不在其位亦谋其政_范文大全

不在其位亦谋其政

【范文精选】不在其位亦谋其政

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【专家解析】不在其位亦谋其政

【优秀范文】不在其位亦谋其政

范文一:不在其位,亦谋其政 投稿:程鮥鮦

不在其位,亦谋其政

不在其位,不谋其政——《论语》

如果不是你的工作,你会怎么做?

孔老夫子有句话:“不在其位,不谋其政。”意思就是说:不担任这个职务,就不去管这个职务范围内的事。

且听两个故事:

一个星期五的下午,一个陌生人走进来,问朗格哪里能找到一位助手帮他整理资料,因为他手头有些工作必须当天完成。他知道这儿有速记员。朗格告诉他,快到周末了,公司所有的速记员都去看体育比赛了,如果晚来五分钟,自己也会走。但朗格说,自己还是愿意留下来帮他。因为“比赛以后还有的是机会看,但是工作必须当天完成。”

三个月后,朗格已经将此事忘到了九霄云外时,那名陌生人却找到了朗格,交给他一千美元,并且邀请朗格到自己的公司工作,薪水比现在高得多。

曾经有一位嘉译小姐到人才市场寻找工作,发现一家招聘单位前挤满了求职人员,招聘的恰是自己寻找的秘书职位。由于前来应聘的人特别多,又值酷暑,大厅内温度很高,众多求职者的嘈杂声也让招聘考官心烦意乱。就在应聘考官决定当天暂时停止招聘时,他突然发现嘈杂声没有了。原来,是前来招聘的一个女孩子在大厅主动帮忙维持秩序。这个女孩子,就是嘉译。主考官心头一震:像这种积极性、主动性强烈的女孩现在真的很少见。这不正是秘书所需的素质吗?

结局是可以想见的:考官请工作人员请来了嘉译,向她表示感谢,并仔细看了嘉译的求职书。在一番问答后,嘉译在众多的求职者中脱颖而出,成为唯一的求职成功者。

面对自己职责以外的事情,很多人会理直气壮地选择视而不见、充耳不闻、转身走开,不愿多付出一分力气,还为自己的“不吃亏”而洋洋自得。而那些被很多人嗤之以鼻的看似愚笨的“傻瓜”,却因为肯不计较付出而获得更多的幸运和机会。机会总垂青那些不躲避“麻烦”的人。

如果不是你的工作,而你做了,这就是机会。对于一个聪明人来说,他总是很乐意“自找麻烦”。

其实,就连说出“不在其位,不谋其政”这句话的孔老夫子,他的一生不都在周游列国,推广他那不可能被接受的仁政吗?知其不可为而为之,孔子的一生,恰是“不在其位,亦谋其政”的绝佳写照!

不在其位,亦谋其政,方能超越现在,超越自我!

范文二:“不在其位,不谋其政”之三不谋 投稿:熊脯脰

“不在其位,不谋其政”,从字面上来理解就是:你在这个位子上,就要去谋政;你不在这个位子上,就不要去谋政。为什么这样说呢?这是“位子”本身所赋予的职责和权力所决定的,你只有在其位才有最终的决策权,除非对方愿意接纳你的想法,否则讨论“谋”还是“不谋”没有任何意义。这就是职场的基本规则:如果你是处于下属或同事的地位,你就不要轻易地替他人谋政,不论你的主意有多好。

  可是,基于组织自身的目的和绩效来看,我们又要提倡“不在其位,也谋其政”。但这是有条件的。只有在对方同意的情况下,而且你有能力谋的时候,才能谋。否则就是乱谋、瞎谋,没有任何意义,甚至是自讨没趣。所以,我们在“不在其位,不谋其政”的前提下,应遵守“三不谋”原则:

  第一不谋:不在其位不谋。不是自己负责的事,就不要轻易放言。特别是不要在公开的场合下放言,这是第一不谋原则。正如彼得?德鲁克谈到的:“高层管理人员最好明智地提醒自己,对于不是由自己主要负责的事务,不要公开地发表意见。”其实,对于基层管理人员也一样,我们要学会尊重和维护他人的“权力座次”。实际上,你不在其位所看待问题的立场和角度,以及承担的风险和压力就不一样,你和当事人的想法也就不一样。况且,组织中的“权力座次”是一个“谁说了算”的问题。不在其位却想要替他人“指点江山”,不仅容易说不到点上,而且容易遭到对方的反感。

  第二不谋:不详其情不谋。即使要求我们公开地发表看法,除非对情况很熟悉,否则不要轻易提出自己的建议和看法。“没有调查就没有发言权”,你不在其位就不回了解其中的情况,包括政策背景和专业知识等等,特别是市场变化更是瞬息万变,你掌握的情况可能有很大的局限性。如果你认为比对方了解更多的信息,那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况,以供对方参考。

  第三不谋,不知其方不谋。即使熟悉情况了,自己没有更好的解决方案,也不要轻易对他人的方案做出评判或否定。尽管他人的方案看起来确实不算太好,有许多不足。但如果除此以外,没有比这更好的方案了,这就是一个好的方案。

  实际上,达成目标的途径有许多,就像出行是坐高铁呢?还是乘飞机呢?这与每个人行事的风格、习惯有很大的关系,你不能以自己的风格和习惯来要求或评判他人。也许在你看来有许多“问题”的方案在他人看来却是一个不错的选择。如果你认为自己可以提出更好的方案,那么,你可以私底下提供给对方参考。一个人要想“不在其位,也谋其政”的关键点是要提高自己“谋”的能力,你确实能够比对方掌握更多的情况,比对方提出更好的方案,而且有比较灵活的沟通方式,否则就算是有机会你也无法去“谋”。

