大禹泣囚阅读答案_范文大全

大禹泣囚阅读答案

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【专家解析】大禹泣囚阅读答案

【优秀范文】大禹泣囚阅读答案

范文一:纵囚论阅读答案 投稿:白滖滗

阅读下面的文言文,完成下题。

纵囚论

欧阳修

信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难,而小人之所易也,此岂近于人情哉?

或曰:“罪大恶极,诚小人矣。及施恩德以临之,可使变而为君子;盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。”曰:“太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。”

“然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦;而又纵之而又来,则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧舜三王之治,必本于人情;不立异以为高,不逆情以干誉。”

(《古文观止·唐宋文》

注:三王:指夏禹、商汤、周文周武。

(1)

对下列句子中加粗的词语的解释,不正确的一项是

[  ]

A.

录大辟囚三百余人      录:审查

B.

及施恩德以临之       临:对付

C.

吾见上下交相贼以成此名也  贼:残害

D.

不逆情以干誉        干:求取

(2)

下列各组句子中,加粗的词的意义和用法不相同的一组是

[  ]

A.

刑入于死者,乃罪大恶极   此乃岳阳楼之大观也

B.

太宗之为此,所以求此名也  始臣之解牛之时,所见无非牛者。

C.

不可为常者,其圣人之法乎  如吾之衰者,其能久存乎

D.

若夫纵而来归而赦之     与嬴而不助五国也。

(3)

下面对文章的理解和分析,不正确的一项是

[  ]

A.

欧阳修认为,唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”,是统治者博取好名声的假仁假义的行为,不可为天下之常法。

B.

在欧阳修看来,那些罪大恶极的犯人能按期归来,是因为他们估计到这样做了,定能得到皇帝的赦免,并不是皇帝恩德深入人心的结果。

C.

作者认为“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”的举动,只有君子才做得到,小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

D.

文章通过议论,指出纵囚不近情理,非治国之法;不见恩德,非圣人之法。最后引出文章主旨,鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。

(4)

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。

(2)然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免。

阅读答案:

答案:1.C;2.D;3.C;

解析:

(1)

贼:窥测。

(2)

A.“乃”,表判断“是”;

B.“之”,助词,主谓间取独;

C.副词,表反问“难道”;

D.连词,“并且”/连词,“但是”。

(3)

君子与小人在难易之间,而没有说小人不可能做到

(4)

(1)这是拿君子都难得做到的事,去期待小人中最坏的人一定做到。

(2)怎(哪里)知(道)放他们回去,不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪。(每个分句2分)

参考译文:

信义在君子间通行,刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人,是罪大恶极,这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死,不苟且侥幸活着,把死看得很平常,这种人又是君子中最难得的。

在唐太宗贞观六年,审查被判处死刑的犯人三百多人,释放他们回家,与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事,去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来,没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事,小人却容易做到。这难道近人常情吗?

有人说:“罪大恶极,的确是小人了。等到施用恩德去对付他们,就可以使他们变为君子。恩德深入人心,迅速改变人的品行,才有象这样的事出现。”我说:“唐太宗之所以做这事,正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去,不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪,所以才放他们的呢?又怎知他们被释放回家,不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免,所以再回来的呢?如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家,那就是皇帝窥测到囚犯的心思。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来,那就是囚犯窥测到皇帝的意图。我从这件事中,只看到皇帝和犯人互相揣测来成全各人的好名声,哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢?如果不是这样,太宗在天下施行恩德,到这次释放犯人的时候已经六年了,不能使小人不去犯极大的罪恶;而一天的恩德,却能使犯人不怕死;懂信用,讲义气,这又是讲不通的道理。”

“那么,怎样做才可行呢?”我说:“放了又回来的,照样杀头不予免罪,再放他们回去,他们又回来,这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是,这是一定不会有的事。放他们回去,又让他们回来,再免他们的死罪,只可偶尔做做,如果经常这样做,那么杀人的都可以不死,这可以成为国家的常法吗?不能成为常法的,能称得上是圣人的法典吗?所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下,一定以合乎人情为根本出发点,不标新立异来自称高明,不违背人情去求得好听的名声。”

范文二:纵囚论阅读答案 投稿:洪匰匱

(一)阅读下面一段文言文,然后回答问题。

纵 囚 论

欧阳修

信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难,而小人之所易也,此岂近于人情哉?

