马的传说故事_范文大全

马的传说故事

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【专家解析】马的传说故事

【优秀范文】马的传说故事

范文一:6马仙传说故事 投稿:郑餴餵

马仙传说故事

1.马仙身世:

后唐长兴三年(公元932年)壬辰岁,江南华亭县进士马二公, 官晋阳令, 在任三年。时值石敬塘谋篡帝位,天年荒旱,盗寇蜂行, 公乃弃官, 携夫人避乱归田。夫妻二人乐善好施,救苦济贫,积德应验,感动上天。一日夜里,其夫人梦见三星入怀而有娠,分别于天福五年庚子(公元940年) 七月十五、天福七年壬寅(公元942年)十月十五、后晋开运元年(公元944年)正月十五生下三女,第三个女儿就是马仙姑,取名七娘。

2.孝顺婆婆的传说故事:

辟轳机杼以事姑:马七娘的父亲过世后,她一面等待从军归来的未婚夫,一面照顾生病的婆婆。每天早出晚归,风雨无阻,步行几十里地去帮人纺纱织布,以此赚钱养家糊口和给婆婆治病。

鱼口求咽:有一天,卧病在床的婆婆想吃鸡。马七娘二话没说便把家里唯一的大母鸡给宰了,当拿到溪边褪白时,鸡心被一条大鲶鱼给偷吃了。回到家,婆婆埋怨七娘偷吃。七娘伤心委屈,跑到溪边哭诉。大鲶鱼被七娘的孝心感动,便把鸡心还给了七娘。

百里求羹:一次,婆婆口干想喝米羹,叫马七娘到邻近人家讨些。七娘遍寻全村无果,最后还是在百里外的小村子讨到了一罐米羹。婆婆等得又急又生气,还把米羹倒在屋外的岩缝边。从

此,这岩缝便终年流淌着一股似羹的白甘泉。

3.仙人赐丹:

马七娘对婆婆可谓孝顺至极。面对婆婆的无礼谩骂,总是以孝为大、以德为先,从未和老人顶撞过,对婆婆百依百顺,孝感动天。一日,马七娘外出干活回家,路过屋后横山时,遇上了乔装打扮的仙人赠予丹丸。七娘好奇地尝试丹丸滋味,从此便感觉如获神力一般。走路快似飞、一夜功夫搓线纳二只鞋底、米筛晒芝麻、竹竿晒腌蛋......一个个传奇故事相继传开。

4.得道成仙:

服丹获神力的马七娘给乡亲们带来了很多帮助。而婆婆却不以为然,不听邻居规劝,还当众发誓:七娘能上天,我的头就给她当凳坐。建隆三年(962)壬戌岁七夕,马七娘登上屋后横山岭上,得道升天。传说婆婆应誓言而化作了一块石头。后人在上天殿塑的佛像中就有马天仙坐在婆婆的肩膀上,以此警示后人要善待好儿媳。

5.护国驱寇:

公元959年,宋太祖赵匡胤雄心勃勃,欲征服五代十国,屡有战败,伤员过半,960年初,赵王夜梦太白星君驾到曰:“你虽是开国君主但必须去浙江鸬鹚村请马七娘相助,不得妄想,功成封她护国孝仙。”宋太祖依梦找寻浙江十三都,以国事求马七娘相助,马七娘遂以九阴神功治好众多伤员,又以列兵布阵巧胜来犯之敌,促使中原统一,战乱早平,让民众安居乐业。事后宋太

祖褒封七娘为护国佑民马孝仙。

6.浮伞渡河:

一日,七娘外出经过大均渡口时,因河水上涨,无船渡河。七娘就以伞浮渡。这时有一位挑着货担的叶大郎,因家中小儿病重,急着送药回去,于是上前恳求七娘给他搭渡。七娘叫他卸下货担后才让叶大郎踏伞渡过。如今岩壁上还留有“浮伞仙迹”四个大字,后人就在此地建有“浮伞祠”,终年香火不断。

7、死而还生:

明朝万历年间,有吴盛远夫妇携子前往鸬鹚殿上香祈福,途中儿子不幸身亡。夫妇二人将儿子放于路旁草丛,继续向前。待上香归来,草丛之中已寻儿不见。回到家中时却听见儿子在床上哭。所以第三天夫妇二人就送了一块碑文到鸬鹚殿,迄今依然存在。

8、求子塘:

马天仙曾以九阳九阴神功在鸬鹚横山脚下开挖一池,石泉注池不盈不涸,池边奇花异草,四季芬芳。塘养青鱼、红鱼,未育青年诚心善意在池边有手划水,虔诚求嗣者会游出青鱼,求女者会游出红鱼,广大民众称誉此池为鱼塘显圣、巧奇无比。

范文二:希腊罗马神话传说和圣经故事 投稿:张滲滳

希腊罗马神话传说和《圣经》中的英语成语典故 .An Apple of Discord争斗之源;不和之因;祸根

An Apple of Discord直译为“纠纷的苹果”,出自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事

传说希腊阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯(Thetis)在珀利翁山举行婚礼,大摆宴席。他们邀请了奥林匹斯上(Olympus)的诸神参加喜筵,不知是有意还是无心,惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯(Eris)。这位女神恼羞成怒,决定在这次喜筵上制造不和。于是,她不请自来,并悄悄在筵席上放了一个金苹果,上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉(Hera),智慧女神雅典娜(Athena)、爱与美之神阿芙罗狄蒂(Aphrodite),都自以为最美,应得金苹果,获得“最美者”称号。她们争执不下,闹到众神之父宙斯(Zeus)那里,但宙斯碍于难言之隐,不愿偏袒任何一方,就要她们去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)评判。三位女神为了获得金苹果,都各自私许帕里斯以某种好处:赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利,雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉,阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者,便把金苹果判给爱与美之神。为此,赫拉和雅典娜怀恨帕里斯,连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言,帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦(Helen),从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果,不仅成了天上3位女神之间不和的根源,而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。因此,在英语中产生了an apple of discord这个成语,常用来比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意义

这个成语最初为公元2世纪时的古罗马历史学家马克·朱里·尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用,后来广泛的流传到欧洲许多语言中去,成为了一个国际性成语。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.

The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.

This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.

2.The Heel of Achilles 亦作The Achilles' Heel唯一弱点;薄弱环节;要害

The Heel of Achilles直译是“阿基里斯的脚踵”,是个在欧洲广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

阿基里斯是希腊联军里最英勇善战的骁将,也是荷马史诗Iliad里的主要人物之一。传说他是希腊密耳弥多涅斯人的国王珀琉斯和海神的女儿西蒂斯所生的儿子。阿基里斯瓜瓜坠地以后,母亲想使儿子健壮永生,把他放在火里锻炼,又捏着他的脚踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯浑身象钢筋铁骨,刀枪不入,只有脚踵部位被母亲的手捏住,没有沾到冥河圣水,成为他的唯一要害。在特洛伊战争中,阿基里斯骁勇无敌,所向披靡,杀死了特洛伊主将,著名英雄赫克托耳(Hector),而特洛伊的任何武器都无法伤害他的身躯。后来,太阳神阿波罗(Apollo)把阿基里斯的弱点告诉了特洛伊王子帕里斯,阿基里斯终于被帕里斯诱到城门口,用暗箭射中他的脚踵,负伤而死。

因此,the heel of Achilles,也称the Achilles' heel,常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.

His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.

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3.Helen of Troy

Helen of Troy 直译

Helen是希腊的绝世佳人,美艳无比,嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯(Menelaus)为妻。后来,特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊,在斯巴达国王那里做客,他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下,趁着墨涅俄斯外出之际,诱走海伦,还带走了很多财宝

此事激起了希腊各部族的公愤,墨涅俄斯发誓说,宁死也要夺回海轮,报仇雪恨。为此,在希腊各城邦英雄的赞助下,调集十万大军和1180条战船,组成了希腊联军,公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农(Agamemnon)为联军统帅,浩浩荡荡,跨海东征,攻打特洛伊城,企图用武力夺回海轮。双方大战10年,死伤无数,许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营,有些支持希腊人,有些帮助特洛伊人,,彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯(Odusseus)的“木马计”,里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后,大肆杀戮,帕里斯王子也被杀死,特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空,烧成了一片灰烬。战争结实后,希腊将士带着大量战利品回到希腊,墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮,使特洛伊遭到毁灭的悲剧,真所谓“倾国倾城”,由此产生了Helen of Troy这个成语。

特洛伊战争的真实性,已为19世纪德国考古学家谢里曼在迈锡尼发掘和考证古代特洛伊古城废墟所证实。至于特洛伊城被毁的真正原因,虽然众说纷纭,但肯定决不是为了一个美女而爆发这场战争的,与其说是为了争夺海轮而打了起来,毋宁说是为了争夺该地区的商业霸权和抢劫财宝而引起战争的。所谓“特洛伊的海伦”,实质上是财富和商业霸权的化身。中国历史上也有过“妲己亡商”,“西施沼吴”等传说,以及唐明皇因宠杨贵妃而招致“安史之乱”,吴三桂“冲冠一怒为红颜”等说法。汉语中有个“倾国倾城”的成语(语出《汉书·外戚传》:„一顾倾人城,再顾倾人国‟。)这里的“倾”字一语双光,既可指美艳非凡,令人倾倒;也可纸倾覆邦国。其含义与Helen of troy十分近似。

在现代英语中,Helen of Troy这个成语,除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意义外,还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.

She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.

4.The Trojan Horse木马计;暗藏的危险;奸细

The Trojan Horse直译

这个成语出自荷马史诗《奥德赛》。希腊人和特洛伊人交战10年之久,胜负未决。最后,希腊著名的英雄奥德修斯(Odusseus)想出了一个木马计,用木头做了一匹巨马,放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退,乘船隐藏在附近的海湾里,而奥德修斯率领20名勇士事先藏进妈肚。特洛伊人误认为希腊人已经败退,大开城门,看到城外的巨大木马,以为这是希腊人敬神的礼物,就把它当作战利品拖进城来,大摆宴席,欢庆胜利。到了半夜,特洛伊人好梦正在酣,毫无戒备的时候,藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来,打开城门,发出信号,与附近海湾里返回的希腊大军里应外合,一举摧毁了特洛伊城。

因此,The Trojan Horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语,常用来比喻the hidden danger;the 2

covert wreckers(内奸);to engage in underhand activities等的意义。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.

