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范文一:《春秋左传注》质疑 投稿:吕鄚鄛

《 春秋左传注》质疑  

张  涵 

[ 摘要]杨伯峻先生 《 春秋左传注》 中双音同义词的相关注文有值得 商榷之 处,本文 

就 这 两方 面问题 提 出不 同见解 ,对双音 同义 词界定模 糊 的作 出新 解。   【 关键词]杨伯 峻 ;《 春秋 左传 注》 ;释 义 ;双 音 同义词 

【 q. 中n: 类号]B 2 [ 1 f 2   文献标识码 ]A   [ 文章编号]10 0 3 (o9 04- 6 3 2o )6月 一 6 2 2 8-   “ 此训量为称轻重者 ,有 多少 斯有轻重 ,祝其 多少 可辜  榷 其重 轻 也 。 这 样 由标 准 工 具 引 申 为 准 则 、法 度。 ”  

杨 伯峻先生多年研究 《 传》 左 ,才成就其 《 春秋左  传注》 洋洋 大 观。该 书 出版 以来 ,学 术 界奉 为 经 典 ,   研习者甚众 。然其 中一些注疏 ,颇为人争议 。作 为初学  者 ,我也发现个别值得商榷之处 。  

< 左传> 中双音 同义词数 量丰富 ,标志 着汉语发展  的成熟程度 和语 法规 则 的系统 化。春秋 战 国时两 个单  音词通过构 词方 法形 成 双音词 的特 点是 :独 立性 不是 

《 管子 ・ 民》: “ 牧 上无 量则 民乃妄 。 < 非子 ・诡  ” 韩 使》 守度奉量 之士 ,欲以忠婴上 而不得 见。 《 :“ ” 札记 

月令》: “   令工 师令 百工 审五 库之 量 。 汉郑 玄 注 : ”  

轨 ” 与 “ ” 都有 标 准 、 量  

“ ,谓善恶 之 旧法也 。 量 …

规则 、法度 义 ,它 们 属 于 同义 词 连 用 ,并 非 “ 绵  连 词 ” “ 采 ”与 “ 量 ” 同理 ,也属 于 同义词连 用。 。 物 轨  

很强 ,结构 也不 十 分凝 固。这类语 词称 为 “ 音复 合  双

词 ”较为恰 当。 “ 音 ”强 调其不 再 是单字 所 构成 的  双 词 ,区别 于单音 词 ,显示 汉 语 由单音 词 向双音 词发 展 

《 左传 ・ 僖公五年 》 “ : 公既 视朔 ,遂 登 观台 以望 ,而 

书 ,礼 也。凡 分、 至、启 、闭 ,必 书 云 物 ,为 备 故 

的阶段 ; “ 合” 的意思 ,包 含 了 由词组 向词 过度 的 复  

内容。  

也。 ”杜预注 :“ 云物 ,气 色灾 变也。 物 ,即指云 的色  ” 彩。又 《 周礼 ・ 天官 ・ 包章 氏》 “ : 以五 云之物 ,辨 吉 

具 体地说 ,本文 所讨 论 的是 双音 复合 词 中的双 音  同义词 ,即 :由两 个意 义相 同 或相 近的单 音节 词构 成 

的复合词 。杨先 生 的注 疏 也显 示 出上古 汉语构 词 的语  法特征 ,然而界定前后不一致 ,且 比较混乱 ,犹 以第一  册最为严重 ,引起 了许 多学 人 的关 注和探 讨 。现 将第 

凶水旱降丰荒之 棂象。 ”郑玄 注 : “ ,色也 。

视 日 物 旁 

云气之 色……知水旱 所下之 国。 清孙诒 让正义 : “ ” 凡 

物各有形色 ,故天之云色 ,地之土色 ,牲之毛色 ,通谓 

之物。 物 ,泛指各种色彩 。 《 ” 玉篇 ・ 木部> 云 : “ , 采 

色也。 《 ・ ” 书 益稷 》 “ : 以五采彰施 于五色 ,作 服 ,汝 

册 中出现 的几个双音 同义词 的解释错误 ,试析如下 :  

明 。 由是可知 ,“ ” 物采” 即 “ 色彩” ,这两组 词都是双 

音 同义 词 而 非连 绵 词 。  

1 .故讲 事以度轨量谓之轨 ,取 材以章物采谓之物 。  

(《 隐公五 年传》  )

2 为国家者 ,见恶如农 夫之务 去草 焉,芟夷菹 崇  . 之 ,绝其根本 ,勿使 能殖,则善者信 矣。 (( 隐公六 年 

传》   )

杨注 :物 采为 同 义连 绵词 ,犹 上文 轨 量为 同义 连 

绵词 。  

疏证 :《 文 ・ 说 车部》 日: “ ,车辙也。 《 轨 ” 广雅 

杨注 :杜注 : “ ,刈也 ;夷 ,杀 也。 芟夷 为 同  芟 ”

义 连绵 词 。  

释诂三> 云 : “ ,迹 也。 《 轨 ” 玉篇 ・ 部》 也 云 : 车  

“ ,车辙 也。 轨 ”古代 定 制 ,车子 两轮 之间 的距离 为八 

疏证 :说文 ・ 《 辨部》:芟 , “ 刈卿也。 《 ・ ” 诗 周颂 ・ 载 

尺 ,故 “ ” 由车 轮之 间的距 离固定之数 引 申为规矩 、 轨  

法度 。《 淮南子 ・ 道》 是故圣人一度循轨 ,不变其  原 :“

宜 ,不易其常 。 ”汉 高诱 注 : “ ,法也。 量 ”本义  轨 … 为称物体 的轻重 。《 说文 ・ 重部》:“ ( 量 阴平 ) ,称轻 

芟》“ :载芟载刖柞 , 其耕泽泽 。毛传 :除草 日芟 , ” “ 除木 日  

柞。 又 《 文 ・大部》: 夷 , 也。 引 申为铲 草 、 灭。 ” 说 “ 平 ” 消   《 周礼 ・ 秋官 ・ 氏》:掌杀草。春始生而 萌之 , 日至  薤 “ 夏

而 夷 之 。 郑 玄 注 : 夷 之 , 绚镰 迫 地 芟 之 也 。 《 雅 ・ ” “ 以 ”广  

重也 。 ”后来用某种标准 的工具来 测定事 物的轻重 。测 

定物体轻重 的器物也称 为 “ ( 量 去声 ) 。清段玉裁注 : ”  

释诂 四》日 : 夷 , 也。 “ ” “ ” 有铲 除 、 “ 灭 ” 芟 、夷 都 清除 之 

义, 同义词连用 , 并非连绵词。  

[ 作者简介]张涵,西南民族大学文学院 中国古典文献学硕士研 究生。 四川 成都  604    10 1

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3 .吾牲栓肥鹏 ,粢盛丰备 。(《 桓公 六年传》   )

杨注 :说文 : “ ,牛完 全 。栓 ,牛 纯色 。 盖古  牲 ” 人祭祀 ,其重者 必用肢体完具 、毛色纯 一之牛 ,故牲 栓 

典 》 咨十有二牧。 :“ ”孔安 国传 :“ ,亦 谋

也 。 < 咨 ” 国  语 ・ 鲁语下》:“ 事为谋。 < 咨 ” 说文 ・ 言部>:“ ,虑  谋 难 日谋 。 ”这里 “ 咨谋”是 商量 、商 讨之 义 ,纪 国来 和 

可 引申为凡祭 祀用 牲 之 同义双 音词 ,犹 言牺牲 。肥 艚  亦为 同义双 音词 。粢 ,祭 祀所 用黍稷 等谷物。盛 ,祭 物 

之在祭器 中者 也。粢 盛亦 同 义双 音词 ,借 用 为祭 祀所 

用谷物之统称 。  

鲁 国商量如何应对齐 国灭纪的灾难 ,是双音 同义词 。  

5 .若 出于 陈、郑 之 间,共 其 资 粮 (《 公 四年  僖

传》   ) 杨注 : 资粮 , 同义连绵词 ,资亦粮 也。   疏证 :此处又采用 了 “ 同义 连绵 词 ”这 种 不 当的  说法 。 《 说文》:资 ,货 也 。是 物资 、钱 物 的总 称。这 

疏证 :杨先生称这两组词 为 “ 同义 双音词 ”,近似 

“ 双音 同义词 ” 说文 ・ 。《 牛部》:牲 ,牛完全。《 僖公三 

十一年 传》 “ : 礼不 b 常祀 ,而 b 其牲 、 日。牛 b 日日  

牲。 ”杜 预注 :既得吉 日,则牛改 名 日牲 。 《 说文 ・ 牛 

部》:拴 ,牛纯 色。毛色纯 一的全 牲。杜预 注 :栓 ,纯 

里专指其中的粮食。军队从 陈、郑 之间经过 ,两 国要 供 

应粮食 。这 种 用 法 在 < 传 > 中 还 有 :僖 公 3 左 3年 ,  

“ 吾子 淹 久于 鄙 邑 ,唯是 脯 资饩 牵 牛 竭 矣。 ”杜 预 注 :  

色完全 。古人祭祀之 牛要求完 全 ,牲栓合称 ,指祭祀所  用之牛 ,二者同义 。《 说文 》 :肥 ,多 肉也。多指动 物。   《 论语》:“ 乘肥 马 ,衣轻裘 ” 《 。 说文 ・肉部》:牛羊 日  肥 ,豕 日艚 。《 礼记 ・ 曲礼下》:“ 日刚烈 ,豚 日膊 。  豕 ” 孔颖 达疏 :腈 ,即充满 貌也 。 《 桓公六年 传》 杜预 注 :   腈 ,亦 肥也 。肥 和艚都 指 动 物丰满 ,即是 肥 ,二 者 同 

义 。《 尔雅 ・ 释草》:粢 ,稷。也指谷类总称 。《 周礼 ・   天官 ・ 小宗伯》 “ : 辨六 齑之名 物与其用 ” ,汉郑 玄注 :   齑 ,读 为粢 。六 粢为六谷 :黍稷 稻粱麦蘸 。 《 说文 ・ 皿  部》:盛 ,黍稷在器 中以祀者也 。《 ・ 书 泰誓上》:牺牲 

资 ,粮也。《 后汉书 ・ 袁绍传>:“ 军虽众 ,而资储 不  南 如北。 ”资 ,指粮食。这里 “ 资粮 ”指粮食 。  

如上所 述 ,两个 单音词 意 义 、词 性相 同且 并 列使  用。显 示了词组 向词 过渡 的情 况 ,有 些词 前后 顺 序 可 

调换 ,有些 字也 可 以用 类 似 的字来 替换 ,称 为双 音 同  义 词最 为准确 ,能概括 其特 点 。许 多 人在 文 章 中都 同  意类 似的 “ 同义复合词 ”的说

法。《 春秋左传 注》 四册  中类似用法 的词 杨先 生都 点 了出来 。不过从 上 面 的名 

称变换 可以看 出,他对 此问题 的认识处 于混乱 的状 态 ,   界定这种情 况下 词语 性质 的复 杂性 。本 文之 说 法 未必  完全合理 ,然其称 之为 “ 同义 连 绵词 ” 甚为 不 当。这 

