一只特立独行的猪_范文大全

一只特立独行的猪

【范文精选】一只特立独行的猪

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【专家解析】一只特立独行的猪

【优秀范文】一只特立独行的猪

范文一:做一只特立独行的猪 投稿:郝歠歡

做一只特立独行的猪

对王小波的认识,要从我们高中语文老师说起。就我个人而言,我非常崇拜我的这位老师,一来是她特别的博识,涉猎面很广,课本上但凡提及一些陌生的人物,地名,历史,她都会给我们娓娓道来,更重要的是,在她的身上,嗅不到酸朽的味道,五十多岁的她,经常上网浏览一些东西,而且常常在课堂上拿出来与我们分享。认识她的人大概没有谁会去否认她是一位很有见地的人民教师,对某件事,她一般会发表自己的看法,有时“情到深处”,会煞有介事地把我们拉

入到探讨之中。上课之余,她偶尔会推

荐一些作品让我们去读,但和她相处的

三年,她提得最多的,毫无疑问,就是

王小波。不难看出,她真的很喜欢这个

作家,每每谈到王小波的时候,她嘴角

的弧度就扬了起来,可能这就是一种文

人相惜吧。《做一只特立独行的猪》这篇文章也是从她那里了解到的,她简单的给我们介绍了一下,但我却被这个题目吸引了,于是我开始猜想王小波一定是个很不一样的作家,从此以后,他对我,便多了一份神秘。

上次去图书馆借书,不经意间翻到了他的《沉默的大多数》,厚厚的一本。一般来说,如果某本书的厚度超出了我的承受范围,我就会产生压力。但这次是个例外,不得不说,好奇心是个很奇妙的东西。

说实话,即使读过一遍,对于书中的大部分内容和所传的含义,我都一知半解,有的根本就是一头雾水,完全摸不着头脑。但这并不影响我读这本书的兴致。因为我知道是我的阅历还不够,有些事没有体会过,当然体会不到他所要表达的深意。如果你们邀请我谈谈对整本书的看法,那你们可能要失望了。这本杂文随笔集包括的内容,远远超乎你们的想象力。在这本书里,涉及知识分子的处境思考,社会伦理道德,文化争论,国学与新儒家,民族主义……实在是太多了,我都概括不来。刚才已经说了,有些篇幅,由于年龄的局限,我暂时还理解不了,读后当然没有太多的印象。我至今还念念不忘的,仍要留给《做一只特立独行的猪》了。也许这只是种先入为主的感觉吧。

王小波在这篇文章里,用

重墨描写了一头怪怪的猪。这

个故事发生在他下乡插队的时

候,在他所喂的猪里面,有一

只很特别。“从名分上说,它是

肉猪,但长得又黑又瘦,两眼

炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一条而过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处闲逛,根本就不待在圈里。”这样一只猪,确实让人感兴趣。难怪王小波和其他的知青,都对它情有独钟。他们都觉得它很有派头,还说它活的潇洒。而且,这只猪还有一项特殊的本领,它会模仿各种声音。它会学汽车响,拖拉机响,学得都很像。这实在是太可爱了,王小波对它以兄弟

相称,当然正常不过了。后来,猪兄学会了汽笛叫,这给它带来了麻烦,因为这打乱了工作原有的作息时间。领导开了个会,把它定成是破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段——指导员带了二十几个人,手拿五四手枪;副指导员带了十几个人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地兜捕它。结果可能你们已经猜到了,这样一只猪,怎么会轻易屈服呢,纵使残害它的人使出浑身解数,也不能伤它丝毫。到最后这帮人只好悻悻地离开,而这位猪兄,仍旧像往常一样,在自己的世界里自娱自乐,不去理会周围的骚扰。

故事就这样结束了,我相信,读过这篇杂文的人,都会爱上这只可爱的猪的。反正我已经深深地“迷恋”上了这个家伙。更夸张的说,

我甚至有点羡慕它,羡慕它的勇气,羡慕

它无视对生活的设置。有这样一种理论,

说是我们缺乏什么,就对什么柔软对待。

或许,现在的我们,真的缺乏某种东西,

而这东西,在一只猪的身上体现了出来。

在这位猪兄的潇洒里,有我们的向往。可

是这种向往,由于现实的困境,只能是向往。多少次,我们渴望淋漓尽致的自我,只想走自己的路,唱自己的歌,写自己的诗;只想肆无忌惮的哭,没心没肺的笑,声嘶力竭的吵;只想轰轰烈烈的爱,毫无遮掩的恨,全心全意的放肆。但这一切都似乎只能在梦境中找寻了。

