王开岭精神明亮的人_范文大全

王开岭精神明亮的人

【范文精选】王开岭精神明亮的人

【范文大全】王开岭精神明亮的人

【专家解析】王开岭精神明亮的人

【优秀范文】王开岭精神明亮的人

范文一:王开岭:精神明亮的人 投稿:曹裕裖

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

王开岭:精神明亮的人

作者:杨晨

来源:《语文世界(初中版)》2015年第05期

熟悉王开岭是从央视的新闻频道开始的,很喜欢他做的节目,从题材选择到叙事风格,都有一个新闻人的特别,感觉像做纪录片的陈虻。偶然的一天,我在书店里看到了王开岭的《古典之殇——纪念原配的世界》,优美的设计和沉静思考的文笔让我看到了王开岭的另一面。他内敛的心性和大气的格局,在字里行间静静地流淌,浸润着每一个读者的心灵。

(编 者)

作家档案

王开岭,山东滕州人,毕业于山东省曲阜师大政治系。作家,电视新闻人。先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。近年写作以关注体制文化和国民生态为主,同时兼顾文学性思考。曾获“萌芽文学奖”“山东文学奖”,作品连续多届进入“中国散文排行榜”。 主要著有《激动的舌头》《黑夜中的锐角》《跟随勇敢的心》《精神自治》《精神明亮的人》《古典之殇——纪念原配的世界》《当年的体温》《王开岭作品·中学生典藏版》(三册)等文集。作品录入数百种中外文学选集、大中学语文读本。

在不同的场合,王开岭一方面强调阅读的重要,另一方面也表达自己对语文的认识。他认为阅读不仅是一项生活内容,而且是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美方式,多来自于阅读。抚摸一本好书,目光和手指从纸页上滑过,你的内心会安静下来,这是个仪式,就像品茗,犹如和一个高质量的朋友对坐,你会笼罩在一个弥漫着定力和静气的场中;而对于语文,他强调语文的使命——语文是一门人生课,是天下最大的课堂。广泛的阅读夯筑了他深厚的语文功底,让文字变成精灵在自由的飞舞中净化这个世界的心灵。他为我们印证了语文的力量。

范文二:王开岭:做一个精神明亮的人 投稿:尹畾畿

王开岭 : 做 一 个 精 神 明 亮 的 人  
王开岭: 男, 1 9 6 9 年生,山东滕州人。著有思想随笔集和文学评论集 

《 激动的舌头》《 黑暗中的锐角》《 有毒的情人》《 跟随勇敢的心》《 精神  
自 治》《 精神明亮的人 》 等。 作 品录入数百种 中 外文学选集、 大中学语文读  本, 并连续多 届进入 “ 中国散文排行榜” 。 现任中 央电 视台 新闻频道策划, 任  
’  

《 社会记录》《 新闻 会客厅》《 2 4 小时》 等栏 目 指导。  

I 作品展 ・ Z U O P I N Z H A N   I  

精神明亮的人( 节 选 ) ◎ 王 开 岭  
1   9 世纪的 一个 黎明 , 在巴黎乡下一 栋亮 灯的木屋 里 , 居斯塔 夫 - 福楼 拜在给 最亲密 的女友写 

信 :“ 我拼命工作 , 天 天洗澡 , 不接待 来访, 不看报纸 , 按 时看 日出 ( 像 现在这样 ) 。 我工作 到深夜,  
窗户敞开, 不穿外衣, 在寂静的书房里… - . ”   “ 按时看日出” , 我被 这句话猝然绊倒 了。  


位 以面壁写作为志的文 豪, 一个如此吝惜 时间的人 , 却每天惦记 着 日出, 把再寻 常不过 的晨 

曦 视若一件盛事 , 当作一 门必修课来 迎对, 为什么7  
它像一盆水 泼醒 了我 , 我浑身打了个激灵。  

我竭力去想象、 模 拟那情景, 并久久地揣摩 、 体味着它… 一   陪伴你 的, 有刚苏醒 的树木 , 略含咸味的风 , 玻璃 般的草叶, 潮湿的土 腥味, 清脆的雀啼 , 充满  果汁的空气 , 仍在饶 舌的蟋 蟀… 一 还有远处 闪光的河 带, 岸边的薄雾 , 红 或蓝的牵牛 花 , 隐 隐战栗  的棘条 , 一两滴被 蛐蛐声惊 落的露珠 , 月挂树梢的氤氲 , 那蛋壳般薄薄的静 … ”  
黎 明, 拥有一 天中最纯澈、 最鲜泽 、 最让 人激动 的光线 , 那是 灵魂最易受孕 、 最受鼓舞 的时刻 ,  

是最 青春荡漾 、 幻念 勃发的时刻 。 像神性 的水晶球 , 它唤醒了我们 对生命的原初印象 , 唤 醒了体 内  沉 睡的某群 细胞 , 使人看清 了远方 的事物 , 看 清了险些忘 却的东西 , 看清了梦想 、 光阴 、 生机和道  路…”   迎接晨 曦, 不仅是感官愉悦 , 更是精神体验 ; 不仅 是人对 自然的 阅读 , 更是大 自然以其神奇作  用于人的一 轮撞击。 它意味着一场相 遇, 让我 们有机会和 生命 完成一次 对视 , 有机会深情 地打量自 

己, 获得对个体更细腻 、 清新 的感受 。 它意味着一次洗礼 , 一桩被 照耀 和沐浴的仪式 , 它赋予生命以 
新 的索引、 知觉 , 新的闪念 、 启示与 发现 … “  

NE W  WR I T I N G●文 坛旗 帜  1 4  
◆名人名言◆温柔要有, 但不是妥协, 我们要在安静 中 , 不慌不忙地坚强。  

—— — 林徽因 

● 新 知 视 野 / 文 坛 旗 帜   1   7  
WE N T A N Q亿H   l ● l l — 一

 

我 在什 刹海 边、 玉渊潭 湖堤 、 故 宫护城河 畔 ,  

来的, 仿佛提 前装好 了程 序。当发现风筝 古称 “ 纸  鸢” , 我更 无法忍受了I 想起塑料这种 有毒化学物,  
即觉 得对 不住 蓝 天 。还 有, 那 大 三角 算 怎么 回事 

见 过很 多精 神矍铄 的老人 , 提 马扎 、 携 干粮 、 戴墨 
镜, 从早到晚神游于天际。   望风 、 听风、 嗅风 、 捕风 、 乘风 、 追风 。 一辈子  爱风 , 胜 过老婆孩子。  

啊?毫无 “ 鸢” 之美 , 简直是 污辱翅 膀, 欺骗风的感 
情…一 于是 , 我 为自己选了北 京最 传统的大沙燕 。   软翅 、 纸 扎, 大 沙燕是最像 ‘ 【 鸢” 的风筝。   那个春天, 我共牺 牲了三只风筝。  


他 们红光 满面 、 气定 神闲 , 一看 即活得飘 飘袅 
袅之人 。“ 鸢者长寿 ” , 这话没错 。   每 次途经 , 我 都羡慕 一阵 , 搭乘一 会儿老人的  快乐 。  

只是拔河比赛我故意输了, 我把它送给了风 。  
只是 风向突 变 , 不 幸坠地 , 香消玉殒 。 我 悲 



我 会想 起 “ 莫负舂光” 一词 。  
不知为何 , 我—直没想过要放风筝。  

愤地 想起 孔 尚任 的那 酋诗 :“ 结伴儿童 裤褶 红, 手  提 线 索骂 天 公 。 人 人夸 你 春 来早 , 欠 我 风筝 五 丈 
风。 ” 好 孩子, 骂得好, 该骂。  


直 到某天 , 猛 然意识 到 自己临近不 惑 ( 这个被 
我 掉 以轻 心的残 酷事实 ) , 竟还 没牵过一样儿会飞  的东西 , 竟还 没亲手 拉扯过春风 , 就像暗恋一 个女  孩 子, 竟 还没牵过 她的手 … ” 我突然 觉得 自己是个 
不 及格 的春 天爱好 者, 我 既没 出门去迎、 去半 路上  等她 , 也没准备任 何私人仪式和礼物 。  

只 是飞到 附近 的村子, 挂在树顶 。 我只 好将 

线剪断, 几秒工夫,“ 呼” 的  下, 风就把它接走了,  
不知藏到何处去了。   ’  

