并非是对它无端的攻击。

  在办刊理念上,《南方体育》可被说道的实在太多。你不能说这帮自诩为中国体育新闻界最富思想的人们没有理想。《南方体育》最后半年多的岁月,日日图新,月月求变,要是指责它缺少想法实在是冤枉了龚晓跃他们。可问题是,这种理想――日夜变化不息――的理想不是将它推向应坚持的阵地,而是遗弃得更远;不是将日益远去的市场尽力挽留下来,而是自觉地将自身边缘化。我理解,最后要图谋用“体育改变生活”的博大野心,是他们剑走偏锋的最后一击(可能也是集团高层允许的最后机会)。功成,则可以名就 ;成仁,则作别江湖,归隐至金盆洗手。

  龚晓跃所愤懑的“市场力量”的确存在,如果将《南方体育》的倒掉仅仅归结于市场变化无常的脸色,则不足以平息普通观者的埋怨。的确,专业体育报刊的生存环境日益恶劣。去年以来,广告商大力缩减了平面广告的投放量,在捉襟见肘的投放计划中,体育报刊成了被剔除的弱势群体。但市场并没有完全将大门紧闭,作为南方报团镇守“体育市场”这一关隘的重将,《南方体育》用频繁的手法自乱阵脚,一次次错失市场的耐心和宽容。关外已是乌云压阵来,守将兵马却忙于细节订正、疏于战略谋划。战术上的一时得失尚可挽救,但是刊物发展战略上的缺位或错位却能轻易将其致于死地,万劫不复。《南方体育》,这只特立独行的猪,最终死在自身酿就的致命细菌手中。

  历史地看,体育类报刊市场超脱不了“生、住、异、灭”的四大周期。可就单个报刊的具体情形而言,仍不能说这个市场已经尽数覆灭了。无论是综合发展平台、亏损极限,还是人才智力、市场承受力等因素考虑,《南方体育》都是在它不该死亡的时候死亡了。在人,这叫做夭折。8月下旬,集团一纸通告给《南方体育》下达了死亡通知书。通告说,《南方体育》并入南都报系是多品牌战略的发展需要。若从整体战略出发,丢失这路需要苦苦支撑的军马粮草或可达到断臂疗伤的效用,毕竟《南方体育》不能一直把亏损当作炫耀的资本。但就曾经志得意满的《南方体育》而言,死亡就意味着失掉一切。总而言之,《南方体育》是在逐渐式微的细分市场中非正常死亡的最新案例,它的死亡直接发源于战略的浅薄和流失,如今再以战略需要加以整合,真可谓成也战略、败也战略。

  在内容为王的媒介竞争中,《南方体育》强烈的个性化文本一直是赖以维持骄傲的资本所在,可我认为这实在是莫大的不该和莫大的悲哀。说到底,这些仅仅是技术层面的革故鼎新,并不能支撑起一家报刊的生存和发展。有人以为体育专业报刊是为小众服务的,争取的是分众市场。可是千万别忘记了,小众也是大众,也是有形式多样的信息需求。不管评论如何妙笔生花,不论那么几个作者如何词锋缤纷,都挡不住小众那大众化的口味饥渴症。龚、张他们的个性化评论可能是《南方体育》的优势所在,但同时也是劣势所在。因为这将直接影响到战术层面的调整,进而在战略筹划中羁绊住应有的开阔的考量。由此,《南方体育》的倒掉还提供了一个新鲜的证据 :和上世纪二三十年代不同,同人办刊办报在“当下”(龚晓跃贬之为丑陋的词语)已经失掉凝聚受众、争取市场的作用。国人心心念念的同人办报可以寿终正寝了。

  一个人的命运和他选择的事业息息相关。抛开功利,在市场整体衰落的情况下,龚晓跃们三番两次对《南方体育》进行的改革,包含了那么一点“若无奇迹,便求速死”的悲壮心态。他们的改良措施隐寓着某种知天达命的壮士情结。我猜测,龚张他们一定是将市场贬斥为“兔崽子”的那类人。他们希望用自己理解下的人文主义大旗扭转市场潮汐,可是依旧被市场战败。市场,过去是,将来也必然是这些人的敌人。

  好了,不谈也罢。录杨升庵词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江楮上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”

  (2005年9月1日于广州 ) 《南方体育》大事记

范文二:读《一只特立独行的猪》 投稿:孙勛勜

读《一只特立独行的猪》

初看到这个题目,就有点想笑,猪还有它的个性的呀,细细翻阅,才发觉这头猪确实与众不同。

王小波在《一头特立独行的猪》中写到他在插队时养猪和养牛的经历。一般地,大多数的猪和牛总是默默地接受着人们对他命运的安排:牛就该干活,猪就该长肉,然后被宰杀。作者由此想到斯巴达时代的男女被设置的命运,男的成为亡命战士,女的成为生育机器,一个像斗鸡,一个如母猪。这不由得使作者联想到作为知青的他们,也是被设置的人生,难以改变自己的命运。

然而,作者笔锋一转,道出一只特立独行的猪,这只猪本领多跳高和爬墙能力强,还喜欢浪漫,经常到处游逛,猪圈已经拦不住它了,它还会模仿多种声音。一次它因为模仿汽笛声而导致工人提早下班,影响了队里的春耕,领导们便想“处决”它,它以往也被绳索和杀猪刀威胁过,但这次领导人拿手枪去围堵它,最终它机智勇敏,逃出了大队。

作者因此想到在那个时代里,存在着大多数想要设置别人的生活和对被设置的生活安之若素的人,作者觉得这只猪是只真正特立独行的猪,大多数人连猪都不如。

回想自己,这么多年来,自己好像也是这样的人生,虽说现在没有以前那样的政治安排。但现在许多变相的安排也在伤害着一个特立独行的人的心。童年时期,事事被父母安排着,读书时期,天天被老师安排着,工作了,夜夜被领导安排着,这是大多数人的心路历程,

