满族的节日_范文大全

满族的节日

【范文精选】满族的节日

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【专家解析】满族的节日

【优秀范文】满族的节日

范文一:满族传统节日 投稿:赵癤癥

满族传统节日

  满族传统节日主要有“颁金节”、“添仓节”和“虫王节”等。满族受汉文化影响,其他节日与汉族相近。重视农历新年;正月十五过灯节,农历二月二是“锁龙”的日子,还过五月端五和八月十五中秋节等。

  颁金节

  “颁金”是满语,意为满族命名之日。公元1635年11月22日(明崇祯八年,后金天聪九年十月十三日),后金国汗皇太极(清太宗)特别颁布了一项废除女真旧称的命令。在这项命令中说:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往称为诸申(女真)。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄”(《清太宗实录》卷二十五)。从此,“满洲”作为正式的民族称谓被固定下来并统一使用。在此之前,无论是自称还是他称,皆通行为“女真(诸申)”。“满洲”(满语意为“吉祥”)名称的出现,标志着一个古老民族具有了新的发展契机。事实上也真是如此。未久,满族作为新民族再度(女真人曾建立中原金王朝)入主中原,建立了延续260余年、幅员远比明朝辽阔的大清王朝,并确定了中国现代统一多民族国家的格局。

  为了纪念满洲民族的诞生,每逢农历十月十三日,全国各地满族人纷纷聚集在一起,载歌载舞,隆重庆祝自己的节日,许多满族同胞穿起旗袍等民族服装,跳起民间传统舞蹈,唱起民间歌曲,开展各种庆祝活动。同时,还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品,供大家品尝。

  添仓节

  每年正月二十五,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸棍编织一匹小马插在饭盆上,意思是马往家驮粮食,丰衣足食。第一天,再添新饭,连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。

  二月二

  俗称“龙抬头日”。当日晨,满族人家把灶灰撒成龙的形状,故称“引龙”。然后举行仪式,祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

  虫王节

  六七月间,易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天,一户出一人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,保证地里的收成好。如今基本不再搞虫王节祭祀活动,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀。

  中元节

  满族以七月十五为中元节

,也视为超度亡灵的“鬼节”。届时,各处寺院设立道场,燃灯念经,要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风,屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等,为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌,桌上供一大月饼。祭时,焚香磕头,妇女先拜,男人后拜。

范文二:满族传统节日 投稿:朱洉洊

《满族传统节日》校本课程纲要

选营小学 徐检

一、 一般项目:

1、 主讲教师:徐检

2、 教学材料:《走进满族文化》、《民族常识》、上网查询、社会

访问。

3、 课程类型:人文素养类。

4、 授课时间:一学期

5、 授课对象:五年级学生

二、 具体内容:

(一)理论依据:

按《基础教育课程改革纲要(试行)》的规定,实行国家、地方、学校三级课程管理。除国家课程外,地方和学校自主开发的课程应有一定比例。地方和学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统,开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。结合丰宁满族自治县教体局关于《校本课程和综合实践活动整体开发的实践研究》课题,及我校的地理位置、教学资源拟定此校本课程。

现在有很多人一味追求外国的节日,而忽略了我们中国的传统节日习俗,作为满族的后代,应更多关注我们民族自己的节日,做一个充满民族活力的青年。

(二)课程目标:

1、学习通过初步认识先辈们创造的珍贵文化遗产,领略富有特

色的民族风情,启发学生珍惜宝贵的历史遗产,继承和发扬优秀传统,使我们的民族文化更具有世界性。

2、学生通过叙一叙,问一问,查一查,用多种感官,用不同方式,获得真实的感受,在学生收集、分析、处理中感受和体验民族文化,增强民族的自豪感。

3、丰富学生的课外活动,积累更多的学习经验,开阔学生视野,提高学生的人文素养。

(三)课程内容及安排:

第一学期(18课时):以春、夏两季节日为主,包括(立春、春节、元宵节、填仓节、吃肉节、春龙节、清明节、柳神节、浴佛节、端午节、虫王节、三伏)。

第二学期:以秋、冬两季节日为主,包括(七月七节、中元节、八月节、重阳节、颁金节、冬至、腊八节、过小年)

三、 实施建议:

第一, 开展学生调查,了解学生对满族节日的了解程度。 第二, 教师多方收集资料,丰富自己的知识底蕴。

第三, 把校本与综实课程结合起来,用综实课促校本,从而获取

更多的教育方式。

四、 课程评价:

1、评价内容:主要从学生在学习过程中的知识和技能,情感态度,价值观,学习方法等方面取得的成绩作出评价。

2、评价方法:以调查问卷,知识竞赛,建立信息收集本,学习作

品展示等多种形式进行。

3、评定方法:将学生自我评价,互相评价,家长评价和教师评价结合起来,坚持及时性、鼓励性原则,并注意交给学生展示机会,多作肯定的评价。

范文三:满族的节日文档(11) 投稿:姚豮豯

满族特有的节日习俗

一、添仓节

农历正月二十五日,是日煮一盆粘高梁米饭上插用高粱秸扎的“马”或“犁丈”放入粮仓内,后来简化为用高梁秸扎成的“犁丈”直接插在粮仓上,以祈丰年。

二、太阳日(满族人称太阳为“日头”)