粢盛 。陆德明释文 :黍稷 目粢 ,在器 曰盛 。 《 国语 ・ 周  语上》:上帝之粢盛 于是乎 出。章 昭注 :器实 曰粢 ,在  器 日盛 。粢 、盛均指 谷物 ,用 于祭 祀之 中连用为 祭祀的 

谷物 的总称 。二 者同义。由此看来 ,这 三组词都 属于双  音 同义词 。  

个名称本身就是矛盾的 。“ 同义 ”是 说两个词都有 确定  的含义 ,且两 个词组 合起 来 仍是 这 个意 思 ,才并 列 连 

用 ,属于现代汉 语 中所 说 的复合 词 一说 。连 绵 词是 用  来界定单纯词的 。在后 三册 中 ,杨 先生 意识 到 了这 个  问题 ,采用 了 “ 同义 词 连用 ” “ 、 同义词 ” “ 、 某某 同 

4 .纪来咨谋 齐难也 。(《 桓公 六年传》   )

杨注 :咨谋 同义 双音词 ,即 《 ・ 诗 小雅》 “ 皇皇者  华”中 “ 周爰咨谋 ”之 “ 咨谋”   。 疏证 :此 处采 用 “ 同义 双音 词” 的说 法 ,然 解释  不详尽 。《 说文 ・口部 》 “ ,谋事 日咨。 《 ・ : 咨 ” 书 尧 

义 ”这样 笼 统 的说法 ,避免 单 纯 词 和复 合 词 的 纠缠 。  

但仍未做 比较合理 统 一的 阐释 ,而且 个别 词语 如 “ 丑  类 ” 疾疚 ” 剥乱 ” “ 瘁 ”此类词 语解释重 复出  、“ 、“ 、 殄 现 ,其对这种语言现象仍未详加考察 ,让 人抱憾。  

[ 参考文献 ]  

杨伯峻.春秋左传注 [ .中华 书局 ,1 9 . M] 90   洪亮吉.春秋左传诂 ( .中华 书局 ,1 8 . M] 97  

沈玉成.左传译文 [ .中华 书局 ,18 . M] 91   李学勤.十三经注疏 :春秋左传正义 [ .北大 出版社 ,19 . M] 99 

[ ]郝懿行.尔雅疏证 [ .上海古籍 出版社.18 . 清 M] 93 

[ ]王念孙.广雅疏证 [ .上海古籍 出版社.18 . 清 M] 93  

( ]许慎撰.宋徐铉校定.王宏源校勘.说文解字 ( 汉 现代版 ) [ .社 会科学文 献出版社 , 0 5 M] 20  

[ ]许慎撰.清段玉裁注.说文解字 [ .成都古籍出版 ,18. 汉 M] 91   徐 前师.唐写本玉篇校段注本说文 [ ] M .上海古籍出版社 , 08 20.  

郭沫若等撰.管子集校 [ .科学 出版社 ,15 . M] 96 

陈戍国撰.礼记校注 ( .岳麓书社 2 0 . M] 04 

左丘明著.国

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29 6 

范文二:_春秋左传注_商兑二则 投稿:丁讣认

第24卷第1期泉州师范学院学报(社会科学)

2006年1月JournalofQuanzhouNormalUniversity(SocialScience)Vol.24󰀁No.1Jan.2006

󰀂春秋左传注 商兑二则

赵󰀁宗󰀁乙

(泉州师范学院人文学院,福建泉州󰀁362000)

󰀁󰀁摘󰀁要:杨伯峻释!酆舒有三儁才,不如待后之人∀为!不如待潞国无俊才而后伐之∀,释!自今无有代其君任患者∀为!讫今无有代君任患者∀,皆有可商之处。󰀂传 言!酆舒有三儁才∀谓酆舒其人有三种胜人之绝艺,非谓潞国有!三∀俊才之人;而!自今∀之!自∀于古未见通!卒∀之例,!自今∀

y说谓!从现在开始∀,!自∀当训为介词!从∀。

󰀁󰀁关键词:左传注;商兑;三儁才;后之人;自今

󰀁󰀁中图分类号:H131󰀁󰀁文献标识码:A󰀁󰀁文章编号:1009-8224(2006)01-0068-04󰀁

󰀁y收稿日期:2005-12-12(󰀁),,山东,

󰀁第1期赵宗乙:󰀂春秋左传注 商兑二则󰀁71参考文献:

[1]󰀁何九盈.词义商榷[J].中国语文,1987,(2).

[2]󰀁富金壁.王󰀁力󰀂古代汉语 注释汇考[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003.

(责任编辑󰀁陈󰀁生)(英译下转第84页)

#陈奇猷󰀂吕氏春秋校释 引毕沅曰:!∃自今%,疑本是∃自令%。∀引俞樾曰:!∃自今%乃自令之误,毕校已及之矣。∀

84󰀁泉州师范学院学报(社会科学)2006年1月󰀁

[19]󰀁孔尚任.桃花扇[M].北京:人民文学出版社,1984.46.

[20]󰀁王实甫.西厢记[M].北京:中国青年出版社,2004.12.

[21]󰀁凌濛初.二刻拍案惊奇[M].长春:时代文艺出版社,2001.195.

[22]󰀁丁󰀁度.集韵[M].北京:北京市中国书店,1983.425.(责任编辑󰀁陈󰀁生)

AnalysingMeaningof!YiDou(迤逗)∀(AChineseWord)

LINFang󰀁ming

Abstract:Thearticleprobesandanalysesthemeaningandusageof!YiDou(迤逗)∀inancientChinesetexts,andinducesthatismeaningsare:play,enjoy,stay,delay,idleaway,weardown,getentangled,lingering,pokefunat,takelibertieswith,tease,incite,tempt,andsoon.Atlast,theauthorexpresseshisownviews.

Keywords:ancientChineseword;YiDou(迤逗);analysingmeaning

(上接第71页)

ADiscussiononTwoPiecesof

NotestoHistoryofSpringandAutumnPeriod

ZHAOZong󰀁yi

Abstract:TherearetwopiecesofNotestoHistoryofSpringandAutumnPeriodbyYangBo󰀁junshouldbediscussed.TheHistorysaid:!FengShu(酆舒)hadthreeJunCai(儁才)∀means!FengShu(aperson)masteredthreekindsofuniqueskill∀,not!FengShuhadthreetalent∀;!ZiJin(自今)∀means!fromnowon∀,!Zi(自)∀shouldbeexplainedasapreposition!from∀.

Keywords:NotestoHistoryofSpringandAutumnPeriod;discussion;threeJunCai(儁才);ZiJin(自今)

󰀁󰀁关于谭峭的相关链接:

1、罗耀九󰀂谭峭<化书>谈怎样处理人际关系 ,󰀂福建论坛 (文史哲版)1997年第5期。

2、戴念祖󰀂释谭峭的!四镜∀ ,󰀂自然科学史研究 2001年第1期。

3、王彦力󰀂谭峭的教育思想 ,󰀂雁北师范学院学报 2002年第1期。

4、潘显一󰀂论谭峭的美学思想 ,󰀂四川大学学报 2003年第6期。

范文三:杨伯峻《春秋左传注》拾遗 投稿:郑犈犉

第3 2卷 第 8期 

2 1 年 8月 01  

赤 峰 学 院 学 报 (汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 )   Junl f h egU i ri S e e) orao  i n  n esy( o. i  C f v t S  

V0. 2 N . 13   o8   Au . 0 1 g 2 1 

杨伯峻《 春秋左传注》 拾遗 

孙黎生 

( 西师 范大 学 历 史文化 与旅 游 学 院 ,江 西  南 昌  302) 江 302 

摘 要 :杨伯峻先 生《 春秋左传注》 是我国文史学界一部很 有影响力的著作 , 但在极个别注释、 文意理解等处 , 有失偏颇 ,  

兹提 出有 疑 义 处 进行 商榷 和 补 充 。  

关键词 : 伯峻 ; 杨 《 春秋左传注》拾遗  ;

中图分 类号 : 2 4 K 0  文献标识码 :   A 文章编号 :6 3 29 ( 0 1 0 — 0 5 0   1 7 — 5 6 2 1 )8 0 2 — 2

公 娶 于 薛 , 、 娶 于 商 … … ” 注⑤‘ , 孝 惠 杜 ‘ 宋也 ” 可 知 春 秋 时  商 ,

期 , 国 还 是 保 留 了不 少殷 商 的 文化 , 国 的 风俗 传 统 多 多  宋 宋

杨 伯峻先生 《 秋左传注》 春 广泛 地 吸取 了学 术 界 优 秀 研  究 成 果 . 时 也 参 考 了新 近 出土 文 物 文 献 资 料 , 同 同时 注 释 又  力 求 简 明浅 近 。 对 研 究 者 有 巨大 的 启 发 和 提 高 作 用 。 初  这 对 读 者也起着 “ 门径 ” 的作 用 。 者 通 过 阅读 杨 伯 峻先 生 《 笔 春秋 

左 传 注 》 ( 中称 “ 注 ” , ①文 杨 ) 发现 杨 注 此 版 在 极 个 别 注 释 、 文 

少 少 都 打 上 商 的 烙 印 ,宋 国 的制 度 中 夹 杂 着 殷 制 并 不 是 没 

有 可 能 . 殷 商 时 并 无 谥 法 之 制 , 宋 国 亦 承 之 。 上 文 引 童  而 盖 书业 先 生 言 谥 法 出现 于 西 周 中期 , 因此 。 也 就 能 说 明 了 杨  这 注 为什 么 会 说 “ 宋 国 大 夫 始终 无 谥 ” 。 惟 了  秦 、 辅之  晋

意 理 解 等 处 . 失 偏 颇 , 提 出 有疑 义 处 进 行商 榷 和 补 充 。 有 兹  

宋 国大 夫 无谥  隐 公 八 年 传 : 骇 卒 。 父 请谥 与族 。 问族 于 众 仲 。 无 羽 公 众  仲 对 日 :天 子 建 德 , 生 以赐 姓 , 之 土 而 命 之 氏 。诸 侯 以  “ 因 胙 字 为 谥 , 以 为 族 。 有 世 功 , 有官 族 。 公 命 以 字 为展 氏 。 因 官 则 ”  

杨 注 : 宋 国大 夫 始 终 无谥 。 惟  

僖公九 年传 :及里 克将杀奚齐 ,先告苟息 日:三怨将  “

作 。 、 辅之 ……” 秦 晋  

杨 注 : 鬯《 草校 书》晋 , 国也 , 于 香 “ 本 不应 与 秦 并 数 , 疑  当 作 齐 ” 云 , 《 世 家 》 云 “ 怨 将 起 , 、 辅 之 ” 可  云 但 晋 亦 三 秦

晋 ,

见 司 马 迁 所 据 本 亦作 “ 、 ”则 于 说不 可 信 。 秦 晋 ,  

按 :宋 国大 夫 为 什 么没 有 像 其 他 诸侯 国 大夫 于死 后 有  溢 , 注 只 说 “ 宋 国 大夫 始 终 无 溢 。” 有 解 释宋 国大 夫 为  杨 惟 没 何没有 谥 , 读者颇为费解。 让   《 语 ・ 冶 长 》 子 贡 问 日 : 孑 文 子 何 以谓 之 ‘ ’ 论 公  ‘ ‘L 文  

也 ? ’ 日 : 敏 而好 学 , 子 ‘ 不耻 下 问 , 以谓之 ‘ ’ ” 。可证   是 文 也 ’