春 天来 了, 你一定 要跑去 打招 呼, 你一 定要放  风筝 。   不, 你一定要让风筝放你, 把你放得优哉游哉 ,  

爱 一 个人 , 却 没 行 动表 示 , 这不 是 人 生 舞 弊 
吗?这 不是浪 费韶华 、 侮辱 青春吗?这不 是辜负女 

从城市的罩子里逃出去 , 看一看蔚蓝 , 追一追神仙,  
呼吸  晴空与辽阔, 住一住云上的日子 … 一  

孩子 的美丽吗?   我 的 首只 风筝 是在 玉 渊潭 买的 , 那种 最 傻瓜 
的塑料
布大 三角。   我 怀 疑 不是 我 在放 飞 , 是它 自个儿主 动 飘起 

然后 , 年年如是。  
去半路上娶春天。   直到你飞完人生 。  

结语 ・ 时代的输氧者 
王开岭被称为 “ 中国青年思想家 三架马车” 之一。 他是个用心灵说话的人 。 他恢复文学的 “ 业余”和表达 的本 

能, 跳出 “ 专业” 游戏的缠绕和常规命题的窠臼, 不张望, 不纠缠, 不入圈, 不联盟, 他独立得干干净净, 彻底地 “ 业 
余” , 把 写作当作爱好和消遣, 把思想视为正常的呼吸。 他用这种方法使 自己获得 一种 “ 文学局外 ’ 的清醒和从  容——辛 实上这样反而离真正的文学精神更近 , 离文坛生活更远。 把 自己送回去——回到一个人正常的生活位置,   把文学送回去——回到文学最早 出发的地方。 他说文学不是生活的中央、 而只是你头顶上的一颗星……他说一个人 

要努力还原真 实, 还原 自 我和世界的真实, 要做一个精神正常和精神明亮的人, 而不要追求非常态、 非本能的唯美  与深刻……他还说, 别把 自己太当回事, 也别把文学和思想太当回事。 王开岭说 :“ 我永远不会把文学当成职业来  做, 好东西你一定要把它留给业余, 就像爱情是业余时间里的事, 老婆孩子也是业余 时间里的事。 ”  

◆文海 拾珠◆幸福是太过抽象的事, 我能够如此相信并等待着, 已经觉得很幸福。  
— —

辛夷坞 《 山月不知心底事》  


范文三:从心开始,约会生命—读王开岭《精神明亮的人》有感 投稿:余芟芠

从心开始,约会生命—读王开岭《精神明亮的人》有感

      XX年将要结束的某天,一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早,但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书,在一面墙一样的书架上,不算显眼的书。

    “他赶上了新年,赶在宇宙新旧交替的时刻,愈发像一个仪式。”

    原谅我,找不到比书中这句更完美的描述。

    看着书上那黑白的作者照片,我感受到了光——是的,它不仅是精神明亮的人,他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前,带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上,高傲的表示这就是我要的光:他和善地微笑着,将自身的光照在前方一片青竹上,反射回的翠色里,有着生命动人的清香。

    捧着那本书,在时间来临之前,我已热泪盈眶。

    “我出生的全部目的只有一个,生活!在充分的肯定心境种生活,在充分的美和爱中生活。,聚精会神,不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中,已经过不惑之年的他,脸上的皱纹紧绷而刚硬,散发着坚定与纯粹的气息。转而,他脸上的线条渐趋柔和,眼神中也慢慢有了迷离的神色:他告诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息,他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦,他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬……

    他眼中的色彩不断交结,升华,终于凝成了化不开的霓虹。而后,他转头,带着一丝责备与笑意的目光,温和地罩在我身上。

    是的,他是一定知道的,他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过,怎样所谓风花雪月地无病呻吟过,他知道的。

    那道温和的亲爱的灯光,我懂。

    一阵秋风轻轻擦过,他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧?那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶,时间的气流将她的手从枝条上吹开,现在,她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地,美丽地躺着,在冰凉的青草泥石之间。”;是想起邓丽君了吧?那个在淡漠爱的时间里出演爱情,在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使:“她的歌声从遥远的海岛踏波而来,像颤颤丝绸,像袅袅朦月,像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”

    他叙述得那么动情,眼中早已满含泪水。而我,又何尝不是如此。我甚至恨自己,为什么,为什么没有早点出生,能够见证她们的存在?

    而他却说:不要怨恨,生命不该怨恨。

    “人,是社会文明的唯一和全部目的。人,有害怕和惜命的权利。生命比政治更神圣,人心比主意更可贵。”他的脸上又恢复了他所最常见的表情,不怒不惧,不喜不悲。然而我知道这并不是全部,他脸上每一道纹路,他双鬓上每一道白丝,都因肃穆而神圣,因悲悯而庄严。是的,我见过他这样神性的表情。当他凝视着一个中年男子面对死亡到来的神情,想象着他的告别:向生命,向世间,向最舍不得撒手的人寰,向最亲密的食物告别。那张脸上浓墨涂抹的绝望,是泪水与爱人最后一次的肌肤相亲,是肉体对精神最赤裸裸的背叛!

    合上书,夕阳的余晖弥散过我的指尖。那一刻,泪水,忍不住又滂沱……

    起身,活动着脚踝。那酸麻感让我倍感亲切。脸上的泪我已不愿去擦,因为我很忙,我忙着对这一天太阳最后的表演微笑。

    我不愿再单纯用眼睛看世界,我愿用心去感受,用心去领会生命最绚烂最唯美最真实的动人。

    从现在起,从与他见面后,从读过王开岭《精神明亮的人》开始。

范文四:一个精神明亮的人 投稿:侯聥聦

  姜文生于1963年1月5日,出生地是唐山。他的父亲是军人,参加过抗美援朝,母亲是小学音乐教师。他打小是在姥爷家长大,姥爷是唐山人,在湖南开过煤石厂,经过各种辗转之后终于重返唐山。这是一个大家庭,他有五个姨、两个舅,他受到的爱护格外多。尽管这个大家庭的成员因为出身问题,生活过得不是那么扬眉吐气,但他在家人的呵护下,得以健康成长。 他后来回到了父母身边,但父亲是工程兵,得四处跟着工程走,从南到北,从东往西,直到1973年才在北京定居。不过,军队大院的生活给了他另一种收获,在那里,他感受并且学会了“男性的美、豁达和幽默感”。何况他还有一个那么牛的母亲,不管什么出身,不管别人投来的目光如何,“永远挺胸抬头地活着”,“不关心挣钱,没有虚荣心”,对他从没有世俗标准上的要求,只关心他是不是健康,是不是获得了心灵上的自由。

  在那么大的时代巨变之中,保持这种心态非常不易,姜文比较幸运,得以避免畸变。刘索拉在《八十年代访谈录》里说:“关键不是富有,而是变成一个心理正常的人……变成健康、正常、明朗的人……不是人物还能活得高兴,这个心态是最好的心态。”对国人来说,那分明是最紧迫的任务。

  他生性活泼,甚至有顽劣的嫌疑,在周围人的暗示下又自认“长得丑”,却因为常看电影和话剧,渐渐喜欢上一种与这些特征貌似很远的东西——表演。中学毕业,他先考北京电影学院,落榜,第二年又考中央戏剧学院,又险些落榜,幸亏中戏的张仁里老师看出他的潜质,力主破格录取他。

  21岁,中戏毕业,进了青艺。毕业九个月,他主演了陈家林导演的电影《末代皇后》,他扮演溥仪,潘虹扮演婉容。接下来,是谢晋导演的《芙蓉镇》,他扮演秦书田,刘晓庆扮演胡玉音。然后是法国导演亚可·杜夫曼的《花轿泪》,他和秦怡合作。二十出头,接连出演的三部戏都是和大导演或名演员合作,而且要扮演中年人乃至老年人,他毫无怯意,场上场下,没有一丝犹疑沮丧之意。

  他的明亮,就在这里,在性格中的热情主动,在从不认为自己的存在需要理由。拍《芙蓉镇》,他访问右派,写角色诠释,给他扮演的秦书田设计了许多动作和细节,例如扫街时的“华尔兹”;拍《红高粱》,他设计了“颠轿”等几场戏,和张艺谋的讨论近乎争执;后来拍《本命年》,也是如此。