  “不在其位,不谋其政”是原则,是不能变的。“不在其位,也谋其政”是方法,要视情况而定。当你在这个位子上时,你要站在“谋”的位置上来“谋”;当你不在这个位置上时,你要站在“不谋”的位置上来“谋”。这就是“不在其位,不谋其政”的智慧所在。(据《才富》)

范文三:从在其位谋其政到不在其位不谋其政 投稿:程腹腺

 孔 子:“不在其位曰不谋其政”(,《语论·问》宪,《中)庸一》中也有类似书的述:“表子君素位其行,不而愿其乎”外第十四章),意思(是,子应该君依照自平素的地己而行事位不羡,本慕分之外事的。情子曾承继他的老了——孔师的子想,思出提君“子思出不位”其《论(语宪·问)的》点,说观的君子是不要过越己的职自范围责去考问思题。面这些话上涉均及个非一常要重管理学的题,即命职与位责对职的问等,这题是管的组理织能职发挥用的效本前基提 。

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孔对子“不其在位,谋不其”的思想作一政的引申定,从在在位不谋与谋政不两个维进度行系统思的考,可以就到得一个有关在位“与”谋政“”的矩。阵每个管一理者应都清该地认醒到识自己的角色位,定履这行角色定一位所该应履的职责行。这,样在业企才中形成能“位”、到“归位”良好的面,而不局出现会越“”位、虚“位的”混局面乱 。

 在其位 谋其政 ,

 “ 其位,谋在政其”意着管味“到位”理在。里这“谋,政的”先条决是“在件位”也就,是说,否能确保效的高管理,首在于先理者管有拥该职的位法定权,也就是孔这所子的“正名”说。子的孔子——弟子曾路经他,如问果卫国君让他国从,他应该做什么政备准,孔子提首先出应“当名”正。子路笑当老师迂腐时,话子孔正词严义地批评了路,说子:“名不正,道言不顺;言则不顺则,不事成事不;,成礼则乐兴不;乐不礼兴则刑,不中;罚刑罚中,则民无所措不足手。(”论《·子语》)路意大是说,果如名分不,正说话来起不就当顺理;合起话说来顺当合理,不事就情不办;成事情办不成礼,乐就兴盛起不来;乐兴盛不礼来,刑起的执罚就会不得行当刑罚执行不得;当百,姓就不知该道何如是。孔好子为认一,个社会能要走够上轨正,做有到井序,必先“正名然” 。

 

 商也非常重视鞅定“分名,”他说“:故夫名分定,治势之道;也分不名定,势乱道之也”《商(君·定书分》,)认只为确有定名分,能才下天大;治而果不确定如名分,将必天大乱下他通过一。形象个的喻比来说明,定“名”分的重要:如果性地里出野一只奔现的兔跑子,百人一蜂拥而上去会逮,它不并是因为捉到子后兔,个每可以人到兔分的百子分之,而是因一兔为子的所有权尚未定确而。场市卖上的子兔很多却连小偷,不敢都去,偷是为这因兔子的所有权都已经些确。明

   正“名”是也业企有管理序的前提在。业中,企只职有位置设理,合而职 位

说明书足够的又明,确才能让位每员做工

好 己的自职本作工才,形能有机配合、成缝连无接分工协的作体系当。,明确然不同位的职岗责起来说易,做容来起却非并易事,需要业企管理做层深入的调。研由于在企业发的展不同阶,所需要的段职位发会很生大变化,的此,因管层理必须职对位置设做出相制机的宜调整 。

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企业,中经会常现出某职些空缺位,指而临定时负人责的现,但往往象效却不果甚想理,因原在就“名不于”。在正顺式的任命书下达之前,“时临负人责”等等谓称容很让易理管者心不里踏实缺乏应,的底有气,让也他下属不的那么服,甚至气还会让一些下因属有为一着非分些想而之有与意他敌为,理管效果自然会打折。 扣

 不 在其,不位其谋政

  “不其位在,不谋政”意其着味力权“位”归。有做只权力到各其位,归能确才保个每履行好人己自的职范围。责此因,归位“是”到位”“基础的

 如果 说管“理位”是管到者的基理本职,那责么权力,归位“则”管理是者的品修行。管理者应为非清常自己楚角的色定,明位自己确的权力和责职边,界对自分内之己事心尽尽,对自己力分外事之则坚不决手,不去越俎插代庖。

  但一些在中小企型中业尤其是,人相对紧手的企缺中业管理,层总希是每望部门个每、员位都工具有高度自的觉性能,够个一顶三毫。疑无问,样这做助于强化有部的门性柔对,培养复合型才也有好人处。当业企规模常非小、员凝聚工很强、管力理者的理管度有幅限的候,这样时的管模式可能发挥作理用,甚作用还至常非显明但。企当的规模业一进步大,由于部门扩及员工之间职不清责造成的而拉拖、皮现象就扯会常经发。生

  在其位不,谋政其

  如果管理

“在其者位,不其政谋,就”会出“虚位”现现象,也就是的老百常姓说“的占茅坑着拉不”屎。

  “位”虚的现形表五式花门,八因原可能多也种多。比样,如于提拔之前由核考严不,将格一个力不堪胜能的任提拔到人个某职位,上可能让这就一职变成某一关位键流程的瓶颈节环。又,如些一门或部一些人有着强烈的控者欲,对制够能抓的权事情家抢着去做,而不管大这事些属不情于属己自的职责范围而对于,些那能不够抓权的事,则情敬而远之无,过人问,致职导责真空地带”“出现。的如再,某管一理者对业企的某规定些或某上个有司意见,但知又“道胳拧不过大腿”,不膊在公敢的会开上或当着议上司的面提出议异,因此就,采取不作“为这”一变