农历二月初一。满族人认为这一天是“太阳的生日”。用面做糕上放用粘米面掐成各色的花小鸡。予喻金鸡报晓,迎日出。

三、龙抬头

农历二月初二。这一天要“引龙回家”,即用草木灰从水缸旁一直撒到井旁或河边。灰道弯曲如龙,以示请龙到家,祈求龙王保佑风调雨顺,五谷丰登。这一天给男孩理发,是“龙抬头”的日子,希望男孩变得聪明、学业进步。这一天还要接出嫁的

“姑奶奶”回娘家,好吃好喝招待。这天吃饽饽(饺子)叫吃龙鳞,吃烙饼叫吃龙皮,吃元宵叫吃龙眼,吃米饭叫吃龙粪,吃锅贴叫吃龙爪。

四、结缘日

农历四月初八,这一天要“普结善缘”,用煮熟的一碟盐水豆,彼此互敬互吃对方两颗“结缘豆”,表示“普结善缘,天下一家”。结缘都是先敬长辈长者,长者再从自己碟内掐两颗给晚辈吃,表示不分长幼尊卑,团结友善。

五、民俗节

农历四月初八日之后的第一个周六,为满族同胞的除“颁金节”之外的另一个重要节日—民俗节。是沈阳满族联谊会于二 OOO 年六月份邀请辽沈地区满族专家、学者进行考查论证后确定的。是日在春光明媚的郊外举行民族庆祝活动。

六、虫王节

农历六月初六。过去,每逢此日,每户出一人去谒虫王庙,并杀猪以祈虫王,祈求虫王管住虫害。后来深知虫害靠防治而不靠祈神。农村改为“晒衣节”,城市改为“爆书节”,以凉晒衣物图书防止虫咬。

七、马王节

农历六月二十三日。满族祖先狩猎征战,多靠骑马射箭。就是出门远行也多骑马,故多敬重马王。供马王爷时,用烧羊肉一方、鲤鱼一尾、雄鸡一只、还有白酒,行三叩首礼。供后全家饱餐一顿。

八、颁金节

农历十月十三日。公元 1635 年农历十月十三日,清太宗皇太极在沈阳发布一道谕旨,就是用“满洲”这个新族名代替“诸申(女真)”的旧族名,所以,人们便将这一天视为满族族称的诞生日。而“颁金”一词是满语音译,为诞生、出生之意。满族人愿意接受它是因为这两个汉字有吉祥尊贵之意。因此约定俗成,各地满族同胞就都称这一盛大节日

为 “颁金节”。

九、走百病

满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚,妇女们三五成群,结伴远洲,或走沙滚冰,或嬉戏欢闹,叫做“走百病”。

十、大祭

大祭没有固定日期,沈阳满族富户每年一次,贫家三、五年一次,一般在腊月举行,连祭三日。第一天祭祖,上午叩头杀牲为朝祭,晚上背灯祭。第二天祭天,亦称“外祭”,又叫“立杆大祭”,叩头杀牲,吃“小肉饭”和“大肉”,“大肉”俗称“燎毛肉”。第三天祭佛托妈妈,即“背灯祭”之神祗,但“背灯祭”为感恩、报恩,此祭则为求子孙兴旺、人口平安。

十一、药香节

新宾满族农家,有许多人将五月初五称为“药香

节”。妇女们唠起家常都说:“五月节”天不亮采来的草药可灵了。还有的说这天露水就好像灵丹妙药,若是用这天早晨的露水洗眼睛,保你一年眼睛明亮,真是圣水一般。五月节采的艾蒿荫干后,用来“灸艾子”(针灸学),肚子里有食水都能灸化了,风寒腿秋天用艾蒿灸,七天就能治得不大离儿。还有的说这天刨的“八股牛”(药学名白藓皮)药劲大,治病效果好。五月节这天人们都起大早,到河里去洗眼睛、洗脸。满族农家妇女起得最早,她们先到小河里洗脸、梳头,还用铜盆端回水给公婆洗脸。

孩子们在五月节经常唱着一首歌:“棕子香香厨房,艾叶香香满堂,桃枝插在大门上,除病去邪快乐又安康”。从这首歌词人们定会联想到艾蒿比其它药草灵气大。歌词“艾叶香香满堂”,是因为在三十年代新宾山城乡村草房很多。砖瓦房很少,房檐插上一大排艾蒿。被风一吹顺着开着的窗户吹进屋内,清幽香气满屋,真成了艾叶香香满堂了。

把桃枝插在大门上。或用桃核雕刻成小花筐挂在

房门上或挂在孩子手腕

范文四:满族颁金节 投稿:姜聖聗

满族颁金节

颁金节是由下元节演变而来,下元节是农历十月十五日,早在金朝就是朝廷公布的法定节日,各级官员有一至三天的休假。按五行相生相克的说法“金生水”“水克火”,清朝原称后金,由金生水顺理成章,选择十月十三日宣布族称和国号很是吉祥的。下元节为水官,皆厄之日,而“清”和“满洲”均以三点水位偏旁,因此农历十月十三可以说是满族“族庆”之日。满族是一个历史攸久、人口众多的少数民族。在不同的历史时期称谓也发生了变化,三国时被称为“挹娄”,南北朝时被称为“勿吉”,到了辽、宋、元、明时期曾被称为“女真”。1626年,后金汗王努尔哈赤因炮伤发作去世,其子皇太极继承汗位,年号天聪。天聪九年(明崇祯八年1635年)努尔哈赤的儿子皇太极在农历十月十三日发布谕旨,废除女真(又译为诸申)的旧称,将族名正式改族名“女真”定族称为“满洲”。辛亥革命后,简称为“满族”。标志着一个新的民族共同体的形成。据《清太宗实录》卷记载“我国原有满洲、乌喇、哈达、辉发、叶赫等名,向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号,乃锡伯超墨尔根之裔,实与我国无涉。……自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄称。”从此,各地满族同胞将每年的农历十月十三日作为本民族的节日举行庆祝活动,以纪念满族的正式命