或曰:“罪大恶极,诚小人矣。及施恩德以临之,可使变而为君子;盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。”曰:“太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。”

“然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦;而又纵之而又来,则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之则杀人者皆不死是可为天下之常法乎不可为常者其圣人之法乎是以尧舜三王之治必本于人情不立异以为高不逆情以干誉。”

(《古文观止·唐宋文》

【注】三王:指夏禹、商汤、周文周武。

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(  )(3分)

A.录大辟囚三百余人       录:审查

B.及施恩德以临之        临:对付

C.吾见上下交相贼以成此名也   贼:残害

D.约其自归以就死        约:约定

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是(  )(3分)

A.刑入于死者,乃罪大恶极    此乃岳阳楼之大观也

B.太宗之为此,所以求此名也   百姓之不见保,为不用恩焉

C.然则何为而可               则可知为转德之致尔

D.若夫纵而来归而赦之          举类迩而见义远

3.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是 (    )(3分)

A.录大辟囚三百余人,纵使还家

B.纵而来归,杀之无赦

C.大意其必来而纵之

D.而又纵之而又来,则可知为恩德之致尔

4.下面对文章的理解和分析,不正确的一项是(  )(3分)

A.欧阳修认为,唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”,是统治者博取好名声的假仁假义的行为,不可为天下之常法。

B.在欧阳修看来,那些罪大恶极的犯人能按期归来,是因为他们估计到这样做了,定能得到皇帝的赦免,并不是皇帝恩德深入人心的结果。

C.作者认为“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”的举动,只有君子才做得到,小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

D.文章通过议论,指出纵囚不近情理,非治国之法;不见恩德,非圣人之法。最后引出文章主旨,鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。

5.断句和翻译(10分)

(1)给下面的文句断句(4分)

若屡为之则杀人者皆不死是可为天下之常法乎不可为常者其圣人之法乎是以尧舜三王之治必本于人情不立异以为高不逆情以干誉

(2)翻译下面的句子(6分)

①是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。

②然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免。

阅读答案:

【答案】

1.C (贼:窥测)

2.D (A.“乃”,表判断“是”;B.“之”,助词,主谓间取独;C.均为表承接的连词,那么、就、便。 D.表递进的连词,“并且”/表转折的连词,“但是”。)

3.D(“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。)

4.C(君子与小人在难易之间,而没有说小人不可能做到)

【参考译文】

信义在君子间通行,刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人,是罪大恶极,这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死,不苟且侥幸活着,把死看得很平常,这种人又是君子中最难得的。

在唐太宗贞观六年,审查被判处死刑的犯人三百多人,释放他们回家,与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事,去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到期果然都自动回牢来,没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事,小人却容易做到。这难道近人常情吗?

有人说:“罪大恶极,的确是小人了。等到施用恩德去对付他们,就可以使他们变为君子。恩德深入人心,迅速改变人的品行,才有象这样的事出现。”我说:“唐太宗之所以做这事,正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去,不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪,所以才放他们的呢?又怎知他们被释放回家,不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免,所以再回来的呢?如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家,那就是皇帝窥测到囚犯的心思。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来,那就是囚犯窥测到皇帝的意图。我从这件事中,只看到皇帝和犯人互相揣测来成全各人的好名声,哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢?如果不是这样,太宗在天下施行恩德,到这次释放犯人的时候已经六年了,不能使小人不去犯极大的罪恶;而一天的恩德,却能使犯人不怕死;懂信用,讲义气,这又是讲不通的道理。”

“那么,怎样做才可行呢?”我说:“放了又回来的,照样杀头不予免罪,再放他们回去,他们又回来,就可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是,这是一定不会有的事。放他们回去,又让他们回来,再免他们的死罪,只可偶尔做做,如果经常这样做,那么杀人的都可以不死,这可以成为国家的常法吗?不能成为常法的,能称得上是圣人的法典吗?所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下,一定以合乎人情为根本出发点,不标新立异来自称高明,不违背人情去求得好听的名声。”

5.(1)断句:若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧舜三王之治,必本于人情;不立异以为高,不逆情以干誉。”

(2)翻译:①这是拿君子都难得做到的事,去期待小人中最坏的人一定做到。

②怎(哪里)知(道)放他们回去,不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪。[来源:Ks5u.com]

范文三:纵囚论阅读答案 投稿:薛騵騶

阅读下面的文言文,完成小题。

纵囚论

欧阳修

信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者,是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情?