因为这是条最安稳,风险最小的人生之路。你的特立独行,不是一举成名,就是万丈深渊,谁敢拿自己的人生去赌,拿自己的生命去赌。另外,相当一只特立独行的猪,还得有特立独行的资本,不要刚想特立独行就被宰杀,刚出社会就被现实摧残。

当一个特立独行的人,不是一件容易的事情。

范文三:做一只特立独行的猪 投稿:郝歠歡

做一只特立独行的猪

对王小波的认识,要从我们高中语文老师说起。就我个人而言,我非常崇拜我的这位老师,一来是她特别的博识,涉猎面很广,课本上但凡提及一些陌生的人物,地名,历史,她都会给我们娓娓道来,更重要的是,在她的身上,嗅不到酸朽的味道,五十多岁的她,经常上网浏览一些东西,而且常常在课堂上拿出来与我们分享。认识她的人大概没有谁会去否认她是一位很有见地的人民教师,对某件事,她一般会发表自己的看法,有时“情到深处”,会煞有介事地把我们拉

入到探讨之中。上课之余,她偶尔会推

荐一些作品让我们去读,但和她相处的

三年,她提得最多的,毫无疑问,就是

王小波。不难看出,她真的很喜欢这个

作家,每每谈到王小波的时候,她嘴角

的弧度就扬了起来,可能这就是一种文

人相惜吧。《做一只特立独行的猪》这篇文章也是从她那里了解到的,她简单的给我们介绍了一下,但我却被这个题目吸引了,于是我开始猜想王小波一定是个很不一样的作家,从此以后,他对我,便多了一份神秘。

上次去图书馆借书,不经意间翻到了他的《沉默的大多数》,厚厚的一本。一般来说,如果某本书的厚度超出了我的承受范围,我就会产生压力。但这次是个例外,不得不说,好奇心是个很奇妙的东西。

说实话,即使读过一遍,对于书中的大部分内容和所传的含义,我都一知半解,有的根本就是一头雾水,完全摸不着头脑。但这并不影响我读这本书的兴致。因为我知道是我的阅历还不够,有些事没有体会过,当然体会不到他所要表达的深意。如果你们邀请我谈谈对整本书的看法,那你们可能要失望了。这本杂文随笔集包括的内容,远远超乎你们的想象力。在这本书里,涉及知识分子的处境思考,社会伦理道德,文化争论,国学与新儒家,民族主义……实在是太多了,我都概括不来。刚才已经说了,有些篇幅,由于年龄的局限,我暂时还理解不了,读后当然没有太多的印象。我至今还念念不忘的,仍要留给《做一只特立独行的猪》了。也许这只是种先入为主的感觉吧。

王小波在这篇文章里,用

重墨描写了一头怪怪的猪。这

个故事发生在他下乡插队的时

候,在他所喂的猪里面,有一

只很特别。“从名分上说,它是

肉猪,但长得又黑又瘦,两眼

炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一条而过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处闲逛,根本就不待在圈里。”这样一只猪,确实让人感兴趣。难怪王小波和其他的知青,都对它情有独钟。他们都觉得它很有派头,还说它活的潇洒。而且,这只猪还有一项特殊的本领,它会模仿各种声音。它会学汽车响,拖拉机响,学得都很像。这实在是太可爱了,王小波对它以兄弟

相称,当然正常不过了。后来,猪兄学会了汽笛叫,这给它带来了麻烦,因为这打乱了工作原有的作息时间。领导开了个会,把它定成是破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段——指导员带了二十几个人,手拿五四手枪;副指导员带了十几个人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地兜捕它。结果可能你们已经猜到了,这样一只猪,怎么会轻易屈服呢,纵使残害它的人使出浑身解数,也不能伤它丝毫。到最后这帮人只好悻悻地离开,而这位猪兄,仍旧像往常一样,在自己的世界里自娱自乐,不去理会周围的骚扰。

故事就这样结束了,我相信,读过这篇杂文的人,都会爱上这只可爱的猪的。反正我已经深深地“迷恋”上了这个家伙。更夸张的说,

我甚至有点羡慕它,羡慕它的勇气,羡慕

它无视对生活的设置。有这样一种理论,

说是我们缺乏什么,就对什么柔软对待。

或许,现在的我们,真的缺乏某种东西,

而这东西,在一只猪的身上体现了出来。

在这位猪兄的潇洒里,有我们的向往。可

是这种向往,由于现实的困境,只能是向往。多少次,我们渴望淋漓尽致的自我,只想走自己的路,唱自己的歌,写自己的诗;只想肆无忌惮的哭,没心没肺的笑,声嘶力竭的吵;只想轰轰烈烈的爱,毫无遮掩的恨,全心全意的放肆。但这一切都似乎只能在梦境中找寻了。

不否认,特立独行是需要代价的。尤其是现在,添加了更多的利益考虑。众人朝一个方向走,而你却背道而驰,就连你都会有各种各

样的担心,更别提形形色色的诽谤和误解。有时候,是你没有那个果敢,因为你怕万一做错了选择,就会付出异常惨痛的代价。孤身一人,前方的路灯还被搞毁,没有人会可怜你,甚至有些人还会落井下石,嘲笑你的“特立独行”——看吧,后悔了吧,早和你说什么来着,“康庄大道”你不走,非要钻死胡同,活该。这样的结果,我们是难以承受的,所以为了稳妥起见,我们无奈地跟着大部队走起了正步。有时候,是我们周围的一些人,他们十分热衷设置别人的生活,并以此为乐趣。他们只希望其他人都生活在自己的意志下,按着自己的想法来。他们当然不会容忍你的特立独行,如果他们纵容了你,其他人就会效仿,那不就大乱了吗,他们才不希望看到这种局面的发生。就好比你是个农场主,圈养了一大群公马,你当然不希望有一匹母马来“勾引”它们,那样的话,就不好管理了,换句话说,不符合自己的利益。

很可悲的是,如今的我们,都在逐步丧失最原始的“特立独行”,有的索性连想法都没了。这不仅是我们的悲哀,更是这个时代的悲哀。这个世界,难道不是因为多彩而美丽吗,千篇一律真的具有审美价值吗?我真的不敢苟同!

