苍南教科研_范文大全

苍南教科研

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【优秀范文】苍南教科研

范文一:四、五年级英语参考答案-苍南教科研网 投稿:邓戦戧

苍南县2008学年第二学期小学英语四年级期末学力检测试卷

参 考 答 案

听力部分(35%)

一、听辨单词,选择正确的答案。(5%)

ABABB

二、听音,在正确的图下画√。(10%)

1. You can wear your jacket

2. He’s as fast as a horse

3. The weather is rainy

4. This shirt is on the chair.

5. They are tomatoes.

三、听短语或句子,按听到的顺序为图片标上1至5的序号。(10%) 31542

四、听问句,选答句。(10%)

ABABA

笔试部分(65%)

一、书写题(略)

二、下面每组单词划线部分发音是否相符,相符打“√”,不符打“×”。(5%)

1、× 2、√ 3、× 4、√ 5、×

三、选择与图片匹配的单词。(10%)

1.C 2.B 3.C 4.C 5.A

四、根据图片或语言情境完成选择题。(10%)

1、A 2.B 3.B 4.A 5.C

五、请从以下各组中分别圈出不同类的一项。(10%)

1. milk 2. old 3. one 4. rabbit 5. English

六、阅读文章,判断对错,正确的打√,错误的打×。(10%)

1.√ 2.× 3.× 4.× 5.√

七、选择正确的回答(10%)

1.B 2.B 3. A 4.A 5.A 6.A 7.B 8.B 9.A 10.A

苍南县2008学年第二学期小学英语五年级期末学力检测试卷

参考答案

听力部分30%

一、听单词或短语,选择正确的选项10%

ACBAB

二、听句子,为图片标上序号 10%

132645

三、听小对话,选择正确的答案10%

BBCBB

笔试部分(70%)

一、书写题(略)

二、下面每组单词划线部分发音是否相符,相符打“√”,不符打“×”。(5%)

1.× 2.√ 3. √ 4. × 5.×

三、选择与图片匹配的单词。(10%)

1.C 2.B 3.C 4.B 5.A

四、根据图片或语言情境完成选择题。(10%)

1.A 2.A 3.A 4.A 5.C 6.A 7.B 8.C 9.B 10.B

五、想一想,选一选(10分)

1. are 2. is 3. am 4. is 5.are

六、选择填空

1. can 2. doing 3.dinner 4.study 5. favourite

七、阅读短文(10%)

1. × 2. × 3.√ 4. √ 5. ×

范文二:关于举行2012年苍南县中小学优秀教科研论文评选 投稿:邹糢糣

关于举行2012年苍南县中小学(幼儿园)教师优秀教科研论文评选活动的通知

作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:3000 更新时间:2012-2-9 11:17:21

苍教科函〔2012〕2号

各学区、直属各类学校,乡镇中小学、幼儿园:

为了活跃我县教育科学研究氛围,提高教师科研水平,促进教师专业发展,经研究,决定举行2012年度苍南县中小学(幼儿园)教师优秀教科研论文评选活动。现将有关事项通知如下:

一、评选范围

1.凡我县中小学(含职业学校、幼儿园)教师,2012年3月以前撰写的教育教学科研论文,且未在县级以上单位获奖的均可参评。

2.本次评选一人限送不同类别的两篇论文参评。

二、论文要求

1论文类别与编号

2.论文必须是作者本人的实践与研究成果,有参考文献和注释的标注,体现具体的教育教学实践过程;突出真实性、科学性、前瞻性、创新性、规范性。严禁抄袭或多处整段引用。

3.选送论文的字数以不超过4000字为宜,超出5000字的,原则上不予评奖。

4.格式要求:A4纸,小四号字;段落固定值23磅 ;除封面外,其他页面均不准署名。

5.没有填写《苍南县教科研系统论文评比承诺书》(附件3)的不予评奖。

三、名额分配

直属学校各6-10篇,灵溪、龙港学区各100篇,其他学区各60篇。

四、评选组织

1.苍南县教育教学学术委员会负责组织评审、奖励等全面工作。具体事务由县教育学术委员会秘书处和县教科所负责。

2.各学区和直属学校将论文统一于3月15日 送交县教研室206室,一式3份。联系人 林甲针 669951 池长仙 622887.

3.各学区和直属学校在送交参评论文时,同时提交参评推荐论文清单及论文评比承诺书。

4.参评文章每篇收评审培训费30元。

附件1 附件2 附件3

苍南县教育科学研究所

2012-2-9

范文三:苍南县教学研究室2015学年第一学期教科研主要工作安排表 投稿:崔甃甄

苍南县教学研究室 2015 学年第一学期教科研主要工作 安排表

周次 预备 周 日 期 内 容

8 月 24 日—8 月 30 日

普高学校学生报到,始业教育,正式上课 义务教育和中职学校学生报到,始业教育,正式上课;抗日战争胜 利 70 周年放假(9 月 3-5 日) 中学段教学教研工作会议;教师节 小学、幼儿园段教学教研工作会议 中秋节放假(9 月 26-27 日) 国庆节放假(10 月 1-7 日)

1

8 月 31 日—9 月 6 日

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

9 月 7 日—9 月 13 日 9 月 14 日—9 月 20 日 9 月 21 日—9 月 27 日 9 月 28 日—10 月 4 日 10 月 5 日—10 月 11 日 10 月 12 日—10 月 18 日 10 月 19 日—10 月 25 日 10 月 26 日—11 月 1 日 11 月 2 日—11 月 8 日 11 月 9 日—11 月 15 日 11 月 16 日—11 月 22 日 11 月 23 日—11 月 29 日 11 月 30 日—12 月 6 日 12 月 7 日—12 月 13 日 12 月 14 日—12 月 20 日 12 月 21 日—12 月 27 日 12 月 28 日—2016 年 1 月 3日 1 月 4 日—1 月 10 日 1 月 11 日—1 月 17 日 1 月 18 日—1 月 24 日 1 月 25 日—1 月 31 日

中、高考备考方案视导 小学集体教学调研 期中考试,普高学校学考选考 普高学校放秋假一周,义务教育和中职学校照常安排教学活动 教科研课题视导、职高集体教学调研、中高考质量分析会 幼儿园课堂教学评比 初中集体教学调研、科研推助活动 高中集体教学调研

期末命题研究

元旦放假

期末考试,1 月 30 日(农历十二月二十一)寒假开始

范文四:苍南县由来 投稿:孟蕼蕽

区域概况

苍南县位于 的最南端,地理坐标为北纬27°30′,东经120°23′。濒临 ,南连 ,1981年6月从 析出独立建县,因地处 玉苍山 之南,取县名为苍南。素有浙江“南大门”之称,东与东南濒临东海,西南毗连福建省 福鼎市 ,西邻 泰顺县 ,北与 平阳 、文成两县接壤。陆地界于东经120°07′~121°07′,北纬27°06′~27°36′。领海位于北纬27°00′~27°32′48″ ,东经121°07′向东至水深200米等深线以内。2006年陆地总面积为1261.08平方公里,海岸线长155公里,沿海滩涂面积97.24平方公里,海域面积3.72万平方公里。苍南县辖20个镇、14个乡、2个民族乡: 灵溪镇 、 龙港镇 、 宜山镇 、 芦浦镇 、 莒溪镇 、 舥艚镇 、 钱库镇 、 望里镇 、 观美镇 、 藻溪镇 、 桥墩镇 、 炎亭镇 、 金乡镇 、 大渔镇 、 矾山镇 、 赤溪镇 、 马站镇 、 霞关镇 、 沿浦镇 、 南宋镇 、 凤池乡 、 浦亭乡 、 腾垟乡 、 云岩乡 、 仙居乡 、 新安乡 、 括山乡 、 五凤乡 、 石坪乡 、 龙沙乡 、 昌禅乡 、 中墩乡 、 渔寮乡 、 蒲城乡 、 凤阳畲族乡 、 岱岭畲族乡 ,4个社区、94个居民区、776个行政村。2008年总人口124.38万人。除汉族外,还聚居着畲、回等少数民族3万多人,是浙江省少数民族人口最多的县。本县汉族居民分属闽海民系和江浙民系,分别使用闽南方言和 吴语 瓯江片方言,通行闽南话和吴语温州话。苍南也是浙江省的海洋大县,海洋经济在国民经济中占有相当份额。

苍南平原占三分之一,山区、半山区占三分之二。其中平原地区河道密布,古树、小桥、流水、人家,构成了浓郁的江南水乡特色。属亚热带海洋性气候,冬无严寒,夏无酷暑,温暖湿润,四季分明。苍南是农林牧渔的综合产区,自然资源十分丰富,名特优稀产品有 四季柚 、 荔枝 、 甜橙 、 梭子蟹 、 对虾 、 石斑鱼 等,许多产品远销海外。“世界矾都”矾山明矾储藏量占全世界的60%。水陆交通方便,沿海有7个港口,公路通达全县每一个角落。

苍南县旅游条件优越,金色沙滩,彩色岛礁,山巅石海,古老村寨,构成了苍南独有的自然和人文旅游景观。“滨海—玉苍山”省级风景名胜区总面积达210.5平方公里,由渔寮、 炎亭 、玉龙湖、玉苍山、莒溪等五个景区和碇步、 蒲壮所城 两个独立景点组成,其中渔寮、炎亭、玉苍山是国家AAA级旅游区,另有 石聚堂 、鲸头、燕窠硐三个县级风景区,构成以灵溪镇和龙港镇为依托的风景旅游体系,可开展山水游、人文游和商务游。经过各级党委、政府的大力扶持,苍南县的旅游业已形成各具特色、相互呼应的三大板块:第一板块利用玉苍山景区“石奇、溪幽、湖秀、林荫”的特点,初步建成了集观赏自然风光、登山保健,森林探险于一体的自然风景旅游区;第二板块以渔寮、炎亭两大沙滩为中心,以沿海岛屿为侧翼,初步建成集水上运动、沙滩体育、品尝海鲜于一体的旅游度假区;第三板块以灵溪、龙港两镇为中心,以燕窠硐、鲸头、石聚堂等县级景点为依托,初步建成了集家庭休闲、郊游、购物于一体的周末休闲游乐区。