或曰:罪大恶极,诚小人矣,及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速,有如是者矣。曰:“太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉!不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。”

“然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦,而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之耳,若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。

1.下列语句中,划线的词的解释不正确的一项是

A.约其自归以就死约:约定

B.期小人之尤者以必能也期:希望

C.盖恩德入人之深而移人之速移:移动

D.不逆情以干誉逆:违背

2.下列各组语句中,划线的词意义和用法都相同的一组是

A.然则何为而可

B.所以求此名也

是可为天下之常法乎所以纵之乎

C.不意其必来以冀免

D.其囚及期而卒自归无后者

吾见上下交相贼以成此名也       其圣人之法乎

3.下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是

A.信义行于君子,而刑戮施于小人

对君子要讲信义,而对小人要施加刑罚

B.刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也

施加刑罚而将犯人打入死地,这是罪大恶极的行为,这又让小人特别嚣张

C.夫意其必来而纵之,是上贼下之情也

(假如)料到犯人必会回来才将他们放走,这是上面(皇帝)窥察揣摩下面(囚犯)的想法

D.乌有所谓施恩德与夫知信义者哉

哪里有所说的(皇帝)施加恩德与(囚犯)懂得了信义这种情形呢

4.下列的理解和分析,不符合文意的一项是

A.作者认为区分君子与小人,要看其是否能够为了“义”殒身不恤,视死如归。

B.作者认为唐太宗纵囚的做法只不过是为了求得贤德君主之名,并不值得称赞。

C.作者认为囚犯在明知必死时做出回去领死的抉择,才可以说施恩教化取得成功。

D.作者认为圣君明主治世应以人情为本,既不追求标新立异,也不追求作秀求名。

5.用“/”给下面画横线文言文断句。(5分)

有献不死之药于荆王者,谒者操以入。中射之士问曰:“可食乎?”曰:“可。’’因夺而食之。王怒,使人杀中射之士。中 射 之 士 使 人 说 王 曰 臣 问 谒 者 谒 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 无 罪 而 罪 在 谒 者 也 且 客 献 不 死 之 药 臣 食 之 而 王 杀 臣 是 死 药 也 王 杀 无 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 杀。

阅读答案:

【答案】

1.C

2.C

3.B

4.A

5.有献不死之药于荆王者,谒者操以入。中射之士问曰:“可食乎?”曰:“可。”因夺而食之。王怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者,谒者曰‘可食’,臣故食之。是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也。王杀无罪之臣,而明人之欺王。”王乃不杀。

【解析】

1.移:使人改变。

2.以:连词,表目的。(为:做;作为。所以:用来……;因此。其:代词,那些;语气词,难道。

3.刑罚被核定为死罪,是罪恶到了顶点,这又是小人中最厉害的了。

4.文中说“宁以义死,不苟幸生,而视死如归”即使君子也很难做到。这并非区分小人与君子的依据

5.本题考查断句,短文故事性很强,多读几遍,然后再一些常见虚词的帮助下进行断句。

范文四:大禹治水阅读答案 投稿:龙粋粌

阅读短文,完成练习。

大禹治水

很久很久以前,滔滔的洪水淹没了农田,冲倒了房屋,害得老百姓无家可归。

禹下决心要治理洪水。他吃尽了千辛万苦,走遍了千山万水,仔细地察看水流和地形。他带领老百姓挖通了九条大河,劈开了九座大山,引导洪水流入了大海。

禹在外治水13年,曾经三次路过自己的家门,但他一次也没进去看一看。禹的儿子十多岁了,还不知道父亲是什么样子。

洪水被制服了,老百姓过上了安定的日子,大家非常感谢这位治水的伟大英雄。从此,大禹的名字代代相传。

1.根据课文内容理解词意。

无家可归:___________________________________________

千山万水:___________________________________________

2.按文章内容填空。

禹在外治水(  )年,曾(  )次路过自己的家门,但他(  )次也没进去看一看,禹的儿子(  )多岁了,还不知道父亲是个什么样子。

3.读了这章短文,你觉得大禹是个怎样的人?你为什么会这样认为?