范文四:一只特立独行的猪(评论) 投稿:陈悀悁

于嬉笑怒骂中见其深度

——《一只特立独行的猪》

个人认为看王小波的文需要有颗睿智的心,不然很可能把他误认为李敖或韩寒之流。然而李敖太市侩,韩寒又太肤浅,唯王小波才称得上嬉笑怒骂皆成文章。当然王朔也是不错的,只可惜稍显流氓,这里暂且不谈。

王小波真正的代表作是三个“时代”系列的小说,奈何世人太多太浮躁,把这三部砖头大的小说读完的人终究太少(我也是这浮躁中的一员),这反倒成就了他的另一篇散文——《一只特立独行的猪》。

中国近代受白话文影响甚为深远,认为文章是越通俗的越好,结果通俗尺度又不那么明确,一个把握不好就容易成粗俗了。但王小波确实厉害,在《一只特立独行的猪》里,他全文无一不是在调侃,但调侃中你却又能看见他所讲述的关于生命的严肃主题。

他说,“人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运”,但这篇散文的主角——“猪兄”,却是“特立独行”的存在。

它不接受人的安排,“总是到处游逛,根本就不在圈里呆着”。“领导痛恨它”而“我对它则不止是喜欢——我尊敬它”。更为神奇的是“猪兄学会了汽笛叫”!这是何等的惊世骇俗,一只猪如何能学会汽笛叫,“但老乡们却硬说听不出

来”,这又是何等的讽刺!可纵使这位猪兄可敬又可爱,可当领导决定要把它杀害时,作者的内心却矛盾了,——因为“它只是一只猪啊!” ,这是人和猪的矛盾,更是现实和理想的矛盾。而更重要的是“我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在”。虽然最后猪逃离了,理想自由了,但“它长出了獠牙,还认识我,但以不容我走进了”“这种冷淡使我心痛,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离”。这是对人类的毫无掩饰的作者对那个时代的人类的质疑,作者既不能逃脱,也无法释怀,于是只能“一直怀念这只特立独行的猪”。

虽然前一位同学的点评有其独到之处,但终究有点老生常谈的味道了。虽然逃脱命运的设置的主题这是毋庸置疑的,但我看到的却远不止如此。

对命运设置的无奈,对人性丑陋的讽刺,对那个时代权利的调侃„„都只是为了引出——人的“异化”。

文章里,作者不得不借由一只特立独行的猪来高歌它人生的理想,这难道不是最大的讽刺所在吗?当一只猪都能升华成“道德的上帝”,给与人精神的寄托与慰藉时,人类难道不该震撼而由此感到羞耻吗?

王小波之所以能成为中国的卡夫卡,绝不仅仅是对命运的设置的批判。经历文革种种遭遇后,要批判的人实在太多了,大家都憋着一股愤青的劲,趁着文学好不容易有点自由了,就使劲的在骂,在喊冤。王小波则不然,他另辟蹊径,

用犀利又诙谐的笔调,用“一只特立独行的猪”,来讲述那一个黑暗的年代。看他的文,你绝不会看到文革时那些赤裸裸的血腥与暴力,他是会在隐晦的一角,云淡风轻的嘲讽。这便是王小波的高明之处。

《一只特立独行的猪》,一个特立独行的王小波。

范文五:一只特立独行的“猪” 投稿:沈訔訕

年度人物 余志海

  获奖理由:

  从“多背一公斤”到“一公斤盒子”,再到创立公益企业,他拓宽了驴友的可能性,拓宽了公益教育的可能性,也拓宽了“社会企业”的可能性。

  安猪本名叫做余志海,“安猪”的称呼是由英文名Andrew发音相近的中文注解而得,但每逢有人询问为何起名叫做“安猪”的时候,他总是笑笑说,安猪就是安心做猪的意思。

  安猪作为公益人士出现在公众视野,是在2004年。至今,安猪在教育公益领域之中,已经将近10年的时间。刚刚发起“多背一公斤”的时候,他才过而立之年,现在他已经步入不惑之年,安猪和他的教育公益也变得成熟而有条不紊。

  在这将近10年的时间里,安猪的公益从“多背一公斤”发展成为“一公斤盒子”,而这个盒子里装的东西,则是安猪和他的团队设计的能够提高孩子动手能力,尤其是偏远地区孩子的动手能力的各种教学用具,盒子的种类包括“洗手盒子”、“了解零食盒子”、“吵架盒子”以及一些其他主题的盒子。

  这些盒子产品都是免费送给农村或者边远山区的学校教师,供他们为学生开展素质教育时使用。其实在安猪眼里,教育的真谛很简单,与应试教育比较而言,教会孩子在灾难面前如何自救,以及教孩子学会思考问题的方法才是教育的本质。

  2004年,安猪作为一位资深驴友,当到云南、贵州等地方旅行的时候,除了被山区美景震撼以外,更令他震惊的是目睹了山区孩子教育资源匮乏,一个破陋不堪的教室里坐着一到六年级的学生,而这里的乡村教师,更是一个人要肩负好几个年级以及好几门常规课程的教学。

  安猪随即把自己包里书、笔、纸送给了当地的孩子,并且在回到城市之后,呼吁与自己一样,有空就满中国跑的驴友们,在旅行的时候,在背包里,除了自己的必须物品之外,还放一些书籍或者其他东西送给边远山区的孩子,发起了“多背一公斤”的公益活动。