不否认,特立独行是需要代价的。尤其是现在,添加了更多的利益考虑。众人朝一个方向走,而你却背道而驰,就连你都会有各种各

样的担心,更别提形形色色的诽谤和误解。有时候,是你没有那个果敢,因为你怕万一做错了选择,就会付出异常惨痛的代价。孤身一人,前方的路灯还被搞毁,没有人会可怜你,甚至有些人还会落井下石,嘲笑你的“特立独行”——看吧,后悔了吧,早和你说什么来着,“康庄大道”你不走,非要钻死胡同,活该。这样的结果,我们是难以承受的,所以为了稳妥起见,我们无奈地跟着大部队走起了正步。有时候,是我们周围的一些人,他们十分热衷设置别人的生活,并以此为乐趣。他们只希望其他人都生活在自己的意志下,按着自己的想法来。他们当然不会容忍你的特立独行,如果他们纵容了你,其他人就会效仿,那不就大乱了吗,他们才不希望看到这种局面的发生。就好比你是个农场主,圈养了一大群公马,你当然不希望有一匹母马来“勾引”它们,那样的话,就不好管理了,换句话说,不符合自己的利益。

很可悲的是,如今的我们,都在逐步丧失最原始的“特立独行”,有的索性连想法都没了。这不仅是我们的悲哀,更是这个时代的悲哀。这个世界,难道不是因为多彩而美丽吗,千篇一律真的具有审美价值吗?我真的不敢苟同!

范文二:一只特立独行的“猪” 投稿:沈訔訕

  年度人物 余志海   获奖理由:   从“多背一公斤”到“一公斤盒子”,再到创立公益企业,他拓宽了驴友的可能性,拓宽了公益教育的可能性,也拓宽了“社会企业”的可能性。   安猪本名叫做余志海,“安猪”的称呼是由英文名Andrew发音相近的中文注解而得,但每逢有人询问为何起名叫做“安猪”的时候,他总是笑笑说,安猪就是安心做猪的意思。   安猪作为公益人士出现在公众视野,是在2004年。至今,安猪在教育公益领域之中,已经将近10年的时间。刚刚发起“多背一公斤”的时候,他才过而立之年,现在他已经步入不惑之年,安猪和他的教育公益也变得成熟而有条不紊。   在这将近10年的时间里,安猪的公益从“多背一公斤”发展成为“一公斤盒子”,而这个盒子里装的东西,则是安猪和他的团队设计的能够提高孩子动手能力,尤其是偏远地区孩子的动手能力的各种教学用具,盒子的种类包括“洗手盒子”、“了解零食盒子”、“吵架盒子”以及一些其他主题的盒子。   这些盒子产品都是免费送给农村或者边远山区的学校教师,供他们为学生开展素质教育时使用。其实在安猪眼里,教育的真谛很简单,与应试教育比较而言,教会孩子在灾难面前如何自救,以及教孩子学会思考问题的方法才是教育的本质。   2004年,安猪作为一位资深驴友,当到云南、贵州等地方旅行的时候,除了被山区美景震撼以外,更令他震惊的是目睹了山区孩子教育资源匮乏,一个破陋不堪的教室里坐着一到六年级的学生,而这里的乡村教师,更是一个人要肩负好几个年级以及好几门常规课程的教学。   安猪随即把自己包里书、笔、纸送给了当地的孩子,并且在回到城市之后,呼吁与自己一样,有空就满中国跑的驴友们,在旅行的时候,在背包里,除了自己的必须物品之外,还放一些书籍或者其他东西送给边远山区的孩子,发起了“多背一公斤”的公益活动。   “在中国,其实美景基本都是在没有开发过的地方,但这些地方往往都是教育最欠缺的地方。”这也是安猪做公益最初被触动的情景。就这样,安猪在2004年到2006年,一边在一家国际公司上班,一边以志愿者的身份兼职“多背一公斤”公益项目。   而后,在2006年初,安猪从自己供职的外资企业辞职,全身心地投入到公益之中。   “就是如果我不辞职出来,我现在是什么样子、我满不满意?”安猪认为,其实这个是很容易判断的,如果不辞职出来,就是沿着那个老路走下去而已,走了六七年现在可能就比原来的职位上升了两三级、工资涨了几倍,撑死这样。“但我觉得我的幸福感不会因此而增加五倍十倍,甚至可能更不幸福。”   猪还是非常满意自己的选择。“但这几年我过的是一个创业者的生活,创业者就是在创造一些东西,在管理、领导一个团队,要实现一些比较好玩的东西,我觉得这些东西是我肯定不会去随意交换的。”   2008年,安猪在北京注册了爱聚咨询有限公司,公司的主要业务是设计教育用品,属于社会企业。而安猪也成为了社会创业家。所谓社会创业家,就是以创新精神来解决社会问题的公益行动者。一个社会公益人士一旦与“铜臭味”沾边以后,给人的心理感受可能大不如从前,但安猪的公司,尽管以卖教育设计品为主,但每年的收入和花销都清晰公布,从安猪的账单上很容易发现,公司每年的收入,除了房租以及人力成本以外,其他的都用于公益用品购买或者公益活动其他所需,其实就是为自己的公益事业造血。“我的公司不是以盈利为目的,但之所以要做公司,只是不想让公益项目因为资金的问题而中止。”安猪的回答应该能够抹平大众内心公益与公司之间的质疑。   2013年4月,安猪把公司从北京搬回了广州,离开北京的原因很简单,只是实在受不了北京的空气而已,安猪说。   从事公益项目以来,安猪对于公益也开始有了自己的理解,他认为,公益不是施舍,做公益时,要首先站在被援助者的角度考虑,要理解他们并且与他们平等对话,以一副救世主的姿态出现在被援助对象面前是犯了大忌。   安猪说他喜欢看《地心引力》是因为电影画面当中站在太空看地球,自己很喜欢这种站在远处用整体性眼光看待事物的思考方式。