They are defeated only because of the Trojan horse in their country.

5.Greek Gift(s)阴谋害人的礼物;黄鼠狼拜年,不安好心

Greek Gift(s)直译是“希腊人的礼物”,出自荷马史诗《奥德赛》以及古罗马杰出诗人维吉尔(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史诗《伊尼特》(Aeneis)中关于特洛伊城陷落经过的叙述。

据《奥德赛》卷8记述:许多特洛伊人对如何处置希腊人留下的大木马展开了辩论,“他们有三种主张:有的主张用无情的铜矛刺透中空的木马;有的主张把它仍到岩石上;有的主张让它留在那里作为京观,来使天神喜悦”。结果是后一说占优势,把那匹木马拖进城里来,终于遭到了亡国之灾。

维吉尔的史诗《伊尼特》,写的是特洛伊被希腊攻陷后,王子伊尼斯从混乱中携家属出走,经由西西里、迦太基到达意大利,在各地漂泊流亡的情况。史诗第2卷便是伊尼斯关于特洛伊城陷落经过的叙述,其中情节除了模拟荷马史诗的描述外,还做了更详细的补充。当特洛伊人要把大木马拖进城的时候,祭司拉奥孔(Laocoon)劝说不要接受希腊人留下的东西。他说:“我怕希腊人,即使他们来送礼”这句话后来成了一句拉丁谚语:“Timeo Danaos,et dona ferenteso.

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm afraid they are Greek gifts for you.

Comrades,be on guard against the Greek gifts!

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略;永远做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope,直译为“珀涅罗珀的织物”,典故出自荷马史诗《奥德赛》卷2。

这部史诗的主人公奥德修斯是希腊半岛西南边伊大卡岛(Ithaca)的国王,他有个美丽而忠诚的旗子,名叫珀涅罗珀。奥德修斯随希腊联军远征特洛伊,十年苦战结束后,希腊将士纷纷凯旋归国。惟独奥德修斯命运坎坷,归途中又在海上漂泊了10年,历尽无数艰险,并盛传他已葬身鱼腹,或者客死异域。正当他在外流浪的最后三年间,有一百多个来自各地的王孙公子,聚集在他家里,向他的妻子求婚。坚贞不渝的珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠,想出个缓宾之策,她宣称等她为公公织完一匹做寿衣的布料后,就改嫁给他们中的一个。于是,她白天织这匹布,夜晚又在火炬光下把它拆掉。就这样织了又拆,拆了又织,没完没了,拖延时间,等待丈夫归来。后来,奥德修斯终于回转家园,夫妻儿子合力把那些在他家里宴饮作乐,胡作非为的求婚者一个个杀死,终于夫妻团圆了。

由于这个故事,英语中的Penelope一词成了a chaste woman(贞妇)的同义词,并产生了with a penelope faith(坚贞不渝)这个短语。而A Penelope's Web这个成语比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.

My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.

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7.Swan Song最后杰作;绝笔

Swan Song字面译做“天鹅之歌”,源于希腊成语Kykneion asma.

天鹅,我国古代叫鹄,是一种形状似鹅而体形较大的稀有珍禽,栖息于海滨湖畔,能游善飞,全身白色。因此,英语成语black swan,用以比喻稀有罕见的人或物,类似汉语成语“凤毛麟角”之意。

在古希腊神话中,阿波罗(Apollo)是太阳神、光明之神,由于他多才多艺,又是诗歌与音乐之神,后世奉他为文艺的保护神。天鹅是阿波罗的神鸟,故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌,而在它死前,必引颈长鸣,高歌一曲,其歌声哀婉动听,感人肺腑。这是它一生中唯一的,也是最后的一次唱歌。因此,西方各国就用这个典故来比喻某诗人,作家,作曲家临终前的一部杰作,或者是某个演员,歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意;偶尔也可指某中最后残余的东西。 Swan Song是个古老的成语,源远流长。早在公元前6世纪的古希腊寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中,就有“天鹅临死才唱歌”的说法。古罗马政治家、作家西塞罗(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯伦别墅哲学谈》等论文中,就使用了“天鹅之歌”来比喻临死哀歌。在英国,乔叟,莎士比亚等伟大诗人、剧作家,都使用过这个成语典故。如:莎翁的著名悲剧《奥噻罗》(othello)中塑造的爱米莉霞的形象,她在生死关头勇敢得站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天鹅,一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song

The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612

8.Win/Gain Laurels获得荣誉;赢得声望

Look to One's Laurels爱惜名声;保持记录

Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂树)是一种可供观赏的常绿乔木,树叶互生,披针形或者长椭圆形,光滑发亮;花带黄色,伞形花序.laurels指用月桂树叶编成的

欧洲人这种习俗源远流长,可上朔到古希腊神话.相传河神珀纳斯(Peneus)的女儿达佛涅(Daphne)长的风姿卓约,艳丽非凡.太阳神阿波罗为她的美所倾倒,热烈追求她,但达佛涅自有所爱,总是逃避权利很大的太阳神的追求.一天,他俩在河边相遇,达佛涅一见阿波罗,拔腿就跑,阿波罗在后边穷追不舍,达佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好请她父亲把她变成一株月桂树.阿波罗非常感伤,无限深情地表示:

因此,古希腊人把月桂树看做是阿波罗的神木,称为

由于阿波罗是主管光明.青春.音乐和诗歌之神,欧洲人又把源自

的情诗(彼特拉克喜欢了劳拉一辈子,但是劳拉从来都不知道),抒发他对恋人的爱情,描写大自然的景色,渴望祖国的统一.这部被称为西方

中古时代英国的大学,也曾授予过

作为专名的

Tennyson,1809-1892),他从1850年获得这个称号一直到逝世,长达42年,算是

eg:Shakespeare won laurels in the dramatic world.

The student gained laurels on the football field,as well as in his studies.

Tom won the broad jump,but he had to look to his laurels Getting an A in chemistry almosst cause Mike to rest on his laurels

9.Under the Rose秘密地;私下得;暗中

Under the rose直译

罗马神话中的小爱神丘比特(Cupid),也称希腊神话里的厄洛斯(Eros),在文艺作品中以背上长着双翼的小男孩的形象出现,常携带弓箭在天空中遨游,谁中了他的金箭就会产生爱情.丘比特是战神玛斯(Mars)和爱与美之神维纳斯(venus)所生的儿子.维纳斯,也就是希腊神话里的阿芙罗狄蒂(Aphrodite),传说她是从大海的泡沫里生出来,以美丽著称,从宙斯到奥林匹帕斯的诸神都为起美貌姿容所倾倒.有关她的恋爱传说很多,欧洲很多文艺作品常用维纳斯做题材.小爱神丘比特为了维护其母的声誉,给沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花,请他守口如瓶不要把维纳斯的风流韵事传播出去.哈伯克拉底受了玫瑰花就缄默不语了,成为名副其实的

古罗马人对维纳斯非常尊崇,不仅奉为掌管人类的爱情.婚姻.生育的爱与美的神,而且尊为丰收女神.园艺女神.罗马的统治者恺撒大帝甚至追搠维纳斯是罗马人的祖先.由于上述神话传说,古罗马人把玫瑰花当作沉没或严守秘密的象征,并在日常生活中相尚成风.人们去串门做客,当看到主人家的桌子上方画有玫瑰,客人就了解在这桌上所谈的一切行为均不应外传.于是在语言中产生了Sub rosa在玫瑰花底下这个拉丁成语. 据解释,英语under the rose系源自德语unter der Rosen. 古代德国的宴会厅.会议室以及旅店的餐室,在天花板上常画有或雕刻着玫瑰花,用来提醒在场者要守口如瓶,严守秘密,不要把玫瑰花底下的言行透露出去.这个流行于15至17世纪的德语成语反映了这种习俗.

罗马帝国全盛时,其势力几乎席卷了整个欧洲,罗马某些文化风尚也随着他的军事力量渗透到欧洲各国.因 5

此,以玫瑰花象征沉默的习俗,并不限于德国..

under the rose 是个状语性成语,在句中修饰动词,其含义因所修饰的动词的不同而略有不同.如:born under the rose

eg:The senator told me under the rose that there is to be a chance in the cabinet.

The matter was finally settled under the rose.

Do what you like undeer the rose,but don't give a sign of what you're about...

10.The Augean Stable(s)肮脏的地方;藏垢纳秽之所;积弊

The Augean Stable(s)直译

奥吉亚斯(Augeas)是古希腊西部厄利斯(Elis)的国王。他有一个极大的牛圈,里面养了2000头年(一说3000匹马),30年来未清扫过,粪秽堆积如山,十分肮脏。因此,the Augean stable=very dirty place. 古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯(Heracles),亦称海格立斯(Hercules),是宙斯同底比斯国王之女阿尔克墨涅所生的儿子,自幼在名师的传授下,学会了各种武艺和技能,神勇无敌,成为遐迩闻名的大力士。他因受到心胸狭窄的天后赫拉的迫害,不得不替迈锡尼国王欧律斯透斯服役十几年。赫拉克勒斯拒绝了“恶德”女神要他走享乐道路的诱惑,而听从了“美德”女神的忠告,决心在逆境中不畏艰险,为民除害造福。他在十二年中完成了12项英勇业绩,其中之一就是在一天之内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深沟,引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈,而在另一端开一出口,使喝水流经牛圈,借用水利冲洗积粪。这样,他在一夜之间将30年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈,打扫的干干净净。奥吉亚斯曾许诺事成之后把牛群的十分之一给赫拉克勒斯,作为劳动报酬,后来当他获悉赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯之命来完成这项任务的,竟自食其果,于是被赫拉克勒斯杀死

这个神话传说反映了古代人民苦干加巧干的精神,体现了人类征服自然的力量和智慧。伟大的革命导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林在他们的著作中,多次引用够这个典故。在马列主义经典中,这个成语有时译为“肮脏的马厩”,有时译为

eg:how to clean the Augean stables of this city remains a critical problem.

Although they know it is not easy to reform the Augean stables of ths sociey,they are still trying to do it.