  “在中国,其实美景基本都是在没有开发过的地方,但这些地方往往都是教育最欠缺的地方。”这也是安猪做公益最初被触动的情景。就这样,安猪在2004年到2006年,一边在一家国际公司上班,一边以志愿者的身份兼职“多背一公斤”公益项目。

  而后,在2006年初,安猪从自己供职的外资企业辞职,全身心地投入到公益之中。

  “就是如果我不辞职出来,我现在是什么样子、我满不满意?”安猪认为,其实这个是很容易判断的,如果不辞职出来,就是沿着那个老路走下去而已,走了六七年现在可能就比原来的职位上升了两三级、工资涨了几倍,撑死这样。“但我觉得我的幸福感不会因此而增加五倍十倍,甚至可能更不幸福。”

  猪还是非常满意自己的选择。“但这几年我过的是一个创业者的生活,创业者就是在创造一些东西,在管理、领导一个团队,要实现一些比较好玩的东西,我觉得这些东西是我肯定不会去随意交换的。”

  2008年,安猪在北京注册了爱聚咨询有限公司,公司的主要业务是设计教育用品,属于社会企业。而安猪也成为了社会创业家。所谓社会创业家,就是以创新精神来解决社会问题的公益行动者。一个社会公益人士一旦与“铜臭味”沾边以后,给人的心理感受可能大不如从前,但安猪的公司,尽管以卖教育设计品为主,但每年的收入和花销都清晰公布,从安猪的账单上很容易发现,公司每年的收入,除了房租以及人力成本以外,其他的都用于公益用品购买或者公益活动其他所需,其实就是为自己的公益事业造血。“我的公司不是以盈利为目的,但之所以要做公司,只是不想让公益项目因为资金的问题而中止。”安猪的回答应该能够抹平大众内心公益与公司之间的质疑。

  2013年4月,安猪把公司从北京搬回了广州,离开北京的原因很简单,只是实在受不了北京的空气而已,安猪说。

  从事公益项目以来,安猪对于公益也开始有了自己的理解,他认为,公益不是施舍,做公益时,要首先站在被援助者的角度考虑,要理解他们并且与他们平等对话,以一副救世主的姿态出现在被援助对象面前是犯了大忌。

  安猪说他喜欢看《地心引力》是因为电影画面当中站在太空看地球,自己很喜欢这种站在远处用整体性眼光看待事物的思考方式。

范文六:一只特立独行的猪(节选) 投稿:崔皓皔

青年的幽默: “除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”

  在特殊的历史时期,上山下乡的知识青年借用一只特立独行的“猪兄”,幽默地表达了对自身命运安排的不满。这只猪身上发生的怪事越多,就越证明那个时代的荒谬,可猪最后跑了,“我”却依然固守原地,恐怕看到这里大家都笑不出来了。

  插队的时候,我喂过猪,也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈。人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头牛和每一只猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的,因为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板戏,也没有什么消遣……总的来说,人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪总是猪啊。

  对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。我们知道,在古希腊有个斯巴达,那里的生活被设置得了无生趣,其目的就是要使男人成为亡命战士,使女人成为生育机器,前者像些斗鸡,后者像些母猪。这两类动物是很特别的,但我以为,它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样?人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运。

  以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫――所以它总是到处游逛,根本就不在圈里待着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿――因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是公的,原本该劁掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,嗷嗷地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠兑到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣;村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道得有限,索性就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢――我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫作“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但没有学会――假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。

  后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来――这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段――会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧――因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也逮不住它。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的,指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗――它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服至极:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了;跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

  我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。

  (选自《一只特立独行的猪》,中信出版集团)

范文七:《一只特立独行的猪》读后感 投稿:方忸忹

题记:把这篇粗糙的文章发上来,留个纪念。因为写过的全部文章好像就只有这篇留了底。

摘要:这篇读后感主要抒发了读完《一只特立独行的猪》后的一些感想,我们在生活中不能同于流俗,囿于成规,要敢于做不同于流俗,不囿于成规的“反潮流者”。我们要勇于追求自己想要的东西,我们要对人生价值取向和自由的选择作出深刻的思考。

关键字:猪、人、勇于追求、特立独行、自由。

首先来简单介绍一下作者王小波,王小波(1952——1997),曾是个知识青年,上山下乡过,在美国匹兹堡大学取得文学硕士,再学电脑,于统计系当助教,回国后在中国人民大学任教。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡,也是唯一一位两次获得世界华语语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。他是目前中国最富创造性的作家,他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。他还做了从来没有人想作和做也没才力做到的事,他唾弃中国现代文学那种软,伤感和谄媚的传统,而秉承罗素,伯尔.卡尔维诺他们的批判,思考和想象的精神,同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。王小波的文学创作独特,富于想象力、幻想力之余,却不乏理性精神,在他的小说中,你可以看到,他用了不同的修辞方式来写小说,大量的即兴发挥、错位的角色语体,寓文雅于粗野,我们可以在其中感受澎湃的想象力。

王小波大多数以第一人称叙事,而这个人总是个生活中不顺心、受委屈的家伙,他幽默机敏,理性清澈,他本身是个“能文能武”的人,在读了《一只特立独行的猪》这篇文章后更是让人深刻的体会到了王小波的那种不羁、幽默的风格,而且这篇文章也是如此的发人深省,于是决定写下一篇读后感来抒发一下内心的一些小感受。