范文三:一只特立独行的猪死了 投稿:马刔刕

  致死原因既非狂风暴雨般的政治气候,也非养猪场内不同种群间的生存谋杀。实际上,它死于体内那不可免疫的细菌病,学名叫猪链球菌的那厮,亦即老百姓喊作二号病是也。

  各种迹象表明,《南方体育》并非猝死。它一直在频繁地改动名号,似乎希冀用刊名的变更博取市场更加明显的反应 ;它也一直在作形式上的调整,最后的样子还模糊了报纸与期刊界限,成了我所谓的“廉价杂志”。可是这一切改变除了一次次地宣告“有趣”的失落,一次次地反被图谋改造的“生活”所改变外,没有取得预期效果。因此,仅从改版的举动中可以看出,《南方体育》的死亡属于持续性医疗终告不治之下的慢性死亡。死亡来临前必有征兆,这只特立独行的猪必有心理感应。

  龚晓跃在7月下旬的一次报告中以沉郁的语调复述了体育期刊类市场黯淡的前途,似乎就是为一个多月之后的闭刊埋下伏笔。他在那个下午以草率的口气回顾了《南方体育》办刊理念的更迭,但遗憾的是,没有详细涉及到之所以变更的原因。其实,口号并不重要,并不必然和报刊的兴衰划上等号。最有力的证明莫过于南都,从创刊开始年年都要提出新口号,用以慰籍本年度冲锋陷阵的决心。可真要追究起来,若论《南方体育》一直缺少明确的办刊理念,或许并非是对它无端的攻击。

  在办刊理念上,《南方体育》可被说道的实在太多。你不能说这帮自诩为中国体育新闻界最富思想的人们没有理想。《南方体育》最后半年多的岁月,日日图新,月月求变,要是指责它缺少想法实在是冤枉了龚晓跃他们。可问题是,这种理想――日夜变化不息――的理想不是将它推向应坚持的阵地,而是遗弃得更远;不是将日益远去的市场尽力挽留下来,而是自觉地将自身边缘化。我理解,最后要图谋用“体育改变生活”的博大野心,是他们剑走偏锋的最后一击(可能也是集团高层允许的最后机会)。功成,则可以名就 ;成仁,则作别江湖,归隐至金盆洗手。

  龚晓跃所愤懑的“市场力量”的确存在,如果将《南方体育》的倒掉仅仅归结于市场变化无常的脸色,则不足以平息普通观者的埋怨。的确,专业体育报刊的生存环境日益恶劣。去年以来,广告商大力缩减了平面广告的投放量,在捉襟见肘的投放计划中,体育报刊成了被剔除的弱势群体。但市场并没有完全将大门紧闭,作为南方报团镇守“体育市场”这一关隘的重将,《南方体育》用频繁的手法自乱阵脚,一次次错失市场的耐心和宽容。关外已是乌云压阵来,守将兵马却忙于细节订正、疏于战略谋划。战术上的一时得失尚可挽救,但是刊物发展战略上的缺位或错位却能轻易将其致于死地,万劫不复。《南方体育》,这只特立独行的猪,最终死在自身酿就的致命细菌手中。