语言

民国14年(1925)问世的《平阳县志》卷十九,把当时全县方言分成5种:瓯语、闽语、土语(俗称蛮话)、金乡语、畲民语。这5种方言,今苍南县都保存下来。其中分布最广、讲的人最多的是"闽语",其次是"土语"、"瓯语",再次"金乡语"、"畲民语"。[5]

闽南语 (浙南闽语) --- 灵溪镇、矾山镇、马站镇、桥墩镇、观美镇、霞关镇、渔寮乡等

温州话 --- 龙港镇、宜山镇等

蛮话 --- 钱库镇 舥艚镇

金乡话 --- 金乡镇

小吃

灵溪老肖泡菜、老街小笼包、公园山炒牛肉、河滨路鸡壳、砂锅、一街小巷红糖包、二街鱼羹、三街马站煎包、三街学士路炒牛肉、四街老鸭煲、四街臭豆腐、五街粥吧、六街海鲜楼、水煮活鱼 、老杨炒牛肉、城中北煎饺、城中泡菜、炸菜、烧烤、纪氏瓦罐煨汤、佬香混饨、苍南鸭头、鸭肠、鹅掌、苍南凤胎炒粉干、苍南第一包、苍南第一血、黑皮灯盏糕 康乐路林记溜溜

五凤九层糕、油角、炸芋艿、炸番薯片、煎菜饼、农家番薯干、番薯片包花生、制山糕、香茗茶。

桥墩棉花糕、桥墩薄饼、桥墩丁源兴月饼、桥墩炒田螺、桥墩园觉大肠面、桥墩园觉油龟、油粉老鼠

观美发财丸、牛肉羹、面点、香辣黄龙鳝、

华阳五香干、华阳牛肉、煎泥鳅、

南宋油炸豆饼、咸光饼、鸡蛋杂羹

埔平卤鹅、鸡肫丸、炒粉干

矾山肉燕、肉面、矾山咸猪脚、蛋箍、番薯藤炒粉干 金乡南门猪脚

炎亭梭子蟹、年糕炒虾姑

宜山鱼饼、混沌

钱库鸡壳.芦浦肉饭

枫桥薰鲜鹅、枫桥葱酥鱼、

藻溪牛杂、猪油渣

仙居黑白汤圆

还有咱们灵溪二高的大排,嘿嘿~~这个最经典!

灵溪镇

镇名由来

灵溪镇东有溪,状似游龙,是传说中山龙过溪的穴位,古称“龙溪”,因闽南方言“龙”与“灵”谐音,后世传为“灵溪”。

如今这个网络发达时候,灵溪人为了更好的在网上沟通,于是把“灵溪”简称“07”所以07就成为了灵溪的网上代名词广为流传。

范文五:苍南的古桥 投稿:邓畊畋

苍南的古桥

作者:杨思好 时间:2008-07-14

桥通俗地说,就是跨水或凌空的道路。苍南地处浙闽边界,兼具山区、平原、海岛、滩涂等多种地形,山区多险山峻谷、涧水溪流,平原水道密布,出行甚为不便。因此,苍南人很早就开始在家乡的沃土上建造各式桥梁。这些桥或如彩虹跨涧,或如长龙横卧,或如年糕、亭阁,别具一格,具有鲜明的时代特征和丰富的人文气息。

苍南古桥存量丰富,大多数年代久远。在现存的37座古桥中,有15座始建于宋代,7座始建于明代,15座始建于清代,最早的当属芦蒲镇芦蒲村始建于宋代嘉佑七年(1062年)的年糕桥,最晚的是位于龙沙乡石塘村、建于清光绪十七年(1891年)的通福桥。此外,还有一座建于民国时期的“文明桥”。这些古桥都有着自己独特而有趣的名称,大多在桥板或桥沿上刻上桥名、建桥时间和历史等资料,有的还在桥头立碑介绍,具有一定的参考价值。

苍南的古桥倚山跨水,无论在造型、桥址选择还是周边环境布局上,都讲究与环境的和谐,注重与自然的融和。桥或与山、水、亭浑然一体,或与石板路、河流、街市、树有机组合,共同构成了一道美丽的风景线:山区的古桥多采用单孔石拱结构,隐约于青山碧水间,弯拱飞架、拱影合璧,横架在各险要之处,或如彩虹悬挂,或如明月倒映,桥借山水美景,山水因桥增色,桥为山水增加了无限生机。险口桥位于平阳至苍南古道的最险要处,桥依山跨涧而建,两侧山崖壁立,桥拱高大、气势宏伟,桥下山涧急湍咆哮(现桥下为吴家园水库),桥头建有一座凉亭,可供行人休息、暂住。桥、山、岩、涧、亭一道构成了生动的古道美景。通福桥建在龙沙镇石塘村,桥体造型如一张巨弓,一边傍着青翠的山脉,一边横靠在抵挡惊涛骇浪的海堤上。桥两侧还用青石条分别铺成数级台阶,以便人们通行。桥同周边的青山、溪流、村落、古道、海堤、外围海塘互为衬托,优雅壮观,成为苍南“滨海.玉苍山”省级风景名胜区中一道风景。渔寮乡交椅宽村的高垟桥建在落差较大的山涧口,一侧桥头是用青石块铺成的、通往山上烟火台的明代古石道,一侧桥头建有一座神庙,庙前植有两株高大的古榕树。山涧口凉风习习,古榕树华盖如荫。每到夏天,桥面洁净的青石板上坐满了谈今论古的纳凉村民,桥与自然相融,桥与人的生活相融,仿佛一幅名家的山水画卷。平原、水乡的桥大多是梁式石板桥,坐落于绿水平野和水乡村落之间,桥上过行人,桥下通船渡,构成了“小桥、流水、人家”的水乡景致。

苍南的古桥往往与古屋、古碑、古亭、古树、古塔、古街市、古船埠、堰闸、水巷等融为一体。项家桥、通福桥、樟树下桥、丰桥等桥头均植有大树,或一桥一树、或一桥两树或一树两桥,树遮荫,桥作凳,人纳凉,树、桥、人三合为一。护法寺桥的桥身不长,一侧岸上建有五座古塔(现存三座),植有两株大榕树,一侧桥头用石板铺成几级台阶,作为打水、洗菜、洗衣之处,小桥流水、唐宋古塔、参天大树,有序组合,别具风韵。险口桥亭边的崖壁上有乾隆三十七年(1772年)的摩崖题刻——这是关于险口桥古驿道的最早文字记录。桥旁还有立于道光二十五年(1845年)“奉宪示禁”碑,碑上记载了禁止砍伐道旁树木,确保行人安全等内容。莒溪镇的蔚文桥和南

宋镇的清泗桥是苍南仅存的两座廊桥,桥面上有三开间的桥廊,前后廊围有靠栏,供疲惫的行人休息;廊顶拱藻井,梁架和棚顶板面绘有花卉、戏曲人物和传说故事等图案;桥上有廊亭,亭内有神龛;桥下溪流潺潺,桥上亭如长廊,桥成为村人交流信息、休闲娱乐和祈祷平安吉祥的场所。孝义桥原立有牌坊,记述了建桥人陈鳌、陈鹗兄弟孝义传家的事迹,两侧现尚存有牌坊石柱。桥上行人匆匆,神庙香烟袅袅,桥头古树招凉,桥、树、庙相依相衬,独具韵味。无独有偶,安步桥、永宁桥、广济桥、通福桥等,也均通过立碑记录了建桥的相关事宜:安步桥桥头立有两方石碑,一方阴阳面双刻,阳面刻“乐助三步擂英溪桥姓名”,阴面题“喜助三步擂英溪桥姓氏”;另一方是“重建安步桥碑”,介绍了建桥的经过和艰辛。永宁桥头有“奉天诰命碑”,是明武宗追赏建桥人王汝和的文书。广济桥碑记载了桥始建、重修时间和重建原委、过程。通福桥桥头立有两方石碑,一方是民国八年(1919年)的《严禁米谷漏海》碑,一方是立于清光绪十七年春(1891年)的建桥碑记,记载了始建于明末的通福桥在清光绪十六年(1890年)初夏,因遭受飓风袭击,被特大山洪冲塌,又在清光绪十七年由民众捐资重建的过程。此外,年糕桥、渡龙宋桥、溪头桥等三十多座桥的桥板侧券或桥面上,也都注有建桥时间、桥名、建桥者等文字,为考证提供了便利。 苍南古桥在建筑上各具特色,既讲究实用、稳固和节俭,又注重结构的艺术之美。

坐落于赤溪镇过溪村的五洞桥建于宋咸淳三年(1267年),是中原、浙南桥式造桥技术在南方交汇、融合的活证,也是宋代桥梁建筑中力学与节材完美结合的典范,在浙南极少见。五洞桥全桥共五洞,两侧两孔采用柱式桥墩,各立三根长短不一的石板条,上横帽梁石压顶,组合成一个“不”字型柱墩,节省了建桥的工时,节约了建桥用材,既稳固又利排水。桥的中孔处于东海至赤溪内港的主航道,既要承受山洪激流的冲击,也要承受潮水海浪的侵蚀,上通行人,下通舟楫,还要防止船只撞坏桥墩,所以中孔两侧的桥墩采用北方建桥的常用方法,在每墩两端均用规则条石斜砌成长1.2米、宽2.5米的三角体分水尖状,并延伸出两侧桥身,形成平面呈“ ”形的船形墩式三角形分水尖状,作为实心柱墩,大大减缓了水流对桥身的冲击力,确保了桥梁的稳固性。船形墩造桥技术在中原发明150年后传入到偏僻的浙南山区,造桥者们因地制宜地采用变通方法,分别对中、次孔桥进行灵活设计,充分反映了宋代浙南工匠的聪明才智。