________________________________________________________________________________________________________

阅读答案:

答案:略

解析:

1.无家可归:指洪水淹没了农田,冲垮了房屋,老百姓失去了自己的家园,无处居住。千山万水:指大禹爬过了很多山,渡过了很多水。

2.13,三,一,十

范文五:大禹治水阅读答案 投稿:罗瘋瘌

阅读短文,回答问题。

大禹治水

尧在位的时候,黄河(留 流)域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽(在 再)伤害人和牲口,叫人们过不了日子。

尧召开部落联盟会议,商量治水的问题。他(证 征)求四方部落首领的意见:派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧。尧对鲧不大信任。首领们说:“现在没有比鲧更强大的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩,造堤筑坝,结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后,亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力,就把鲧杀了,又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法,用开渠排水、(蔬 疏)通河道的办法,把洪水引到大海中去。

他和老百姓一起劳动,戴着箬笠,拿着锹子,带头挖土、挑土。

经过十三年的努力,终于把洪水引到大海里去了,人们又可以种庄稼了。

禹为了治水,到处奔波,多次经过自己的家门,都没有进去。有一次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也狠下心没进去探望。

后代的人都称颂禹治水的功(迹 绩),(遵 尊)称他为大禹。

1.用“\”划掉文中括号里不正确的字。

2.文中画横线的句子不太通顺,你能对它进行修改吗?

____________________________________________________

3.概括一下鲧和禹分别是怎样治水的,结果如何。

鲧:________________________________________________

禹:________________________________________________

4.禹治水时经过家门,听见儿子哭,他狠下心没有进去探望,想象一下当时的情景.写一个片断。

那天,禹又路过家门口,________________________________

阅读答案:

答案:略

解析:

3.鲧造堤筑坝,结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了。禹带领老百姓开渠排水、疏通河道,终于把洪水引到大海里去了,人们又可以种庄稼了。

范文六:大禹治水阅读答案 投稿:江饫饬

阅读短文,回答问题。

大禹治水

为了将黄河治理好,禹身体力行,亲自拿畚箕、铲子与手下人一块儿干活。他的手脚磨出厚厚的一层老茧,小腿上的汗毛都在劳动时磨去了,大腿也因艰辛的劳动而累得几乎皮包骨了。禹一心扑在治水事业上,为了赶时间,他争分夺秒,曾经三次路过自己的家门都未曾入内。

整整13年过去了,滚滚黄河水终于被禹治服了。禹的辛勤劳作使得百姓再也不用担心黄河再度泛滥,并最终过上了安居乐业的生活。

禹治水有功,深受百姓爱戴,也得到舜的赏识。于是,舜年老时把部落联盟首领的位子传给了禹,禹便成为了天下盟主。

1.联系全文,想一想“身体力行”的意思是什么?再用它写一句话吧!

__________________________________________________

我写的一句话:____________________________________

2.你能写出下面词语的近义词吗?

劳作(    )

担心(    )

赏识(    )

3.请你概括这篇小短文的主要内容。

_________________________________________________

4.大禹这个人物给你留下的印象是什么?

_________________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

1.亲身体验,努力实行。

2.劳动,忧虑,欣赏

3.大禹为了治水,三过家门而不入,终于成功了。

范文七:大禹娶涂山氏阅读答案 投稿:于愆愇

阅读下面短文,回答问题。

大禹娶涂山氏

禹三十未娶,行至涂山,恐时之暮,失其制度,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有九尾白狐造于禹。禹曰:“白者,吾之服也;其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾庞庞;我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌;天人之际,于兹则行。明矣哉!”禹因娶涂山,谓之女娇。

(赵晔《吴越春秋·越王无余外传》)

大禹娶涂山氏的原因一来是_______________________________;二来是___________

________________________________

阅读答案:

答案:(一来是)“恐时之暮,失其制度”,意思是说岁数大了不娶,有悖礼法;(二来是)认为“白者,吾之服也;其九尾者,王者之证也”,意思是上天对他的祝告有应。

范文八:尚书·大禹谟阅读答案 投稿:韦傹傺

阅读下面的文字,完成下面试题(共22分):