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虚位“”造所的影成响之劣恶而易见显。方一面,会导 它

致许多事情人负无的责现出现象,荒废众了多的“任责”田;另一面,方会它重破坏严业内部企的协作意、公识氛围,平击打那能些的人及干高效的部门的极积性。

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在其位,其政谋

  果管理如“者不其在,谋其位”政,表就明他越位”“。之所了出现“以位越”的现,象能可制是方面度原的,因也可是能人个面方原因的。如,在比制度方面表现为,:门部设不置合理部门及,员工职责围范清,不企业对“越位”行为缺乏有的应裁等;制在人方个,面现表为有些人权力:意识强太,些人能有太力、精力强旺太,而更重要盛是,的们对别人他经放心不常下。

 事 实上,作为虚“”位一很种要的重表形现式,向“授上权”之以所经出现,就在于上常经司常越“位”自,觉不自觉地、插手下属体的具作,久工久之而,下属养让成爱不考思习惯的,也愿不意主去工作,这是一个动企不业熟的表成。

  诸葛亮的事在故方这面企业管给者以理深的教训。诸葛亮刻出茅庐,便知未天下分的三大;既出茅庐,帮势助备刘现三足实立鼎他。不仅才智惊人,而且其鞠“躬尽瘁死而,已后”(诸葛亮:后出师《表》的品)更是为后人德景所仰但“,位”行为越却频发繁在生诸亮的身上葛。

  《国三演》义一第百零三回中一有段对话主簿杨,对顒葛诸亮必事躬的行亲为深忧表,曾虑曰谏“今丞:相理亲细,事流终汗日岂不,劳?乎而诸”亮的回葛是答:吾“非不知,但先帝受托孤重之,恐惟人不他我尽似心也”。如正他对手司的马懿所评的那样价:“明孔食事烦,其能少乎?”久为蜀国作丞的,诸葛相事事亮理亲,辞辛苦不,可谓日理机万精力,已经尽用因,此54岁时便病逝于,五原丈令,人叹。息诸亮凡葛事力亲为,不亲仅使自己因于操过而早劳,也逝下属得使不有效的历到练还不利于形,上成下在各其的位工分作机制协

  因此。对于,企管理业而层言,需要提的是防,在某些时,“候位”行越往为披上责往任心强、至好甚好人的合法化“事衣外,但”恰它恰坏破企了基业的层级本秩、组织序原,是应当坚决予以制止则的 。

范文四:从在其位谋其政到不在其位不谋其政 投稿:孙枏析

  孔子曰:“不在其位,不谋其政”(《论语·宪问》),《中庸》一书中也有类似的表述:“君子素其位而行,不愿乎其外”(第十四章),意思是,君子应该依照自己平素的地位而行事,不羡慕本分之外的事情。曾子继承了他的老师——孔子的思想,提出“君子思不出其位”(《论语·宪问》)的观点,说的是君子不要越过自己的职责范围去思考问题。上面这些话均涉及一个非常重要的管理学命题,即职位与职责对等的问题,这是管理的组织职能发挥效用的基本前提。

  如果对孔子“不在其位,不谋其政”的思想作一定的引申,从在不在位与谋不谋政两个维度进行系统的思考,就可以得到一个有关“在位”与“谋政”的矩阵。每一个管理者都应该清醒地认识到自己的角色定位,履行这一角色定位所应该履行的职责。这样,在企业中才能形成“到位”、“归位”的良好局面,而不会出现“越位”、“虚位”的混乱局面。

  在其位,谋其政

  “在其位,谋其政”意味着管理“到位”。在这里,“谋政”的先决条件是“在位”,也就是说,能否确保高效的管理,首先在于管理者拥有该职位的法定权,这也就是孔子所说的“正名”。孔子的弟子——子路曾经问他,如果卫国国君让他从政,他应该做什么准备,孔子提出首先应当“正名”。当子路笑话老师迂腐时,孔子义正词严地批评了子路,说道:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《论语·子路》)大意是说,如果名分不正,说起话来就不顺当合理;说起话来不顺当合理,事情就办不成;事情办不成,礼乐就兴盛不起来;礼乐兴盛不起来,刑罚的执行就会不得当;刑罚执行不得当,百姓就不知道该如何是好。孔子认为,一个社会要能够走上正轨,做到有序井然,必先“正名”。

  商鞅也非常重视定“名分”,他说:“故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也”(《商君书·定分》),认为只有确定名分,才能天下大治;而如果不确定名分,必将天下大乱。他通过一个形象的比喻,来说明定“名分”的重要性:如果野地里出现一只奔跑的兔子,一百人会蜂拥而上去逮它,并不是因为捉到兔子后,每个人可以分到兔子的百分之一,而是因为兔子的所有权尚未确定。而市场上卖的兔子很多,却连小偷都不敢去偷,是因为这些兔子的所有权都已经明确。

  “正名”也是企业有序管理的前提。在企业中,只有职位设置合理,而职位说明书又足够的明确,才能让每位员工做

好自己的本职工作,才能形成有机配合、无缝连接的分工协作体系。当然,明确不同岗位的职责说起来容易,做起来却并非易事,需要企业管理层做深入的调研。由于在企业发展的不同阶段,所需要的职位会发生很大的变化,因此,管理层必须对职位设置做出相机制宜的调整。

  在一些企业中,经常会出现某些职位空缺,而指定临时负责人的现象,但往往效果却不甚理想,原因就在于“名不顺”。在正式的任命书下达之前,“临时负责人”等等称谓很容易让管理者心里不踏实,缺乏应有的底气,也让他的下属不那么服气,甚至还会让一些下属因为有着一些非分之想而有意与他为敌,管理效果自然会打折扣。

  不在其位,不谋其政

  “不在其位,不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位,才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此,“归位”是“到位”的基础。

  如果说管理“到位”是管理者的基本职责,那么,权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位,明确自己的权力和职责边界,对自己分内之事尽心尽力,对自己分外之事则坚决不插手,不去越俎代庖。

