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马克思主义的具体内涵

【范文精选】马克思主义的具体内涵

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【专家解析】马克思主义的具体内涵

【优秀范文】马克思主义的具体内涵

范文一:论马克思人本主义思想的内涵 投稿:严攥攦

摘 要:马克思人本主义思想的根本宗旨就是要实现全人类的彻底解放和幸福,实现人的价值。它的基本内涵包括三个层次,即人应该是目的,人应该享有实质上的平等及人应该是团结互助的“社会化的人类”。它涵盖了人类的个体和群体,一方面是全面而自由发展的个人,另一方面是团结共存的“自由人联合体”。准确理解和把握马克思人本主义思想的内涵,对指导好我们当今以人为本的中国特色社会主义建设事业实践具有重要的现实意义。

  关键词:马克思 人本主义 内涵 价值

  中图分类号:G64 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2014)03(b)-0134-02

  马克思人本主义思想的根本宗旨就是要实现全人类的彻底解放和幸福,实现人的价值。在未来的共产主义社会,在形式上实行的是生产资料的公有制,在实质上人类本身获得了彻底的解放。马克思各个时期的著作都体现了他的这种思想,如在他的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就谈到共产主义社会将回归人对人的本质的真正占有。[1]在《德意志意识形态》(唯物史观初创著作)中,马克思认为到共产主义社会实现个人的独创和自由发展将不再是空谈。[2]在《资本论》中,马克思明确指出到共产主义社会将实现每个人的全面而自由的发展。到底如何理解马克思的人本主义思想,我国学术界众说纷纭,下面我来谈谈我个人的理解。

  1 马克思人本主义思想的三个层次

  经过仔细选读马克思一生中不同时期的原著,我认为马克思的人本主义思想有明显的三个层次。一是马克思继承和发展了康德开创的“人是目的,不是手段”的这一进步思想,并把它运用到分析现实资本主义社会中,揭示在资本主义制度下,人成为财富增殖的手段,被物所凌驾、所奴役。这主要体现在马克思的反“异化”观念中,如马克思在《詹姆斯・穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中指出在资本主义社会人被异化了的物全面统治。[1]在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思进一步批判在资本主义社会中物的增值同人的增值是相反的,物越增值,人就越贬值。[1]而这相当于他在《资本论》中揭露的在资本主义社会中工人的存在是为了物质财富的增殖而存在,物质财富却不是为了工人的发展需要而存在的。[3]马克思所期待和争取实现的新社会是一个这样的社会:在社会生产中实现了人支配物,非以往的物支配人。社会生产的最终目的不是为了物质财富的增长,而是为了实现人自身力量的高度发展。二是马克思主张在未来新社会的现实生活中人人享有实质上的平等,消除资本主义社会中那种少数人的幸福、发展是建立在大多数人的受苦、牺牲基础之上的现象。马克思揭示、批判资产阶级所要求的“人的平等”仅是反对封建专制和特权的武器,它实质上只不过是人格化的资本的特权替代了世袭的封建特权,“平等地剥削劳动力,是资本的首要人权”[3]。而无产阶级所要求的“人的平等”是在消灭阶级的基础之上实现人人平等,因而恩格斯说:“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬。”[4]也就是,无产阶级要求人的平等“应该当不仅是表面的,不仅在国家的领域中实行,它还应当是实际的,还应当在社会的、经济的领域中实行。”[4]这正是马克思追求的实现人在社会生活中实质上的平等,不仅在政治领域内要维护人的尊严、保障人的基本权利、追求人人享有自由、民主、平等,更重要的是在经济领域内要做到生产、消费、分配和交换的平等。马克思认为人享有的这种实质上的平等,即“真正的平等”,“只能在共产主义制度下才可能实现”。三是马克思主张在改造社会关系的基础上克服人们在私有制社会中生成发展的自利性,发展人的联合、互助、互爱的本性,形成“社会化的人类”。马克思深刻地批判了资本主义条件下的生产关系―― 私有制、阶级及旧式社会分工的存在把人变为相互利用的利己主义的个人,人们之间的合作与联合在一定程度上不是出于自愿,人失去了人基本的社会性。因此,马克思提出把人的社会性还给个人,因为“既然人天生就是社会的生物,那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性”[5]。马克思并进一步把它与共产主义思想结合起来,在未来生产力高度发展的共产主义社会建立起“自由人的联合体”,实行“各尽所能、按需分配”的原则,在这个联合体中人们亲如一家。

  总之,马克思的人本主义思想涵盖了人类的个体和群体,它一方面是全面自由发展的个人,另一方面是团结共存的“自由人联合体”。

  2 关于个人发展的理论―― 个人的“全面而自由的发展”

  对于个人的发展,马克思主要论述的是处于社会关系中的每个人的发展,阐释个人作为个体存在物、社会存在物和类存在物的发展。马克思认为“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”[6],而“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”[2],它决定了人的发展必定是全社会中的每一个人的发展,不能把一部分人发展建立在另一部分人不发展的基础之上。马克思在《资本论》中明确提出的“每个人的全面而自由的发展”之说,它成为一条原则贯穿于马克思的关于人的发展理论,构成马克思的人本主义思想的最高命题。

  马克思指出资本主义社会对人的发展作用却是双重的。一方面,资本主义社会对人的发展具有它积极的作用方面。资本主义社会创造了前所未有的极大的生产力,这为人的发展提供了坚实的物质基础,同时资本主义社会的生产方式把个人与世界普遍联系起来,突破地域与民族的界限。资本主义社会“培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人”[7],“人实际上把自己的类的力量统统发挥出来”[1]。另一方面,资本主义社会对人的发展又具有它消极的作用方面。在资本主义条件下,个人的发展是畸形、片面的,因为工人在资本主义社会生产中充当的仅是创造剩余价值的手段。马克思说:“在资本主义体系内部,一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段,都使工人畸形发展。”[3]在资本主义条件下,由于工人被资本家当作发家致富的手段,他们的发展是极其有限的、是畸形片面的。正是针对资本主义社会下工人的这种片面性、畸形的发展,马克思提出了未来社会的“每个人的全面而自由发展”。   3 关于社会共同体的理论―― “自由人联合体”

  马克思认为人的本质是自由的,具有群聚、合作和实践的本性,共同体是人存在的方式,资本主义社会是“一种虚幻的共同体的形式”[6],它不利于人的生存与发展,未来社会即共产主义社会是“自由人的联合体”,它是人类生存发展的理想共同体,在那里人的异化状态被消除,每个人得到全面而自由的发展,在《共产党宣言》中马克思说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体。在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6]

  未来社会“自由人联合体”的成员―― 自由的个人与“自由人联合体”和谐地共生与发展。未来社会“自由人的联合体”为个人的发展提供充分的条件和保障。首先,未来社会“自由人的联合体”依靠极大发展的生产力,为人与自然的矛盾即人对自然资源的需求与供给的矛盾解决提供方法,使人与自然能够建立起和谐的改造与被改造的关系,同时为解决人对自然资源的无限需求及自然界的供给能力有限的矛盾提供雄厚的物质基础和技术能力。其次,未来社会“自由人的联合体”依靠极大发展的生产力,保证物质财富充分涌流,从而产品能够按需分配,个人不再为生存问题而辛苦奔波,“在这里不再有任何阶段差别,不再有任何对个人生活资料的忧虑,并且第一次能够谈到真正的人的自由,谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。”[8]再则,未来社会“自由人的联合体”拥有以公有制为主导的社会生产关系,它为人与自然、人与人的关系的平衡协调提供了稳定、和谐的制度保障,为个人与自然、与社会的和谐共生、共同发展提供了理想的环境。在这个联合体中,人通过实践,改造客观世界,促进人自身的发展,实现人与自然的物物交换,生成人与人之间的社会关系。正是人自身的实践构成了未来社会的自由的个人与“自由人的联合体”和谐共生、共同发展的基础和动力。在这个联合体中,人与自然之间合理地进行各类物质交换,和谐共生。人与人之间团结互助,和谐相处。

  总之,马克思从哲学与经济学的双重视角,围绕着个人、共同体、自然之间的关系阐释了自由人联合体的设想,表现出自由人联合体是一个与自然界和谐共生的、人们之间团结协作的、同时保障个人全面而自由发展的社会。

  参考文献

  [1] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

  [2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

  [3] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

  [4] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

  [5] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957.

  [6] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

  [7] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1980.