  二

  他的明亮,还在于感官的发达,在于对自己性灵的捕捉。《阳光灿烂的日子》是最典型的例子。这部电影之所以成为经典,之所以被人久久难忘,是因为它呈现了一种微妙的感官记忆,是气味、颜色、情绪联动后的记忆,那种记忆,是没有时间性的,也是当时的国产电影极度欠缺的。为了捕捉这种感官记忆,第一次当导演的姜文用了极为奢侈的方法来达成目标。王朔的小说《动物凶猛》只有六万字,姜文改编后的剧本却有九万字,演员被封闭集训,电影耗时耗资都非同寻常,1993年8月23日开拍,到1994年10月12日才第一次内部放映,1995年9月才上映,整部电影耗资1000万元人民币,用了25万尺胶片,在当时都是大手笔。

  他要精确的颜色,道具飞机的颜色不对,就染飞机,马小军跳烟囱那场戏,烟囱的颜色不对,染烟囱。米兰家的地,本是水泥地,他为了拍出“凉鞋踩在地板上的声音”,换上木地板,因为“中国电影对声音并不重视,只刚刚懂得视觉的重要,因为没有经历过摇滚的时代,对于多声道的声音、对于复杂的声音、对于强烈的声音和安静的对比、对于声音的层次都不讲究”。

  后来的《太阳照常升起》、《让子弹飞》也是这样,那双凉鞋,那列费尽周折才找到的火车,都体现着这种精确。这种精确和别人不一样,不是为了忠于所谓的现实,而是为了忠于自己的感官记忆。

  “艺术的魅力就在于展现一个个深邃微妙的性灵”,“我总是把一个人当作八个人来演,这样才能演出人物的丰富和立体”,他这么说。

  这是《阳光灿烂的日子》久驻记忆,甚至成为记忆一部分的原因,“烧荒草的味道”已经成为某种特别的表述,进入一代人的秘典。

  他的明亮,还在于对人有深情。拍《阳光灿烂的日子》,他替夏雨“做汗”(用喷雾器制造汗水),站在夏雨面前,扯着他的衣领,就是个大哥的样子。夏雨拍游泳的戏,腿被冻僵了,他亲自上去揉夏雨的腿。2002年6月20日,刘晓庆身陷囹圄,被捕的当天晚上,他去拜见律师,组建律师团,帮她申诉。

  达斯汀·霍夫曼曾这么评价他:“如果中国人都是你这样的,那我已开始改变对中国的印象。我过去一直不了解中国。”

  他的明亮,还在于他始终像个青年,以一种青年的方式去生活,去爱,去膜拜青春。尽管,15岁那年他就被比自己大的军人叫过“叔叔”,尽管,他一直在扮演比自己老的角色,一次次进入一颗颗老灵魂。

  三

  他喜欢和青年人聚在一起,不管电影里还是电影外,这或许是部队大院生活的投影。电影里,《让子弹飞》、《太阳照常升起》都是青年人聚在一起的故事,电影外,他也喜欢把青年人聚在一起。拍《阳光灿烂的日子》时,演员选定后就被送到北京附近的良乡,在部队汽车团的招待所里封闭训练,过了一个多月“文革”时期的生活,唱语录歌、“斗私批修”、看纪录片,还得训练游泳和骑自行车。一切都照着部队的作息来,纪律非常严格。扮演童年马小军的九岁的小演员韩冬回忆:“就连戴手表、花零钱等都是不允许的。”所有这些,激发出的却是浓郁的青春气息。扮演马小军父亲的王学圻加入剧组后,“明显地感觉到一股迥异于其他剧组的气氛:年轻,充满朝气”。

  约翰·列侬在26岁那年接受采访时说:“在人们的想象中,美国曾经是一个年轻人的聚集地。年轻人在美国,而其他人在别处。”他始终试图在电影内外聚起一个年轻人的国度,把陈腐朽烂的都弃绝在外。

  理解了这种明亮,才能理解他那种富有争议性的政治态度。他并不排斥那个时代,是因为那个时代成就了他的明亮,他是借助这种明亮去理解过去,以个人记忆为出发点去看待时代,不夸大也不歪曲。在他看来,那个时代就是他电影里的那个样子,天空格外蓝,树木格外绿,鲜花铺满铁轨,月光洒满山林,篝火边的烈酒格外香醇,男人女人格外生气勃勃,英雄神龙见首不见尾,只留下带着枪眼的军装。

  个人的明亮,和时代的幽暗,矛盾又和谐地凝结在他身上,也凝结在他的电影里。2011年,上海一个国际学校放映《阳光灿烂的日子》,放映结束后一个女孩问他:“那段年代,那么多人不幸福,你的记忆里为什么这么快乐?”他回答:“我看得出,现在你也很快乐,可能等你长大了再回头看,你才知道你现在是多么快乐,但又生活在一个多么糟糕的年代里。”

  (吴宇天摘自《八小时以外》,本刊有删节)

范文五:精神明亮的人 投稿:尹砺砻

精神明亮的人

伟大学者康德的墓志铭上没有写下他一生的成就或是对人类的贡献,而是这样的一句话“有两样东西,对它们的凝望愈深沉,在我心里唤起的敬畏就愈强烈,这就是:头顶的心空和心中的道德律。”这就是康德的精神世界,他的信仰。

可是,生活在如今这样一个物质条件极大丰富的社会中的我们却不得不去承认这样一个事实:我们是精神上的贫乏者。物质力在膨胀,精神力却在萎缩,这已经成为一个既定的事实了。“精神”这个东西,似乎太遥远了,我们根本没时间去理会。因为现在的我们太忙碌的,是的,不错,我们确实很忙。每天,不是忙于追剧,就是忙于八卦;不是忙于逛街,就是忙于玩游戏;不是忙于谈恋爱,就是忙于搞暧昧。哪里有什么时间去谈什么精神,谈什么信仰。

谈谈最近网上热播的韩剧《太阳的后裔》吧!里面有一个情节真的给了我很大的感触,也让我深思。在女主角刚刚到达男主角驻军的乌鲁克时,突然想起了国歌,这是本来在说话的两人,立马变得庄严肃穆起来,专注的朝着一个方向。我想,这可能就是信仰,一种对国家,对人民的信仰。还记得男主角柳时镇说过:保护女人,孩子,老人是我的职责。这句话说起来不难,可是要真的做到却不是那么容易。他需要的不仅仅是勇气,毅力,还包括生命的代价。我相信柳时镇,

他是一个精神世界明亮的人,因为他忠于他的信仰,忠于他的精神世界。

如今有不少的国人总是在说别的国家这样好,那样也好,对中国各种的嫌弃。嫌弃他环境差,嫌弃他国民素质差,嫌弃他社会制度不合理。可是自己为什么不想想你的国家为什么在你的眼里那么差?难道真的是国家太差了吗?真的和你没有任何关系吗?为什么国内时常出现老人跌倒却没有人敢扶?如果一开始,跌倒的老人就没有去讹人,撞到别人的人能主动承担责任。那么这些现象还会出现吗?如果那些卖假货的商家就没有想过昧着良心赚钱,各级检查人员能恪尽职守,那么这些事情还会出现吗?如果。。。。究其根本,不过是物质力的膨胀,精神力的萎缩造成的,因为他们把老祖宗的仁义礼智信都给丢掉了。因为他们已经被物欲的横流冲昏了头脑,因为他们的精神世界是匮乏的。因为他们没有里信仰。

夜晚,一个人的时候,无聊的时候,彷徨无助的时候,内心空虚发慌的时候,抬头看看星空吧,它或许会给你指引,给你信仰。

明天开始,做一个精神明亮的人!

14学前2班 孙岑岑 18262806637

范文六:做一个精神明亮的人 投稿:程燙燚

王开岭,一个电视人,中央电视台《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》这些观众熟悉的栏目都出自他的手笔。他在这些节目中居于幕后,观众更熟悉的是那些出镜的主持人。不过令人惊讶的是,在学生中间,他的名字反而广为人知。他们也许不清楚他是一位电视人,但在他们做的阅读题里,有不少出自他手;自己考试前反复熟悉的范文中,有他的作品;甚至,有个学生在高考考场上抄袭了他的文章,竟然得到满分。

  其实他的本意,并不是想让自己的文章成为“应试经典”,而只是想写一些适合中学生看的书,将正确的价值观告诉学生们。

  人的心性与气质来源于此

  新作文:在您的书中和讲座中,经常将“精神明亮”作为主题,是因为这个词听起来充满正能量吗?