  但在一些中小型企业中,尤其是人手相对紧缺的企业中,管理层总是希望每个部门、每位员工都具有高度的自觉性,能够一个顶三。毫无疑问,这样做有助于强化部门的柔性,对培养复合型人才也有好处。当企业规模非常小、员工凝聚力很强、管理者的管理幅度有限的时候,这样的管理模式可能发挥作用,甚至作用还非常明显。但当企业的规模进一步扩大,由于部门及员工之间职责不清而造成的拖拉、扯皮现象就会经常发生。

  在其位,不谋其政

  如果管理者“在其位,不谋其政”,就会出现“虚位”的现象,也就是老百姓常说的“占着茅坑不拉屎”。

  “虚位”的表现形式五花八门,原因也可能多种多样。比如,由于提拔之前考核不严格,将一个能力不堪胜任的人提拔到某个职位上,就可能让这一职位变成某一关键流程的瓶颈环节。又如,一些部门或者一些人有着强烈的控制欲,对能够抓权的事情大家抢着去做,而不管这些事情属不属于自己的职责范围,而对于那些不能够抓权的事情,则敬而远之,无人过问,导致职责“真空地带”的出现。再如,某一管理者对企业的某些规定或某个上司有意见,但又知道“胳膊拧不过大腿”,不敢在公开的会议上或当着上司的面提出异议,因此,就采取“不作为”这一变相的抗议方式。

  “虚位”所造成的影响之恶劣显而易见。一方面,它会导

致许多事情无人负责的现象出现,荒废了众多的“责任田”;另一方面,它会严重破坏企业内部的协作意识、公平氛围,打击那些能干的人及高效的部门的积极性。

  不在其位,谋其政

  如果管理者“不在其位,谋其政”,就表明他“越位”了。之所以出现“越位”的现象,可能是制度方面的原因,也可能是个人方面的原因。比如,在制度方面,表现为:部门设置不合理,部门及员工职责范围不清,企业对“越位”行为缺乏应有的制裁等;在个人方面,表现为:有些人权力意识太强,有些人能力太强、精力太旺盛,而更重要的是,他们对别人经常放心不下。

  事实上,作为“虚位”一种很重要的表现形式,“向上授权”之所以经常出现,就在于上司经常“越位”,自觉、不自觉地插手下属具体的工作,久而久之,让下属养成不爱思考的习惯,也不愿意主动去工作,这是一个企业不成熟的表现。

  诸葛亮的故事在这方面给企业管理者以深刻的教训。诸葛亮未出茅庐,便知天下三分的大势;既出茅庐,帮助刘备实现三足鼎立。他不仅才智惊人,而且其“鞠躬尽瘁,死而后已”(诸葛亮:《后出师表》)的品德更是为后人所景仰,但“越位”行为却频繁发生在诸葛亮的身上。

  《三国演义》第一百零三回中有一段对话,主簿杨顒对诸葛亮事必躬亲的行为深表忧虑,曾谏曰:“今丞相亲理细事,汗流终日,岂不劳乎?”而诸葛亮的回答是:“吾非不知,但受先帝托孤之重,惟恐他人不似我尽心也。”正如他的对手司马懿所评价的那样:“孔明食少事烦,其能久乎?”作为蜀国的丞相,诸葛亮事事亲理,不辞辛苦,可谓日理万机,精力已经用尽,因此,54岁时便病逝于五丈原,令人叹息。诸葛亮凡事亲力亲为,不仅使自己因过于操劳而早逝,也使下属得不到有效的历练,还不利于形成上下各在其位的分工协作机制。

  因此,对于企业管理层而言,需要提防的是,在某些时候,“越位”行为往往披上责任心强、甚至好人好事的合法化“外衣”,但它恰恰破坏了企业基本的层级秩序、组织原则,是应当坚决予以制止的。

范文五:不在其位,谋其政吗? 投稿:徐雒雓

孔老夫子曾在他的《论语・泰伯》中写过一句话:“不在其位,不谋其政。”它的意思是不处在那个职务上,就不谋划有关事务,也就是说让人不要多管闲事。

  粗略一看,这句话似乎很有道理。但细细一品,觉得不敢苟同。

  牛贩子退敌的故事大家一定听说过吧!牛贩子的名字叫弦高,在那个重农轻商的时代,他只是郑国的商人,而那时候商人的地位是多么的卑微。护城御敌本应是国君与朝廷的事,可是位卑的弦高在经商路上遭遇到要去攻打郑国的秦军时,面对这足有三百辆兵车的秦军,弦高的表现是这样的:“以乘韦先牛十二犒师,曰:‘寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。’且使遽告于郑。”弦高作为郑国的商人,他又有何位?若是“不在其位,不谋其政”,那么他何须“以乘韦先牛十二犒师”,又何必有这些举动呢?“皮之不存,毛将焉附”,郑国若是灭亡了,那么作为臣子的弦高还不是会沦为亡国之奴?于是,即使他不在其位,他也要力谋其政!正是他的不在其位而谋其政,才在青史上留下了一则“弦高犒师”的佳话,才会使秦军徒劳无功。

  生活在春秋末期战国初期的鲁国的墨子,他只是一个小生产者而已,在他听说公输盘将为楚国造云梯之械来攻打宋国的消息后,他竟行十日十夜至郢面见公输盘,并让公输盘带他去见楚王,他要劝楚王不发动战争。结果他凭着自己的机智和勇敢说服了楚王不攻打宋国。试想,如果墨子也守着“不在其位,不谋其政”的原则,那么楚宋交战,又与己何干?但,正是墨子那种为了维护和平,反对侵略而不惮其劳的自我牺牲精神,那种不在其位也谋其政的思想,才使得弱小的宋国免遭强大的楚国的侵略。

  由此可见,孔子的“不在其位,不谋其政”说的还是有些偏颇。让我们看看当今社会,在“不在其位,不谋其政”意识的影响下,当有人在公交车上看见小偷行窃时,他们熟视无睹;当行人车辆违反交通规则时,他们只是诅咒一声,袖手旁观;当草坪上扔满垃圾时,他们只是感慨一声“环卫工人干什么去了”……这一切皆因“不在其位,不谋其政”啊!。我曾听说,菜场附近有一对乘坐三轮车的夫妇,因为几句口角,那其中男子殴打了年迈的三轮车夫,围观的人群都只是明哲保身,离事发点五十米处的协警也熟视无睹。我想谁听了这事都会不寒而栗。当我们这个社会的人们不但“不在其位,不谋其政”,如围观人群,而且“在其位而不谋其政”,如那位协警时,我们这个社会还能有希望吗?