在我们的生活中,猪这种动物早就见怪不怪了,在猪圈里、屠宰场、菜市场、我们的餐桌上等随处可见,而且猪的本质也早已在我们的脑海中留下了一个固定的形象:猪无非就是一天到晚只知道有吃就吃,吃饱了就躺在那肮脏不堪的猪圈里闷头大睡,它不在乎外面的世界是否发生着天翻地覆的变化,也不在乎今天谁发了财,明天谁嫁了人,也不用担忧着怎么为自己的一日三餐去奔波,简直就是一少心没肺的典型代表。只管把自己养得白白胖胖,殊不知自己越白胖主人就越开心,因为越能卖个好价钱。只有看到屠夫拿着把猪刀伸向自己的时候才惨叫几声,这时也只好任人宰割,然后变成红烧猪蹄、焖猪肉啊这些的供人啖食了。 但是王小波却让我们看到了一只与众不同的猪,这就让我们不得不惊奇了。作者通过“它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着”,“后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时”等等一系列描写,充分的展示了这只猪的特立独行。试问有多少个人见过这样的猪呢?我就从来没见过这样的猪。

通过猪与猪的对比,我们不得不对对人生价值取向和自由的选择作出思考。普通的猪的生活完全是由人类来安排的,叫它们配种就配种,生崽就生崽,长肉就长肉,这象征着我们普遍的生存处境。有没有发现在我们的生活中总是有一种力量,时时在企图左右我们的生活,为我们设计生活,安排命运,准备前途,决定去处?而大多数的我们却茫茫然然的跟着走,还自以为自己走的方向是对的,实际上确是对自己的未来一无所知。我们总是生活在别人设置的圈子和模式中,比如有些上班一族就每天按着工作制度完成自己的工作,按时上班下班,然后回到家中安然度过自己的空闲时间,毫无自己的想法,然后一辈子过去了,自己的经历就是这样一些平平淡淡的痕迹;还有就是我们学生,很多都按照父母给我们安排的路一直走,

小学到中学再到大学,然后工作、成家立业,人生就这样一步一个格子的走过来了,也没有说想要去完成自己的梦想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我们当中的许多人都愿意这样过,毫无怨言,我们不懂得去解放自己,给自己适当的自由,这就更是悲哀所在了。 认真想想为什么那么多人都愿意舍弃自由而甘于被安排呢?因为要想做一只特立独行的猪是比较困难的。对于人生而言我们总有着无数个追求,只要有一丝机会的存在,我们就会不断地为自己增添心中无数种渴望、希望与幻想。这是一种生存的本能所驱,生存的目的就是能更好地享受一切,然而,无论你站在生活的那个层次,当我们真正的面对现实的生活时,我们所做的事却是身不由己,我们所说的话却是言不由衷,这是因为我们无法摆脱来自内心与外界环境的双重压力,迫使我们做些自己不愿而又不得不做的事情,也许这一切都是冥冥注定的,我们无法自由而畅快的宣泄自我,无法做到特立独行。大家都向往自由,但是大家都知道自由只能自己一生的理想,它并不是在一条道路尽头等待着我们的花园。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上,平淡的生活着。

再说也没有几个人有那头特立独行的猪般的勇气,因为在当今残酷的现实社会中要想特立独行是要付出代价的。“枪打出头鸟”,那只猪也不例外,“谁知这回是动了真格的,指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它”。像我们这样绝大多数的弱势群体又怎么能逃得过如此的折磨?只有少数的人才能作为幸运儿,像这只猪 “就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了;跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙”。

虽说要做到特立独行是要付出一定的代价的,但是通过读这篇文章,使我懂得了做人不能同于流俗,囿于成规,要敢于做不同于流俗,不囿于成规的“反潮流者”。①《大房子》这本书里的主人公之一凌扬就很好向我们阐释了这种敢于追求的精神。他本来是一个在事业单位有着稳定工作和收入的处级干部,然而他却不甘于平凡,不甘于上级对他的压迫,顶着家人的压力毅然辞去铁饭碗,决定投入商海干出自己的一番事业,刚出来开个体户的时候,他吃尽了苦头,忍受着难以想象的痛苦,但是他从不向家人诉说,也不抱怨,抱着我以后要住大房子,要开豪华轿车,出门要坐飞机在天上飞来飞去的美好信念,努力的打拼,最终他笑了,因为他真的过上了拥有了豪华的大房子,汽车也越换越豪华,飞机坐到不想做,每天一大堆美女围着他转的日子。我们要向凌扬学习,学习他那敢于向世俗挑战的精神,更要向这只猪学习,学习它敢于狂奔,追求自由,终于长出獠牙,潇洒、冷静、警惕的精神。

不要管这只特立独行的猪是否真的存在还是作者王小波杜撰出来的,在我心中是存在着这样一只猪的,不管以后生活和命运是否被冥冥中安排了,我都要努力的向我心中的这只猪迈进,努力的追求自己的心中所想。

范文八:一只特立独行的猪(二磨) 投稿:贺媑媒

《一只特立独行的猪》导读

一、导入:

莫言:书越来越多,读书越来越少。同学们最近有没有读新书,读什么类型的文章?今天,我们学习这篇文章与你们平日读的文章有什么不同?

生:语言幽构松散

主旨不明朗

同学们非常敏感,一语中的。这样一篇杂文或杂文这样的文体,我们如何读懂?这就是我们节课的主要任务。

二、品味幽默语言

同学们刚刚说,阅读的第一感受是语言幽默。现在请同学们快速浏览文章,划出相关语句,品味语言。

生:第1自然段 “春天来临时还要谈谈爱情”将动物的生活习性拟人化

“种猪的任务是交配,换言之,我们的政策准许它当个花花公子”花花公子拟人化,反语——贬义词褒用,讽刺效果。

“疲惫的种猪往往摆出一种肉猪才有的正人君子的架势”正人君子——褒义词贬用,将猪的慵懒疲惫拟人化。

第2自然段:前者像斗鸡,后者想母猪,讽刺斯巴达对人们生活的设置

第4自然段 “领导开会,把它定成了破坏春耕的坏分子”坏分子,用在敌人身上,而在将没有政治觉悟的猪定为“坏分子”滑稽可笑

这些语言我们在读的时候感觉可笑,但是不是笑笑就过?这些玩笑式的语言表面上很随意,但其实在笑的背后,饱含了作者辛辣的讽刺。这就是杂文语言的特点,也是我们阅读杂文的一大抓手——在幽默处笑滑稽 板书

三、探讨主旨,感受讽刺

1、其实,具有讽刺意味的不仅仅只有语言。请同学们再一次关照文本,在这个故事中哪些地方还感受到强烈的讽刺?