按 : 注 在 此 从 司 马 迁 说 。据传 下 文 “ 隰 朋 帅 师 会 秦  杨 齐 师 纳 晋 惠 公 ” 可 知 齐 国 与 晋 国相 亲 近 , , 齐辅 晋 , 因此 传 文 当 

作 “ 、 辅之 ” 秦 齐 。里 克 将 杀 奚 齐立 新 君 . 为外 有 秦 、 两 个  认 齐 大 国 帮 助 晋 国 , 同致 力 于 本 国立新 国君 一 事 , “ 、 辅  共 即 秦 齐 之 ” 而 于 本 国 而 言 , 无 本 国辅 佐 自己国 家这 样 的 说法 。杨  , 断

春 秋 时 已有 谥 法 。 如襄 公 十 三 年传 “ , 共王 卒 。 囊 谋  又 秋 楚 子 谥 。大 夫 日 :君 有 命 矣 。 ’ ‘ 子囊 日 :君 命 以共 , 之 何毁 之 ? ‘ 若  

赫赫 楚 国 , 君 临之 , 有蛮夷 , 征南海 , 而 抚 奄 以属 诸 夏 , 知  而 其 过 , 不 谓 共 乎 ? ’ 谥 之 ‘ ’ 夫 从 之 。” 可 证 春秋  可 请 共 。大 亦

时 谥 法 已 广 泛 使 用 。其 实 早 在西 周 时 期谥 号 就 开始 使 用 , 童  书 业 先 生 以 为 “ 周 中叶 以后 , 法 实 兴 。 取 生 之 制 而 代  西 谥 渐

注认为太史 公《 记 ・ 世家》 信 , 而司马迁著《 记》 史 晋 可 然 史 先  秦 部 分 亦 多 根 据 《 传 》 所 以 顾颉 刚先 生 谓 “ 马 氏 之 学 , 左 , 司  

优 于 汉 而 绌 于 古 。今 试 其 所 记 , 自秦 以上 , 时见 抵 牾 , 于 不  至

胜指摘”‘ 《 记》 , 嘴 史 亦有多不可从之处。  

天 子 之 守 臣 

之 ” ③历伯 峻 于 此处 也 引 王 国维 《 敦 跋 》 作 结 论 说 : 此  。 { 通 所 “ 礼 ( 法 ) 起 于 宗 周 共 王 、 王 诸 王之 后 。” 谥 盖 懿 另根 据 《 礼 ・ 仪   士冠礼》 ‘ ④‘ 以官 爵人 , 德之 杀 也 。 死而 谥 之 , 也 。 者 , 今 古 生无 

爵 , 无 谥 ” 郑 玄 云 :今 , 周 衰也 , 死 , “ 谓 记之 时 也 。古 谓殷 。殷  士 生 不 爵 , 不 为谥 。” 知 殷 商 时代 并 没 有 出现 谥 法 。 死 可   杨 注 云 各 诸 侯 国 大夫 中只 有 宋 国大 夫 没 有 谥 号 ,愚 以  为 宋 国 无 谥 法 可 能 与 当 时 的宋 国制 度有 关 ,宋 与 其 他 西 周 

襄 公 二 十 一 年 传 “ 盈 过 于 周 , 西 鄙 掠 之 。 辞 于 行 人 

栾 周

日 : 天 子 陪 臣盈 得 罪 于 王 之守 臣… … ”  ‘ ’

杨 注 : 《 记 ・ 藻 》 诸 侯 之 于 天 子 日某 土 之 守 臣 某 ’ “礼 玉 ‘ ,   守 臣 谓 为 王 室 守 土之 臣 , 指晋 侯 。洪 亮 吉 等谓 诸 侯 之 命 卿  此 亦 可 日守 臣 , 称 日守 , 十二 年 《 》 有 天 子 之 二 守 国 、 简 僖 传 ‘ 高  在 ’ 证 , 指 士 匀 . 如 前 说 为长 。 ” 可 则 不   按 : 注 “ 如 前 说 为 长 ” 即同 意 《 记 ・ 藻》 法 ,   杨 不 , 礼 玉 说 认

所 分 封 的 诸 侯 国情 况 不 同 . 宋不 仅 为 周 的 异 姓 分 封 国 . 是  更 殷 商 之 后 , 秋 时 仍 崇 殷 商 制度 , 非严 格 意 义 上 的 西 周 制  春 而 度 , 如 襄 公 十年 传 :宋 公 享晋 侯 于楚 丘 , 以《 林 》 杨  例 “ 请 桑 。” 注 日 : 桑 林 , 为 桑 山之 林 . 汤 于 此 处 祈 雨 … …商 . “ 本 商 以及 

为 此 守 臣 当 指 晋 侯 .栾 盈 是 得 罪 了 天子 守土 之 臣晋 侯 而 出   奔 楚 的 ( 年 传 “ , 盈 出 奔 楚 ” 。但 依 据 此 年 传 文 , 盈  同 秋 栾 ) 栾 与 大 夫 宣 子 有 矛 盾 ,宣 子 使 城 著而 遂 逐 之 ” “ ,栾 盈 恐 为其 所  害 , 出奔 。栾 盈 并 非 与 晋侯 有 矛盾 , 故 因此 得 罪 的 不是 晋 侯 ,  

而是 宣 子 。杨 注 中僖 十 二 年 传 “ 天 子 之 二 守 国 、 有 高在 ”说  ,

宋 国奉 ( 桑林 ) 为圣地 , 而立神以祀之 。《 吕览 ・ 诚廉篇 》 所谓  ‘ 为长侯 , 世 守殷常祀 , 相奉桑林 ’ 者也。殷因有 《 桑林》 之乐 ,  

此 天 子 之 乐 , 宋 沿 用 之 。” 而 文公 二 年传 :宋 祖帝 乙 , 祖 厉  “ 郑

王 , 上 祖 也 。” 公 九 年 传 :二师 令 四 乡正 敬亭 , 犹 襄 “ 祝宗 用 马  于 四墉 , 盘 庚 于 西 门之 外 。” 公 二 十 四年 传 :周 公 及 武  祀 哀 “

明诸 侯 的卿 、 夫 也 可 以 称 为 天子 的 守 臣 , 亮 吉 等 之 说 为  大 洪

长。   郑 伯 如晋 吊 

昭 公 元 年 传 : 二 月 , 既 暴 , 孟 适 南 阳 , 会 孟 子  十 晋 赵 将

2 — 5  

馀 。 甲辰 朔 , 于 温 ; 戌 , 。郑 伯 如晋 吊 , 雍 乃 复 。 蒸 庚 卒 及  

飧 、 、 、 之 事 , 如 之 。” 知分 肉之 人 ( 外 饔 ) 管 祭  饔 飨 食 亦 可 如 掌

杨 注 : 《 》 “ 赵 氏 , 赵 氏辞 而 还 。 ” 杜 注 :吊 盖   按 : 于 郑 伯 前 去 吊赵 孟 为 什 么 至 雍 就 返 了 回来 , 有  对 没 成行 , 注没 有 给予明确 的解释 , 杨 只采 用 杜 预 《 解 5 说  集 5 的

法 , 是“ 说 吊赵 氏 , 赵 氏辞 而 还 ” 杜说 也 只 是 推 测 郑 伯 返  盖 , 回是 赵 氏 辞 退 的缘 故

。并 且 《 解 》 下来 又 日 :传 言 大 夫  集 接 “ 强 , 侯 畏 而 吊之 ” 郑 简公 吊晋 大 夫 赵盂 似 合 情 理 。但 郑 伯  诸 ,

祀 时 祭 肉 的 割 烹 , 治地 位 较 低 , 轻 言微 , 人 数 很 少 , 政 身 且 不  可 能 形 成 一定 的 社 会 舆 论 力 量 ,更 不 可 能 敢对 令 尹这 样 的 

高 级 官 员 有 什 么 谤 言 。考 察 传 文 “ 国言 未 已 , 胙 者莫 不 谤  进 令尹”“ , 国言 ” “ 胙 者 ” 已经 囊 括 了 对 政 治有 影 响 力 的 国  、进 人 和贵族 阶层 , 只有 在 国人 和 贵 族 的巨 大 舆 论 压 力 下 , 令  楚 尹 子 常 才 于 下 文 “ 费 无 榧 与 鄢 将 师 .尽 灭 其 族 .以悦 于  杀 国 ” 同 时 “ 言 乃 止 ” 子 常 才能 免 于 国人 和贵 族 的 指责 。综  , 谤 , 上 , “ 胙 者 ” 释 为有 特权 的诸 侯 、 把 进 解 卿或 者 大 夫等 贵族 官 

僚阶层较为合理 。  

何 为 坠 毁 

“ 雍乃 复” 者更有其他原 因: 及 或 首先 。 诸侯 国 国 君 吊 他 国 卿  大夫之丧 有悖礼仪 , 《 礼 ・ 据 仪 士丧 礼 》 ‘ 赴 于君 … 君使 人  ⑦‘ 乃 吊 , 帷 , 人 迎 于 寝 门外 …君 使人 燧 ” 依 礼 , 君 不 亲 往  彻 主 , 国

吊卿 大 夫 。晋 国赵 氏虽 然 为 当 时诸 国中 的 “ 大夫 ”但 郑 简  强 .

公 作 为 一 国 之 君 前 往 吊唁 。 而其 他 诸 侯 国 国君 没 有 去 . 郑  让

伯多 少少 了些颜 面 , 能为他人所耻笑 。 避免周襄 王“ 可 为 天 

定 公 七 年 传 : 国夏 伐 我 。 阳 虎御 季 桓 子 , 齐 公敛 处 父 御 

孟 懿 子 , 宵 军 齐 师 。 齐师 闻之 , 。 而待 之 。 将 堕 伏  

王 狩 于 河 阳 ” 事 件 发 生 在 自己 身 上 , 简 公 理 应 借 故 辞 而  ⑧ 郑 还 ; 次 , 考 昭公 元 年 、 年 传 文可 知 , 年郑 国公 孙 楚 与  其 参 二 元

公 孙 黑 欲 娶 徐 吾 犯 之 妹 , 其妹 为公 孙 楚 所 娶 . 孙 黑 因 此  后 公 事 攻 公 孙 楚 , 而 为 楚 所 伤 , 恨 于 心 。 时 郑 国 一些 大 夫 也  反 怀 因为公孙 黑于襄 公三十年攻伯有故 , 皆怨 黑 , 商量 欲 谋 黑 。   又见 昭 二 年 传 “ 公 孙 黑 将 作 乱 ” 郑 。可 知 , 公 元 年 、 年 两  昭 二

杨 注 引《 解 》 堕 毁其 军 以诱 敌 而设 伏 兵 。 集 :  

按 : 公 十二年 经“ 孙 州仇帅 师堕邱 ”杜注 “ . 定 叔 , 堕 毁  也 。患 其 险 固 , 毁 坏 其城 。” “ ” 毁 坏 之 意 。 公 元 年  故 此 堕 有 昭 “ 中 行 穆 子 败 无 终 及 群 狄 于 太原 , 卒 也 。将 战 , 舒 日 : 晋 崇 魏   ‘ 徒我车 , 遇又阢 , 什共车, 彼 所 以 必克 。困诸 I , 克 。请 皆 9又