  [8] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

范文二:论坚持马克思主义与实践马克思主义的内涵 投稿:马曈曉

论在实践中坚持和发展马克思主义

摘要:

只有在实践中坚持和发展马克思主义,才能永葆马克思主义的旺盛生机和活力,也才能不断取得无产阶级革命和社会主义建设事业的胜利。在实践中坚持和发展马克思主义,是我们对待马克思主义的正确态度、优良学风和科学方法的有机统一。当前,在实践中坚持和发展马克思主义,首先必须坚持和加强马克思主义在意识形态领域中的指导地位。 关键词:

实践 坚持马克思主义 坚持和发展马克思主义 与时俱进 时代特征 本国实际 开放性 应用 态度 方法 创新

一马克思主义中国化

马克思主义是无产阶级思想的科学体系,它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富,连同各国马克思主义者在继承和发实展的实践中创造的理论成果,构成了无产阶级和全人类的思想宝库①。关于马克思主义,列宁曾经把它称之为“由深刻的哲学世界观和丰富的历史知识阐明的经验总结”②因此在实践中坚持和发展马克思主义就显得尤为重要! 胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出:“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位,是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进,我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。实践中坚持马克思主义,必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。与时俱进是马克思主义的理论品质,不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义,是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民,才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化,就是运用马克思主义的立场、观点和方法,研究和解决中国的实际问题,丰富和发展马克思主义的理论宝库;就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论,揭示中国革命和建设的本质和规律,使之成为具有中国风格和中国气派的马克思主义。坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。

二实践马克思主义

马克思主义的指导地位只有在与实践的结合中、在指导实践发展的同时而又不断发展自身中,才能真正实现。 坚持马克思主义,是指坚持马克思主义的基本立场、观点和方法以及由它们组成的科学体系;发展马克思主义,是指运用马克思主义的基本立场、观点和方法创造性地研究新情况、解决新问题,作出新的理论概括、得出新的理论结论。恩格斯曾经这样评价过他同马克思共同创造的理论:“我们的理论是发展的理论。而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”③在这里,坚持和继承马克思主义与发展和创新马克思主义是有机统一的,坚持和继承包含在发展和创新之一,发展和创新是坚持和继承的具体表现。离开发展和创新来谈坚持和继承,势必导致从本本出发的教条主义;离开坚持和继承来谈发展和创新,又会走向否定和背离马克思主义。这两种割裂坚持和继承马克思主义与发展和创新马克思主义的内在统一性的倾向,都是违背马克思主义的科学方法的,都不可能真正实现理论创新、开拓马克思主义理论发展的新境界。 江泽民同志指出。“我们必须坚持党的解放思想、实事求是的思想路线,大力发扬求真务实、勇于创新的精神,创造性地推进党和国家的各项工作,在实践中不断丰富和发展马克思主义。” ④ 马克思主义的发展史充分表明,马克思巨义的强大生命力,就在于不断创新。如果丢掉了解放思想、实事求是的思想路线,也就丢掉了马克思主义的灵魂,同样脱离本国的实际,不把马克思主义与实践相结合,也同样丢掉马克思主义的强大生命力,马克思主义也就停滞不前了也就更谈不上坚持和发展了。

因此,我们要坚持解放思想、实事求是,在实践中丰富和发展马克思主义。在如何对待马克思主义的间题上,在马克思主义发展史上,既有许多成功的经验也有惨痛的教训。在中国革命和建设的发展过程中,我们曾吃够了教条主义的苦头。在我们党的历史上,陈独秀的右倾路线和王明的“左”倾路线都曾犯过教条主义的错误,其中“二次革命”论是陈独秀把欧洲资产阶级革命的旧模式机械地搬到中国来的产物,而王明“左”倾路线的实质则正如他本人所承认的是“从决议中来,到决议中去”,即照搬共产国际决议的产物,他们都几乎完全断送了中国革命的前途。毛泽东同志晚年的悲剧,也在于他违背了自己多年倡导的把马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合的原则,对国内外的实际情况作了不切合实际的判断。在“文化大革命”中,林彪、“四人帮”利用毛泽东同志的错误,煽动了狂热的个人迷信,阉割、践踏马克思主义,酿成了“十年浩劫”。这个教训也是极其惨痛胜。 上述事例表明,我们党之所以能够经得起历史的考验,坚持真理,修正错误.正是由于毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家坚持解放思想,实事求是,在实践中丰富和发展马克思主义,所以,才能够推进我国的革命和建设事业获得一个又一个发展的新阶段,在马克思主义发展史上谱写出一曲又一曲的新篇章,使马克思主义在不同的历史时期都焕发出旺盛的生机和活力;相反,教条主义地对待马克思主义,则不仅会窒息马克思主义的生命力,而且还会使无产阶级革命和社会主义建设偏离正确的发展轨道,甚至会使社会主义事业毁于一且。有鉴于此,毛泽东同志指出: “马克思主义一定要向前发展,要随着实践的发展而发展,不停滞不前。停止了,老是那么一套,它就没有生命力。〃⑤国家的政党如果自己不重视马克思主义的研究,不按照实际的发展来推动马克思主义的前进,让马克思主义又停留在几十年或一百多年前的个别论断的水平上,一切只知道机械地照搬马克思、列宁、毛泽东的原话那它就要倒退。邓小平同志曾指出:“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。毛泽东、邓小平同志的这些论述,既是对在实中丰富和发展马克思主义的必要性作了精辟分析, 又是对在实践中坚持解放思想、实事求是原则的重要性作了高度概括,二则不可偏离,不可忽视的道理所在! 早在马克思主义诞生之初,马克思、恩格斯就提出了“不是从原则上出发,而是从事实出发”⑥的著名论断,这一论断彻底划清了马克思主义与空想社会主义和教条主义的界限。马恩明确指出:“这些基本原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”⑦不难看出,马克思主义从诞生起,在其缔造者那里,就绝不是“原教旨主义”,而是能够与时俱进的、因地制宜的、能够在实践中不断创新和发展的“活的”学问。当今世界多极化,经济全球化,科技发展日新月异。为此,我们必须站在时代变化与实践发展的高度,牢牢把握马克思主义与时俱进的理论品质,在新的实践基础上不断开拓马克思主义理论发展的新境界。 不断开拓马克思主义理论发展的新境界,要求我们必须坚持理论联系实际,深刻地理解和把握实践的具体性和历史性。实践总是具体的,总是在特定的社会条件和历史文化背景下进行的,不同国家、不同民族的实践有着各自不同的规定性。因此,要在实践中坚持和发展马克思主义,就必须自觉地把马克思主义与本国本民族的具体实践相结合,使马克思主义具有本民族的特点和表现形式。同时,实践又总是历史的,它必定随着时代的发展而不断地向前发展,而任何具体的实践都必然带有自己时代的一些共同的特征。因此,要在实践中坚持和发展马克思主义,又必须自觉地把马克思主义与时代特征相结合,在运用马克思主义来研究自己时代新的实践的过程中使马克思主义得到丰富、发展和创新。 而在当代中国,坚持和发展中国特色社会主义理论体系,就是坚持和发展马克思主义。

三中国特色社会主义发展

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化的最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的思想基础,也就是马克思主义与本国本民族的具体实践相结合的产物,一定要坚持这个理论体系。胡锦涛同志指出,改革开放以来我们取得一切

成绩和进步的根本原因,归结起来就是开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是坚持这条道路和这个理论体系。所以坚持和发展中国特色社会主义,走中国特色社会主义道路,是我们坚持和发展马克思主义最直接的体现,我们在实现马克思主义理论的持续创新和发展的同时要坚定不移地坚持解放思想,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地落实科学发展与社会和谐的基本要求,坚定不移地为全面建设小康社会而奋斗。 注释注释注释注释: ①《马克思主义基本原理概论》高等教育出版社 ②《列宁选集》第三卷第194页 ③《马克思恩格斯选集》第四卷第460页 ④《三个代表》 ⑤《毛泽东选集》第七卷 ⑥《马克思主义基本原理》 ⑦《马克思恩格斯选集》第一卷第228页

范文三:马克思主义的内涵本质 投稿:段嗛嗜

【摘 要】在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。

  【关键词】马克思主义 内涵 本质

  【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2015)17-0010-02

  在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。不论何时,马克思主义始终是我们深度重视和孜孜探索的问题。

  一 马克思主义的产生与发展

  1.马克思主义名称的由来

  为什么要用马克思的名字来命名马克思主义?关于这一点,恩格斯在马克思主义产生40年之后,阐述关于马克思主义产生与发展历程的问题时,早有论述。他这样说道:“我和马克思共同工作40年,必须承认,我在一定程度上独立地参与了这一理论的创立,特别是一些阐发理论的工作。但必须强调,绝大部分的基本指导思想(尤其是经济和历史领域),特别是对哲学指导思想的最后的明确表述,都是属于马克思的。我所贡献的,马克思没有我也能做到,至多是有几个专门的领域除外。但是马克思所能做到的,我却做不到。马克思比我们大家都站得更高些,看得更远些,观察得更多些、快些。马克思是天才,我们至多只能是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。”

  2.马克思主义的内涵体系

  马克思主义是由马克思和恩格斯共同创立的,并经由以后的各时代不同民族的马克思主义后来者不断丰富和发展的科学体系。第一,从创立主体上来说,不仅包括马克思和恩格斯,也包括各个时代、各个民族的马克思主义继承者。比如,苏联的列宁,斯大林和中国的毛泽东、邓小平等;第二,从马克思主义的理论体系来说,不仅马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说,也包括其后各个时代、各个民族的马克思主义者也不断地丰富和发展马克思主义,即时代化、民族化马克思主义。第三,马克思主义是科学理论体系,因而它具有科学性和系统性。科学性体现在它能够指导社会实践,促进国家发展,惠及人民幸福;系统性体现在其理论本身的完整性与联动性。

  3.中国化的马克思主义

  中国化的马克思主义包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。为实现民族的解放,以毛泽东为核心的领导集体,在抵御外辱、求得解放的实践中,继承和发展了马克思主义,毛泽东思想就应运而生了;为了实现国家的富强和人民幸福,以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为核心的领导集体,将马克思主义与中国经济建设的具体实际相结合,提出了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和“四个全面”发展战略。毛泽东思想研究的是在当时的半殖民地半封建社会,如何取得革命胜利、如何建立社会主义制度,并在社会主义制度下,探索如何建设社会主义的问题;中国特色社会主义理论体系创造性地回答了社会主义的本质是什么,怎样建设社会主义,发展的内涵包括什么,实现什么样的发展,建设什么样的党,怎样建设党的问题。