名。满族人为纪念这一天,作为节日进行隆重庆祝。

到了1989年10月,在丹东“首届满族文化学术研讨会”上,经与会全体满族代表协商,将每年农历十月十三满族的诞生日定为满族节日。从此,满族族名的诞生纪念日统一被称为“颁金节”。正式把每年的12月3日定为“颁金节”。"颁金"是满语,满语称作“颁金扎兰”,意为满族命名之日。“颁金”,汉译为“生长”、“生成”,“生气勃勃”之意;“扎兰”,汉译“节日”、“喜庆之日”。因此,“颁金节”定为满族“诞生之日”、“生气勃勃的节日”,是“满汉兼”的名称。“颁金节”既是纪念本民族族称的命名,又可反映在我国民族大家庭中的满族充满勃勃生机和旺盛的活力。颁金节已过去三百多个年头了,每当农历十月十三日大家纷纷聚集在一起,载歌载舞。许多满族同胞穿起旗袍等民族服装,跳起民间传统舞蹈,唱起民间歌曲;伴有猜谜语、联欢、雪祭、背灯祭等传统满族祭祀活动和焰火晚会等高潮迭起的节目和游戏。同时,还准备各种各样的荷包锈品以及满族特色的打糕、粉饺、酸汤子、酥叶糕等食品供大家品尝。长辈与晚辈之间相互交流,总结过去的得失,盘点今后的打算,共商满族文化与经济发展大业。

范文五:回族的节日 投稿:邹帆帇

回族节日有中三节大,日即德节尔、古尔邦、节鲁德节茂这三。节日个是既回族的民节日,族也全是界穆斯林世宗教节的。日此除外,之有小的还节日和念日纪,法如麦节图登霄、节、舒拉阿节。等些节这和纪日日都念以是吉希来(历伊斯 教兰)计历算。的

希来历,以月吉盈亮亏准为,年为全1个月,2月单30,天双29月,天平3年45天,闰年35天5,0年3共中1有个闰,年不闰置月与公历每年,相差11天,平每均3.26比年历多出公年1。吉希历来太阴分和太年年两种,现在回阳多族用太阴计年。算

德 节

尔德 是阿拉节语“尔伯.菲士尔”的德意译回族,有的其称“大为尔德”也有称其为“,尔德小”与。古尔邦节茂、德节鲁称为回族并的三大节,日并行流全国十个在信仰伊斯教的兰民中族,但这个民族在过节十时有又许多民本族的点特习和。

  德尔是节莱“麦月丹的最”一天。由于希吉来后是纯历阴,历所尔以节德出现每在的不同年时期 。

  “莱

麦丹”月什为要么封斋?呢穆罕默4德岁0年那希(来历吉月)九真主,把古兰经《》内的容授给了他。传因,视莱此麦丹为月最贵、最尊庆吉、最乐快的月。为份表示了念纪,在就九封月一个斋。起止日期月主看要月新现的日期而定出。

 初 一的傍,晚太落阳后山,各的回族地有到清真的的宣礼塔上寺有,的到墙头上房屋或顶,上的有站眼界开阔到的埂地渠坝和上,着西方的天盯,细心寻找月空牙儿见月,牙就儿入斋如。果多数大都人没看有,见有个两上的人确实以见了,看大也都家认公见新月了“,可”以斋入。如遇到雾气茫了、黑茫云滚、翻黄沙天弥等特的殊候气件条,不能目新睹月可推迟到,初二、三初的上。晚现,在大多数绝族都是回照这按习惯办的。 个

 

这一 ,月回族的活安排生得往比要好。 常

  

参封加的人斋,在东方白前发,吃饱喝足。如果有要人起的晚得了,不及来,吃就那不吃喝,清封一天不。方东发晓后,太阳落至前山,禁要行止房,断绝事切一食,无论饮在炎是的热夏,还是在严寒的冬暑季,管不口干是舌燥还,饥是肠辘,辘任在何难艰困苦条的件下都不,吃准一点西东,不也许喝一水。平时抽口的烟人斋在月也里要掉,戒做的人或饭饮食业搞卖的人,可买品以尝但,不咽能肚到里。

 这样 封的目的斋就是,让人体验饥饿和干们的痛苦渴,让有的钱人真心济穷人救通过封。,斋族逐回步成坚养、忍刚强廉、洁的德美

 开斋时,若是夏天, 条有件先的水果吃没有条,的件一喝碗清水盖或碗茶而,后吃饭再这。主是要戒斋的

回民在天夏先首到的是感渴干,不而是饿。饥若冬天,在的人讲究吃几有枣个子再吃后饭。相穆传罕德开斋时爱默红吃枣,所现以也在这有种惯习。

 以 这些,只是上义的斋狭。广义戒的斋是,不戒不吃不仅,喝重更要的要是到清心寡欲做,表一里致对,、目耳身、心都要、所节制有。做到耳不要听,邪目视邪,口不不道邪脑,思不邪身不,邪。如果妄只禁食,饮挨饥饿,两面三刀,恶语而中,伤行霸道,胡作非横为,不是符合斋真戒的,也谛不是面、全完美不的 。