  历史地看,体育类报刊市场超脱不了“生、住、异、灭”的四大周期。可就单个报刊的具体情形而言,仍不能说这个市场已经尽数覆灭了。无论是综合发展平台、亏损极限,还是人才智力、市场承受力等因素考虑,《南方体育》都是在它不该死亡的时候死亡了。在人,这叫做夭折。8月下旬,集团一纸通告给《南方体育》下达了死亡通知书。通告说,《南方体育》并入南都报系是多品牌战略的发展需要。若从整体战略出发,丢失这路需要苦苦支撑的军马粮草或可达到断臂疗伤的效用,毕竟《南方体育》不能一直把亏损当作炫耀的资本。但就曾经志得意满的《南方体育》而言,死亡就意味着失掉一切。总而言之,《南方体育》是在逐渐式微的细分市场中非正常死亡的最新案例,它的死亡直接发源于战略的浅薄和流失,如今再以战略需要加以整合,真可谓成也战略、败也战略。

  在内容为王的媒介竞争中,《南方体育》强烈的个性化文本一直是赖以维持骄傲的资本所在,可我认为这实在是莫大的不该和莫大的悲哀。说到底,这些仅仅是技术层面的革故鼎新,并不能支撑起一家报刊的生存和发展。有人以为体育专业报刊是为小众服务的,争取的是分众市场。可是千万别忘记了,小众也是大众,也是有形式多样的信息需求。不管评论如何妙笔生花,不论那么几个作者如何词锋缤纷,都挡不住小众那大众化的口味饥渴症。龚、张他们的个性化评论可能是《南方体育》的优势所在,但同时也是劣势所在。因为这将直接影响到战术层面的调整,进而在战略筹划中羁绊住应有的开阔的考量。由此,《南方体育》的倒掉还提供了一个新鲜的证据 :和上世纪二三十年代不同,同人办刊办报在“当下”(龚晓跃贬之为丑陋的词语)已经失掉凝聚受众、争取市场的作用。国人心心念念的同人办报可以寿终正寝了。

  一个人的命运和他选择的事业息息相关。抛开功利,在市场整体衰落的情况下,龚晓跃们三番两次对《南方体育》进行的改革,包含了那么一点“若无奇迹,便求速死”的悲壮心态。他们的改良措施隐寓着某种知天达命的壮士情结。我猜测,龚张他们一定是将市场贬斥为“兔崽子”的那类人。他们希望用自己理解下的人文主义大旗扭转市场潮汐,可是依旧被市场战败。市场,过去是,将来也必然是这些人的敌人。

  好了,不谈也罢。录杨升庵词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江楮上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”

  (2005年9月1日于广州 ) 《南方体育》大事记

范文四:一只特立独行的猪 投稿:董腰腱

  对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。

  以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫――所以它总是到处游逛,根本就不在圈儿――因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是公的,原本应该劁掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,嗷嗷地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像……它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道的有限,索性就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。我对它则不只是喜欢――我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但没有学会――假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它,人和猪的音色差得太远了。

  后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来――这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段――会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧――因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。谁知这回是动了真格的,这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗――它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了,跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

  我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故,我一直怀念这只特立独行的猪。

  (节选自《一只特立独行的猪》,有改动)

  孙郁先生曾说王小波是“中国文学的一个异数”。的确,同他的作品一样,王小波本人也是一个特立独行的存在,他的作品一直以来都能获得年轻人的喜爱,除了他幽默犀利的语言,还来自于他作品中深入浅出的道理。他在书中所描写的这只特立独行的猪,可能是他自己,也可能是每一个心中怀揣不安因素、妄想冲破枷锁束缚的人。

范文五:第二只特立独行的猪 投稿:高螞螟

  没有人能一路单纯到底,但要记住别忘了最初的自己。

  我又看见了一方新天地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。

  在书上看到这样的一句话:“这个世界是不是你想要的,为什么那么纠结于它?”渐渐地,我开始明白,这个世界经常不会按常理出牌,但是每一次仓促地见招拆招,未必不是新的开始。而此时此刻,我是在检讨被自己浪费掉的大部分青春,还有一直以来都不怎么明晰的生活方式。

  王小波的《一只特立独行的猪》,因为“特立独行”这四个字,我对这本书产生了兴趣。我深刻记得里面有过这样一段话:“倘若生活中存在着完全不能解释的事,那很可能是因为有我们所不知道的事实,而真正的原因却是我们并不真正想知道。比如我们以前不知道同性恋的存在,是因为我们是异性恋。我们不知道农民为什么非生很多孩子不可,是因为我们是城里人。人类学和社会学告诉我们的是,假如我们真想知道,是可以知道的。”