区  

卒, 自我 始 。 ’ 毁 车 以 为行 …… ” 杨 注 于 此 处 关 于 “ 车 ” 乃 , 毁   注 日 :毁 非 破 坏 , 去 而 不 用 … … ” 会 笺 》 此 处 也 解 释  “ 乃 。《 于 说 : 毁 车 谓 去 车 队也 ” 如 僖 公 三 十 三年 传 :先 轸 朝 , 秦  “ ; “ 问

囚 。公 日 :夫 人 请 之 . ‘ 吾舍 之 矣 。’ 先轸 怒 , :武 夫力 而 拘  日 ‘ 诸原 , 人暂而免诸 国, 妇 堕军 实 而 长 敌寇 , 亡无 日矣 !”杨 注  ’ 云 : 堕 , 弃 也 ”又 如桓 公 六 年 传 “ “ 毁 ; 王毁 军 而 纳 少 师 ”据 传  , 文 , 王 罢 兵 而 接 见 了少 师 , 毁 , 为 罢 之 不 用 , 时放 弃  楚 此 又 暂 战争 对 立 状 态 。以上可 知“ ” 有 放 弃不 用 的 意 思 , 此 可  毁 又 由 以 明 确 此 处 杨 注 引 《 解 》 堕 毁 其 军 以诱 敌 而 设 伏 兵 ” 集 “ 为  非 。并 不 是 自毁 其 军 , 而是 将 车 阵弃 而不 用 , 步 卒设 伏 , 用 一  方 面 不 易 被 敌 方 察 觉 ,另 一 方 面 也 可 以 示 敌 以 弱 ,引 敌 来 

攻。   注 释 :  

年 间 , 国 国 内 的 政 局 极 为 不稳 定 。郑 简 公 去 晋 吊赵 盂 . 郑 估  计 路 途 远 , 时 长 , 可借 国 内政 局 不 稳 。 耗 亦 可能 有 变 为 由 ,   因

而 吊 赵 氏不 至 而 返 。这 样 考 察 或 许 更 能 明 白郑 伯 “ 雍 乃  及 复” 的原 因 。  

进 胙 者 非 致 肉者 

昭公二十 七年传 : 邵宛之难 , 楚 国言 未 已 , 胙 者 莫 不  进 谤令尹 。  

杨注 : 言 , 国 国人 之 谤 言 。僖 公 九年 《 》 王 使 宰孔 赐 齐  传 “ 侯 胙 ” 胙 为 祭 庙 肉 ,孟 子 ・ 子 下 》 谓 “ 子 为 鲁 司 寇 , , 《 告 所 孔 不  用 , 而 祭 , 肉 不 至 , 税 冕 而 行 ” 也 , 进 胙 者 盖 即 分  从 燔 不 者 此

致 诸 人 之 腊 肉者 。  

按 : 注“ 言 , 杨 国 国人 之 谤言 ”是 准确 的。但 把 “ 胙 者 ” , 进   解 释为 “ 分致 诸 人 之 腊 肉 者 ” 有 待 商 榷 。 按 杨 注 的 意 思 , 。 若  

进 胙 者 既 可 指 像 宰 孔 那 样 赏 赐胙 的 周 天 子 的使 者 ,也 可 指  分 肉 之 人 。《 氏会 笺 》 云 :进 胙 , 中祭 祀也 ”把 “ 胙 ” 左 @ “ 国 , 进   解 释 为 一 种 祭 祀 , 有 失 偏 颇 。西 周春 秋 之 时 , 侯 祭 祀 , 也 诸 祭 

① 杨伯峻 . 春秋左传 注. : 北京 中华 书局 ,90 19 .  

( 宋】 熹 . 书 章 句 集 注.  【 朱 四 北京 : 中华 书局 ,0 5 20 .  

( 书 业 . 秋 左传 研 究. 京 :  童 春 北 中华 书局 ,0 8 4 . 20 . 4 3  

后 分 祭 肉 给 相 关 的 卿 、 夫 , 孟 子 ・ 子 下

》@‘ 子 为 鲁  大 如《 告 ; 孔

司 寇 , 用 , 而 祭 , 肉不 至 , 税 冕 而 行 ” 天 子 祭 祀 后 则  不 从 燔 不 ; 致 祭 肉 于 相 关 诸 侯 , 使 者 送 达 , 定 公 十 四 年 经 “ 子 使  派 如 天

石 尚来 归 赈 ”  。

( 学 勤 . 三 经 注 疏 《 礼 注 疏》北 京 :  李 十 仪 . 北京 大 学 出 版 社 ,  

1 99. 9  

⑤ 【 杜预 . 晋】 春秋左传集解. : 上海 上海人 民出版社 ,97 17 .  

(  杨 燕 起 等 . 代 名 家 评 史 记 . 京 : 京 师 范 大 学 出版 社 , 历 北 北  

1 6.8. 98 3  

天 子 、 侯 祭 祀 后 将 祭 肉分 给 诸 侯 、 大 夫 , 示 神 之  诸 卿 以 所 惠 , 接 受 祭 肉 的诸 侯 、卿 或 者 大夫 享 用 神 惠 ( 即进 食 祭  肉 ) 为 进 胙 之 人 , 们 可 以被理 解 为 “ 胙 者 ” 而不 是 奉 天  , 他 进 , 子 或 诸 侯 之命 派送 祭 肉 的使 者 。同 时 。进 胙 者 ” 可 理 解 为  “ 亦

(  李 学 勤 . 三 经 注 疏 《 礼 注 疏 》北 京 : 京 大 学 出版 社 , 十 仪 . 北  

1 999  .

⑧ “ 王狩 于河 阳” 据《 天 , 春秋左传正义》 鲁僖公二 十八 年传 :  

是会 也 , 侯 召王 。 晋 以诸 侯 见 , 使 王狩 。仲 尼 日 : 以 臣 且 “  

“ 肉食 者 ” 例 如 庄 公 十 年 传 “ 刿请 见 , 乡人 日 : 肉食 者  , 曹 其 “ 谋 之 。 何 问焉 ?” 哀 公 十 三年 传 “ 食 者无 墨 ” … 由 以上  又 ; 肉 … 几 个 例 子 可 知 .进 胙 者 ” 同 “ “ 如 肉食 者 ” 指 诸侯 、 、 夫 等  , 卿 大 有 享 用 祭 肉 资 格 的 贵族 阶层 . 非 分 肉之 人 。 并   “ 胙 者 莫 不 谤 令 尹 ” 指 那些 有 享 用 祭 肉权 利 的 卿 、 进 是   大 夫 们 对 令 尹 子 常 冤 杀 邵 宛表 示 不 满 .所 以 对 同 为 楚 王 臣 

列 的 令 尹 子 常 而 敢 有 谤 言 。若 按 杨 注 把 “ 胙 者 ” 解 为 分  进 理 肉 之 人 , 疑 义 , 据 《 礼 ・ 官  “ 饔 掌 外 祭 祀之 割 亨 , 有 另 周 天 外   共 其 脯 、 、 、 , 其 鼎 俎 , 之 牲 体 、 、 。 凡 宾 客 之  惰 刑 朊 陈 实 鱼 腊

召君 , 可 以训 。 《 不 ” 史记 ・ 世 家》 “ 侯 无 召王 。 狩 河  晋 :诸 王

阳 者 ,春 秋 》 之 也 。” 《 讳  

( 日1 添 光 鸿. 氏 会 笺 . 都 :  【 竹 左 成 巴蜀 书社 ,0 8 20 .  

⑩ [ 朱熹. 宋】 四书章句集注. : 北京 中华书局 , 0 . 2 5 0  

⑩ 李学勤. 十三经注疏《 周礼注疏》 . 北京: 北京大学出版社,  

1 99. 9  

( 责任 编 辑

姜 黎梅 J  

26 一 

范文四:结合_春秋左传注_看_左传_叙事方式的特点 投稿:邓蝂蝃

TheoryResearch

结合《春秋左传注》看《左传》叙事方式的特点

164300)

(黑河学院,黑河

摘结合《春秋左传注》中的相关材料,初步探究《左传》作者在叙事方式中体现出自己的思想倾向的叙事特点。要:

一分为二的传文,多是逆时序之文,且位于传文之末。传文被割裂,主要是由于为使“传文”从属于“经文”分年记事的体例,这正反映出编年体记事的局限性。

关键词:《左传》;《春秋左传注》;叙事方式;特点

I109.2中图分类号:

A文献标志码:

1002—2589(2009)13—0078—03文章编号:

细读杨伯峻《春秋左传注》一书,我们会发现书中多次提到某年“传”本应与下年“传”合为一传,为后人割裂为两“传”;或某年“传”当与下年“传”连读。据统计,前者有16例,后者有28例。这固然可以证明《左传》最初是独立成书的,但这非本文讨论之重点,我们要关注的是这些被一分为二的传文本身。若不依经分年排列这些传文,我们将会发现,这些被多位于某年传末的传文,和下一年开始的传文往往割裂的、

时间庄公

公孙无知虐于雍廩。8年初,1

《传》文

构成一种倒叙或插叙的关系。被一分为二后,既使这些特殊的逆时序叙事方式消融于顺时序叙事方式之中,又使隐含于这些逆时序叙事方式中的作者的思想倾向变得隐微。故而我们有必要结合杨伯峻先生的注文,进一步分析这些传文和其中隐含的作者的思想倾向。为便于比较,现将这些传文与相关注文列为表格,试作分析。

首先我们可以发现被一分为二的传文,多是逆时序之

《左传》中被“一分为二”的《传》文

杨注[1]叙事方式页码

此与九年“雍廩杀无知”为一《传》。凡记今事而追

······

溯其始事,则云初;记初而无今事,独为一《传》,·················

(原因)177无此事理,此以年分《传》者妄分耳。杜《注》云“为插叙

·············杀无知传”,知杜所据本已误分,而杜已不知其当

《传》矣。为一

179

庄公

九年春,雍廩杀无知。9年

乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万,公右在十年。

庄公颛孙生搏之。宋人请之。宋公靳之,《传》“十二年秋,宋万弑闵公于蒙泽”本曰:此与下年2

今子,鲁囚也,吾弗敬子矣。”为一《传》,后人误析,割裂在此。徵之《史记·宋世11年“始吾敬子;

病之。庄公12年庄公3

13年

十二年秋,宋万弑闵公于蒙泽。宋人背北杏之会。

此句本与下年《传》“十四年春诸侯伐宋”为一《传》,为后人割裂在此,致使单文孤义不成片段。

·················家》尤可证。

插叙(原因)189

191

插叙(原因)195

庄公十四年春,诸侯伐宋。齐请师于周。夏,单

14年伯会之。取成于宋而还。

196

78

何昆(1976-),女,黑龙江鸡西人,四川师范大学文学院中国古典文献学专业硕士研究生,现为黑河学院中文系教师,主要从作者简介:事中国文化史研究。

WenXueYanjiu

☆文学研究☆

时间

《传》文

杨注[1]

叙事方式

页码

初,楚武王克权,使斗缗尹之,以叛,围而

杀之。迁权于那处,使阎敖尹之。庄公及文王即位,与巴人伐申,而惊其师。巴此与下年《传》文本为一章,为后人割裂分为两4

18年人叛楚而伐那处,

取之,遂门于楚。阎敖《传》。倒叙(原因)