  

至月二十斋,七“是盖尔夜德,”也有叫“坐的夜。”  

“盖德尔 ”阿是拉语,伯“前即”定“和高”之贵意回。群族众为,认这一在夜,拉安全把《古部经》兰过哲通利卜天勒下降给穆罕使德。默在这夜做一一件事,胜过好平一时月个做的事。所因,此这一在夜,般都一做些可口的开斋要,饭意特到清真送里寺让大伙吃儿,有还请的些人到一家吃里斋开,饭经条济件好较还设宴的客待。完吃,可饭以到真清赞寺圣诵、经,也可以在砸家些核一,炒桃些瓜子一和生,花煮或一些羊骨,边吃边聊天头整夜不。,通宵眠达。 旦

 有 些区地在一夜还这张结灯,互彩礼品赠,贺“盖庆尔德夜” 。

  

斋月结,束未还行节举会礼日,前回要照家按人庭口少多算,舍计散“费土尔”钱。

 

 了封一个斋月,不“交费尔士”钱便失去,了戒的斋完性。

美  

斋 戒满,期是就一年度最一隆的节日之一—重—尔德节

。   随

社着的发展会,族回开的斋节增也添不少新的内容。全国了族聚居回一些地方的除节日参加,礼等活动外聚,组织还种各文娱活。如辽动宁鞍市的回山族年,青在节里日耍狮舞子踩高,跷;北河沧地区的州回族节在里表演日武;术保一定带的表演跤摔举行或比赛;西一北些年青在节里摔跤日、扳腕、手指头、打拧扑克;城里市一些族回喜游欢园公等等

古 尔节 邦

古 邦尔,阿节拉伯语译音“德.尔尔古”、“尔德.邦阿祖哈”意为“,牲”、“献牺”身故,亦“宰牲节称”、“献牲”节、“孝忠”节

  为什么要宰牲 过尔邦古呢?伊斯兰教的节代先知之古一——易拉欣卜夜间见梦安拉命宰杀爱子伊斯玛他仪献祭考,他验安对的虔拉。

诚  易拉卜欣刀把得磨闪闪光,非常发利。当伊斯锋玛侧卧仪,他后把架刀儿子的喉在头。这上他伤心痛时,哭泪如流。溪第刀一下只去儿子的脖在子上留了下个一白印,印第二下刀去刮破了点皮。一

 

伊 玛斯说:“仪我的啊,你把父我个身,翻让匍匐而卧,我这你就样决下心吧顺从真,主

的命。”令

 易卜拉欣 了听儿子的劝言,把他了翻个,身然解下后子刀使宰时,真劲主感动受派,仙吉天卜热勒背依一只黑来头羊羝作祭献为,代了伊替斯仪玛这。易卜时欣拉拿刀起子按住,羊的头喉一,宰便羊倒了从那以后,穆罕。德就默把伊兰教斯历二月十十规定日为牲节,这就宰传说的“古尔是”邦来的。

历 茂鲁

节 德

族的节日

鲁德茂节是纪念穆罕默德的诞辰和,世逝纪念的日也,圣称节。纪  

穆罕默德于伊 兰教历纪元斯前十五一年三十二月日公元57(年41月21)日生诞阿拉伯于麦加个一没落贵的族家庭,名穆罕取默(德为“受意到度高美的人”赞) 。

溪市玉海通纳古县2镇004做“圣节年中“整”待装”的牛肉 发

  伊斯 教兰历十一年第三十二月日公(6元326年8日)穆月罕默因病德归,终真年63岁葬于,地那。麦

  由于 罕默德的穆辰与诞世逝恰巧在都伊兰教历斯月十三日二,此因一,般合称圣“”。为纪纪念穆罕德的诞生而默行。举日这节天先到清真首诵寺经、圣赞、讲穆述默德的生平罕迹事这天晚上,菜的炒以肝牛为最味。美

过圣纪节 特点是的众赞圣人,众捐散,人众人起来吃一,表现饭我们团结的、友的精神和喜爱悦心的。 情

法麦图节

   回的族法图麦在节年的斋每月四十即,斯伊兰教九历月四日十为纪念穆罕。默德女的儿阿、里妻的子法麦图由回,族女亲妇自出动,收钱粮,选敛择一个住宅敞的宽族家里回架几个,大铁锅,特几大熬锅豆粥杂烙一些油香或,炸香,油阿訇请经念祷并祈颂赞圣女事迹的回,族叫也“女圣”,纪之,让后全坊”“的男女少老一起吃来这杂豆。是用黄粥、米小、米大米扁、豆、豆、绿豆豌、豆等大几十豆种加肉丁类葱、和、盐等姜种调料熬各的一种稀粥。 成

  吃这种豆粥杂有是历来。的说很传早以前法,图的麦夫丈阿带兵打仗里三天已夜三东没吃西了兵荒马,乱,安抚人心,法图为到河麦拣了一衣边襟各式样的小花各石,头回来拿淘洗了遍两下到就锅煮,里在们人正闹要着吃时饭法,图麦米已说锅下,正在这时里喷锅豆出味。法麦图开锅一打看,那各石头样成变了小花豆,香味鼻扑。阿里高地说,今天兴弟们兄开放皮吃肚吧。兵士每人吃四们五碗边吃,边扬法图赞麦的功。 绩

  