  二 马克思主义的科学本质

  1.马克思主义是无产阶级的解放学

  马克思和恩格斯不是沉浸在书斋里的老学究,在他们成为思想理论大家之前,他们首先是社会革命家。恩格斯曾在《共产主义者和卡尔・海因芩》一文中提到:“共产主义作为理论,是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括。”这就是马克思主义理论的阶级立场。马克思主义作为科学的理论,它只维护无产阶级的利益,因为无产阶级的利益更能体现劳苦大众的利益。马克思主义的内涵中,无产阶级单独提出来和全人类并列,体现了无产阶级的重要性。只有先解放无产阶级,进而依靠无产阶级才能够解放全人类,或者说全人类的解放要从解放无产阶级开始。这一说法的合理性体现在决心坚定、使命强烈和组织优势。无产阶级首先是产业工人阶级,在当时的社会条件下,产业工人受苦最深,他们渴望解放的愿望最迫切;他们之所以成为无产阶级,就是因为他们一无所有,已经没有什么可以失去的了,所以他们解放的决心最为强烈;再者,产业工人人数众多,相对于其他阶级兄弟,易于组织动员,具有组织上的优越性。

  2.马克思主义是人的解放学

  辩证唯物主义与历史唯物主义认为,人是世界的本源,人类历史的前提是人的出现,人类历史的主题是人的生存与发展,人类历史的终极追求亦必然是实现人的解放。但必须强调的是,这里的“人”,不是思维层面的抽象的“人”,而是社会历史的人民,甚至是国家民族的人民。著名学者高放老师认为马克思主义的本质是人的解放学,即:将实现人的自由解放与全面发展作为马克思主义的终极追求。此种观点得到了众多学界同仁的认同,成为关于马克思主义究竟是什么的主流观点。有学者进一步阐述,认为“人通往自由、解放和全面发展”的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学。更有学者直接将其提练为“需求得到最大满足、潜能得到最大发挥,人格得到最大尊重。”人的解放学这一概括集中体现了马克思主义的阶级性、科学性、人民性的内在统一。因而马克思主义的本质就是“为实现人的自由解放和全面发展的科学――人的解放学”。

  三 马克思主义的价值意义

  谈及马克思主义的价值意义首先必须强调它的整体性。“人通往自由、解放、全面发展的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学,而马克思主义的三大组成部分,哲学政治经济学和科学社会主义处处尽是关于这三大主义的世界观和方法论。”列宁同志把马克思主义分为三个部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三大部分。这样的分类有利于从庞大浩瀚的理论体系中理出思路,服务学习和研究工作。然而世界是一个联动的大系统,任何割裂都会导致伤害。列宁也一定是在把握马克思主义整体性的基础上分类学习和研究的。因而此处的论述就不做细分,仅从马克思主义整体的角度阐述其价值意义。

  马克思主义的价值意义理应包括以下几点:

  1.从马克思主义的缘起来说,是革命指导理论

  这个革命不同于以往的奴隶起义、农民战争、地主改良和资产阶级革命。因为它的领导阶级具有先进性,它的革命目标具有彻底性,它的解放对象具有广泛性。汇聚了先进性、彻底性和群众性的革命理论,在其指导之下的革命也就更易取得成功。

  2.从马克思主义的发展来说,是建设发展理论

  马克思主义的发展历程,特别是在中国的发展和实践,证明了其不仅是革命理论更是建设理论。历史时空维度之下,将马克思主义的普遍理论与实践活动相结合,对促进社会发展、国家富强、人民幸福意义非凡。

  3.从价值追求来说,是为实现人的自由解放和全面发展的科学

  马克思主义是“追求人的自由解放和全面发展”的理论。这一点已经得到越来越多的学者的认同,并且已经产生了众多基于此的学术成果。对于社会历史条件下“人”这一唯一主体的关怀,贯穿马克思主义产生发展的始终。

  4.从理论特性来说,马克思主义具有科学性、系统性和发展性

  科学性体现在其规律性和预见性;系统性体现在其完整性和耦合性;发展性发对教条主义,精髓是实事求是,体现在与时俱进和因地制宜。尽管如此,马克思主义者不一定精通理论,把一定理论的结论作为信仰或信念去进行实践的人,也可以成为马克思主义者。马克思主义趋向于实践,反对教条主义。马克思主义信仰是实践的,同时也需要在理论和实践中进行创新。

  参考文献

  [1]汪亭友.马克思主义的本质概括:无产阶级争取自身和全人类获得彻底解放的科学――兼论马克思主义的阶级性与科学性、人民性的统一[J].政治学研究,2011(1)

范文四:马克思主义的科学内涵 投稿:汪栣栤

马克思主义的科学内涵:马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说就是把马克思主义的基本原理进一步地同中国实践,中国历史,中国文化结合起来使马克思主义在中国实现具体化。 邓论的主要内容: 邓小平理论是马克思主义中国化第二次飞跃历史性飞跃的理论成果,哲学思想,就是解放思想,实事求是的世界观和方法论,这是邓小平理论的精髓。主要内容:1.社会主义本质理论“什么是社会主义”

2.社会主义初级阶段理论3.社会主义改革开放理论4.社会主义市场经济理论。 科学发专管的主要内容:科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续 ,根本方法是统筹兼顾。 实事求是思想路线的基本内容: 从党的十二大开始,《中国共产党章程》一直明确规定:党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。 解放思想,实事求是,与时俱进:实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓。解放思想是发展中国特色社会这样的一大法宝;不断推进理论创新,坚定不移的走自己的路。 江泽民指出:创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达到不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。 近代中国国情和时代特征:认清国情,是认清和解决革命问题的基本依据,近代中国,已经沦为半殖民地半封建社会,这是最基本的国情。 新民主主义总路线: 1948年在《在晋媛干部会议上的讲话》中完整地表述了总路线的内容,即无产阶级领导的人民大众的,反帝国主义,封建主义和官僚资本主义。 革命纲领:1.新民主主义的政治纲领。2.新民主主义的经济纲领3.新民主主义的文化纲领 党在过渡时期的总路线主要概括为“一化三改”。一化即对个体农业手工业和资本主义工商业的社会主义改造。 社会主义基本制度的初步确立。》三农:1956年底我国对农业,手工业和资本主义工商业的社会主义改造的基本完成,标志着中国历史上长达数千年的阶级剥削制度的结束,实现了由新民主主义向社会主义的转变,社会主义基本制度在我国的初步确立,我国的社会主义初级阶段就是从这里开始的。》科教兴国的基本含义:1.全面落实科学技术是第一生产力的思想2.坚持教育为本3.把科技和教育摆在经济,社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力提供全民族的科技文化素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣富强》

社会主义初级阶段是我国最大的实际:新时期党对社会主义发展阶段的认识经历了一个过程。党的十一届三中全会以后不久邓小平就提出,底子薄,人口多,生产力落后,这是中国的现实国情。》党的十七大指出 :我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾之一社会主要矛盾没有变。》社会主义初级阶段的两层基本含义即相互区别,又紧密联系,构成了一个具有特定内涵的新概论。这里所说的初级阶段,不是特指我国市场了发展水平不高,商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定历史阶段。》在党的十二大上,邓小平第一次提出了“建设由中国特色的社会主义”的概念。》党的十三大在科学阐述社会主义初级阶段理论的同时,正式提出了党在社会主义初级阶段的基本路线:领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强,民主,文明的社会主义现代化国家而奋斗。1.建设“富强民主和谐的社会主义现代化国家”。这是基本路线规定的党在社会主义初级阶段的奋斗目标。2.“一个中心,两个基本点”这是基本路线最主要的内容。3.“领导和团结全国各族人民”。这是实现社会主义现代化奋斗目标的领导力量和依靠力量。》党的十五大根据社会主义初级阶段基本路线的要求,围绕设置与现代化技术的总题目,制定了党在社会主义初级阶段的基本纲领。党的十七大进一步丰富了基本纲领的内容。》三步走的发展战略:第一步,建立一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;第二步,全面实现农业,工业,国防和科学技术的现代化,使我国经济走在世界的前列。【四个现代化】》三步走;第一步,从1981年到1990年实现国民生产总值比1980年翻一番,解决温饱问题。第二步,1991年到20世界未是国民生产总值再增长一倍人