生:“指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪,副指导员带了十几个人,手持看青火枪,分两路兜捕。”对人的讽刺,作者通过什么对人进行讽刺?——荒诞情节

生:第4自然段。猪学汽笛,竟然造成人上班的混乱。不可思议,讽刺人的分辨力 生:4段 平日疼惜“猪兄”的我却不敢对抗领导。

我在甘蔗地里还见过它一次,„„但我也赞它对居心叵测的人保持距离。“我的赞成”感受人类社会的黑暗、人的虚伪。

2、 刚刚同学们谈了很多细节,但其实这只“特立独行的猪”的存在,本身就是一大讽刺。 作者为什么写这样一个荒诞的故事?请同学们结合文章,联系背景探讨一下。

生:对知青单调生活的反抗——喂猪、放牛、除了八个样板戏,没有什么消遣。

对无法再次升造学习的放抗,对当时黑暗社会的反抗

生:唤醒麻木的人们——5段“还有对被设置生活的安之若素的人”想要反抗而不可得不可怕,可怕的是连反抗的想法都没有的麻木的心。

师:刚刚同学们都抓住一个词“反抗”,想要“反抗生活的设置”其实就是想要独立 猪其实是独立的代表。从她身上你读懂什么才是独立?是不是我行我素?

顺应自然、返璞归真、自由、反抗不合理的束缚。

方法指导:文章正是借助这样荒诞的故事,来展现对生活的深刻思考。这是杂文惯用的手法。 另外,刚刚课前同学们提问的“文章结构散漫”的问题,现在解决了吗?

生:点头

师:杂文是议论性的问题,但是它常常借助生动有趣的故事和荒诞的情节反应作者对生活,对人生的思考。读一篇杂文,不仅仅只关注它的趣味性,更应该多去品读文章带有议论性的语句。句句良言,字字珠玑。而且,这样的句子常常是反应文章主旨的句子。

四、拓展

在当今,杂文的意义。

板书:在幽默处笑滑稽

在荒诞品读讽刺

在议论处品思想

范文九:一只特立独行的猪教案 投稿:秦牙牚

一只特立独行的猪 王小波

①插队的时候,我喂过猪,也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它

们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情。这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈。人来了以后,给它们的生活作出了安排:每一头牛和每一只猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉。人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪还是猪啊。

②以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但

长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着。

③所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿——因为它只对知青好,容许他们走

到三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是公的,原本该敲掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,嗷嗷地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠兑到野草里喂别的猪。其它猪看了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳;或者模仿各种声音,它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像。有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的 生育搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣,村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道的有限,索性就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经。我对它则不止是喜欢——我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但没有学会——假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它,人和猪的音色差得太远了。

④后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,

让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。

⑤坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些差别,但老乡们却硬说听

不出来。领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也逮不住它。

⑥狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的:指导员带了

二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持火枪,分两路在猪场外的空地上围捕它。这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗。但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊!还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线;这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了,跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

⑦我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多

想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。

1. 加点的字注音(2分)

( ) ( ) ( ) ( )

嫉 妒 獠 牙 心 怀 叵 测 猪 圈 ....2. 文题为“一只特立独行的猪”,如何理解“特立独行”一词。(2分)

指有操守,有见识,不随波逐流。这里指的是,这只猪有自己的与众不同的生活方式。

3.这只猪的与众不同体现在哪些方面?最大的不同当属哪个方面(4分)

神情、体态、动作: 黑而且痩,两眼炯炯有光。动作敏捷。 自由:根本就不在圈里呆着。

待遇:吃的是、细米康熬的粥。

有自己的精神追求:学习口技(拖拉机、汽车、汽笛)、浪漫的恋爱

最大的不同当属自由一项。

4.结尾段说“因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。”作者为什么喜欢这只特立独行的猪呢(用原文回答)?(2分)

除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。

5.结尾的“人猪大战”给你的感受如何?这只猪在“手枪和火枪的连线”内,还是逃跑了,而且还长出了獠牙。这样的结局是真实的吗?作者这样的安排意在告诉我们什么?(4分)

惊险、刺激、可笑、辛酸。不真实。这是一个盲动得近似荒谬的时代。人们的人性被扭曲了。而尽管这样,如果具备一个充满勇气与执著,向往未来与自由的心,胜利终将站在自己的额一方。我们也终将过上幸福的生活。

7.文章语言十分的生动幽默,而且含义深刻,试着品味下列句子。(6分)

①我想它也学过人说话,但没有学会——假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它,人和猪的音色差得太远了。

作者希望与它倾心交谈,因为他们是知己。在一个没有真知的时代,与人的交流只能是增加危险。猪学不来人的音色,因为人和猪差的太远了。不只是音色。还有精神的境界,猪的品格。

②相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。

想要设置别人生活的人,是专制主义者。早晚被打倒。对被设置的生活安之若素的人,永远是麻木的,是被奴役的。不要做这两种人。

③按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗。但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊!