了纪念为法图的麦这一传奇行,表动对她的示敬尊至今回族当,中仍留保着杂吃豆的粥俗。回族习这一把叫天妈会,也叫妈法麦节图、姑太或粮食节节。

范文六:“新节日”族 投稿:马虬虭

曾经针对中国人该不该过西方节日人们都还有过争议,而看当下却有“光棍节”让年轻人狂欢,大学生仍自得其乐地欢度“六一”。种种现象在网络和现实中一石激起千层浪。

  闻所未闻“新节日”

  年轻人过西方节日早已不新鲜,但每天千篇一律的生活枯燥乏味,工作和生活压力的日益增大,让人总想寻求一个可以放松自己的方式。中国众多的传统节日加上一些西方节日已经无法满足好热闹的年轻人了,于是大批的“新节日”应运而生,背后的支撑和参与者当然是拥有强大创新精神的一众年轻人。

  年轻人中有一个极受瞩目的新节日:11月11日光棍节,这个不知道什么时候就突然流行起来的节日每年都有大批年轻人响应参加。网络上普及的“光棍节”定义,对于其起源就有多种版本,广为认可的说法是它起源于1990年代南京高校的校园趣味文化。光棍节之所以如此受欢迎就在于,单身的人们平日当够了“电灯泡”,又被家长们操办的相亲弄得头大。但在这一天他们可以把一切不快抛到脑后,沒有情人节,至少还有光棍节属于他们。

  除了光棍节,还有“十月十日卖萌节”。“十月十日”四字拼成“萌”字,网络意义中“卖萌”就是扮可爱。在这一天,连吴奇隆、李小璐等明星也都在微博上发自拍照“卖萌”了一把。

  “新节日”不仅仅是年轻人缓解压力、放松犒劳自己的一个理由,也是商家为自己增加盈利的好契机。2009年的光棍节,北京欢乐谷游乐场就有“女士购一张门票可携一位男士同游”的活动,吸引了不少大学生。去年热映的爱情电影《失恋33天》,也因为选在光棍节前后上映而吸引了很多人前去观看。

  节日是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化,“新节日”是年轻人为了在繁忙的日常生活和沉重琐碎的压力面前,释放身体和心灵的一个出口,它们具有群体性、自发性,更像是一种亚文化现象。网络化时代,人们愈发能够包容和接纳新鲜事物,多几个节日也无伤大雅,又能调剂单调生活,年轻人自然乐此不疲。

  节日“逆年龄”

  网络上有一句对“过节”话题的热议:“小学生过情人节,中学生过光棍节,大学生过儿童节”,这就是所谓的过节“逆年龄”现象。很多90后大学生脱离儿童身份已经快10年了,可是仍在六月一日煞有介事地过起节来,他们打扮得童装味儿十足,呼朋唤友出去郊游,重温小时候喜欢做的事。而在情人节的时候也可以在街上看到穿着校服的中学生“情侣”。在小学生中,也有个别互送巧克力和贺卡的现象。网友们感慨参与过儿童节和情人节的年龄层次有了些许错位和对调,便有了上述这样一句调侃。

  一些人质疑,都已经二十出头的人了还过儿童节,会不会是一种不够成熟的表现,这代大学生将来该如何走入社会、走上工作岗位?不过大学生们却表示,“我们知道未来走入社会将面临比学业更大的压力和挑战,现在再过儿童节只是借以这种方式来怀念童年,让自己仍然保持一份孩子般的纯真,走入社会也会更容易以乐观和积极向上的心态去面对一切。”

  对于“小学生过情人节”,大人们也不必过于忧虑。只要家长和老师正确引导孩子们,不仅可以让他们享受欢聚时光、感受友谊美好,更让他们从小就摆正对异性的看法,避免他们因为对情人节好奇、对异性感到神秘而产生早恋心理。

  节日“逆年龄”化不是洪水猛兽,透过现象看,也是因为在这个兼容并包的时代多元文化能被欣然接纳。参与节日是一种寻求乐趣的方式,面临成长烦恼的大人和向往成年人世界的孩子,在可以正确找到自己位置的前提下,去满足自己追寻快乐的天性,倒也无妨。

  责任编辑:尹俊国

范文七:民族的节日 投稿:蒋銥銦

教学内容:学唱歌曲《快乐的泼水节》。

教学目标:

1、能富有表情地演唱《快乐的泼水节》。

2、初步了解少数民族丰富多彩的民族节日,并产生进一步了解的愿望和对音乐的亲近感。

3、学会几个傣族的舞蹈动作,随音乐表演。

教学过程:

1、导入:(播放泼水节的录像片段)

师:我们今天将学唱的歌曲就是表现傣族人民泼水节情景的。

2、学唱歌曲《快乐的泼水节》

(1)教师范唱或播放范唱带,使学生对歌曲的内容、情绪、音调、节奏、速度有所了解。

随范唱的录音学唱歌词。注意区分“X.XXX”“XXX.X”这两种不同的节奏和第二段歌词“人人都像只∣小水鸟∣”节奏的正确。难点是结束句中“哎罗”两字,起于第二拍的后半句,可用指挥手势予以提示。

(2)引导学生分析乐谱,哪两个乐句节奏完全一,音调也大多相同,两处不同的音调你能唱准吗。

(3)学唱第一、二乐句的歌谱,可结合运用听唱法。

(4)随伴奏带再学唱几遍歌词。

(5)介绍傣族乐器锣与象脚鼓的斗争,部分学生可用大锣和铃鼓模仿其音响。

3、学生几个傣族舞蹈动作,随音乐自由表演。

傣族人民与其他少数民族一样,都是能歌善舞的民族,他们的舞蹈动作很有特点,也不难学,请同学们跟着老师学跳几个傣族舞蹈的动作。

三、音乐活动:当学生初步学会后可让他们伴随《快乐的波水节》的音乐自由起舞,也可以作些即兴的变化,教师还可以再找些傣族风格的乐曲来代替《快乐的泼水节》,这不但可使学生更增添兴趣,而且可让他们更多地接触傣族风格的音乐。