  王开岭:我经常说一句话,“在一个雾霾的时代,精神明亮对我们很重要”。为什么说是“雾霾的时代”呢?因为在这个时代,信仰、精神、道德、价值观,都出现了一些问题,而阅读则是一个解决问题的方法。我们可以通过有效的阅读,让精神获得温暖和安慰。

  我们热爱生活是需要有很多依据的。当下的生活也许让人很失望、很沮丧,但是人类历史并没有辜负我们,留给我们那么多的经典性、可以用来滋养灵魂的东西。

  新作文:那什么样的阅读能让人做到“精神明亮”呢?

  王开岭:能让人做到“精神明亮”,又是最有效、最有营养的阅读,应该满足三个方面:一个是语言性;一个是文学性,就是审美方面的东西;一个是价值观。在中学生的阅读中,价值观是最缺失的。现在大量中学生喜欢美文,这些美文也许文字很漂亮,但是语言的最高境界并不是漂亮。这些美文里面并没有多少思想性的东西,有时候哪怕是一句话,就能把整个文章撑起来,但是这些文章里面没有。

  新作文:为什么要特别注意价值观?

  王开岭:很多常识和价值观,需要在学生时期去奠定。比如说我们对待动物的态度,对待自然的态度。大自然绝对不是人类的配属物,大自然和人类是平等的。现在能意识到这一点的人不少,但是在真正做的时候,可能很多人会把这点抛到脑后。这就是从小没有受到这种价值观影响的后果。所以,我要在书里把这一点讲出来。这些东西讲给小孩子最有效果,给成年人讲已经晚了。成年人的内心已经坚硬,很难再植入什么新的东西。我们现在的一些学生读物,价值观特别陈旧,一点新意都没有,只是一堆华丽的词语堆砌起来,所以我要写一些带有正确价值观的书给孩子们看,而且让他们趁早看。

  新作文:您对逝去的东西似乎情有独钟。随着社会的发展和人类数量的增加,我们不可避免地要失去很多东西,把过去想象得那么好,会不会有过度美化的嫌疑?

  王开岭:我那代人的童年是和大自然连在一起的,我们的玩具就是大自然本身。我有篇文章叫《每个故乡都在消逝》,讲了我的初中作文里面提到的乡村风光和种种儿趣。二十年的工夫,它们全不见了,被“发展”吞噬了。这些自然风光和生活美学,它们曾经存在了几千年,而我们这么快就开始回忆了,这让我心情沉重。我决心把将过去放大了来写,与其说写给过去,不如说写给未来,写给想在一个美好的国度过一种美好生活的人们。历史,会在未来的某个地方,等着我们,会再次相遇。而且,这是一种值得追求的相遇。

  新作文:在您的文章中,也有很多深层次的反思,爱恨都很强烈,这又是为什么?

  王开岭:一个人,能不能在精神和行动上建立起与这个时代的关系,决定着一个作家的气象和格局。他要具备两种能力:恨的能力和爱的能力。

  你的关怀力越大,就越能激发这两股力量,爱得越深沉,就会更深刻地看清爱的敌人。当你遭遇那些威胁美好事物的东西,你就要去抗争,去保卫,为了爱,为了你爱的人和事。爱与恨,既属于感性,又属于理性,是交织在一起的。熟悉我作品的读者会发现,几乎每篇文章中,它们都同居在一起。

  要关心时代,要关注我们这个生存共同体的遭遇和命运,责任有多大,才情就有多大。生活态度就是写作态度,这是我的写作立场。我觉得一个好作家,首先应该是一个赤子。

  有了书,你就不再孤独

  新作文:从您的文章中可以看出,您的阅读范围非常广泛,可以跟我们谈谈吗?

  王开岭:在我看来,阅读,不仅是一项生活内容,更是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美方式,大多来源于阅读。我是上世纪60年代末出生的人,那时没有网络,我是在读书中长大的。读书帮我完成了和历史上那些优秀人的交流,有了书,你就不再孤独。

  在这个电子媒体时代,我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书,当目光和手指从纸页上滑过,你的内心会安静下来。这是个仪式,就像品茗,犹如和一个高质量的朋友对坐,你会笼罩在一个弥漫着定力和静气的氛围中。而浏览网页,你不会有这种感觉,你只想着快速地掳取信息,一切在急迫和焦虑中进行,这就不是饮茶了,而是咕咕嘟嘟吞水。

  读书也不是查字典,不要老想着“有用”,其价值不是速效的,而是缓释的,是一种浸润和渗透的营养。一个人的心性和气质就是这样熏陶出来的。古人说,“三日不读书,则面目可憎”。过去不解,现在我懂了。“一方水土养一方人”,“阅读“就是一方水土。当然,水土的成分取决于你的书籍质量和吸收效果。

  新作文:作为比较专业的读者,您是如何从茫茫书海中找到自己需要的书的?

  王开岭:我想给年轻人的提醒是,不要接触太多畅销书和明星书,可以快速地读一读,但不要让它们占据你太多时间。因为“畅销”角色决定了它的快餐品质,它们是为取悦你而策划出来的,不可避免地带有粗糙、轻佻、狂欢、诱惑的气质,你会得到迎合却得不到提升。

  一本好书,在生产方式上一定有一种“手工”的品质和痕迹,其主人一定是沉静、含蓄的,不喧嚣、不浮躁,同时意味着一个较长的工期。人生,若能找到一些好书并安置在身边,那你就很幸运,就很富有,那相当于你住在一栋优雅的楼房里,不仅有好的情侣,而且周围都是好邻居。   积累好书,确实需要一些渠道,你可以追踪自己喜欢的某个作家,从他的阅读经历中发现线索;如果你欣赏一个人,那么他欣赏的东西很可能就适合你。另外,生活中可寻找一些高质量的书友,把他们的资源变成你的资源。

  新作文:对您影响比较大的作家是谁?您眼中的好作家的标准是什么?

  王开岭:我把优秀作家分成三类:一类可读其代表作,一类可读其选集,一类可读其全集。如果只能读一部书,那就读罗曼・罗兰的《约翰・克利斯朵夫》吧,它能让你美好而自足地面对世界,不再胡乱求教或求助于别人。就精神的端庄和美感而言,我最推崇的是罗曼・罗兰和茨威格,我称其为“人类作家”,其属于我方才说的第三类。而茨威格,是对我影响最大的作家。读他们的书时间越早越好,一旦你读了大量流行书和快餐书之后,很难再领略其美感,因为你的口味被熏得太重了,会变得没有耐心。

  单就文学而言,不妨多读两类东西:一是经典,比如契诃夫、托尔斯泰、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、奥威尔、罗曼・罗兰、茨威格、卡夫卡、雨果、海明威、马尔克斯、沈从文、丰子恺、汪曾祺、孙犁等人的作品。二是当代作家的好作品。另外,一定要读点诗歌和哲学。精神构成中要有一点务虚的和形而上的元素,而这恰恰最接近语言真相和生命真相,诗歌和哲学提供的就是这个。

  罗曼・罗兰有这样一句话:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”这是我心目中好作家的标准,好的书和作家本人,帮助我们实现这一点。

  新作文:您曾经说特别喜欢史铁生和丰子恺,其中的原因是什么?

  王开岭:史铁生是一个心灵恳切、精神诚实的人,是一个涤清了生命浮华的人,是一个和自己充分对话的人,这非常难得,只有特殊命运和特殊的生命状态,才能实现这一点。他是安静的、祥和的,而我们是喧嚣的、骚动的。他是一杯纯净水,我们是混合饮料,掺杂了多少东西,自己也不知道。虽然我的一些朋友也是他的朋友,但我们没见过面,也没有这冲动,我觉得安静是一种美,也是一种美德。我在用心灵注视他,我能感受到他的存在,无论于这个城市,还是这个时代,空气中都有他的成分,这种成分让我感到欣慰而满足。当他去世后,我感到了难挨的孤独,觉得空气成分瞬间变了。这就是他的意义。包括王世襄,他去世时,我在做新闻频道的《24小时》节目,当晚我们加了条新闻:一个时代结束了。

  丰子恺的作品很好,他是那种“长大成人却保持一颗童心”的人,是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人。我甚至开玩笑,多读他的书,可防抑郁或自杀。他身上,那种对万物的爱,那种对生活的肯定和修复态度,那种对美的义务,是如此稳定,不依赖任何条件。我欣赏丰子恺与孩子建立起来的那种关系,更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。初为人父时,有报纸采访我的育儿想法,我说:对童年而言,美学意识的苏醒和启蒙,或许是最重要的,包括人格、情感、自然审美等。我担心的是,社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境太不匹配,太厚黑和太唯美,太杂芜和太纯净。但我不后悔,因为孩子需要有一个合格的童年。当年,自选集《精神明亮的人》出版时,我在封面上题写了这样一句话:“让灵魂从婴儿做起,像童年那样,咬着铅笔,对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意……”

范文七:精神明亮的人 投稿:马蕀蕁

1

  上上世纪的一个黎明,在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里,居斯塔夫・福楼拜在给最亲密的女友写信:“我拼命工作,天天洗澡,不接待来访,不看报纸,按时看日出(像现在这样)。我工作到深夜,窗户敞开,不穿外衣,在寂静的书房里……”

  “按时看日出”,我被这句话猝然绊倒了。

  一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪,一个如此吝惜时间的人,却每天惦记着“日出”,把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事,当作一门必修课来迎对……为什么?