民生活达到小康水平。第三步,到21世界中叶人民生活比较富裕,基本实现现代化。﹛﹜改革开放是一场新的伟大革命,但它不是一个阶级推翻另一个阶级意义上的革命,不是否定我们已经建立起来的社会主义基本制度,而是社会主义基本制度的自我完善和发展。》社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。》毫不动摇的坚持对外开放:1.中国的房子离不开世界2.对外开放是全方位,多层次,宽领域的开放3.不断提高开放型经济水平。》中国社会主义经济体制的选择过程:高度集中的计划经济体制在运行过程中也暴露出了不少问题。它主要的弊端是:政企职责不分,条块分割,国家对企业统的过多过死,权力过于集中,忽视商品生产,价值规律和市场机制的作用,分配中平均主义严重。》社会主义市场积极调整的基本特征: 社会主义市场经济体制是社会主义制度与市场经济的结合。由这一结合而形成的市场经济体制,一方面,它必然体现社会注意到制度特征,另一方面,它又具有市场经济的一般特征。作为社会主义知道的特征主要表现在以下几个方面:一是所有制结构上,以公有制为主体多种所有制经济共同发展。二,分配制度上,以按劳分配为主体,多种分配方式并存。》在宏观调控上以实现最广大劳动人民利益为出发点和归宿,社会主义国家能够把人民的当前利益与长远利益相结合.以公有制为主体,多种所有制经济过共同发展,是我过社会主义初级阶段的一项基本经济制度。 坚持国有制经济的主体地位 即必须毫不动摇的巩固和发展公有制经济:必须毫不动摇地鼓励,促进非公有制经济发展。》 如何发挥主导作用: 一是公有资产在社会总资产中占优势;二是国有经济控制国民经济命脉,对经济发展起主导作用。》巩固和发展公有制经济,还要努力寻找能够极大生产力发展的公有制实现形式。我们过去在认识上的一个失误就是把公有制和公有制形式混为一谈,总以为公有制的实现就是传统的国有企业和农村集体经济组织。其实,公有制经济的性质和实现形式是两个不同层次的问题。》鼓励,支持和引导非公有制经济发展,是坚持和完善社会主义初级阶段基本经济制度必须遵守的又一条基本原则。》按劳分配是社会主义的分配原则社会主义初级阶段个人收入分配制度,必须坚持按劳分配的主体地位。》改革开放初期,邓小平在总结历史经验的基础上指出了一个大政策,就是允许和鼓励一部分地区,一部分人先富起来,先富的带动后福的,逐步实现共同富裕。》农业,农村,农民问题,是全面建设小康社会进程中的关键问题农业丰则基础强,农民富则国家盛,农村稳则社会安。》党的十七大强调,统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设,要把握解决好“三农”问题始终作为全党工作的重中之重。》中国特色的社会主义民主政治:1.坚持党的领导,人民当家做主和依法中国的有机统一2.人民民主专政3.人民代表大会制度4.中国工程的领导的多的党合作和政治协商制度5.民族区域自治制度6.基层群众自治制度》加强社会主义法制建设的要求: “有法可依,有法必依,执法必严,违法必究”。》“民主”一词由“人民”和“权力”两词合成意为“人民的政权”是人民当家作主的意思。“自由”通常是讲政治自由,主要指公民在法律范围内参与国家政治生活的一种权利。“人权”泛指人身自由和其他民主权利,主要包括生存权、发展权、政治权、经济权、文化权等。》中国特色社会中英文化建设的根本任务》培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,是建设社会主义先进文化对公民素质提出的综合要求。其中有理想、有道德、有纪律是对公民思想道德素质方面的要求有文化则是对公民科学文化素质的要求。思想道德素质和科学文化素质是有机统一、相辅相成的、两者相互补充、相互促进协调发展。》 中国特社会主义文化建设的基本方针:1.坚持马克思主义为指导,为人民服务、为社会服务。2.坚持百花齐放、百家争鸣的方针。3.坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众、不断推进文化创新。4.坚持立足当代又继承民族优秀文化传统,立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。5.坚持一手抓繁荣,一手抓管理。》社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现:社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。四个方面相互联系、相

互贯通、相互促进是一个有机的统一整体,的是社会主义意识形态最重要的组成部分。》 坚持马克思主义指导思想:马克思主义指导思想作为社会主义核心价值体系的灵魂,解决的是举什么旗的问题,决定了社会主义核心价值体系的性质和方向,是社会主义核心价值体系理论基础,居于统领地位。》树立中国特色社会中一道共同理想:中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值体系的主题,解决的是走什么路、实现什么样目标的问题。》弘扬民族精和时代精神:民族精和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓,解决的是应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题。》发展教育和科学:教育和科学是中国特色社会主义文化建设的重要内容,对于提高民族素质提高社会文明程度、促进经济发展和社会全面进步具有重要作用。构建社会主义和谐社会的科学含义:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。》构建社会主义和谐社会的指导思想、基本原则和目标任务:必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、和“三个代表”重要思想为指导,坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验,坚持以科学发展统领经济社会发展全局。【基本方针】按照民主法治、公平公正、城市友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求【总体要求】以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,着力发展社会事业、促进社会公平公正、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力。【工作重点】走共同富裕道路,推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。》建设和谐社会必须遵循的基本原则:1.必须坚持以人为本。这是构建社会主义和谐3.必须坚持民主法治。这是构必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。这是构建社会主必须坚持在党的领导下全社会共同建设。这是构建社会主义和谐社两党平等会谈,实现第三次国共合作,不 是地方与中央的谈判,万万不可让外国插手》 的人民政府不承认国民党政府同各国建立的一切旧的外交关系,而要在新的基础上同各国另

范文五:马克思主义自由观的基本内涵 投稿:韩钌钍

马克思主义自由观的基本内涵宫凤娟  吉林师范大学应用工程学院

上说,所谓自由就是对必然的认识和对客为人的自由,而非异于人的他物的自由。观世界的改造。这一概括突出强调了人类人是目的,而非手段,人作为万物尺度的的社会实践在通向自由的道路上的革命作尊严得以重申。

用。实践是自由和必然统一的基础,也是马克思主义对自由的理解还在于他们自由发展的动力和源泉,只有在实践的基对劳动的价值的重视与提升。在论述劳动础上才能谈到认识必然,以获得自由,这与自由的关系时,指出:“劳动尺度本身就是马克思主义自由观的精髓。在这里是由外而提供的,是由必须达到的

必然是指不依赖于人的意识而存在的目的和为达到这个目的而必须由劳动来克外部世界所固有的客观规律。自由是指在服的那些障碍所提供的。但是克服这种障必然性的基础上人所进行的积极的自觉活碍本身,就是自由的实现”,而且进一步动,即对客观规律的认识和对客观世界的说,“外在目的失掉了单纯外在必然性的改造。马克思主义将唯物论和辩证法有机外观,被看作个人自己自我提出的目的,地统一起来,在实践基础上科学地论证了因而被看作自我实现,主体的物化,也就必然和自由的辩证关系。是实在的自由-而这种自由见之于活动恰

客观必然性是第一性的,它存在于事恰就是劳动。”这句话指出了劳动是人与物之中,决定事物发展的基本过程和方向;世界联系的桥梁与纽带。一方面,处于某人的意志自由是第二性的,它受必然性的一历史时期的具体个人在实践中实现自己制约,以承认客观规律为存在前提,自由必自由自觉的存在,在实践中认识世界,把须以客观必然性为基础、为依据。“自然规握必然;另一方而又在实践中完成个体对律是根本不能取消的。在不同的历史条件世界的改造,检验自己对必然的认识。在下能够发生变化的,只是这些规律借以实这种循环往复的劳动中,个体的人感知到

[2]现的形式。”人的价值,即自由的价值。人类利用自然

真正的自由恰恰是立足于必然基础之的同时也给自然打上了人的印记,把一个上的。自由不是凌驾于外在必然性之外的外在于人的世界变为一个为人的世界。某种他物,而是自觉地把客观世界作为对“我们在某种意义上不得不说劳动创造了象。通过使客观世界发生改变而实现的人人本身”。因此,人之自由的可贵之处,的自由。只有在认识必然的基础上,人们不在于单纯对必然的认识,而在于利用必才有自由的活动,这是自由和必然的辩证然改造自然与人自身。在这种意义上,劳规律。人们愈是更深刻更全面地认识客观动即是人的自由的体现与实在。

必然性,并依据对必然性的认识而积极地马克思主义自由观是理性主义自由观行动,他们就愈能在自然和社会中更自由的最高成就与集大成者,它从唯物主义出地达到目标。必然与自由这一对哲学范畴发,指出对客观必然性的可靠而全面的了揭示出外部世界的客观规律与人们的自觉解是一个认识问题,更是一个实践问题,活动之间的相互关系。决不能离开人的实践而孤立地考察客观必

在马克思主义自由观中,人是认识与然性。投身于变革自然和社会的实践中,实践的主体,自然和人类社会被极大地客是人们获得自由的最根本的途径,也是唯体化为人类主体意识的物质形态。人成为一的途径。

自然界的组成部分,但又区别于自然界。

在人与自然的关系中,主体能积极主动地

利用必然规律来达到自己的目的。而在人

类自身的历史活动中,马克思主义认为人

是历史的主体,是历史的创造者。没有人类的实践活动,历史便无从产生,社会也根本不会存在。这就使得人们对自由的理解立足于人自身,是站在人的立场上去理解自然理解社会,而不是站在某种规律或

理念的立场上来理解人。自由这时已定义“自由”,源出拉丁文,原意是从被束缚中解放出来。关于自由问题,古今中外不少学者都试图对其加以解释,英国在1215年6月颁发的《自由大宪章》里就对教会、城市、港口等给予种种自由规定。13世纪以来,意大利的人文主义者在他们的著作中论及自由时主要是指城市独立和共和自治。随着资本主义的兴起,新兴资产阶级出于革命的需要,把自由主要解释为公民的个人自由。美国在1776年制订的《独立宣言》中指出“人人生而平等,他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”1789年法国大革命的《人权宣言》第一条就明确宣布“在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。”法国启蒙学者孟德斯鸠在他的名著《论法的精神》里说“政治自由不是愿意做什么就做什么”,“在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事,而不是被迫去做他不应该做的事情。”等等关于自由的阐述。马克思主义自从诞生以来也一直在探寻着自由问题。马克思主义在批判继承前人思想成果的基础上,将自由与能动的社会实践相联系,第一次真正地把自由建立在现实的基础之上,给自由以科学的解释,从而实现了自由观上的革命变革,在哲学史上确立了科学的自由观,为人类追求自由指明了正确的道路。在马克思主义看来,“自由只能是:社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己[1]”,从这个意义

范文六:马克思主义中国化的内涵 投稿:戴樛樜

1、 马克思主义中国化的内涵,意义及理论成果?