11.A Procrustean Bed

A Procrustean Bed直译是“普洛克路斯贰斯的床”,源自古希腊神话的典故。

在雅典国家奠基者(Theseus)的传说中,从墨加拉到雅典途中有个非常残暴的强盗,叫达玛斯贰斯,绰号普洛克路斯贰斯。希腊问Procrustes的意思是“拉长者”、“暴虐者”。据公元前1世纪古希腊历史学家狄奥多(Diodoros,约公元前80-前29年)所编《历史丛书》记述:普洛克路斯贰斯开设黑店,拦截过路行人。他特意设置了2张铁床,一长一短,强迫旅店躺在铁床上,身矮者睡长床,强拉其躯体使与床齐;身高者睡短床,他用利斧把旅客伸出来的腿脚截短。由于他这种特殊的残暴方式,人称之为“铁床匪”。后来,希腊著名英雄提修斯在前往雅典寻父途中,遇上了“铁床匪”,击败了这个拦路大盗。提修斯以其人之道还治其人之身,强令身体魁梧的普洛克路斯贰斯躺在短床上,一刀砍掉“铁床匪”伸出床外的下半肢,除了这一祸害。 6

由此,在英语中遗留下来a Procrustean bed这个成语,亦做the Procrustes' bed或the bed of Procrustes,常用以表示an arrangement or plan that produces uniformity by violent and arbitrary measures之意。按其形象意义,这个成语与汉语成语“削足适履”、“截趾穿鞋”颇相同;也类似俗语“使穿小鞋”、“强求一律”的说法

eg:I didn't put forth the plan as a Procrustean bed,to which exact conformity is to be indispensable. Don't stretch the facts to fit the Procrustean bed.

12.A Gordian Knot难解的结;难题;难点

A Gordian Knot直译“戈耳迪之结”。

戈耳迪(Gordius)是小亚细亚佛律基亚(Phrygia)的国王,传说他原先是个贫苦的农民。一天,他在耕地的时候,有只神鹰从天而且降,落在他马车的轭上,久不飞走。戈耳迪就赶着马车进城去请求神示。其时,佛律基亚的老王突然去世,一国无主,上下动乱不安,于是人们请求神示由谁来做国王。神示说:“在通向宙斯神庙的大陆上,你们遇到的第一个乘马车者就是新王。”恰好这时戈耳迪正乘着牛车前往宙斯的神庙,人们看见巍然屹立在车轭上的神鹰,认为这是掌握政权的象征,就一致拥戴戈耳迪为国王。戈耳迪当了国王后,就把那辆象征命运的马车献给宙斯,放置在婶庙中。他用绳索打了个非常复杂的死结,把车轭牢牢得系在车辕上,谁也无法解开。

由此,人们常用a Gordian knot比喻a knot difficult or impossibe to unite;the difficult problem or task. eg:We must try to solve the problem even if it is really a Gordian knot.

The knot which you thought a Gordian one will untie it before you.

13.Cut the Gordian Knot

Cut the Gordian Knot直译“斩断戈耳迪之结”,源自上篇的同一典故。

佛律基亚(Phrygia)的国王戈耳迪,用乱结把轭系在他原来使用过的马车的辕上,其结牢固难解,神谕凡能解开此结者,便是亚洲之君主。好几个世纪过去了,没有人能解开这个结。公元前3世纪时,古希腊罗马的马其顿国王亚历山大大帝(Alexander the Great,公元前356-323),在成为希腊各城邦的霸主后,大举远征东方。公元前334年,他率领进入小亚细亚,经过佛律基亚时,看到这辆马车。有人把往年的神谕告诉他,他也无法解开这个结。为了鼓舞士气,亚历山大拔出利剑一挥,斩断了这个复杂的乱结,并说:“我就是这样解开的”因此,to cut the Gordian knot 就是意味着to solve a complicated difficulty by quick and drastic action;to end a difficulty by using a vigorous or violent method;to solve a problem by force.按其形象意义,这个成语与汉语成语“快刀斩乱麻”,“大刀阔斧,果断处置”十分相似。

eg:They have decided to cut the Gordian knot to wipe out the enemy at a blow.

Jean is afraid of everything,How can she cut the Gordian knot in her work?

14.Bone of The Bone and Flesh of the Flesh

Bone of The Bone and Flesh of the Flesh直译

造了各种陆上动物,然后他按照自己的形象用地上的尘土造出一个男人,名叫亚当(Adam),这就是神话中人类的始祖.后来,耶和华见押当独居无伴侣帮助他,于是,趁亚当沉睡的时候,从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃(Eve),领到他面前,亚当说:

Bone of The Bone and Flesh of the Flesh常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致,即as close as flesh and blood;to be inseperately linked to each other等的意思。

eg:Our army is bone of the bone and flesh of the flesh of the people.

The I.W.W was bone of the bone and flesh of the flesh of the floating workers.(W.Foster:Pages from a Worker's Life.)

15.Adam's Apple喉结

亚当是圣经中人类的始祖,而苹果的历史比人类的历史还悠久。在世界各文明古国的民间故事和神话传说中,苹果都是受人喜爱的一种果实。英语中有个谚语:An apple a day keeps the doctor away.但据圣经故事上说,苹果也给人类带来了麻烦,男人的喉结就是因吃苹果引起的。

《旧约.创世纪》第3章讲到人类的起源,传说上帝创造人类的始祖亚当和夏娃,在东方的伊甸(Eden)建立了一个园子给他们居住。伊甸园里生长着悦人眼目的各种树木,树上长着各种各样的果实。上帝吩咐亚当说:你可以随意吃园中的各种果子,只是不能吃那棵分别善恶树上的果实,吃了必定要死。这种“禁果”就是apple。后来,亚当的配偶夏娃听信蛇的诱惑,不顾神谕,吃了善恶树上的禁果,还把这果子给它丈夫吃。亚当因心怀恐惧,吃时仓促,有一片果肉哽在吼中,不上不下,留下个结块,就叫“亚当的苹果”两人吃了这果子就心明眼亮,能知善恶美丑。但是由于他们违背了上帝的告戒而被逐出伊甸园。从此,亚当就永远在脖子前端留下“喉结”,作为偷吃禁果的“罪证”。上帝还惩罚亚当,“必汗流满面才能糊口”

不过也说一说是正当亚当吃的时候,上帝来了,所以亚当急忙吞下去,不料哽在喉咙间了。

eg:Your Adam's apple isn't apparent.

Adam's apple can be more clearly seen on men than women's throats.

16.Sell One's Birthright for a Mess of Pottages因小失大;见利弃义

Sell One's Birthright for a Mess of Pottages直译是:“为了一碗红豆汤而出卖了长子继承权”。

《旧约.创世纪》第25章记述了这样一个故事传说:犹太族长以撒的妻子利百加怀孕期间,感觉到2个胎儿在她腹内互相踢打,就去问耶和华,耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服小的。”

后来,利百加果然生下一对孪生兄弟,哥哥叫以扫,弟弟叫雅各。两兄弟长大后,以扫好动,常外出打猎;雅各则常在家里帮助料理家务。有一天,以扫打猎回来,又饥又渴,看见弟弟雅各在熬豆汤,就对他说:“我饿极了,给我喝点红豆汤吧!”雅各说:“你要喝汤,就把你的长子权卖给我。”以扫说:“你都要饿死了,要这长子权有什么用呢?”于是,他便按雅各的要求,对天起誓,把长子权卖给雅各,换来饼和红豆汤。以扫吃饱喝足后,起身走了。他哪里想到,为了这碗红豆汤,他的后裔便注定要服事雅各的后裔。

由此,人们用to sell one's birthright for a mess of pottage短语,来比喻to exchange something of lasting value for something that is of value for a short time only;to suffer a big loss for a little gain.这个成语常缩略为for a mess of pottage的形式。有时也可用to sell one's birthrights.

eg:It was argued that joining the Common Market...would be giving away her national rights and 8

advantages for a mess of pottage.

There are many,many people who are willing to prostitute their intelligence for a mess of pottage.

17.The Apple of Ones' Eye

The Apple of Ones' Eye的字面意思是“某人眼里的苹果”,在这里,apple指的是the pupil(瞳孔,眼珠),大概因眼珠圆的象苹果之故。瞳孔是眼睛最重要的部分,失去瞳孔,光线就无法通过虹膜中心的圆孔进入眼内而变成了瞎子。所以,这个成语常用来比喻象爱护眼珠一样爱护某个最心爱的人或珍贵的东西,即表示a cherished person or object;sth extrmely precious to one; sb dearly loved等意

这个成语来字《旧约。申命记》(Deuteronomy)第32章“耶和华遇见他在旷野荒凉、野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如同保护眼里的瞳人。”在圣经其他地方也有类似的话。英文版《旧约。诗篇》(Psalm)第17章有这样的句子:

成语the apple of one's eye是固定结构,不得写成the apple of the eye of…的形式;在搭配上,它常与动词be,keep,care for等连用。按其想象意义,它与汉语成语“掌上明珠”颇相似,但其比喻的对象较汉语“掌珠”更广,因“掌珠”通常指心爱的女儿,而不能用与其他场合。

eg:Little Mary is the apple of her father's eye

Mind the reputation of your school as you care for the apple of your eye.

18.The writing/Finger on the Wall不详之兆;大祸临头

这个成语的字面意思是“墙上的文字(或手指)”,而实际含义是a sign or warning of impending disaster(迫在眉睫的凶兆);a sign that sth bad will happen; a feeling that ones number is up;等等。其语言外壳与内涵是怎样联系起来的呢?还是出自《圣经》

据《旧约。但以理书》(Daniel)第5章记述:有一次古巴比伦(Babylonian)的国王伯沙撒(Belshazar)正在宫殿里设宴纵饮时,突然,不知从哪里出现了一个神秘的手指,当者国王的面,在王宫与灯台相对的粉墙上写西了四个奇怪的单词:MENE(弥尼)、MENE(弥尼)、TEKEL(提客勒)、UPHARSING (乌法珥新)。国王张皇失措,惊恐万分,谁也不懂墙上所写的字是什么意思。后来叫来了被虏的犹太预言家但以理,才明白了这几个字的意思就是大难临头。他说:“弥尼就是上帝已经数算你国的年日到此为完毕;提客勒就是你被称在天平里显出你的亏欠;乌法珥新就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”果然,当夜伯沙撒被杀,又62岁的玛代人大利乌取而代之。

依次,“墙上的文字(或手指)”就表示身死国亡的凶兆。英语中这个成语有几种表达方式:the

writing/handwriting on the wall或a finger on the wall,通常与be,like等系动词连用;有时写成see/read the writing on he wall的句型,表示提出警告,such as :Don't you see the writing on the wall, 有时候也可省略on the wall,只说Don't you see the writing?意思也是一样的。

eg:This inexplicable incident seemed,like the Babylonian finger on the wall,to be spelling out the letter of my judgement...