这是对猪的支持,对猪的敬佩。战斗的种子在心中发芽。而惊世骇俗写出了人性本身的脆弱,不为最先的思想,是中国的劣根性。

8.“猪兄”在那样一个时代,离开了人群,回到了大自然。以“怀念猪兄”为题,写一段文字,要求写出你对“猪兄”的真实感受。可以借鉴本文的写作风格。(不少于100字)(书写工整)

兴哉!快哉!我最尊敬的猪兄,您的气魄和执著,让我们景仰,你的英雄壮举,让我们拍手称快,在那个连猪都容不下的时代,我们人还在卑微的活着,看到您的生活,您的浪漫,您的洒脱、您的追求。我们现在的人们,包含着羡慕和尊敬,也真想化为猪追随您而去,一起在甘蔗地里,品味那生活的甘甜。可惜这永远是一个梦想,希望您快乐、自由、幸福——只是人类社会少了一个楷模。 教案: 一只特立独行的猪 王小波

流程:

1. 作者:王小波,

王小波,一代著名作家,生前鲜为人知,死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后,他的作品几乎全部出版。评论、纪念文章大量涌现,出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有:《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、《地久天长》;纪念、评论集有:《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。

我常常觉得,王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子,他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子,使所有的人都吃了一惊,继而露出会心的微笑。后来,这批人把这个孩子当成宠儿,并且把他当成了他们互相认出对方的接头暗号。我一向觉得他有两个东西比较突出,一个是他的那种形成了的个人的写作风格,我觉得这个并不简单。另外,就是一种与众不同的思路,这从他的杂文里可以看出来。—— 李银河

2. 如何理解文章题目?如何理解特立独行?

幽默吸引人,突出了猪的特点。交代与众不同。

3.猪的与众不同表现在哪里?

3. 你觉得文中最吸引人的地方是那里?为什么?“猪兄”的逃跑你如何看待?

4. 如何理解文中的人与猪的关系?从知青与猪;百姓与猪;部队与猪。

5.文章的主题;批判极左的社会扭曲人性社会,呼唤自由美好社会和人性健全的新的生活

6.写作特点:语言幽默诙谐 人猪对比深刻 运用夸张象征

勇敢执著

一只特立独行的猪—————————————人 理想自由 极左的社会 美好的社会 社会 扭曲人性的社会 健全的人性

范文十:豆瓣:这只特立独行的猪 投稿:吴医匼

当年,王小波自称是“一只特立独行的猪”,而反观今日豆瓣的步伐,颇有王小波笔下的“猪”的韵味。

  

  近年,中国WEB2.0网站的发展可谓是突飞猛进,从以开心网、人人网为代表的SNS社区网站的崛起,再到以新浪微博、腾讯微博为代表的新媒体爆发,无不显示中国web2.0的蓬勃生机。而豆瓣这个低调的网站却以一种自己的方式缓慢地生长着,但其特立独行的姿态却引起了人们的广泛关注,它不怕模仿,不怕抄袭,在千篇一律的互联网红海中开辟出了自己的一片天地。

  

  特立独行的豆瓣

  

  豆瓣CEO杨勃认为,豆瓣在借鉴其他网站的基础上进行了创新:一是借鉴Flickr简约素雅的界面风格和分享概念;二是借鉴亚马逊的电子商务功能;三是综合SNS的一些元素,把虚拟的人与人的社会关系真实地搬到网上。总之,豆瓣的独特之处是:人文性、小众性及媒体性。

  人文性:很多人对豆瓣的第一反应就是它的“文艺”:简洁的页面;以书评、影评、乐评为核心的内容导向;纯文字式的表达方式,这些都给用户一种清新的感觉。豆瓣一直坚持整体运营的概念,将建站理念、设计、产品等元素构建成了一个充满人文精神的社区,书籍、电影、音乐是整个社区最有黏合力纽带,通过这个纽带来聚拢优质用户,一个充满人文性的豆瓣形成了。

  小众性:豆瓣采取的是一个典型的“满足小众需求”的业务模式,即为保证站内用户使用网站内容的专注性,它刻意取消了贴图,也没有为增加访问量而设置积分和升级系统,只将用户的注意力集中在网站内容本身,这样的架构虽然局限了用户基数的扩展,但确使豆瓣用户显得相对固定和具体,使自己的小众和用户的小众实现了完美对接,因此豆瓣可以看做是一个“小众文化与小众文化的交织”。

  媒体性:豆瓣用户群体凭借他们丰富的知识水平和严肃热情的态度为其贡献了大量优质的原创内容,这使其具有很强的媒体属性。媒体具有导向性,可以引导目标用户的价值取向和评价标准,豆瓣凭借用户赋予的媒体属性与其他传统的SNS网站区别开来,构成了豆瓣核心竞争力。

  

  豆瓣的成功要素

  

  精确的用户定位

  豆瓣是以技术、产品为核心,生活、文化为内容的分享网站,专注于为中国都市青年精英阶层提供个性化的服务。精确的用户定位,使得豆瓣保持了统一的风格与格调,避免了自身价值体系的混乱和迷失。从内容上来看,豆瓣以书评、乐评、影评为核心,以共同的兴趣和价值观为纽带,将有共同爱好的用户聚集到一起,并在保持用户独立性的基础上保持了开放的风格;从形式上来说,内容的简洁性和统一性也从一而终,没有像其他社区网站一样陷入定位不清的境地。如果说SNS定位的核心是关系,而豆瓣定位的核心原则是共同的价值体系。可以这样说,精确的用户定位是豆瓣成功的关键所在,没有精确且坚定的市场定位,就不会有现在个性鲜明的豆瓣。

  

  独特而有效的产品体系

  与其他网站自上而下的内容导向不同,豆瓣是以用户为核心的自下而上的、以用户主导的产品体系。也就是说,豆瓣实现了由网站主导用户到用户主导内容的转变,这是以前社区类网站所欠缺的重要因素。品味系统(读书、电影、音乐)、表达系统(我读、我看、我听)和交流系统(同城、小组、友邻)是豆瓣的主要产品体系,以此来实现记录分享、发现推荐、会友交流的主要功能。