四、最后在边唱边舞蹈中结束全课。

教学反思:

学生对本课有极大的兴趣和热情,唱歌时感情投入,歌声整齐,音乐活动积极参与。

第二课时

教学内容:欣赏弹拨乐合奏《塔吉克的节日》和中阮独奏《火把节之夜》。

教学目标:

1、继续培养良好的倾听音乐的习惯,能随音乐展开丰富的想象。

2、初步了解塔克族及该民族乐器常用的民族乐器鹰笛和手鼓,了解火把节的概况和民族乐器的中阮。

3、学习演奏手鼓,为乐曲伴奏。

教学过程:

1、导入

师:上节课我们学习了表现傣族泼水节欢快情景的歌曲《快乐的泼水节》,今天我们要到傣族的山乡去“旅游”,参加他们的火把节。现在我们先来欣赏中阮独奏《火把节之夜》。

2、欣赏中阮独奏《火把节之夜》

提出要求:同学们已经到了四年级了,今后欣赏的乐曲会越来越多,越来越好听,器乐曲没有歌词,该怎样欣赏呢,首先能跟着哼唱几遍,以后有一听到这个主题就能说出这乐曲的曲名和作者,这也是我们欣赏音乐的重要目标之一。再者,听音乐时要根据乐曲的标题展开联想和相象,想象越丰富,你对乐曲的理解就越深,对“对音乐语言”就越熟悉。最后,还要注意乐器的音色。

(1)初听乐曲。随教师学唱主题A,要求能初步记住。

(2)复听主题A。

(3)复听全曲,要求学生充分展开联想和想象。

(4)完成课本上的作业:为A、B两段旋律填上速度和表情用语。

3、欣赏弹拨乐合奏《塔吉克的节日》

(1)简介塔克族及鹰笛、手鼓。

(2)初听乐曲。

(3)随教师学唱主题,要求能初步记住,边用“X.XXX”的节奏型为这一主题伴奏。

(4)学习手鼓的演奏方法,部分学生持手鼓实践,部分学生模仿击手鼓的动作。

(5)教师奏主题音乐,学生用手鼓伴奏。

(6)复听乐曲。

4、小结:

教学反思:学生能专心投入的欣赏音乐,学习用手鼓的为音乐伴奏。

第三课时

教学内容:学唱歌曲《那达慕之歌》

教学准备:多媒体课件、钢琴

教学目标:

1、了解蒙古族的节日那达慕。

2、初步接触歌曲。吐字清楚、有感情的演唱歌曲并能唱出气势。

3、能为结束句设计不同的力度变化。

教学重、难点:相关文化的渗透以及情感的启发。吐字清楚、有感情的演唱歌。

教学过程:

一、组织教学

1、学生随《美丽的草原我的家》音乐进入教室。

2、师生问好。

二、新授导入

1、美丽的内蒙草原

师:“风吹绿草遍地花、彩蝶纷飞白鸟儿唱、一弯碧水映晚霞、骏马好似草一朵、牛羊好似珍珠洒,啊!牧羊姑娘放声唱,愉快的歌声满天涯。”(以《美丽的草原我的家》为背景音乐)刚才我们听到的音乐描写的是哪里?

生:内蒙古大草原!

师:一望无际的草原上,绿色的草、五彩的繁花、白色的羊群、枣红的马,还有远处缓缓起伏的丘陵和挺拔的白桦林。这就是盛夏的内蒙草原,从广袤的内蒙古大草原,到空灵的藏北大草原,从绚丽的木兰围场,到优雅的巴音布鲁克。然而,柔美的漂亮并不是草原的唯一,它还有阳刚的豪放。让我们一同走进蒙古大草原领略他的美丽与豪放……(播放课件,随课件带领学生观赏草原美景,并由学生汇报交流相关的民族文化。如:地理位置、生活习惯、服饰、节日等等)通过学生的汇报、教师的及时补充,结合课件给学生听觉和视觉的刺激,带领学生了解蒙古族,引发学习兴趣后引导到蒙古的节日。

2、热闹的那达慕

师:你们知道蒙古最盛大的节日是什么吗?

生:那达慕!

初听环节,带着老师提出的问题认真的聆听《那达慕之歌》,了解旋律理解歌词内容。

师:歌中写了什么?(请同学读词)

师:从中你了解了哪些“那达慕”的情况?

生:人们要穿好节日的服装!有骑马比赛!参加那达慕的人很多很多,节日的场面很热闹!晚上人们载歌载舞、拉马头琴庆祝节日……。

师:同学们说得真好,除了这些你们对这个盛大的节日还有更深的了解吗?