208

-209游涌而逸。楚子杀之。其族为乱。冬,巴人因之以伐楚。庄公

19年

十九年春,楚子御之,大败於津……此与去年《传》文本为一《传》。210

冬,王子颓享五大夫,乐及遍舞。郑伯闻之,见虢叔曰:“寡人闻之:哀乐失时,殃此《传》文与下年《传》文贯穿一气,知本紧接,后

庄公咎必至。今王子颓歌舞不倦,乐祸也。夫人因欲《经》、《传》按年相配,故今为下年《经》文

20年

司寇行戮,君为之不举,而况敢乐祸乎?隔开。由此足知原本《左传》不载《经》文而单行。

顺叙(原因、214

5

奸王之位,祸孰大焉?临祸忘忧,忧必及(若将此

《传》文与下一年《传》放在一起,则此仍描写人物)-215之。盍纳王乎!”虢公曰:“寡人之愿也”。为逆时序之文。)(尊礼)

庄公二十一年春,胥命于弭。夏,同伐王城。郑伯将王自圉门入。虢叔自北门入。此句本承上年《传》文,主语承上省略,谓郑伯、虢

21621年

杀王子

颓及五大夫。公在弭相约也。-217庄公

此语与下年《传》文“刻其桷”本为一《传》,为后人

23年秋,丹桓宫之楹。所割裂。

顺叙

227

6

庄公此句本紧接上年“秋,丹桓宫楹”而来,为后人所

24年二十四年春,刻其桷,皆非礼也。

割裂,分为两截。

229

庄公樊皮叛王。此句本应与下年《传》“王命虢公讨樊皮”为一

7

29年《传》,为后人割裂分为二《传》。

插叙(原因)245

庄公三十年春,王命虢公讨樊皮。夏四月丙

30年

辰,虢公入樊,执樊仲皮,归于京师。

此句紧接上年“樊皮叛王”而来。247

僖公齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公。公惧,变色;3年

禁之,不可。公怒,归之,未之绝也。蔡人嫁此《传》本与下年侵蔡事连为一《传》,为后人割裂

插叙(原因)8

人。在此。286

僖公四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂

4年伐楚……

此章应与上年《传》文末章衔接。

288

僖公闰月,惠王崩。襄王恶大叔带之难,惧不此节本与八年春洮之盟为一《传》,后人割裂分为

9

7年立,

不发丧,而告难于齐。两《传》。顺叙(原因)319

僖公八年春,盟于洮,谋王室也。郑伯乞盟,请8年服也。襄王定位而后发丧。

此《传》本与去年“闰月惠王崩”云云为一《传》。

321

宋公疾,大子兹父固请曰:“目夷长且仁,僖公君其立之!”公命子鱼。子鱼辞,曰:“能以

插叙

8年国让,

仁孰大焉?臣不及也,且又不顺。”本与下年“春,宋桓公卒”云云为一《传》。

(描写人物)

323

10

遂走而退。(尊礼)僖公

九年春,宋桓公卒。未葬而襄公会诸侯,9年

故曰“子”。凡在丧,王曰“小童”,公侯曰325

“子”。

僖公梁伯益其国而不能实也,命曰新里,秦取此与下“十九年春遂城而居之”本为一《传》,为后18年之。

人割裂分为二。

插叙(原因)379

11

僖公此本与上年《传》“梁伯益其国而不能实也,命曰19年

十九年春,遂城而居之。

新里,秦取之”连为一《传》。

381

79

TheoryResearch

页码387-388389

时间《传》文杨注[1]叙事方式僖公宋襄公欲合诸侯。臧文仲闻之曰:“以欲从人,则可;此数语当与下年“宋人为鹿上之盟”

插叙(原因)

为一《传》。鲜济。”20年以人从欲,

二十一年春,宋人为鹿上之盟,以求诸侯于楚。楚人僖公

“小国争盟,祸也。宋其亡乎!幸许之。公子目夷曰:

21年

而后败。”

晋公子重耳之及於难也,晋人伐诸蒲城。蒲城人欲

战,重耳不可……遂奔狄……处狄十二年而行。过卫,卫文公不礼焉。

及齐,齐桓公妻之,有马二十乘。公子安之……姜与

倒叙僖公及曹,曹共公闻其骈肋,欲观其裸。浴,薄而观之……与“二十四年春王正月秦伯纳之”为404

(塑造人物,

《传》。不然,“秦伯纳之”一语无根。一)乃馈盘飧,置璧焉。公子受飧反璧。23年(僖负羁-411

丰富情节)

及宋,宋襄公赠之以马二十乘。

及郑,郑文公亦不礼焉……及楚,楚子飨之……乃送诸秦。

秦伯纳女五人,怀嬴与焉。奉匜沃盥,既而挥之。怒,“秦、晋,匹也,何以卑我?”公子惧,降服而囚……曰:僖公24年

二十四年春王正月,秦伯纳之。不书,不告入也……

此文紧接上年《传》文而来,秦伯纳之,纳重耳也。

412

子犯谋,醉而遣之。醒,以戈逐子犯。

自“晋公子重耳之及於难也”至此,当

12

13

14

僖公卫人将伐邢,礼至曰:“不得其守,国不可得也。我请此与下年“春卫人伐邢”本为一《传》,

插叙(原因)428

乃往,得仕。为后人割裂为二。24年昆弟仕焉。”

僖公二十五年春,卫人伐邢,二礼从国子巡城,掖以赴外,二礼,礼至与其弟也。此《传》本与上卫侯燬灭邢。25年杀之。正月丙午,

文公

厥貉之会,麇子逃归。10年

文公十一年春,楚子伐麇。成大心败麇师於防渚。潘崇复至于钖穴。11年伐麇,

清丘之盟,晋以卫之救陈也,讨焉。使人弗去,曰:“罪

宣公无所归,将加而师。”孔达曰:“苟利社稷,请以我说,此章当与下年《传》“孔达缢而死”连或本是一我则为政,而亢大国之讨,将以谁任?我则读,《传》而为后人割裂。13年罪我之由。

年末“卫人将伐邢”云云为一《传》。

430

15

此两句亦并下年《传》“春,楚子伐麇”578

插叙(原因)

连读,盖本为一《传》,为后人所割裂。-579此接上文“厥貉之会,麇子逃归”。

插叙(原因、描写人物)

753-754752580

16

宣公14年

死之。”

十四年春,孙达缢而死,卫人以说于晋而免。遂告于诸“寡君有令之臣达,构我敝邑于大国,既伏其罪侯曰:

矣。敢告。”卫人以为成劳,复室其子,使复其位。

文,且位于传文之末。传文被割裂,主要是由于为使“传文”从属于“经文”分年记事的体例,这正反映出编年体记事的局限性。这种局限造成被割裂的传文,在文义上出现断裂;也造成一传之中逆时序之文与顺时序之文,被分置于两年之中。造成这些特殊的逆时序叙事方式消融于顺时序叙事方式之中,又使隐含于逆时序叙事方式中的作者的思想倾向变得隐微。

其次,我们可发现这些被割裂的逆时序之文,多是叙述事件原因、描写人物的,尤以叙述事件原因为主。这表明《左

[2]

传》作者“注重时间流的内部逻辑关系”,注重时间框架下事

式,正是因为要表现事件内在的因果联系。

通过以上简要的分析,我们可以看出这些割裂之文也体现着作者的创新意识和思想倾向,只是因被后人“妄分”而不那么显而易见了。但若结合相关注文深入分析,我们便不难看出《左传》作者之本意了。

参考文献:

[1]杨伯峻.春秋左传注:第2版[M].北京:中华书局,1990.

[2]宋擎擎.叙事中的时间———《左传》与《史记》中的时间观[J].河北

2005,(5):10.北方学院学报,

[3]高小康.中国传统叙事中时间意识的演变[J].吉首大学学报,2006,(1):78.

80

件内在的因果逻辑。如高小康所言:在其“所叙述的故事中,时间意识不仅表现为对事件先后顺序的排列,而是表现为内

[3]

”《左传》作者之所以要采用逆时序的叙事方在的因果联系。

(责任编辑/李璐瑶)

范文五:春秋》、《左传》还是《春秋左传》 投稿:白旚旛

[兴趣] 《春秋》、《左传》还是《春秋左传》?

相关搜索: 春秋, 如何, 同仁

子居兄並各位同仁:

標題看似簡單,我卻看到不同版本。不知哪個表述更為嚴謹?

按我的理解,現在所見《春秋》,多保留在三傳中,而三傳之“經”與《春秋》,並不完全對等,至少字數就不一致。因此,兩者不能混稱。但究竟應該如何稱謂或辨析兩者之間的關係?懇請請各位明示。謝謝

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子居

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2# 发表于 昨天 20:13 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

子居兄並各位同仁:

標題看似簡單,我卻看到不同版本。不知哪個表述更為嚴謹?

按我的理解,現在所見《春秋》,多保留在三傳中,而三傳之“經”與《春秋》,並不完全對等,至少字數就不一致。因此,兩者不能混稱。但究竟應該如何稱謂或辨析兩者之間的關係?懇請請各位明示。謝謝

木慧子 发表于 2012-3-2 19:40

《春秋》就叫《春秋》,《左传》就叫《左传》呗

兄台说的“至少字數就不一致”是指?

俺认为最早应该有一两部或多部跟现在看到《左传》《国语》内容极相似,完全是叙事记言性质的,但并不为解《春秋》而存在的书,看现在的清华简《系年》和《国语》等就可以看出来。

另有一个跟《公羊》、《谷梁》类似的,字数不多的解《春秋》的本子,或许确实是叫《左传》,然后这个本子的某个传承者把前面说的“并不为解《春秋》而存在的书”拼到了《左传》里,就形成了现在看到的《左传》。 类似的研究观点学界好像已经有不少学者论述过了。

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木慧子

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3# 发表于 昨天 21:33 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

本帖最后由 木慧子 于 2012-3-2 21:35 编辑

2# 子居

哦,子居兄回復神迅呀。

字數是指前段時間我看過一本書,上面有某先生統計《春秋》全書一萬六千五百七十二字,另引南宋初期人李燾為謝疇作《春秋古經序》稱:“張晏雲《春秋》萬八千字,誤也。今細讀之,更缺一千四百二十八字。”

我電腦原有無標點本的春秋,一時未找到,找到也數數到底是多少字。

我認同子居兄的觀點,春秋和左傳是兩碼事,分屬不同系統。後面拼的觀點,我也有些许体会。

倒是很少想到和清華簡《系年》比照,之前是知道有个叫《春秋事语》的帛。

不过,现在一般都称《春秋》经传,鲜有分开说,或者我刚才的问题表述不清。这么说吧,若写论文,我以《春秋》、《左传》所见华夷关系为题,这种叫法能说的通吗?

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子居

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4# 发表于 昨天 21:44 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

2# 子居

哦,子居兄回復神迅呀。

字數是指前段時間我看過一本書,上面有某先生統計《春秋》全書一萬六千五百七十二字,另引南宋初期人李燾為謝疇作《春秋古經序》稱:“張晏雲《春秋》萬八千字,誤也。今細讀之,更缺一千四百二十八字。”

我電腦原有無標點本的春秋,一時未找到,找到也數數到底是多少字。

我認同子居兄的觀點,春秋和左傳是兩碼

事,分屬不同系統。後面拼的觀點,我也有些许体会。

倒是很少想到和清華簡《系年》比照,之前是知道有个叫《春秋事语》的简。

不过,现在一般都称《春秋》经传,鲜有分开说,或者我刚才的问题表述不清。这么说吧,若写论文,我以《春秋》、《左传》所见华夷关系为题,这种叫法能说的通吗?