巍峨大禹陵      黄意明

⑴ 大禹陵在绍兴市东南会稽山,禹陵旁有禹庙,为供奉和祭祀大禹之所。大禹,姓姒氏,为黄帝之玄孙,帝颛顼之孙。据史书记载,大禹治水时,曾到过当时的古越茅山,并更名茅山为会稽。禹继帝位后十年,东巡至于会稽而崩,葬于此,故称禹陵。公元前210年,秦始皇“上会稽,祭大禹”,为一时盛事。后代帝王也多有祭祀,百姓则每年都要举行祭禹活动。有“北祭黄陵,南祭禹陵”之说。

⑵ 沿着禹陵石阶缓缓而上,两旁山色青青,气象庄严肃穆。进入禹庙大殿,大禹塑像高大威武,朝服冕旒,神情庄重。背后绘有九把斧凿,象征大禹疏通九河的功绩。两旁有两联曰“江淮河汉思明德,精一惟微见道心”,“不矜不伐拜嘉言贤无遗野四海攸同,乃圣乃神疏九河人免为鱼万世永赖”,对大禹生平作了一个很好的概括。

⑶ 面对巍峨大禹陵,我不禁陷入深思。

⑷ 在历代帝王中,大禹四千年来一直受到人民的尊敬,历代香火绵延,而帝王将相、文人士大夫也对他推崇备至,把他作为古代贤君的代表,这无疑和大禹平成水土、疏通九河的功业有关,同时,也由于在大禹的身上体现着一种后世儒家的理想精神。据《史记》记载,“禹为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信,声为律,身为度,亹亹穆穆”,本身即是一种道德和法度的象征。当舜之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。禹在接受了治水重任后,深知任务的艰巨性,首先是以一种克己恭敬、精勤不懈的态度来从事工作的。传说中,他的父亲鲧是用获取上帝息壤的办法来堙堵洪水的,这是一种把希望寄托在神物上的态度,以为沾取天帝的灵光,就能大功告成。大禹则不然,他知天命而尽人事。一方面,充分发挥人的主观能动性,特别是自己以身作则,身先士民,“劳身焦思居外十三年,过家门不敢入。陆行乘车,水行乘船,山行乘檋(jú,一种登山鞋),泥行乘橇;左准绳,右规矩,行山弑定高山大川”。另一方面,则对未知的自然规律采取一种敬畏的态度,“薄衣食致孝于鬼神,卑富室致费于沟域”。所谓“鬼神”后人常解释为造化之迹,也即是当时人们尚未能弄懂的自然现象。大禹广纳嘉言,细察地理。在这里,我们看不到“人定胜天”、“征服自然”的轻妄,而是一种孜孜砣砣、谨慎务实的精神。这种现实精神正是后世儒家所推崇的。

⑸ 体现在大禹身上的另一美德,则是他不伐善、不矜能、虚己求贤的谦虚态度,而这种态度,同样是后代儒家修身之基。孔子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”大禹当然明白他所从事的事业是前无古人的,在当时历史条件下,要完成如此浩大的工程,必然充分依靠民众的力量和智慧,所谓“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明畏”(《尚书·皋陶谟》)。因此他蓑衣芒鞋,不辞辛劳,向田夫野老、民间贤达请教,尽可能地采纳各种合理意见,以至于“嘉言罔攸伏,野无遗贤”(《尚书·大禹谟》)。凡有功,不自居;凡有过,不自免,“克勤于邦,克俭于家,不自满假”(《尚书·大禹谟》)。这种虚怀若谷、不自满、不浮夸的品质,正是中国文化对圣贤的要求。而由此形成的君子在位、小人在野的局面,又是儒家贤人政治的理想状态。

⑹ 第三,也是最重要的,禹是天人合一观念的化身,在禹的身上寄寓着儒家以道自任的思想和对天道的体认。当舜之时,滔滔洪水方割,浩浩怀山襄陵,人或为鱼鳖。自然灾害直接导致了政局不稳、人心不安。人心不安,以使人们无暇顾及对“天道”的体认、真理的追求,所谓“人心惟危,道心惟微”,而大禹于沧海横流之中,以身体力行来体现中正之道,既不骄傲,也不轻信,精诚专一,不稍懈怠。大禹治水的过程,既是造福于民的过程,同时也是王道的推行过程,更是古代君子内圣外王人格的实现过程。人或为鱼,其实暗示着原有价值的“礼崩乐坏”。而人居平土,鱼归水渊,则暗示着秩序的重建,礼教的确立。大禹的身上,寄寓着中国文化的理想。