学生以小组为单位讨论查找到的相关资料,并以小组为单位作汇报。

(播放课件,《那达慕之歌》作背景音乐)学生进行小组汇报,进行信息交流。

教师结合课件作补充,让学生了解“那达慕”的来历、节日活动内容、现在的“那达慕”等信息。那达慕,蒙语,意为游戏或娱乐。是集祭祀、竞技、娱乐和祝福于一体的民族体育盛会。

教学反思:

学生唱歌时感情投入,歌声整齐。

第四课时

教学内容:音乐活动《欢腾的那达慕》。

教学目标:

1、进一步激发学生对音乐学习的兴趣和对少数民族节日的向往之情。

2、培育学生的交流、合作能力和创造能力。

教学过程:

1、导入

今天我们要请同学们自己来组织、参与盛大的那达慕大会,请大家看课本,其中有摔跤、赛马、射箭、唱加油歌等五个部分的内容,这几个部分的内容都要求同学们与伙伴合作,共同来创造、来表现,比如摔跤,课本上规定了节奏X—∣XX∣X—∣X0∣,还规定了只能用56123五个不同的音,但也可以只选择其中的一个或两个,因此,就有多种可能性,就要看同学们的创造精神如何了,例如:1=F2/4

5—∣55∣55∣50∣5—∣65∣6—∣50∣1—∣56∣1—∣50∣

嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨

1—∣66∣5—∣60∣

嗨嗨嗨嗨嗨

又如射箭,课本中只规定用X—∣X00∣X—∣X00∣的节奏,X—是表现箭飞出去的声音;X0是表现箭中靶的声音,现在请同学们用打击乐器来模仿,这就要动脑筋了,可能要用上许多非常规的演奏方法,这就培育了我们的创新思维。还要请同学们注意第21页的排成圈状的图片,这图片表明了活动的路线,但既可以是顺时针,也可以是逆时针,从加油歌开始,中间插入摔跤、射箭、歌唱、和赛马,最后在加油声中结束。现在请同学们分成四组,大家共同商量设计活动如果进行,每个组里谁表现摔交,如何伴唱,谁表演赛马,谁来用打击乐器伴奏,如何伴奏,谁表演射箭,谁来用打击乐器模仿其声音效果,如果模仿,谁来唱《那达慕之歌》,其他的人干什么,谁来唱加油歌,是固定还是不固定,一共要唱几遍等。

2、学生们分四组,相互交流、商讨,共同设计,教师巡回指导、启发,但应尊重学生的意见,不要搞成千篇一律。

3、学生分组表演,师生共同评价。

4、综合四组的表演,即让四组的摔交、射箭、歌唱和赛马共同表演,拉拉队共同唱加油歌,形成高潮。 教学反思:学生在音乐活动中积极参与,有创新能力。

人教新课标版音乐四上第二单元我们的田野

《我们的田野》教案2

教学内容:学唱歌曲《我们的田野》。

教学目标:

1.学习歌曲《我们的田野》感受音乐语言的旋律美,感受大自然的美好,培养学生热爱家乡,热爱祖国的情感。

2.启发学生了解音乐语言,提高创编能力。

教学重点:

1.二拍子、四拍子节奏歌曲的学唱,背唱《我们的田野》。

2.指导学生划拍唱准节奏及旋律音高。

教学模式:

1.创设情景,引疑激思。 2.自主探究,获取新知。

3.议论争辩,顿悟创新。 4.训练技能,激励发展。

教学过程 :

一、创设情景,引疑激思。

1.组织教学,师生问好!

2.介绍本节课内容,激发兴趣。

3.发声练习。

4.节奏练习,强拍上弱起的节奏练习。

二、自主探究,获取新知。

1.教材分析

《我们的田野》原是组歌《夏天旅行歌》中的第三首,由于它的音乐形象鲜明,旋律优美动听,易于上口,多年来广为流传,成为一首独立的儿童抒情性合唱歌曲。歌词精彩,富有诗意旋律优美、动听,衬托出了祖国江山多娇的美丽画卷。

2.听磁带,体会情绪。(教师画一幅与歌词有关的画)

3.再听磁带,再次体会情绪。(歌曲背景简介)

4.学唱歌曲,解决容易唱错的地方。(注意二拍子的演唱速度及一音多字)

(1)前5小节构成一个乐句,歌曲在强拍上弱起,紧接着又将第二小节第二拍的音延长至第三小节的第一拍上,又形成了第二次的弱起小节,这三处巧妙的设计打破了二四拍的工整格式,使歌曲一开始就呈现别具一格的特色。

(2)学生自学第1—5小节曲调,教师巡视指导。

(3)后二个乐句组成在曲调和节奏上有什么特点?

(4)教师指导学生分别学唱后两个乐句的曲调,注意曲调和节奏上有什么特点。

(5)完整地唱全曲,注意用连贯、优美的声音演唱歌曲。

5.先分组练习,然后在合到一起来演唱。(注意反复记号)

三、议论争辩,顿悟创新。

1.处理歌曲并完整演唱歌曲。

2.演唱完歌曲后请同学们画一幅描绘家乡风景的画及谈一谈自己的体会。 训练技能,激励发展,听、唱、想、做。

总结下课。

教学后记:

学生能用连贯、优美的声音演唱《我们的田野》

学生能通过歌曲的演唱感受田野的美景。

范文八:藏族的节日 投稿:高邚邛

藏族的节日

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藏历新年 藏历农家年 雪顿节 女儿节 望果节

萨噶达瓦节 “白来日追”节 西藏百万农奴解放纪念日 藏历

·藏历新年

藏历新年是藏族群众一年中最重要的一个节日。

史料记载,公元前100年以前,藏族就有自己的历法,它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后,苯教徒(西藏的原始宗教)又能精确推算出冬至日归时间,并以此作为一年初始,形成了节日及各种仪轨。公元7世纪,唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟,带来内地的历法。此后,藏族古历法与汉历、印度历法相结合,到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。于是,每年的藏历元月一日便定为藏历新年。