建在藻溪、赤溪、龙沙、沿浦等山区的单孔石拱桥,在建造手法上各有不同。险口洞桥桥身横跨两山之间、深涧之上,具有相当的科学性:发券用纵联砌置法,错层纵横条石砌置,石砌半圆形拱券。其拱身建筑规整,拱形跨度十余米,桥高约30米,拱高远远超越了浙南同类桥梁,展示了较高的技艺,为研究清代石拱桥建筑提供了重要的实物资料。通福桥的桥洞高拱,桥拱用浅红色花岗岩条石三七分砌筑,两侧桥墩以块石垒砌成椭圆形护墩,为防止海浪和山上洪水的冲击,保护桥梁安全发挥了重要的作用。该桥桥址的选择也相当科学,特意选在溪流转弯处20米左右的水流缓和地带。溪流过桥后,呈“之”字入海,防止海水直接冲击桥梁,起到保护桥身的作用。赤溪镇的安步桥拱圈采用石纵联砌置法,用规则条石七分头砌筑,桥跨13米、高7米,桥墩两侧用砾石垒砌,呈半圆,桥面用条石七分头铺设,以加固桥身。桥拱跨度之长,比较少见。沿浦镇的广济桥、渔寮乡的高垟桥拱形优美,采用块石单层错缝法构筑,以错落有致的块石铺就桥面,和桥边的块石路面相协调。

建在江西垟、马站垟等平原地带的石桥,大多为柱梁式或挑梁式。如北宋政和六年(1116年)的龙港镇徐家庄桥,桥墩为三根方柱并列,上横置帽梁。南宋景定壬戌年(1262年)的龙港镇杨家宅桥桥墩。以四条石柱并列,上横帽梁。建于嘉熙改元丁酉年(1237年)的雁齿桥,中孔桥墩以五根石柱为桥墩,五柱正中一根直立,两侧两根向外撇,形成侧脚,上置帽梁石,形成梯形块面柱墩,显得更为坚固。为方便桥下船只通行,雁齿桥特意抬高了中间的桥洞,中孔桥墩与两端桥墩矢高相差1米,桥面与南北两岸形成较大坡度;又在两侧坡度上再横盖条石,筑成台阶(南端十四级,北端十五级),以便行人通行。护法寺桥造型古朴,结构完整,时代风格突出,是浙南山区宋代早期石桥建筑的典型。桥东、西首墩采用柱形、壁形相结合的砌筑法,柱壁互为支撑,壁塌柱不倒、柱倒桥不倒,以确保桥梁的安全。建于清嘉庆三年(1798年)的钱库镇大魁桥呈南北走向,横跨龙金运河。桥全长22.3米,宽4.5米,桥面两侧各立二十三组栏杆,栏杆用透雕、浮雕、线雕等多种手法,雕刻人物、故事、花草、禽兽等图案,细部刻画纤细,雕刻技法娴熟,形象栩栩如生。桥栏望柱上置24只坐狮, 或仰或眺或瞻,或张牙露齿或闭目养神,千姿百态,互不相形,体现了清代浙南石雕艺术的水平。马站镇朱堡桥和榕城桥桥均采用挑梁式结构,两侧桥墩用条石隔层横竖叠筑,隔层向河道挑出,桥面石板压盖于挑出部分,十分坚固。这种造桥方法既弥补了桥面石板长度的不足,也便于石料的运输,充分体现了当地工匠的聪明才智。

古桥凝聚着先人的聪明才智,展示着一方的人情风貌,堪称一段活的地方人文历史。现存到如今的古桥已日渐稀少,但愿人人能珍惜、爱护它们。

(作者单位:苍南县文物馆)

范文六:苍南的古桥 投稿:钱郤郥

苍南的古桥

发布日期:2010-07-18 来源: 作者:杨 崴

桥,通俗地说,就是跨水或凌空的道路。桥的功用是帮助人们越谷或跨水而行。苍南,地处浙闽边界,兼具山区、平原、海岛、滩涂等多种地形。山区多险山峻谷,虽风光秀美,但山涧溪流常险阻于山道之间。平原江河纵横、水道密布,虽独具水乡之韵味,但也给人们的出行带来诸多不便。因此,勤劳智慧的苍南人便在苍南这块沃土上建造了各式各样的

桥。 古老的历史

苍南的古桥,存量丰富,大多数的古桥始建年代均较久远。在美丽的苍南山水之间,现仍存在的古桥共有40座。其中,15座始建于宋代,7座始建于明代,18座始建于清代,建筑时间最早的是位于芦蒲镇芦蒲村的年糕桥,始建于宋嘉佑七年(1062),最迟的是位于龙沙乡石塘村的通福桥,建于清光绪十七年(1891)。此外还有一座建于民国时期的“文明桥”。 苍南的每座古桥,都有着古老而独特有趣的称谓,有的桥因村而得名,如渡龙桥、林官仓桥、徐家庄桥、上韩头桥、杨家宅桥、项家桥等;有的村因桥而得名,如洞桥村、新桥村;有的桥因地理环境而得名,如护法寺桥、樟树下桥,溪头桥;有的桥因独特的造型而得名,如年糕桥因其形象一块四方方的年糕而得名,又如雁齿桥因其形象飞行的雁阵而得名;有的桥以路为名,如建在浙南通往福建古道上的通福桥;有的桥则因建造桥时所发生的故事而得名,如洗马桥、安步桥、孝义桥等。这些桥大多以在桥板或桥沿题刻文字来标明桥的名称和建造桥的时间、历史,如五洞桥、榕城桥、奈何桥、护法寺桥等;有的则在桥头立碑来标明建桥时间、桥的称谓,并介绍建桥的故事,如险口洞桥、安步桥、广济桥。这些桥的故事,有的激人奋进,有的警世策人,具有积极意义。

和谐的自然之美

苍南的古桥,倚山跨水,无论在造型上、在桥址的选择上,还是在周边环境的布局上都很讲究与自然环境的和谐。

苍南山区的桥隐约于青山碧水之间,弯拱飞架,拱影合璧,或如彩虹悬挂山涧之间,或如一轮明月倒映水中。如安步桥、险口桥、高垟桥、通福桥、广济桥,采用单孔石拱结构,横架在各险要之处,桥倚山水美景,山水因桥增色,桥给山与水增加了无限生机。苍南平原水乡的桥,有孝义桥、贮壶桥、项家桥、大魁桥、洗马桥等,大多是梁式石板桥,坐落于绿水平野和水乡村落之间,桥上过行人,桥下通船渡,古桥与街市、古屋、古树、船埠、堰闸、水巷组合成“小桥、流水、人家”的美景,显示水乡水陆交通网的刚柔相济和古桥与环境的协调之美。

丰富的人文色彩

苍南的古桥往往与古碑、古亭、古树、古塔、古街市、古船埠等组合成一体,具有丰富的人文色彩。项家桥、通福桥、樟树下桥、丰桥等桥头均植有大树,一桥一树、或一桥两树或一树两桥,树遮荫,桥作凳,人纳凉,树、桥、人组合成一道人文风景。护法寺桥,桥虽然不长,但桥的一侧岸上建有五座古塔(现仅存三座),植有两株大榕树,一侧桥头还用石板铺成几级台阶,为人们提供打水、洗菜、洗衣的场所,小桥流水、唐宋古塔、参天大树,有序组合,别具风韵。孝义桥,桥头植树立庙,桥上行人匆匆,神庙香烟袅袅,桥头古树招凉,桥、树、庙相依相衬,独具水乡韵味。险口桥桥头建有一座凉亭,象一座驿馆,可供行人休息或暂住过夜。亭边崖壁上还有刻于乾隆三十七年的摩崖题刻,这是关于经过险口洞桥的古驿道的最早文字记录,桥旁还有立于道光二十五年(1845)“奉宪示禁”碑,禁止砍伐道旁树木以确保行人安全。蔚文桥、清泗桥亭、桥、庙结合,亭建在桥上,庙设在亭内,桥下溪流潺潺,桥上亭如长廊,是苍南境内仅有的两座“廊桥”,廊亭内设美人靠栏和神龛,桥是成为了村人交流信息、休闲娱乐和祈祷平安吉祥的中心场所。

独特的建桥技术

苍南的古桥在建筑上各具特色,既讲究实用、稳固、省料、省工,又注重桥梁结构的韵律美和艺术美。坐落于赤溪镇过溪村的五洞桥,建于宋咸淳三年(1267),是中原桥式与浙南桥式造桥技术在南方交汇、融合的活证,也是宋代桥梁建筑中基于力学与节材双重设计考虑的典范,这样的造桥范例在浙南极为少见。五洞桥全桥共五洞,两侧的两孔采用柱式桥墩,各立三根长短不一的石板条,上横帽梁石压顶,组合成一个“不”字型柱墩,既省建桥的工时又节约建桥用材,既稳固又利排水,充分反映了宋代浙南工匠的聪明才智。

建造在江南平原、江西垟和马站垟的石桥,大多为柱梁式桥和挑梁式桥,但也各具特色。建于嘉熙改元丁酉(1237)的雁齿桥,中孔桥墩则以五根石柱为桥墩,五根石柱当中一根直立,两侧两根桥柱向外撇,形成侧脚,上置帽梁石,形成梯形块面柱墩,显得更为坚固。为了便利桥下的船只通行,雁齿桥建筑上特意抬高中间桥洞,为便利行人通行,又在两侧坡度上再横盖条石,筑成台阶,全桥成雁齿形状,雁齿桥也因此而得名。护法寺桥的东、西首桥墩则采用柱形和壁形相结合的砌筑法,中间两墩为柱形墩,壁塌柱不倒,桥依旧坚立,柱倒壁作支撑,柱倒桥不倒。建于清嘉庆三年(1978)的钱库镇大魁桥,呈南北走向跨龙金运河,桥全长22.3米,宽4.5米,桥面两侧各立二十三组栏杆,栏杆用透雕、浮雕、线雕等多种手法,雕刻有人物故事、花草、禽兽等图案,表现了浙南清代石头雕刻技术的艺术水平。马站镇的朱堡桥和榕城桥两桥均用挑梁式结构,为减少桥面石板的长度,桥的两侧桥墩均用条石隔层横竖叠筑,隔层向河道挑出,桥面石板压盖于挑出部分就显得十分坚固,这种造桥方法,在用料上可以弥补桥面石板长度的不足,也便利于石桥面料的运输,充分体现了当地工匠的聪明才智。