内涵:马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。

(1)马克思主义中国化就是运用马克思主义-解决中国革命,建设和改革的

实际问题。

(2)马克思主义中国化就是把中国革命,建设和改革的实践经验和历史经验

提升为理论。

(3)马克思主义中国化就是把马克思主义植根与中国的优秀文化之中。 意义:

(1) 马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜

(2) 马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精

神支柱。

(3) 马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风,开拓着马

克思主义在中国发展的新境界。

理论成果:

1.毛泽东思想;

2. 中国特色社会主义理论体系概论

2、新民主主义革命的总路线,基本纲领、三大法宝:

总路线:无产阶级领导的,人民大众的,反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。

基本纲领:

(1)政治纲领: 新民主主义革命的政治目标是推翻帝国主义、和封建主义的

压迫,建立无产阶级领导的各革命阶级联合专政的民主共和国。

(2)经济纲领 : 没收封建阶级的土地归农民所有,没收官僚资本归新民主主义国家所有,保护民族工商业发展资本主义

(3)文化纲领 :

无产阶级领导的:新民主主义文化由无产阶级思想领导,新民主主义文化中

居于指导地位是共产主义思想。

民族的:强调文化的民族形式,反对帝国主义压迫的奴化思想,主张中华民

族的尊严和独立。吸收外来先进文化。

科学的强调文化的科学内容,反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,

主张理论和实践的统一,对于古代文化应取其精华,弃其糟粕,尊

重中国的历史,给历史以一定的科学地位,尊重历史的辨证发展。

大众的:强调文化的大众方向

重视知识分子的作用。

三大法宝:

统一战线,武装斗争,党的建设

3、 党在过渡时期的总路线

“一化三改”。“一化”是社会主义工业化,“三改”是对个体农业、手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。

4、 我国确立社会主义基本制度的意义:

意义:

社会主义基本制度的确立是中国历史上最深刻最伟大的变革,为当代中国一切的发展奠定了制度基础,也为中国特色社会主义制度的创新和发展提供了重要条件。

(1) 极大地提高了工人阶级和广大劳动人民的积极性和创造性,极

大地促进了我国社会生产力的发展。

(2) 使广大劳动人民真正成为国家的主人。极大地扩大了工人阶级

领导的,以工农联盟为基础的人民民主专政国家政权的阶级和

经济基础。

(3)

(4) 使中国进入了社会主义社会 社会主义制度在中国的确立,不仅再次证明了马克思主义的真理性,而且以其独创性的理论原则和经验总结,丰富和发展了

马克思主义的科学社会主义理论。

5、 党对社会主义建设道路初步探索的意义:

(1)

(2) 巩固和发展了我国的社会主义制度 为开创中国特色社会主义提供了宝贵的经验,理论准备和物质

基础

(3) 丰富了科学社会主义的理论和实践

6、 社会主义初级阶段的内涵和基本特征:

内涵:

(1)我国社会已经是社会主义社会。

(2)我国的社会主义社会还处在初级阶段。社会主义初级阶段,是特指我

国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。

基本特征:

(1) 从现代化发展水平上看,是逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段。这是对社会主义初级阶段整个历史

进程所体现出的总的特征的概括。

(2) 从产业结构和产业现代化方面来看,是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国,逐步转变为非农业人口占多数,

包含现代化农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段。

(3) 从经济运行方面来看,是由自然经济半自然经济占很大比重,

逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段

(4) 从科技文化教育发展水平来看,是由文盲、半文盲占很大比重,科技教育文化落后,逐步转变为科技教育文化比较发达的历史

阶段。

(5) 从人民富裕程度来看,是由贫困人口占很大比重、人民生活水

平比较低,逐步转变为全体人民比较富裕的阶段

(6) 从地区发展差别状况来看,是由地区经济文化很不平衡,通过

有先有后的发展,逐步缩小差距的历史阶段

(7) 从社会主义改革来看,是通过改革和探索,建立和完善充满活

力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方

面体制的历史阶段

(8) 从社会主义精神文明建设来看,是广大人民牢固树立中国特色社会主义的共同理想,自强不息,锐意进取,艰苦奋斗,勤俭

建国,在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段。

(9) 从实现目标来看,是逐步缩小同世界先进水平的差距,在社会

主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。

7、 党在社会主义初级阶段总路线和基本纲领:

民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。

这条基本路线的核心内容是“一个中心二个基本点”。以经济建设为中心,两个基本点:坚持四项基本原则,坚持改革开放

(2)基本纲领:

建设中国特色社会主义的经济,就是在社会主义条件下发展市场经济,不断解放和发展生产力。实现国民经济又好又快发展,保证人民共享改革和发展成果。

(4)

培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面

主义文化。

8、 社会主义本质论:

“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。社会和-谐也是中国特色社会主义的本质属性。” 其内意义:社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平,社会主义本质论对探索怎样建设社会主义本具有重大的实践意义。

9、 中国梦的思想内涵:

中国梦的基本内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福;中国梦归根到底是人民的梦,人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标;实现中国梦,必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量;全体中华儿女要同心共圆中华民族伟大复兴的中国梦;中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦,不仅造福中国人民,而且造福世界人民;实现中国梦需要我们每一个人付出辛勤劳动和艰苦努力,实干才能梦想成真。

具体内容: 一、 实现中华民族伟大复兴的中国梦

二、中国梦归根到底是人民的梦

三、实现中国梦必须走中国道路

四、实现中国梦必须弘扬中国精神

五、实现中国梦必须凝聚中国力量

六、共圆中华民族伟大复兴的中国梦

七、中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦

八、实干才能梦想成真

10、改革、发展和稳定的关系: (1) 改革是发展的动力,是实现长期稳定的基础;发展是改革的目的,是稳

定最可靠的保证;稳定则是改革、发展的前提条件,也是发展的重要要求要以科学发展观为指导,遵循改革开放以来党在处理改革、发展、稳定关系方面累计起来的经验和主要原则。

(2) 保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进。

(3) 把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。

(4) 把不断改善人民生活作为改革、发展、稳定的重要节点。

11、 依法治国的含义: 依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因个人意志而改变。 是建设社会主义政治文明、发展社会主义民主政治的重要内容,其本质是保证人民当家作主。

实施依法治国的重要意义:

(1) 依法治国是人民当家作主的基本保证。

(2) 依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。

(3) 依法治国是社会文明和社会进步的重要标志。

(4) 依法治国是维护社会稳定、实现国家长治久安的重要保证。 依法治国的意义:

(1)依法治国是中国共产党执政方式的重大转变,有利于加强和改善党的领导

(2)依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证

(3)依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要

(4)依法治国是国家长治久安的重要保障,是对新中国历史经验进行深

刻总结的结果

12、和平统一、一国两制构想的意义:

意义:

(1)“和平统一、一国两制”构想创造性地把和平共处原则用之于解决一个国家的统一问题。

(2)“和平统一、一国两制”构想创造性地发展了马克思主义的国家学说。

(3)“和平统一、一国两制”构想体现了既坚持祖国统一、维护国家主权的原则坚定性,也体现了照顾历史实际和现实可能的策略灵活性,避免了武力统一可能造成的不良后果。

(4)“和平统一、一国两制”构想有利于争取社会主义现代化建设事业所需要的和平的国际环境与国内环境。

(5)“和平统一、一国两制”构想为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思路。

13、理解和平与发展是当今世界的主题:

和平与发展仍是当今时代的主题。这是我们党在全面分析国际形势后作出的科学论断,也是我们制定内外方针政策的一个重要依据

(1)世界要和平,人民要合作,国家要发展,社会要进步,是各国人民的共同愿望,也是不可阻挡的历史潮流。这是决定和平与发展仍是当今世界主题的根本因素

(2)各种国际力量不断分化组合,国际关系特别是大国关系深入调整,世界多极化趋势有了新的发展。各种区域性、全球性的组织和国际会议空前活跃

(3)经济全球化是世界范围内生产力发展的客观结果,是不以人的意志为转移的客观趋势,也是回避不了的世界发展大趋势

(4)作为维护世界和平的主力军,广大发展中国家进一步崛起,和平力量还在继续增长,联合图强成为发展中国家的一个战略抉择,一个或少数几个大国主宰世界、任意摆布别国命运的时代已经一去不复返了

14、中国坚持和平发展道路的原因:

(1)是中华民族优秀文化传统的传承和发展,也是中国人民从近代以来的苦难遭遇中得出的必然结论

(2)是基于中国特色社会主义的必然选择

(3)是基于当今世界发展潮流的必然选择

15、中国特色社会主义建设的根本目的:

根本目的是:坚持一切为了人民

(1) 一切为了人民是唯物史观的根本观点。是由人民群众在历史活动和历史发

展中的主体地位决定的。

(2) 一切为了人民是党的根本宗旨的集中体现

(3) 一切为了人民是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求

16、新的社会阶层也是中国特色社会主义事业的建设者:

(1)新的社会阶层主要有:民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织从业人员、自由职业人员等。

(2)新的社会阶层是在党和国家改革开放政策的允许下出现的,是在社会主义公有制和社会主义上层建筑主导国家政治经济生活的总的条件下存在和发展的,其经营活动都要遵守国家的法律、法规和政策。