  它像一盆水泼醒了我,浑身打个激凌。

  我竭力去想象、去模拟那情景,并久久地揣摩、体味着它――

  陪伴你的,有刚刚苏醒的树木,略含咸味的风,玻璃般的草叶,潮湿的土腥味,清脆的雀啾,充满果汁的空气……还有远处闪光的河带,岸边的薄雾,怒放的凌霄,绛紫或淡蓝的牵牛花,隐隐颤栗的棘条,月挂树梢的氤氲,那蛋壳般薄薄的静……

  从词的意义上说,黑夜意味着“偃息”和“孕育”;而日出,则象征着一种“诞生”,一种“升矗”和“伊始”,乃富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码,你的体能电池又充满了新的热力。

  正像分娩决不重复,“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同,因为它是艺术,是大自然的最重视的一幅杰作。

  黎明,拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线,那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻,也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球,它唤醒了我们对生命的原初印象,唤醒体内某种沉睡的细胞,使我们看到远方的事物,看清了险些忘却的东西,看清了梦想、光阴、生机和道路……

  迎接晨曦,不仅仅是感官愉悦,更是精神体验;不仅仅是人对自然的欣赏,更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇,让我们有机会和生命完成一次对视,有机会认真地打量自己,获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼,一记被照耀和沐浴的仪式,赋予生命以新的索引,新的知觉,新的闪念、启示与发现……

  “按时看日出”,是生命健康与积极性情的一个标志,更精神明亮的标志!它不仅仅代表了一记生存姿态,更昭示着一种热爱生活的理念,一种生命哲学和精神美学。

  透过那桔色晨曦,我触摸到了一幅优美剪影:一个人在给自己的生命举行升旗!

  2

  与福楼拜相比,我们对自然又是怎样的态度呢?

  在一个普通人的生涯中,有过多少次沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会?

  仔细想想,或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢?比如某个刚下火车的凌晨――

  睡眼惺松,满脸疲态的你,不情愿地背着包,拖着慵懒灌铅的腿,被浩荡人流推搡着,在昏黄的路灯陪衬下,涌向出站口。踏上站前广场的那一刹,一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般拂了你一下,吹在你脸上――你倏地意识到:日出了!但这个闪念并没有打动你,你丝毫不关心它,你早已被沉重的身体击垮了,眼皮浮肿,头昏脑胀,除了赶紧找地儿睡一觉,你什么也不想,一刻也不愿再多呆……

  或许还有其它的机会,比如登泰山、游黄山什么的:蹲在人山人海中,蜷在租来的军大衣里,无聊而焦急地看夜光表,熬上一宿。终于,当人群开始骚动,在啧啧称奇的欢呼声中,大幕拉开,期待已久的演出开始了……然而,这一切都是在混乱、嘈杂、人声鼎沸和拥挤不堪中进行的。越过无数的后脑勺和下巴,你终于看到了,那个与电视里一模一样的场面――像升国旗一样,规定时分、规定地点、规定程序。你突然惊醒:这是早就被设计好了的,早就被导游、门票和游览图计划好了的。美是美,但就是感觉有点儿不对劲:不自然,有人工痕迹,且谋划太久,准备得太充分,不免“主题先行”的味道,像租来的、买来的……

  而更多的人,或许连一次都没有!

  一生中的那个时刻,他们无不蜷缩在被子里。他们在昏迷,在蒙头大睡,在冷漠地打着呼噜――第一万次、第几万次地打着呼噜。

  那光线永远照不到他们。照不见那萎靡的身体和灵魂。

  3

  放弃早晨,意味着什么呢?

  意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的,和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食,永远轮不上新的,永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始,不等你站在起点上,就已被抛至中场,就像一个人未谙童趣即已步入中年。

  多少年,我都没有因光线而激动的经历了。

  上班的路上,挤车的当口,迎来的已是煮熟的光线,中年的光线。

  可,即使你偶尔起个大早,忽萌看日出的念头,又能怎样呢?

  都市的晨曦,不知从何时起,早已变了质――

  高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘霾,空气中老有油乎乎的腻感,老有挥之不散的汽油味,即使你捂起了耳朵,也挡不住出租车的喇叭声。没有真正的黑夜,自然也就无所谓真正的黎明……没有纯洁的泥土,没有旷野远山,没有庄稼地,只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色,所有的目击物,皆无施洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”,感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇,即使你大睁着眼,仍觉像在昏沉的睡中。

  4

  千禧年之际,不知谁发明了“新世纪第一缕曙光”这个诗化概念,尔后,又吸引了“文化搭台,经济唱戏”的政府投资,再经权威气象人士的加盟,竟打造出了一个富有科技含量的旅游品牌。为此,浙江的临海和温岭还发生了“曙光节之争”(南京紫金天文台将“曙光”赐予了临海的括苍山主峰,北京天文台则咬定在温岭,最后双方达成协议,将“曙光”大奖正式颁给了吉林珲春。)一时间,媒体纷至沓来,电视现场直播,鞍马争趋,庙门披红,山票陡涨,那峦顶便成了寸土寸金的摇钱树,其火爆程度俨然当年大气功师的显灵堂,香客们的虔诚劲儿仿佛领受佛祖之洗……

  其实,大自然从无等级之别,时间符号只是人为的制造,对大自然来说,根本不存在厚此薄彼的所谓“新世纪”“第一缕”……看日出,本是一种私人性极强、朴素而平静的生命美学行为,而一旦搞成热闹的集市,搞成一场阵容豪华的商业演出,也就失去了其本色的自然含义。想想我们平日的冷漠与昏迷,想想每天的昏头大睡,这种对“光阴”的超强重视简直即一种讽刺。

  对一个习惯了对自然的漠视、又素无美学心理积淀的人来说,即使那一刻,你花大钱购下了山的最制高点,你又能领略到什么呢?又能比别人多争取到什么呢?

  爱默生在《论自然》中道:“实际上,很少有成年人能够真正看到自然,多数人不会仔细地观察太阳,至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛,但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人,是那种内外感觉都协调一致的人,是那种直至成年依然童心未泯的人。”

  应该说,真正热爱日出的,像福楼拜,即这种童心未泯的人。还有梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹……我甚至敢断言,假如他们能活到今天,在那所谓“第一缕曙光”照着的地方,一定找不着他们的身影。

  无论何时何地,我们只有恢复孩子般的好奇与纯真,只有像儿童一样精神明亮、目光清澈,才能对这世界有所发现,才能比平日看到更多,才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。而成人世界里,几乎已没有真正生动的自然,只剩下了桌子和墙壁,只剩下了人的游戏规则,只剩下了同人打交道的经验和逻辑……

  背叛童年的成年人算什么人呢?浑沌、黯淡、萎靡、失明……

  值得尊敬的成年人,一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。

范文八:精神明亮的人 投稿:戴醏醐

《精神明亮的人》文章的理念阐述:

1.迎接晨曦,不仅是感官愉悦,更是精神体验;不仅是人对自然的阅读,更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇,让我们有机会和生命完成一次对视,有机会深情地打量自己,获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼,一记被照耀和沐浴的仪式,赋予生命以新的索引、新的知觉,新的闪念、启示与发现……

2.高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘霾,空气中老有油乎乎的腻感,挥之不散的汽油味,即使你捂起了耳朵,也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜,也就无所谓真正的黎明……没有纯洁的泥土,没有旷野远山,没有庄稼地,只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色,所有的目击物,皆无施洗过的那种鲜艳与亮泽、那抹蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”,察觉不到婴儿醒时的那种清新与好奇,即使你大睁着眼,仍觉像在昏沉的睡雾中。

《从生命到罐头》

3.很多时候,生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。

4.对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本,而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真,无论童年教育多么诗意和美好,一旦他离开童话和教室,面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”,在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后,他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实习。

5.至此,在其心目中,他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜,引为生命资本。其实,“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语?可惜,他已不觉有何异常了。即使他童心未泯,良知犹存,偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑,但这并不改变什么,为了保全自己,他同样会向“复杂”妥协、对“臃肿”微笑、向“龌龊”献媚、与“潜规则”合作,甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……

6.褪去了天真,生命也就失去了生动,剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿,他就真的衰弱了,生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝,你已听不到涛声,嗅不出海的气息了。

7.生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队,由教父们领着,经过“学校”一级级甬道,走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于,一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、蹒跚者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划……鱼贯而出。

8.凯斯特纳说:“从前他们是孩子,后来长大成人,不过现在他们又是什么样的人呢?”