古桥,凝聚着古人的智慧,展示着一方人情风貌,每座古桥都是一段活的人文历史。现在古桥越来越少了,如何爱护古桥,值得我们深思。

附:苍南的古桥梁表

大魁桥石雕

范文七:苍南土特产 投稿:武攩攪

炎亭江蟹(即梭子蟹)此蟹为浙江炎亭的著名水产,素以个大味鲜而蜚声国内外市场。炎亭,位于敖江出海处,是寒暖流交汇地,饵料丰富,是江蟹得天独厚的繁殖场所,故盛产江蟹。这里的江蟹,产量大,质量好,一般个重250克~300克,大的有500多克,且体肥肉满,肉多,脂膏肥满,味鲜美,营养丰富。每百克蟹肉含蛋白质14克、脂肪2.6克。鲜食以蒸食为主还可盐渍加工“枪蟹”、蟹酱,蟹卵经漂洗晒干即成为“蟹籽”,均是海味品中之上品。 产 季 3~5月和9~10月为生产旺季,养殖品种,春节边为收获旺季。 地 方 名 梭子蟹、枪蟹、海螃蟹、海蟹、三点蟹、海虫、水蟹、门蟹、小门子、盖鱼、童蟹、飞蟹

1981年10月23日,苍南县炎亭活梭子蟹采用速冻开始空运销往日本。自此,炎亭承担了中国梭子蟹出国的产销,蜚声国内外市场

由炎亭本地厨师烧制的“江蟹炒年糕”更是一道本地名菜,深为外地游客喜欢。

荔枝因果实成熟时枝弱而蒂固,不可摘取,只能用刀连枝剪下,故名荔枝,荔枝因形象美艳、质娇味珍、超凡出众而被古人宠爱,称誉为“人间仙果”、“佛果”。荔枝种类繁多,如:三月红、桂绿、凝冰子和糯米糍等。荔枝果肉中含葡萄糖高达66%,还含有蛋白质、多种维生素、有机酸、果酸及多量游离氨酸等营养成分,中医认为,荔枝味酸,性平偏温,具有生津止渴、补气养血、理气止痛等功用,尤其是病后体虚,气血不足,胃脘胀痛,胃阳不足及口渴咽干等病的食疗佳品,具有神奇的医疗保健作用,但荔枝虽好,不可多食,否则人会感到恶心,四肢无力。严重的还会出现头晕,昏迷等低血糖症状,俗称“荔枝病”。

我国是世界上荔枝栽培最早的国家,在我国又以广东最早,而[苍南荔枝] 早在1934年苍南县马站镇利用小气候引种。1975年马站亚热带作物试验站以“元红”为主栽品种,种植92公顷27625株。实践表明,马站适于载培荔枝。成熟期为7月下旬,果呈棕褐色,果肉乳白色,汁多味浓,唯个子比原产地稍小,核亦小的特征,现种植均分布在马站镇中魁村、下溪村和霞关镇。欢迎(特别是温州人)大家到苍南马站镇品尝我们温州唯有的荔枝。

槟榔芋属天星科草本植物,是一种富含蛋白质淀粉维生素的无公害绿色食品。宜在温暖湿润地区种植。它的根系为肉质须根,无根毛,吸收力弱,不耐干旱;叶片呈盾形,表面光滑,宽大肥厚,蒸发量大,叶柄长而组织松,易折断,

怕强风;茎短缩,积累养分后长成母芋,中下部发生分蘖长成子芋,但数量少。多用于翌年做种芋,母芋休眠期长,耐保鲜贮藏。

苍南槟榔芋主要产区在五凤乡,它具有体大形美,松酥香甜,富含淀粉、葡萄糖和各种维生素而成名,是该县出口创汇的蔬菜之一。该县在抓好产业发展的同时还注重品牌的建设,“玉苍“牌槟榔芋曾经被国家外经贸评为优质产品并在2004年浙江省农博览会获得金奖。用苍南槟榔芋粉为原料烹调的“玉苍芋泥”、“芋虾包”、“菊花芋”等名菜,加工生产“纯槟榔芋粉”、“奶油芋粉”、“多味烤干片”、“香芋酥片”、“油炸芋片”等系列产品,产品畅销海内外,以其自有的质优、珍贵、稀有领先于同类产品而占领国内外市场,深受消费者的真爱。

马站四季柚系温州传统的名优水果,源于苍南县马站镇,据马站镇下魁村《周氏家谱》记载:“周大川字之祯(公元1698-1780年)曾任四川省中军副府和千总任期间回家探亲时,带回几个抛(“柚”的闽南话读音)食后弃籽庭园,种苗自然长出,尔后逐渐被当地殷户繁育作庭园珍品栽培,再经当地农户选育而得”。苍南四季柚形成于260年前的清代乾隆年间,因其一年四季开花、结果而得名,誉称“仙家名果”,清代道光年间被列为皇家贡品, 四季柚形美质优、芳香浓郁、皮薄无核、营养丰富、耐贮藏,不仅是美食果品,而且是天然的中医良药保健食品,具有调节人体新陈代谢、降压美容、消食解毒、降火利尿、滋阴补血、润肺止咳之功能。俗语“常吃四季柚,健康又长寿,仙家藏名果,财源四季有”。连年来,多次被农业部评为优质水果,并获第二届中国农业博览会金奖,99年荣获中国名牌产品证书, 2002年被国家农业部授予“绿色商品”称号,2003年被中国特色之乡推荐命名委员会命名为“中国四季柚之乡”。

华阳卤牛肉从先祖已传承八代,用芎、茴香、黄酒、酱油等中草药为佐料,经八首工序卤制而成。独具保持营养,原汁原味且清香扑鼻,回味无穷之优点,为餐席之佳肴。

油淋土鸡 鸡肉选取当地农家人工所饲养的土鸡,配以八角、花椒、甘草、葱、酱油、糖、香油、黑醋、清水等等,经过煮、炸、炒等数道程序烹制而成,滋味鲜美,麻辣可口 ,且富有营养,有滋补养身的功效。

四季柚原产浙江苍南县马站。

文化典故 :马站四季柚历史上有“仙家名果”之称。又名苍南四季柚。据马

站魁里乡下魁村《周氏家谱》记载:周大川(1698—1780)曾任四川省千总,带回四川柚苗种植,后经农民繁殖选育而成四季柚。四季柚以一年能多次开花结果而得名,以第一第二次花所结果实最好。果实卵圆形,单果重0.75—1.25公斤,果皮较薄,肉质脆嫩,汁多无渣,甜酸适口,品质上乘。果肉白色居多,也有挑红色的。果耐贮藏。果树喜温湿气候和黄红壤,唯马站气候土壤适宜。因此马站被誉为“四季柚之乡”,也就是马站的四季柚是最正宗的。

宜山鱼饼 建国前,我县沿海和江南地区就已有鱼饼。但加工粗糙难上晏席,不成气候。改革开放后,由于人们生活水平的提高,对食品的质量、口感卫生等要求高了,于是,鱼饼也越做越完美好吃了,吸引了大量的消费者。

现在灵溪镇城中菜市场销售正宗宜山鱼饼的缪克均师傅,师从其宜山有名厨师。他所加工制作的鱼饼,主要原料取自马鲛鱼肉,配以蛋清、食盐、白糖和味精,经精心加工,制作成圆形短棍状,有人称之为鱼棍,现沿用习惯称呼为鱼饼。几十年来,经其叔和他两代人的不断精研,不断改断改进加工工艺,现在的宜山鱼饼,外形圆滑白洁,食之香口滑软、味鲜,韧脆适度,已成为人们酒桌、饭桌上不可或缺的下酒、佐餐之佳品,许多人购之馈赠沪、浙、闽亲友,灵溪酒家多用宜山鱼饼。

二OO五年六月,苍南县烹饪协会特制“正宗宜山鱼饼”牌赠之。

一碗鸡杂羹,鸡肠、鸡肫、鸡肝等杂碎和马蹄笋烧成糊状,酸酸辣辣的,趁热入肚,是至上美味

肉燕烧九层糕(那特象馄饨的就是肉燕,因为它的皮是肉加淀粉敲出来的),一碗肉燕面...

卤制加工鸡翅、鸡腿等产品是苍南县传统食品。现有浙江和丰食品有限公司等大力开发和发扬传统食品,主要生产“鲜巴老”牌三大系列15个品种,产品均采用品质优良的国产或进口原材料,辅以名贵中药,精心加工卤制。产品畅销江浙闽京及香港、新加坡等地,深受消费者的喜爱。

蘑菇生产历史悠久,为浙江省蘑菇重点产区,2000年被农业部认定为中国蘑菇之乡。99年全县蘑菇种植面积达3000万平方尺,生产鲜菇3万多吨,现有鲜菇、盐渍蘑菇、罐头蘑菇、蘑菇酱油等产品,苍南罐头厂生产的罐头蘑菇获第二届中国农业博览会银质奖。( 苍南)

苍南翠龙茶

产品产地:温州苍南

产品特性:色泽翠绿,香气清高持久,醇和甘甜,

产品简介: “玉苍绿早”牌苍南翠龙茶产于浙闽交界处,平均海拔高达500多米的苍南县五岱山上,该茶品质特征为:外形扁平直,色泽翠绿,香气清高持久,滋味醇和甘甜,汤色翠绿明亮,叶底成朵嫩绿明亮,其鲜叶采摘标准为一芽一叶初展,要求芽叶大小匀齐,芽叶长不超过2cm,采摘期较早,一般春分与清明之间,采回的鲜叶要进行拣剔,清除病叶、碎片等,使之整齐纯净,炉制工艺可分为杀青、青锅、回潮摊晾,炒制工艺可分为杀青、青锅、回潮摊凉,火锅四道工序。