木慧子 发表于 2012-3-2 21:33

字数问题,俺认为如果没有足够数量确定不疑的佚文的话,就不好说真的有缺,毕竟数错了或者就数了个大概的情况也是可能存在的,今人古人都在所难免。比如俺记得俺统计的结果就是一万六千九百三十九字,另外重文啥的如何计算,每年的标年文字是不是也计入,这些也不确定。

兄台说以《春秋》、《左传》所见华夷关系为题,俺觉得完全没问题啊,很好的题目呢。 回复 引用 报告 道具 TOP

木慧子

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5# 发表于 昨天 21:56 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

字数问题,俺认为如果没有足够数量确定不疑的佚文的话,就不好说真的有缺,毕竟数错了或者就数了个大概的情况也是可能存在的,今人古人都在所难免。比如俺记得俺统计的结果就是一万六千九百三十九字,另外重文啥的 ...

子居 发表于 2012-3-2 21:44

嗯,好的,謝謝子居兄,我大概明白,也稍放心了。左傳號稱左海,真是有幸能從子居兄處再取珠機數顆照明,厘清前進方向。

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子居

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6# 发表于 昨天 22:11 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

嗯,好的,謝謝子居兄,我大概明白,也稍放心了。左傳號稱左海,真是有幸能從子居兄處再取珠機數顆照明,厘清前進方向。

木慧子 发表于 2012-3-2 21:56

兄台太客气了,祝大作早成。

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7# 发表于 昨天 23:33 | 只看该作者 踩窝窝 送礼物 问候Ta

这么说吧,若写论文,我以《春秋》、《左传》所见华夷关系为题,这种叫法能说的通吗? 木慧子 发表于 2012-3-2 21:33

华夷关系...很有趣。请试思考何谓"周之宗盟

"、"晋主夏盟"--夏盟是不是周之宗盟?宗盟、夏盟和夷有何关系?

比如,《左传.襄公二十九年》"杞,夏余也,而即东夷"。什么叫"即东夷"?还在"夏盟"吗?

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范文六:春秋左氏传 投稿:郑橔橕

春秋左氏传:

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》,相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值,对后世影响很大,不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样,还为散文的叙事,议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。 《春秋》,是鲁国的史书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。它是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高,记载的内容基本是可信的,但是却不完备。

在中国上古时期,春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外,春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的统称。而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作,与孔子没有关系。 《春秋》中的文字非常简练,事件的记载很简略,最初原文仅18000多字,现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载,为春秋作传者共5家: 《左氏传》30卷 《公羊传》11卷 《谷梁传》11篇

《邹氏传》11卷 《夹氏传》11卷

其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年,用当时通行的隶书所写,称为今文。左传有两种,一种出于孔子旧居的墙壁之中,使用秦朝以前的古代字体写的,称为古文;一种是从战国时期的荀卿流传下来的。

公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”,就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。),因而许多内容太过牵强附会,经不起推敲。而左传则以史实为主,补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。而且左传的文学性也很高,因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传。

本文选自《左传》,是一部文学名著和史学名著,传说是春秋时期左丘明(由于左丘明双眼失明而史记中,左丘与明之间有一块破损,所以也有可能叫左丘。近人认为是战国时人所编。)根据鲁国史料编写的编年体史书,《左传》是我国第一部编年体史书。记事起于鲁隐公元年(前722年)止于鲁哀公四年(前453年),记载这一时期(春秋时期)各诸侯国的政治.经济.军事.外交.文化等方面的情况。书中保存了大量古代史料,文字优美,尤善于描写战争及复杂事件,又善于通过对话和行动描写表现人物的性格特征,对后代散文的发展有很大的影响。书名原为《左氏春秋》,是配合《春秋》的编年史,作为解经之作,称为《春秋左氏传》,又称《左氏春秋》,简称《左传》。作者写这部书的目的,并不全是为解经而作,而是从历史家的角度,采取《春秋》的大纲,再参考当时的许多史籍而写成的。因此,《左传》大大丰富了《春秋》的内容。

齐僖公对侄子公孙无知与王子诸儿(齐襄公乳名)同等待遇,早已引起诸儿的不满。后诸儿继位为齐襄公。他以公孙无知待遇过高为由,予以降低,“绌无知秩服”,引起公孙无知的不满,阴谋乘机生事。大夫连称、管至父因为出戍葵丘没有得到及时更替,也怀恨在心,于是勾结公孙无知,密谋欲杀害襄公,拥立无知为齐君,这件事引起大夫管仲、鲍叔牙等人的不满。他们感到“君使民慢,乱将作矣”,便分别拥戴公子纠和公子小白出奔鲁国和莒国避难。周庄王十一年(公元前686年),齐襄公到外地狩猎时,被连称、管至父暗杀,立无知为国君,引起全国的反对。接着几位大夫杀死公孙无知,宣布迎接在鲁国避难的公子纠为君,并和鲁庄公会于蔇,商定由鲁出兵护送公子纠返国。而奔往莒国的公子小白闻悉国内变乱,也在鲍叔牙和莒兵护送下急忙返国,争夺政权。管仲闻讯后,于途次邀击,射伤小白,但被鲍叔牙机智营救,抢先赶回国都临淄,就了侯位,即为齐桓公。公子纠和管仲见国君位置被小白抢

先夺去,只好仍回鲁国栖身,这使齐、鲁两国关系又趋紧张。 新即位的齐桓公小白,因为鲁国支持公子纠,对鲁非常不满。鲁庄公却以为公子纠没有当上齐国国君,对齐极为仇视,便亲自率大军强送公子纠返国,进入齐境干时地区,齐桓公即与鲍叔牙等商讨对策,决定“以兵拒之”。双方各以兵车300辆投入战斗。齐军一举击破鲁左右军,继而包围鲁庄公所统帅的中军。鲁庄公把大旗改插在将领梁子车上,自己改乘轺车.化装突围,才免于被俘。鲁军惨败后,鲁庄公在齐军压力下,竟改变初衷,杀死公子纠,把管仲押送给齐国。干时战后,鲁庄公吸取失败的教训,加强军队训练,赶制各种兵器,疏浚曲阜以北的洙水,以防齐军进攻。与此同时,政治上也作了些取信于民的工作,所以当齐军逼近鲁境,鲁国北部形势紧张时,鲁庄公决定动员全国力量对齐作战。这时一位名不见经传但确有政治远见和军事素养的人曹刿,怀着拯救祖国的决心,进见鲁庄公,陈述了自己对战胜齐国的策略,对庄公的战争指挥和鲁军的胜利起了重大作用。

春秋左传 《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作,成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶),是由战国时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所写。 但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写。 【 1】《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。 注:选自《左传·庄公十年》。标题是编者加的。近人认为是战国时人所编,是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争,因战场在长勺(shao),故又称“长勺之战”。 【 2】十年:鲁庄公十年(公元前684年)。 【 3】齐师:齐国的军队。齐,在今山东省中部。师:军队。

【 4】 伐(fá):讨伐,攻打。我,指鲁国。鲁,在今山东西南部。《左传》根据鲁史《春秋左氏传》而写,故称鲁国为“我”。 【 5】 公:诸侯的统称,这里指鲁庄公。 【 6】曹刿(guì):春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 【 7】肉食者:吃肉的人,这里指居高位、享厚禄的人。 【 8】间(jiàn):参与。 【 9】鄙:鄙陋。这里指目光短浅 【10】乃:于是,就。见:拜见。 【11】何以战:即“以何战”,宾语前置。凭什么作战。以:介词,用,凭,靠。 【12】衣食所安,弗(fú)敢专也:衣服

食物这类养生的东西,不敢独自享用。安,这里是“养”的意思。弗,不。 专,独自专有。

【13】必以分人:就是“必以之分于人”,一定把它分给别人。 【14】对:应答。一般用于下对上的回答。 【15】徧:通“遍”遍及、普及。 【16】牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。牺牲,用来祭祀的猪、牛、羊等。玉帛,玉器和丝织品。 【17】加:虚夸夸大,这里是说以少报多。 【18】必以信:一定凭借实情(禀告神)。信,信实,意思是对神说实话。 【19】小信未孚(fú):(这只是)小信用,不能让神灵信服。孚,为人所信服。 【20】福:名词作动词,赐福,保佑。 【21】狱:诉讼案件。 【22】虽:即使。 【23】察:弄清楚。 【24】情:(以)实情判断。 【25】忠之属也:(这是)尽了本职的事情。忠,尽力竭力。属,一类事。 【26】可以一战:可以与之一战,可凭借(这个条件)打一仗。 【27】战则请从:(如果)打仗,就请允许我跟随着去。 【28】公与之乘:鲁庄公和他同乘一辆战车。之,指曹刿。 【29】于:在。长勺:鲁国地名,在今山东曲阜县东。 【30】鼓:名词作动词,击鼓进军。之,凑足音节,无实在意义。 【31】败绩:大败。 【32】驰之:驾车马追逐。 【33】辙(zhé):车轮在地上轧出的痕迹。 【34】轼:古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用。此指车前的横木。 【35】逐:追赶、追击。 【36】既克:已经战胜。既,已经。 克,战胜,攻下。 【37】故:原因,缘故。 【38】夫(fú)战,勇气也:作战是靠勇气的。 【39】一鼓作气:第一次击鼓(能够)振作(士兵们的)勇气。作,振作。鼓,击鼓进军。 【40】再:第二次。 【41】竭:(士气)竭尽。盈:充满。