  综上所述,我认为我们不仅要在其位谋其政,而且还要不在其位也谋其政!

范文六:在其位谋其政 投稿:郭瘈瘉

10年前,给团队做培训,我讲过这样一个故事:某公司销售人员A,准备离职前跟朋友B说:“这个鬼公司实在太烂了,真不想干了!”A听后说:“你干脆这样,先好好再做一段时间,把销售先做上去,然后你再把客户一起带走,让这个差劲的公司多受些损失!”A一听,觉得很有道理,于是照办。5个月后,A的业绩很好,客户也很信任他。B说:“那你现在可以离开了!”A却笑呵呵地说:“我现在不想走,因为老板觉得我能力不错,刚提拔了我做经理呢!”

  这个故事,说明心态的重要性和找准角色的必要性。很多员工,常常抱怨自己怀才不遇、公司平台不够、公司给的资源不够、待遇不够……但自己并未真的认清问题的本质:我是谁?我的职位是什么?真正获得成功的因素是什么?

  作为员工,既然来到这家公司,就应该怀抱信任公司、尽自己本分去做好事情的态度。即便最后真的遇人不善,但做事情的态度和能力也已经转化成职业资历的一部分,认真或许会赢来其他的机遇。

  事实上,比起员工,出在领导或公司文化本身的问题要更多。一个团队的思想,必定是从上而下所致的。思想就像沙漏,会一点点从上往下渗透。历来古代的贤明君王,在出问题时,都会有担当地说:“万方有罪,罪在朕躬”。也就是说领导的策略、思想和胸怀是引领一切的核心,尤其是在关乎人才、文化的问题上。

  作为领导,出问题时不能担当,只怪下属,那么他必定是没有找准自己的位置。如果一个领导只是大会小会上反复讲道德讲原则,自己却从未行善,从未真心对待员工,遇到奖罚等问题时厚此薄彼,那么,有谁会信任他说的话并当真效仿呢?听朋友说起自己公司的老板,天天要求下面的部门之间要好好合作、提倡凝聚力,却在董事会层面为了利益和风格的差异常剑拔弩张。试想,这样的老板怎么可能让员工们之间真心,信任和欣赏彼此呢?

  其实,一个领导或管理团队在一个组织中,行动本身胜过所有的言教和制度。你在行什么,你就在真正提倡什么。如果一个人在其位却又不能履行其必须的本分反而起破坏作用的话,那就说明位置摆错了。

  比如,一个员工看到某些问题,是该私下抱怨还是就事论事告诉上级?显然是后者。当然,合适的做法还包括,就算意见没被采纳也要保持平和心态,因为你不在领导的位置,你怎么知道,也决策背后可能存在的障碍?

  而作为一个领导,则要明辨这样的沟通:员工来讲的,是“是非”还是直言相谏,其存心是诋毁别的人和事还是真心为公司好?这是基本的判断。但无论是哪种,都应该选择利于员工身心平衡、鼓励员工真诚、有责任心做事情的方式去回应和引导。

  角色正确,就意味着伦理的正确。现代的公司管理,运用了西方的各种制度、激励体系、HR系统……然而,跳槽的、背着公司做私活的、上班时间玩游戏的、同事之间钩心斗角的,不但从未停止,反而有愈演愈烈之势。在我看来,现在很多企业或组织,缺少的正是伦理!在传统的伦理体系中,讲究“父子有亲,夫妇有别,朋友有信,长幼有序,君臣有义”。以上我们所说的各种情况,都可以在伦理里找到答案。

  有一个词,叫敦伦尽分,意在每人都能找到自己的位置,且尽本分去做好位置上所能做、应该做的一切事。一如家庭里的女人,既要做好妻子,又要做好母亲、妯娌、婶婶等角色。什么角色上就该具备在该角色上的胸怀、视野、方法和感受力、理解力,使之不缺位、不错位,并使一“家”和谐,欣欣向荣。

  所以,无论是老板还是员工,部应该在其位谋其政!

范文七:不在其位,更谋其政 投稿:韦靭靮

不在其位,更谋其政

先说一下什么是习惯:如果抽象地讲,就是:行为变为习惯,习惯养成性格,性格决定命运。一个动作,一种行为,多次重复,就能进入人的潜意识,变成习惯性动作。人的知识积累、才能增长和极限突破等等,都是习惯性动作、行为不断重复的结果。

几年来养成一种新的习惯,每早打开电脑的首要事情,就是在google里查看网站的关键词排名,无论是提升或下降,都要把搜索结果翻来覆去地查看一遍。在翻看搜索结果的时候,每次都会有新的发现,或是进入一个从未看过的网站,或是看到一篇标新立异的文章,这些结果都能吸引我的眼光,给它们带来几次流量的增加。

今天早上,搜索“网络营销”的内容,发现两个感兴趣的新网页,一个是关于某网络洽谈软件在郑州进行的企业网络互动营销会议的新闻报道,一个就是九帮网创始人的采访记录,看过之后,觉得很有感触,无论是在职业经历和业务前景等方面,都有值得参考和借鉴的地方。