  我们在现实生活中的所有疑问,所有好奇,大部分的人都只会惊讶于和自己所理解的相违背的那一面,其实,那些真相一直都存在着,只是我们一开始都不愿意去相信罢了。然而有些真相又是不需要我们去计较的,比如不要试图去了解你不在的时候别人议论的那个你,有时候能够活在自己的世界里也挺好的,人生不需要那么多的惊讶。

  人在生活中大多数时刻需要的只是泛泛之交,不要一天到晚去思索生命的价值和真谛。本来就不是一个容易开心的人,想得太深了,就更抑郁。所以,我还是洗洗睡吧。

  生活是从什么时候开始变乱的,我不得而知,但能确保的是,当我意识到它一团糟时,生活的缝隙里已经长满了杂草。来年岁月那么多,总有一天我会把它们全都清理掉。然后我还是不相信,天黑了就一定会下雨。

  不记得是从什么时候开始,抑或是与生俱来,焦虑始终是我摆脱不掉的大麻烦。然后,这个大麻烦却是我自己给自己找的。正如王小波说:“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。”“后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。”

  行动力是打败焦虑的最好方法,从来都是只会说,不会做,然后怨人自艾。时常会抱怨为什么没有天赋,又或者因为别人能轻易做到自己做不到的事而心里感到不平衡。从某种角度上来讲,这完全没办法。有些事不在于你能做得多好,而在于你终于愿意从背后推自己一把,愿意去承接那些恐惧。仔细想想,还是觉得这句话解释得透彻。

  有人说,我们所谓的人生,不过就是取决于我们能遇到什么样的人。然而我们能遇见什么样的人,不就是取决于我们是什么样的人。如果你想要踏实,你就得踏实,如果你想遇到一个让你欣赏的人,那就得让自己具备被他人欣赏的特质。先变成一个自己喜欢的自己,再遇一个不需取悦的人。不愿敞开心扉跟人深交,觉得跟人相处好麻烦,老朋友虽然距离有些远,可一聊天,那种熟悉感和亲切感都能让人鼻酸的怀念。突然间就想到,人世冷暖,如同盲人摸象,永远无法得知其全貌,你只得用所有的真诚和勇气来探究它的虚实。如同盲人摸象,形容得多准确。

  或许深夜本就不适合思考,你以为自己很清醒,似乎能与自己进行更深层的对话,其实你的思维已经慢慢混沌不堪,并且它会让你变得异常敏感,开始将周遭讨厌的声音无限扩大。同时,你也更能从中洞察出这个世界的荒谬。

  《一只特立独行的猪》,当代作家王小波(1952~1997年)随笔集。出生于北京,先后当过知青、民办教师、工人,1978年考入中国人民大学,1984年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学。回国后,先后在北京大学、中国人民大学任教。1980年王小波发表处女作《地久天长》。他的代表作品有《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《黑铁时代》等。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖,并且入围1997年的戛纳国际电影节。

  (编辑/张金余)

范文六:一只特立独行的猪 投稿:秦嘹嘺

猪本来应该吃、长肉、被宰,这是人类对它们的设置。但是,偏偏有这样一只猪,它像山羊一样敏捷,喜欢自由地闲逛,春天来临时还要谈谈爱情,更敢于反抗命运。就是这样一只特立独行的猪以自己的方式向人们证明:追求自由的精神永远不会泯灭。

  关键词:生存  设置  反抗  自由

  【先睹为快】

  以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有神。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫――所以它总是到处游逛,根本不在圈里待着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿――因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了,才把糠倒到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣;村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道的有限,索性就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,他们说这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢――我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,叫它“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但没有学会――假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它,人和猪的音色差得太远了。

  后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来――这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还是有些区别,但老乡们硬说听不出来。领导因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段――会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧,因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也抓不住它。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知领导这回是动了真格的:指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗――它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去,跑得潇洒极了。后来,我在甘蔗地里见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

  ――节选自《一只特立独行的猪》

  【思想情报】

  本文说的是猪事,实则讲的是人事。王小波以鲜活而平庸的生活琐事作譬,引出严肃的论题:被他人安排或设置的生活是不幸的,那意味着自由被扼杀。王小波本人就是一个特立独行的人,这只猪其实是作者自己理想的化身。他希望人们有智慧,自己思考,勇于反抗别人的设置和灌输,追求自由。