这里指士气正旺盛。 【42】测:估计,推测。 【43】伏:埋伏。 【44】辙:车辙,车轮滚过地面的痕迹 【45】靡(mǐ):倒下。

译文单句对照

十年春,齐师伐我, 鲁庄公十年的春天,齐国军队来攻打我们鲁国, 伐:进攻,攻打。 齐师:齐国的军队。 公将战。曹刿请见。 鲁庄公将要应战。曹刿请求拜见(鲁庄公)。 将:将要。 其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?” 他的乡亲们说:“有权位的人自会谋划此事,(你)又何必参与呢?” 间:参与。 谋:谋划。刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。” 曹刿说:“有权位的人目光太短浅,不能深谋远虑。”肉食者:这里指居高位、享厚禄的人。 鄙 :目光短浅.远谋:深谋远虑。 乃入见。问:“何以战?” 于是他进宫廷拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公:“您凭借什么作战?” 乃:于是,就。 以:用,凭,靠.公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。” 鲁庄公说:“衣食(这类)养生的东西,(我)不敢独自享用,一定把它们分给别人。” 专:独自专有。 安:养。 衣:衣服。食:食物。对曰:“小惠未遍,民弗从也。” 曹刿回答说:“(这种)小小恩惠不可能遍及百姓,百姓是不会听从您的。 ” 徧:同“遍”遍及。惠:恩惠。弗:不。 从:听从,跟从。公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。” 鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品,我从不敢虚报夸大数目,一定对神说实话。” 牺牲,猪、牛、羊等祭品。玉,玉器;帛,丝织品。加:虚报夸大。对曰:“小信未孚,神弗福也。” 曹刿回答说:“(这只是)小小信用不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的。” 孚:为人所信服。 福:赐福,保佑。信:信用。 公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。” 鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但也一定根据实情来合理判决。” 狱:案件。 虽:即使。 必:一定。 以:根据。情:实情。 察:明察。 对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 曹刿回答说:“这是(对百姓)尽了本职的一类事情。可(凭这个条件)打一仗。作战时请允许我跟随着去。”忠:尽力做好分内的事。 属:类。 请:请允许。 从:跟从。可以:可;可以,以;凭借。公与之乘,战于长勺。公将鼓之。 (到了那一天)鲁庄公和曹刿共同坐一辆战车,在长勺(和齐军)作战。鲁庄公将要(下令)击鼓进军。鼓:击鼓进军。 刿曰:“未可。”齐人三鼓。曹刿说:“(现在)不行。”齐军三次击鼓之后,刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驱车追击齐军。驰:驱车(追赶)。败绩:溃败。刿曰:“未可。”下视其辙,曹刿说:“(还)不行。”(说完就)下了战车,察看齐军的车轮痕迹。 辙;车轮滚过地面留下的痕迹。下:下车。 视:察看。 登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。又登上战车,扶着车前的横木远看齐军的队形,说:“可以追击了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。轼:古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用。此指车前横木。遂:于是,就。 逐:追击。望:瞭望,眺望。既克,公问其故。已经战胜了齐军后,鲁庄公问曹刿取胜的原因。既克:已经战胜。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。曹刿回答说:“作战是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气;第二次击鼓士气就开始低落了;第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了,而我方的士气正旺盛,所以能战胜齐军.作:振作。再:第二次。 衰:衰弱。 竭:尽。盈:充满。这里指士气旺盛。克:战胜。夫大国,难测也,惧有伏焉。 那些(像齐国这样的)大国,(他们的情况)是难以推测的,我恐怕他们在那儿有伏兵。测:估计。惧:担心。伏:埋伏。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”我看到他们车轮的印子杂乱,望见战旗倒下,所以下令追击齐军。”靡:倒下。

译文

鲁庄公十年的春天,齐国军队来攻打我们鲁国,鲁庄公将要应战。曹刿请求拜见(鲁庄公)。他的乡亲们说:“有权位的人自会谋划此事,(你)又何必参与呢?”曹刿说:“有权位的人目光太短浅,不能深谋远虑。”于是他进宫廷拜见鲁庄公。 曹刿问鲁庄公:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食(这类)养生的东西,(我)不敢独自享用,一定把(它们)

分给别人。”曹刿回答说:“(这种)小小恩惠不可能遍及百姓,百姓是不会听从您的。 ”鲁庄公说:“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品,我从不敢虚报夸大数目,一定对神说实话。”曹刿回答说:“(这只是)这点诚意难以使人信服不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但一定根据实情合理判决。”曹刿回答说:“这是尽了本职的一类事情。可以凭此打一仗。如果作战的话,请允许我跟随您去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,两军在长勺交战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说:“不可以击鼓进军。”齐军三次击鼓之后。曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公准备驾车追赶齐军。曹刿说:“不可以。”他下车看齐军车轮辗出的痕迹。又登上车前的横木远看齐军的撤退情况,说:“可以追击了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。 已经战胜了齐军,鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说:“作战是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气;第二次击鼓士气便衰弱;第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了,而我方的士气正旺盛,所以能战胜齐军。齐国这种大国,难以预测,我恐怕他们在那儿有伏兵。我看到他们车轮的印子杂乱,战旗倒下,所以下令追击齐军。”

古今异义

1.又何<间>焉 (古义:参与 今义:隔开不连接)2.小大之<狱> (古义:案件 今义:监狱 ) 3.弗敢<加>也 (古义:虚报夸大 今义:增加) 4。必以<信>(古义:言语真实 今义:诚信)5.<牺牲>玉帛 (古义:祭祀用的牛、羊、猪等 今义:为正义献出自己的生命 )

6. 肉食者<鄙>,未能远谋 (古义:目光短浅 今义:语言、品行恶劣,不道德)7.<可以>一战 (古义:可以凭借 今义:能,行)8.<再>而衰(古义:第二次 今义:事情进行重复,再一次) 9.必以<情>(古义:实情 今义:感情)10.<忠>之属也(古义:尽力做好本分的事 今义:忠诚、忠心)11.忠之<属>也 (古义:类 今义:同一家族的人)12.衣食所<安>(古义:养 今义:安稳)13.弗敢<专>也(古义:个人专有 今义:独自掌握和占有)14.神弗<福>也(古义:赐福,保佑 今义:幸运)15.齐师<伐>我 {古义:讨伐 今义:砍) 16.<虽>不能察(古义:即使 今义:虽然)

一词多义

1.故:原因,缘故(公问其故)所以(故逐之)2.从:听(民弗从)跟随(战则请从)

3.其:代他的,这里指曹刿 (其乡人曰)他们,指齐军(吾视其辙乱4.以:凭借 (何以战)按照(必以信)5.请:请求 (曹刿请见)请允许我(战则请从)6.之:助词,的 (小大之狱)代词,代曹刿(公与之乘)

通假字

1.小惠未(徧):通“遍”,遍及。。

词类活用

1.神弗福也: 名词用为动词。例句:赐福,保佑。 2.公将鼓之: 名词用为动词。 例句:击鼓。3.忠之属也: 形容词用作名词,尽力做好份内的事 4.公与之乘: 名词作动词,乘战车,坐战车 5.下视其辙 :名词作状语,俯下 6.齐师败绩:名词用作动词,失败

判断句

夫战,勇气也。 “也”,表判断语气。 译文:作战,是靠勇气的。

倒装句

1、宾语前置:何以战? “何”是介词“以”的宾语,前置。正常语序应为“以何战?” 译文:您凭借什么作战呢? 2、状语后置:战于长勺。“于长勺”,介词结构作状语,后置。正常语序应为“于长勺战”。 译文:在长勺交战。

省略句1、省略主语:对曰:“小惠未徧,民弗从也。” 省略了主语“曹刿”。2、省略宾语: 必以分人。 省略介词“以”的宾语“之”,“必以之分人。”3、省略动词:一鼓作气,

再而衰,三而竭。“再”、“三”后面省略了动词“鼓”。“一鼓作气,再鼓而衰,三鼓而竭。”

范文七:春秋左氏传 投稿:赵膸膹

春秋左氏传

目录·【简介】

·【考证】

·【内容】

·【体例】

·【文学色彩】

·【后人注释】

·【全文】

【简介】

《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前464年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》,东汉以后改称《春秋左氏传》,简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

【考证】

《左传》的作者,至今都是未解之谜。西汉史学家司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。司马迁《史记•十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。但在刘歆以前《左传》已被许多人抄撮或征引过,故康氏之说也难成立。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。当代学者多认为是战国初年人所作。据杨伯峻考证,大约作于公元前403~前386年之间。

【内容】

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容,不但记鲁国一国的史实,而且还兼记各国历史;不但记政治大事,还广泛涉及社会各个领域的“小事”;一改《春秋》流水账式的记史方法,代之以有系统、有组织的史书编纂方法;不但记春秋时史实,而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。

由于《左传》具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”

思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后

来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。

《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。

【体例】

按照鲁国十二公的顺序,记录了当事各方面的历史。共18万字。

1.隐公11年(公元前722年——前712年)

2.桓公18年(公元前711年——前694年)

3.庄公32年(公元前693年——前662年)

4.闵公2年(公元前661年——前660年)

5.僖公33年(公元前659年——前627年)

6.文公18年(公元前626年——前609年)

7.宣公18年(公元前608年——前591年)

8.成公18年(公元前590年——前573年)

9.襄公31年(公元前572年——前542年)

10.昭公32年(公元前541年——前510年)

11.定公15年(公元前509年——前495年)

12.哀公27年(公元前494年——前468年)

13.书末附悼公4年及智伯灭亡

【文学色彩】

《左传》虽是历史著作,但与《尚书》、《春秋》的质木无文不同,它“情韵并美,文彩照耀”,是先秦时期最具文学色彩的历史散文。

第一,文学性的剪裁和历史时间的故事情节化。

第二,刻画人物性格神形毕现,有立体感。

第三,生动的场面描写和传神的细节描写。

第四,擅长叙写外交辞令,理富文美。

注释

【后人注释】

《春秋左传正义》,晋杜预注,唐孔颖达正义

《春秋左传诂》,清洪亮吉撰

《春秋左氏传旧注疏证》,清刘文淇等撰

《春秋左传注》,杨伯峻撰

范文八:杨伯峻《春秋左传注》的注释特点 投稿:邹濾濿

浅析杨伯峻《春秋左传注》的注释特点

【摘 要】《左传》作为中国第一部编年体例的历史著作,被誉

为先秦史书的“记籍之冠冕”。历代学者研习不已;为其作注者更

是层出不穷,及至近代,杨伯峻先生以严谨的治学态度对《春秋左

传》进行注释和整理,是总结古今左氏注疏学的一部力作,其注文

丰赡完备,广征博引,成为后代研读《春秋左传》一部必不可少的

工具书,本文从左传文本出发,试对杨注的优点长处进行梳理和分

析。

【关键词】杨伯峻;《春秋左传注》;注释整理

《左传》是我国第一部形式完备的编年体史书。该书主要记述春

秋时期各诸侯国的史事及其相互关系,内容涉猎面广,记述也丰富

详尽。它形象地反映了春秋时期的社会面貌。因其重要的历史价值,

历代对左传研读评点分析作注的人层出不穷,也涌现了大量极具价

值的新作。

及至近代,对古人研究成果有创新性突破的注本当属杨伯峻先生

的《春秋左传注》。杨本《春秋左传注》有着突出的诠释性特点,

在注释上内容丰富、注释完备、广征博引。还遵循实事求是的原则,

尊重史实,真实的再现了当时的社会风貌。在释词方法上,遵从古

制,结合义形声进行训释。在解句方法上逐一解析,说明性较强。

无论释词,还是解句,在每个大类之下,又可酌情层层划分,细化

为各个小类,每一类都各具特点,却又形成统一的诠释体系。在对

范文九:浅析杨伯峻《春秋左传注》的注释特点 投稿:史録錳

【摘 要】《左传》作为中国第一部编年体例的历史著作,被誉为先秦史书的“记籍之冠冕”。历代学者研习不已;为其作注者更是层出不穷,及至近代,杨伯峻先生以严谨的治学态度对《春秋左传》进行注释和整理,是总结古今左氏注疏学的一部力作,其注文丰赡完备,广征博引,成为后代研读《春秋左传》一部必不可少的工具书,本文从左传文本出发,试对杨注的优点长处进行梳理和分析。

  【关键词】杨伯峻;《春秋左传注》;注释整理

  《左传》是我国第一部形式完备的编年体史书。该书主要记述春秋时期各诸侯国的史事及其相互关系,内容涉猎面广,记述也丰富详尽。它形象地反映了春秋时期的社会面貌。因其重要的历史价值,历代对左传研读评点分析作注的人层出不穷,也涌现了大量极具价值的新作。