或者:

(1)改革开放以来,我国出现了一些新的社会阶层,即使成为私营企业主的那部分人,虽然占有生产资料和雇佣工人,但也不同于历史上的民族资产阶级 新的社会阶层是在改革开放以来社会变革中出现的,符合社会主义初级阶段社会生产力发展的要求。首先,经济领域的制度创新为新的阶层的产生提供了制度基

础。其次,生产力的发展和经济结构的变化,使社会的劳动分工日益精细,为新的阶层的出现提供了从业条件。再次,产业结构的变化,促成了就业结构、社会阶层结构的变化。

从总体上看,新的社会阶层中的广大人员,拥护共产党的领导和社会主义制度,拥护党的路线方针政策,遵守国家法律,热爱祖国。他们为我国的经济进步和社会发展做出了自己的贡献。把新的社会阶层中的广大人员作为中国特色社会主义事业的建设者,是从实际出发、尊重实践、尊重群众得出的科学结论。我们把新的社会阶层中的广大人员作为中国特色社会主义事业的建设者,没有也不会否认工人、农民、知识分子在建设中国特色社会主义事业中的主体地位。包括知识分子在内的工人阶级和广大农民,始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。

17、坚持党的领导和改善党的领导的关系:

(1)坚持党的领导,是以始终保持党的先进性为保证的。

(2)我们党现在所处的国内外环境发生着重大变化,建设有中国特色社会主义事业越是向前发展,我们需要解决的矛盾和问题也越复杂,要保证我们党始终走在时代前列,始终成为全国人民的主心骨,始终成为坚强的领导核心,就必须改善党的领导,不断提高党的领导水平和执政能力。

分三条:

1.从国际看,当今世界正在发生广泛而深刻的变化,为适应新的国际环境,必须改善党的领导;

2.从国内看,当代中国正在发生广泛而深刻的变革,新形势、新任务对我们提出了新的要求;

3.从党的自身状况看,我党的实际状况与其所承担的历史责任有许多不相适应的地方。

范文七:马克思主义的内涵本质 投稿:潘银铷

马克思主义的内涵本质

作者:刘泉葆

来源:《学园》2015年第17期

【摘 要】在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。

【关键词】马克思主义 内涵 本质

【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2015)17-0010-02 在新的历史条件和时代背景下,厘清“马克思主义到底是什么”对于做好党的意识形态工作尤为重要。正确把握马克思主义关于人的本质的思想精髓,这为人类实现自由、解放和全面发展有着深远的现实意义。不论何时,马克思主义始终是我们深度重视和孜孜探索的问题。

一 马克思主义的产生与发展

1.马克思主义名称的由来

为什么要用马克思的名字来命名马克思主义?关于这一点,恩格斯在马克思主义产生40年之后,阐述关于马克思主义产生与发展历程的问题时,早有论述。他这样说道:“我和马克思共同工作40年,必须承认,我在一定程度上独立地参与了这一理论的创立,特别是一些阐发理论的工作。但必须强调,绝大部分的基本指导思想(尤其是经济和历史领域),特别是对哲学指导思想的最后的明确表述,都是属于马克思的。我所贡献的,马克思没有我也能做到,至多是有几个专门的领域除外。但是马克思所能做到的,我却做不到。马克思比我们大家都站得更高些,看得更远些,观察得更多些、快些。马克思是天才,我们至多只能是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。”

2.马克思主义的内涵体系

马克思主义是由马克思和恩格斯共同创立的,并经由以后的各时代不同民族的马克思主义后来者不断丰富和发展的科学体系。第一,从创立主体上来说,不仅包括马克思和恩格斯,也包括各个时代、各个民族的马克思主义继承者。比如,苏联的列宁,斯大林和中国的毛泽东、邓小平等;第二,从马克思主义的理论体系来说,不仅马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说,也包括其后各个时代、各个民族的马克思主义者也不断地丰富和发展马克思主义,即时代化、民族化马克思主义。第三,马克思主义是科学理论体系,因而它具有科学性和系统性。科学性体现在它能够指导社会实践,促进国家发展,惠及人民幸福;系统性体现在其理论本身的完整性与联动性。

3.中国化的马克思主义

中国化的马克思主义包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。为实现民族的解放,以毛泽东为核心的领导集体,在抵御外辱、求得解放的实践中,继承和发展了马克思主义,毛泽东思想就应运而生了;为了实现国家的富强和人民幸福,以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为核心的领导集体,将马克思主义与中国经济建设的具体实际相结合,提出了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和“四个全面”发展战略。毛泽东思想研究的是在当时的半殖民地半封建社会,如何取得革命胜利、如何建立社会主义制度,并在社会主义制度下,探索如何建设社会主义的问题;中国特色社会主义理论体系创造性地回答了社会主义的本质是什么,怎样建设社会主义,发展的内涵包括什么,实现什么样的发展,建设什么样的党,怎样建设党的问题。

二 马克思主义的科学本质

1.马克思主义是无产阶级的解放学

马克思和恩格斯不是沉浸在书斋里的老学究,在他们成为思想理论大家之前,他们首先是社会革命家。恩格斯曾在《共产主义者和卡尔·海因芩》一文中提到:“共产主义作为理论,是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括。”这就是马克思主义理论的阶级立场。马克思主义作为科学的理论,它只维护无产阶级的利益,因为无产阶级的利益更能体现劳苦大众的利益。马克思主义的内涵中,无产阶级单独提出来和全人类并列,体现了无产阶级的重要性。只有先解放无产阶级,进而依靠无产阶级才能够解放全人类,或者说全人类的解放要从解放无产阶级开始。这一说法的合理性体现在决心坚定、使命强烈和组织优势。无产阶级首先是产业工人阶级,在当时的社会条件下,产业工人受苦最深,他们渴望解放的愿望最迫切;他们之所以成为无产阶级,就是因为他们一无所有,已经没有什么可以失去的了,所以他们解放的决心最为强烈;再者,产业工人人数众多,相对于其他阶级兄弟,易于组织动员,具有组织上的优越性。

2.马克思主义是人的解放学

辩证唯物主义与历史唯物主义认为,人是世界的本源,人类历史的前提是人的出现,人类历史的主题是人的生存与发展,人类历史的终极追求亦必然是实现人的解放。但必须强调的是,这里的“人”,不是思维层面的抽象的“人”,而是社会历史的人民,甚至是国家民族的人民。著名学者高放老师认为马克思主义的本质是人的解放学,即:将实现人的自由解放与全面发展作为马克思主义的终极追求。此种观点得到了众多学界同仁的认同,成为关于马克思主义究竟是什么的主流观点。有学者进一步阐述,认为“人通往自由、解放和全面发展”的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学。更有学者直接将其提练为“需求得到最大满足、潜能得到最大发挥,人格得到最大尊重。”人的解放学这一概括集中体现了马克思主义的阶级性、科学性、

人民性的内在统一。因而马克思主义的本质就是“为实现人的自由解放和全面发展的科学——人的解放学”。

三 马克思主义的价值意义

谈及马克思主义的价值意义首先必须强调它的整体性。“人通往自由、解放、全面发展的进路需要面对三重矛盾,即人与自然的矛盾,人与社会的矛盾,人与自我意识的矛盾,这三重矛盾分别涉及生产力、社会关系和哲学,而马克思主义的三大组成部分,哲学政治经济学和科学社会主义处处尽是关于这三大主义的世界观和方法论。”列宁同志把马克思主义分为三个部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三大部分。这样的分类有利于从庞大浩瀚的理论体系中理出思路,服务学习和研究工作。然而世界是一个联动的大系统,任何割裂都会导致伤害。列宁也一定是在把握马克思主义整体性的基础上分类学习和研究的。因而此处的论述就不做细分,仅从马克思主义整体的角度阐述其价值意义。

马克思主义的价值意义理应包括以下几点:

1.从马克思主义的缘起来说,是革命指导理论

这个革命不同于以往的奴隶起义、农民战争、地主改良和资产阶级革命。因为它的领导阶级具有先进性,它的革命目标具有彻底性,它的解放对象具有广泛性。汇聚了先进性、彻底性和群众性的革命理论,在其指导之下的革命也就更易取得成功。

2.从马克思主义的发展来说,是建设发展理论

马克思主义的发展历程,特别是在中国的发展和实践,证明了其不仅是革命理论更是建设理论。历史时空维度之下,将马克思主义的普遍理论与实践活动相结合,对促进社会发展、国家富强、人民幸福意义非凡。

3.从价值追求来说,是为实现人的自由解放和全面发展的科学

马克思主义是“追求人的自由解放和全面发展”的理论。这一点已经得到越来越多的学者的认同,并且已经产生了众多基于此的学术成果。对于社会历史条件下“人”这一唯一主体的关怀,贯穿马克思主义产生发展的始终。

4.从理论特性来说,马克思主义具有科学性、系统性和发展性

科学性体现在其规律性和预见性;系统性体现在其完整性和耦合性;发展性发对教条主义,精髓是实事求是,体现在与时俱进和因地制宜。尽管如此,马克思主义者不一定精通理论,把一定理论的结论作为信仰或信念去进行实践的人,也可以成为马克思主义者。马克思主义趋向于实践,反对教条主义。马克思主义信仰是实践的,同时也需要在理论和实践中进行创新。

参考文献

[1]汪亭友.马克思主义的本质概括:无产阶级争取自身和全人类获得彻底解放的科学——兼论马克思主义的阶级性与科学性、人民性的统一[J].政治学研究,2011(1)