⑺ 走出禹庙,春风骀荡,搭起不久的祭台宛在,可见功过自在人心,这时便很自然地想起辛弃疾的词《生查子》:

悠悠万世功,砣砣当年苦,鱼自入深渊,人自居平土。    红日又西沉,白浪长东去,不是望金山,我自思量禹。

15、文中第4自然段中说“也由于大禹的身上体现着一种后世儒家的理想精神”,这种“后世儒家的理想精神”具体表现在哪些方面呢?请分条回答。

16、从全文来看,作者认为人们对大禹推崇备至,把他作为古代贤君的代表,除了大禹建立的功业外,还有哪些原因呢?请分条回答。(6分)

17、文章末尾引了辛弃疾的《生查子》一词,起到什么作用?

18、这篇文章是一篇游记,与一般游记相比,本文写法上有什么特点呢?

阅读答案:

15. ① 禹本身即是一种道德和法度的象征。② 他以一种克己恭敬、精勤不懈的态度从事工作。③ 他知天命而尽人事,一方面充分发挥人的主观能动性,一方面对未知的自然规律采取敬畏态度。

16.① 大禹身上体现着一种后世儒家的理解精神。② 大禹身上体现着不伐善、不矜能、虚己求贤的谨慎态度。③ 大禹是天人合一观念的化身,他的身上寄寓着儒家以任的思想和对天道的体认。

17.① 表达缅怀大禹功绩和敬仰之情。② 点明深化文章主旨。③ 使文章内容丰富,增加文采。

18.① 没有侧重对游览景物的描述,而是侧重对古人古事的议论,发表自己的见解。② 这样的写法很新颖,吸引人。

解析:

15.每个要点2分,共6分

16.每个要点2分,共6分

17.每个要点2分,共6分

18.每个要点2分,共4分。

范文九:《囚蚁》阅读答案 投稿:白棺棻

《囚 蚁》(共12分)

①童年时曾经认为世界上所有的动物都可以由人来饲养,而且所有的动物都可以从小养到大,就像人一样,摇篮里不满一尺长的小小婴儿总能长成顶天立地的大巨人,连蚂蚁也不例外。在歌里唱过“小蚂蚁,爱劳动,一天到晚忙做工”,所以我对地上的蚂蚁特别有好感,常常趴在墙角或者路边仔细观察它们的活动,看它们排着队运食物,和比它们大无数倍的爬虫和飞虫们作战……大约是五岁的时候,有一天我和妹妹忽发奇想:为什么不能把蚂蚁们放到玻璃瓶里养起来呢?像养小鸡小鸭那样养它们,给它们吃,给它们喝,它们一定会长大,长得比蟋蟀和蝈蝈们还要大。

②这件事情并不复杂。找一个有盖的玻璃药瓶,然后将蚂蚁捉到瓶子里,我们一共捉了十五只蚂蚁,再旋紧瓶盖。这样,这十五只蚂蚁便有了一个透明整洁的新家。我和妹妹兴致勃勃地观察蚂蚁们在瓶子里的动静,只见它们不停地摇动着头顶的两根触须,急急忙忙地在瓶子里上下来回地走动,似乎在寻找什么。我想它们大概是饿了,便旋开瓶盖投进一些饭粒,可它们却毫无兴趣,依然惊惶不安地在瓶里奔跑。它们肯定在用它们的语言大声喊叫,可惜我听不见……第二天早晨起来,第一件事情就是看玻璃瓶里的蚂蚁。只见那十五只蚂蚁横七竖八躺在瓶底下,安安静静地一动也不动,它们全都死了。我和妹妹很是伤心了一阵,想了半天,得出结论:是因为药瓶里不透气,蚂蚁们是闷死的。