  及至近代,对古人研究成果有创新性突破的注本当属杨伯峻先生的《春秋左传注》。杨本《春秋左传注》有着突出的诠释性特点,在注释上内容丰富、注释完备、广征博引。还遵循实事求是的原则,尊重史实,真实的再现了当时的社会风貌。在释词方法上,遵从古制,结合义形声进行训释。在解句方法上逐一解析,说明性较强。无论释词,还是解句,在每个大类之下,又可酌情层层划分,细化为各个小类,每一类都各具特点,却又形成统一的诠释体系。在对史实的考辨上,杨本《春秋左传注》对古籍整理的体式比较全面,对旧注进行筛选,依据实际需要酌情使用。在一个注释上融合了集注、校勘、标音、考辨为一体。这种训释方法就更为可靠和丰赡,便于读者的阅读和使用。在正文前还附有修订工作小记、出版前言、凡例和引用书目。这就使得这部书更为完备和精当,适用于各种程度的学习者使用,同时也为读者研读本书指明了方向并提供了研究方法。本文的主要目的是试通过分析比较,概括出杨本《春秋左传注》的诠释特点。

  第一、尊重历史事实,具有很强的考辨性

  《春秋左传》是一部史书,关于历史的研究就容不得半点虚构和想象。对待其书中所记载的史实,他去伪存真,深入细致的考辨。对于同一史实,如果在其他的史书上有所记载的,杨先生则比较它们的异同,做出判断,如果不能判断的,绝不附会其意,而是以存异的方法来解决。《春秋左传》成书年代较早,对于很多书籍都加以引用,但是因为所引文献或者历史的局限性,所记载的事件或有不同版本。注解中都一一注明,必要时还加以分析。这样,不仅可以准确的把握史事的来龙去脉,还可以通过比较,互相补充,使读者更加容易理解《春秋左传》记事的特点。如:《左传·文公十八年》有这样的记述“文公二妃,敬赢生宣公。”原文仅九个字,杨注却用了二百余字进行阐释。他征引《史记·鲁世家》和《左传》进行相互比较。认为司马迁所言当出自于《左传》,但是对整个事件的记载要比《左传》详尽全备,所以就引用了《鲁世家》的文字来补充说明左传,使其更加完整。

  由于《左传》年代久远,所以其中所记载之事有很多都已找不文献书证或者文物证据了,有些问题,不同的学者持有不同的看法,在学界上得不到统一的解释,在这个问题上,杨先生充分尊重史实,在想尽办法不得其解的时候,便注明“姑阙疑”、“不得其详”、“存疑”等字样。这充分体现了其科学严谨的治学态度。比如在《左传·庄公二十八年》记载了:晋献公娶于贾,无子。烝于齐姜,生秦穆夫人及大子申生。关于齐姜这个人物产生了不同的说法,杜注云:齐姜,武公妾。《晋世家》云:太子申生,其母齐桓公女也,曰齐姜,早死。顾栋高《大事表》卷五十二卫夷姜齐姜辨疑之,谓齐姜为献公未即位时所娶之适夫人。章炳麟《左传读卷》八又谓齐姜非哀侯之妾,则小子侯之妾,对于这些不同的看法,杨本经过考证认为皆臆说不足据。在后面就注明:“存疑可也”。

  杨注运用可以掌握的所有文献材料对其一一进行分析和考辨,在广征博引中找到较为合理的解释,不主观臆断,不盲从他人见解,充分尊重历史事实,这正是其独树一帜的特点所在。

  第二、注释方面分类细致全面,注解丰富内容翔实

  杨先生的注本注释内容相当丰富,包括历史知识、名物制度、风俗习惯等等。如《春秋左传》所载关于古“礼”内容较多,比较晦涩难懂。杨伯峻则对其中涉及“礼”的部分,详细加以阐释。通常和《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三礼中的有关记载相互比证,从中探求春秋礼制的真实状况。在训释上,不单单是对原文进行释字解句,在句读、标音、解释语法上也多有涉及。如在句读上,杨注采用了新式标点符号,不但标点了传、注,还标注了其他一切引文。对于一些疑难的文句,杨先生往往会作出注,进行详细考辨,纠正出旧注的不当之处。标音方面,以直音法为主,也有标明声调,以区别意义的。如《左传·庄公二十二年》:“饮桓公酒,乐。杨注:饮,去声。我们现在一般读饮作上声,这里读作去声,就有了使动用法的含义,意为使某人饮。杨先生作为一位语言大家,在释词解句上极为严谨。比如在《春秋左传》中涉及器物、礼制、服饰有很多。现今名称多有变化,很多器物我们今天也难以看到,如果弄不清楚这些物名,往往会影响对整体文意的理解.杨注对于物名的注解也非常重视,他主要运用解释类属和特征、用途、以及名称由来和演变过程等方法来向大家展示这些器物。《左传·哀公八年》“拘鄫人之沤菅者”杨注:菅为禾本科植物,泡浸其茎,而后剥之,以为绳索或编草鞋,细者又可以葺屋,《诗·陈风·东门之池》‘可以沤菅’是也。这里不但生动说明了菅的用途,还把它所属的科属做一介绍,这就更加具有科学性了。综合运用几种方法使得读者在阅读后能清晰地了解这四物,呼之欲出的形象跃然纸上。本来枯燥无趣的古汉语,在他的阐释下就变得富有生命力了。

  第三、旁征博引删繁就简 详略得当的解释说明

  杨先生撰写《春秋左传注》,所引书目上到天文、下及地理,涉及音韵、文字、训诂、语法修辞、氏族家谱等等。同时,他也注意到吸收近代地下考古发现的新材料,将一些甲骨文、金文、帛书、简册等出土的古文物也灵活的运用到《春秋左传》的注释中来。

  如此数量庞大完备齐全的材料,在实际运用到注释的过程中杨先生并不是一味的堆积,而是本着去粗取精、博采众长的理念一一进行校对,对于前人在《左传》上的研究成果,他更是本着科学的态度细心辨析,择善而从。在吸收借鉴前人的基础上又充分挖掘,产生了很多有见地的看法。使得很多理念又成为新的讨论和研究内容。

  古人对春秋三传的阐释各有区分并未打通研究,杨注就看到了这一空白,打破了这一桎梏,在给《春秋左传》注解时,对《公羊传》和《榖梁传》多有借鉴。如《左传·桓公二年》记载宋督攻孔氏,杨注:“《公》、《榖》二传记此事,以为宋督欲弑殇公而先杀孔父,与《左传》所叙有出入。《宋世家》全用《左传》。”这里就参照了《公》、《榖》二传进行对比,不但突出了《左传》的重要地位,也拓展了对《左传》研究的视野。

  以上三点充分印证了杨伯峻《春秋左传注》注释的可靠性和科学性。该书集前人注释论述之大成,通古今,重实证,辨疑难。说其是近代关于《春秋左传》的最好注本也是当之无愧的。无论在注释内容上还是在整理体式上,该书都在继承前人研究的基础之上有所突破和创新,对于学习者而言无论是左传学习还是对古籍的注疏了解上都大有裨益。

  【参考文献】

  [1]杨伯峻.《春秋左传注》 [M].北京:中华书局,1981.

  [2]王卫峰.《春秋左传注》语词札记[J]古籍整理研究学刊,1999,(02).

  [3]陈恩林.《春秋左传注》注文商榷五则[J]吉林大学社会科学学报 , 2000,(04)

  [4]庄建东.沈玉成先生《左传译文》质疑[J]新乡师专学报 2000,(03).

范文十:杨伯峻《春秋左传注》时间判断商补二则 投稿:武蟭蟮

[中图分类号]H131.7 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2008)05-0158-01

  

  恒公七年《经》(118页):“七年春二月己亥。”杨注谓:“此年仍建丑,……此实周正之三月,夏正之二月。”按:杨注:“此年仍建丑,”此不误;又谓:“此实周正之三月。夏正之二月。”则误矣。此年实建丑,所谓“春二月”实际应该是周正春三月,夏正之正月,殷正则二月矣。以周历比殷历早一个月,殷历比夏历早一个月故也。周历与夏历原相差两个月。杨注以周正之三月当夏正之二月,二者仅差一个月,误。此处1981年初版时原谓:“此实周正之三月,夏正之四月。”误。修订版改“四月”为“二月”。再误。而同年《传》“七月春”,杨注谓:“此年仍建丑,疑是夏正三月时事,于丑正为四月。”此则不误。此处虽与上事不同,但都于同一页中,此处既知夏正与丑正(殷正)相差一月,上例则误夏正周正也相差一月,一页之中,前后矛盾如此,亦失察之过也。

  文公元年(512页)《传》:“晋襄公既详。”杨注:“古丧礼,父母之丧,自�之后,十三月小详。晋文以僖三十二年十二月卒,则三十三年十二月为小详。”按,此说不妥。古礼制,丧礼之时间计算,丧者与丧主各有不同,《礼记・曲礼上》:“生与来日,死与往日。”郑玄注:“与犹数也。生数来日,谓成服杖以死明日数也;死数往日,谓殡敛以死日数也。”日数如此,月数亦然。孙希旦《集解》:“以《春秋》考之,天子诸侯之葬,其七月五日皆并数死月。”意谓主于丧者之礼数,时间(或日或月)并死日或卒月计算在内,如殡葬:主于丧主之礼数,时间计算则从死日(或卒月)之明日(或下月)算起,如服杖。《礼记・间传》:“父母之丧,既虞卒哭,疏食水饮,不食菜果;期而小详,食菜果;又期而大详,有醯酱;中月而�,�而饮醴酒。”此又可知期年而小详。小详主于丧主,有隔年息哀之意,故以卒月之下月计起,期年十二月,当行“小详”礼。僖三十二年十二月(晋文公卒)到僖三十三年十二月,连卒月计算在内,一共十三月,丧主当行“小详”祭。此杨注不误。然杨注谓“自拊之后,十三月小详”则误。

  父母之丧,既卒而丧主为之小敛(加麻),大敛,殡,奠,葬,反哭,虞(于寝),卒哭(变麻服葛),而后柑于祖庙,而后小详服练,大详除服,�而服吉。《礼记・檀弓下》:“葬于北方北首,三代之达礼也,之幽之故也。既封,主人赠,而祝宿虞尸。既反哭,主人与有司视虞牲,有司以几筵舍,奠于墓左,反,日中而虞。葬日虞,弗忍一日,离也。是月也,以虞易奠。卒哭,日成事。是日也,以吉祭易丧祭。明日,�于祖父。其变而之吉祭也,比至于�,必于是日也接,不忍一日末有所归也。殷练而�,周卒哭而拊。孔子善殷。”此葬(既封)后而反哭而虞而卒哭而�之证也。诸侯之礼不异,而礼数隆于平民。《礼记・王制》:“诸侯五日而殡,五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡,三月而葬。三年之丧,自天子达。”然则诸侯自卒之后,五月而葬,七虞而卒哭,之后方行拊祭。总而言之,拊与卒并不在同月。以诸侯而言.卒后至少五个月方行�祭.自柑至小详也仅七八个月而已。

  僖公三十三年《经》于“夏四月”之后谓“癸巳,葬晋文公。”癸巳在四月。《传》又谓:“凡君薨,卒哭而�。”晋文于僖三十二年十二月卒,僖三十三年四月葬,符合五月(而葬)之数。而后卒哭而拊,正�卒不同月之明证。�卒既不同月,则杨注此处当谓:“自卒之后十三月小详。”杨注以为自�之后十三月小详,误。

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