范文八:如何整体地理解马克思主义的基本内涵 投稿:韦鑍鑎

摘 要: 马克思主义理论体系非常庞大,派系很多,从正统的马克思主义内部又把马克思主义分成马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等不同组成部分,现在高校的马克思主义学院还把这些不同的组成部分设置成不同专业,这种学科分类和理论体系的梳理方式,实际上在一定程度上割裂了马克思主义的整体内涵,不利于民众对马克思主义基本内涵的理解。本文旨在探索从整体意义上理解马克思主义的角度,从而准确地把握马克思主义的基本内涵。

  关键词: 马克思主义 层次 基本内涵

  对于马克思主义的整体把握,可以从以下三个层次把握马克思主义的内涵。

  第一个层面是马克思主义的理念层次,马克思主义的价值追求,也就是对人类命运的深切关注。就是说这种价值追求是充满人文关怀的。它关注的是人类的命运,首先介绍马克思在中学毕业时就立下了“为人类谋福利”这个崇高的理想,并一生为之奋斗。马克思十七岁时中学毕业论文中就树立了这样的理想:“如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物……如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身。”而且马克思的这种理想、这种追求并不是抽象空洞的理想,他是通过理论的创造和实践的总结,把人类命运放到历史发展的境遇中关注,通过唯物史观把握人类社会发展方向,是一种彻底的人文关怀,为什么说是彻底的,因为它是直面社会不平等的根源,也就是社会制度――资本主义私有制,并找出历史发展规律,通过对历史规律的把握,寻求方式超越它。实现人类解放,也就是他在《共产党宣言》中提出的“实现人的自由而全面发展”。也就是说,只有消灭了私有制,每个人都从私有资本中解放出来,这就是一切人自由发展的条件,也是马克思主义追求的终极价值和最高目标。这一目标不是一蹴而就的,是逐步实现的过程,比如改革开放,允许一部分人先富起来,允许私有资本在一定范围内存在,但最终都不会偏离消灭私有制,实现人的自由而全面的发展这一终极目标。

  也就是说,不管在马克思主义诞生的一百多年的时间里,不管哪个时代,马克思主义关注的都是人们的生存样态,关注的都是人们的生存方式和存在方式,关注人们在不同的时代背景中如何生存和发展,不同的是关注点不一样,马克思那个年代由于阶级矛盾尖锐,关注的都是阶级斗争,对抗资本主义的剥削,当代社会呢,资本剥削虽然依然存在,但阶级矛盾已经缓和了很多,但是从私有制中分化出来的矛盾更加多样化与复杂化,比如贫富差距夸大、生态问题、技术异化问题,等等,关注的都是人们的都是人类生存发展的挑战,理解了马克思主义的这种价值追求及对这些问题的批判力,有助于我们从一个更大的格局理解一些问题。

  第二个层面是理论层次,也就是马克思主义理论的主体内容。恩格斯在《在马克思墓前的讲话》这篇文章中就曾明确指出了马克思的两大历史发现,一是唯物史观,二是剩余价值。

  恩格斯认为,马克思唯物史观的发现,可和达尔文在生物界发现生物进化论相媲美。马克思的唯物史观最核心的内容就是马克思是第一次发现了人类社会发展规律,在此之前,人们是既没有弄清楚人类社会是如何发展而来,更不知道人类社会将发展到哪里去,虽然也有很多思想家做过这种思考,比如黑格尔认为人类历史、人类社会是从绝对理念或者说绝对精神中发展而来的,整个世界、整个人类社会是绝对精神的外化,而马克思一针见血地指出整个人类社会发展史实际上就是阶级斗争的历史,揭示出人类社会发展规律,使整个人类社会的发展历程明朗了起来,可以说是人类社会第一次认识了自己,有西方学者指出,马克思的历史观中,历史并不仅仅是曾经发生的事情或历史事件的简单罗列,而是在这些历史事件背后蕴藏着整个社会的走向,他认为的历史是发展进程中的历史,而不是对从古至今整个人类生存经历的重述。这就是唯物史观。马克思正是基于这一发现,才展开了对资本主义的全面批判。

  马克思的另一个伟大发现,剩余价值理论。剩余价值的提出阐明了资本主义剥削的秘密所在。剩余价值和利润是相对应的,只是资本家用利润来掩盖剩余价值的榨取,就是说如果我们提利润的话只会说我投入了这么多资金,在经过一个周期的资本循环之后挣了多少钱,而不会提这些钱实际上是从工人那里榨取的。即在资本主义制度下,工人出卖的不是劳动,而是劳动力。这二者是不一样的,如果出卖的是劳动,那么是多劳多得,每一份劳动都能获得等值的报酬,但出卖的是劳动力的话,我们的劳动就任由资本家支配的,在劳动过程中的付出和收获是不对等的。这也就是剩余价值理论的表现。在此之前,工人阶级甚至不知道贫困的真正原因,放在今天来说就是不知道贫富差距被拉大的真正原因。马克思正是基于这一理论展开了对资本主义的全面批判,揭示资本主义的基本矛盾,提出资本主义危机理论。

  马克思正是通过唯物史观对历史发展规律的把握和通过剩余价值理论对资本主义的全面批判,作为整个理论体系的支点,提出了阶级斗争、无产阶级专政等理论,使空想社会主义变成了科学。这是马克思主义的主体部分。

  第三个层面是方法论层次,也就是如何理解马克思主义的特性。可以从马克思主义的人民性、革命性、实践性三个特性把握。

  首先是人民性和阶级性的统一。也就是说,人民性要体现阶级性,马克思把空想变成科学其中的一个关键就是,找到了实现人类解放的主体,那就是工人阶级,赋予了工人阶级及其政治组织共产党以崇高的历史使命,解放人类的使命。同样,工人阶级只有通过在共产党领导下的革命事业才能解放自己,所以我们提人民性,首先要提阶级性,要使共产党及整个共产主义运动首先代表广大无产阶级的利益,才能真正体现人民性,实现人的解放。比如毛泽东同志在领导中国工农革命运动为什么能取得胜利,正是在于在当时阶级矛盾极端尖锐的背景下,中国共产党代表着广大工农的利益,要为当时社会最底层的那些人谋幸福,要领导他们翻身得解放,而不是像国民党那样代表着四大家族为代表的买办资产阶级的利益,才得到了广大工农群众的拥护,最终取得了革命的胜利。也正是因为我们在革命年代代表着工农阶级的利益,才有消灭买办资产阶级之后,代表广大人民的利益。同样在改革开放之后,允许了私人资本在国民经济中占据一定分量,那是因为我们处于社会主义初级阶段,需要通过利用私人资本的发展满足物质文化需要,但是我们的党不能代表这部分私人资本的利益,因为私人资本在社会主义的发展的历史进程中是要最终被消灭的,我们代表的是最广大人民的根本利益,这就是阶级性与人民性的统一。   其次是革命性与批判性的统一。马克思在著名的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条中指出,哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界正是这一观点使马克思和以往历史上所有的哲学家划清了界限,马克思要改变的是什么世界,实际上就是改变资本主义制度奴役人的世界,充分体现了他的革命性。恩格斯的《在马克思墓前的讲话》中也有对马克思这方面的评价:马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业……要实现革命性,还必须与批判性相统一,正是基于马克思对资本主义的总体批判,革命才有了依据及实现的条件。也就是说正是通过对资本主义的批判,无产阶级才找到自己的历史定位,什么定位呢?无产阶级是资本主义历史时代的产物,它没有任何私有财产,它把自己的劳动力出卖给资本家,它与最先进的社会生产力和生产方式相联系,它所创造的全部剩余价值被资本家占有。这种受剥削、受压迫的地位必然导致无产阶级对资本主义剥削制度的反抗斗争。这是批判性与革命性相统一。

  从理论自身来说,马克思主义在发展过程中,要同各种非马克思主义的理论抗争,还有理论自身还面临各种“左倾”冒进、“右倾”机会主义的威胁,只有保持批判性,才能使理论具有革命性。比如1942年毛泽东同志正是通过整风运动,使马克思主义理论与中国具体实际相结合这一基本方向,奠定了毛泽东思想的基础。在改革开放初期,正是在邓小平实际领导下了真理标准问题大讨论,对两个凡是进行批判、确定了解放思想实事求是这一思想导向,才有了后来的改革开放的成功。

  再次是实践性与开放性的统一。马克思主义是一个开放的理论体系,在这个意义上讲,我们提马克思恩格斯时期的马克思主义、列宁斯大林毛泽东时期的马克思主义,还有就是邓小平以来的当代马克思主义,这种提法是不恰当的,因为马克思主义从本质上来说永远是当代的,为什么呢,因为马克思主义并不是像圣经那样,被封为经典之后,就永远被遵从着,而是运用马克思主义的基本原理不断对现实提出拷问,或者不断致力于解决当前社会经济发展中遇到的问题,在拷问现实问题,解决现实问题的实践过程中发展马克思主义理论,比如在革命年代,毛泽东等老一辈革命家根据当时的国情,在领导工农革命的过程中提出了毛泽东思想。在建设社会主义的过程中,邓小平等第二代领导人根据“文化大革命”后的基本国情,提出了在社会主义初级阶段的基本矛盾,实行改革开放,为了坚守社会主义阵地,不让改革开放滑向资产阶级自由化,运用马克思主义基本原理,提出了三个有利于、社会主义性质、四项基本原则等一系列马克思主义理论,形成了邓小平理论。后面的三个代表,科学发展观,四个全面,等等,都是运用马克思主义解决中国发展中遇到的问题的实践中提出来的,马克思主义理论的基本原理和价值理念一直都在引领着社会的发展,人类的进步。因此,必须坚持和发展马克思主义,其中发展是活力,坚持是条件和灵魂。