③原因既已找到,新的办法便随之而来。我找来一只火柴盒子,准备为蚂蚁们做一个新居。怕它们再闷死,我命令妹妹用大头针在火柴壳上扎出一些小洞眼透气。当时已是深秋,天气有些冷,于是妹妹又有新的担忧:“火柴盒里很冷!蚂蚁要冻死的!”对,想办法吧。在妹妹的眼里,我这个比她大一岁的哥哥是无所不能的。我果然想出办法来:从保暖用的草饭窝里抽出几根稻草,用剪刀将稻草剪碎后装到火柴盒里,这样,我们的蚂蚁客人就有了一个又透气又暖和的新窝了。我和妹妹又抓来一些蚂蚁并放进火柴盒里,还放进一些饼干屑,我们相信蚂蚁们会喜欢这个新家。遗憾的是不能像玻璃瓶一样在外面可以观察它们了,但可以用耳朵来听,把火柴盒贴在耳朵上,可以听见它们的脚步声。这些窸窣的声音极其轻微,必须在夜深人静时听,而且要平心静气地听。在这若有若无的微响中,我曾经有过不少奇妙的遐想,我仿佛已看见那些快乐的小蚂蚁正在长大,它们长出了美丽的翅膀,像一群威风凛凛的大蟋蟀……

④然而我们的试验还是没有成功。不到两天,火柴盒里的蚂蚁们全都逃得无影无踪。我也终于明白,蚂蚁们是不愿意被关起来的,它们宁可在墙角、路边和野地里辛辛苦苦地忙碌搏斗,也不愿意在人们为它们设置的安乐窝里享福。对它们来说,没有什么比自由的生活更为可贵。

13、童年的“我”产生喂养蚂蚁的奇想的原因是什么?(2分)

14、文中写了哪几次“囚蚁”的经历?请用简洁的语言概括。(4分)

15、请认真阅读最后一段,说说我从失败的试验中终于明白了什么道理。(3分)

16、从文中我们可以看出作者童年时是个怎样的孩子?结合文章简要分析。(3分)

参考答案:

13. 因为我童年时认为世界上所有的动物都可以由人来饲养。14.两次。第一次将蚂蚁囚禁在玻璃药瓶里结果闷死了蚂蚁。第二次是将蚂蚁囚禁在火柴盒里结果逃得无影无踪。15. 我的试验没有成功,我懂得了自由生活很可贵。16. 具有强烈的好奇心、丰富的想象力、善于思考,天真可爱有有些幼稚的孩子。(可从这几方面作答,结合文章内容分析)

范文十:《囚绿记》阅读答案 投稿:龚韩韪

阅读下面的文字,完成16-----19题。

囚绿记   (陆蠡)

这是去年夏间的事情。

我住在北平的一家公寓里,我占据着高广不过一丈的小房间,砖铺的潮湿的地面,纸糊的墙壁和天花板,两扇木格子嵌玻璃的窗,窗上有很灵巧的纸卷帘,这在南方是少见的。窗是朝东的。北方的夏季天亮得快,早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋,把可畏的光线射个满室,直到十一点半才退出,令人感到炎热。这公寓里还有几间空房子,我原有选择的自由的,但我终于选定了这朝东房间,我怀着喜悦而满足的心情占有它,那是有一个小小理由。

这房间靠南的墙壁上,有一个小圆窗,直径一尺左右。窗是圆的,却嵌着一块六角形的玻璃,并且左下角是打碎了,留下一个大孔隙,手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶,透到我房里来的时候,便有一片绿影,我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。当公寓里的伙计替我提了随身小提箱,领我到这房间来的时候,我瞥见这绿影,感觉到一种喜悦,便毫不犹疑地决定了下来,这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。

绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白,我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原,我怀念着绿色,如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来,我移徙小台子到圆窗下,让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着,可没人来打扰我,因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞,绿叶和我对语。我了解自然无声的语言,正如它了解我的语言一样。

我快活地坐在我的窗前。度过了一个月,两个月,我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜,我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的,绿是自然的颜色。

我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络,嫩芽,我以揠苗助长的心情,巴不得它长得快,长得茂绿。下雨的时候,我爱它淅沥的声音,婆娑的摆舞。

忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去,把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来,叫它伸长到我的书案上,让绿色和我更接近,更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁①的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟,要它为我作无声的歌唱。