子曰,“不在其位,不谋其政。”意思是:“一个人不在那个职位上,便不谋划它的政务。告诉我们要安于本份,只需做好自己的份内事就行,超出本份就是多事,

多事只会添乱子、出麻烦,这不好。”这句话一直广为流传,在某些方面也有些道理。但如果转移到营销行业,我感觉是一种惰性的表现,是一种不思进取的态度。

记者采访九帮网创始人的对话是这样的:“问:从一个销售人员到一个职业经理人的转变,您面临了哪些不一样的问题和经历?如何面对的? 答:从销售人员到职业经理人,转变还是很大的。人都是屁股决定脑袋,就是说你坐在不一样的职位上,决定着你的立场、出发点不一样。在西门子的时候,我的老板比较赏识我,他们认为我除了具备一个销售人员的工作态度、技能、经验等之外,还具备一种组织和政治上的敏感性,叫做Organizational Awareness。就是对市场、对客户、对周围都能够做出比较敏锐地观察和判断,并且能够从合作、矛盾等多方面、全方位地考虑问题,因此他们认为我有条件由一名销售人员、一名前方的战士提升为一名指挥官,因为我不光能够打仗,也能够顾及到四面八方,他们对我十分信赖。作为一名职业经理人,要考虑到整个部门甚至整个公司的业务需求,并且要能够平衡各方面的利益与冲突,而不能仍像销售人员一样只知道打打杀杀。”从这里我们看出,作为一名销售人员,除了具备高超的销售技能之外,如果能够多方面、多角度地考虑销售和客户方面的问题,从公司大局着手,

就可以使自己的眼光看的更远,对市场的把握更有力。销售人员不仅仅是把产品卖出去,还要考察客户需要什么,我们能给他做到什么,从而进行多方合作与多次销售,为自己也为公司创造更大的利益。

“不在其位,不谋其政”和“屁股决定脑袋”从表面上看有点相似,讲的都是在不同的职位,会做不同的事。但作为销售人员,我感觉不能只是“屁股决定脑袋”,如果只是单纯地做自己的份内事,而忽略了周围人和事的存在,那这样的人只能孤立于群体之外。不在其位,要谋其政,这个谋,不是谋反,篡位;而是谋划、思索,出主意。作为销售人员,能够接触到市场前线,与客户紧密沟通,最清楚客户需要什么,销售人员就是要把客户的反馈和建议带回公司,让上层了解知晓,从而开发出更强势的产品,提供更周到的服务,这样不仅能稳定客户关系,更能吸引客户再消费。

思路决定出路,能够全方位、多角度地思考问题是我们能否抓紧客户和利益最大化的基本保证,作为销售人员,屁股决定脑袋是不行的,我们不仅要“谋其政”,更要“谋好政”,开拓进取,锦上添花。

范文八:在其位谋其政(4) 投稿:阎髼髽

在其位谋其政

【摘要】 学校是进行教育教学的主要阵地,学校领导是学校改革、建设、发展的决策者、组织者和推动者。领导干部队伍的思想素质、学识水平、业务能力的高低,直接决定着一所学校的管理水平和教育、教学质量的高低,影响着学校发展的方向、速度和未来。古话说得好:“在其位谋其政”,领导干部的主要责任就是尽心尽职地搞好学校各方面的建设。领导干部的决策对于学校建设起着很大的作用,所以我们要努力抓好领导干部的培训。

【关键词】 目标 正气 学习

我觉得在对于学校领导班子的建设和培训中,我们要坚持“素质高、业务精、作风正”这一管理目标。“坚持讲团结,提升凝聚力、坚持讲正气,提升影响力、坚持讲学习,提升业务能力”,保持了队伍的纯洁性和号召力。从而带领全体教职工同舟共济,团结拼搏,不断取得新的办学效果。促进了学校各项事业的蓬勃发展。

1.制订切实可行的共同目标。

共同的事业、共同的目标、共同的责任是班子成员和谐相处、和谐共事的基础。共同的奋斗目标对人的行为具有导向和激励作用,可以凝聚和谐的团队,激发教职工的工作积极性、主动性和创造性。人心齐,泰山移。一所学校的领导班子只有制订了切实可行的共同目标,才能凝心聚力,向着共同的目标迈进,不达目的誓不罢休;才能劲往一处使,心往一处想,不因暂时出现的挫折而垂头丧气、半途而废;才能减少相互之间的指责和内讧。只要学校领导班子齐心协力,众志成城,办法总会比困难多。一个整体要形成凝聚力、战斗力,必须发挥好个体的积极性。在学校领导干部中,有的善于交际,锋芒毕露,有的性格内向,在配置学校干部时我们根据其个性特长,一文一武,刚柔并济,优化组合。年龄上有一点落差,以便取长补短。学科错位配置,可以优势互补,互相“补台”。这样,在总的原则和目标之下,班子成员各尽其职,各显其能,和谐相处,个体活力在工作实践中竞相迸发,实现个人的价值,从而使班子整体更富先进性,更富活力,更富激情。君子合而不同,小人同而不合。一个团队要和谐共处,人员的合理配置是重要的保障。 一个班子不是成员间简单的相加,而是一个有机有序的组合,个体要站在全局的高度思考问题、处理问题,在大局中找好自己的位置,给自己