是啊,什么样的人呢?

冷漠、猜忌、等级、敌意,取代了爱、信任、平等和友谊,温柔变成了粗野,轻盈变成了浊重,慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。

生命就这样诗意地开始,又这样臃肿而可耻地结束。

尼采悲愤地说:“我要告诉他们,精神如何变成骆驼,骆驼如何变成狮子,最后,狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘,一个新的开始,一个自转的轮,一个原始的动作,一个神圣的肯定。”

在神性的眼里,儿童世界,是人类的天堂。而孩子,代表着未来的全新的生命类型。

《被占领的人》

我们每一天究竟怎么过的呢?

萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话:“我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的、同时又与它相处得不错,你会理解我的意思吗?”

1940年,战败的巴黎过着一种被占领下的生活:屈辱、苦闷、压抑、惶恐、迷惘、无所适从……对自身的失望超过了一切。“面对客客气气的敌人,更多的不是仇恨而是不自在。”

和恨不起来的敌人“斗争”简直就像吃了颗苍蝇——除非连自己一同杀死,否则,那东西是取不出来的。

人格分裂的生存尴尬,说不清的失败情绪,忍受与拒绝忍受都是忍受……使哲学家那颗硕大的灵魂沉浸在焦虑的胆汁中。

那么,我们今天又是怎么过的呢?为什么仍快乐不起来?

今天的敌人早已不是人,而是物。是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品。“物”之挤压使心灵感到窒息,感到焦渴,像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾;然而肉体却被侵略得快活起来,幸福不迭地呻吟……

是的,我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上,甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银,敛起它谈何容易。

我们紫涨着脸,不吭气。恰似偷情后被窥破的男人,心灵在呕吐,肉体却躲在布片内窃喜——“更多的不是仇恨而是不自在”。

你就是你要揭发的人。我们和萨特同病相怜。

2

这个让心灵屈从于感官的时代。

在体内,那股与艺术血缘相伴的尊严和清洁的精神——被围剿得快不剩了。肉体经不起“物”的挑逗,像河马一样欢呼着欲壑的涨潮:烫金的聘书、官位、职称、名片、薪袋、银行卡……舒适的居厅、软榻、厕所、空调、电脑……我们丝毫不敢懈怠,哪怕比别人慢半拍,即使强打精神码字儿也要频频回望——生怕它们会拔脚溜走。我们原本轻盈的身子被一条毛茸茸的脂肪尾巴给拖住了,患得患失,挣脱不得。

生命就这样轻易被占领。

“物”对人的诱惑之大,远远超出了任何一个古代和近代。英雄彻底缺席了,我们再也贡献不出一个苏格拉底,一个鲁迅,一个尼采或凡高那样清洁而神性的人物。

只有手捂金袋的犹大们。瑟瑟发抖。

鸟从天空落到树上,从树梢跌至地面,鸟沦为了鸡。

地面占领了鸡。(不是鸡占领了地面)

鸡体验的是胃,翅膀的梦已渐渐被胃酸给溶解掉了,虽然健硕丰满、羽毛油鉴,虽然用爪刨食实惠多了,但鸡的悲剧在于:它再不能飞了,再也回不到天上。

不会飞的生命已毫无诗意可言。

现代人的遭遇其实和鸡差不多。

4

日子一天天膨胀、实用起来。想像力变成了刀叉,心灵变成了厨房,爱情变成了鸡尾酒……精神空间正以惊人的速度萎缩、霉硬。再大再荣华的城市也只是一只盛鸡食的钵盘。

我们挤在群类中,手持年龄、学历、凭证和各种票券,忙着排队、抢购、对号入座……像狼扑向自己的影子。

一切就这样凝固了。

一只看不见的手安排了我们的生活?

我们愤怒不起来,更做不到义正辞严。

我们底气不足。面临的困难如同“提着头发走路”一样沉重无望。当然,这并非谁之责任,或者说是每个人的责任。因为几乎人人都接受了那份看不见的贿赂,人人都到指定的暗处领走了自己的那份,且沾沾自喜……

人人。咱们。黑压压的头颅一望无际。

人群是人的坟墓。

没有人敢对周围说不。

范文九:做一个精神明亮的人 投稿:朱納紎

阅读下面的材料,按要求作文。

  贫病交加的梵高,在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说:生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

  不仅梵高,很多人都曾为此感叹过,思索过……

  要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体不限;⑤不少于800字。

  梵高,终其一生穷困潦倒,厄运交加。然而,他笔下的画却洋溢着生命的激情与蓬勃的生命力,他画作中的缤纷色彩与他命运的坎坷、黑暗形成了鲜明的对比。

  或许有人认为,梵高是一个精神分裂的幻想症患者。他画作中的乌托邦与现实的残酷所形成的巨大反差,使他一步步走向崩溃。然而,我却认为,他的画作充分表现了他对生活的热爱和激情,也正是这种激情,他的画作才有了生命的意义,从而享誉海内外。

  梵高的一生就如同一场无穷无尽的恐怖的暴风雨,昏暗无光,然而梵高的精神却始终明亮如镜,纵使外界风雨交加,他的内心始终平静如水,以明亮的精神笑对外界的暴风骤雨。

  面对暗而无光的生活,我们也应该努力做一个精神明亮的人,以乐观的心态与百倍的勇气,在暴风雨中保持心灵的宁静,只有这样,我们才能走出逆境。

  “文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋”。人们引用这句话时,似乎过分强调了苦难、灾厄对于人的价值的造就。但谁也不能断言,文王不被拘禁在�h里就一定推演不出《周易》,孔子若被重用就一定写不出《春秋》。苦难只是一块试金石,身处苦难之中的人之所以能够成功,是因为他们精神明亮,他们在厄运之中仍能保持着对生活的热爱,对事业的坚守。这也是为什么遭遇宫刑的人那么多,而司马迁只有一个的原因吧。

  做一个精神明亮的人,不仅需要我们保持乐观向上的心态,更需要的是努力挣脱困境的勇气,让生活色彩和心中色彩一样炫丽多彩。

  倘若梵高只是乐观、积极生活,相信暴风雨总会过去,幸福迟早会来敲门,但却很有可能一生庸庸碌碌,只沉浸于幻想之中,而不寻求改变与行动,那么我们今天也不会欣赏到那些饱含生命意义的画卷,而梵高也只会是个碌碌无为的平庸画匠。然而,可惜的是,梵高没有将他对于生活的热爱一直保持下去,最终也没有等到暴风雨之后的晴空万里――他在绝望中自杀了,实在令人惋惜。

  人生之事十之八九不如意。生活中的我们,固然也会遭遇困厄与不幸,但我们要做的就是保持精神的明亮,以乐观面对不幸,以勇气与行动挣脱不幸。只有这样,我们才能让生活中的色彩与我们心中的色彩保持一致,让狂风骤雨变成鸟语花香。

  思维发散

  联想到“梵高早年精神明亮,成就斐然;晚年精神黯然,绝望自杀”的实际情况,作者在紧扣“材料”核心意蕴的基础上立论:我们应该做一个精神明亮的人――观点鲜明又深刻。但是,如果我们另辟蹊径,就会发现,文章就“材料”而谈“材料”,文意没有拓展开来,且文章现实感不强――尽管援引了史例,如果我们将现实中“精神明亮的人”的事例嵌入其中,此文就有时代和生活气息了。如果从“让现实生活为精神生活着色”、“让精神生活为现实生活赋彩”等角度立意,思维就会更辩证,分析就会更全面,主题就会更深刻,材料中暗示的“现实”和“理想”的关系就更明确了。

  (陈玉驹老师荐评)