产品历史:该茶在99年浙江省第十三届名茶评比会上被评为省一类名茶,又荣获99中国国际茶博览交易会国际名茶金奖。目前该产品年销售量100多担,销售额120万元。

范文八:苍南民风民俗 投稿:苏亯亰

尤家园元宵冥斋会

苍南县括山乡尤家园村有一个五雷元帅庙,这五雷元帅庙每年元宵节都有一个冥斋会,这冥斋会仪式隆重,场面热闹,吸引了全村的老少。

冥斋会,少不了冥斋,第一件要做的事就是做冥斋。正月十二日一早,由上年抽签选出的“头家”,就要请来数十个村里的青壮年人,开始做冥斋。先是把大米浸在水中泡透,再用米磨盘将大米磨成米粉,再将米粉过筛,分出粗的与细的,加少许水搅成粒状,先细后粗,放入蒸笼里蒸。蒸熟了,一笼一笼端石臼内舂至起粘成糕,再把米糕搬到一大木板上,由20多个青壮年人用胳膊顶着揉成顶尖下圆的锥形米柱,用红、黄、蓝三色的颜料自上而下画出三条螺状纹,继用手掌自下而上在米柱的不同立面劈出三条小沟,取三支木棍压在沟里夹住,外有红绸布扎牢作支撑,置木板上晾硬,这样冥斋才算做完成。冥斋一般做9个(近年只做5个),一个最高,高超4米,底部直径超30多厘米,要用160多斤米才能做成,四个稍小,另四个更小些。做冥斋的米以前由头家到村里各户收凑,全村400多户,每户

出2斤米差不多就足了。近年,由头家不收米,到各家收钱,每家收10元,再拿钱去买米。 正月十三日晨,头家先到五雷元帅庙内升挂上五色灯彩,擂起大堂鼓,告知村里人冥斋要进庙了,大家可来观看。三通鼓过后,约8时许,庙里火铳、鞭炮、鼓乐齐鸣,鼓乐声中,每只冥斋由三个壮年人抬到五显爷庙。“头家”在神座前设一张大八仙桌,将冥斋摆在桌上,最大的一只居中,中大的择两只分摆在最大的两侧,最小的也择两只摆在中大的两侧,象五座一字排开的山峰,余下四只留着备用。再在冥斋前摆上牲礼、香、红蜡烛等供品敬神。世居尤家园、现年74岁的钱瑞平先生说:冥斋是用稻米做成的,稻米属五谷,摆五个冥斋是取“五谷丰登”的吉祥意义,五个冥斋一层比一层高地排列,是取“一年更比一年高的”蕴义,祈求神灵保佑来年五谷丰登、日子一年过得比一年好。冥斋牲礼上殿后,村民不分老幼均可到庙里来击鼓取乐。直至晚9时许,庙里再度鸣铳奏乐,大家都晓得“头家”要在庙里办留灯酒。留灯有“留丁”即人丁兴旺的意义,各家各户自然都会前来吃酒,讨个吉祥。留灯酒从十三夜办至十六夜,连办四个夜晚。每场留

灯酒,都要从供桌上搬下一只供过神的冥

斋,用锯子锯成一小截一小截,再用刀切

成小块,烧软给大家当点心吃。每从供桌

上搬下一个冥斋,同时要补上一个等大的

冥斋,四场留灯酒下来,除中间最大的那

个不能动,其余四个均已换了备用的。留

灯酒的酒菜开支按参加的人头分摊。近年,

随着生活水平的提高和计划生育思想的深

入人心,村民改变了多子多福的老思想,留灯酒也就停办了,备用的冥斋也用不上了,所以每年仅做五个冥斋。 十七日上午,村民集聚到五雷元帅庙,大家齐心协力取下最后的五个大冥斋,按出钱的户数的多少,用锯木头用的锯子将冥斋锯成若干等份,各家各取回一份,

冥斋会才算结束。 在苍南县金乡镇的湖里村,还有一个大寿桃会的习俗,形式与内容和尤家园村的冥斋会基本相似,只是载体不同,一个用冥斋,一个用米粉做成的寿桃。

库下唱茶戏迎元宵

苍南县霞关镇库下村的林阳振介绍,以前库下宫只供奉着郭圣王(又称广德尊王),清乾隆年间,有人把南坪树柏林村宫里供奉的“采茶佛”偷抱到库下宫供奉,这“采茶佛”爱热闹,喜欢听“采茶戏”,自此,每年除夕夜,有爱热闹的人,就会乘着家家户户忙于吃年夜饭的时候,悄悄躲到库下宫,把供奉在神坛上的采茶佛抱下神坛,这样,为保地方平安,村里的头人就会召集人马,办茶灯、排采茶戏给“采茶佛”看,也给郭圣宫和本地人过年添一番热闹。 正月初一,早起烧头炷香的人来到库下宫门口连打三声空嗽,通知庙里的佛公:我来了。进得庙门,见“采茶佛”“坐”在地上,不敢丝毫怠慢,就要赶去告诉村里的头人。村里的头人听了禀报,赶到宫里看看不假,急急拿出铁铳,装上火药,连放三炮,村里的人就知道又要办采茶戏了。于是,从正月初一这天起,家家户户都会主动忙起办茶灯的事。 首先是头人,初一上午,他就要在村里至少物色2个男的12个女的年龄在12至14岁儿童做演员,当天晚上就要带这些孩子到库下宫学唱戏。其次是蔑匠(一般是郭进柯和郭宝银两人),尽管是正月初一,他也没得休息,要到山上去采伐竹子,备办一些色布,开始扎唱采茶戏要用的竹马。再就是村里的人,有的想抢头彩,会尽早去备办一些唱戏用的行头,送到庙里备用,有的会尽早去办自家要用挂的灯彩,有的开始悄悄盘算把茶戏请到自家来唱一出,也有的没事就会到庙里来看排戏。

经过十多天的排练,正月十三晚,茶戏排练停当,便要开锣唱戏,家家户户家门口也高高挂起两盏彩灯,把村头巷尾装点得灯火辉煌。 第一出戏在庙里开演,首先演得是“贩茶”。这是一出说教戏式的折子小戏,全戏只有哥、嫂、姑三个主要角色,分起行和归家两段,白、唱均用京腔,说得是一家三口的当家人朱元宝(哥)去泉州贩茶,一去三年方回,妻子刘三春和倘未婚配的妹妹熬不住寂寞,均有了私情,朱元宝回家发现内情,本想发作,见妻、妹均有愧过之意,便饶恕了她们的过错,为此全家又和睦相处、团圆美满。

接着,还要表演一些《大补缸》、《小补缸》、《卖布》等民间小调戏和《刘秀走南阳》、《那吒闹海》《空城计》、《甘露寺》、《狸猫换太子》、《天雨花》等京剧折子小戏。

最后一出演得是“采茶戏”。采

茶戏仿佛一出小舞蹈剧,以舞为

主,载歌载舞,由2男6女或2

男8女分成红绿两队表演。红队称

“头军”,绿队称“二军”。红队的领

队称“招凤”,由男童饰演,戴头盔,

骑红色竹马,武生打扮,手执红旗

在前领队,身后为6至8位身着

红衣的采茶女步行跟随。绿队的领

队称“压山”,由男童饰演,戴仆人

帽,骑绿色竹马,丑角打扮,手执绿旗在绿队中领队,身后为6至8

位身着绿装的采茶女

步行跟随。采茶女均手执点着红蜡烛的彩灯,描眉打扮。竹马均仿照马的形状用蔑扎纸糊而成,红马外用红绸布装饰,绿马外用绿绸布装饰,分马头与马身两段,齐腰捆缚在扮演者腹前和背后,人居中间,走起来像骑马一样,马头下挂着一个小铃,背后有一纸扎马尾,跑起来能上能下左右摆动,马铃叮叮作响,马头、马身中部都点着红蜡烛,夜晚表演,灯火晃动、烛影迷离,场面动人。表演时,“招凤”和“压山”在队前呼引茶女,出场表演。在悠扬的民乐声中,孩子们边唱着民间小调“正月里来”边表演舞蹈,红、绿两队不断在舞台上相互穿插、变化队列,表演着“南蛇游”、“小篦篱”、“大篦篱”、“田螺旋”、“铰剪鼓”、“四柱穿”、“南蛇脱壳”等队形阵势。在库下宫里表演结束,要按“招凤—红队采茶女—压山—绿队采茶女”的序列组成队形,“出坛”表演,即到村里的各个庭院表演,甚至到各家各户演唱,邻近村镇有红帖前来邀请,茶戏队也乐意赴他村演出,每次表演完毕,主人要给竹马和彩灯换上新的红蜡烛,送表演队一个红包,所谓“利市包”,以示大家都吉利。

出坛表演最长至正月十八日结束。表演结束后,正月十八日晚要举行一个“上殿”仪式,即仍旧把采茶佛抱上神座的仪式。

十八日晚天色近暗,库下村的青年就会聚拢到库下宫,自愿组合成两班队伍,一班在宫内,一班在宫外,熄灭所有灯火,双方分辨不清对方是谁,摸冥对抗。在宫外的一班抱着“采茶佛”,要把“采茶佛”送上殿,在宫内的一班奋勇拦住对方,不让采茶佛进庙门,一进一出,推来推去取乐,约至东海的潮水开始上涨的时间,在宫内的队伍才开始松劲,让宫外的队伍抱“采茶佛”“登殿”。人们也在鞭炮、火铳的齐鸣声中渐渐散去。

库下村过年唱茶灯戏的习俗一直延续至1998年库下宫戏台塌毁后才停歇,1998年扮演朱元宝的叫郭进镇,现年已有23岁,扮演朱文宝妻刘三春的是郭玲钗,现年已有25岁,两人均在外地经商,均还记得当年表演的台词唱腔。

宕顶小过年

苍南县灵溪镇宕顶村的吴姓村民过年有自己独特的习俗。他们在农历十月十一日这天,家家户户就要象正式过年一样,先过一个小过年。

农历十月初十,宕顶村吴姓村民家家户户就都要宰鸡杀鸭、舂好年糕、备好年料,还提前去邀请外公、娘舅、姑姑、姑夫和出嫁的女儿来家一起过小年。吴姓人过小过年要先祭请祖宗。十一傍晚,各家的亲戚差不多都到齐了,各家各户就都要择最好的菜蔬送到祖屋大厅,在祖屋大厅摆上两张大桌,在桌上摆好米粉做成的冥斋、寿桃,水果、年糕、木耳、香菇、香、红蜡烛、纸暝钱(大金、