定好位。正如全局是一首交响曲,每个成员都要在这首交响曲中围绕着主旋律注入和谐的音符。

2.清正廉洁。

事业兴衰,成败在人。正气足,事业盛;正气不足,邪气盛;其身正,有令则行。讲正气,要求领导干部要光明磊落,以身作则,严于律己,淡泊名利,摒弃私欲,要形成带头讲实话,做实事的作风。要有勤奋、务实、进取的精神。要有坦荡的胸怀,宽以待人的品格,坦诚厚道——大事讲原则,小事讲风格。为此,我们必须建立学校领导干部岗位目标责任制。实行“个人自评、民主测评、组织评议”相结合;“评议与业绩考核”相结合的积分制考评办法,依据考核打分划等,并以此作为每位领导评优、晋级、聘任的主要依据。通过评价,使每位领导产生了危机感,增强了责任感。春风话语,润物无声。讲正气,实际就是要识大体,讲民主,极大地提高了班子成员的影响力,使领导静心,广大教师安心,人民群众放心。讲正气,做到公正无私,广大教师的主人翁意识和积极向上的正气自然而然地盛行。“以校为家、工作第一”。 讲正气,要求领导干部要有阳光心态,公道正直。做到公正、公平、客观、真实地去评价教师的工作,真诚地去对待每位教师。尊重他人,也就是尊重自己。我们的教师需要尊重,这是人格的体现,这是力量的源泉。每个人都渴望得到理解和尊重,但他们更需要得到客观、公正的评价。这是一种心里的满足,尊严的追求。

3.主动学习。

学习是提升自我的手段,日有所进,才能与时俱进。 生命的过程就是探究未知的过程,不断学习的过程。一套好的领导班子要有两根支柱:一是学习,要勤学善学;要重要理论反复学,紧要业务深入学,拓开视野广泛学;要学有所长,业有所精。二是实践,学习的目的就是实践,要勇于实践,勇于探索,用所学指导实践。要求学校领导干部要主动参加各种学习和培训,认真学习党的方针政策,学习时事政治,学习先进的管理知识,通过学习努力提升治校的政策水平、工作能力和管理经验,通过学习接收先进的教育思想,改进自己的教育观念,要学以致用,不断研究学校工作的新情况、新问题,提出改进学校工作的新举措和新方法,创造性地开展好各项工作。坚决杜绝不求甚解和流于形式、应付检查的倾向。

建立行政集中学习制度与学习行为准则,从时间、制度、资料上保障学习必需。同时加强对学习成果的检查与考核。为使理论学习真正落到实处,抓出成效,我觉得我们应该把政治理论学习与岗位目标责任制有机结合起来。通过定期检查,不定期抽查,及时总结,了解学习情况。在学习形式上,采取集中学习与自学相结合;学习与工作实际相结合;学习与有针对性地开展活动相结合等一系列形式。例如在开展教师职业道德教育活动中,结合实际开展“三个一”活动。即,学校领导要为教师办一件实事;教师要为学生做一件好事;学生要为社会做一件有意义的事。通过理论学习,提高领导干部的理论水平和道德修养。在业务能力提高方面,我觉得学校应该对领导班子成员提出“六做到”、“九个一”要求,即,班子每位成员要有一项教研专题或科研课题,重点培养1——2名青年骨干教师;每学期上一节示范课或业务讲座;负责一个班级、年组;每天至少要听、评一节课,每月进行一次学科或学年质量分析;每学期组织搞好一个教研活动;每人有一技之长。通过学习,真正地提高了领导班子成员和广大教师的教学理论水平和业务能力。从而推动学校教育教学质量的迅速提高。

我觉得要是做好上述的几点,领导班子成员的思想素质、学识水平、业务能力一定会有很大的提高,一定会赢得广大教师的理解,尊重和信任。调动广大教师强烈的事业心和责任感,提高学校的整体管理水平和办学效益,办学条件不断改善,有力推进学校又好又快发展,必会得到社会各界的认同支持和学生家长的信任。

事业成就干部,干部成就事业。所以我们要依靠学校领导集体和全体师生共同谋划,共同努力,才能搞好学校各方面得建设,才能使学校在原有基础上快速发展。打造团结、务实、高效的领导班子才是办好一所学校的关键。壁立千仞,无欲则刚。非淡薄无以明志,非宁静不以致远。我深信,只要不断加强学校领导班子的自身建设,学校的各项事业将会充满蓬勃的生机。

【参考文献】

[1] 唐海洲,<卓越领导力与执行力>. 内蒙古人民出版社

[2] 唐晋,<领导干部大讲堂>.国家行政学院出版社

范文九:不在其位不谋其政 投稿:顾叮可

“不在其位不谋其政”之三不谋

“不在其位,不谋其政”,从字面上来理解就是:你在这个位子上,就要去谋政;你不在这个位子上,就不要去谋政。为什么这样说呢?这是“位子”本身所赋予的职责和权力所决定的,你只有在其位才有最终的决策权,除非对方愿意接纳你的想法,否则讨论“谋”还是“不谋”没有任何意义。这就是职场的基本规则:如果你是处于下属或同事的地位,你就不要轻易地替他人谋政,不论你的主意有多好。 可是,基于组织自身的目的和绩效来看,我们又要提倡“不在其位,也谋其政”。但这是有条件的。只有在对方同意的情况下,而且你有能力谋的时候,才能谋。否则就是乱谋、瞎谋,没有任何意义,甚至是自讨没趣。所以,我们在“不在其位,不谋其政”的前提下,应遵守“三不谋”原则: 第一不谋:不在其位不谋。 不是自己负责的事,就不要轻易放言。特别是不要在公开的场合下放言,这是第一不谋原则。正如彼得-德鲁克谈到的:“高层管理人员最好明智地提醒自己,对于不是由自己主要负责的事务,不要公开地发表意见。”其实,对于基层管理人员也一样,我们要学会尊重和维护他人的“权力座次”。实际上,你不在其位所看待问题的立场和角度,以及承担的风险和压力就不一样,你和当事人的想法也就不一样。况且,组织中的“权力座次”是一个“谁说了算”的问题。不在其位却想要替他人“指点江山”,不仅容易说不到点上,而且容易遭到对方的反感。 第二不谋:不详其情不谋。 即使要求我们公开地发表看法,除非对情况很熟悉,