范文十:做一个精神明亮的人 投稿:罗忇忈

陈秋莲老师是四年前我教育实习时的语文教学指导师和班主任指导师,在短短半个月的实习过程中,我感受到了陈老师在做班主任工作等方面非凡的人格魅力,她对我们这些远道而来的实习生谆谆教导、关心备至,让我们获益匪浅、深受感染。后来我有幸和陈老师成了同事,趁陈老师获得温州市首届师德楷模奖之际,我将自己与陈老师接触中的点滴感想静心整理一番,准备以采访的形式进行交谈。陈老师在我准备之时拿来了自己近年的随笔。我如获至宝,挑灯夜读数遍,比较全面地认识了这位生活在我身边的师德楷模。

  陈老师的随笔,在发黄的故纸里渗透着彼时的潋滟春阳,我可以想象她的笔尖在空气中轻轻摩擦时发出的声响。我很容易就能从中感受到“温和”“真诚”这些温馨的、在她的生活中起着方向性作用的字眼。从随笔中可以看出,陈老师应该喜欢这样的生活――眉梢眼角藏着灵气又知书达理的女生漫步青草地,眉宇间透着坚韧又温文尔雅的男生吟诗竹林问:幸福美满、其乐融融的家庭赏清风秉烛夜话,可畅言的三五知己相约海滨拾贝嬉戏:沐浴活泼如林间小鹿的阳光,呼吸月语星言、轻柔如风的暮色;还有竹露、荷香、雁影、流星……一个个唯美的意象铺陈的就是陈老师的精神空间,因为她本身就是一道明亮的光,这世界上优雅从容的景物和声响都应该能做她生活的背景吧。

  做一个精神明亮的人,将深秋温暖成初春。

  语录一:待人要真诚

  “待人要真诚是我为人的追求,我也希望别人待我真诚。一颗纯净的心需要另一颗纯净的心相互映照,一颗黑暗的心更需要一颗纯净的心的照耀和沐浴。”

  生活在陈老师周围的人是幸福的,因为每个人在与她交流后就会觉得生活又有了新的追求,这是被陈老师的积极性情感染的原因。

  生活中总有这样那样的坎坷和不顺心。人与人之间无法靠近的距离,让大多数人却了步,仅用微笑维持着若即若离的关系。但是,作为生活的勇者,陈老师用“真诚”建构起了爱的信仰,证明着这种诗性的理念确实有实现的可能以及它独特的价值。

  陈老师的随笔中提到了好多学生的名字,调皮捣蛋的、乖巧懂事的、豪爽豁达的、文静内向的,一个个青春身影、一件件点滴琐事,都被记了进去。王烽一定不会忘记初次住校的中秋前夜喝醉酒后的情景,已酩酊大醉的他等来的不是一场铺天盖地的责骂,而是陈老师慈母般的倦倦宽慰;一定不会忘记,当无奈的父母打算将他送到南京某所全封闭式学校时,是陈老师的彻夜电话终将王烽“解救”了回来。我惊讶于陈老师“无原则”的疼爱,但她却深情地说“我真是很心疼他”。

  得到陈老师如此关爱的学生又何止王烽一个呢?翻阅陈老师的随笔,聆听老师们的交谈,“爱”是被反复说起的一个字眼,“班主任对学生的爱,是一种爱的集合,像母亲热爱孩子一样无私,像父亲爱儿子一样严格而慈祥,像兄长爱弟弟一样的宽厚,像哲学家热爱真理一样的执着而痴迷。”大爱无疆,而爱的根基就是待人的真诚。

  学生对师爱的感受相对迟缓,但是作为教师,我们仍需毫无怨言地释放自己的爱,哪怕爱像盐一样稀释在大海里无从寻觅,毕竟每一朵浪花都带了点爱的味道。

  今晚第一次班主任会议,感到自己仿佛蹲在起跑线上,听到枪声响起,那种久违了的感觉又回到我心中。9:30回到房间,坐下来反复地读名单,今后的三年,我将与你们共同相随相伴,走过人生中最值得珍惜的日子。九山湖美丽而澄净的湖面将记住我们一起走过的岁月,我读着这一个个陌生的名字,感到沉甸甸的,我将对这些孩子有什么影响呢?也许会影响他们一生,他们的爸爸妈妈把孩子交给了我,我必须用全部的心血、爱去浇灌他们。也许我会牺牲一些东西。但我相信我也将会从中得到许多快乐和幸福。

  班主任工作是人的工作,我知道要付出很多,但我面对孩子们那双晶莹的眼睛,我能够坦然面对,这就是我做老师的基本要求。

  (陈秋莲随笔2002,8,27)

  语录二:应该在潜移默化方面多下些工夫

  “现在的学生比较反对说教,那么我们就应该在潜移默化方面多下些工夫。我们做老师的应该做一个好人,尽最大的努力保持高尚的人格和对真善美的执著追求。”

  老师教育学生常被人称为“润物细无声”。尚未亲历育人前线时,常想象课堂上谆谆教诲、朗朗书声,缕缕阳光流泻,习习微风怡人,谁能不陶醉其中?但是真正踏上讲台时,才发现面对那些捣蛋鬼,失言失态真是难以控制。

  陈老师坚信身教在教育中的决定件作用,为了培育出温文尔雅乐观向上的学生,她修炼内心,努力做学者型阳光型教师。博学多识的陈老师肯定谙服藤野先生之于鲁迅,金岳霖之于汪曾祺的作用,所以陈老师之于她的学生,以人格感染精神,一举一动,当出于心。所谓“亲其师,信其道”,亲师是信道的前提,亲师在学生心中树立起师道威严。

  前几天在网上碰到陈老师上届的一个学生,问他陈老师的口头禅是什么。这位学生半天憋出四个字:“彦博啊,你……”他解释说彦博是他的同学,是他们班中让陈老师最费心的一位,可谓是大错不犯小错不断。但陈老师对他犯的错误,常常是刚一开口说“彦博啊,你……”就会停顿一下,接着是母亲般仁慈而又不失威严的笑容。我揣摩着这个调皮鬼听到陈老师这句意味深长的话时心中是怎样一种感受,羞愧?懊悔?感动?或是漠然置之?

  陈老师经常会跟彦博推心置腹地交谈,要么从自己的经历谈起,要么举自己所教过的进步较大学生的例子,让彦博在不丧失信心的同时,还能满怀希望虚心接受。

  彦博在毕业之际,怀着激动的心情对陈老师说:“陈老师,我让你费心了!但愿你新的一届学生中没有像我这样顽皮的学生。”突然觉得,这种类似忏悔的愿望何尝不浸润着师者竭尽所能的恳切情辞呢?如今,陈老师每次去温州中学接送女儿时,有时会发现彦博突然从旁边跑来问声好,似乎调皮不减当年,但感恩之心却发自肺腑。

  很多学生说陈老师经常是不怒自威,却又不失和颜悦色,这恐怕就是我们常说的人格魅力吧。“一名优秀的教师,首先应该做一个优秀的人,尽最大的努力保持高尚的人格和对真善美的执著追求。一个学生,他正处在人生观、世界观形成的重要时期,而老师的至关重要的品格的丧失,无疑会对学生的成长造成巨大的负面影响。相反,学生就会尊重你、佩服你,会跟着你走,你的教育理念就会贯彻下去。”

  “教育需要等待”是陈老师在家长会上多次提及的一句话,观花一时,观叶经年。没有哪个人会期盼婴儿即刻间长成八尺大汉,却希望一席话就能让孩子一夜长大,心焦失望常使大人与孩子之间爆发战争。作为老师,更需要等待,静静地听,就能听到拔节舒叶的声音。

  今天特别热,虽是中秋过后,这两天气温却都在30度以上。

  中午带学生到第一阶梯教室拍个人照片,阳光下,孩子们的脸特别灿烂,我指着蓝天,问他们是否注意到

今天的云特别美,孩子们一片惊叹,纷纷攘攘地说着这一朵像什么,那一朵像什么。

  带他们经过橱窗时,孩子们看到了我的照片,很高兴地祝贺我。

  50个人只用了十多分钟就拍好了,做得真好!很整齐有序,我真的很喜欢他们。

  (陈秋莲随笔2008,9,23)

  语录三:到山上晒太阳或去海边看月亮

  “尽管生活很忙碌,但作为女人,我不想怠慢自己,坚持运动、健身、美容、购物、看书、上网、听音乐、到山上晒太阳或去海边看月亮。”