  马克思主义的理论没有一劳永逸,他的意义是在不断指导实践,从实践中总结得到发展,而发展出来的理论都是属于马克思主义理论体系的,就比如一个人,童年时是这个人,青年时是这个人,不可能说现在是这个人,以前又是另外一个人,所以从这个意义上讲,马克思主义永远是当代的,也说明马克思主义要保持活力,其理论就要求不断创新。

  理念层次是马克思主义的灵魂,制度层次是马克思主义的骨骼,策略层次是马克思主义的血肉。理念层次是制度层次和策略层次的指导原则,制度层次和策略层次是理念层次的具体运用,制度层次和策略层次又为理念层次提供逻辑论证和实践支撑。三个层次之间相互区别,各有特色,又相互联结,共同构成了马克思主义理论的整体结构。

范文九:马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 投稿:贺饵饶

马克思主义中国化的内涵就是将马克思基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说就是把马克思主义基本原理更进一步的同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,是马克思主义在中国实现具体化。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程一方面在实践中学习和运用理论,用理论指导实践的过程;另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。其具体表现在三个方面:

第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。

第二,马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。

第三,马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

体会与收获:上了马克思主义中国化的历史进程和理论成果,在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下,马克思主义中国化在我的脑海里又有了更深一层的体会。是马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得成功;提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱;马克思主义中国化倡导和体现了马克思主义的科学态度和优良作风;不断开拓者马克思主义在中国发展的新境界。它的精髓在于实事求是,所以对于一个国家是如此的重要,对于我们当代的个人更是如此。我们要想发展自己就必须得首先认识自己,认识在即的学习、工作、生活,随后才能够制作出自己的学习、工作、生活的计划。如果能够很好的执行的话,才能取得较好的进步,取得喜人的成绩。我想这就是马克思主义中国化在我们个人现实生活中的意义所在。党用其于国家经济建设上我们更得运用于自身才能更好的发展自己,改变中国!

范文十:马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内涵思考 投稿:朱囅囆

摘 要: 马克思主义是被实践证明了的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的强大的思想武器,是推动马克思主义中国化、形成中国化的马克思主义的理论基础和前提。弄清楚什么是马克思主义及马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内涵,对继续推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义,实现“两个一百年”的奋斗目标和“中国梦”,继续谱写中国发展进步的辉煌篇章具有重要意义。

  关键词: 马克思主义 马克思主义中国化 中国化的马克思主义

  马克思主义是被实践证明了的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的强大的思想武器,是推动马克思主义中国化、形成中国化的马克思主义的理论基础和前提。弄清楚什么是马克思主义及马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内涵,对继续推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义,实现“两个一百年”的奋斗目标和“中国梦”,继续谱写中国发展进步的辉煌篇章具有重要意义。

  一、马克思主义的科学内涵

  从马克思主义发展史来看,马克思本人生前并没有对马克思主义下过定义,恩格斯也只是强调马克思这一生有过两大发现:唯物史观和剩余价值理论。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称谓,马克思在世时就已经出现,在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中就曾广泛使用,但内容和观点受到严重歪曲,马克思多次针对这种歪曲指出,“我只知道我自己不是马克思主义者。”[1]恩格斯在19世纪80年代初开始使用“马克思主义”一词,并于1886年在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中作了说明:“马克思比我们一切人都站得高些,看得远些,观察得多些和快些。马克思是天才,我们至多是能手。没有马克思,我们的理论远不会是现在这个样子。所以,这个理论用他的名字命名是理所当然的。”[2]

  什么是马克思主义?目前学界主要有三种观点。狭义论认为,马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,一般也称为原初马克思主义。中义论认为,一般指的是马克思列宁主义,即由马克思恩格斯所创立,经列宁丰富和发展了的马克思主义。而广义论认为,不仅指马克思恩格斯列宁创立的基本理论、基本观点和学说的体系,还包括后人对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。

  作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯所创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法,又包括经列宁对其继承和发展,推进到新的阶段,并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合,进一步丰富和发展了的马克思主义,即中国化的马克思主义。

  二、马克思主义中国化

  1.马克思主义中国化的提出过程

  恩格斯说:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”[3]中国共产党从1921年成立伊始,就是一个以马克思列宁主义为指导思想的工人阶级的政党。中国共产党人对马克思主义中国化的认识,曾经历了一个由少数人到多数人、由不深刻到深刻、由不自觉到自觉的过程。第一,党的早期领导人对马克思主义中国化的认识与思考。党的早期领导人李大钊、恽代英、张太雷、陈独秀等曾经提出过要研究怎样把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去的思想。第二,“马克思主义中国化”命题的提出。为了反对“左”倾和右倾主义、反对教条主义和盲目崇拜共产国际、苏联的经验,毛泽东通过深入分析和思考中国革命正反两方面的实践经验,于1938年在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中第一次提出了“马克思主义中国化”这个命题,标志着我们党对这个问题的认识从感性升华到了理性,实现了关于马克思主义与中国实际之间关系认识过程的一次飞跃。第三,马克思主义中国化成为全党共识。经过延安整风,马克思主义中国化的思想成为全党的共识。

  2.马克思主义中国化的科学内涵

  历史和经验都证明,马克思主义要在中国发挥作用,必须实现马克思主义的中国化。在1961年1月,毛泽东在一次讲话中再次阐述了马克思主义中国化的内涵,“所谓马克思主义中国化,就是马克思主义普遍真理跟中国革命具体实践的统一,一个普遍一个具体,两个东西的统一就叫中国化。”

  马克思主义中国化就是“马克思主义”加“中国化”,即将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说,就是把马克思主义的基本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现具体化。在当代中国,马克思主义中国化就是要把马克思主义的基本原理同中国社会主义现代化建设的实践经验很好地结合起来,一方面要坚持用马克思主义的基本原理来指导现代化建设。另一方面要把中国社会主义现代化建设的经验加以马克思主义的提炼和升华。其实,“马克思主义中国化”不仅是一个学术问题,更是一个政治问题,因此,超越争执,建构“共识”,对于我们把握“马克思主义中国化”的科学内涵显得十分紧迫。目前,学界对马克思主义中国化的内涵逐渐形成共识,它既是指马克思主义的民族化,又包括马克思主义的当代化或时代化。

  三、中国化的马克思主义

  1.中国化的马克思主义提出过程

  中国化的马克思主义作为一个概念,其出现比马克思主义中国化要晚。从“马克思主义中国化”到“中国化的马克思主义”,体现着一种递进和转折,即从把马克思主义运用于中国革命实际、同中国革命实际相结合的过程,递进到把马克思主义转变成为中国式的共产主义理论的过程。一般认为,最早出现“中国化的马克思主义”这一概念是朱德在1942年7月1日《纪念党的二十一周年》文章中说“今天我们党已经积累下了丰富的斗争经验,正确的掌握了马列主义的理论,并且在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论。”在中共领导高层中,王稼祥是第一个正式提出毛泽东思想概念的。但他在1943年7月5日《中国共产党与中国民族解放的道路——纪念共产党二十二周年与抗战六周年》中解释“毛泽东思想”时用的是“中国的马克思列宁主义”而未用“中国化”概念。陈伯达在1943年7月21日发表的《评〈中国之命运〉》一文中使用了“中国化的马克思列宁主义”提法。而刘少奇1945年5月在关于《修改党章的报告》中论述毛泽东思想时,则是将“中国的马克思主义”和“中国化的马克思主义”这两个概念相混用,未加区分。   2.中国化的马克思主义的科学内涵

  列宁指出,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”。[4]中国化的马克思主义就是指运用马克思主义的观点、立场和方法分析和解决中国革命、建设和改革过程中的实际问题而形成的带有中国作风和中国气派的全新的科学理论——中国的马克思主义。中国化的马克思主义是马克思主义中国化的必然结果,是具体化、民族化的马克思主义。事实表明,马克思主义中国化是成功的,成功的标志在于形成了中国化的马克思主义。

  中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中,实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃,形成了中国化的马克思主义,产生了两大理论成果,第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想,第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系。毛泽东思想形成并被确立为中国共产党的指导思想后,不仅极大地推动了中国革命事业,实现了20世纪中国的第二次历史性巨变,中国化的马克思主义也进一步得到了丰富和发展,而且推动了马克思主义中国化的进程。中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想,以及科学发展观等重大战略思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。它坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,是一脉相承又与时俱进的。党的十一届三中全会以后,以邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为主要代表的中国共产党人在和平与发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和社会主义现代化建设的实践过程中,在总结我国社会主义取得胜利和遭受挫折的历史经验的基础上,高举中国特色社会主义旗帜,开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,这一成果是指导当今中国攻克改革难关、实现社会转型和继续发展的重要理论,也推动着马克思主义中国化的进程。以习近平为总书记的新一届领导集体的执政理念、执政风格与执政特点,给人以新的期待,给人以新的希望,给人以新的力量。

  参考文献:

  [1]马克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社,2009:590,560.

  [2]马克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2009:297.

  [3]马克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:437.

  [4]列宁专题文集(论无产阶级政党)[M].北京:人民出版社,2009:39.

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