否则不要轻易提出自己的建议和看法。“没有调查就没有发言权”,你不在其位就不会了解其中的情况,包括政策背景、上层领导意图和专业知识等等,特别是市场变化更是瞬息万变,你掌握的情况可能有很大的局限性。如果你认为比对方了解更多的信息,那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况,以供对方参考。 第三不谋,不知其方不谋。 即使熟悉情况了,自己没有更好的解决方案,也不要轻易对他人的方案做出评判或否定。尽管他人的方案看起来确实不算太好,有许多不足。但如果除此以外,没有比这更好的方案了,这就是一个好的方案。 实际上,达成目标的途径有许多,就像出行是坐高铁呢?还是乘飞机呢?这与每个人行事的风格、习惯有很大的关系,你不能以自己的风格和习惯来要求或评判他人。也许在你看来有许多“问题”的方案在他人看来却是一个不错的选择。如果你认为自己可以提出更好的方案,那么,你可以私底下提供给对方参考。一个人要想“不在其位,也谋其政”的关键点是要提高自己“谋”的能力,你确实能够比对方掌握更多的情况,比对方提出更好的方案,而且有比较灵活的沟通方式,否则就算是有机会你也无法去“谋”。 “不在其位,不谋其政”是原则,是不能变的。“不在其位,也谋其政”是方法,要视情况而定。当你在这个位子上时,你要站在“谋”的位置上来“谋”;当你不在这个位置上时,你要站在“不谋”的位置上来“谋”。这就是“不在其位,不谋其政”的智慧所在。

西北物流园 高波

范文十:不在其位,谋其政 投稿:范嫚嫛

不在其位,谋其政

“不在其位,不谋其政”,出自中国儒家文化的鼻祖孔老先辈的《论语〃泰伯》。其原宗旨是指不担任某一职务,就不去过问这个职务范畴内的事情。和“君子思不出其位”、“位卑而言高,罪也”等儒家思想一样,是一种迫于乱世的明哲保身的消极无为处世哲学。

孔老先生所主张的“位”与“政”,用马克思主义辩证唯物论来明析是相辅相成,不可或缺的辩证统一关系,用我们现代人的理解,可阐述为:有了职务,才有职责,有了职责,才有责任在自己的权责范围内施政。反之,如果无“位”而谋“政”,就是“乱”政。用现代的组织行为学观点来看,组织效率体现为组织凝聚力和高效执行力,只要组织分工合理,协调联动,每个成员尽职尽责,必产生组织的高效率,这正如物理学的合力与分力的关系,一个组织的发展需要的是合力最大,而非分力最大,所有分力的“功”体现为合力的“功”,就是说,如果各个分力都朝着一个方向,那么对外的合力是最大的,但这只是一个理想模型。实现这种团队状态的前提是组织内部的每个成员都有“为”,而现实世界不可能做到人人有“为”,要想达到总体效率的最大化就需要外部力量来弥补这种“为”的欠缺,这就需要不在位的人来参政了。

笔者认为,“不在其位,不谋其政”做两方面理解,一是由于职责所限,而不考虑职责以外的事情,二是害怕承担某种责任,而不去涉猎职责以外的事情。不管那个方面都是以自我为中心,很好的保护

了自己,这么做也无可厚非,人不为己,天诛地灭嘛。但换个角度,如何人人都回避去做超越职责以外的事情,那么就有可能使组织失去改变现有局面的机会,组织不发展,个人除非跳出这个组织,否则也就没谈受益的必要了。旧中国就是一个典型的例子,造就了一批悲情英雄,个人很强,组织太弱,最后还是逃脱不了被践踏、被蹂躏的命运。相比这句话我更喜欢“天下兴亡,匹夫有责”。组织的发展需要团体的力量和集体的智慧这已是社会的共识,“在其位,谋其政”是职责,“不在其位,谋其政”就是责任了。世界空气动力学理论奠基人,前俄国著名科学家君士坦丁.齐奥尔可夫斯基,本身只是小学数学老师,但他节衣缩食,自建实验室,做大科学家做的事情,最终创建了伟大理论,直接影响了现代火箭的发明。三国时期的诸葛亮居隆中而三分天下,帮助刘备由丧家之犬成为一方霸主。现在又有多少民间科学家,艺术家,思想家在默默耕耘,推动人类共同进步。“位”只是社会赋予的,他既具有社会独立性,即专业性;又具有社会普遍性,即广泛性,二者可以互相转换,当普遍性体现时,人人都可以是其位上的角色,位不是固定给某个群体的,所以不在其位,并不代表就不能谋其政。

放眼现代世界,科技发展一日千里,社会分工越来越细化,任何一个组织成员都不可能掌握所有前沿学科,穷尽一切知识领域,组织的成与败体现在其成员参与组织事务,并为组织的贡献程度上。“正向”战胜“负向”程度,体现组织的发展进度。现在国家大力推行的“科学发展观”,提倡在思想上大胆解放,行动上大胆改革,发展上

大胆创新。而实现这些仅凭个体的力量是不够的,一个人再有思想,受其所处环境、知识领域、个人信仰等方面的影响也有灵感枯竭的那天,需要他人好的参议来激发他的灵感。无独有偶,“学、摆、议、定”也是如此,组织成员共同摆问题、议发展,让管理者重新审视组织的离散程度和决策的“偏”与“正”,从中找出瑕疵,进而采取修正措施,靠的是每个人都能发扬主人翁的责任感,都能把好的观点、好的意识反馈给管理者,使组织获得澎湃的发展动力,成熟步入辉煌。 综上所述,笔者认为,任何一个成员不但需要“在其位,谋其政”,还需要“不在其位,参其政、议其政”,让管理者从自我陶醉中解脱出来,使其“在其位,谋其政,修其政”,不能等到“覆其舟而叹其迟”。

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