  懂得幸福的一个重要层面是善于寻找美和保持美,当这样一个浑身散发着诗性的天使投身到教育中去时,我们要为她的学生感到万分庆幸了。

  一个月朗星稀的夜晚,照例工作到很晚的陈老师驱车回家,经过世纪广场时,忽见泼进棕榈树叶的斑驳月影在行人稀少的广场上铺出了一个个棋盘,透过车窗可见夜空中月大如盘,光泻四野,“林下漏月光,疏疏如白雪”,好一幅月亮清辉图。本已浑身疲惫的陈老师被这圣洁的景象深深地震撼了,情不自禁地下了车,和着清凉怡人的银辉在空旷的广场上跑起步来,尽情地沐浴在如水的月光中,跑了,累了,困倦了,释然了。第二天的课堂上,陈老师迫不及待地将前个晚上的美妙经历与学生分享,学生虽没能亲眼看见,即便听听也已醉了。在我们的校园中,学生不缺美的熏陶,但是太缺美的提示了。老师应不时提醒孩子们仰望星空,璀璨星空的壮丽光辉或许能让学生在心中燃起希望的烈焰、响起梦想的春雷。

  同事们都说,陈老师是一个非常懂得幸福的人。敏锐的洞察力和灵光闪现的情思使陈老师富有浪漫诗情。

  批改作业对很多语文老师来说并不是一件轻松的事情,但陈老师往往陶醉其中。陈老师常把有意思的文章读给同事们听,一起分享这种快乐。如果有一天你在办公室碰见陈老师眼圈湿润了,那肯定又是被学生美妙的句子或独特的情思感动了。学生小小的一线灵光就能让老师的心怦然一动,甚至为之动容动情,这何尝不是一种幸福呢?

  又过去了半个月,仿佛是半个世纪。

  军训的口号还在耳畔回荡,总算没有白忙,得了一等奖。比赛那天刚好是9月9日,即开学典礼,我拍下了他们在操场上的表现,孩子们很开心,我奖了他们每人一块巧克力。

  在操场上看蓝天白云红旗飘扬,突然感到自己的生命是这样有价值有意义。正好看见金凡、王妙余、杜琼纬、戴冕来看我,操场上远远看到,飞过来拥抱,我情不自禁,五人都哭了。我也想不到自己也会这样动情!就在前一天,我在余晖中站在操场上,呆呆地看着空荡荡的篮球架,想起了我们班女排的姑娘们,想起那一次次的欢笑和泪水,竟然眼睛都湿润了!一边是现在的学生整齐的步伐和响亮的口号,想到三年后又将天各一方,觉得教师这种职业真是终点又回到起点,格外地伤感……

  (陈秋莲随笔2005,9,20)

  语录四:每个教育者应当是思想者

  “每个教育者应当是思想者,要有责任和操守,心中要有爱。”

  陈老师坦言,自己感到教学进步最快的是没有当班主任的那五年时间,静心学习潜心钻研,看了很多书,听了很多课,也开了很多课。如今陈老师继续奋斗在教学一线,既带班又教学,还肩扛着绣山中学七年级段的大旗。每位班主任都是一颗晶莹璀璨的珍珠,绚丽夺目。但如果没有主线穿牵,只是一些零散的珍珠,而成不了玲珑剔透的项链,在这个年级段里,陈老师既是一颗亮丽的珍珠,又是穿牵项链的主线。

  当班主任、当段长真是一门艺术啊!艺术又何尝不是一个思想者的智慧呢?

  陈老师的上一届学生在刚入学时,课堂纪律总是不太好。在多次强调课间纪律后,尽管有起色,但还是不能达到理想状态。中午放学后陈老师把全班留了下来,什么也没有说,在黑板上写了这样几行字:

  请静下来。今天的课间纪律表现还是不够好,老师觉得严厉地批评很伤感情,也就不多说了。你们知道老师原本就是个温和的人,你们也许有所了解,希望你们懂事些,做个知书达理的人。

  (教室里静悄悄的)

  “你们吃饭去吧!”这天放学比任何一天都安静有序。

  这样的情况或许很多老师都碰到过,每个人都有自己的处理方式,而陈老师的处理让学生在体会到文字的震撼力的同时,更是震撼了心灵。这种比说话更能抵达学生心灵的教育方式,何尝不是思索的结果呢?

  静校该怎么抓呢?得想个法子让自己轻松。明天跟学生好好谈谈。

  要求学生每天写日记其实也挺难的,每天有那么多的作业,的确,写一篇日记总得花二三十分钟吧?得改革,轻松点。一周交三篇吧。

  (陈秋莲随笔2002,10,8)

  最近在上《木兰诗》,思考了很多。毫无疑问,对于初一的孩子,朗诵课文是至关重要的,而且这首诗歌很上口也易背,课堂上,我指导学生充分朗读,读出诗情,使木兰的英雄形象很丰满。

  然而,对于这个传统,我认为有必要反思,我们对于出现这样的巾帼英雄真的值得自豪吗?

  (陈秋莲随笔2006,3,29)

  语录五:做一个精神明亮的人

  “‘做一个精神明亮的人’是我的带班理念。我希望我所带的学生健康积极、快乐阳光。对周围的景、物、人、事都有一颗敏感细腻的心,对一切都尽可能地豁达和宽恕,能够欣赏日出日落,能够怜悯人世悲苦。”

  陈老师日记的三分之二的篇幅用来记录她的班级她的学生,或忧或喜之间,谱成一曲诗魂之歌,筑起一个师者的丰盈的精神乐园。

  珍惜生命中的每一个细节,哪怕是一个极小的又值得为之欣喜或感动的细节。陈老师薄薄的日记本,前后写了8个年头,记录最集中的日期就是每学期的开学之初。四方“来客”组成一个班集体,凝聚力的汇集,班规的贯彻,众口难调的脾性,习惯的培养,都需班主任打点操持,焦虑忧心自不必说。

  然而3年一个轮回,学生来了又走,走了又来。纵使当了十几年班主任的陈老师,她说每当自己面对新的一届学生时,感觉却仍然是一位新班主任,是如履薄冰,诚惶诚恐,因为面对的又是一群鲜活的生命。泰戈尔写过,“我们如海鸥之与波涛相遇似地,遇见了,走近了。海鸥飞去,波涛滚滚地流开,我们也分别了。”的确,这是每个师者无法改变的轮回,纵使尽自己的最大努力渗透生命理念,但等到新生到来,仿佛又回到原点。这个过程没有终结。

  在繁杂的情感体验中,亲情、友情、爱情占据着大部分,师生情,不得不承认,那是阶段性的,更容易随时光流逝,换句话说。学生能感受老师的爱,并与老师建立深厚的师生情谊,那么,这必定是一位值得称道的好老师。

  在一个似乎平常的日子,晚餐时分陈老师接到一个电话,是她第一届毕业的学生打来的,听声音似乎已有些醉意。这位学生忘情地说:“陈老师,今天是您的生日,我们大伙儿聚在一起,在过一个没有主角的生日。谢谢您,我们最快乐美好的时光就是中学时代!每次温暖的回忆都有您陈老师。”他们在电话中深情地给陈老师唱起了“祝你生日快乐”。这些平时不大善于表达情感的学生们,酒后真言,情已至此,何须赘述?

  前几天的课改培训更坚定了我原先的教育教学理念,以更加平等、民主的态度尊重每一位学生,认认真真备好每节课,下工夫老老实实地努力工作,对得起自己,也对得起学生。

  (陈秋莲随笔2002,8,5)

  读人如读书,我有幸能比较深入地读到陈老师,在尽我之所能还原她最真实的形象时,作为年轻教师,我着实学到了很多。用精神哺育精神,正如陈老师送给青年教师的那句话:“教育者应当是思想者,要有责任和操守,心中要有爱。生命在于精神追求。”

  做一个精神明亮的人,怀抱此种信念,不管是在阳光户外,还是寂寥雨巷,都能用眼神聆听风和雨的对白,他们说:阳光在人的心中。是啊,与其引项眺望,不如就地耕耘。情在其中如静水深流,用“真诚”点亮每一个角落。从今天起,做一个幸福的人。

  

  (栏目编辑 高亮)

字典词典一次家务劳动日记一次家务劳动日记【范文精选】一次家务劳动日记【专家解析】作文开头优美句子作文开头优美句子【范文精选】作文开头优美句子【专家解析】含羞草的花语含羞草的花语【范文精选】含羞草的花语【专家解析】