银子)、一杯茶、三盅酒等,及各家

各户送来的烧得半生不熟的菜疏、

牲礼等祭物,开始祭请祖宗。祭请

仪式由族中有威望的长辈主持,点

上香、烛,给土地公烧大金纸、给

祖宗灵位烧银子纸,对着土地神位

和祖宗灵位祈祷、跪拜后,各家要

派代表或全家大小逐一上前祭拜。

拜祭毕,

主持人用手推倒放在祭桌上的冥斋,宣布撤位,各家便可将自家送来的菜蔬、牲礼

端回烧小年夜饭吃。对这,当地人有个说法,叫做“冥斋打倒,糕仔来烤”。全家及直亲围拢吃好年夜饭,便可一起出去看村里专门请来的戏班演戏。 关于这一习俗的来历,吴姓人的说法是:宕顶村吴氏肇基祖光星公自闽永春县迁至宕顶定居后,思亲心切,于农历十月十一日回闽省亲, 因路遥千里, 其妻郑氏预计其要跨过新年才能返回与家人团聚, 故置办了酒席,率子媳于他出行之前为其饯行,意为合家先过个早年。孰料光星公一路风霜,过于疲劳,在故梓因病亡故,一去而不复返。为纪念光星公,吴姓村民把光星公回乡省亲之日——十月十一日,定为光星公的祭日,年年不忘祭奠。并把这日称之为小过年。

新年贴绿对联

过年贴红对联是中国人的习俗,没有丝毫稀奇,但过年贴绿对联,这仅是苍南县

金乡城内人家的一种独特习俗。金乡人过年并不是家

家户户都贴绿色对联,只是在一年里有人丁过世的人

家,才贴绿对联。绿对联用绿色纸写上黄色字,与别

家的红纸黑字相比较特别的显眼。

金乡人说,有人丁过世的人家过年之所以要贴

绿色对联,一是因为带丧未满周年,不便大红大彩,

贴绿对联以表示对亡故者的悼念。二是凡上一年有人

丁过世的人家,正月初二这天都要祭奠亡灵,他家的

各方亲戚也都要赶来参加祭奠,同时表示慰问。正月

头,一年刚开始,大家都想图个吉利,参加祭奠的人

若走错家门那可是麻烦的事,因而主家贴了绿对联让

来宾容易辨认,不会走错门。

刚过新年,往来拜新年的人特多,但正月初二

这天,金乡城内的人由于在这天有祭奠死者的习俗,绝不出去串门,更不去走亲访友,这天若无缘无故到人家家里去串门,主家会很不喜欢,因为初二这天只有还在带丧的人家才会有亲戚走动。

中秋摆祭祈平安

对苍南县灵溪镇大观南山边郑姓村民来说,一年中最隆重的节日是中秋节,在该地有“尝新不值七月半,七月半不值八月半”的说法。郑姓人过中秋之所以特别排场,就是因为在这天他们要祭请家神“三乳妈”。中秋节这天,郑姓人家家家户户要邀请外公、娘舅等直系亲戚来家过节,出嫁的姑妈、女儿也会主动赶

回娘家过节。过节前要先行祭请“三乳妈”的仪

式,以求“三乳妈”保佑族中大小和顺平安。

大观南山边郑姓人家祭请三乳奶,可一排

屋或整个自然村合祭,也可一家单祭。单祭在自

家进行,合祭一般在祖屋大厅举行。单祭,可在

自家选择清静处,横着摆放一张桌子,

桌上左侧

立三乳妈的神位,右侧立土地爷神位,神位前摆放九层米糕一笼,米粉做成的冥斋、寿桃各五枚,水果四盘,全鸡一只,鱼一条,肉、紫菜、香菇、木耳、红枣各一盆,酒一杯、茶三杯,还要在九层米糕上摆放数束五色丝线和数个特意制作的香囊。祭品可多可少,但九层米糕和五色丝线、香囊不可缺少。五色丝,即青、红、白、黑、黄五种颜色的丝线,按阴阳五行的理论由五种不同颜色的丝线组合而成,这五种颜色分别象征东南西北和中央,所以丝线虽是小物件,却蕴含着五方神力,能够驱除邪魔。大观郑姓人家,中秋节用置放在九层米糕上供过三乳妈的五色丝,依男左女右之俗,或系于儿童的手臂、手腕,或挂在儿童的胸前,或悬于蚊帐内,信能得到“三乳妈”的庇佑,能快快长高,还能辟邪、驱除疾病、使人健康长寿。香囊用绸、缎布做成人身、蒜头、五毒、老虎、葫芦等形制,外绣有福、禄、寿等吉祥文字或鱼样图案,内装朱砂,雄黄、香药等,以五色丝线弦扣成索,让小孩佩带于身,寓意可以拒百毒、辟邪和图吉祥,香袋和五色丝线,每年中秋节换一次,直至孩子十六岁成年。 独家祭“三乳妈”时,由家里长辈主持,主持人在神位前焚、插香三支、点上一对红蜡烛,给“三乳妈”烧暝钱“银子”,给土地爷烧暝钱“大金”,一杯一杯敬茶,敬酒并将酒洒地上,全家跪拜,毕,主持人用手推倒冥斋,口念“吃饱退位”,便可倒掉茶水,撤下祭品煮中秋宴吃,撤下五色丝线,给当年生下的小孩挂上,给其他孩子脱下旧丝线并换上新丝线,再给男孩挂上香袋。若族人合祭,一般在祖屋的大厅进行,由族内有威望的长辈主持。在祖屋大厅的灵龛前横着摆上二至三张大桌,桌上摆开各家各户送来的冥斋、寿桃、鸡、鱼等祭品,祭祀程序与单祭基本相同,只是祭品要丰富一些,各家聚拢,场面要热闹得多,族里有读书人的,还要写了祭文祭请,祭请毕,在神龛前焚烧祭文,各家派代表,按先后顺序逐一上前跪拜。拜毕,敬神片刻,主持人推倒冥斋,对着灵位口念:“吃饱退位!”,对众人宣布撤位,各家便可端回自家送来的菜蔬煮中秋宴

吃,拿回自家的五色丝线

和香袋给自家的孩子挂

上。祭请时,女人要回避,

各家送来的菜,烧煮人绝

对不能尝过味,这是禁忌。

吃毕中秋宴,主家要将九

层米糕切分了给各家的亲

戚带回家去,意祝各家亲

戚各项事业日日高、层层

高。

据《苍南章氏史志•裂趾记》记载,“三乳妈”是古时河南荥阳郡郑孔怀之妻,姓金,名琴璋,字启仙,身有三乳,人称三乳妈。朝廷闻之,宣召入宫为太子启乳娘。三乳妈进宫后,宫廷奸佞作乱,发兵冲向皇宫。三乳妈抱着太子逃出宫门,当时,追兵已近,三乳妈急中生智,眼见岔道间一丛荆棘,枝繁叶茂可作避难之地。于是,立即脱下绣鞋,抛相反之处,见太子熟睡,将裙披其身上,拨开荆条,藏身于丛中。未已,叛军随至。前面叛军见绣鞋,朝绣鞋方向追踪,后面叛军以长矛乱刺荆丛,刺中三乳妈尾趾。三乳妈急忙拉起衣裙拭去矛尖

鲜血,叛军见矛无血迹,便随前队向前而去。三乳妈与太子得脱。朝廷平叛后,皇上诏示:

三乳妈救太子有功,御赐荣归。归后,生十八男一女,十八男俗称十八郎,女唤十九娘,生下尾趾甲皆裂痕。尔后,代代相传,无一异也。后裔孙女嫁与章氏,章氏子孙的尾趾也裂甲。章、郑人家为纪念两姓裂趾相亲,在祖堂上设龛立像,奉祀三乳妈。

范文九:苍南老总们的武汉故事 投稿:宋哛哜

1993年,27岁的温州苍南小伙吴绍国只身来到武汉,没有亲戚、没有熟人,也听不大懂武汉话,怀揣着在老家赚下的几万块钱和一腔创业的激情,一头扎进了这个陌生的城市,干起了印刷,日夜奋斗、打拼……

  吴绍国并不是特例。早在上世纪八十年代,便有一批苍南老乡结束“走遍千山万水”的销售方式,选择留在武汉做起拿手的印刷生意;在吴绍国之后,被吸引而至的同乡伙伴,也依然继续着这份苍南人引以为傲的事业。

  个案:吴绍国和他的金港彩印

  吴绍国一直喜欢地理和摄影,谁料想,就在那么一个瞬间,这竟成了改变他人生轨迹的关键。

  去武汉之前,吴绍国在苍南老家一印刷企业做销售工作,可谓年轻有为,21岁便风风光光地买了房子、娶了媳妇,过着舒服富足的生活。

  直到1990年,经历了规范整顿的苍南印刷业进入迟缓期,吴绍国也开始暗自琢磨,老家这种两头在外——客户在外、原材料在外的经营方式局限会不会越来越突出?如果在人口多、位置好的大城市做印刷,效果会不会更好?