根据藏历理论,每32个半月应闰一个足月,这样藏历年与农历春节的日期就形成了一个特定的“3年循环”,即头一年相同,第二年差一天,第三年差一个月,然后再循环。今年公历的2月25日是藏历土牛新年的大年初一,比春节恰好晚一个月。藏历生肖与农历生肖相同。

藏历新年的起始要从每年藏历的12月中旬开始算起。从这个时刻,人们便准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城,购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。

过藏历新年是从藏历12月29日开始的。晚上,家家户户要团聚在一起吃“古突”(面团肉粥),以此辞旧迎新,求得太平康乐。这种面食含有丰富的意味:当每个人从“古突”里吃出包裹在面团内代表不同内涵的羊毛、羊绒、瓷漆片、辣椒、生肉、白色卵石等几十种东西的时候,家里掌勺的母亲便会解释其代表的意义。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后,举着火把、放起鞭炮,呼喊着“出来”,走到十字路口扔下火把,以示驱鬼和祈望来年好运。

藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天,除打扫房舍、个人卫生外,各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品,上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”(油炸果子)、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上,在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图,预祝新年五谷丰登、人畜两旺。

按照传统,藏历正月初一是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。这种藏民族独有的说唱艺术充满了吉祥和安康之意。之后,每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水,这水被认为是人畜食

用的吉祥之水。不过,随着自来水的普及,如今这种古老的习俗已渐渐淡化。

当太阳升起时,盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时,邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒,高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后,全家会闭门欢聚。

到了正月初二,热闹的走亲访友活动使大街小巷沸腾起来,也成了人们展示新年时装的时刻。初三的活动则以宗教、文体内容为主,转经路上、房顶上弥漫着浓浓的香烟,年轻人还会登上山顶插五彩经幡,以求福运双增。这天,广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢乐活动将一直持续到正月十五。

范文九:各民族的节日 投稿:顾樲樳

中国少数民族节日

中国一共有55个少数民族,各民族的节日丰富多彩,著名的有:蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、傈僳族的刀杆节、彝族的火把节、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节等等。由于一些少数民族信仰伊斯兰教,所以出现相同的重大节日,如:古尔邦节 等。

中国少数民族节日

蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关。此外还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。

蒙古族年节

蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关,而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说不一。据史书记载,自元朝起蒙古族接受了汉族历法,因此,蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节,虽然与汉族春节时间一致,并吸收了一些汉族习俗,如吃五更饺子,放鞭炮等,但也保留了很多蒙古族传统习俗。在农牧区,蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、点篝火,以示合家团圆,辞旧迎新。初一凌晨晚辈向长辈敬“迎新酒”,

范文十:朝鲜族节日 投稿:覃梫梬

朝 鲜 族 节 日

中国朝鲜族传统节日有元日(阴历正月初一)、上元(阴历五月十五)、燃灯节(阴历四月初八)、秋夕(阴历八月十五)婴儿生日节、洗头节。每逢“回甲节”时,子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。在每个节日都举行相应的娱乐活动,热闹非凡。

元日,中老年男子进行拔河比赛,青少年到村外放风筝,中老年妇女掷骰,大姑娘小媳妇则跳跳板;村里的“农乐队”,个个头戴花帽,脸罩假面具,身穿五颜六色的衣服,吹吹打打,翩翩起舞。

上元傍晚,人们纷纷登上高岗,等待望月。据说,谁先看到十五的月亮,这年谁就会交好运。当圆月升起之时,人们围绕篝火一边赏月,一边敲锣打鼓地起舞。望月结束,人们到桥上来回慢步,此谓“走桥”。传说,正月十五走桥,可以治疗腰腿痛病。

燃灯节:用柞木烧成木炭,压成粉末,搀入咸盐,用纸包成香肠状,外面缠上细草绳。到了夜晚,绑在长杆上点燃,便会劈里啪啦作响,放出耀眼的火花。重五与秋夕,男人们进行摔跤比赛,妇女们进行跳板、秋千比赛。

秋夕节:朝鲜族一直十分重视儿童节。后又设有老人节。延边朝鲜族自治州的老人节是阳历8月15日,其他一些朝鲜族聚居区的老人节为阴历9月9日。老人节一到,子女们为父母、长辈做新衣裳,给他们送礼品。老人节的晚上,几代人共餐,向老人戴花敬酒。

婴儿生日节:朝鲜族婴儿一周岁纪念日,是人们十分重视和讲究的节日。婴儿生日到来之际,婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮,然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装(一般男子上着五色丝绸短袄,外加坎肩,女孩上身穿小巧玲珑的短袄,襟垂飘带,下着罗裙),然后把孩子抱到已准备好的生日桌前,让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后,婴儿的妈妈就叫孩子从桌上摆的五花八门的什物中随便拿自己喜欢的中意之物。当孩子伸手从桌子上拿一样东西时,客人们就欢腾起来,说一些祝兴的话。有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线的习俗,以示希望孩子像雪白的线团那样做一个洁白的人,能像长长的线那样长命百岁。

洗头节:阴历六月十五日是朝鲜族的洗头节。这一天被视为黄道吉日。清晨,男女老少都到河边洗头,传说用向东流的溪水洗头是很吉利的。晚上,人们还要在家里举行洗头宴,唱洗头歌,然后全家老少高高兴兴地坐在一起,吃一顿丰盛的晚餐。

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