范文七:一只特立独行的猪 投稿:严帝帞

《一只特立独行的猪》鉴赏

《一只特立独行的猪》鉴赏

“宁做一只特立独行的猪,不做一个循规蹈矩的人”,横批:“参差多态乃幸福本源”。我在看《就想开间小小咖啡馆》的时候,对这句话映像很深刻,作者以王小波为精神导师,在书中多次提到王小波的种种。因此,我开始读一些王小波的文章。

我最读的是王小波的随笔,在那之前,我不知道文章还可以这样写。自由随意,常常以自己的切身经验叙述一些常识的思想。在读完王小波的《一只特立独行的猪》后,第一遍其实并没有多少感触,只是觉得他的写作手法比较独特,语言平凡中又有着一些幽默。后来再读,印象最深的还是那只特立独行的猪,因为它不同于其它的猪,它有着自己的思想,个性,在作者的描写下让我也喜欢上这只猪了。

也许正是这只猪能够伸张民义,代表着大多数人的意见想法,在过去人们过于循规蹈矩、安于现状,很少有自己的想法,总觉得生活就该在平淡中度过。所有的人都千篇一律的活着,“日出而作,日落而息”为了生活、为了温饱盲目的辛苦着,被旧时代的陈腐思想摧残着,没有自己的想法。然而这只独特的猪和当时的人们形成了巨大的反差,它唤醒了那些有思想但却不敢表达的人们的思绪,从而也引发了那些知识青年的共鸣和深思。

人类固有的天性就是对生活做种种的设置,总是用一些一成不变的条条框框来安排自己的生活,因为那样会给予人一种安全感,在很多时候至少能够明确自己该做什么,必须做什么,要怎么做才好,只有这样人们才不会觉得茫然。事物总是有两面性,正是这种喜欢设置的天性也为人们带来了很多的困惑。被设置后的生活往往会变得平淡无奇,缺少了挑战、生活没有了激情。太多时候也会让人措手不及,明明早已设置好了生活、工作的模式,但却和预期有了差距不能够顺利的完成计划,人们常说计划赶不上变化。诸如此类的事情频繁的发生着,心里因素不好的人就会因此产生不满,烦躁,严重的还会走上不法的道路。

人有设置自己生活的品性,还喜欢设置动物,因为人的占有欲极强,他们乐于掌控一切的事物,比如动物园里的那些动物被限制在一个铁栏里,失去了自由活动的空间,虽然饲养员会训练和给它们食物吃,但和那些野生的动物相比已失去了动物原本的天性,动作也不在敏捷,不在有野性,这就是因为被限制而迷失了自己。

总而言之,我认为我们应该像那只特立独行的猪一样,有自己独特的活法,不受别人的束缚,永远追求自由,不趋炎附势,用自己的方式自由快乐的活着。

命运是掌握在自己手中的,以什么样的方式去实现自己的人生价值全都取决于自己,做命运的主宰者,记得只要你不愿意没人可以设置你的人生。别让世俗沾污了你的思想,坚守着自己的活法,走自己的路让别人说去吧。

宁做一只特立独行的猪,不做一个循规蹈矩的人!

范文八:读《一只特立独行的猪》 投稿:孙勛勜

读《一只特立独行的猪》

初看到这个题目,就有点想笑,猪还有它的个性的呀,细细翻阅,才发觉这头猪确实与众不同。

王小波在《一头特立独行的猪》中写到他在插队时养猪和养牛的经历。一般地,大多数的猪和牛总是默默地接受着人们对他命运的安排:牛就该干活,猪就该长肉,然后被宰杀。作者由此想到斯巴达时代的男女被设置的命运,男的成为亡命战士,女的成为生育机器,一个像斗鸡,一个如母猪。这不由得使作者联想到作为知青的他们,也是被设置的人生,难以改变自己的命运。

然而,作者笔锋一转,道出一只特立独行的猪,这只猪本领多跳高和爬墙能力强,还喜欢浪漫,经常到处游逛,猪圈已经拦不住它了,它还会模仿多种声音。一次它因为模仿汽笛声而导致工人提早下班,影响了队里的春耕,领导们便想“处决”它,它以往也被绳索和杀猪刀威胁过,但这次领导人拿手枪去围堵它,最终它机智勇敏,逃出了大队。

作者因此想到在那个时代里,存在着大多数想要设置别人的生活和对被设置的生活安之若素的人,作者觉得这只猪是只真正特立独行的猪,大多数人连猪都不如。

回想自己,这么多年来,自己好像也是这样的人生,虽说现在没有以前那样的政治安排。但现在许多变相的安排也在伤害着一个特立独行的人的心。童年时期,事事被父母安排着,读书时期,天天被老师安排着,工作了,夜夜被领导安排着,这是大多数人的心路历程,