  心中埋着疑问,吴绍国盯着中国地图,想理清思绪。有的朋友去了上海,有的老乡去了广东,他眼中看到的,则是那个几乎位于全国中心位置的城市——湖北武汉。“上世纪九十年代的武汉没有现在这么繁华,但是感觉城市规模比较大,我不想别人去哪里我就去哪里,想在武汉开创出属于自己的一片天地。”

  然而,追寻理想的路上总是少不了磕磕绊绊。1993年到武汉后,吴绍国面临着“两眼一抹黑”的窘境,不知道去哪里找客户,不知道从何处入手,他采取了最原始的接单模式,找了个招待所租下一个房间,成立了销售部,在报纸上刊登豆腐块广告,接到活以后再拿回苍南老家加工。面对着如何找到客户、如何打开局面这些劳心费神的问题,他一遍遍告诉自己,要静下心来,要坚持。“加上我自己,当时一共是3个人一块干,刚开始的半年是没有盈利的,后来才慢慢好转了。”

  1994年,吴绍国在汉口买下一套两室一厅的房子作为办公地点,生意也渐入佳境。他是个销售好手,亲自出马谈的生意,十有八九都能成,“我比较喜欢设计,当时的一些商标设计之类的自己都能做,有时候出去谈生意,就拿着铅笔边讲边画草图,客户都能接受”。

  1993~1996年,可以说是吴绍国在武汉创业的探路阶段,“当时接的活比较杂,一般都是围绕着老家那边的一些产品做,不干胶、商标、塑料包装,什么都有。”渐渐的,吴绍国觉得总是“两头跑”不是长远之计,业务也该集中一点,于是决定投资办厂。

  金是金乡,港是龙港。一方祖籍,一方故土。金港,写满了一个在外创业的年轻人对那片生养之地的眷恋。

  1997年,吴绍国租了一间300多平方米的厂房,添置了30多万元的印刷及配套设备,包括景德镇四开印刷机、模切机等等,还请来老家的亲戚当厂长,武汉金港彩印有限公司正式开张。

  “那时候开始集中做一些商务印刷的活件,比如产品样本,虽说企业规模不大,但利润很好,彩色印刷一个四开大概能达到2000块钱,换做现在也就是两三百块。”显而易见,在那个“要想发、做印刷”的黄金时代,吴绍国紧紧地抓住了商机,积累了不少忠实的客户,也为金港日后的发展打下了良好的基础。

  1999年,吴绍国筹了150万元买了台进口的四开四色二手机,虽说这在今天看来完全算不上好设备,但那个时候印出来的东西让人啧啧称叹,漂亮!“当时的业务忙不赢,很多客户打电话找,请我吃饭要我接活,我也非常不好意思,电话都不敢接,因为厂里的确是做不过来。”

  这样的好日子持续了一年多时间,敢打敢拼的性格让吴绍国并不满足于现状,开始寻求突破。“也许每家企业都会有好运降临的时候,但如果不能利用好机遇,时间的推移会让好运消失殆尽。”

  2001年,吴绍国斥资800万元,买了两台全新的海德堡印刷设备。“800万在那个年代很‘值钱’啦,我们当时资金缺口很大,行业中也还没有租赁之类的模式,自己的老本都倒出来了,还四处借钱。”

  如此,在2001年的武汉印刷界,一个民营印刷企业老板的大手笔投资引来多方关注,金港也随之声名鹊起。随后的市场业绩也验证了策略的正确性,公司的产品品质与生产效率都得到了大幅提升,在行业内,还有专家称,“金港彩印的领跑,带动了整个武汉商务印刷的发展”。

  “其实也不是说钱花了多少、设备买了多好的,关键是从那个时候起,金港正式确定了在印刷这个方向上坚定走下去。”换句话讲,设备进厂之后,生意就不再是小打小闹了,吴绍国紧锣密鼓地在提升技术水平、加强管理等方面行动起来。

  当很多人还在为一个民营企业的“大胆”而惊叹的时候,吴绍国就已经跳出“硬件”看问题了。“横向比较来看,武汉这边的印刷技术水平还是比较薄弱,我们通过反复的沟通,引进了深圳的技术力量,请回一些在深圳工作的湖北人。”在吴绍国看来,在印刷企业当中,硬件重要,软件更重要。硬件比如印刷设备可以用钱买,而软件却是要用心去经营的。

  吴绍国重视人才,对于自身的学习也从不放松。多年来,无论公司里的事情有多忙多累,他都坚持经常参加各类培训学习,仅武汉大学总裁班就参加过三期不同方面学习。或许很多人上EMBA、MBA、总裁班的主要目的是积累人脉,但对于吴绍国来说,先进的管理理念与高质量的实践交流更为重要。

  一个善于学习、分享的老板能够带动一个有活力的团队高效运作,金港销售队伍较强的“战斗力”一直是吴绍国颇为得意的。而在公司内部管理逐渐规范的过程中,重视员工的学习与成长,适时适度授权,与员工一起分享学习成果,激发员工积极性等等这些,都成为金港慢慢走向成熟的坚实保障。

  进步,意味着目标不断前移,阶段不断理新,视野不断变化。

  2000年以后,金港一直坚守在自己所选择的商务印刷领域,2008年金融危机肆虐的时候,吴绍国又陷入了沉思:“单纯做商务印刷门槛有点低,如果想做强做大,金港还缺一块支撑。”

  吴绍国想到的是,向出版印刷领域进军。

  彼时,很多朋友不解地问道,为什么不做包装印刷?为什么偏偏选了出版印刷?

  根据金港实际情况,结合区域经济特点,吴绍国的分析是,武汉的重工业较为发达,轻工业相对薄弱,这就决定了包装印刷需求必然以箱体为主,轻型折叠纸盒类产品需求量相对有限,另外还有账期问题。在出版印刷领域,金港不抢教科书、不做低端出版印刷,而是瞄准了中高端精品图书,定位清晰。“武汉有很多出版社,又是教育大省,我认为做出版印刷有潜力。”

  经过自2008年以来几年的尝试和探索,金港已成为武汉市出版印刷领域的标杆企业,谈到行业前景,吴绍国坚信,“方向是对的”。至于人们通常所担心的“纸质书籍是否会被新媒体冲击至严重缩水”之类的问题,吴绍国并不怎么担心,他觉得由于经济发展阶段不同,印刷品需求量也不同,相比发达国家,中国老百姓们的休闲生活比较丰富,阅读还是少了些,待到人们都能沉淀下来,静心读书,出版印刷便又是一片新天地了。

  近两年,吴绍国不仅开始尝试网络印刷,还密切关注数字印刷的进展。“我们自己做了一个叫‘印艺通’的网络平台,筹划了很长时间,做了一年多了。”这块业务由学经济出身的侄子操刀,吴绍国也给足了“试错空间”。“现在大家说网络印刷还不成熟、不好做,烧钱,我想是因为它还没有找到一个最合适的切入点,需要慢慢探索。”

  2012年的德鲁巴展会上,吴绍国参观了整整4天,看着那些琳琅满目的数字印刷设备,他满脑子都是问题,传统印刷和数字印刷怎么融合,数字印刷以什么模式切入……“我一直在思考的一个问题是,在交货期方面,传统印刷企业如何做到与数字印刷企业一样快。对此我有一个还不是很成熟的想法,就是传统印刷企业应该做到 ‘五个一’。比如说做画册,数量在一千本以内,厚度在一百页以内,一天就能交给客户,晚交货一个小时,价格就扣一成。”吴绍国认为,如果传统印刷企业能做到这“五个一”,就有能力把数字印刷的客户变成自己的客户。当然,吴绍国也赞同,数字印刷是未来的方向,金港已经购买了一台数字印刷设备,但他认为这还是远远不够的,“我觉得自己要为两三年后的事情做前期调研”。

  停不下来。选择了印刷这条路,吴绍国就一直在探索,从未止步。

  如今的吴绍国,早已“入乡随俗”,不仅生活习惯方面俨然一副武汉人的模样,2004年时也把户口迁往武汉,甚至还能说上一口流利的武汉方言。然而,乡音难改、乡情难舍,作为武汉温州商会副会长、印刷分会会长,吴绍国欣然地承担起了凝聚那些奋斗在武汉的苍南印刷人的职责,互帮互助,使之成为武汉印刷业中不可忽视的一股力量。

  群像:这些人、这些年、这些事

  在武汉的苍南印刷人圈子里,华怀明称得上“前辈”,1984年就到武汉了,从自己跑业务、拿回老家做开始,直至1994年,创立了主营商务印刷的武汉市华康彩印有限公司。

  吴作罗1990年“西漂”来到武汉——之前在重庆待过一段时间,2002年注册成立了武汉佐罗印务有限公司,主营服装吊牌、彩卡等业务,涉及不少外贸生意。

  经过全国考察后,杨仲渺不仅看到老乡们如吴绍国,在武汉发展得挺红火,还发现当时武汉的印刷设备比较落后,技术力量薄弱,于是在2002年创立了阳光印刷(武汉)有限公司,刚开始以商务印刷起步,后转做包装印刷业务。

  王文利80年代选择留在武汉创业,2003年注册了武汉梅苑彩印有限公司,一直以商务印刷业务为主,近年来致力于向包装印刷尤其是UV印刷方向转型。

  

  前排右二为吴绍国,前排左一为赖三友,左二为吴作罗,右一为华怀明;后排左一为王文利,左二为谢作义,右一为徐俊华,右二为金理银,右三为杨仲渺

  武汉银翔印刷有限公司的金理银人称“老金”,于1985年来武汉,做生意的模式依旧是从武汉、苍南两头跑起步,到2004年,在青年路开了厂、办了公司,目前主要做商务印刷。

  从事多年的广告业后,徐俊华加入了在武汉发展印刷事业的阵营,2005年创办了武汉市华东印务有限责任公司,商务、包装印刷等业务都有涉及。

  赖三友2000年来到武汉,先开了门店接活,送到老乡的厂里做,2007年在青年路上开办了武汉科宇包装印刷有限公司,形成“前店后厂”模式,2009年搬到了莱特纸张市场。

  谢作义是圈里较为年轻的一个,2009年开办了武汉创新印刷有限公司,不过早在10年前他便在武汉印刷业摸爬滚打了,最开始也是在青年路开店接活,武汉做得了的留下做,做不了的拿回苍南老家做。

  ……

  据介绍,苍南人在武汉做印刷,有设备、办了厂的大约30家,而没有印刷厂,只以门店形式接活、带有简单的设计制版服务的业务店,有100多家。

  在这个圈子中,生于上世纪六十年代的印刷人是主心骨,他们大多在八九十年代选择武汉作为“立业”根据地,他们走过武汉为店、苍南为厂的老路子,也尝试过立足武汉,前方有店、后方办厂,抑或自己买地建厂的新方法,他们成为苍南人在武汉开拓印刷事业的前锋,吸引着更多的同乡伙伴来到武汉,并成为后来者效仿的楷模。而更年轻的七零一代,则追随着前辈的脚步,在做几年销售,积累些经验和实力后,自立门户。

  苍南老乡们的印刷企业大多开在商业繁华的汉口,在汉口青年路上,林立着大大小小的印刷企业,临街店铺里,不干胶商标、手提袋、画册、包装盒、台挂历等产品均有展示,“工艺简单的在武汉当地印制,复杂些的、技术难度大的拿回苍南生产”也依然是不少业务店的经营方式。由于武汉修地铁,青年路部分地段拆迁改建,不少印刷企业将后方的生产基地搬到了数公里以外的莱特纸张市场—又一个小型印刷集聚地,只留下门店用于产品展示及接单。