In this house of his there was writing on every wall.His business-like temperament protested against a mysterious warning that she was not made for him.

John's emplyer had less and less work for him;John could read the writing on the wall.

The writing on the wall is clear:if man behaves like an animal and allow hs population to increase while each nation steadily increases he coplexity and range of its environment,nature will take her course and 9

the law of the Jungle will prevail.

When Bill's team lost four games in a row,he saw the handwriting on the wall.

19.The Salt of the Earth社会中坚;民族精华;优秀份子

The Salt of the Earth这个成语,字面意思“世上的盐”

盐是饮食中不可缺少的调味品,人体若缺盐,健康就会受到影响,出现种种疾病。盐还有杀菌、解毒、消炎、除污等多种功用,它既是“百药之王”,又是工业之母,确是值得珍视的东西。在许多民族的习俗汇总,盐被当作敬客的高贵礼品。

The Salt of the Earth一词出自《圣经》,据《新约。马太福音》(Matthew)第5长记载:耶稣对他的门徒说:

eg: He does a lot of good jobs and is considered to be the salt of the world.

You all are the salt of the earth.Our hope is placed on you

20.Not an iota of没有一点点,丝毫也不

iota是希腊字母表中第9个字母“I”的名称。not an iota of 出自《新约。马太福音》第5章:“律法的一点一画都不能废去,都要成全。”因为iota是希腊字母表中最小的一个字母,它有时可以写作一短横置于其他字母之上;遗漏这一点点对发音并无什么影响,只按规则不能减少而已。《福音书》所说的律法,系指“摩西律”,意即无论何人都不允许随便废去这戒律哪怕是最小的一条,甚至其中的一个字母,一个小小短横也不得更动或遗漏。

由此,在语言中遗留下来这个成语,转义表示not a bit of ;not one jot or little;not at all等意思。iota在这里,相当于汉语“小不点儿”的意思。

Eg:Science deals with things in a practical way.Science means honest,solid knowledge,allowing not an iota of falsehood,and it involves herculean efforts and gruelling toil.

There is not an iota of truth in the story.

21.Cast pearls before swine对牛弹琴;白费好意

To Cast pearls before swine的意思是“珍珠头在猪猡前面”。swine是个旧词,书面词,即今为pigs,不过swine单复同行,本句为复数。

这个成语源自《新约。马太福音》第7章:“Give not that which is holy unto the dogs,neither cast ye your pearls before swine,lest they trample them under their feet,and turn again and rend you”.由于to cast pearls efore swine,比喻确切,在后世不断引用中而成为一个国际性成语,常用来表示to offer sth valuable or beautiful to those who can't appreciate it;to give what is precious to those who are unable to

understand its value等意思,含有轻蔑嘲笑色彩。按其字面意义,这个成语与汉语成语“明珠按投”相似,但是寓意不同,基本上不对应;按一比喻意义,它相当于“对牛弹琴”,“向驴说经”“一番好意给狗吃”“狗咬吕洞宾,不识好人心”等。

She read them Shakespeare,but it was casting pearls before swine

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I won't waste good advice on John any more because he never listens to it.I won't cast pearls before swine.

...and when I let the upper floor to Cap'en Cuttle,oh i do a thankless thing,and cast pearls before swine

22.a wolf in sheep's clothing批着羊皮的狼;貌善心恶的人

耶稣在加利利一带传道布教,收了很多信徒。有一天,他对门徒说:

eg:Mrs.Martin trusted the lawyer until she realized that he was a wolf in sheep's clothing

One who teaches morality and practises immorality is a wolf in lamb's skine

23.separate the sheep from the goats区别好坏,分清良莠

《新约。马太福音》记述:“And before him shall be gathered all nations:and he shall separate them one from another,as a shepherd divideth his sheep from the goats”

由于《圣经》的影响,sheep和goat在英语中的形象截然不同,前者比喻好人,后者比喻坏人。英语中有关goat的成语,大多贬义。如:to play the goat=play the fool(瞎胡闹);to get sb's goat(触动肝火) ;等等。《圣经》说牧羊人要分辨绵羊和山羊,“把绵羊安置右边,山羊左边”。据说野山羊常混进羊群里,引诱绵羊,故牧养人必须把它们区分开来,以免混淆。

由此,人们用to separate the sheep from the goats这个成语,来比喻to separate the good from the wicked; to divide good or useful people from bad or useless

eg:We'll go through the list of members,and separate the sheep from the goats

Have faith in me,please.I can separate the sheep from the goats

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范文三:道河乡白马观的故事和传说 投稿:戴歇歈

道河乡白马观的故事和传说 2015年04月29日

毛自银

澧县南部道河乡有个白马村,它得名于本村有个道教祠宇白马观。据说始建于刘宋。到唐朝时这里已是湖广道教的一处名胜了。那时候,道水河也源于道教出了名。州南的太浮山、道源桥、观音庵、金銮古刹、仙公庙、仙女庙、金鸡寺、玉皇庙,州东的彰观山、清远观、古大同也海内名传。人言修道成仙是道教修炼的理想境界,也是道教宗教观念的核心。道教神仙思想的传播,到唐朝时,由于朝廷自奉为道教始祖李耳的脉裔,对各地高等级道观的修建拨款甚至超过了官衙。奉道求升仙的人大致有这样几类:一是隐于山中,不求闻达。二是精究方术,全性保真,或炼丹合药。三是身情异术,逃于形骸,和光混俗,隐于市井。唐末五代的社会动乱,给修道之人的队伍中又增添了两类人:其中一类是仕途无望,归隐山林,到道教中找寄托。有的是辞官不做,逃于世外。另外一类人专修道教之方术之人,以求在乱世中或生存自保,或救助贫弱。吕洞宾的故事出现了,社会上充满了神仙下世救民苦难的传言。渐渐的,儒释道三教相融,成了一般官宦层和普通百姓的世俗信仰。

白马观的史料记载

我家住在白马观东面的毛家坪村,历史上属于澧邑南白马河东金銮小保。金銮山顶有个金銮古刹,据说也修建于刘宋,原来是供奉汉景帝的,后来供太上老君,再后来供的是杨四将军。《澧

纪》刊载了我们村当年的地名“鸟儿峪”、“牌楼冈”。老人们说我家门前的溪水自古就叫“大城溪”,这条溪往东直上到灵泉龙山村的奓家垱,这个峪口是鸟儿峪的下半截主峪口,也叫龙灯峪。至于“牌楼冈”,有老人曾说”很古很早的时候,我们这里出过人物,是修过牌楼的,后来那个姓氏的人走了,牌楼也被雷轰毁了。

《直隶澧州志》是这样记载白马观的:位于“州南四十里。有炼丹池、神仙桥、金銮山、雷公井、仙女祠。唐林静白日飞升处。”明人《澧纪》记载有:“白马观,唐林静先生白日飞升处。”又,“林静先生,学道澧阴,乘白马飞升。”

白马观有深潭

毕竟我出生很晚,资料也没看到好多,没见过白马观原来的建筑模样,不知它历史上有过怎样的宏大和辉煌。只是由于生在对河,熟悉它的名字,只要到河边就可以看到它沿河的黑色崖壁和其上的稀稀拉拉长着几棵树的地面,也几次踏过它的遗址,大约三十四十亩吧。它的东沿,就是道水河流经处白马观深潭,上下约200米,河宽约40—50米,人言深不可测;老人们还讲,潭底墈下有一个天然岩洞,可以几人通过,一直通到长城湾下花黯峪的雷公洞,也许就是“雷公井”吧。“神仙桥”今人名叫“仙人桥”。是十年前新修的。靠近沔泗洼。仙女祠就是仙女庙,在临澧县杨板乡仙女村。炼丹池在哪儿,我不知道。

白马观深潭未通雷公洞

1972年大天干,我们抗灾抽水好多渡数提水灌溉禾苗,道水河断流了,白马观深潭也差不多见底了。想起白马观深潭悬崖下那个大洞与花黯峪(今白马村1组)相距五华里,我很希望邀几个人到那个洞里走一遭。没想到天干了到这儿一看,发现那悬崖下的洞口西去进深刚一米多,洞口全被和田里一样的硬泥巴堵塞着。深潭中央仍在不断地向水面上翻着水花。三四个钟头,潭水又开始往河道下方流去了。不过鱼还多,最多的是一种叫做“柳根de”的黑色胡子鲢了,用网打到的几乎条条两三斤。

白马吃麦苗的神奇故事

小时候听人说:白马观深潭里是有神奇灵怪的。很古很早的时候,我们的先人在河边田地里种麦子,到二三月里的时候,几乎天天夜里都有一匹大白马从深潭里跑到我们这边来,吃我们的麦苗。那匹大白马非常高大,吃麦苗又快又多,一夜要吃几亩地。五更天鸡叫三遍后,它就潜到水下去了。简直就是不让人活。人们非常害怕。先人们请了许多“仙家”来治,谁知道“仙家”们一个个都没办法。州衙也知道了,说:“你们把它给我抓住了,我给皇上送过去,他给你们免三十年皇粮!”那时,谁都想建这么一个奇功呐!办法想了一千个,不光抓不住大白马,而且还吃起我们大河洲上的麦子来了。一天特早,一个生了孩子才满月不多久的妇女,提着一菜篮子衣服去到一个名叫清水港的离家稍远的堰里捶洗,忽见大白马就在她身边的一丘田里吃得正欢,于是她抓起自己尚未过水的带有血污的裤子朝白马身上挞去,那马猛