绿的枝条悬垂在我的案前了,它依旧伸长,依旧攀缘,依旧舒放,并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”,超过了任何种的喜悦。从前我有个时候,住在乡间的一所草屋里,地面是新铺的泥土,未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗,蕈菌②在地角上生长,我不忍加以剪除 。后来一个友人一边说一边笑,替我拨去这些野草,我心里还以为可惜,倒怪他多事似的。

可是每天早晨,我起来观看这被幽囚的“绿友”时,它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向。植物是多固执啊!它不了解我对它的爱抚,我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快,因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它,仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。

它渐渐失去了青苍的颜色,变得柔绿,变成嫩黄;枝条变成细瘦,变成娇弱,好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失,把天空底下的植物移锁到暗黑的室内;我渐渐为这病损的枝叶可怜,虽则我恼怒它的固执,无亲热,我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。

我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期,计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候,便是它恢复自由的时候.。

卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划;在七月中旬,不能再留连于烽烟四逼中的旧都,火车已经断了数天,我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上,向它致诚意的祝福,愿它繁茂苍绿。

离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天,得重和它们见面的时候,会和我面生吗?

【注】: ①猗郁,茂盛的样子。②蕈菌,蘑菇。

16、下列表述不符合原文意思的一项是(3 分)

A.作者在文中所说的被囚之绿,实际上就是一株常春藤。

B.文中对窗前的常春藤的称呼是不断变化的,先称其为“绿色”,然后又称其为“绿友”、“绿囚”,称谓的变化暗示着作者情感的变化。

C.“我”因为心中魔念作怪,所以囚住了常春藤,这个魔念实际上对绿的一种挚爱。

D.文中写到“我”从前住乡下时,一个友人剪除了自己不忍剪除的杂草,“我”当面批评了友人,怪他多事。

17、文章第二段说“我怀着喜悦而满足的心情”占有这朝东的简陋、狭小、炎热、潮湿的房间,“那是有一个小小理由”,这个理由是什么?这样写有何作用?(4分)

18、本文用拟人的手法来写景状物,赋予景物“性格”“气质”,取得了特殊的艺术效果。请你结合本文实例来赏析抒情方式、修辞手法这两种表现手法的表达效果。(5分)

19、“囚绿”是表达文章主旨的重要环节,文章命名为“囚绿记”自有其道理。(6分)

(1)、请你理顺本文的思路,填出思路链 “见绿”——“        ”——“囚绿”——“释绿”——“       ”。

(2)、请你谈谈文章命名为“囚绿记”的道理。

参考答案:

16、答案:D.“我”只是心里责怪,并未批评友人。

17、理由是“窗外长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶,透到我房里来的时候,便有一片绿影”,我“欢喜这片绿影”。(2分) 写房间简陋、狭小、炎热、潮湿意在说明:只要有绿在,一切度可以忍受。由此突出了“我”对绿的向往,为下文赏绿作铺垫。(2分)

18、本文在抒情方面,有时直接抒情,如: “绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白,我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原,我怀念着绿色,如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。”这些句子直接表达了对绿的无比的喜爱,感情率真、强烈。有时则间接抒情,如叙写“我”“得绿”认真的“赏绿”:“我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须,攀住一根缘引它的绳索,或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶,渐渐变青,渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络,嫩芽,我以揠苗助长的心情,巴不得它长得快,长得茂绿。下雨的时候,我爱它淅沥的声音,婆娑的摆舞。”陶醉于绿色之状如在眼前。

修辞方面:排比,如“它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐。”热情歌颂由衷赞美之情溢出纸面.

其它辞格例略。

19、(1)赏绿(观绿)、怀绿(念绿)(2分)

(2)第一、选定“囚绿”来给文章命名,这与文章想要表达的主题有关。文章五个层次中,“囚绿”写绿枝条最艰难的状况,可以理解为暗示国运艰难;“囚绿”表明作者心情复杂,这是卢沟桥事变之后,日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下,作者内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。第二、从行文思路上来看“见绿”“赏绿”写对绿的感情的逐渐加深,为下文的“囚绿”作铺垫,至“囚绿”,这种爱达到了畸形的程度,正是“囚绿”环节中常春藤所表现出的不屈服与黑暗、向往光明和自由的倔强感动了“我”,才有了后面的“释绿”“怀绿。”(每点2分,共4分)

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