因为这是条最安稳,风险最小的人生之路。你的特立独行,不是一举成名,就是万丈深渊,谁敢拿自己的人生去赌,拿自己的生命去赌。另外,相当一只特立独行的猪,还得有特立独行的资本,不要刚想特立独行就被宰杀,刚出社会就被现实摧残。

当一个特立独行的人,不是一件容易的事情。

范文九:一只特立独行的猪分析 投稿:贾籸籹

乍一看标题,一只特立独行的猪?心里不禁产生一些疑问,猪,在印象中难道不都是统一的好吃懒做,要不就是拱着鼻子看着偶尔路过的人,然后长到一定时候就被刀咔擦了么?要说特别一点的猪,无非就是香港拟人了的动画麦兜一家么?莫非作者是打算写童话故事?然后看作者王小波的简介,从“文革”两个字中,顿时明了作者也许会说什么了„„

那是一只可爱至极的猪,它特立独行、超凡脱俗,它随心所欲、向往婚姻自由,最终它用猪的智慧成功摆脱了人类设置的藩篱并重返自然,主宰了自己的命运。文末,作者感慨道:我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。王小波笔下的猪,摆脱了普遍猪的生活,特立独行。不是膘肥体壮,他像山羊一样敏捷;,他像猫一样到处游荡;会学汽车响,拖拉机响,会学汽笛叫;他会在众人的围堵中,与人类反抗。特立独行的猪,只是多么的滑稽可笑。可是一笑过后,我们却又不得不由此产生对自己命运与人生的思考。猪的世界影射着人的世界,有什么样的人的世界,就会产生什么样的猪的世界:”世界上有许多想要设置别人生活的人,还有对被设置生活安之若素的人”。“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。”的确,一般人往往听从他人亦或是命运的安排,并没有举起勇气之剑努力与其抗争,渐渐地禁锢在了这样或者那样的事情上了,放弃了挣扎与尝试。所以,王小波用那头猪影射自己,在嘲讽中来表达自己的人生追求:无视生活的设置,我要做一个特立独行的人!

然后我就想起了我的生活。从小我已习惯了教条主义,丁肇中,这个在我八年级时候从课本上认识的一个人,让我从此深深刻刻记住了一个词,格物致知。他告诉我们,刻苦学习理论固然重要,但实验精神却是万万不可丢弃的。而我们的教育对所有学生都规定了一个统一的培养目标,不管你个人的天赋有什么特征,不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩,你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题,最后以出色的考分为学校争得荣誉。如果达不到这些要求,就一定会受到歧视,一定会被学校、老师、家长宣布为不堪造就的废物。

即使早已被设框架,我们还是要努力改变习惯,做一只特立独行的猪,我们要深思怎样才能在既定的环境中打破禁锢自己的枷锁,活出真正的自我,对于中国的教育也应如此。这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体,故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象,这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样,也是只求自由的本性,“它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情”,无疑,猪所处的这种自然状态,正如人所追求的自由生活一样,是一种

自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了,人来了以后,给它们的生活做了一些安排,每一口猪的生活都有了主题:长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。

对于这种生活,除了接受,猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性,它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中,猪应该是属于温顺的动物,然而即使这种没有抵抗性的动物,在外面的环境无比恶劣的时候,依然会有一种特立独行的异类,以自己的方式来证明,追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下,这只猪因为摆脱了猪的普遍命运,具有自然,野性的特征,成为反抗压制、追求自由的象征。

杂文巧妙地通过两组对比来表现主题,第一组是猪和人的对比,大多数人和大多数猪一样,生活在处于被安排的境地中,对于这种安排他们处置泰然,这不仅是文革,也是任何时期都普遍存在的生活“常态”;但是在任何时候,也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗,这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置,对比之下,杂文中的我在猪被围剿时,却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中,显示了人的反抗意志多么无力。

第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间,值得注意的是,作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实,在大多数的时候,它的能量远远超出了人对于自由追求,它无所不在,把人控制在一种生活和精神被奴役的状态,在这个张力场中,人要么参与设置别人的生活,要么对于生活被设置安之若素,剩下的唯一一种选择——反抗这种设置,回到个体的自由——是充满艰险的。在我们的生活中,前面两种选择实在太过平常,因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置,我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理,这也许是人的最大悲哀。

人处于不能自我把握的生活中而不自知,《一只特立独行的猪》启发中,正是我们的这种迷失。猪的世界影射着人的世界,有什么样的人的世界,就会产生什么样的猪的世界:“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。”所以,王小波用那头猪影射自己,在嘲讽中来表达自己的人生追求:无视生活的设置,我要做一个特立独行的人!