然一惊,飞也似地朝深潭里扑去,此时,天也亮了,干活儿的人们也出来了,看到河面上浮着一层血水。从此,白马再也没出来过。自然,皇上也没给我们免除一斤皇粮。

举水牛的小孩们

老人们说,后来,离现在好几百年的时候,白马观寺庙里出了个有名的道士,名叫刘三笑。他还娶了妻生了子的呐!到这里拜香火的,更热闹了。澧州市里有个五通庙,据说就建在今天梨园市场北边这地方,也有一个很有名的住持和尚。他早听说刘三笑本领不错,就时时想到白马河那里看看。一天,五通庙住持特派他的一个贴身小沙弥到那边去看看,一再提醒,到了大岩厂,你要走河东的官道,然后到毛家坪荆王山嘴过沔泗洼的河后,再往西走到白马观去。小沙弥不敢有半点懈怠,过沔泗洼河时,那正是下午人们吃两餐饭的时候,忽然发现河里站着十来个十一二岁的小孩,各举着一条长约九尺有余重约七八百斤的大水牛,几个二胡老者,正在帮大水牛洗着脚。那沙弥惊得大呼小叫问船上人:“这是一回什么事?你们这里人真怪,还跟牛儿洗脚,还要这些半大孩子举着,这些小家伙哪里有这么大的力气?”原来,刘三笑已经给对河两岸的人打过招呼,就说别的地方来人看到我们这么搞,大家都不要理睬,只是一脸儿笑就是了。过了河,小沙弥好不纳闷,还是问那几个帮牛洗脚的老农,一个老农说:“俺这里水牛个头太大,蹄跨八卦那那里夹的草筋子,你不把它抠出来,它会疼的。”又问“小孩力气哪里这么大?”答:“俺这儿

这几头牛,每头最多就七八百斤重吧。”唬得小沙弥只好半夜回家秉告。其实,小孩们每个人举的就是一件蓑衣,小孩举起,大人洗洗,不要多大力气。原来刘三笑事先掐指一算,知道五通庙住持派人来了,他就要这十几个做田里活的早点收工,如此这般交代一番,使了个障眼法让小沙弥吃惊不小。

和尚智进白马观

住持得到消息,感到对方已经“应战”了。没几日,自己又带小沙弥走现路赶了过去。谁知一到沔泗洼,忽然天濛濛的,一看下面白马观那儿都在深水里。住持和尚忙对小沙弥说:“你快走过去,把观里神龛上的一碗水倒掉。”小沙弥说:“这么大的水,我方向也不知。”住持说:“你左手握拳,右手伸开作刀状。”只管往前走。”小沙弥径直走去把水倒了一点儿,白马观屋顶就出来了;住持忙挥手,沙弥就把那碗水都倒掉了,一下子整个白马观全现出来了。刘三笑忙走出来,合掌笑道:“本应‘客随主便’,今天却闹成了个‘主随客便’,也算一种‘礼见’吧。好,徒儿们,摆酒,今天为师的要与大和尚喝个痛快!”

烧腿做饭

说起这次五通庙和尚“礼见”白马观之事,刘三笑内心是承认他遭遇了个“小挫败”的。于是想扳回一局。说起旧澧州澧水北岸,五通庙是有几个,有的在城里,有的在乡下,都是一个总住持管的。那个“总住持”就是来他观里吃酒的老和尚。一日赴石门回,走到合口,刘三笑师徒二人径直走进了那儿的五通庙。

一进门刘三笑的道童就喊:“吾神肚子饿,定要吃油货。”

庙里沙弥原先就认得来的老道就是刘三笑,只得把昨天没吃完的冷油货给他俩端出来吃。吃了一回,刘三笑准备走,道童喊:“吃了还不算,还要包一篮。”昨天已吃得差不多了的,哪里还有共他俩包的?几个小和尚,只好实情相告。刘三笑笑笑,走了。未走里把路,突然天空雷电大作,暴雨倾盆,他的随身道童也淋透了。看样子一会儿雨停不下来,就转身。一进庙门,道童就喊“小师傅们,快烧点火给我们哄哄吧,给我师父烧点开水喝喝吧!师父热雨拍了受凉了!”小和尚们一是因为柴草少,二也怕麻烦,于是说:“没柴!没柴烧得!”刘三笑说:“没柴不要紧呐!我就烧腿。”说着就把自己的双腿伸进灶里。道童从小和尚那里要来了引火媒子点燃。一会儿锅里谁便冒起了热气。起先那几个小和尚见老道士烧腿,双腿燃火的火焰头子飙起来好高,一感到好笑,二感到奇怪,烧得不疼吗,烧了腿还长着吗,还能走吗?很短一会儿就听到了像柴禾哔哔啵啵燃得直响,一个小和尚鼻子嗅到了松木大柱头燃起来的气味,猛然大惊失色跑到大殿上一看,原来大殿上两根中柱燃火正旺。连忙一起跪在地上磕头作揖个不停道:“师父,是小的们有眼不识泰山,怠慢您了。求您就别烧我们大殿中柱了。您要什么,我们马上给您办什么!”就这样,刘三笑扳回了一局。

甑蒸多日仍活鲜鲜的读书人

五通庙和尚也是法力广大的人。几天后,便直接上白马观来

与刘三笑论理来了。老和尚开言了:“你那天到石门去了转身时在我庙里躲雨没什么,就是不该烧我大殿上的中柱吓我徒弟啊!”刘三笑笑笑说:“一礼换一拜,没说的,我愿受罚。”和尚说:“到你家里罚你不大合适吧?”“没什么不合适的,犯事了好多人死不得的也要死嘞!”刘三笑说。“那我要用甑蒸你!怕你不死,少也要蒸三五天。三五天后再说------”和尚道。刘三笑赶紧要徒弟们弄来了能烧三五天的栎木劈柴,接着浑身沐浴,交代徒弟们“我死后你们该怎么处理后事”等,有的徒弟哭了,说情愿代替师父。刘三笑说:“不要紧的,我们道家早就说了,‘活就是死,死就是活’。这叫‘天道轮回’。你们要特别注意把锅盖盖紧不漏气啊!火要放莽烧,不要要烧不烧啊!烧得越旺火师父心里越甜!”说着爬进了饭甑。

蒸了三天,和尚有意看看刘三笑死没死。揭开锅盖一看,刘三笑正穿着件蓝长衫儿坐在甑里看书呢!一见老和尚,刘三笑怒曰“你说的蒸我三五天的,今天才三天就就揭锅盖,这就把我害苦了呀!”和尚道:“我知道你法力高,再蒸,这次决不揭锅盖。”于是偷偷地将锅盖留个缝子,火也烧得小些了。一个初步得道的道童看到了,立即将锅盖合拢,又把火加大。一个接近得道的道童又摆酒招待老和尚师徒,好酒猛灌,好肉猛吃,老和尚原吩咐小沙弥把自己画的两道符巴在甑上灶上的,因为贪酒,就忘了,他俩喝够了就睡了。一睡睡了五天,突然老和尚一觉醒来,哎呀,我又上刘三笑的当了。赶忙把自己的小沙弥叫到跟前:“先我要

你贴符的,你一定没贴不?为师不怪你,快去,大殿外面禾场上有个石磙,你在他上下两头钉几个桃树钉。”正好刘三笑听到,化阵热气腾空出来,小沙弥一走,立即将桃树钉拔了出来。第二个三五天也就是八天期满,老和尚揭开锅盖,刘三笑还在甑中间鼓起劲了喊他的《长坂坡》。老和尚气了个急惊风,匆匆转身,回五通庙没几日就外出云游去了。

“日头还有树把高,三升种田的秧你们栽不完”

一天,刘三笑到西皮堰跑马冈给人看病回来,走到沔泗洼赵家屋场边,太阳还有树把高,栽秧的那块田还有三升种的田没栽完。几个人斗把说;“大师父啊,你看我们今天会收早工不?”“我看哪,你们栽不完!”刘三笑手里早就涮了把杨树叶子,此时他把树叶子趁人不注意往田里一丢,回家后把自己家舂米碓臼的碓丫撑撑起来。天上太阳好像使了定根法一样,好久了还是挂在天上。这边,一田小鱼儿直冲撞起栽秧的人的小腿起来。于是大伙儿个个都去捉鱼不栽秧了。等到差不多鱼儿捉完,刘三笑把碓撑一放,太阳一梭就下去了,其实天早黑了。到底那块田秧还是第二天才栽完。

误伤贤婿,无奈自殉

刘三笑只养了一个儿子三个女儿。大女婿是个农事满盘懂,还会教书的先生。自己的儿子女婿自己当然非常喜欢。孙子外孙更是聪明伶俐。他自己有一口四五亩的大堰塘。里面喂了很多鱼。他的鱼是有条数的。每天出门都要数一数,看人家偷没偷。世上

事聪明反被聪明误多的是。刘三笑也不例外。有时回家把鱼一数,怎么今天一条八斤二两五钱的大草鱼谁打提走了?答是隔壁叶文林他姨爷来了,打起来称去弄吃了的。又几时一条三斤一两重的麻脑壳家鱼谁打了的?答曰今天小外孙来了他要人打起来提回去了。他说他妈妈病了想鱼汤喝。一天,他走到半路,突然心里连打几个冷噤,掐指一算,原是一条七斤重的大青鲩被人捞起来吃了。他心里勃然大怒,立即放了一支阴箭。哎呀,不得了,回到家时,没问别人就知道自己犯天条杀死自己的亲亲大女婿了,女婿还是正月初一拜年来过了的啊!于是他给女婿做了吊,回家做了一番安排交代,就上吊自尽了。临死前,他怕自己不死,特猛喝了一大瓶水银。一代道教名士,就这样凄惨地离开了人间。也有人说,刘三笑死的第二天,庙里道童将他火化,大火一点,红光冲天,有人看到刘三笑火中坐着一匹大白马大笑三声,便升天而去了。