  品味系统是用户对自己读过的书、看过的电影、听过的音乐的评论,它既是豆瓣发迹的原点,也是豆瓣内容形成的起点,是整个产品体系的核心。在此原则下,具有相同品位的人产生联系,从而编织出趣味相同的网络圈。品味系统关注的是“物”,交流系统关注的是“人”,表达系统就是架起“人”和“物”联系的桥梁,豆瓣在自身三大产品系统的支撑下,实现了网站和用户之间、用户和用户之间的良性循环。

  精确的用户定位和独特的产品体系,二者相辅相成,增加了用户对豆瓣的黏性,这就是为什么豆瓣用户的忠诚度和活跃度要明显高于竞争对手的重要原因之一,这就是豆瓣赖以生存的核心竞争力,也是竞争对手无法模仿的关键。

  

  开放的生态系统

  一般来说,传统社区网站和SNS网站都是十分封闭的,虽然近期有很多网站向第三方应用开放的大门,但对于这些网站来说,如何在开放的基础上保持自身的独立性是它们亟待解决的问题。封闭没有出路,但是开放的尺度把握不好则有可能陷入更深的危机。与其他网站被动式的开放不同,豆瓣从诞生就有开放的基因,正是凭借这种开放的姿态,豆瓣与当当网、搜狐视频等网站,与海尔、联想等品牌进行战略合作,豆瓣成为这些品牌新产品和新推广方式的试验田,为随后的大规模的上市推广进行局部测试,通过这些方式,豆瓣实现了将用户资源转化为市场资源的转换,可以说,豆瓣是中国互联网开放的先行者。

  

  豆瓣的赢利利器

  

  从开心网的衰落、人人网的赢利困境可以看出,目前web2.0网站都还没有探索出一条符合自身情况的赢利之道。如何实现赢利也是摆在豆瓣面前的一道难题,只有实现赢利、实现自身造血的功能,才能保证豆瓣的基业长青。

  

  互动营销的天然土壤

  互动营销是指企业在营销过程中充分利用消费者的意见和建议,用于产品的规划和设计,为企业市场运作提供信息。豆瓣作为一个开放的生态系统,其产品组合中的豆瓣小站、小组是开展互动营销的天然土壤。

  首先,豆瓣优化了广告投放系统,实现CPM的精确投放,当用户进入不同的板块主题时,接收到的广告也不同。比如当用户进入旅行板块时,看到的是打折机票、住宿酒店等信息;当用户进入读书的模块时,其所接受的广告信息可能是某本书的推介。豆瓣通过精确投放,提高了广告投放的精确度和有效度,提高了广告效率。

  其次,豆瓣拥有的4000名独立音乐人及数百万的关注度这一独特资源,是豆瓣进行互动式营销非常重要的工具,如匡威在豆瓣小站发起了以独立音乐为核心的主体活动,与豆瓣音乐人“后海大鲨鱼”、“carsick cars”等进行内容上的合作,通过一系列的品牌推广活动后,匡威小站的关注人数从5640人上升到19869人,取得了良好的传播效果,实现了品牌商、豆瓣音乐人、用户三方共赢的局面。据匡威的监测显示,采取互动营销方式后,用户对于匡威的品牌形象有了更深的认识,其形象在目标消费者心中得到进一步强化。

  再次,豆瓣本身的媒体属性及影响力是豆瓣区别于其他web2.0网站的重要标志。此外,豆瓣还利用其强大的口碑传播能力扩大其媒体属性,世博会期间,英国国家馆就将豆瓣作为唯一的媒体平台与目标受众进行沟通,借助豆瓣的互动营销功能,英国国家馆的关注度日益上升,成为世博会期间最炙手可热的国家馆之一。

  

  文化产品的营销阵地

  豆瓣的主要用户群体和书籍、电影、正版音乐的主要消费群体高度重合,使豆瓣具有成为文化产品营销前线阵地的优良基因。豆瓣的“文艺范”以及其作为一个拥有千万级别的、开放的网络平台,这些都增加了豆瓣开展文化产品营销的可能性。

  要成为文化产品的营销前线阵地,豆瓣主要有以下几方面的出路:1.与第三方网站合作的销售收入分成。目前豆瓣已与当当、卓越等平台进行了合作,为用户提供书籍的比价服务,这是豆瓣目前最主要的赢利方式之一。2.打造完整的文化产业链。目前,豆瓣拥有中国内地90%以上的独立音乐人,但豆瓣还没有把这项独特的资源转化为自身的优势。对此,豆瓣应该整合产业链的各个环节,打通产业链的上游和下游,这样才能形成持久的核心竞争力。豆瓣只有把握了整条文化产业链,才能够将豆瓣拥有的用户资源和音乐资源转换成实实在在的市场营销价值,实现自身的可持续发展。3.增值服务的提供。目前豆瓣的增值服务还是一片空白,缺乏对自身内同的系统整合,移动互联网络的发展给豆瓣提供了开展增值服务的机遇,手机豆瓣电台的应用就是一个非常好的试验。4.省略)

  据数据显示:在豆瓣4500万的目标用户中,80%以上生活在12个一线城市。他们不但年轻、学历高,而且还有较高的收入。豆瓣集聚了中国现在和未来几十年消费的主力军,他们是中国互联网用户中商业价值最大的一群,他们关注品牌、关注流行,对于潮流的引导和关注是其他阶层所不能比拟的。

  “豆瓣同城”是豆瓣用户同城活动的线上推广平台。目前,“豆瓣同城”几乎囊括了大部分一二线城市,这恰恰是豆瓣用户的主要聚集地,因此“豆瓣同城”虽然开展的地域性较强,但考虑到豆瓣用户的活跃度和商业价值,“豆瓣同城”成为赢利的重要来源是完全有可能的。

字典词典入党小故事入党小故事【范文精选】入党小故事【专家解析】取节育环后注意事项取节育环后注意事项【范文精选】取节育环后注意事项【专家解析】叫花鸡的由来叫花鸡的由来【范文精选】叫花鸡的由来【专家解析】