  几乎所有印刷人感同身受的是,自己从事的并不是个多么轻松和光鲜的差事,反而可以说是又累又苦。然而,勤奋、能干的苍南人始终不忘“四千”精神,将吃苦耐劳的朴实品质、对市场的敏锐洞察与团结共进带到了全国的各个角落,武汉自不例外。“我们这里几乎每年都有企业引进新的进口设备,技术升级很快,大家相互之间也很团结,互帮互助,携手共进。”

  如果哪家的活做不过来,或者需要配套工艺,能帮得上忙的老乡一定立马出手相助;如果哪家企业引进进口设备拿到了贴息、技术改造拿到了资助,或者利用相关优惠政策得到了实惠,这个消息很快就会传遍老乡们的企业。更难得的是,同乡同行们坐在一起交流,大部分时间里,这些老总们是在自我反省:自身存在哪些不足,问题出在哪里,可以从哪些方面入手加以改进,未来的方向是什么……

  苍南人在武汉经营印刷企业不少,可这些年来大多都按一个套路走,华康彩印的华怀明认为,“企业的创新力明显不足”。梅苑彩印的王文利前不久参加一个糖酒会,看到那些高档精美的酒包装设计绝大多数出自深圳,“虽然湖北的发展速度很快,武汉作为省会城市,中心位置优势毋庸置疑,但包装印刷的技术、工艺跟广东那边相比差距还是很大”。差距不只这一点,在王文利看来,“老乡们必须在管理创新、团队建设等方面多动脑筋、多下功夫”。

  除了少数几家企业,苍南人在武汉经营的印刷企业大多规模不算很大,且采取较为传统的经营模式,有的在业务上仍显杂、散,有单就接;有的是老总过于亲力亲为,忙得团团转,身兼销售等工作,销售队伍迟迟不健全;有的虽筹谋转型却难以真正启动……的确,这个群体存在不少“问题”,然而它只是个缩影,这些问题又何尝不是广泛地存在于大部分尤其是中小型印刷企业当中。

  据了解,近年来虽然湖北地区业务外流的现象有所缓解,但仍有部分高端活件流向广东等沿海地区。对于整个武汉乃至湖北印刷业而言,这无疑是块扰人的心病。

  问题就是机会,差距也是潜力。随着湖北尤其是武汉在全国经济中的重要地位愈发凸显,湖北印刷、武汉印刷还大有可为,其中自然少不了这股强劲的苍南力量。

  “做印刷像印钞票”、“没业务员都有活干”的黄金时代一去不复返,虽然还未至“山穷水尽”,可未雨绸缪一定是必要的。作为老乡们的榜样,吴绍国的建议是,“不能只顾低头拉车,而是要常常抬头看天。”找准真正适合自己的、具有远见的方向,然后专注、坚定地走下去。

范文十:苍南县来料加工 投稿:谭藐藑

苍南县来料加工调查报告

苍南县总人口127万人,既是全省人口大县,又是个欠发达县,县域经济发展极不平衡。作为一项投资少、风险小、见效快的劳动密集型产业,来料加工业已经成为苍南县农村和城镇群众增收致富的有效渠道之一,并且取得迅速发展,呈现扩面增量提质的良好发展态势。至2010年上半年,全县欠发达乡村共发展来料加工点173家,覆盖全县29个乡镇,带动11380多人就业,上半年发放工资4792.5万元,同比增加加工点23个,就业人员980人,加工费542.8万元。

一 来料加工业发展现状和途径

经过多年来的探索和实践,目前来料加工业在苍南县得到了长足发展,并呈现出较好的发展趋势:一是来料范围不断扩大。订单范围从本县的发达乡镇扩大到瑞安、温州、台州、义乌、江苏等地。二是来料产品种类不断增多。产品品种从原来的小商品发展到现在宠物饲料、礼品工艺、服装皮革、灯具、电子产品、无纺布袋等30多个大类几百个品种。三是参加来料加工的人员不断增加,接纳来料加工的乡镇范围不断扩大。接纳来料加工的原来只是观美镇,到现在我县来料加工业已遍及20多个欠发达乡镇,辐射到571个行政村,从业人员达到1.43万人。形成了仙居十二岱、观美楼下、新安东社等一批来料加工专业村和观美、桥墩、仙居等来料加工产业比较集中的重点乡镇。四是来料加工收入不断增长。我县一般从事来料加工的从业人员每月可增收600至1000元,很多熟练技工月收入2000多元。目前苍南县发展来料加工业发展的途径多样,主要有:

(一)农村经纪人(中介组织)推动来料加工业。这是最原始最主要也是最便捷易操作的来料加工发展方式,这些经纪人包括自然人和村委会或其它集体组织。苍南县发挥拥有大量在外创业人士的资源优势,培育壮大经纪人队伍,为进一步发展来料加工奠定了基础。(二)产业梯度转移带动来料加工业。根据经济发展规律,发达地区产业发展到一定的水平后,一部分劳动密集型产业必然会向劳动力工资相对较低的欠发达地区梯度转移。目前,温州就有一批劳动密集型企业,产品有着强大的市场支撑,但却面临着招工难、工资上涨、场地缺的困境,而有着丰富的劳动力资源与场地资源的苍南县为了加快脱贫致富的步伐,不断寻求发展契机,积极做好招商引资工作,吸引发达地区将产业转移到当地办分厂、加工点。(三)承接传统产业发展来料加工业。苍南县拥有着编制尼龙绳、编织袋等传统手工业,这些传统产业在新形势下由于生产方式落后、竞争能力低下而处于发展劣势,经济效益不高。但随着一些发展规模较大的现代化加工业企业与苍南县传统产业联接在一起,直接联系农村农民,定点落实生产半成品或零配件加工业务,逐步发展成了来料加工项目。(四)当地经济比较发达乡镇的加工企业把部分生产环节进村入户。将一些半成品加工业务落实到村到农户进行来料生产,既能很好地经营传统产业,又能有效解决了一部分农村劳动力的就业难题。

二 政府扶持来料加工业发展的做法

(一)坚持政府主导,“三级”政策打基础。 一是县级政策扶持。在税收、用地、贷款、贴息、收费等方面对来料加工给予政策扶持;并在每年的农村工作会议上表彰优秀来料加工经纪人和相关企业;2009年拨款支持成立全市首家来料加工协会;二是部门政策扶持。 三是乡镇政策支持。各乡镇根据自身实际,出台相关政策推动来料加工就业发展。

(二)坚持市场拉动,“三方”联动拓业务。苍南县充分发挥政府、协会、能人在市场上的拉动作用,不断拓展来料加工业务渠道,并注重体现特色,形成“一乡一品”、“一村一品”发展格局。一是依靠政府公信力,采取政府主动。邀请规模厂商前来他投资考

察;建立来料加工经济服务站。二是把握市场带动力,采取市场互动。 三是发挥协会助推力,采取能人拉动。

(三)坚持培训推动,“三线”培训促提高。苍南县坚持“三线”联动,加强对来料加工业有关管理、服务和从业者的培训,进一步提高来料加工业整体水平。 一是外线——加强对管理服务人员的培训。 二是内线——加强对优秀经纪人的培训。三是主线——加强对来料加工从业者的培训。

(四)坚持社会互动,“三点”结合齐发展。发展来料加工需要政府、经纪人、从业人员、企业等全社会力量的广泛参与和支持。 一是注重集中加工和分散加工相结合。二是注重量的扩张与质的提升相结合。 三是产业发展和村级组织建设相结合。

三 来料加工业发展存在的困难和问题

虽然我县发展来料加工业成效明显,但是在发展过程中仍然存在一些困难和问题。主要有:一是分散加工运输成本过高。组织者把来料加工产品运到所在的乡村后,然后分送到每个农户。这样虽然方便了农户,但是也给组织者增加了运输分发成本,实际上也影响到产品加工劳务费。二是集中加工场地缺乏。三是来料加工组织者普遍缺乏资金。来料加工企业(组织者)基本上是当地的一些经纪人和村委会,他们没有足够的资金来投资购买设备、建造厂房和周转金(用于劳务工资和运输),他们也因为没有任何担保而无法向银行申请贷款。四是经纪人素质不高。目前一方面一些地区因缺乏经纪人而不能发展来料加工业,另一方面现有的经纪人素质较低,许多经纪人文化程度不到初中毕业,诚信经营意识不强。

四 进一步发展来料加工业的对策

1. 制定和完善政策措施,全社会合力扶持。一是制定和完善政策。二是充分盘活加工场地

存量资源。三是建设加工厂房。四是加大资金扶持力度和提高资金使用效率。五是以乡镇为单位创办来料加工服务中心,为来料加工业提供必要的配套服务,六是注重环保和可持续发展。

2. 发展壮大经纪人队伍,努力提高经纪人和劳动力素质。加强对经纪人、加工人员的操作

技能、安全常识和法律知识的培训;强化诚信经营意识,

3. 建立信息平台,完善服务机制。为了解决目前来料加工信息资源缺乏、信息量不够、信

息利用难的问题,县乡村要建立信息网络体系,县级有关部门和乡镇政府要及时建立来料加工信息服务平台,及时收集和发送来料加工市场信息。

4. 加大宣传力度,营造良好的舆论氛围。地应加大宣传发动力度,充分发挥新闻媒体作用,

利用各种渠道,广泛宣传,广造声势,使来料加工家喻户晓,把我们的来料加工基地推向全国;利用各种会议和培训学习的机会宣传来料加工,把干部群众的干劲鼓足、热情调高,努力形成来料加工发展的热潮;

5. 注重实效,挂钩帮扶单位要积极为挂钩地区落实来料加工项目。这些帮扶单位要主动为

挂钩乡镇、村寻找来料加工业务,积极为他们牵线搭桥;有条件的挂钩企业要把产品的某个生产环节或车间搬到欠发达地区;政府对这些为欠发达地区提供来料加工的企业给予相关的优惠政策,使生产各方都有利可图。

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