范文四:马道的传说 投稿:阎浈浉

“马道”的传说

现今郭家寨村西戏场左侧一条宽阔的南北走向的大街,是全村最宽的一条街。大街的南端是一处秀美的古建筑,大街的北端一直延伸到村外1000多米远的地方。其实这条街道是改革开放后才新建的,这里原来是距村还远的一条大道,老辈人称其为“马道”。“马道”者,顾名思义是马走的道路。这话可一点也不假,传说清朝年间,郭家寨人旺财旺,于是村里不少人家开始重视教育,高薪聘请名师教孩子们习文练武。这“马道”就是当年“东头庙”一族的老辈人花钱修的,专供练武的后生们骑马、射箭之用,可供五、六匹马并排驰骋。 郭家寨各支派的家谱,已在文革中化为一炬,如今从旧货市场找回的一本失落在外的家谱,也足以让人一窥郭氏当年的辉煌,下面以从“东头庙”支出的“楼儿底”立祖郭贵爷一族在家谱上的一些记载为例,让我们体会一下当年的盛景。

郭贵,乡饮耆宾,例赠武信郎。

所生三子:长子崇垣,例赠武信郎;次子崇仁,例封武信郎;三子崇周,特授徴仕郎,吏员。

孙辈共八人:

崇垣四子:长子钦泰,例赠武信郎,武生;次子永泰,(过继叔父名下);三子时泰,乾隆癸酉科武举人,乡饮大宾;四子四岳,乾隆壬午科武举人。

崇仁一子:永泰,太学生,例封武信郎。

崇周三子:长子镇邦,太学生,恩赐登仕郎,钦赐黄衣登仕郎;次子如泰,武生;三子宁泰,武生。

曾孙辈共三十一人:

钦泰五子:长子士烈,武生;次子廷藩,武生;三子世雄,乡饮介宾,增生;四子世隆,监生;五子世成,乾隆壬午科武举人。

时泰一子:世强,乡饮大宾,乾隆丙午科武举人。

四岳五子:长子临霄,武生;次子临杓,乡饮大宾,乾隆癸卯科武举人;三子临辰,乡饮介宾,武生;四子临乾,武生;五子临霞,庠生,乡饮介宾,恩赐修职郎,武生。

永泰七子:长子世巍,耆宾;次子世英,乾隆己卯科武举人,例授武信郎;三子世巩,乡饮介宾,武生,例封文林郎;四子世令,武生;五子世全,廪生;六子世统,乡饮介宾,武生;七子世栋,乡饮介宾,武生。

镇邦六子:长子作栋,武生;次子作宾,武生;三子绍武,武生;四子作霖,武生;五子作仪,恩荣;六子作哲,耆宾。

如泰二子:长子作屏,贡生;次子作藩,武生。

宁泰五子;长子廷扬,乡饮介宾,武生;次子廷远,贡生;三子廷翰,武生;四子廷献,武生;五子廷宰,监生。

玄孙辈共七十一人,其中恩荣3人,监生4人,乡饮耆宾16人,乡饮介宾5人,贡生2人,生员7人,增生2人,武生9人,诰封九品1人,从九品4人。有功名(或荣誉)者共计四十九人次,其中立基、帝城、壮成、容城、连城、函城、依林、象林、近林等九人各得双名分,即实有四十人得功名(或荣誉)占全部人数的56%。

郭家寨郭氏分东、西两大支,东头称“东头庙”一支,分腾、位、惠、忠四大门,其中尤以第三门惠祖最先重视教育孩子们习文练武。惠祖的三个儿子汝锐、汝奇、汝俊,尤以汝俊一门最为突出。汝俊所生三子:长子郭兰乡饮耆宾,其子万仁也系乡饮耆宾,万仁长子兴泰(郭兰孙)是太学生;二子郭贵前已详述,不再赘述;三子光明,乡饮耆宾,耆宾,例赠武信郎,其子崇让,例封武信郎,乡饮耆宾,光明共有九孙,伟泰为乾隆甲子科武举人,例授武信郎,开泰例封修职郎,光明曾孙荣九,岁贡生,例授修职郎,候铨儒学正堂,余孙有七人为武生。他们的后世子孙就不赘述了。

如今马道上大小汽车络绎不绝,当年的马蹄声早随着远去的岁月而沉寂,马道上奔驰的飞马扬起的滚滚尘土也化为乌有,可关于马道的传说在郭家寨人口中会永远流传下去。

范文五:《马伶传》的故事 投稿:于塮塯

《马伶传》的故事

乍看马伶传,吸引我的或许是曲折离奇的故事,是的,是故事。因为这件事的曲折迷离甚至可以说是匪夷所思都使人觉得这是一个故事、一个传奇而不是一篇真实的传记。但是,即使这只是一个故事,我还是会不由自主的被马伶的刻苦钻研,精益求精的精神所倾倒。如果只是为了演好一个人物,一个奸相这样的人物,就不惜投入当朝奸相的门下甘为佣人,三年方归,如果三年不得就三年尤不归。以这样的态度工作,如果再不成功反而是不自然的了。这样想来,这件事或许也不是这么的不可信。

其实,这件事是不是真的并不重要,甚至于侯方域写这篇文章,多半也只是想讽刺一下朝中权奸罢了。重要的是这个故事给了我们什么样的启示。我常常羡慕别人的成功,总在想别人既然能成功,那我才智即然不再他之下,那么,成功对我来说自然也是不在话下。我想,抱我这样想法的人,可能也不在少数。但是,结果往往是,别人成功并且不断的成功,我却不成功。

一旦一个人成功了,别人在羡慕之余,总会很虚心的向其讨教经验,尤如马伶传中的李伶。也就是说,总想试图找到成功的诀窍。但其实,从几百年以前的马伶,到如今的财富500强,虽然时代变迁,沧海桑田,但成功的诀窍始终不变,就是专心致志加上锲而不舍这八个字。

就以马伶的例子来说,为了在一次表演是的技不如人,就感到羞愤异常,而为了学艺赶超李伶,甚至甘为佣人,可谓对事业专心致志了。而三年的佣人生涯,如非有着非同一般的锲而不舍的精神,那是绝对做不到的。而当时空切换到了当今的网络时代,目前因特网上最大搜索引擎的创始人、财富500强之一的杨致远在谈到成功经验的时候说道,当他硕士毕业放弃优厚待遇的工作一头扑入网络的时候,所有的人都嘲笑他,但他没有动摇。而当连续几年公司没有盈利惨淡经营的时候,他也挺住了没有退出,所以他成功了。淡淡的几句话里,我们看到了他创业时的惊心动魄,或许,那是另外一个传奇故事。

每一个成功的背后,都是数不尽的艰辛努力,但如果我们渴望成功,就没有理由会害怕付出。失败并不可怕,不知道为什么失败才是最可怕的。马伶传给我的启示,其实和其他的千百个成功例子的启示一样,只是,我一直没有注意,或者说我一直不愿意注意罢了。

范文六:马神庙的传说 投稿:许企伂

  在河北魏县的东南角有个村庄名叫马神庙,传说中该村原来不叫此名,而叫卧马庄。  从前,卧马庄村西头有一个大土丘,从远处看就像一匹卧在地上的马,被称为“土马”。村东有一户姓李的员外,膝下无子,只有三个女儿,大女儿、二女儿已经出嫁,家中只剩下三女儿三娘。  在三娘十六岁时,有一天,她和几个姐妹到土丘上玩耍,有个女孩出主意说:“咱们用各自的银项圈去套那匹土马的头,谁套中了谁就与土马拜天地。”大家都觉得好玩,就轮流投项圈。第一个没中,第二个没中……最后只剩下三娘一个人了。三娘从脖子上摘下项圈,向马头抛去,只见银项圈在空中慢慢下落,不偏不斜正好套在马头上。“三娘中了,三娘耍与土马拜天地!”姐妹们拍起手掌嬉笑着。三娘一下子羞红了脸,说:“这不过是闹着玩的,还真拜呀!”大家不依不饶,其中的一个女孩马上从口袋里掏出一块红手帕,说:“用我的手帕做盖头。”其他女孩一拥而上,拉住三娘与“土马”拜天地。  一个多月过去了。一天早上,三娘突然感到身体不适,李员外夫妇忙请来了郎中。郎中品完脉,转身来到客厅,说:“恭喜老爷、夫人,令爱有喜了,好好调养即可。”  老两口一听顿时惊呆了。过了一会儿,还是李员外先转过弯来,用胳膊轻轻捣了捣夫人,说:“快给先生取五两银子来。”送走了郎中,李员外气就不打一处来,立即把三娘叫到客厅,严加责问。见三娘始终说不出所以然来,盛怒之下,李员外不顾夫人苦苦相劝,与三娘断绝父女关系,把她扫地出门。  这天夜里,三娘被李员外赶出家门。她一边默默地流泪,一边向村外走去。三娘不知不觉来到了“土马”前。说来也怪,三娘一见到“土马”,就倍感亲切,不由自主地坐在了“土马”旁。她又累又饿又伤心,靠着“土马”不知不觉进入了梦乡。睡梦中,她来到了一个大宅子前。这时,从院中走出一位英俊潇洒的白面书生,笑着说:“三娘,我无时无刻不在想你,你可来了。”三娘一惊,忙问:“你怎么知道我的名字?我并不认识你啊!”  “难道你忘了,一个多月前,我们已经拜过天地,我就是你的马郎呀!”  “马郎?”三娘一愣,随即想起了那天和众姐妹玩耍的事。  马郎见三娘一脸的不解,就细说原委:“我本是一位马神,特别向往人问生活。那天我下凡游玩,正好碰见你。我对你一见倾心……你一定饿坏了,还是先进屋吧。”三娘听了这话心中不由一热,就跟着马郎进了屋。等三娘一觉醒来,马郎果然就在面前。  不久,三娘与马郎通过村中人从中说和,见过父母,正式拜了天地。十月怀胎,一朝分娩。三娘生下一子,夫妻二人给儿子取名马云龙。一晃十八年过去了,云龙已长大成人。  云龙饱读诗书,才华出众。这年春天,云龙进京参加科考,考取了头名状元。待云龙衣锦还乡时,马郎却被抓回了天庭。云龙见不到生身父亲,就问母亲原由。三娘就把云龙的离奇身世原原本本告诉了他,并命他在土丘旁修建了一座庙宇,供奉马神。云龙谨遵母命,不仅为父亲修建了富丽堂皇的庙宇,还亲题匾额,上写“马神庙”三个烫金大字。云龙上任时,请求母亲随行。三娘却执意留在庙内,与“马郎”一起生活。  三娘去世后,云龙每年春季都回乡拜祭双亲。后来,十里八乡的人都来上香,一问去哪儿,都说去马神庙,久而久之,“马神庙”便代替了村庄的原名。  后人把这段美丽的传说编成了民谣:漳河旁,卧马庄,俏三娘,土丘上,银项圈,套马郎,回家怀上小儿郎,十八年后状元郎,状元郎,还家乡,盖座高高大庙堂,拜祭爹,拜祭娘,马神庙名传四方。