这只特别的猪并不安于它作为猪的本分,反而像猫一样到处乱逛,甚至学会了汽笛声,因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”,我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定,在枪火声中潇洒地跑了,不但是不听从人的安排,还是无所畏惧。

读完文章,真的不禁佩服这只猪,作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪,这只猪并不生活于“设置”之下,潇洒地过着快活的生活。然而我们,却常常生活在别人的安排之下,束缚着自己,没有勇气挣脱种种“设置”。作者在文中说,人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运。是的,一般的人,往往是听从命运的安排,并没有举起勇气与命运努力抗争,渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。

在生活中,我们总是生活在很多的规则之下,或是某些人给我们的道路作了安排,而这只特立独行的猪告诉人们,要潇洒快活地生活,随心去过生活,就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚,坚持自己的想法。墨守陈规,安于被“设置”的,最终只是一群平常的猪,或交配或长肉或生崽而已,并不被人们所记住,也没有被记住的价值。

这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活,因此它潇洒、快活,它勇敢追求,不畏他人,在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定,然后机智地逃生了。同样,作为人类的我们,假如一直是生活在他人或命运的安排下,那最终只能是一个平庸的人,绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。

范文十:一只特立独行的猪(评论) 投稿:陈悀悁

于嬉笑怒骂中见其深度

——《一只特立独行的猪》

个人认为看王小波的文需要有颗睿智的心,不然很可能把他误认为李敖或韩寒之流。然而李敖太市侩,韩寒又太肤浅,唯王小波才称得上嬉笑怒骂皆成文章。当然王朔也是不错的,只可惜稍显流氓,这里暂且不谈。

王小波真正的代表作是三个“时代”系列的小说,奈何世人太多太浮躁,把这三部砖头大的小说读完的人终究太少(我也是这浮躁中的一员),这反倒成就了他的另一篇散文——《一只特立独行的猪》。

中国近代受白话文影响甚为深远,认为文章是越通俗的越好,结果通俗尺度又不那么明确,一个把握不好就容易成粗俗了。但王小波确实厉害,在《一只特立独行的猪》里,他全文无一不是在调侃,但调侃中你却又能看见他所讲述的关于生命的严肃主题。

他说,“人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运”,但这篇散文的主角——“猪兄”,却是“特立独行”的存在。

它不接受人的安排,“总是到处游逛,根本就不在圈里呆着”。“领导痛恨它”而“我对它则不止是喜欢——我尊敬它”。更为神奇的是“猪兄学会了汽笛叫”!这是何等的惊世骇俗,一只猪如何能学会汽笛叫,“但老乡们却硬说听不出

来”,这又是何等的讽刺!可纵使这位猪兄可敬又可爱,可当领导决定要把它杀害时,作者的内心却矛盾了,——因为“它只是一只猪啊!” ,这是人和猪的矛盾,更是现实和理想的矛盾。而更重要的是“我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在”。虽然最后猪逃离了,理想自由了,但“它长出了獠牙,还认识我,但以不容我走进了”“这种冷淡使我心痛,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离”。这是对人类的毫无掩饰的作者对那个时代的人类的质疑,作者既不能逃脱,也无法释怀,于是只能“一直怀念这只特立独行的猪”。

虽然前一位同学的点评有其独到之处,但终究有点老生常谈的味道了。虽然逃脱命运的设置的主题这是毋庸置疑的,但我看到的却远不止如此。

对命运设置的无奈,对人性丑陋的讽刺,对那个时代权利的调侃„„都只是为了引出——人的“异化”。

文章里,作者不得不借由一只特立独行的猪来高歌它人生的理想,这难道不是最大的讽刺所在吗?当一只猪都能升华成“道德的上帝”,给与人精神的寄托与慰藉时,人类难道不该震撼而由此感到羞耻吗?

王小波之所以能成为中国的卡夫卡,绝不仅仅是对命运的设置的批判。经历文革种种遭遇后,要批判的人实在太多了,大家都憋着一股愤青的劲,趁着文学好不容易有点自由了,就使劲的在骂,在喊冤。王小波则不然,他另辟蹊径,

用犀利又诙谐的笔调,用“一只特立独行的猪”,来讲述那一个黑暗的年代。看他的文,你绝不会看到文革时那些赤裸裸的血腥与暴力,他是会在隐晦的一角,云淡风轻的嘲讽。这便是王小波的高明之处。

《一只特立独行的猪》,一个特立独行的王小波。

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