范文七:马狼山的传说 投稿:石橾橿

石门山有个石门口,在石门口西侧有一个小山包。山上、山下、山坡有许多大大小小的石头,高矮长短不一,大的一块块像一匹匹马,有站立的、有半卧的,那些小的一块块像一只只狼,有站着的,有蹲着的,有趴着的。这一匹匹马、一只只狼活灵活现,因此老百姓把此山叫着"马狼山"。传说很早以前这里发生过一些稀奇古怪的事。相传,马狼山脚下住着一户人家,主人姓高,名叫高树。高树是个勤勤恳恳、忠厚老实的农民,在山脚下种几亩薄田度日子。一年初秋,高树种的几亩玉米一棵棵又粗又绿,眼看到了玉米扬花时节。一天早上,高树来到玉米地一看大片的玉米被牲口糟蹋的不成样子,是被吃掉半截只留下一根根光秃秃的桩茬,就是被绊倒在地。高树气得七窍生烟。跑到田里细看,有许多马蹄印。心想一定是山下大庄子谁家的马没拴好,夜里跑出来糟蹋庄稼。高树回家扛了根扁担,气冲冲往山下大庄子上寻去。心想不管是谁家的马,一定要它主人赔,如不赔就打断马腿。结果令高树纳闷,周围三四个庄子没有一家养过马的。当晚,高树扛着一把铁锄躲在田头的高埂处,要看个究竟。接近午夜时分,就听玉米地里"哗啦!哗啦"响,借月光看去,几匹马正在吃玉米,其中一匹高大的全身银白,肆无忌惮一口一棵,它身边几匹灰色小马东窜西窜,连吃带绊,玉米又倒了一大片。高树气不打一处来,举起手中的铁锄,冲到那匹白色大马背后,用足全身力气,照准白马的右后臀就是一锄,就听"咣当"一声,火星四溅就像刨在石头上。高树虎口疼痛,鲜血直流,再看那白马先是右腿打了一下弯,然后两后腿一蹬,前腿一扬,箭一般向上山坡奔去,几匹小马也惊恐万般跟在白马后面奔逃而去。高树愣住了,心想这分明是马,怎么锄头刨它就像刨在石头上呢?他估计那马被刨了一下,一时半会不敢再回来了。高树回到家叫醒了妻子,把刚才的事儿对妻子说了。妻子一见丈夫两手虎口被震裂,鲜血直流忙找布替丈夫包扎,一边说:"你用力太大是不是刨到了骨头?"高树深感奇怪地说:"白天我跑扁了周围的几个村庄,没有一家养过马,这马是谁家的呢?"妻子在一边插嘴说:"是不是野马?明晚我们带强去套一匹小马,要是谁家的,肯定会有人找来,那时我们找他赔玉米,要是野马那就好了,我们一匹匹套住驯养,肯定能赚大钱。"高树觉得妻子说的有理。第二天晚上高树和妻子带着牛耕绳,趴在田埂上傻等了一夜,也没见动静。第三天晚上接近午夜,妻子一听田里有"哗啦!哗啦"的响声,她轻轻地摇醒已睡着了的丈夫,两口子轻手轻脚接近正在吃玉米的一匹小马,举起牛耕绳猛地一下套在马脖子上。那马受惊扬蹄想逃,高树两口子死命拽住牛耕绳,绳套系的是活扣,越挣越紧,那匹小马会儿就乖了,卧在田头喷着响鼻不动了。高树两口子本想把马牵回家可怎么也拽不动。算了,两口子把绳拴在田边一棵树上。连日疲劳,此时两人都打起了瞌睡。不一会天亮了,两口子睁开迷迷糊糊的眼睛,准备牵马回家,妻子突然惊叫"妈呀!这是怎么搞的?"高树一看,牛耕绳套在一块大石头上,再细看那石头,有头、有尾、有身子,四腿盘曲,猛一看就是一匹卧马。 村里人听说了此事,都纷纷跑来看稀奇,人们七嘴八舌的议论着,此时有个放牛娃说:"在西南坡有一块更大的石头,也像一匹马大白马,可那块石头原来是在石棚洼里的,不知怎么几天前我放牛时在西南坡发现了它。我跑到石棚洼再看那里的白石时却不见了。"不少人也曾经在石棚洼见到过那块大白石的,现在听说它到了西南山坡,都纷纷跑过去看个究竟。果然一块大白石头朝西南,尾朝东北横卧在半山腰,人们左看右看越看越像一匹卧马。高树看那像马的大白石右臀部明显有一块锄头口大小的凹坑,像是刚被人砸掉一块似的。高树心里一惊:"难道这块白石就是那匹大白马,这块凹坑是我用铁锄刨了一锄?"此时人群中有一长者慢长斯理地说:"此处是秦国时一古战场,死伤兵马无数,死去的人被葬在此,伤兵近千人躲在那边的石棚内。后来汉将韩信发现了他们便来劝降,伤兵至死不降,韩信生气跺脚震塌了石棚,数千伤兵葬身于棚内。那些战马依恋主人,也都留在这周围不愿离去。当时山上有成群的野狼要吃秦兵的尸体,马群日夜守护在山周围与狼群对峙,谁也不肯放弃,日久天长马和狼都僵成了一块块石头。马是善兽所以首先得了灵气成了神马。那些狼石将逐步复活,它们若变成活狼周围百姓将遭大难。眼前马因受了伤,折了五百年道行。"老人一段话后,人们恍然大悟,再看远近一块块石头,大的像马,小的像狼,越看越像,人们开始指责高树,说他不该打伤头马。指责过后,人们才想起请教长者有无补救办法,可长者不知什么时候走了,人们互相打听,可谁也不知他是哪个村的。后来人们想了个办法,在石狼还没有复活之前砸碎它。于是以高树为首,周围村里自发组织起一批中青年汉子,整日带着铁锤、镐锄,发现和狼大小的石头,就把它砸碎。 以后山上、山下、,山坡只保留了和马一样大小石头,狼石全被砸碎了。周围村民没有受到狼的侵害,石马受了感动,在大白马的带领下从此不再糟蹋农民庄稼。后人把这个开始不起眼的小山包,起名叫"马狼山"。

范文八:金马寨的传说 投稿:高虲虳

金马寨,是山东省寿光市一个百十来户的小村子,此村原名叫北寨,后来,缘于一个美丽的故事而更名为金马寨。  很久以前,北寨村后有一个丘陵似的大冢子,冢子上长满树木杂草,很是阴森可怕。平日里很少有人到那里去,就连那些放牛放羊的人,也不敢到冢子上放牧。  那时,村中有一户李姓的穷人家,因买不起宅基地,便在村北紧挨着冢子的地方,盖了一座简单的草房。夏遮风雨,冬挡霜雪。恩爱的夫妻,生有一个儿子,取名叫李宝。待李宝长到十来岁时,夫妻先后因病而逝。孤苦伶仃的小李宝,每日里只好靠讨饭来养活自己。  这年的冬天,铺天盖地下了一场大雪,小李宝吃完了要来的干粮,只好冒着刺骨的寒风,踏着厚厚的积雪,去村中讨饭。他深一脚浅一脚的沿街乞讨,一直到天黑,才要到了一点残羹剩饭。他冻得浑身发抖的回到家里,就见灶边的柴草里,躺着一个穿得破烂不堪,蓬头垢面的老头。那饥寒交迫的老头昏迷不醒,嘴里含含混混的喊着饿。小李宝赶忙把老人搀扶到炕上,把所有的被褥和衣裳都盖在老人身上。他在锅里添了些水,在灶间生起火,把要来的剩饭烩成汤饭,端到老人面前,一口口的喂给老人吃。老人吃过李宝做的热呼呼的汤饭,苏醒了过来。晚上两人睡在一起,老人紧紧的搂着李宝,亲切的对他说:“孩子,你小小的年纪,无依无靠,吃尽了苦难,心地却这样善良,将来一定会得到好报。”老人问李宝有什么要求,李宝告诉老人,他长大后只想能有几亩田地,盖上一口好房子,再娶上一个贤惠的媳妇,像村里别的人一样,安居乐业就心满意足。  这一夜,两人谈得很开心,小李宝在老人温暖的怀抱中憨憨的睡去。待他早上醒来,那位和善的老人已经离开。  李宝十六岁那年就开始给人家做起了短工,每天都早出晚归。这天,李宝做完了活,急急的往家赶。天已近半夜,当他一个人走到村后的冢子时,就见身后的小路上跑过来一匹高高大大的火红色的骏马,骏马走到他的面前,停顿了片刻后,一声长嘶,慢慢的向冢子深处走去。李宝心想,这是谁家的马,天这么晚跑出来,主人要是找不到,一定会很着急的,我先把这马拦住,拴在家里,等到天明,失主来找时,好还给人家。他这么想着,就追着马进了冢子。  李宝追到冢子深处,见一片树林中,有一个别致的院落,那院子里还亮着灯光。他走到近前,见院门敞着,就走了进去。这时,那匹火红色的马,已在草棚间,拉着磨,碾压一些豆子。那些豆子,个个又大又圆,还闪着金光。李宝从来没见过这样奇特的豆子,不仅嘘出声来。一位鹤发童颜的老者,闻声从房中走出,和善的同李宝打着招呼:“恩人李宝,快快到屋中来坐。”  李宝细看老者,正是几年前在他家中住过一夜的那位老人。李宝兴奋地对老人说:“我在路上见到这匹马,还以为是谁家跑丢了的,紧跟着追,没想到是你老人家的。”老人笑呵呵的告诉李宝,这匹马是他的镇家之宝,隔些日子就会放它出去跑一圈。老人一再对李宝当年的救命之恩表示感谢。李宝高兴的和老人说着话,见天已晚,就起身告别。老人对李宝说:“孩子,你需要什么,只要我这有的你尽可以拿。”  李宝诚恳告诉老人,他还喜欢这里的豆子,想要一些拿回家去,等他有了钱买上地,做豆种在田里种。老人痛快的答应了李宝的要求,并找来一个袋子,给他装得满满的。李宝背着豆子,跟老人依依惜别。  第二天,李宝打开袋子,见里面全是些金豆子。他跑到冢子里,想去感谢那位老人家,却再也找不到那座院落。  后来,李宝用老人赠给他的这些金豆子买了田地,盖了房子,娶了一个美丽贤惠的妻子,从此过上了丰衣足食的生活。

范文九:马祖尔的传说 投稿:梁飑飒

整个马祖尔地区,没有一个村庄比雅内克住的村庄更漂亮,更愉快的了。  春天,牧场上开遍鲜花,奇香扑鼻;夏天,百灵鸟在迎风播曳的庄稼地上空婉转歌唱;秋天,果园里通红和金黄的果实挂满枝头,令人赏心悦目。  晚上,姑娘们和妇女们在房间里把纺车摆成一圈,一边纺线,一边唱着关于老姑娘的歌,雅内克真是百听不厌……那些纺车也使雅内克惊讶不迭。  每一架纺车都有不同的装饰和点缀。妈妈的纺车上面挂着个小小的银铃,这还是妈妈年轻的时候未婚夫,也就是雅内克的父亲送的礼品呢。纺车上挂着小银铃是为了避邪驱鬼的。有了小银铃纺纱女就连捣乱鬼也不怕了。捣乱鬼,众所周知,是专爱调皮捣蛋的魔鬼。他有时变成大鸬鹚去吓唬湖里的鱼。有时又变成一只火鸟,飞到茅舍的屋檐下,放火烧房。而搅乱、扯断、胡绕纺纱女们的纱线,更是他的拿手好戏。可是,他不喜欢银铃的叮当声,啊,真不喜欢!  有一次,小银铃不知弄到哪里去了。此后,村子里就发生了种种坏事。  欢笑消失了,悦耳的话听不见了,愉快的歌声也没有了。村子里气氛沉闷了,人们开始喜欢吵架,一个个阴沉着脸。  有一天,雅内克在村子里玩,见到两个男孩子抓着一只喜鹊。那鸟儿吱吱叫,拍打着翅膀,但是男孩子们理也不理。  “他们会把喜鹊弄死。”雅内克心想。  “把鸟放了,马上放掉。”吓坏了的雅内克喊道。  “把你的小刀给我,我就放。”皮奥特雷克说。  “把你那画了花的哨子给我,我就放。”尤泽克说。  雅内克毫不迟疑地从衣袋里掏出了自己的宝贝。他接过浑身哆嗦的喜鹊,带着它往森林跑去。  “我去把你放了,别害怕。”他抚摸着鸟儿的羽毛,低声说。  “谢谢你,好小伙子,”雅内克突然听见鸟说话,“你救了我,可我却给你们带来过很大的损失。”  “你?”雅内克吃了一惊。  “我。我偷了你妈妈纺车上的小银铃。我很想把它还回去,但是我的力量办不到。只有你能得到它,因为你身上没有妒忌心、报复心和仇恨。你仔细听我说:你妈妈的银铃在恶魔捣乱鬼的手里。我不知道,他藏在了什么地方。是他使你们村子里发生了许多坏事。我这儿有两把银钥匙。你拿去,带着它们往北走,找到一个长了许多蹄盖蕨和璎珞柏,青苔像天鹅绒毯的地方。  在那儿你会见到一个茅舍,茅舍里住着个白发老奶奶。她没有办法纺银丝线了,因为捣乱鬼把她的锭子和纺车锁在一只大铁箱子里了。你用这个小钥匙给她把箱子打开,然后她就会告诉你怎么办。”  喜鹊飞走了,雅内克也上了路。  他走到了一个林间空地,看见花楸树丛中有个茅舍,茅舍前面坐着位白发苍苍的老奶奶,戴了顶银小帽,泪水顺着她的面颊流。  “您好,奶奶,”雅内克很有礼貌地说,“我带来一件东西准能使您高兴。”  他把一个小银钥匙递给老人。分享到:QQ空间新浪微博开心网人人网  老奶奶跑进茅舍。她把小银钥匙塞进大箱子的锁眼里,转动一下,打开了箱子,拿出一台神奇的纺车和银色的短麻。她坐到房前,锭子愉快地转了起来,发出嗡嗡的响声。她刚纺出一根长线,就往风里抛去,风把纱线带走,挂到树枝上,用它点缀帚石南淡紫色的小小铃铛花。  雅内克把村子里发生的事从头至尾说了一遍。老奶奶听着不住地点头,后来她从箱子里拿出一团银线,交给雅内克。  “你把这团银线拿去。你把它往前一抛,它就会飞快地向前滚,你要跟着它。这样你就能一直走到捣乱鬼的巢穴。我不知道,你会遇见变成了什么的捣乱鬼。如果他变成了一只鸟,你把线团扔过去,线就会缠住他。如果他变成了人站在你面前,你就拿这个线团去打他,他就会睡过去很长一段时间。  你要大胆地到处瞧瞧,你会看到一只锦匣,用小钥匙打开,就能找到那个小银铃了。”  老奶奶用一只皱巴巴的手抚摸雅内克的头发。  “你还要听我一句话,你追赶线团的时候不能停步,不能休息。你必须克服一切诱惑和障碍。”  他真诚地谢过了老奶奶,就把银线团往自己前面一扔。线团飞快地向前滚,而雅内克就跟着它跑。他在树根上绊了一下,差点跟不上。白天结束了,黄昏用自己的外衣裹住了世界。雅内克饿了好久,而眼前的梨树上果实累累,一伸手就能摘下。  “吃点吧。”梨树叶子轻声说。  “我不能,”雅内克大声喊,“我什么也不能碰。”  雅内克跟着线团向前跑去了。路变得越来越难走,到处是尖石头和沙砾。  但是又不能休息。  这是怎么回事?线团滚进了茂密的灌木丛中,滚进了高大的荨麻里,雅内克什么也看不见,跟着它钻进了高大的碧绿的灌木丛里。但是他还是挤了出来,追着线团跑。多刺的茅草挡住了他的路,他又从茅草丛中钻了出去。  雅内克只有最后一点力气了,他得赶快跑,为了不让那线团从眼前消失。突然茅草变稀了。雅内克站在一棵高大的干枯了的槲树下。树上有个黑色的巢,在最低的一根树枝上坐着一只硕大的鸬鹚,在磨自己的弯喙。他见到小伙子,振了振翅膀,径直向他扑来。雅内克用最后一点力气把线团扔了过去,线把飞翔中的鸟缠住了,捆住了它的翅膀。鸟拼命挣扎,想从网里挣脱出来。但是线捆得很紧,很紧。雅内克往树上爬,爬到了鸟巢边,巢里有个小锦匣。  小伙子用小银钥匙打开锦匣,看到了一个小银铃,妈妈挂在纺车上的小银铃。  他小心地拿起银铃,响起了清脆的铃声。树下鸬鹚的叫喊声止息了。那只硕大无朋的鸟躺在地上,喘着粗气,似乎是一点劲也没有了。雅内克却感到疲劳似乎消失了,身上力气大增。他从树上下来,拼命往回跑。茅草给他让路,灼人的荨麻低下身子,路上的尖石头也滚到一边去了。雅内克像鸟一样轻快地朝前奔。先到银发老奶奶那里去感谢她的帮助。怎么回事?是他看错了?林间空地上压根儿就没有房子。或许不是这儿?恐怕是。线还在花上闪闪发光。这是白发老奶奶的银丝线。但是老奶奶自己却不知去向了。分享到:QQ空间新浪微博开心网人人网  雅内克继续往前跑,跑回了自己的村庄。  不久他就把银铃挂在了雕花的纺车上。村子立刻就不一样了。恢复了和谐,人们见面时开始彼此微笑。在这种微笑的魅力下,一切都回到了原来的秩序。从此这个村庄被人称作雅内克你们不信吗?请拿瓦尔米亚和马祖尔的地图来看看。分享到:QQ空间新浪微博开心网人人网

范文十:马的历史传说 投稿:邹帆帇

  传说,早在远古时期,马诞生时有双翅,叫天马,它在地上会跑,海上能游,天上善飞,是一种极有威力的动物,后来它在玉帝殿前作了一匹御马。天马因受玉帝宠爱,渐渐骄横起来,时常胡作非为。有一天,天马溜出天宫,直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻拦,天马恼羞成怒,飞腿踢死了神龟。此事告到天宫,玉帝便下令削去天马双翅,并压在昆仑山下,300年不许翻身。200多年后人类始祖——人祖,从昆仑山下过时,应天马的求救,砍去山顶上的桃树,使天马随着轰隆一声巨响,从昆仑山底一跃而出。天马为答谢人祖相救之恩,跟随人祖来到人世间,终生为人祖效劳。

  这种民间传说固然是虚构的,但事实上马的起源的确是非常早的。据有关史料记载,我国北方各地都有马的历史踪迹。传说马和龙有着天然的联系,人们常常把马看作是人类的吉祥物,将龙马精神放在一起推崇。在我国汉代流行龙的画像,是“马首蛇尾”,这自然是对龙的“速写”。所说的速写就是略去动物一般的、次要的特征,着重刻画动物主要的特征。汉代许多画龙像的作者,只勾勒马首蛇尾,不画其它部分,表明马首是龙的主要特征,人们只要看到马首便自然知道龙了。

  汉代马首蛇尾的龙像相当流行,其实,早在周代遗存至今的陶器、瓷器,殷代遗存至今的某些铜器、石刻,上面的龙像即是马首蛇尾。并且在甲古文中也可发现其痕迹,甲古文中的某些龙字,其狭长的头部极似马首。自从人类诞生以来,马就被人类所利用,起初被用作骑乘驮物所用的交通工具,并被利用为适应社会经济发展的畜牧资源。随着战争的出现,马又被作为战争机器成为军事实力的体现,受到人们的爱护与垂青,创造出许多奇闻轶事。

  (司徒贤荐自《太原日报》)

  责编:天翼

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